Štátna štátna vzdelávacia inštitúcia pre deti, ktoré potrebujú dlhodobú liečbu

Internát sanatória Shafranovskaya

TRADÍCIE A ZVYKY

BAŠKÍR, TATARSKÝ A RUSKÝ ĽUD

Vychovávateľ: Khamadyarova G.Ya.

„Akékoľvek umenie začína folklórom“

M. Gorkij

„To (ústna literatúra) bola dôstojnosť a inteligencia ľudí“

A. Tolstoj

Číta báseň"Sabantuy"

Hej, zazvoň na akordeóne po celej oblasti,

Hej, nehraj sa ticho s búrkou.

Dnes sú v obci slávnosti pluhu.

Alebo Sabantuy v Baškirsku!

Tu sú zápasníci, ktorí sa držia za opasky,

Tu sú tanečníci, ktorí sa pri tanci objímajú.

Za koňmi sa len víri prach.

Jazdci sa rútili cez Majdan.

Samovary žiaria na kobercoch,

Starci pri samovaroch

Hej, ulim, keby si nespal na nohaviciach.

Hej sused, chýbajú ti päty.

Takto to bolo s nami po stáročia,

Ľudia sa zaobišli bez slnka, bez tepla a svetla.

Ľudia mohli žiť bez chleba, bez topánok.

Ale bez Sabantuya som jednoducho nemohol žiť.

Sabantuy, ľudový, pokojný sviatok

Ale ak sa stanú problémy, príde to na ňu, na ňu.

A bez strachu sa pozrieme do tvojich očí,

Nemeňte konské sedlá.

ChlapiPovedz mi, o čom je táto báseň? (o Sabantuyovi)

Aký je sviatok Sabantuy?

Presne tak, štátny sviatok pluhu (po skončení jarnej sejby naši organizovali tento sviatok), sviatok národov Baškir a Tatárov.

Aký iný názov sú štátne sviatky?

Tradície sú prenosom zvykov a rituálov z predchádzajúcej generácie. Existujú národné tradičné sviatky: oslava Nového roka, 9. mája, 8. marca. A existujú aj národné tradičné sviatky: Sabantuy, Maslenitsa, Veľká noc, Kurban Bayram, Navruz, Uraza Bayram.

1 snímka.

Čo myslíte, odkiaľ sa k nám vzali tieto tradície a zvyky?

Národy rôznych národností si vytvorili múdrych veľvyslancovpríbehy a prefíkané hádanky, zábavné a smutné rituálne piesne, slávnostné eposy rozprávajúce o slávnych činoch hrdinov, obrancov ľudovej krajiny, hrdinské, magické, každodenné a zmiešané príbehy. Všetky sú dôstojnosťou a inteligenciou ľudí, ich historickou pamäťou. Bez ústneho ľudového umenia by nebolo moderného umenia: piesne, tance, poézia, maľba...

Dnes sme sa zišli na sviatok „Tradície, zvyky, rituály“, ktorý pre vás pripravili žiaci 5. skupiny. Je to prvýkrát, čo organizujeme takúto dovolenku. Teraz folklór zažíva niečo ako oživenie. Je to pravdepodobne preto, že sa snažíme vrátiť na začiatok. Dnešný sviatok je pokusom o oživenie kultúry ruštiny, Tatári, Baškirčania, si pamätajú svoje národné sviatky, ľudovú hudbu, hry, vtipy, národné jedlá.

Náš sviatok otvára folklórny súbor (pieseň „Breza stála na poli“, tanec „Breza“).

Teraz sme v ruskej dedinke Osinovka. Účastníkov stretnú hravé dievčatá a pozdravia sa.

Zábavné dievča 1. Milí chlapci, prišli ste v správny časnás.Zišli sme sa, aby sme sa zabavili a zabavili.

Zábavné dievča 2. Hrajte, žartujte, smejte sa.

Zábavné dievča 1. Smiech a zábava pre vás.

Zábavné dievča 2. Najprv nám uhádnite hádanky:

Vráskavý chlap robí radosť celej dedine (Akordeón)

V lesevyrástol a bol vytiahnutý z lesa.

Plače vo svojich rukách a tí, čo sa nudia, skáču (Horn)

V lese: klop-klop! Chyba v chate!

Ding-ding vo vašich rukách! Horný vrch na podlahe. (balalaika)

Kráska stojí na čistinke:

V bielych letných šatách,

V zelenom šále. (breza)

Čakali, volali, ale on sa objavil -

Všetci utiekli. (dážď)

Brány sa zdvihli

Na celom svete je krása. (Rainbow)

Akú trávu pozná slepý? (žihľava)

Kvapalina, nie voda;

Biele, nie sneh (mlieko)

Zábavné dievča 1. dakujem! Pobavili nás. Pieseň je krásna vo svojej harmónii a rozprávka vo svojej farbe.

Zábavné dievča 2 . Teta Arina varila kašu, Yegor a Boris sa o kašu pobili.

Zábavné dievča 1. Umyť, umyť, začať odznova.

Zábavné dievča 2. Kedysi dávno boli Kot a Vorkot priatelia,

Jedli z toho istého stola,

Pozreli sa von oknom z jedného rohu,

Išli sme na prechádzku z tej istej verandy,

Nemali by sme začať rozprávku od konca?

Zábavné dievča 1. Rozprávka sa skončila.

Zábavné dievča 2. Dobrá práca pre tých, ktorí počúvali.

Zábavné dievča 1. A každý mladý muž by mal mať uhorku zo záhrady.

Zábavné dievča 2. Kde ste počúvali rozprávku? Zajace jedli uhorky v záhrade.

spolu: To je všetko, čo nám zostalo. Deti (vtipy, vtipy)

2. Snímka (obr. Dva petržlen)

Hej, Foma, prečo nemôžeš vyjsť z lesa?

Áno, chytil som medveďa.

Tu veďte.

Áno, nebude.

Tak choď sám.

Nepustí ma dnu.

Na ulici sú dve sliepky

Bojujú s kohútom.

Dve krásne dievčatá sa pozerajú a smejú sa.

Dievčatá. Ha ha ha! Ha ha ha!

Ako nám je ľúto kohúta!

Zábavné dievčatá. Smiali sme sa spolu... Zaujímavé! A kto sa s kým bude môcť rozprávať?

(deti z publika)

1. Crested Laughing Guts. Smiali sa od smiechu.

2 . Taras sú bary, sú to bary. Varvarine kurčatá sú staré.

