Do kasína vošli dvaja ľudia. Tvár prvého zakrýval okraj čierneho klobúka Borsalino. Tvár druhého zakrývali obrovské štýlové okuliare. Nikto si ešte nevšimol ich vzhľad, okrem vrátnika, ktorý bol úplne vystrašený.

Bohatí chlapi stále rozhadzovali svoje majetky. Ich luxusní spoločníci lákavo nakrútili pery a potom ukázali nádherné snehobiele úsmevy, ak niekto uhádol „nulu“. Za najbližšími širokými umelými cyprusovými listami bol ukrytý mladý čašník, unavený pozornosťou bohatých dám. Niekto pobehoval s táckami s nápojmi. Dnes tam bolo viac ako len návštevníkov. Jedna kampaň usporiadala párty pre svojich vplyvných klientov s tučnými cigarami a peňaženkami. Nenápadný ľahký jazz vytvoril uvoľnenú atmosféru.

kto to je? odkiaľ sú? - Ozval sa tichý šepot a úkosové pohľady smerovali na nových hostí.
- Áno, pošlite ich! - ozval sa nespokojný hlas majiteľa večera. Vstalo niekoľko veľkých chlapov. - Nikto ich nepozval! Je to súkromná párty!

Podivná dvojica z tohto prijatia nebola nadšená. Zaznel výstrel a orchester stíchol. Saxofonista sa zdesene pozeral na poškodený nástroj. Nejaká pani zakričala. Z revolvera v rukách jedného z nových chlapíkov vychádzal ľahký dym.

Karl ukradol Clare koraly... - chlapík v klobúku zrazu začal prekvapivo jasne rozprávať. V tom istom čase sa medzi jeho dlhými blond vlasmi, zopnutými do nízkeho copu, mihla zlatá náušnica. Spokojný úsmev mu prešiel tvárou ako tieň, prsty sebavedome stískali nabitý revolver. On sám bol v postoji uvoľnený a dokonca trochu ležérny.
"...a Clara ukradla Karlovi klarinet," pokračoval jeho spoločník v obrovských okuliaroch. Bolo to dievča v nehoráznom mini, ale s ťažkou bundou. Z opaska jej hravo vykukla hlaveň z puzdra. Mala rovnaké dlhé blond vlasy, len rozpustené. Spod dlhých rukávov vykúkala celá kopa cinkajúcich farebných náramkov.

Takáto vulgárnosť sa zdala byť voči ostatným impertinentná.

Čašníci sa narýchlo stiahli do kuchyne, krupiéri pri svojich stoloch so záujmom čakali na pokračovanie. Dvojica stojaca pri dverách trpezlivo čakala, kým sa všetci spamätajú.

Hej, nie je to ten istý pár? - niekto sa zobudil a začal si na niečo spomínať, ale, žiaľ, ho nepočuli. Podnikateľ, ktorý kričal, poslal svojich strážcov, aby sa vysporiadali s drzými prvkami večera.
„Keby Karl Clare neukradol koraly...“ chlapík sa pohupoval na špičkách, nevšímal si ľudí, ktorí k nemu bežali, nabil revolver a natiahol s ním ruku.
"... tak Clara by neukradla Karlov klarinet," dokončilo dievča pokojne a oddelene, vytiahlo zbraň a namierilo ju na strážcu.

Muži ešte nevytiahli pištole, keď sa ozvali výstrely. Návštevníci behom chvíľky vyskočili zo sedadiel a niekto, naopak, vliezol pod stôl. Jeden bacuľatý muž sa schoval za obrovský kvet, pričom v ruke držal vyprážané kuracie stehno. Následná prestrelka bola krátka, ale produktívna. Výsledkom bolo, že po piatich minútach ochranka podniku vytiahla mŕtvoly zadným východom a pozostalí hostia sa ponáhľali sami opustiť sálu, snáď až na pár ľudí. Dvojicu poznali a celý ten čas pokojne fajčili vodnú fajku a dámy sa zakrývali vejármi od striekajúcej krvi.

