2. Pohyblivý ročný kruh: Veľký pôst Všetky opísané problémy boli aktuálne najmä v období Veľkého pôstu, ktorý sa v 4. storočí napokon stáva Letnicami vo vlastnom zmysle, t.j. dosiahne 40 dní. Kedy a kde sa to stalo Historik 5. storočia Sokrates

Bludný kruh Začiatok práce – pomoc druhým V roku 1988 prišiel Sergej Sergejevič Konovalov pracovať do okresnej klinickej nemocnice pomenovanej po tomto. Z. S. Solovyová. Rok práce na jednotke urgentnej starostlivosti a intenzívnej starostlivosti jeho hľadanie novej práce na nejaký čas oddialil.

Nakreslený kruh Príchod kontemplácie Traja majstri Chan Nanquan, Guizong a Magu sa dohodli, že pôjdu spolu na rituálnu návštevu guoshi (budhistický majster cisára) Nanyang Huizhong. Pred odchodom majster Nanquan čerpal ďalej

Kruh lásky 1 Zmŕtvychvstalý Ježiš Kristus objíme Zem všetkou Láskou. Srdcia ľudí, lístie brezy - Všetko - všetko živé dýcha novotou Jej lúčov. Čakáme na lásku, Ponáhľame sa ísť na rande... Ale démon - had zaplietol náš svet, zasial vášne a

Odoslanie vašej dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE

FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE

Južno-Sachalinský inštitút (pobočka)

Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Vyššie vzdelanie

„Ruská ekonomická univerzita pomenovaná po G.V. Plechanov"

(REU pomenovaná po G.V. Plechanovovi)

Katedra matematiky a prírodných vied

Test

Téma: „Kruh pravoslávnych sviatkov“

Absolvuje študent 1. ročníka

špecializácia Právna veda

korešpondenčné kurzy

skupiny 1.4001, kód 15192

Danilenko Maxim Anatolievič

Recenzent: Fedosenko O.A.

Južno-Sachalinsk 2016

Úvod

Záver

Úvod

Moderné pravoslávne sviatky majú veľký význam tak pre ruskú cirkev, ako aj pre všetkých pravoslávnych kresťanov. Sú venované spomienkam na rôzne udalosti zo života Ježiša Krista a jeho učeníkov, Matky Božej, ako aj spomienke na mučeníkov a svätých, ktorých celý život bol veľkým príkladom nezištnej služby Bohu. Okrem sviatkov venovaných spomienke na udalosti evanjelia slávi pravoslávna cirkev najvýznamnejšie starozákonné dátumy, ako aj sviatky, ktoré majú výlučne lokálny význam. V závislosti od času slávenia Veľkej noci, alebo skôr štyridsať dní po nej, pravoslávna cirkev oslavuje deň Nanebovstúpenia Spasiteľa. Trojica alebo Letnice. Okrem uvedených sviatkov sa v cirkvi osobitne slávnostne slávi Narodenie Krista, Zjavenie Pána alebo Zjavenie Pána a Stretnutie (stretnutie) nemluvňaťa Krista so starším Simeonom. Kresťania so zvláštnou nežnosťou oslavujú pamätné dátumy zasvätené Matke Božej – Narodeniu Panny Márie, Jej vstupu do chrámu, Zvestovaniu a mnohým ďalším.

Sviatky zaujímajú v kresťanskom živote dôležité miesto. V cirkevných kalendároch nie je jediný deň v roku, v ktorom by sa neslávila tá či oná udalosť spojená s menom Ježiša Krista, Matky Božej, svätých, zázračných ikon a kríža. Každý deň každého mesiaca, každý deň v roku je venovaný buď spomienke na výnimočné udalosti, alebo spomienke na výnimočné osobnosti, hovorí jedna z pravoslávnych publikácií. - Na počesť tejto udalosti alebo osoby sú ustanovené špeciálne spevy, modlitby a rituály, ktoré vnášajú do neustáleho priebehu každodennej služby nové črty – črty, ktoré sa menia každý deň. Z toho sa vytvára kruh každoročného uctievania.

Každý národ má svoje sviatky. Každý sviatok má svoju krásu, svoje zvyky, rituály a znamenia. V kresťanstve je ich veľa. Veľa tradícií sme stratili, ale mnohé sme zachovali, pretože sú založené na najjasnejších, najčistejších impulzoch duše.

Účelom testu je zvážiť pravoslávne sviatky.

