Vynikajúci svadobný make-up pre nevestu: fotografie, nápady, trendy Módne trendy a nápady

1. Čoraz viac Rusov sníva o svadbe v Lotyšsku. prečo? Existuje na to niekoľko dôvodov:
2. Svetlý výhľad na more v kombinácii s čistými plážami.
3. Výhodné ceny pre svadobné hostiny a svadby.
4. Staroveká architektúra, ktorá prežila dodnes v dobrom stave.
5. Nádherná príroda, ktorá vám umožní urobiť nádherné svadobné fotografie.
6. Veľký výber reštaurácií a hotelov s európskou úrovňou služieb.
7. Jednoduché papierovanie.
8. Veľmi chutná kuchyňa.
9. Krátkodobý pobyt možný.

Služby profesionálnych svadobných agentúr, ktoré Vám umožnia zorganizovať naozaj úžasnú svadbu.

Lotyšsko vám umožňuje uskutočniť všetky vaše sny za najlepšiu cenu!

Táto úžasná krajina ponúka veľa príležitostí na usporiadanie svadby. Napríklad mladým párom sa ponúka:

Prenajmite si jachtu;

Choďte na plavbu po mori;

Prenájom módnej reštaurácie s národnou a európskou kuchyňou;

Podpíšte sa a urobte fotenie v jednom z hradov v Lotyšsku;

Lotyšsko je známe svojou nádhernou prírodou. Tu si každý pár nájde niečo pre seba. Krajina je známa svojimi modrými jazerami, stredovekými hradmi, mohutnými lesmi, pevnosťami z rytierskych čias a modernými letoviskami, ktoré navštevujú ľudia z celého sveta. Lotyšsko má starú históriu, výbornú kuchyňu a krásnu prírodu. Zrejme aj preto tu chce stráviť svadobný deň čoraz viac mladých párov.

Kde osláviť svadbu v Lotyšsku?

Krajina má veľa zaujímavých a krásnych miest, medzi ktorými si každý nájde niečo vhodné pre seba. Napríklad svadobné fotenie sa môže uskutočniť:

• V jednom zo zámkov, ktoré sa dodnes zachovali vo výbornom stave. Mnohé z nich sa prenajímajú špeciálne preto, aby si novomanželia mohli urobiť fotenie. O tom, ktorý zámok si vybrať, si povieme nižšie.
• V prírode. Svadobné fotenie na pobreží Baltského mora je skvelou príležitosťou na získanie jasných emócií a nezabudnuteľných svadobných fotografií. Pláže v Lotyšsku sú veľmi čisté, krásne a veľké. Voda je krištáľovo čistá, priezračná s tyrkysovým odtieňom. Fotografie tu budú štýlové a svetlé.
• V starobylých uliciach miest. Lotyšsko má veľa starobylých dláždených ulíc, kde môžete mať krásne svadobné fotenie. Krajina je známa svojou úžasnou históriou a starými tradíciami. Výberom profesionálneho fotografa si môžete byť istí, že fotografie budú svetlé a pôsobivé.

Na vstup do Lotyšska musíte získať schengenské vízum. Jednak je to strata času a jednak na dovolenku pozvete len najbližších príbuzných a priateľov. Kontaktovaním svadobnej agentúry vám pomôže vyzbierať potrebné dokumenty a získať víza. Upozorňujeme, že cudzinci majú možnosť oficiálne sa podpísať v Lotyšsku. Ak to chcete urobiť, musíte zhromaždiť potrebné dokumenty.

Ako zorganizovať svadbu v Lotyšsku?

Samozrejme, najlepšie je vyhľadať odbornú pomoc v svadobnej agentúre. Medzi jej služby patrí:

Prenájom reštaurácií;

Organizácia miesta svadby a maľovanie;

Prenájom hotelov;

Dodávka limuzíny alebo iného vozidla;

Výzdoba svadobnej sály, miesta svadby a maľovanie;

Príprava nevesty a ženícha;

Príprava dokumentov atď.

Pracovníci svadobnej agentúry vytvoria zábavný program s prihliadnutím na želania mladomanželov.

Výber zámku na svadobnú oslavu v Lotyšsku

Svadba na zámku je stále viac v móde. Je to slávnostné, krásne a originálne. Dnes si v Lotyšsku môžete ľahko prenajať zámok, kde si môžete oficiálne zaregistrovať manželstvo a urobiť nezvyčajné svadobné fotografie. Ak snívate o takejto svadbe, odporúčame vám zoznámiť sa s obľúbenými lotyšskými hradmi:

Mežotne

V tomto krásnom zámku sa môžete nielen podpísať, ale aj usporiadať slávnostnú večeru. Za štyri hodiny budete musieť zaplatiť 2400 latov. Hostia môžu využívať park a sály, ktoré sa nachádzajú na rôznych poschodiach. Pochúťka stojí až 30 latov na osobu. Za službu budete musieť zaplatiť samostatne šesť latov. Toto je veľmi obľúbený hrad, kde mala dcéra Karlisa Guna svadbu. Okrem toho tu strávilo svoj svadobný deň mnoho ďalších známych osobností.

Diklyu

V tomto zámku sa zosobášili Kristaps Valters a jeho manželka. Náklady na 8-hodinový prenájom sú 2040 latov. Za päťsto latov si môžete prenajať Rolls Royce na osem hodín. Služba na hrade je otvorená do druhej hodiny rannej. Oplatí sa prenajať si ho vopred, keďže hrad je medzi mladomanželmi veľmi obľúbený.

Hrad Rundāle

Prenajaté na 4 hodiny. Budú stáť mladých ľudí 1700 rubľov. Nájomcom sú ponúkané tri haly, ktoré sa líšia cenou. Biela je najdrahšia. Náklady na ošetrenie jedného hosťa sa pohybujú od 20 do 800 latov. Všimnite si, že tento hrad bol prenajatý na tri roky dopredu.