Ale my sme si len chceli zahrať poker, raz... dvakrát... - svetlovlasý chlapík s ľútosťou vložil revolver späť do puzdra a sadol si k hraciemu stolu, kde dealer vo fusaku s diamantmi a zvláštnym klobúk ľahostajne vyložil novú zmenu. Dievča sa posadilo vedľa nej a už niekomu ukradlo pohár whisky.
"No, drahí, mohli sme byť slušnejší," mračila sa mladá žena v dlhých koktejlových šatách s úzkym výstrihom vzadu. - Máš však šťastie, myslím, že si s tebou zahrám...
„Budem vám vďačný, slečna Eliza,“ Karl galantne ponúkol žene ruku, pobozkal ju na zápästie a pomohol jej posadiť sa. Jeho sestra si odfrkla a prefíkane vystrela oči na podivného krupiéra.
„Dámy,“ pristúpil k stolu muž a zdvorilo sa uklonil. Mal na sebe čierny spoločenský oblek so smaragdovou košeľou. Slečna Eliza priaznivo prikývla na pozdrav, akoby jej dovolila zapojiť sa do hry.
"Ahoj aj tebe, Robert," blonďavé dievča šibalsky prižmúrilo oči a pokračovalo: "Joker, drahý, rozdaj karty."
"Páni, stavte sa," zdvihol díler hlavu a vyčaril sľubný úsmev.

– Kde sú moje koraly? - spýtala sa Clara potichu.

- Ako to mám vedieť? – slúžka ľahostajne pokrčila plecami. Clara na ňu hľadela očami plnými nenávisti.

– Kde sú moje koraly? – vykríkla napokon. – Kde sú koraly, pýtam sa? Kam si ich dal, odporné dievča? Ležali práve tu,“ Clara nahlas buchla rukou o toaletný stolík a dupla. Ťažká krabica poskočila. "Večer tu ležali!" Kde sú moje koraly?

Slúžka stuhla ako vystrašená myš a strašidelne hľadela na zúrivú Claru. Po prečkaní búrky spustila protiofenzívu.

– Nezobral som ti koraly! Nedotkol som sa toho! Ležali tam a utiekli! A prečo sa pýtaš mňa? Len sa opýtajte Karla, celé dopoludnie sa povaľoval vo vašej spálni!

- Zavolajte všetkých, všetkých! - skríkla Clara a zadusila sa hnevom. – Teraz zariadim pre všetkých tu brífing a vložím to do ich osobných spisov!

Dvorania, utíšení bezprecedentným výbuchom kráľovninej zlej nálady, sa potichu nahrnuli do spálne.

– Kde sú moje koraly? - povedala Clara.

Mnohí pokrčili plecami.

– Kto mi ukradol koraly? – dupla Clara. -Zobral si to? – náhodne ukázala prstom na Karla.

"Ja," gentleman Karl si šikovne zakrútil prstom fúzy. - Ukradol som koraly.

"Aaach, ty," Clara sa takmer zadusila, "ako sa opovažuješ dotýkať sa panovníkových koralov svojimi nesterilnými rukami!"

"A vy, Vaše Veličenstvo, ste mi pískali na klarinete," povedal Karl drzo.

- Stráže! - hystericky skríkla kráľovná. - Zavrite tohto darebáka, kleptomana! Nekŕmiť! Nech zhnije vo väzení! Nie, dajte ho do klietky na centrálnom námestí! Nech sa deti smejú!

"Deti by sa nemali smiať," zamrmlal Karl s úškrnom, "bábatku je jasné, že keby ste mi, Vaše Veličenstvo, neukradli klarinet, neprišli by ste o svoje koraly!"

Kráľovná urazene zavrčala. Dvorania sa pomaly odplazili po svojich obchodoch a snažili sa nenadviazať očný kontakt s rozhorčeným panovníkom.

Prešli roky.

Clara zostarla. Nespavosť, večná spoločníčka starých ľudí, ju prinútila nahliadnuť z okien spálne do nočnej tmy, kde nebezpečne húkali sovy. Keď to začalo byť úplne melancholické, Clara sa s nočnými papučami odšourala ku skrini, vytiahla starý klarinet so zvädnutou trstinou zabalenou v handre a vylúdila z neho mrazivé zvuky. Prišla ospalá slúžka s tenkým vrkočom na jednej strane, prehodila starému panovníkovi na chrbát deku, slušne sa uklonila a sľúbila, že prinesie čaj s citrónom.