3. Bobry idú, svine padajú do syrov.

Zábavné dievča 2. Súťažili majstri rýchlej reči! Aj tanečníci! Vyjdite mrštný až silný! Vyskúšajte svoje schopnosti, hrdinovia!(Uskutočňuje sa atrakcia „Na pni“. Umiestnia sa 2 pne. Účastníci sa postavia na ne oproti sebe a chytia sa za konce lana. Na signál potiahnu lano. Každý sa snaží zostať na pni Ten, kto neodolá alebo pustí lano, je považovaný za porazeného.

Spievali sme a tancovali

A, samozrejme, boli sme unavení.

Je čas, aby sme si všetci oddýchli!

Pred nami je zápas...

Výborne, nie si šťastný,

Zvesili ste hlavu?

Nebuď smutný, poď von

Ukážte svoje schopnosti v hre.

(Jedno z dievčat dostane zvonček)

A tebe, červená panna,

Zvonček ti dám do rúk.

Choď okolo toho druha,

Volajte pomaly.

Zaviažeme tomu chlapovi oči,

Nebudeme hovoriť, kde je krása.

Nájdite dievča sami

Priveďte nás za ruky.

Bavte sa, hrajte,

Uvoľnite cestu ľuďom!

A ty, kráska, poď dopredu!

(Začína sa hra so zvončekom)

Všetky. Zvoňte, veselé zvonenie,

Dili-dili-dili-don.

A ty, chlapče, nezívaj.

Hádaj, odkiaľ to zvoní.

Chyťte červené dievča.

(Chlap chytí dievča a posadí ju na lavičku.)

(Príslovia sa volajú na prerušenie)

Igarmáda - neunavujte sa, záležitosť by nezmizla!

V ušiach mi zvonia tamburíny, ale ústa mám prázdne.

Oh, nie, je zábavné spievať - ​​je zábavné točiť.

Podnikajte úspešne s vtipmi a smiechom.

Zábavné dievčatá. Nemôžeme spievať všetky slávne piesne,

Nehovorte všetky milé slová

Naša ruská zem je úžasná,

Navždy mladý, navždy nový!

Užili sme si zábavný a užitočný čas. A vám, milí hostia, do pozornosti. Ako sa hovorí: „Hosť je spokojný - majiteľ(Sklon).

moderátor: A teraz pôjdeme do dediny Karaidel. (Kráča starý muž. Má sivú bradu, hlboké vrásky, zvraštenú tvár. Oblečený je v košeli, nohaviciach, galošách, na hlave má klobúk. Kráča, opiera sa o palicu.

Chlapec. - Ahoj dedko

dedko - Sladký balzam

Chlapec . - Dedko, ako sa dostaneme do dediny Karaidel? Dnes tam hovoria Sabantuy?

dedko . - Anau yakka barygyz. Uzem de shunda baram.(Deti ho nasledujú a vidia svoju babičku sedieť pred modlitebným koberčekom. Deti čakajú, kým dokončí svoju modlitbu.)

Chlapec . Babička, čo robíš?

babička. Modlím sa, vnuk. Kedysi dávno nám prorok Mohamed zoslal moslimskú vieru – islam. Máme náboženskú knihu - „Karan“. Pravdepodobne ste od svojich starých rodičov počuli o náboženských sviatkoch Baškirčanov: Korban Bayram, Eid al-Fitr, Mawlid. A dnes sa modlím, aby nám vyšlo počasie a nepokazilo dovolenku.

Zo zákulisia je počuť hudbu. bash. tanec Deti tlieskajú rukami a kričia: "Sabantuy!"

ja vedúci: Dobrý deň, milí hostia!

II moderátor: Khaumykhyz, hormetle dustar!

ja prednášam: Vitajte na dovolenke!

II moderátor: Beyramge rahim itegez.

Sabantui šmýkačka

ja prednášam: Sabantuy je sviatok pluhu. Toto je štátny sviatok Baškirčanov. Koná sa na jar, keď posledné zrno padá do zeme. Dzhigits a dievčatá súťažia v sile a obratnosti. Postavili národnú jurtu, na stoly pripravili národné jedlá: kumiss, chak-chak, palacinky, peremech, bišbarmak, čaj zo samovaru.

Šmykľavka (národné jedlá)

ja vedúci: Dnes si spomenieme a zahráme si tie hry, ktoré sa konali v Sabantui.

1. "Sack Run"(2-3 hráči bežia vo vreciach na preteky)

2 . "Beh s lyžicou"(2-3 hráči s lyžičkami v ústach, vajíčkom v lyžičke)

3. "Rozbíjanie hrncov"(2 hráči majú zaviazané oči. V rukách palice musíte rozbiť hrnce, ktoré sú od nich vzdialené 5 - 6 krokov, zasiahnuť)

4. Tanec "Bishbarmak".

5. Báseň. Naša krajina je nádherná, nestačíte sa čudovať

Polia sú divoké, pšenica smeruje.

Naša krajina nenájdete krajšiu

Každá burina si tu zaslúži pieseň

Topiac sa v elegantných kvetoch lúky.

Kopce a roviny voľne dýchajú

Ak sú kolchozníci známi svojou prácou.

Sú bohaté na obilie, v stádach.

Ak je svet okolo vás nezničiteľný

Vedzte, toto je vlasť, moja milovaná zem!

Popis baškirského domu: samovar, koberček na modlitbu, koberec, vybavenie pre sabantuy, vyšívané uteráky.

Babička v národnom kroji Bashkir pre veľkolepých ľudí.Mali ste radi Sabantuya?

A teraz pôjdeme do dediny Orshek

Pri vstupe do domu zaznieva tatárska ľudová melódia. Bytové zariadenie: samovar, stôl, misky, domáce uteráky a koberčeky. Pri samovare pri stole sedí staršia žena. Má na sebe šaty, aké nosili za starých čias Tatarky, na hlave šatku a na nohách galoše.

Saumysyz, ebi.

Saumysyz, Balalar. Eidegez kaderle kunaklar, utegez, zhailap kyna utyrygyz: yash chakta, avylnyn egetlere, kyzlary aulakta zhyelalar ide.

Ebi, nerse ul aulak?

Berer egetnen yaki kyznyn etise - enise berer zhirge, kitseler, yashler shul oyde zhyelalar. Aulak ash pesherebez, kul eshe eshlibez, zhyrlar zhyrlybyz, biibez, torle uennar uynybyz. Mene sez de aulakka kildegez. Eidegez ele, balalar, “Karshi” uynyk. Kyzlar, sez bu yakka basygyz, egetler karshi yakka.