Birinyu

Ďalší lotyšský zámok, kde sa zosobášili dirigent Karel Mark a operná speváčka Elina Garanča. Prenajíma sa medzi štvrtou hodinou večer a štvrtou hodinou ráno. Počas tejto doby budete musieť zaplatiť dvetisíc latov. Po výbere dátumu svadby budete musieť zaplatiť zálohu.

Hrad Jaunpils

Malý a útulný zámok sa dá prenajať za 900 latov. Má Ružovú, Zelenú a Veľkú sálu.

Zvartavský a Alsungský hrad

Sú považované za najvýhodnejšie v Lotyšsku. Cena prvého je 20 latov za hodinu, cena druhého je 5 latov za hodinu.

Chcete, aby vaša svadba v Lotyšsku bola nezabudnuteľná a svetlá? Potom využite služby svadobnej agentúry, ktorá má nadviazané spojenia a širokú škálu programov na oslavu vášho svadobného dňa! S pomocou profesionálov vaša svadba prebehne v poriadku a zostane vám v pamäti na celý život. Je to dôstojný začiatok nového rodinného života.

Lotyšsko je jednou z krásnych pobaltských krajín, ktorá je navyše bohatá na romantické svadobné tradície, ako uvidíte nižšie.

Svadobné tradície Lotyšska. Lotyšská svadba

• V Lotyšsku je od staroveku tradícia oslavovať svadby na jeseň pod novým mesiacom alebo za splnu. Podľa starodávnej tradície tento zvyk sľubuje novomanželom šťastný a prosperujúci život.
• Za starých čias bol svadobný deň pre dievčatá posledný, keď mali právo dať si veniec na hlavu. Potom pri vstupe do manželského zväzku to vydatým dievčatám nebolo dovolené.
• Potom prišla móda pre závoj a s ním sa objavil ďalší rituál, pri ktorom presne o polnoci v prítomnosti hostí musela nevesta zložiť. Namiesto závoja si dievčatá dali na hlavu šatku a uviazali zásteru. Na oplátku dostal ženích klobúk. Tento rituál znamenal vstup mladých ľudí do samostatného rodinného života.
• pre mnohé vydaté dievčatá má mimoriadnu hodnotu. Väčšina z nich starostlivo uchováva svoje svadobné šaty, ako akýsi symbol ich rodinného stavu.
• Predovšetkým krásna tradícia v Lotyšsku- to je pre mladý pár povinná návšteva siedmich rôznych mostov. Podľa miestnych presvedčení má tento rituál poskytnúť novomanželom šťastný a prosperujúci život. Prechádzajúc cez most, novomanželia vypustia balón do neba s jedným zo svojich drahocenných želaní a úprimne dúfajú v jeho skoré splnenie.
• Ale to nie sú všetky rituály spojené s mostom. Na zábradlie mosta mladomanželia pripevnia zámok , na ktorom sú spravidla napísané mená mladomanželov. Táto tradícia znamená, že odteraz je milujúci pár spojený pevnými manželskými zväzkami.
• Keď sa ženích bez problémov blíži k poslednému mostu, nesie svoju vyvolenú v náručí. Nie je to naozaj romantické??
• Svadobný stôl v Lotyšsku - to je množstvo tradičných jedál, ktoré sa pripravujú striktne podľa receptov lotyšskej kuchyne. Ako prvý chod na svadbách je nepochybne zvykom podávať vývar a mäsové pirohy. Ako druhý chod sú teľacie rolky, steaky atď. No a na záver hostí čaká dezert, a to nádherná svadobná torta.
• Za starých čias sa svadby oslavovali s docela vo veľkom meradle , a častokrát sa slávnosti pri tejto príležitosti pretiahli aj o niekoľko dní. Dnes sa moderné svadby v Lotyšsku zvyčajne oslavujú skromnejšie.

Blížia sa vianočné a novoročné sviatky. Svadobný život v Rige, v zime tradične o niečo pokojnejší, naberá nový dych. Počet ľudí, ktorí chcú podpísať sobášny list v matričných úradoch v Rige, sa zvyšuje.

V miestnych reštauráciách a penziónoch nie je núdza o novomanželov, ktorí chcú počas sviatkov usporiadať svadobnú hostinu. Moderátori, fotografi, hudobníci pracujú „na plný výkon“, jedným slovom všetci tí, pre ktorých je každý sviatok prácou.

„Nový rok a Vianoce sú pre nás vždy horúcim svadobným obdobím!“ hovorí Silvia, majiteľka jednej z rižských svadobných agentúr, „Aj tento rok 2010 zrejme nie je viac kríza každý chce sviatok A tu je možnosť spojiť viacero osláv naraz.

O dovolenkách a dovolenkových cenách

O úspore sa však dá polemizovať. Ceny za služby všetkých, ktorí sa podieľajú na obsluhe svadobných osláv, sa počas sviatkov zdvojnásobili. A to je pochopiteľné: náklady na tento typ služby boli ovplyvnené zvýšením počtu objednávok na novoročné firemné večierky. Mnohým to však neprekáža. Veď kedy inokedy môže prísť mladomanželom zablahoželať skutočný otec Frost a Snehulienka! A existuje množstvo iných zábav, ktoré sú na iné ročné obdobia dosť exotické. Jedna podnikavá rižská firma dokonca organizovala jazdy na skutočných soboch.

Ženích na korčuliach, nevesta na saniach

Aj bez sobích saní však môžete urobiť svoju novoročnú svadbu nezabudnuteľnou. Napríklad tak, že ho oslávime v pravom zimnom lese. Okrúhle tance okolo živých jedlí, sánkovanie a korčuľovanie, novomanželia vyrábajú snehuliaka a hrajú pre hostí snehové gule.

Všetky tieto zábavy pre svadobnú hostinu sú súčasťou tradičného programu, ktorý ponúkajú majitelia niektorých lotyšských vidieckych penziónov a dokonca aj hradov. A o klientov dnes nemajú núdzu. Všetky tieto zábavy sú obľúbené najmä medzi cudzincami.