Jednu z týchto nocí si Clara obula mäkké topánky a zišla dolu do žalára. Prebudení strážcovia hneď nechápali, čo kráľovná požaduje, no aj tak ju odviedli ku Karlovi. Clara kráčala za pevne stavaným strážcom s fúzami a cestou reptala, že fakľa v jeho ospalej ruke skôr či neskôr podpáli zvyšok jej kráľovských vlasov.

- No, starý zlodej, robíš pokánie? - spýtala sa Clara Karla slávnostne a nie bez zloby. Poriadne od molí ležal na slamenom matraci a švihom si krútil fúzmi ako v mladosti. Fúzy však boli to jediné, čo zostalo z jeho niekdajšieho lesku.

-Z čoho mám činiť pokánie? - prekvapil sa starý Karl.

- Pretože si mi ukradol koraly! - Clara opäť pocítila, ako sa jej v hrdle tvorí hustá hrča hnev a odpor. Ruky starého panovníka sa zaťali do pevných, nahnevaných pästí.

- A vy, Vaše Veličenstvo, ste mi ako prvý ukradli klarinet! - povedal Karl sarkasticky.

Clara sa hlboko začervenala.

Text je veľký, preto je rozdelený na strany.

"...Klára ukradla Karlovi klarinet"
Patter
Dnes už málokto vie, že tento jazykolam vymyslel sám veľký vodca ruského proletariátu Vladimír Iľjič Lenin. Je jasné, prečo prišiel s nápadom, práve takéto jazykolamy sú najlepším liekom na otrepy, za ktoré sa vodca celý život hanbil, pretože na túto prirodzenú vadu okamžite upozornil poslucháčov jeho vznešený aj židovský pôvod. Ako vieme, masy ho mohli roztrhať na handry, aby očistili kov od mastnoty pre prvého a ešte viac pre druhého.
Prišiel na to v roku 1908 v Paríži po ďalšom stretnutí s Paulom Lvfargom, na ktorom Marxov zať povedal moskovskému marxistickému detailu zo života svojho veľkého svokra. Starý humorista Paul, ktorý mal sklon zosmiešňovať všetko a všetkých, rozprával Iľjičovi o afére medzi postarším vodcom svetového proletariátu a ešte mladou (v rokoch, keď sa aféra odohrala) marxistkou Clarou Zetkinovou. „Divoká Clara“, ako ju vtedy spolustraníci nazývali, však ešte nebola Zetkinová, ale dievča menom Eissner.
Novinkou v Lafargueovom príbehu bolo, že na stretnutiach s Karlom mala Clara na krku obrovské, lacné a strašne nevkusné koraly, ktoré jej prirodzene pristali ako sedlo pre kravu. Každý vedel, že Clara je úplne bez vkusu, ale okrem intímnych stretnutí s Marxom nikdy nenosila šperky. Rovnako neočakávanou informáciou bolo, že Marx sa ukázal ako hrať na klarinete. Nikto okrem Lafargueovcov a Clary nemal ani potuchy o tejto Marxovej slabosti. Dokonca aj samotný klarinet nebol uchovávaný v dome Marxa a Zhenya von Vnstfalen, ale v tajnosti v londýnskom dome Lafargueovcov. Faktom je, že vodca svetového proletariátu mal úplný nedostatok sluchu pre hudbu. A dokonca ani Lafargueovci, správcovia nástroja, Karla nikdy nepočuli hrať. Bol veľmi plachý za svoju tajnú vášeň. A len sám s objektom svojich starobných túžob sa uvoľnil a oddával sa svojim hudobným vášňam.
Treba povedať, že zaľúbenci sa svojimi tajnými vášňami navzájom poriadne otravovali. Ale oni sa, samozrejme, neznížili ku krádeži, hoci tajne niečo podobné zrejme chceli. Tak či onak, tento detail vzoru má výlučne na svedomí uznávaný Vladimír Iľjič.
Na záver je autor textu nútený priznať, že tento krátky opus nebol pre neho ľahký. Faktom je, že podľa oficiálnej marxistickej historiografie sa Karl a Clara vôbec nestretli. Ešte predtým, ako sa Clara narodila, sa Karl natrvalo ocitol v Anglicku, kde sa zdalo, že Clara nikdy nebola. Oficiálne sa to nikdy nestalo. A ako sa ukázalo, nerobila často tajné návštevy Londýna u svojich priateľov Lafargueovcov.
Ako som prišiel k takémuto záveru? Iba prostredníctvom dôslednej analýzy krok za krokom historickej reality, ktorú máme k dispozícii.
Dnes už nikto nepochybuje, že autorom jazykolamu je Vladimír Lenin. Lexikálna analýza testu a intonačná analýza jeho rytmu neomylne poukazujú na Iľjičovo autorstvo. Isté je aj to, že s týmto jazykolamom mohol Iľjič s najväčšou pravdepodobnosťou prísť v roku 1908, keď sa prvýkrát stretol s Inessou Armand a neodolateľne ho to ťahalo k milostným aféram. Príbeh o Marxových milostných aférach, ktoré počul o Lafargueovi, oslabil jeho marxistickú morálnu sebakontrolu a jazykolam zmenšil otrepy, ktoré ho trápili.
Roky vášnivých stretnutí medzi starým Marxom a mladým marxistom zostali nejasné. Niektoré údaje poukazovali na rok 1868. Ale potom mala Clara len 11 rokov a ja som si uvedomil, že som sa mýlil. Neskôr mi došlo, že bádateľ v živote lídrov sa vôbec nemôže pomýliť. Bola by to urážka ich pamiatky. A uvedomil som si, že som sa vôbec nemýlil, len som išiel trochu zlým smerom. V skutočnosti sa milostné rande odohrali (alebo skôr mohli odohrať) medzi rokmi 1872 a 1882, keď Lafargueovci žili v Londýne. Nie som pripravený povedať, že existovali v rokoch 1872-73. Vtedy bola divoká Clara ešte veľmi mladá, no neskôr...
Nepriamym potvrdením Lafargueovho príbehu je skutočnosť, že Clarinina najbližšia priateľka Rosa Luxembergová súhlasila s pomerom s chlapcom, synom Clary Zetkinovej, Konstantinom. A hoci sa Konstantin narodil dva roky po Marxovej smrti a na rozdiel od Clarinho najstaršieho syna Maxim, ktorý sa narodil v roku Marxovej smrti (ktorý ho pokojne mohol počať), nemohol byť synom vodcu pracujúcich. Ľudia, bol to mladší Zetkin, ktorý sa veľmi podobal na Marxa. A preto mohol vzbudiť sexuálne pocity v srdci zúrivej marxistickej Rose.