Egetler, Bii - Bii kyzrlag:

Chelter Eldem Chitenge

Zhilfer Zhilfer iterge

Bez Kilmadeca Busha Kitergeho,

Kildek alyp kiterge

Kyzlar: Alyn alyrsyz miken?

Golen alyrsyz miken?

Urtamarga chigyp saylap,

Kemne alyrsyz iken?

Egetler: Allaryn a alyrbyz,

Gollerende alyrbyz

Urtamarga chigyp saylap,

(Alinans) alyrbyz.(Oni dvaja sa točia dookola).

babička. Balalar, uen ohshadymy? Bez bigrekte „Tychkan salysh“ uyen yarata idek.

Hra "Ring"

Hra "Zhebegen". Kyzlar, egetler, eidegez, „Zhebegen“ nie je uynap ailyk.

Barysy da tugerekte garmun koene biep yoriler, garmun tuktauga parlashyp basalar, parsyz kalgan keshe "zhebegen" bulla, barysy da ana "zhebegen" deep kychkyryp eite, zheza birele.

Egetler, kyzlar uynap vakytynda onotkanbyz. Riza bulsagyz yoldozlar sanarga chygayek.

V Bashkirii o manželstve tradične rozhodovali rodičia a boli prípady, keď sa novomanželia pred svadobným dňom ani nevideli. Svadobný obrad sa zvyčajne konal doma. Na tento účel bol pozvaný mullah, aby oficiálne uzavrel manželstvo a urobil o ňom príslušný záznam v matričnej knihe. Tradície baškirských svadieb majú dlhú históriu, ale ako teraz, v minulosti sa obrad mohol konať doma alebo v mešite.

Svadobné tradície a rituály Bashkiria

Plány na budúcu svadbu vznikli medzi rodičmi, keď mali ich deti ešte 5 rokov. Bashkirs tradične vykonávali rituál „syrgatuy“ - zasnúbenie budúcich snúbencov. Keď sa blížil čas zásnub, rodiny sa začali starostlivo pripravovať na oslavu: zbierali veno, šili oblečenie a pripravovali dom na príchod hostí. Svadobný obrad Bashkir zahŕňa niekoľko fáz:

• Vyjednávanie a určenie svadobných podmienok (dohadzovanie, sprisahanie).
• Svadobný obrad (nikah).
• Posvadobné tradície, rituály a zvyky.

Rodičia súhlasia so sobášom svojich detí

Podľa baškirských tradícií sa otec mladého muža po porade s manželkou opýtal budúceho ženícha, či súhlasí so sobášom. Hlava rodiny určila, kto sa stane nevestou. Navyše, aj keď sa matka zúčastnila výberového konania, bolo to len nepriamo. Po identifikácii budúcej nevesty sa otec vybral k potenciálnemu svokrovi vyjednávať svadbu. Hneď po získaní súhlasu otca dievčaťa sa začali rokovania o vene.

Na potvrdenie uzavretia manželskej dohody obe rodiny (nevesta a ženích) tradične pili kumiss alebo med z jednej misy. Potom sa dievča stalo nevestou a jej rodičia ju už nemali právo vydať za iného, ​​aj keď sa v budúcnosti stal vybraný ženích nevhodným partnerom (napríklad ak sa jej finančná situácia zhoršila). Ak sa otec rozhodol odmietnuť sobášnu zmluvu, potom podľa tradície musel zaplatiť mužovi peniaze alebo dobytok.

Rokovania o cene nevesty

Veľkosť baškirského svadobného kalymu bola určená finančnými možnosťami oboch rodín. Tradične pozostával z dobytka, obuvi, odevov a iného tovaru. Všetky dary išli neveste, okrem koní. Jeden z nich dostal otec dievčaťa a druhý bol zabitý na svadobnú večeru. Matka nevesty dostala ako výkupné za dcéru kožuch z líšky. Napriek tomu, že veľkosť ceny nevesty na baškirskej svadbe podľa tradície mohla kolísať, poskytovali sa povinné dary, ktoré mal ženích predložiť rodine budúcej manželky. Patrili sem:

• Matky - kožuch z líšky.
• Pre otca - koňa.
• Za tradičnú svadobnú pochúťku - druhého koňa (niekedy ho nahradil baran alebo krava) a 10-15 rubľov na výdavky.
• Látka na šaty nevesty a peniaze na ozdoby.

Zvyšok výkupného (ak existuje) bol prevedený na otca nevesty, ktorý na oplátku dal mladej rodine peniaze a dobytok. Okrem všetkého dostala budúca nevesta „malú nevestinskú cenu“ v podobe šatky, obrusu, róby, čižiem a iných tradičných vecí. Záver termínov súvisiacich s veľkosťou výkupného sa tradične oslavoval nejakou skromnou pochúťkou.

Návšteva u nevesty

Pár dní pred prvou návštevou ženícha u nevesty, keď mullah formálne uzavrie manželstvo, pozve otec dievčaťa podľa baškirskej tradície príbuzných do svojho domu a porozpráva o príchode dohadzovačov. Keď sa pozvaní dohodnú, že pomôžu zorganizovať svadbu, mladá rodina pozve hostí zo strany ženícha. Otec ženícha pri svojej prvej návšteve v dome svojej nevesty prinesie so sebou koňa (ktorý je neskôr zabitý). Všetci hostia, ktorí prišli na svadbu, zostali v dome nevestinej rodiny. Čakal ich tradičný bišbarmak, po ktorom sa začalo odovzdávanie darov prinesených mladomanželom.

V noci sa hostia rozdeľovali do domov príbuzných nevestinej rodiny žijúcich v tej istej obci. Na druhý deň svadby sa tradične zabíjal kôň. Do tohto procesu sa zapojili nielen muži, ale aj ženy, ktoré kontrolovali, či je mäso mastné. Hostia, vediac, čo ich čaká, mali na sebe jednoduché oblečenie. Keď pozvaní prišli na určené miesto, dohadzovači ich s krikom napadli a začala sa hromadná bitka, ktorá bola tradičnou svadobnou zábavou Baškirovcov.