V tomto roku sa jednoznačne prejavila tendencia, že medzi týmito cudzincami výrazne vzrástol podiel Rusov. Naši najbližší susedia radi prídu do Lotyšska nielen na svadobnú cestu, ale aj osláviť samotnú svadbu. Navyše tu majú možnosť osláviť nielen tradičný ruský Nový rok a pravoslávne Vianoce, ale aj katolícke Vianoce.

Matričné ​​úrady v Rige na sviatky

Pri plánovaní svadobnej oslavy a zostavovaní slávnostného programu však treba pamätať na to, že to všetko nevyhnutne predchádza samotnej registrácii manželstva. To znamená, že si musíte vopred zistiť, ako fungujú matriky v Rige počas prázdnin. Preto pre všetkých, ktorí sa chcú stretnúť s Otcom Frostom a Snehulienkou na svojej svadbe, informujeme: tesne pred sviatkami môžete zaregistrovať svoje manželstvo 23. a 30. decembra .

Prirodzene, po predložení žiadosti predpísaným spôsobom. Ale 24., 25., 26. decembra , a tiež 31. decembra, 1. a 2. januára matričné ​​úrady v Rige nebude fungovať .

Je pravda, že tieto pravidlá sa nevzťahujú na rozvrh práce Santa Clausov, Snehulienky, ako aj moderátorov, fotografov, video operátorov, hudobníkov atď. Takže vám prajem pekné sviatky a nech je to len na novoročných svadobných hostinách, kedy si niekto môže myslieť, že šampanské je trochu horké. Až potom to bude: Horké!

Priecīgus Ziemassvētkus! Laimīgu Jauno gadu!

Lotyšský ľudový svadobný rituál, rovnako ako svadba iných ľudí, sa vyvíja po mnoho storočí. Často si zachováva mnohé znaky, ktoré vznikli v rôznych etapách historického vývoja spoločnosti. Ako zdôraznil slávny sovietsky etnograf L. Ya Sternberg, „v celom tomto komplexnom komplexe, ktorý zahŕňa mnohé rituály – sociálne, právne, ekonomické, náboženské, magické atď., sa formovali črty mnohých vrstiev pochádzajúcich z najhlbšej antiky. pod rôznymi historickými a kultúrnymi vplyvmi“. Na príklade lotyšskej svadby sme presvedčení, že tieto prvky niekedy existujú s väčšou či menšou úplnosťou aj dlho potom, čo sa stratili alebo zmenili podmienky, ktoré ich viedli k ich vzniku.

K zmenám v rituáloch dochádza z rôznych dôvodov, z ktorých najdôležitejšia je reštrukturalizácia sociálno-ekonomického života ľudí. Medzietnické kontakty zohrávajú veľmi dôležitú úlohu pri rozvoji a formovaní rôznych foriem života, vrátane zvykov a rituálov, v dôsledku ktorých si národy vzájomne obohacujú svoj spôsob života.

Materiál, ktorý máme k dispozícii, naznačuje, že začiatkom 20. stor. na území dvoch vybraných etnografických oblastí Lotyšska sa vytvoril jeden cyklus svadobných rituálov, ktorý pozostával z týchto 2 etáp: 1. výber nevesty (nolakosana, lulu); 2) dohadzovanie (precibas, svatsanas); 3) sprisahanie (derlbas); 4) svadba (kSzas); 5) po svadobných obradoch (atkazas).

Každá z týchto fáz svadby na začiatku 20. storočia. bol celý komplex zvykov, rituálov a povier s nimi spojených, údajne prispievajúcich k úspešnému ukončeniu celej záležitosti ako celku. Práve v týchto zvykoch a rituáloch boli regionálne rozdiely najviac pozorované. Ich špecifickosť bola určená osobitosťami ekonomického rozvoja regiónov, etnickým zložením obyvateľstva, náboženskými charakteristikami a inými faktormi. Treba poznamenať, že rozdiely v svadbách v rôznych regiónoch začiatkom 20. storočia. pozostával aj z rôzneho stupňa zachovania rituálu, ktorý umožňuje identifikovať prvky v jednom regióne, ktoré v inom regióne počas skúmaného obdobia neexistovali, a preto ich akceptovať ako špecifické pre prvý.

Informácie zo začiatku 20. storočia naznačujú, že svadobné rituály prešli výraznými zmenami. Hlavným výsledkom transformácie svadby v čase štúdia je jej skrátenie času a kombinácia etáp s podobnými funkciami. Tento proces ovplyvnil svadobné rituály v oboch regiónoch. Kombinácia jednotlivých fáz svadby spravidla vedie k strate predchádzajúceho významu jednej z nich av budúcnosti k jej úplnému zmiznutiu.

Materiály, ktoré máme k dispozícii z dvoch miest (Ludza a Kuldiga), nám umožňujú rozlíšiť dve možnosti lotyšskej tradičnej svadby, ktorá existovala na začiatku 20. storočia. Na klasifikáciu svadobného rituálu možno v závislosti od cieľov štúdie uviesť rôzne črty, napríklad terminológiu svadobných hodností, folklór a pod. v lotyšských svadobných rituáloch skúmaných regiónov nielen miestne črty, ale aj etapové rozdiely spojené s vývojom svadobného rituálu. Na určenie svadobných možností uvádzame nasledujúce kritériá: 1) miesto svadby (dom nevesty a ženícha alebo len jedného z nich); 2) povaha svadobného vlaku: do kostola (katedrály) idú oddelene, každý zo svojho domu, alebo ženích príde vyzdvihnúť nevestu a idú spolu; 3) čas a miesto obradu sňatia závoja a venca a viazania čelenky vydatej ženy - micosana - o polnoci prvého dňa v dome nevesty alebo na druhý deň v dome ženícha. Tieto znaky charakterizujú formu svadobného rituálu, ktorý možno podľa terminológie prijatej v lotyšskej folklórnej literatúre rozdeliť na dve možnosti - krátku svadbu (isSs kazas) a dlhú svadbu (garas kSzas).