Pred niekoľkými rokmi Andrej Vjačeslavovič Kurajev, protodiakon Ruskej pravoslávnej cirkvi, profesor Moskovskej teologickej akadémie, spisovateľ, vedec, vedúci vedecký pracovník na Katedre filozofie náboženstva a religionistiky Filozofickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity, autor knihy oficiálna učebnica „Základy ortodoxnej kultúry“ prišla s konceptom, podľa ktorého by sa mali sviatky spájať s 23. februárom a 8. marcom so židovským sviatkom Purim – v súvislosti s iniciatívou Clary Zetkinovej:

„Clara Zetkin je Židovka. A pre ňu sú asociácie s históriou jej pôvodných obyvateľov celkom prirodzené. „Johanka z Arku“ zo židovskej národnej histórie niesla meno Ester A preto, keď strana si dala za úlohu vymyslieť sviatok žien, spomenula si Clara Zetkinová na Esther. Ester pred mnohými storočiami zachránila svoj ľud pred tyranom. Spomienka na tie udalosti sa zachovala po stáročia... Každoročný a najradostnejší sviatok židovského národa – sviatok Purim – je zasvätený Ester. A oslavuje sa práve na prelome zimy do jari... Možno v roku, keď sa rozhodlo začať oslavovať „Medzinárodný deň žien“, pripadol sviatok Purim na 8. marca. Každoročná zmena dátumu sviatku revolučných žien by bola nepohodlná a príliš očividná: bolo by príliš nápadné, že sa slávi iba Purim. A preto sa rozhodlo oddeliť oslavu Ničiteľky od sviatku Purim, napraviť to a každoročne 8. marca, bez ohľadu na lunárne cykly, vyzvať všetky národy zeme, aby oslávili Bojovníčku. Oslávte Ester. Teda zablahoželať k Purim (aj keď si to neuvedomujúc)... 8. marec podľa nového štýlu je podľa starého 23. február. Tu je odpoveď – prečo sú „deň mužov“ a „deň žien“ tak blízko seba... Takže Nie je vhodné, aby kresťania slávili sviatok Purim hoci aj pod iným názvom».
A. Kurajev. „Ako urobiť antisemitu“ (1998, 2006)