Príchod svokra a svokry k otcovi ženícha

Po pár dňoch pobytu u dohadzovačov sa hostia vrátia domov. Neskôr odchádzajú svokor a svokra k mladému otcovi. Okrem toho boli pre ich prijatie pripravené špeciálne miestnosti - pánske a dámske. Matka dievčaťa, podľa baškirskej tradície, priniesla truhlu so šatkou, bavlnenými handrami, niťami a košeľou. Po večeri sa muži odobrali do dámskej izby, kde matka nevesty vyzvala jednu z prítomných žien, aby otvorila truhlicu.

Za to žena, ktorá súhlasila, dostala šatku ako darček a dohadzovač predal zvyšky látky mužom za symbolický poplatok. Vlákna boli predložené starým ženám, ktoré nič nereagovali, ale prijali ich s modlitbami. A košeľu tradične dostal otec ženícha, na oplátku dal rodine dievčaťa nejaký ten dobytok. Po rozdaní darčekov sa dohadzovači rozlúčili a odišli domov.

Malá svadba

Podľa tradície sa baškirský svadobný obrad konal v dome otca nevesty. Zišli sa tu starí ľudia, ktorí boli predtým prítomní pri dohadzovaní. Mullah prišiel a spýtal sa mladého otca, či súhlasí so svadbou. Ak bola odpoveď kladná, mullah prečítal časť Koránu a zapísal manželskú zmluvu do knihy narodených. Za to mu bolo tradične vyplácané 1% z kalymu. Potom ženích získal ako manžel zákonné právo navštíviť nevestu v dome jej otca.

Festival Tui

Po zaplatení svadobnej ceny si ženích a jeho blízki prišli vyzdvihnúť manželku do domu svojho svokra. Na príchod ženícha sa vopred pripravil usporiadaním tradičného sviatku Tui. Ak však hlava dievčenskej rodiny nebola bohatá, obmedzil sa na ponúknutie skromnej pochúťky. Baškirský sviatok Tui sa podľa tradície konal 2-3 dni. Bohatí rodičia organizovali zápasenie, preteky, hry a spoločné prepychové jedlo.

Odchod nevesty do domu jej manžela

Keď prišiel čas odchodu mladého páru, podľa tradície mladá sestra a ďalší príbuzní usporiadali rôzne intrigy a prekážky. Aby to urobili, odniesli dievčenskú posteľ do lesa a zviazali ju do pevných uzlov lanom, ktorého konce boli skryté pod koreňmi stromov. Samotná novomanželka sedela na posteli, po ktorej o ňu začali bojovať priatelia a príbuzní ženícha. Ide o starodávnu tradíciu baškirských svadieb, ktoré obom stranám často spôsobovali vážne škody v podobe roztrhaných šiat.

Pred odchodom sa mladá žena podľa tradície rozlúčila so svojimi príbuznými. Navštívila domy všetkých príbuzných v obci. Dievčatko obkľúčili 4 kamaráti, ktorí jej v kútoch držali šatku cez hlavu a začali plakať. Mladá žena dala každému príbuznému obrus, uterák a nite. Ženy na oplátku tradične dávali peniaze a iné cennosti neveste. Potom priatelia obliekli mladú ženu do najlepšieho obleku a vzali ju do vozíka, ktorý ju mal odviezť k manželovi. Dievča navyše ponúklo aktívny odpor, kým jej bratia a otec niečo nedali.

Podľa baškirskej tradície mladú ženu sprevádzal jeden príbuzný, ktorý ju „predal“ za výkupné otcovi mladého muža. Keď dievča prvýkrát prekročilo prah manželovho domu, muselo si trikrát pokľaknúť pred svokrom, ktorí po každom ďalšom vychovali novomanželku. Potom obdarovala príbuzných svojho manžela a oni ju na oplátku obdarovali štedrými darmi.

Na druhý deň po svadbe

Ráno podľa tradície poslali mladomanžela s vahadlom a vedrami do studne po vodu. Vzala so sebou striebornú mincu uviazanú na šnúrke. Mladá baškirská manželka hodila tento symbolický predmet do vody ako obetu vodnému duchu. Deti, ktoré ju v tomto čase obkľúčili, sa aktívne snažili mincu z vody chytiť. Od tej chvíle mohlo dievča bez váhania otvoriť svoju tvár manželovi.

Čo je zvykom pre mladých ľudí v Baškirsku nosiť na svadbu?

Na baškirskú svadbu sa pripravovali veľmi starostlivo. Pre novomanželov boli ušité elegantné šaty, ktoré si mohli obliecť pri zvláštnych príležitostiach po obrade. Tradičný sviatok hýril pestrými farbami, ktoré doň vniesli pestré dámske šaty s plnými sukňami, zdobené rôznofarebnými saténovými stuhami, vzormi, prúžkami a volánmi. V niektorých regiónoch Bashkiria boli svadobné šaty tradične zdobené výšivkou s retiazkovým stehom. Róby a košieľky sa nosili na vrchu hlavného oblečenia.

Dôležitým baškirským svadobným zvykom bolo tradičné obliekanie nevesty do ženského kroja. Tento rituál sa uskutočnil predtým, ako mladá žena vykonala náreky, po ktorých bola odvezená do domu svojho manžela. Osobitný význam mala pokrývka hlavy snúbenca. Často na svadbe boli dievčenské šaty odstránené a ona bola oblečená do ženských šiat. V juhovýchodnej časti Baškirie bola hlava nevesty pokrytá šatkou, cez ktorú sa nosil kašmau v tvare prilby zo striebra a koralov. V iných oblastiach už tradične plnila úlohu pokrývky hlavy čiapka vyšívaná korálkami.

Bashkirské odevy, ktoré slúžili ako darčeky, mali významnú symboliku. Pred svadbou nevesta darovala svojmu budúcemu manželovi košeľu, ktorej golier a rukávy predtým vyšívala. Okrem toho dievča odovzdalo ženíchovi čiapku a tkané nohavice. Farby svadobného oblečenia znamenali veľa, preto sa tradične používali žiarivé odtiene červenej, modrej či zelenej. Na svadbu bol ženích opásaný červenou šerpou a pre nevestu Bashkir bol opasok šitý zo svetlých zvyškov.

Video: tradičná baškirská svadba

Tradične sa baškirská svadba a narodenie zdravých potomkov považovali za záležitosti hodnej osoby, ktorá sa stará nielen o svoje osobné šťastie, ale aj o osud svojich ľudí. Ak sa skôr oslava konala vo veľkom meradle a trvala niekoľko dní (a niekedy aj týždňov), potom sa moderná baškirská svadba koná oveľa skromnejšie, bez dodržiavania všetkých tradičných rituálov a bez štedrého vena.