Predložené funkcie spolu úzko súvisia. Takže napríklad, keď sa svadba koná len v dome jedného zo sobášov, potom spravidla nevesta a ženích idú na svadbu spolu. Rituál sňatia závoja a venca sa v tomto prípade vykonáva o polnoci prvého svadobného dňa. Určenie formy svadby na základe prvého kritéria sa teda robí v podstate s prihliadnutím na všetky tri charakteristiky.

Analýza zozbieraných informácií nám umožňuje podmienečne charakterizovať obe vybrané možnosti: 1. (isas kazas) a 2. (garas kazas).

Všetky dostupné odpovede o tých, ktoré existovali na začiatku 20. storočia. svadby, berúc do úvahy hlavný znak - miesto svadby - sú rozdelené rovnakým dielom - 50% slávilo svadbu iba v dome nevesty (1. možnosť), 50% - v dome nevesty a ženícha (2. možnosť ).

Môžeme teda tvrdiť, že obe možnosti existovali na začiatku 20. storočia v rovnakej miere. V Kurzeme bola najčastejšia prvá možnosť (tvorila 83,3 % všetkých odpovedí od obyvateľov Kuldigy), v Latgale - druhá (100 % odpovedí od obyvateľov Ludzy). Treba poznamenať, že svadba, ktorá sa koná v oboch domoch, je skoršou fázou tohto rituálu a bola bežná nielen v Latgale, ale aj v iných regiónoch Lotyšska. V Kurzeme datujú bádatelia zastavenie svadobných osláv tak v dome nevesty (izdotenes), ako aj v dome ženícha do tretej štvrtiny 19. storočia.

Naše materiály nám tiež umožňujú posúdiť úzku súvislosť, ktorá existovala na lotyšskej svadbe medzi prvým a druhým znakom, ktorý sme predložili. Na svadbe Kur-Zemstvo si prišiel ženích vyzdvihnúť nevestu a do kostola išli tým istým svadobným vlakom. Podľa prieskumu bolo takto riešených 97,0 % svadieb staršej generácie v Kuldige. Pri druhej možnosti, ktorá bola v Latgale rozšírená, išli svadobčania každý s vlastným vlakom na svadbu samostatne (87,5 % svadieb staršej generácie v Ludze).

Špecifická kombinácia prvých dvoch znakov sa odráža vo vykonávaní hlavného obradu v svadobnom rituále - obradu sňatia závoja a venca (mikosana) a viazania šatky. Keďže v Kurzeme sa celá oslava konala v dome nevesty a mladá žena sa do týždňa po svadbe presťahovala do svojho bydliska, rituál micosana sa konal o polnoci prvého dňa svadby. V druhej verzii sa tento obrad spravidla konal druhý alebo tretí deň svadby v dome ženícha. Opis svadby v Kurzeme, ktorý sa datuje do skoršieho obdobia, naznačuje, že v minulosti, dokonca aj v Kurzeme, sa micosana konala na druhý deň v dome ženícha.

Ak sa teda k svadobnému rituálu priblížime z pozície jeho formálnej klasifikácie, môžeme konštatovať, že znaky, ktorými sa odlišovali latgalské a kurzémske svadby na začiatku 20. storočia, boli v minulosti spoločné pre oba regióny Lotyšska. Rozdiely spočívali najmä v tom, že v Latgale sa staré formy svadobného obradu udržiavali dlhšie ako v Kurzeme. Nemalý podiel na tom mala ekonomická zaostalosť regiónu, kvôli ktorej tu dlhšie pretrvávala izolácia patriarchálneho života.

Rozdiely v latgalskom a kurzémskom svadobnom rituáli sa prejavili aj v jeho ďalších prvkoch, v rozmanitosti zvykov a rituálov, nerovnakých v miere zachovania a rozdielnych v etnickej povahe. Jedným z charakteristických bodov boli najčastejšie miesta stretávania mladých ľudí. V Latgale boli obľúbeným miestom stretávania ľudí večierky, ktoré sa konali v dome jedného z mladých ľudí. Na zábavách sa zišli mladí ľudia nielen zo svojich dedín, ale aj zo susedných. Tu sa tancovalo v sprievode harmoniky a spievali piesne. K formovaniu kolektívnych foriem zábavy, charakteristických pre Rusov a Bielorusov, tu prispeli dlhodobé kontakty medzi predstaviteľmi rôznych národností žijúcimi v okolí, ktoré v Kurzeme absentovali.

Jedným z prvkov tradičného svadobného rituálu bolo často dohadzovanie. Údaje, ktoré sme zozbierali, naznačujú, že dohadzovanie na začiatku 20. storočia. bol veľmi rozšírený v Lotyšsku, najmä v Latgale: 43,5 % svadieb ľudí staršej generácie (60 rokov a starších) v Ludze zahŕňalo dohadzovanie. Dohadzovanie bolo v Kurzeme podstatne menej bežné: iba 28,6 % svadieb kuldigskej populácie rovnakej generácie predchádzalo dohadzovanie. Podľa informátorov bolo dohadzovanie v Kurzeme bežnejšie medzi bohatým obyvateľstvom, ktoré sa snažilo posilniť svoju finančnú situáciu prostredníctvom výhodného manželstva. Dohadovanie v Latgale malo dvojaký charakter: ľudia sa išli sobášiť, keď vopred alebo bez akejkoľvek predbežnej prípravy zistili očakávaný výsledok. V prvom prípade sa kládol veľký význam dohadzovaniu: ženích si so sebou vzal cenné dary (prsteň, šatka) pre budúcu nevestu. Spravidla sa v tomto prípade dohodli aj na organizácii svadby do najmenších detailov a hlavne na vene (piurs a pasaga). V Latgale existovali dva druhy vena: piurs a pasaga. Súčasťou piurov boli osobné veci nevesty, väčšinou vlastnoručne vyrobené – oblečenie, domácky tkaná posteľná bielizeň, uteráky a iné predmety. Veľkosť tohto typu vena nezávisela len od materiálneho zabezpečenia rodičov, ale aj od tvrdej práce samotného dievčaťa. Veno druhého typu - pasaga - zahŕňalo významnejšie materiálne hodnoty, ktoré určovali základ pre blaho budúcej rodiny. Práve táto časť vena bola začiatkom 20. storočia. často zohrávala rozhodujúcu úlohu pri výbere nevesty a uzavretí manželstva. Tento typ vena zahŕňal nábytok, dobytok atď. Hodnota takéhoto vena úplne závisela od finančného stavu rodiny nevesty.