Navrhujeme ignorovať nedôležité chronologické detaily – kalendárne dôkazy, že v roku 1910 sa Purim slávil 24. marca, v roku 1911 – 14. marca 1912 – 4. marca, kvôli ich irelevantnosti v tomto koncepčnom kontexte.

Kuraev tiež spája komunistickú myšlienku so židovským myslením a genetikou:

„V každej revolúcii zameranej na zničenie kánonov a tradícií, národných foriem bytia a vedomia sa Židia aktívne zúčastňujú – buď ju priamo organizujú, alebo ju provokujú neustálym reptaním na „túto krajinu“ a „tieto dogmy“, alebo organizujú informácie pre to -reklamná podpora.“ U Židov je na genetickej úrovni niečo „nehmotné a neuchopiteľné vo všeobecnosti – zásadne nepriateľské mravnému a spoločenskému poriadku... len Židia majú šmrnc, neomylnosť pudovosti a absolútnu ľahkomyseľnosť v logika odmietnutia“.

Zdá sa, že vášnivá polemika okolo tohto konceptu bola príliš emotívna, čo bránilo odhaleniu skutočnej podstaty problému. Teraz, po rokoch, má zmysel zaoberať sa nastoleným problémom sine ira et studio, čerpajúc z doteraz nepoužívaných zdrojov.

Alexander Nezhny sa vo svojom článku „S pozdravom od Kláry“ dôsledne, aj keď bez dostatočného zdôvodnenia, snaží dokázať nekonzistentnosť spojenia medzi Purimom a Medzinárodným dňom žien, ktoré zrekonštruoval Kuraev, ako aj zničiť „základný kameň“ Kuraevovho konceptu – tzv. výpoveď o príslušnosti Kláry Zetkinovej (rod. - Eisner, varianty: Eisner, Eysner, Eissner, Eißner; ruská transk.: Eisner, Eisner) k židovstvu. Tento polemický útok A. Nezhného musíme odmietnuť, citujúc nemecké a židovské zdroje:

"Na čele vlády v komunisticko-židovskej vláde Bavorska stál Žid Kurt Eisner."
F.K. Wiebe. Nemecko a židovský problém

„Medzi prvkami, ktoré urobili revolúciu – dobré slovo pre banálny štátny prevrat – a ktorí sa nechceli obmedziť na buržoázno-demokratické zmeny, ale trvali, ako v Rusku, na úplnej koncentrácii absolútnej moci vo svojom Židovské ruky, boli tam také mená ako Rosa Luxemburgová, Karl Liebknecht, Eisner, Landauer.“
Rudolf Schay. Juden in der deutschen politik

Klárin židovský pôvod jasne naznačuje aj okruh jej kontaktov a sociálnych preferencií: jej manželom (od roku 1882) a otcom jej synov bol odeský žid Osip Zetkin (1850–1889); jej najbližšími priateľkami boli dcéra Karla Marxa Laura Lafargue (1845 – 1911) a Rosa Luxemburgová (1871 – 1919), ktorá navyše od roku 1907 mala dlhodobý pomer s Clarinim synom Konstantinom Zetkinom, ktorý bol nadšený, uchvátený a uchvátený. ohnivé prejavy Ruže na kongrese Druhej internacionály.