Dosiahnutie výskumného cieľa sa dosahuje riešením množstva vzájomne súvisiacich úloh:

1. Uveďte všeobecný opis pravoslávnych sviatkov.

2. Zvážte dvanásť sviatkov.

3. Odhaľ veľké a patrónske sviatky.

Predmetom testu je teória náboženstva.

Predmetom sú pravoslávne sviatky.

Pri písaní testu boli použité vzdelávacie materiály od takých autorov ako E. L. Isaeva, M. Yu. atď.

1. Dvanáste prechádzajúce prázdniny

Sviatky zaujímajú dôležité miesto v kresťanskej bohoslužbe. V cirkevných kalendároch nie je jediný deň v roku, v ktorom by sa neslávila tá či oná udalosť spojená s menom Krista, Matky Božej, svätých, zázračných ikon a kríža. Na počesť tejto osoby alebo udalosti sú ustanovené špeciálne spevy, modlitby a rituály.

Medzi dvanástimi sviatkami sa slávi Narodenie Krista; Trojica, čiže Letnice, je venovaná novozákonnému príbehu o zostúpení Ducha Svätého na apoštolov päťdesiaty deň po Veľkej noci; Predstavenie Pána, ktorého hlavnou zápletkou bol evanjeliový príbeh o požehnaní narodeného Ježiša v jeruzalemskom chráme ako Boha; Epiphany (Epiphany) – ustanovené na počesť krstu Ježiša Krista v Jordáne Jánom Krstiteľom; Premenenie Pána – venované evanjeliovému príbehu o premenení Krista na vrchu v prítomnosti jeho učeníkov; Vchod Pána do Jeruzalema (Kvetná nedeľa) - ktorý vychádza z evanjeliového príbehu o návšteve Krista a jeho učeníkov v jeruzalemskom chráme, odkiaľ vyhnal peňazomencov a obchodníkov; Nanebovstúpenie Pána – slávené ako nanebovstúpenie Krista na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní; Povýšenie Pánovho kríža – zasvätené nájdenému krížu, na ktorom bol ukrižovaný Kristus na Kalvárii; Narodenie Panny Márie, Vstup do chrámu Panny Márie, Zvestovanie a Usnutie Bohorodičky sú štyri dvanáste sviatky zasvätené matke Ježiša Krista.

Na dvanásť sviatkov vo svojom význame nadväzuje päť veľkých sviatkov – Obrezanie Pána, Narodenie Jána Krstiteľa, sviatok svätých Petra a Pavla, Sťatie hlavy Jána Krstiteľa, Ochrana Presvätej Bohorodičky. Veľkú úctu požívajú aj v pravoslávnej cirkvi.

Všade sa oslavujú otcovské sviatky. Toto je názov sviatkov venovaných tým obrazom a udalostiam, na počesť ktorých bol tento chrám alebo jeho trón postavený. Ide o miestne sviatky, aj keď ich možno sláviť aj ako všeobecné kresťanské sviatky.

Sú sviatky, ktoré sa vo veľkom oslavujú iba v Rusku, a preto sa nazývajú ruské sviatky - Nikolin a Ilyin, kúpele, sviatky Vladimírskej ikony Matky Božej, Kazaňskej ikony Matky Božej. Tieto sviatky odrážali osobitosti ruskej mentality a významné historické udalosti.

Podľa sémantickej záťaže a charakteru spomienok možno všetky existujúce sviatky rozdeliť do niekoľkých kategórií.

Predovšetkým sú to sviatky venované spomienkam na udalosti zo života Spasiteľa, sviatky Matky Božej, medzi ktoré patria tie, ktoré sú venované osobitne uctievaným ikonám Matky Božej, ako aj spomienky na činy svätých mučeníkov. a svätých Božích.

Význam udalosti pravoslávneho sviatku určuje, či je očakávaný špeciálnymi bohoslužbami predsviatku a po sviatku, teda dňami, kedy sa veriaci musia pripraviť na vnímanie jeho udalostí. Jednoducho povedané, čím dôležitejšia je pre cirkev sviatočná udalosť, tým slávnostnejšie by sa mala sláviť. Podľa toho sa menšie sviatky a sviatky miestneho významu slávia buď menej pompézne, alebo len v kostoloch určitej diecézy. Ten posledný sa týka najmä patrocinárskych chrámových sviatkov a dní spomienky na miestnych svätých.