Zo zozbieraných materiálov vyplýva, že v 79,5 % svadieb predstaviteľov staršej generácie v Ludzi a 61,7 % v Kuldige mala nevesta veno. Jeho prítomnosť však možno považovať skôr za súlad so zvykom, než za požiadavku nevyhnutnú pre manželstvo. Zo staršej generácie sa teda 66 % obyvateľov Ludzy a 80 % obyvateľov Kuldigy domnieva, že veno nehralo pri sobáši rozhodujúcu úlohu a len 34 % obyvateľov Ludze a 20 % obyvateľov z Kuldigy považoval veno za nevyhnutné.

Riešenie otázky vena a usporiadania svadby počas dohadzovania naznačuje, že dohadzovanie v Latgale začiatkom 20. storočia. sa do značnej miery spojila s konšpiráciou, ktorá mala v minulosti svoje funkcie.

V prípade, že išli na dohadzovanie bez toho, aby si vopred zistili odpoveď, mal tento rituál iný charakter: dohadzovači nemuseli byť prijatí, ich návrhy mohli byť zamietnuté. Obyčajne odmietnutí dohadzovači si v ten istý deň išli nakloniť iné dievčatá. Ak sa obe strany dohodli, tak to ešte nebolo detailne rozpracované. V tomto prípade po matchmakingu po nejakom čase nasledovalo sprisahanie.

Rolu dohadzovača najčastejšie plnil otec alebo matka ženícha (v 60 % svadieb s dohadzovaním, zaznamenaných zo slov staršej generácie Ludzy, a v 75 % rovnakých svadieb staršej populácie Kuldigy). ). Požiadavky na dohadzovačov potrebné pre úspešné dokončenie podnikania (schopnosť viesť konverzáciu, vynaliezavosť, vtip) však boli dôvodom, že v 40 % prípadov dohadzovania staršia populácia Ludza a v 25 % prípadov - mesto Kuldigi sa uchýlilo k pomoci iných osôb (zvyčajne rodiny) – príbuzných, priateľov a pod. Ojedinele sa vyskytli aj prípady, keď využili služby profesionálnych dohadzovačov.

V matchmakingu na začiatku 20. storočia. možno vysledovať zachovanie množstva veľmi starých prvkov. Na adresu dohadzovačov rodičom dievčaťa (rozhovor o nájdení utečenej ovce, túžbe kúpiť si kravu atď.) Lotyši, podobne ako niektoré iné národy, majú ozveny kupovania neviest. Je možné, že s tým nepriamo súvisí aj latgalský svadobný zvyk, podľa ktorého ženích hádzal peniaze do prvého pohára prezentovaného neveste pri dohadzovaní. Ruský svadobný zvyk „platiť za hanbu“ pripomína zvyk v Latgale počas skúmaného obdobia vracať dary a platiť za pitie vodky v prípade neúspešnej svadby. Blízkosť latgalských a ruských svadobných rituálov naznačuje aj terminológia, napríklad názov dohazovačky - lat. svatasanas.

Na rozdiel od latgalského dohadzovania v Kurzeme (precibas) začiatkom 20. storočia. do značnej miery stratila svoje tradičné črty. Jeho cieľom je získať súhlas rodičov nevesty na uzavretie manželstva. Aj tu však občas došlo k sprisahaniu, páchanému zvyčajne týždeň po dohadzovaní.

Informácie, ktoré máme k dispozícii, podporujú myšlienku, že dohadzovanie tu existuje najmä medzi bohatým obyvateľstvom. Svedčí o tom povaha sprisahania, ktoré sa často spájalo s dohadzovaním, v ktorom ústrednou témou nebola ani tak diskusia o poradí svadobnej oslavy, ale skôr stanovenie vena nevesty (jeho zloženie a veľkosť). Rodina ženícha často dostala zoznam vecí zahrnutých do vena. Na svadbe v Kurzeme nebolo možné preukázať existenciu žiadnych rituálov vykonávaných bezprostredne pred svadbou.

Na latgalských svadbách, rovnako ako na ruských, existoval predsvadobný zvyk zdobenia venca (vaiqaga pusk/xsana), ktorý pripomínal ruskú rozlúčku so slobodou – rozlúčku nevesty s dedinou, plač na rozlúčku. Dohadzovači, frajerky a priateľky zohrali na latgalskej svadbe veľkú úlohu: názov týchto svadobných radov v lotyštine má jednoznačne ruský pôvod: svats, druzka, podruska, podrocka. Dôležitosť brata a strýka nevesty z matkinej strany bola tiež veľká: brat v bielych rukavičkách dal svojej sestre na hlavu veniec a závoj, kým ju opustil uličkou, a strýko hodil neveste strieborné peniaze do pančuchy, keď bola oblečená. Ponechanie si úlohy brata a strýka nevesty v týchto zvykoch je v literatúre vnímané ako relikt avunkulátu.