1. Svadobné tradície

2. Materský obrad

3. Pohrebný a spomienkový obrad

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Rodinné zvyky a rituály sú neoddeliteľnou súčasťou kultúry a života každej etnickej skupiny. Odrážajú spôsob života, spoločenský systém, kultúrnu históriu, tradičný svetonázor; obsahuje psychologický, sociálny a morálny význam. Zvyky a rituály regulovali ľudské správanie počas jeho života, ľudia verili, že zdravie a blaho celej spoločnosti závisia od toho, ako správne boli dodržiavané.

Rodinné zvyky a rituály Bashkirov odrážajú rôzne etapy histórie ľudí. Bashkir svadobný obrad pozostáva z niekoľkých etáp: rokovanie o sobáši a jeho podmienkach (výber nevesty, dohadzovanie, tajná dohoda); samotná svadba sprevádzaná svadobným obradom (nikah); posvadobné obrady.

S tým bol spojený celý cyklus rituálov narodenie dieťaťa: uloženie do kolísky, pomenovanie, obriezka, strihanie prvých vlasov, pamlsky na počesť vzhľadu zubov, prvý krok a pod.) symbolizovali spojenie dieťaťa a jeho matky so spoločnosťou a kolektívom.

V cykle rodinných rituálov sú posledné pohrebné a spomienkové obrady. Koncom 19. a začiatkom 20. stor. Pochovanie a spomienka na mŕtvych medzi Baškirmi sa uskutočňovali podľa kánonov oficiálneho náboženstva - islamu, hoci obsahovalo veľa prvkov starovekých presvedčení. Zároveň si samotný islam, podobne ako iné svetové náboženstvá, veľa požičal od raných náboženských systémov, preto v pohrebných a spomienkových rituáloch, ktoré sa vyznačujú synkretickým charakterom, sú rôzne náboženské vrstvy úzko prepojené.

1. Svadobné obrady

V XVIII-XIX storočia. Baškirovia mali súčasne veľké patriarchálne rodiny, v ktorých bolo niekoľko manželských párov s deťmi, a malé (individuálne) rodiny, ktoré spájali jeden manželský pár a ich deti (tie sa časom presadili).

Otec bol považovaný za hlavu rodiny. Bol správcom rodinných základov, správcom majetku, organizátorom hospodárskeho života a mal veľkú autoritu v rodine. Mladí členovia rodiny prísne poslúchali starších. Postavenie žien bolo rôzne. Najstaršia žena, manželka hlavy rodiny, požívala veľkú česť a úctu. Zapájala sa do všetkých rodinných záležitostí a riadila ženské práce. Príchodom nevesty (kilen) bola svokra oslobodená od domácich prác; ich mala vykonávať mladá žena.

K povinnostiam kilenu patrilo varenie, upratovanie domácnosti, starostlivosť o dobytok, dojenie kráv a kobýl a výroba látok a odevov. V mnohých oblastiach bol zvyk, podľa ktorého si kilenka musela pred svokrom a inými staršími mužmi zakrývať tvár, nemohla sa s nimi rozprávať, obsluhovala pri stole, ale sama sa nemohla zúčastniť na jedle.

Otec musel za svojho života odovzdať dom a domácnosť svojim starším deťom a to, čo mu zostalo - rodinný kozub, hospodárske zvieratá a majetok - pripadlo najmladšiemu synovi. Dcéry dostali svoj podiel z dedičstva vo forme vena a konali ako dedičky osobného majetku svojej matky.

Rodinné zvyky a rituály Bashkirov odrážajú rôzne etapy histórie ľudí. Exogamia bola prísne dodržiavaná - starodávny zvyk, ktorý zakazoval manželstvá v rámci klanu. A keďže blízke dediny často zakladali zástupcovia toho istého rodu, stalo sa zvykom vyberať si nevesty z iných, niekedy veľmi vzdialených dedín. S rastom osád a komplikáciou ich štruktúry bolo možné vybrať si dievča z vlastnej dediny, ale z inej skupiny príbuzenstva. V zriedkavých prípadoch sa manželstvo mohlo uzavrieť v rámci tej istej jednotky, ale s príbuznými nie bližšími ako piata alebo siedma generácia.

Sobáše medzi zástupcami rôznych klanov prebiehali bez prekážok. Staroveké zvyky ani normy šaría nekladú prekážky manželstvám s predstaviteľmi iných moslimských národov. Manželstvá s ľuďmi z nemoslimských národov boli povolené len vtedy, ak konvertovali na islam. Treba si však uvedomiť, že takéto manželstvá boli v minulosti zriedkavé. Manželstvá sa zvyčajne uzatvárali v rámci určitých sociálnych skupín: bohatí sa stali spriaznenými s bohatými, chudobní s chudobnými. Medzi bohatými Baškirmi bola pomerne rozšírená polygamia, ktorá vyhovovala normám šaría.

O otázke sobáša detí rozhodovali rodičia, hlavne otec rodiny. Autori 19. a začiatku 20. storočia. opisujú prípady, keď sa mladí ľudia pred sobášom nevideli a rodičia sa medzi sebou dohodli na veľkosti vena a vena. Na tomto základe SI. Rudenko charakterizoval manželstvo medzi Baškirmi ako skutočný akt nákupu a predaja. Prípady, keď sa nevesta a ženích pred sobášom nepoznali, však boli zriedkavé. Celý tradičný spôsob života Bashkirov presviedča, že mladí ľudia mali možnosť komunikovať a spoznávať. Okrem kalendárnych sviatkov bolo zvykom organizovať zábavy, posedenia (aulak, urnash) a iné zábavy, na ktorých sa zúčastňovali mladí muži a ženy. Dokonca existovala zvláštna forma komunikácie s mládežou z okolitých dedín, keď dievčatá v sobášnom veku boli na dlhší čas špeciálne posielané k príbuzným do iných dedín.

Baškirský svadobný obrad pozostáva z niekoľkých etáp: rokovania o sobáši a jeho podmienkach (výber nevesty, dohadovanie, sprisahanie, sprevádzané svadobným obradom (nikah); posvadobné obrady.