Ďalším výrazným nedostatkom tvorby A. Nezhnyho je chýbajúci odkaz na folklórne zdroje, konkrétne na hlášku „Karl ukradol Kláre koraly a Clara ukradla Karlovi klarinet“ (možnosti: a) „Karl ukradol Kláre koraly, resp. Klára sa prikradla do truhlice a ukradla Karlovi klarinet“; b) "Keby Karl neukradol Kláre koraly, potom by Clara neukradla Karlov klarinet."

Tento nedostatok budeme musieť nahradiť, pričom mimochodom podotýkame, že dôrazne intenzívny temporytmus žánru jazykolamov má práve slúžiť na zatemnenie, zakrytie jeho hlbokého významu, ktorý chceme v procese nášho výskumu objasniť.

Analýza nám umožňuje identifikovať tri relevantné postavy Karlových, ktoré, ako sa ukázalo, aj navzájom úzko súvisia: Karl Marx (1818 – 1883), potomok rabínov, tvorca internacionály, „hlavného mesta“ a učenia. svojho mena; Karl Liebknecht (1871 – 1919), jeden zo zakladateľov Nemeckej komunistickej strany, povolaním právnik; podľa smerodajných zdrojov pomenovaný Karl na počesť svojho krstného otca Marxa (v tomto akte je evidentná praktická realizácia židovsko-kresťanského dialógu a dohody) a Karl Kautsky (1854–1938). Diela posledného Karola nedosiahli našu dobu, ale môžeme ich posúdiť z nepriamych zdrojov:

"Mala by si si niečo prečítať," navrhol, "inak vieš...
"Už čítam, čítam..." odpovedal Sharikov a zrazu si dravo a rýchlo nalial pol pohára vodky...
- Čo to čítaš?
- Táto... Ako sa volá... korešpondencia medzi Engelsom a týmto... ako sa volá, diabol? - s Kautským.
Bormental zastavil vidličku na pol ceste kúskom bieleho mäsa a Philip Philipovič rozlial víno...
- Dajte mi vedieť, čo môžete povedať o tom, čo čítate?
Sharikov pokrčil plecami:
- Áno, nesúhlasím.
- S kým? S Engelsom alebo s Kautským?
"S oboma," odpovedal Sharikov.
-...A čo by ste mohli ponúknuť za seba?
- Čo ponúknuť... A potom píšu, píšu... Kongres, nejakí Nemci... Opúcha mi hlava. Vezmite všetko a rozdeľte si to...“

M. Bulgakov. "Srdce psa"

3. Koraly

Koraly sú známe tým, že sa používajú v symbolike ľudových povier ako drahé kamene. Podľa Ovidiových Metamorfóz sa vynorili z odrezanej hlavy Gorgon Medúzy, keď jej krv kvapkala do piesku:

Po nabratí vody si umyje hrdinské ruky
A aby tvrdý piesok nešúchal hadovi hlavu,
Dole kladie lístie a rákosie rastúce vo vode
Každý výhonok je mladý a stále tečie šťava,
Po vypití jedu netvora sa okamžite stane kameňom;
Jeho stonky a lístie nadobúdajú nečakanú silu.
Čudujúc sa morské nymfy zažívajú úžasnú vec
Okamžite na mnohých stonkách - a na nich samých, dosahujúc to,
Máme radosť, a tak sa semienka hádžu do vody čoraz výdatnejšie.
Tak to zostalo až doteraz koraly prírodné vlastnosti:
Akonáhle sa ich dotknete vzduchom, okamžite stvrdnú;
Čo bolo viničom v mori, stáva sa kameňom nad vodou.
Ovídius. "Metamorfózy". 4:740

Preto sa červené koralové vetvy používali v amuletoch ako ochranný prostriedok proti „zlému oku“, apotropaickému a liečivému prostriedku. Symbolika koralov v sebe spája strom (os sveta) a oceán (priepasť), lunárny princíp (= základ židovského kalendára) a - čo je najdôležitejšie - krv (= základ urážky na cti).

Tým, že kontaminovaný imidž socialistu-Karla z jazykolamy odoberie židovskej Kláre jej majetok (=vlastný majetok, jej židovstvo) - koraly, zbaví ju príslušnosti k židovskému národu a predstaví ju svetovej internacionále. .