Zvyk postaviť pred svadobný vlak čestnú bránu (goda varti), charakteristický pre oba regióny, ktorú musí uväznený otec vykúpiť, sa tiež podobá dávnemu zvyku kupovania neviest, hoci do skúmaného obdobia už dávno odvtedy nadobudol komický charakter. V dome, kde sa konala svadba (kazu nams), nevestu a ženícha stretli rodičia s chlebom, soľou a pivom alebo vodkou.

Je zaujímavé, že zvyk pozdraviť ženícha a nevestu chlebom a soľou odhaľuje moment kolektívnej tvorivosti účastníkov, ktorý sa prejavuje v mnohých rôznych prejavoch tradičného.

Zvyk vítania novomanželov chlebom a soľou v Kuldige je u nás zaznamenaný v týchto variantoch: v niektorých prípadoch rodičia nevesty pri vchode do domu, kde sa svadba koná, dávajú novomanželom posypané kúsky chleba. soľou na jedenie, v iných - sediaca matka s podnosom v rukách zaobchádza s mladými ľuďmi a hostia dostanú chlieb a soľ predtým, ako si sadnú k refektárskemu stolu, po tretie, mladí ľudia a hostia sú už pohostení chlebom a soľou; pri stole, prechádzajúc okolo taniera so soľou, do ktorého prítomní namáčajú kúsky čierneho chleba. V Ludze bolo možné zistiť, že sa zachoval starodávny zvyk charakteristický pre ruské svadby - obsypávanie nevesty ovsom.

Na svadbe v Kurzeme bol rozšírený rituál testovania pracovných zručností nevesty a ženícha pred vstupom do domu, kde sa svadba konala: nevesta si mohla oklamať alebo upliesť pančuchu, ženích mohol píliť a rozdeľovať. palivové drevo atď. Načasovanie tohto rituálu v tejto chvíli hovorí aj o premene svadobného rituálu: podľa starších informácií sa rituál testovania pracovných zručností vykonával po tom, čo boli nevesta a ženích uznaní za manželov. V Kurzeme bolo tiež veľmi bežným rituálom umiestňovať pod nohy novomanželov pred vchod do domu úzku bielu cestičku, ktorá symbolizovala hladký a šťastný život mladých manželov v budúcnosti.

Neodmysliteľným prvkom latgalskej svadby bola prítomnosť veľkého počtu nezvaných hostí (stomáčkov), ktorí sa chceli na mladý pár pozrieť, na hostine. V 60,9 % nami zaznamenaných svadieb sa konali začiatkom 20. storočia. obyvateľstvo Ludza, títo nezvaní hostia - stomici - boli prítomní. Ich povinnosťou bolo spievať piesne, oslavovať nevestu, ženícha a hostí. „Žalúdky“ sa spravidla nepozývali k stolu, ale jedlo sa im dostalo v rohu miestnosti. Za spev piesní sa cez stôl hádzali sladkosti zabalené vo vreckovke. Žalúdky neboli ukrátené ani o také svadobné radosti ako tanec.

Vyvrcholením celého svadobného rituálu bol obrad uvedenia nevesty a ženícha do manželského zväzku (mikosana). O rozšírenosti tohto rituálu svedčí skutočnosť, že v Ludzi bol dodržaný v 90,9 %, v Kuldige v 75 % všetkých svadieb na začiatku 20. storočia, o čom sme sa dozvedeli zo slov informátorov staršej generácie. V ľudovej viere sa nevesta a ženích stanú manželmi až po vykonaní obradu micosana - odstránení venca. Tento postoj k tomuto obradu posilňuje myšlienku, že cirkevný sobáš porušil celý svadobný rituál a bol vykonaný ako dodatočný nápad.

Zaujímavý prvok rituálu je spojený s rituálom micosana: príbuzní sa pokúšali skryť nevestu (zog llgavu) pred ženíchom a jeho príbuznými, sňali neveste závoj a veniec a nasadili čiapku (cepure, aube) alebo šatku. na ňu ako na symbol vydatej ženy pri spievaní rituálnych piesní došlo až potom, čo ženích našiel a kúpil nevestu. Tento zvyk by sa zjavne mal považovať za ozvenu boja medzi príbuznými nevesty a ženícha. V Latgale hral hlavnú úlohu v obrade odstraňovania venca ženích alebo jeho matka, v Kurzeme - zasadená matka.

Po micosane darovala mladá žena príbuzným svojho manžela (pflra dallgana). Zachoval sa aj zvyk (pagasty), keď hostia dávali na tanier peniaze určené pre mladomanželov. Keďže v Latgale, ako je známe, sa svadba konala v dome nevesty aj v dome ženícha, pagasty sa konali v oboch domoch: v dome nevesty peniaze zložili jej príbuzní, v dome ženícha. dom - jeho príbuznými. Z opisov je zrejmé, že tento zvyk sa predtým vykonával mnohokrát počas celej svadby.

Ukladanie mladých ľudí do postele sprevádzali špeciálne rituály a úkony spojené s prastarými presvedčeniami. Zvyčajne ich sprevádzala hudba; Posteľ ustlala budúca svokra, za čo dala mladá obliečka (obliečky, prikrývka). Nasledujúce ráno mladých ľudí zobudila hudba, hluk a krik. V Ludze bol rituál bitia hrncami pri posteli novomanželov alebo na prahu izby, kde spali. Nasledujúce dni osláv prešli väčšinou bez rituálnych akcií.

Ako bolo uvedené vyššie, na druhý deň latgalskej svadby sa novomanželia presťahovali do domu ženícha - svojho budúceho bydliska. Uskutočnilo sa niekoľko symbolických akcií, ktoré znamenali blížiaci sa koniec svadobnej oslavy: gazdiná naservírovala na stôl kyslú kapustnicu, gazda dal na roh stola zátku suda na znak vypitého piva. Potom sa hostia rozišli.