Otec, ktorý sa chcel oženiť so svojím synom, sa poradil s manželkou a požiadal syna o súhlas so sobášom. Výber nevesty, hoci po dohode s manželkou, patril vždy otcovi. Po zabezpečení súhlasu svojho syna a manželky sa otec sám vybral k budúcemu svokrovi alebo poslal dohadzovačov (kozy) na vyjednávanie. So súhlasom nevestinho otca sa začalo vyjednávanie o cene nevesty.

Pojmy „kalym“ (kalym, kalyn) a „veno“ (byrne) sú dôležité pre pochopenie podstaty manželstva medzi Baškirmi. Kalym alebo kalyn sa v etnografickej literatúre zvyčajne interpretuje ako platba za nevestu. Zároveň panuje názor, že veno predstavovalo náhradu nákladov na svadbu a zaopatrenie nevesty domácimi potrebami. V XIX-XX storočia. Pojem „kalym“ zahŕňal okrem samotného kalymu aj hospodárske zvieratá a produkty na svadobné jedlá – tuilyk a mahr.

Podľa nášho názoru je cena nevesty platba za dievča. Značnú časť tvorili hospodárske zvieratá a bol stanovený počet jednotlivých druhov hospodárskych zvierat: kone (yilky maly), kravy (hyyyr maly), malý dobytok (vak mal). Kalym zahŕňal aj oblečenie pre nevestu (elegantné šaty a kaftan, chekmen, šál, topánky) či materiál na odev a výzdobu. Povinnou položkou v cene nevesty bol kožuch, zvyčajne z líščej kožušiny, pre matku nevesty; bolo vnímané ako „platba za materské mlieko“ (hem kaki). Časť ceny nevesty (predovšetkým šaty a šperky) sa priniesli pred svadbou, zvyšok sa vyplácal postupne (počas niekoľkých rokov, ak cena nevesty dosiahla významnú veľkosť). Nebolo to prekážkou manželstva, ale mladý manžel dostal právo priviesť svoju manželku k sebe až po úplnom zaplatení vena. V tom čase už mohli mať deti. Z toho môžeme vyvodiť záver, že cena za nevestu bola kompenzáciou za prechod ženy do klanu (rodiny) jej manžela, ale nebola hlavnou podmienkou manželstva.

Tuilyk pozostával najmä z hospodárskych zvierat, ktoré musela rodina ženícha zabezpečiť na svadbe za potravu (svadobná oslava sa konala v dome rodičov nevesty, ale na náklady ženícha a jeho rodičov). Počet a skladba svadobných hospodárskych zvierat závisela od majetkových pomerov spriaznených rodín a od počtu účastníkov svadby. Tuilyk zahŕňal aj med, maslo, obilniny, múku, sladkosti a ďalšie produkty. Veľkosť a zloženie tuilyk boli dohodnuté počas dohadzovania.

Mahr je suma stanovená šaríou (často vo forme majetku), ktorú musí manžel zaplatiť, aby zabezpečil svoju manželku v prípade rozvodu iniciovaného manželom alebo v prípade jeho smrti. Polovicu sumy zaplatil ženích ešte pred svadbou. Pri registrácii manželstva sa mullah určite pýtal na veľkosť mahr.

Otec nevesty poskytol veno (inse small), ktoré zahŕňalo všetky druhy hospodárskych zvierat, domáce potreby (posteľ, domáce potreby, vždy samovar atď.). Bol považovaný za majetok ženy. V prípade rozvodu z iniciatívy manžela alebo návratu po smrti manžela do domu otca musela žena vrátiť svoje veno a nezaplatenú polovicu mahr; jej osobné veci a šperky išli jej dcéram. Normy šaría sú tu viditeľné, ale neboli v rozpore so starými turkickými zvykmi.

Všetko vyššie uvedené svedčí o mnohovrstevnatosti rodinných a manželských vzťahov medzi Baškirmi. Podobný obraz možno vysledovať v svadobných rituáloch, ktoré pokrývali významný chronologický rámec, niekedy od narodenia budúcich manželov až po začiatok ich rodinného života.

V dávnej minulosti mali Bashkiri zvyk zasnúbenia malých detí, ktorý sa nazýval „dovolenka kolísky“ - bishektuy (bshiek tuyy) alebo „navliekanie náušníc“ - syrgatuy (hyrga tuyy, hyrga kabak). Dvaja cháni, biyovia alebo batyri, v ktorých rodinách sa očakávalo narodenie dieťaťa približne v rovnakom čase, sa sprisahali, aby sa spriazneli, aby upevnili svoje priateľstvo. Keď sa narodil chlapec a dievča, považovali ich za potenciálneho ženícha a nevestu. Ústny poetický folklór (eposy, legendy, rozprávky) je plný príkladov na túto tému. Zároveň sa dohodlo jedlo, prečítala sa modlitba z Koránu (Fatiha alebo Baťa), dohodla sa výška vena a ďalšie vzájomné záväzky. Na konci obradu sa zvyčajne vykonával rituál „hryzenia ucha“ (kolak teshleteu): chlapec bol privedený (alebo prinesený) k dievčaťu a povzbudzovaný, aby si zahryzol do ušného lalôčika. Odvtedy boli deti považované za zasnúbené. V legendách však existuje veľa prípadov, keď sa sprisahanie časom prerušilo, čo malo za následok vzájomné nepriateľstvo klanov a majetkové spory.

Baškirská svadba je špeciálna udalosť, ktorá má korene v dlhej histórii. Za hlavný znak baškirskej svadby sa považovalo to, že nevesta a ženích sa pred svadbou nepoznali a nevideli. Rodičia sa sami rozhodovali o tom, kto bude pre ich dieťa vhodný.

Okrem toho sa plány na svadbu robili v čase, keď mali deti iba 5–6 rokov. Samotný proces prebiehal doma alebo v mešite. Baškirská svadba obsahuje mnoho tradícií, rituálov a rituálov, ktoré sa dodržiavajú dodnes, aj keď časom nadobudli určité zmeny.

Po rozhodnutí o výbere nevesty zo strany otca zašiel za budúcim svokrom a rokoval s ním o blížiacej sa svadbe.

Ak otec dievčaťa dal súhlas, ďalšia fáza zahŕňala rokovania o cene nevesty. Hlavná úloha v Bashkir dohazování patrí otcovi ženícha, pretože je to on, kto vyberá nevestu pre svojho syna. Úloha matky je v tejto veci druhoradá.

Otec so sebou vzal svojich najbližších príbuzných a vydal sa mladému dievčaťu nakloniť. Druhá strana už samozrejme vedela, že k nim prichádzajú vzácni hostia a starostlivo sa na ich príchod pripravili.