Pokiaľ ide o kalendár, všetky sviatky možno rozdeliť na prechodné a trvalé, to znamená, že sú venované konkrétnemu dátumu. Hlavným prechodným sviatkom je Veľká noc. V závislosti od Veľkej noci, času osláv Nanebovstúpenia Pána, Pánovho vstupu do Jeruzalema, ako aj Turíc sa počítajú udalosti Veľkého pôstu a Veľkého týždňa. Hlavným trvalým sviatkom v roku sú Vianoce. Pred pohľadom na cirkevný kalendár by ste však mali vedieť, že všetky sviatky ruskej pravoslávnej cirkvi sa zvyčajne oslavujú v súlade s juliánskym kalendárom, preto sa v modernom pravoslávnom kalendári zvyčajne uvádzajú dva dátumy - podľa nového a starého štýl.

Veľká noc je najuctievanejší všeobecný kresťanský sviatok v pravoslávnej cirkvi, ustanovený na pamiatku vzkriesenia Božieho syna Ježiša Krista ukrižovaného na kríži. Keďže myšlienka vzkriesenia je pre kresťanstvo ústredná, sviatok venovaný tejto udalosti má v kulturológii ústredné miesto. XX storočie: Encyklopédia v 2 zväzkoch. - Petrohrad: Univerzitná kniha; LLC "Aletheia" 1998. Ortodoxní teológovia to nazývajú „sviatkom sviatkov“ a triumfom osláv. Tento sviatok sa oslavuje prvú nedeľu po jarnej rovnodennosti a splne mesiaca. Na výpočet dňa oslavy Veľkej noci sa zostavujú špeciálne tabuľky - Veľká noc.

Dlho neutíchali spory o čase slávenia Veľkej noci, až v roku 325 na I. ekumenickom koncile v Nicaei prijali o nej uznesenie v prvú nedeľu po jarnej rovnodennosti a nasledujúcom splne mesiaca. V rôznych rokoch sa tento deň môže vyskytnúť medzi 21. marcom a 24. aprílom, starým štýlom.

V predvečer Veľkej noci, asi o jedenástej hodine večer, sa vo všetkých kostoloch slúži polnočná ofícia Bielej soboty, po ktorej zvonenie ohlási začiatok náboženského sprievodu. Veriaci na čele s duchovnými opúšťajú chrám so zapálenými sviečkami v rukách. Kým náboženský sprievod obchádza budovu kostola, slávnostné zvonenie vystrieda nepretržité vyzváňanie zvonov – od najväčšieho po najmenší. Zvonenie zvonov ustane, keď sa sprievod opäť priblíži k zatvoreným dverám chrámu, ktoré symbolizujú hrob Spasiteľa. Potom zaznie slávnostný tropár a otvorí sa veranda chrámu. V tejto slávnostnej chvíli službukonajúci kňaz oznamuje ľudu: „Kristus vstal z mŕtvych!“, na čo veriaci jednotne odpovedajú: „Naozaj vstal z mŕtvych!“ Takto sa začínajú prvé veľkonočné matutiná.

Na prvej veľkonočnej liturgii sa podľa dlhoročnej tradície číta prvá kapitola z Evanjelia podľa Jána, ktoré často zaznieva v rôznych jazykoch – v ruštine, gréčtine, angličtine, t.j. v jazykoch, ktorými hovoria kresťania z rôznych krajín. sveta. Mimoriadnu slávnosť veľkonočnej bohoslužby zdôrazňujú eufónne spevy a zvláštne zvonenie zvonov a na samom konci bohoslužby sa posvätí artos – obrovská prosfora v tvare veľkonočného koláča. Počas celého veľkonočného týždňa stojí artos vedľa kráľovských dverí, potom sa po sobotnej liturgii slúži obrad rozbíjania artosu a jeho kúsky sa rozdávajú veriacim.

Po skončení liturgie môžete prerušiť pôst, teda dopriať si požehnanú veľkonočnú bábovku, farebné vajíčko, či kúsok veľkonočného tvarohu. Od tejto chvíle sa končí pôst a laici môžu jesť bežné jedlo. Na Svetlý týždeň je zvykom deliť sa o jedlo s hladnými a pomáhať slabším a sirotám. Veriaci navštevujú príbuzných a podľa zvyku si s nimi vymenia tri bozky sprevádzané veľkonočnými zvolaniami. Na Veľkú noc je zvykom dávať si farebné vajíčka na pamiatku návštevy Márie Magdalény u rímskeho cisára Tiberia. Podľa legendy mu Mária priniesla správu o zmŕtvychvstaní Krista a podala mu vajíčko, ktoré bolo v staroveku považované za symbol zrodu nového života. Tiberius bol k tejto správe skeptický a povedal, že jej slovám uverí, až keď sa prezentované vajíčko sfarbí do červena. A vajce okamžite zmenilo farbu, po čom sa červené, alebo v modernom jazyku maľované vajíčka, stali jedným z hlavných symbolov Kristovho zmŕtvychvstania.