Svadba zvyčajne trvala tri dni. Medzi posvadobnými rituálmi sa pomerne dlho zachovali atkazy, ktoré sa organizovali týždeň po svadbe a pripomínajú ruské „otvodiny“. Povaha svadobného rituálu určila poradie a miesto tejto následnej oslavy. V Kurzeme, kam sa mladí manželia presťahovali do svojho bydliska a odviezli veno nasledujúci týždeň po svadobnej hostine, sa slávili atkazy v dome, kde bude mladý pár bývať, teda v dome manželových rodičov. V Latgale, kde sa na druhý deň svadby konalo sťahovanie nevesty (a veno) do domu ženícha, posielali akazy k nevestiným rodičom.

Svadobné rituály, ktoré existovali na začiatku 20. storočia. vo vybraných regiónoch si zachovalo množstvo prvkov magického pôvodu, ktoré sprevádzali hlavné úkony svadobného obradu.

Súdiac podľa zozbieraného materiálu sa zachovali predovšetkým rituály so zvyškami ochrannej mágie, ale ich význam bol už na začiatku 20. storočia. stratený. Patria sem napríklad také zvyky, ako nechať manželkin opasok na sporáku v dome mladého manžela; nechať opasok alebo palčiaky prvú sobotu po svadbe v kúpeľnom dome; ráno druhého svadobného dňa rozbíjanie hrncov; nevestin brat nosí biele rukavičky, aby jej navliekol veniec; zákaz prepravovať veno nekryté; visiace zvony na záprahu koní na svadobnom vlaku; ženích nesie nevestu do svojho domu, kráčajúc po doske alebo rozprestretom látkou; hádzať dary - kývnuť (opasky, stužky, palčiaky) na cestu do kostola: v rieke, na križovatke a v miestnosti, kde sa nevesta prezlieka do kompletného svadobného odevu.

Ak sa k týmto činom priblížime z psychologického hľadiska, mali by byť zjavne klasifikované ako apotropaický typ mágie. Pôvodným zmyslom týchto rituálov bolo upokojiť duchov z domu mladého manžela darčekmi, odohnať zlých duchov hlukom (rozbíjanie riadu) alebo zvukom kovu (zvončeky) a eliminovať neželaný vplyv duchov na nevestu. , ktorý bol považovaný za obzvlášť náchylný na ich vplyv. E.G Katarov tento druh mágie označuje aj ako rozšírený zvyk uzatvárať cestu čestnou bránou, aby sa do domu, kde sa bude konať svadba, nedostali spolu s mladomanželmi ani zlí duchovia. Existencia zvyku požadovať výkupné pri čestnej bráne však podľa nás hovorí v prospech toho, že tento rituál možno považovať skôr za relikviu, zachovanú z dávnych čias existencie rodu či vidieckej komunity. , relikvie kupovania manželiek.

Imitačný a počiatočný typ magických akcií zahŕňa zvyk sprchovať nevestu ovsom, čo symbolizovalo pohodu v budúcom rodinnom živote, ako aj osobitný postoj k výberu vydatých rodičov; verilo sa, že ak sú uväznení rodičia dobrí, život mladých ľudí bude dobrý. Svadobné rituály, ktoré uchovávali pozostatky ľúbostnej mágie, mali najmä imitačný charakter. Patria sem tieto úkony: nevesta, vstávajúc od stola pred odchodom na svadbu, musela potiahnuť obrus, aby sa všetky dievčatá - jej priateľky tento rok vydali; za tým istým účelom sa sestry (priateľky) museli dotknúť nevestinho závoja, keď prekročila prah domu, kým vyšla uličkou; nevesta vložila peniaze do topánok ženícha, aby neskôr vládla v rodinnom živote; Pri svadobnom stole vychovávali dieťa pred nevestou a hovorili: "Nauč sa, Annushka, kojiť dieťa, tento rok je to určené pre niekoho iného, ​​budúci rok to budeš musieť urobiť sama!" Ak chceli mať mladomanželia syna, dali by pod posteľ sekeru a pílku, ak chceli dievča, dali by pletenie a hrable; Pri odvádzaní nevesty sa priviazala metla na dom ženícha, na sane alebo na voz, aby sa toho roku 17. vydali všetky dedinské dievčatá. symbolizujúci večnú lásku, možno považovať aj za ľúbostnú (imitáciu) nagni 18. Za prvok ľúbostnej či obchodnej (imitačnej) mágie treba považovať, ktorý sa už na začiatku 20. storočia zriedkavo zachoval. zvyk podávať na svadobný stôl suché zrnká hrachu 1U, symbolizujúce plodnosť a rodinnú pohodu.

Menej sa zachovali prvky obchodnej mágie. Informácie súvisiace s týmto druhom mágie možno interpretovať aj ako pôsobenie ochrannej mágie. Zvyk pozdravovať mladých chlebom a soľou teda symbolizuje pohodu v budúcom živote; avšak vzhľadom na „čistú“ hodnotu soli možno tento zvyk pripísať aj ochranným magickým úkonom. Poslednú interpretáciu podporuje skutočnosť, že svokra niekedy dáva novomanželom pod vankúš chlieb a soľ. V tomto prípade soľ vykonávala apotropaické funkcie. Za zabezpečenie šťastia v hospodárskych záležitostiach treba považovať zvyk, podľa ktorého hostia zatvárali v dome ženícha komín a studňu a žiadali nevestu, aby zapálila kachle alebo priniesla vodu; neveste sa to podarilo až potom, čo obetovala opasok, vrkoč a palčiaky na sporák alebo studňu. Tieto úkony však možno interpretovať aj ako spomínanú skúšku pracovných zručností nevesty (látanie ponožiek a iné činnosti). O túžbe kúzelne zabezpečiť neveste bohatý život svedčí zvyk dávať si peniaze do pančuchy, čo robil jej strýko. Tieto zvyky majú imitačný alebo počiatočný charakter. A napokon za prvok mágie plodnosti (a z tohto pohľadu komerčnej mágie) možno považovať mágiu, ktorá bola rozšírená na začiatku 20. storočia. zvyk uspávať mladých ľudí v klietkach. E. G. Kagarov poukazuje na veľký význam, ktorý rôzne národy v minulosti pripisovali prvej svadobnej noci, čo vraj prispievalo k plodnosti všeobecne.