Privítanie dohadzovačov je veľmi slávnostné, na stoloch sú umiestnené rôzne maškrty.

Atmosféra matchmakingu má sviatočnú náladu, obe strany komunikujú, pričom konverzáciu inklinujú k vtipom, aby bol proces priateľskejší.

Do konca hodovania prítomní plynule posúvajú tému rozhovoru priamo k hlavnému dianiu, vďaka ktorému hostia dorazili.

Hlavná vec, o ktorej sa rokuje, je cena nevesty (výkupné) a samotný svadobný proces, na ktorom sa zúčastnia starší príbuzní a blízki priatelia nevestinej rodiny. Na znak rozhodnutia oženiť sa so svojimi deťmi rodičia pili med z toho istého pohára. Po takejto tradícii už rodičia nevesty nemohli považovať za ženícha pre svoju dcéru nikoho iného.

Ak z nejakého dôvodu musela byť zmluva porušená, otec dievčaťa musel zaplatiť peniaze neúspešným dohadzovačom alebo zaplatiť dobytkom.

Príprava na svadbu

Prípravný proces na baškirskú svadbu nevyhnutne zahŕňa cenu nevesty alebo, ako sa tradične nazýva, cenu nevesty. Tento rituál dodnes nestratil svoj význam. Okamžite treba poznamenať, že všetky výdavky spojené so svadbou pripadajú na rodinu ženícha.

Peňažné náklady na cenu nevesty sú dosť vážne, preto rodičia ženícha začínajú šetriť prostriedky na svadbu dlho pred samotnou oslavou. Výkup bol vždy zameraný na finančný blahobyt oboch strán. Platilo sa nielen vo financiách, ale aj v hospodárskych zvieratách, odevoch a iných cennostiach. Všetko darované išlo neveste.

Otec dostal do daru dva kone, z ktorých jeden musel byť zabitý a podaný pri svadobnom stole. Matka nevesty tiež nestála bokom, dostala líščí kožuch. Tieto dary museli byť odovzdané bez ohľadu na finančnú situáciu ženíchovej rodiny.

Dievčatko vždy dostalo látku na ušitie svadobných šiat a peniaze na nákup šperkov.

Nevesta musela mať v deň svadby veno. Zahŕňal veci a predmety, ktoré sa používajú v každodennom živote. Navyše, všetko bolo vopred naplánované. Dievča si samo pripravilo veno.

Všetko potrebné pre jurtu bolo ušité a utkané, z ktorej si príbuzní budúceho manžela zobrali mladomanžela v deň svadby. Samozrejme, postupom času sa veno nevesty stalo rozsiahlejším. Zahŕňa zlaté šperky, drahé látky, domáce spotrebiče, textil a oblečenie. Pred svadbou, po dohadzovaní, rodičia mladej nevesty navštívia dom budúceho ženícha.

V tom istom čase matka dievčaťa priniesla so sebou truhlu, v ktorej bola košeľa, šatka, zvyšky látky a nite. Jedna z prítomných žien musela túto truhlicu otvoriť a za to dostať šatku ako darček. Súkno sa predávalo mužom za malý poplatok. Nite dostali zadarmo staršie ženy. Košeľa sa stala hodnotným darčekom pre otca ženícha.

Rodina mladého chlapca zase dala dohadzovačom nejaký dobytok. S tým sa všetci pobrali domov.

Oslava

Baškirská oslava sa tradične začala malou svadbou, na ktorú boli pozvaní starší príbuzní, ktorí sa stretli v čase dohadzovania. Samotný obrad sa konal v dome nevesty.

Rituálny proces viedol mullah, ktorý položil otcovi nevesty otázku, či súhlasí s tým, aby dal svoju dcéru za ženu. Po kladnej odpovedi si mullah prečítal riadky z Koránu a zapísal manželstvo do svojej rodnej knihy.

Až po tomto procese mohol ženích vstúpiť do domu svojej nevesty a byť nazývaný jej manželom. Po dokončení všetkých obradov a rituálov sa začala najdôležitejšia oslava - festival Tui. Bohatšie rodiny oslavovali túto udalosť vo veľkom, usporiadali preteky, hry a hostí pohostili rôznymi národnými jedlami.

Ale pri absencii luxusnej hostiny všetci chápali skromnú oslavu a radovali sa zo svadby.

Zábava pokračovala 3 dni. Po oslave Tui muselo dievča opustiť svoj dom a presťahovať sa do domu svojho manžela.

Ale podľa baškirských tradícií si tento proces vyžadoval od ženícha a jeho príbuzných osobitné úsilie. Príbuzní nevesty robili všetko, čo bolo v ich silách, aby zabránili nevestinmu odchodu rôznymi „žartmi“.

Podľa starodávneho zvyku bola posteľ dievčaťa zviazaná do zväzku a odnesená do lesa. Bola zviazaná povrazmi, ktorých konce boli skryté pod koreňmi stromov. Samotná nevesta sedela na neustlanej posteli a potom sa medzi príbuznými nevesty a ženícha začal aktívny „boj“ o dievča. Napriek tomu, že tento proces bol celkom zábavný, priniesol rodine určité náklady, pretože oblečenie bolo pokazené.

Pred odchodom svojej už etablovanej manželky sa musela rozlúčiť s príbuznými.

Dievčina zároveň vošla do každého domu v spoločnosti štyroch kamarátok, ktoré jej držali cez hlavu šatku.

Mladá manželka dala každému zo svojich blízkych príbuzných obrus, uterák a nite. . Ako prejav vďaky dali dievčatá peniaze. Na konci tohto obradu si mladá nevesta obliekla svoje najlepšie šaty a posadila sa do vozíka, na ktorom išla do domu ženícha.

Podľa tradície musí proces usadzovania mladej manželky do vozíka sprevádzať odpor zo strany dievčaťa. Po prijatí daru od otca a bratov mohla len poslušne súhlasiť. Pred prekročením prahu domu ženícha si dievča muselo trikrát pokľaknúť pred manželovými rodičmi.

Na druhej strane svokrovci na znak úcty a súhlasu zakaždým zdvihli mladú ženu z kolien. Nasledovala výmena darčekov. Hostia pripravujú gratulácie v tatárskom jazyku.