Klarinet, fr. Klarinet (ženská zdrobnenina). Doslovný výklad ( pshat) nás nabáda čítať túto sémantiku ako pokus zahaliť, zničiť Claru: „Neexistuje žiadna Clara“ alebo „Clara net“, avšak hĺbková analýza zdrojov vedie k inému výkladu:

„Pillot, hudobník, zbierajúci materiály na výstavu na konzervatóriu, navštívil dedinu na Oise, kde sa drevené hudobné nástroje vyrábajú už takmer tristo rokov: v tejto dedine nie sú žiadne farmy, roľníci tam neorať, nesievať, nekosiť, a každý ako prilepený na lavici robí klarinety, zostavené z tridsiatich častí každý. Nemyslíš si, že táto oblasť, táto fantastická oblasť, je hodná Hoffmannovho pera?
Bratia Goncourtovci. "denníky"

St:
Židia nesejú chlieb,
Židia obchodujú v obchodoch
Židia plešivejú skôr
Židia kradnú viac...
B. Slutsky

„Číselná hodnota 30 je priradená k dvanástemu písmenu hebrejskej abecedy – lamed, ktoré obsahuje kvalitu „napredovanie vecí“; toto je cieľavedomá energia potrebná na začatie akéhokoľvek podnikania a nevyhnutné obete, ktoré sprevádzajú akúkoľvek činnosť. Lamed predstavuje nástroj nátlaku a poslušnosti dobytka."
N. Pennik. "Magické abecedy"

Klarinet sa tak nepopierateľne javí ako symbol židovskej tradície.

Ak sa obrátime na európske zdroje, potom sa klarinet objaví ako symbol chudoby a úpadku, profesijného zlyhania, falošnosti, nízkosti a vulgárnosti, nepochopenia reality, túžby po despotickej moci – teda tých vlastností, s ktorými komunistická doktrína je spojená.

Balzacova chudobná a slepá postava hrá na svadobnej hostine na klarinete:

„Ochester tvorili traja slepci... Prvý bol huslista, druhý bol klarinetista, tretí hral na harmoniku. Za noc im platili sedem frankov. V ten večer, samozrejme, nevystúpili ani Rossini, ani Beethoven. Hrali sa čo chceli a ako mohli, a nikto im to nevyčítal... Ich hudba bola taká tvrdá pre uši... Cítil som silnú zvedavosť, lebo moja duša sa presunula do tela klarinetistu. Huslista a flažoletista mali tie najobyčajnejšie tváre - tváre nevidomých, všetkým dobre známe... ale tvár klarinetistu bola jednou z tých, ktoré okamžite upútajú pozornosť umelca a filozofa... Starec fúkal do klarinetu náhodne, bez ohľadu na melódiu či rytmus... on bez váhania každú chvíľu „dal hus“, ako hovoria hudobníci v orchestroch; tanečníci si to neuvedomovali rovnako ako obaja moji talianski súdruhovia. Niečo majestátne a despoticko-imperiálny bolo cítiť v tomto staršom Homerovi, ktorý v sebe skrýval určitú „Odyseu“, odsúdený na zabudnutie. Jeho veľkosť bola taká hmatateľná, že zabudol poníženie, moc- taká húževnatá, že zvíťazila nad jeho chudobou... nad jeho hlboko zapadnutými očnými jamkami, kde bolo rovnako strašidelné stretnúť sa s ohňom myšlienok, ako bolo strašidelné pozrieť sa do jaskyne a nájsť tam lupiči s fakľami a dýkami. V tejto klietke z ľudského mäsa chradol lev, ktorý premárnil svoje hnev v boji so železným roštom“.
O. Balzac. "Facino Cane"

A tak víťazná Clara-Ester (a v jednej verzii jazykolamy sa priamo a jednoznačne volá „krali“, t. j. kráľovná, kráľovná), ktorá sa zmocnila klarinetu, zbavuje komunistických zbojníkov Karola moci a slávy, ako ukazuje napr. ďalší priebeh historických udalostí.

Hlboký význam zaznamenaný v hláške odráža vnútrožidovskú konfrontáciu, dramatický boj medzi univerzálnym a partikulárnym, medzi internacionalizmom a národnou židovskou tradíciou.