Medzi poľnohospodárskymi národmi, ako sú Lotyši a ich susedia, bola hlavným úložiskom všetkého majetku klietka, takže sa dá predpokladať, že strávenie prvej svadobnej noci v klietke bolo považované za magickú akciu zameranú na zvýšenie úrodnosti polí. Ale na druhej strane, klietka bola kvôli svojim ekonomickým funkciám zvyčajne dlhý čas v roku prázdna a často bývala miestom bydliska dievčaťa pred svadbou. Preto význam tohto zvyku možno chápať nie tak ako magický, ktorý už na začiatku 20. stor. sa stratilo rovnako ako racionálne.

Všetky prvky lotyšskej svadby, ktorým sa pripisoval magický pôvod, začiatkom 20. storočia. stratili svoj pôvodný význam a boli vykonávané skôr na zvýšenie zábavy a emocionálnej stránky tradičného rituálu. Treba poznamenať, že zvyky a rituály podobné tým, ktoré sú opísané, sa vyskytujú aj u iných národov a nie sú objektívne špecifické pre Lotyšov, ale samotní Lotyši ich tak vnímajú.

Analýza ukazuje, že na začiatku 20. storočia vo vybraných regiónoch spravidla existoval jediný svadobný rituál. Jeho jednota je obzvlášť viditeľná v tej vrstve svadobných rituálov, ktoré možno považovať za najstaršie. Táto vrstva rituálov robí lotyšskú svadbu podobnou svadbám iných národov, najmä slovanských. Rozdiely majú neskorší pôvod a súvisia so špecifikami sociálno-ekonomického vývoja, ako aj s formovaním národnostného zloženia obyvateľstva regiónov. Tieto dôvody určujú väčšiu či menšiu úplnosť a špecifickosť sledovaného súboru zvykov a rituálov a umožňujú nám rozlíšiť dve možnosti v svadobnom rituále - latgalský a kurzemekiánsky.

Regina Lochmele, majiteľka bezpečnostnej spoločnosti Jaguar, a Pavel Lunev, výkonný riaditeľ tej istej spoločnosti, si vybrali vidiecky dom šéfa spoločnosti Baltkom Peterisa Šmidreho, ktorý sa nachádza v Latgale - neďaleko hraníc s Bieloruskom, ako miesto ich svadby.

"Často navštevujem Latgale," povedala Regina "Hour." - Ako služobne, tak aj na dovolenke. Moja stará mama pochádza z Latgale. Krajšie miesta v Lotyšsku nenájdete! Mestskému človeku taká panenská príroda ako tu prináša radosť. A tiež sme si mysleli, že do takého Tmutarakanu prídu len najbližší.

Na Regino prekvapenie dorazili všetci hostia (niečo viac ako sto ľudí), s výnimkou dvoch párov, ktoré sa v rovnakom čase zúčastnili na iných svadbách. Najprv sa však v Rige uskutočnilo výkupné za nevestu a testy pre ženícha podľa ukrajinských svadobných tradícií. Na svadbu prišli Pavlovi príbuzní z Ukrajiny a odtiaľ pochádza aj samotná Regina.

Pár sa zosobášil v katedrále Boriso-Gleb v Daugavpils. Zástupca Daugavpilskej dumy, riaditeľ Moskovského domu Jurij Silov a jeho manželka prišli na svadbu. Okamžite bol pozvaný pokračovať v oslave v prírode.

Na miesto svadby sme sa odviezli limuzínou. Miestni obyvatelia, ktorí sa dopočuli o nadchádzajúcej svadbe, sa ráno usadili na ceste, zablokovali cestu a požadovali výkupné. V dedine Kumbuli bol ženích nútený rúbať drevo, na iných miestach ho vítali chlebom a soľou. Do domu pri jazere dorazili na koči.

Svadobčania spievali a tancovali tri dni na brehu jazera, pozdĺž ktorého vedie lotyšsko-bieloruská hranica. Hostia mali k dispozícii trampolínu, vodné skútre, člny. V jednom z nich ženích oblečený ako mušketier priplával k brehu a zaspieval neveste serenádu.

Kde inde v prírode môžete vidieť jelene, daniele a tibetské jaky (Schmidre ich priviezol z dánskej zoo)! Osobitnú zmienku si zaslúži svadobný stôl. Boli na ňom jedlá z poľovníckych trofejí, ktoré získal správca panstva Vladimír v latgalských lesoch a vodách a pripravila ich manželka. Hostia ešte dlho nezabudnú na kupaty z diviaka, rybaciu polievku zo pstruha, tvarohové koláče z domáceho tvarohu.

Regina odletela do Milána, aby si kúpila svadobné šaty (podmienkou jej budúceho manžela boli šaty s plnou sukňou). Napriek svojmu tretiemu manželstvu nevesta neodmietla závoj (bolo to prvýkrát, čo sa vydala, a toto bolo prvé manželstvo Pavla). Svokra si dala dole závoj a mama dala dcére zásteru a čiapku. Podľa ukrajinskej tradície si mladá manželka závoj vyskúšala na svojich nezadaných kamarátoch. A veniec putoval k manželke prezidenta RD Elektronics Alexandrovi Meilekhovi. A hneď sľúbil, že si vezme tú, s ktorou žije 15 rokov a vychováva dve dcéry.

Na svadbe nechýbali ani Regine deti: 19-ročný syn a 14-ročná dcéra. Obaja súhlasili s výberom svojej matky a boli radi, že konečne našla svoje šťastie.

Mladá rodina sa rozhodla odložiť svadobnú cestu na august. Pôjdu buď do Grécka, alebo na Sicíliu. Po tom, čo spoločnosť Jaguar pracuje na „Novej vlne“, kde bude udržiavať poriadok a chrániť VIP.