Po svadbe

Podľa tradície sa prvé ráno po svadobnom dni mladej manželky začínalo takto: dostala vahadlo a vedrá na načerpanie vody zo studne. Dievčatko si malo so sebou vziať mincu, ktorá bola uviazaná na šnúrke.

V tomto videu je niekoľko veľmi zaujímavých rituálov baškirskej svadby:

Túto mincu bolo potrebné vhodiť do studne v prítomnosti detí, ktoré sa musia pokúsiť dostať mincu z vody.

Až po tomto rituále mohla dievča úplne odhaliť svoju tvár svojmu manželovi.

Baškirská svadba je tradične mimoriadne dôležitou udalosťou. Svadobné tradície zohrávali u ľudí vždy veľkú úctu; Baškirská svadba dodnes nestratila svoju chuť a význam, mladé páry stále dodržiavajú zvyky a odovzdávajú si ich z generácie na generáciu. Rovnako ako predtým, svadobný obrad sa koná doma alebo v mešite. Je ťažké polemizovať s tým, že pre týchto ľudí je svadba nielen šťastím a radosťou jednej rodiny, ale aj dôležitou udalosťou pre celý ľud. Súhlasíte s tým, že je neskutočne dojemné, keď sa ľudia takto správajú k zdanlivo obyčajnej svadobnej oslave?

Baškirovia žili na juhu Uralu po stáročia. Ich domovina je bohatá na ryby, kožušinové zvieratá a všetky druhy zveri. Pohorie Ural je domovom jedných z najbohatších prírodných zdrojov, ukrývajú ložiská drahokamov, z ktorých najkrajší je miestny jaspis. Prvýkrát sa Baškirovia v písomných prameňoch spomínajú v polovici 9. storočia. Vlastné meno národa je „bashkoot“, čo v preklade z turečtiny znamená „vlčia hlava“. Ľudia vyznávajú islam a sú známi svojou tvrdou prácou a úctivým prístupom k pôde. Baškirovia sú skúsení chovatelia dobytka a vynikajúci včelári.

Zabudnuté tradície Baškirčanov

Baškirčania dodržiavajú množstvo tradícií, ktoré sú určené históriou ľudí a moslimskými zvykmi. Najprísnejšie sa dodržiavajú tieto zákazy:

• v zime nemôžete kopať zem, pretože pôda odpočíva a nie je potrebné sa jej dotýkať;
• Akékoľvek podnikanie musíte začať s „čistou“ pravou rukou, používať ju na servírovanie pochúťok hosťom a vracanie riadu späť, môžete si vysmrkať ľavou rukou;
• ženy nesmú skrížiť cestu zástupcom silnejšej polovice, u chlapcov sa zachovalo pravidlo;
• Pri vstupe je dovolené prekročiť prah mešity pravou nohou, pri odchode ľavou;
• Alkohol, bravčové mäso, zdochliny by sa nemali brať ako jedlo a chlieb by sa mal lámať, nie krájať;
• jedlo sa odoberá tromi prstami, dva sú zakázané.

Pohostinské zvyky

Baškirovci sa k hosťom správali výnimočne vrúcne, pozvaným aj nepozvaným. Verilo sa, že človek, ktorý prichádza do domu, môže byť Božím poslom alebo samotným Bohom, ktorý sa premenil na pozemskú bytosť. Je veľkým hriechom nenakŕmiť, nepiť a nezohrievať cestovateľa. Dokonca aj pre tých, ktorí sú náhodou na návšteve, prestrú stôl, uložia naň všetko, čo je v košoch a špajzách. Verilo sa, že ak návštevník ochutná mliečne výrobky, krava majiteľa sa stane neplodnou. Hostia nemali zostať dlhšie ako 3 dni a pri rozlúčke Baškirovia vždy dávajú darčeky, najmä malým deťom, pretože sa verí, že dieťa, ktoré kvôli svojmu veku nemôže ochutnať jedlo, môže prekliať majiteľa. .

Poradenstvo

Ak ste na návšteve v rodine Bashkir, venujte osobitnú pozornosť umývaniu rúk - tento postup je povinný pred jedlom, po jedle mäsa a pred odchodom z domu. Okrem toho je zvykom pred jedlom vypláchnuť ústa.

Žena v baškirskej rodine mala rovnaké postavenie ako v ktorejkoľvek moslimskej komunite. Manželia podporovali svoje manželky a zriedka používali fyzickú silu. Dievčatá boli vychovávané v miernosti, výnimočnej trpezlivosti a skromnosti. Vydatú ženu spoznáte podľa šatky, ktorú musí mať po svadbe na hlave. Rozhovory s cudzími mužmi neboli podporované; nebolo zvykom pýtať sa manžela, čo robil a kde bol. Podvádzanie manželky je najhorší hriech, ale muž by sa mohol oženiť viackrát, ak by dostal povolenie od svojej prvej manželky, ktorá bola považovaná za najsmerodajnejšiu spomedzi všetkých žien žijúcich v dome. Ak do rodiny prišla mladá nevesta, všetky povinnosti boli uložené na jej plecia. So starými rodičmi sa zaobchádzalo s najväčšou úctou a mladí ľudia boli povinní poznať svoju rodinu až do siedmej generácie, aby sa zabránilo sobášu s príbuznými.

Viete, ako sa rozdeľuje dedičstvo v rodine Bashkir?

Spory v tejto otázke sú zriedkavé; majetok rodičov pripadol najstaršiemu dieťaťu v rodine.

Bashkirs sa snažia mať veľkú rodinu, a preto sa vždy tešia z narodenia dieťaťa. Budúcim matkám bolo zakázané vykonávať ťažkú ​​prácu; Počas nosenia bábätka pod srdcom dostala nastávajúca mamička pokyn pozerať sa len na krásne veci a príťažlivých ľudí, nesmela sa pozerať na nič strašidelné a škaredé. Aby pôrod prebehol hladko, budúci otecko vyslovil vetu „Porod, rýchlo, moja žena!“ a ten, kto ako prvý oznámil dobrú správu o narodení dediča, bol štedro odmenený. Po narodení rodina oslavovala „bišektuy“ - oslavu venovanú prvej kolíske.

Záver:

Baškirovia sú pestrý, originálny a veľmi pohostinný národ, ktorý si starostlivo zachováva svoje tradície a zvyky. Rodina Bashkir sa vyznačuje patriarchátom, povinnosti žien a mužov sú prísne rozdelené. Rodičia milujú svoje deti a tešia sa z ich narodenia;

Kultúra a tradície Baškirčanov