2) Vstup Pána do Jeruzalema.

Vstup Pána do Jeruzalema je jedným z najdôležitejších dvanástich sviatkov ustanovených ruskou pravoslávnou cirkvou. Prvá zmienka o jeho slávení sa nachádza v písomných prameňoch z 3. storočia. Tento dátum je veľmi dôležitý pre kresťanské učenie vo všeobecnosti, pretože skutočnosť, že Spasiteľ prišiel do mesta, kde sa k nemu ľudia pri moci stavali obzvlášť nepriateľsky, naznačuje, že utrpenie na kríži a smrť Ježiša boli zadarmo. Čas slávenia Pánovho vstupu do Jeruzalema priamo závisí od dátumu Veľkej noci a pripadá na deň presne týždeň pred ňou. Všetci evanjelisti bez výnimky rozprávajú udalosti spojené s týmto sviatkom, čo naznačuje aj jeho osobitný význam.

3) Nanebovstúpenie Pána.

Nanebovstúpenie Pána sa slávi štyridsiaty deň po Veľkej noci. Tento sviatok sa slávi vždy vo štvrtok v šiestom týždni a cirkevné tradície týkajúce sa Nanebovstúpenia siahajú až do apoštolských čias. Udalosti, ktorým je venovaná slávnosť Nanebovstúpenia, sa spájajú s ukončením pozemského pôsobenia Spasiteľa, ktoré od tohto dňa ustupuje Jeho duchovnej prítomnosti v Cirkvi. Po vzkriesení sa Ježiš štyridsať dní zjavoval apoštolom, poučoval ich a utvrdzoval ich v pravej viere. Svojich vyvolených učil, ako majú konať po Jeho vystúpení do neba.

4) Letnice. Deň Najsvätejšej Trojice.

V tento deň si cirkev pripomína udalosti spojené so zostúpením Ducha Svätého na apoštolov. Na sviatok starozákonných Turíc sa Kristovým učeníkom zjavili ohnivé jazyky Ducha Svätého. Prvý názov moderného sviatku pochádza z názvu tohto starovekého sviatku. Druhý titul je venovaný inej významnej udalosti, keďže práve v tento deň bola apoštolom zjavená tretia hypostáza Najsvätejšej Trojice, po ktorej im učenie o Trojjedinom Bohu nadobudlo úplnú jasnosť.

Medzi ďalšie trojičné tradície patrí zvyk zdobiť domy a kostoly zelenými vetvami stromov, trávou a kvetmi. Podobná tradícia existovala v starozákonnej cirkvi, ale Kristova cirkev ju naplnila novým významom. V súčasnosti zelená výzdoba kostolov symbolicky znamená rozkvet pravoslávnej cirkvi a obnovu človeka Duchom Svätým.

Deň Najsvätejšej Trojice bol od začiatku považovaný za narodeniny kresťanskej cirkvi, ktorú nevytvorili ľudské triky, ale Božia milosť. V 4. stor. AD Svätý Bazil Veľký napísal modlitby na kolenách, ktoré dodnes čítajú kňazi pri slávnostných vešperách. Podľa zvyku sa vešpery Najsvätejšej Trojice slávia hneď po liturgii.

2. Dvanásty trvalý sviatok

Dátumy dvanástich stálych sviatkov sa slávia podľa prísne stanovených dní cirkevného kalendára. K takýmto sviatkom patria: Narodenie Krista, Narodenie Panny Márie, Vstup Panny Márie do chrámu, Povýšenie čestného a životodarného kríža Pána, Zjavenie Pána alebo Krst nášho Pána. Ježiš Kristus, Obetovanie Pána, Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii, Premenenie Pána, Usnutie Bohorodičky.

Dátumy dvanástich stálych sviatkov sa slávia podľa prísne stanovených dní cirkevného kalendára.

Narodenie Panny Márie (21. september). Dátum narodenia Panny Márie – matky Ježiša Krista – v rodine zbožných spravodlivých Jonima a Anny.

Tento deň je uctievaný ako „začiatok spasenia“. Povýšenie svätého kríža – povýšenie kríža (27.9.). Založenie sviatku sa spája s objavom pri vykopávkach v 4. storočí. kríž, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Sviatok symbolizuje Ježišovo zmierenie za hriechy sveta skrze utrpenie na kríži.

Vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie (4. decembra). Podľa legendy bola Mária, budúca Matka Božia, prinesená ako dieťa do jeruzalemského chrámu, aby vykonala obrad zasvätenia Bohu. Tento rituál existoval iba vo vzťahu k chlapcom, takže zasvätenie dievčaťa sa stalo znakom najvyššej vyvolenosti.

Narodenie Krista (v pravoslávnom slávení 7. januára). Hoci presný dátum Kristovho narodenia nebol stanovený, moderní vedci ho nazývajú 7-6 rokmi. pred Kr., keďže dnes je presne určený dátum smrti kráľa Herodesa Veľkého – 4. rok pred Kr. A pamätáme si, že to bol on, kto nariadil vyhladenie všetkých bábätiek v okolí mesta Betlehem v nádeji, že Kristus bude medzi nimi.

Zjavenie Pána (19. januára). Ako je uvedené vo Svätom písme, Ježiš Kristus bol pokrstený v rieke Jordán prorokom Jánom, to znamená, že prijal obrad očistenia, ktorý symbolizoval začiatok Jeho služby Bohu. Grécke slovo „baptisma“ – „umývanie“ – sa do slovanského jazyka prekladá ako „krst“, keďže sa verí, že Ježiš posvätil rituál umývania svojou smrťou na kríži. Uvedenie Pána (15. februára - 40 dní po Narodení Krista). Tento sviatok bol zavedený v 4. storočí. na pamiatku pozoruhodnej udalosti. Dieťa Ježiš bolo prinesené do chrámu na tradičné zasvätenie Bohu, kde sa stretol so starším Simeonom, o ktorom predtým predpovedali, že počas svojho života uvidí Spasiteľa. Ako píše evanjelista Lukáš, Simeon požehnal Ježiša.

Zvestovanie (7. apríla). Oslavuje sa ako deň, keď sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii a oznámil jej, že porodí Božieho Syna.

Premenenie Pána (19. augusta). Počas modlitby na hore Tábor bol Ježiš premenený božským svetlom a apoštoli Peter, Ján a Jakub videli Krista obklopeného prorokmi Mojžišom a Eliášom.

Usnutie preblahoslavenej Panny Márie (28. augusta). Oslavuje sa na pamiatku smrti Matky Božej. Predpokladá sa, že k jej smrti došlo okolo roku 48 v meste Efez, kde po Ježišovej smrti žil Ján Evanjelista (jeden z apoštolov).

Pravoslávna cirkev prikladá pôstu veľký význam. Veľkým cirkevným sviatkom spravidla predchádza pôst.

Podstatou pôstu je „očista a obnova ľudskej duše“, príprava na dôležitú udalosť v rehoľnom živote.

V ruskom pravosláví sú štyri veľké viacdňové pôsty: pred Veľkou nocou, pred dňom Petra a Pavla, pred Usnutím Panny Márie a pred Narodením Krista.

ortodoxný pôstny sviatok

3. Veľké a patrónske sviatky

Najuctievanejším sviatkom v pravosláví je sviatok Na príhovor Panny Márie, slávený 1. októbra podľa čl. štýl. Podľa cirkevného učenia bol sviatok ustanovený na počesť udalostí z roku 910, keď sa Matka Božia zjavila v Konštantínopole svätému bláznovi Ondrejovi a jeho učeníkovi Epifaniovi a zakryla ich bielym závojom a predniesla modlitbu. Bohu za oslobodenie všetkých ľudí od problémov. Toto zjavenie Panny Márie sa zhodovalo s útokom Saracénov a presvedčilo ľudí, že víťazstvo bude na strane Byzantíncov. V Rusku sa tento sviatok prekrýval so slovanským sviatkom ukončenia jesenných poľných prác a oslavuje sa veľmi široko a jasne. Cirkev dala tomuto sviatku význam uctievania Matky Božej práve ako ochrankyne ruského ľudu.

Dva sviatky, ktoré sa považujú za veľké, sa spájajú s menom Jána Krstiteľa alebo Krstiteľa. Ide o Narodenie Jána (7. júla) a Sťatie hlavy Jána Krstiteľa (11. septembra). Podľa evanjelií je Ján ohlasovateľom, predchodcom príchodu Ježiša Krista na zem. Údajne pokrstil Krista v rieke Jordán a potom bol uvrhnutý do väzenia za prejav proti kráľovi Herodesovi a popravený na žiadosť kráľovej manželky Herodiady, ktorá žiadala Jánovu hlavu. Otázka, či Ján Krstiteľ kedysi žil na zemi, je medzi vedcami kontroverzná už mnoho rokov.

Väčšina z nich sa dnes prikláňa k tomu, aby ho považovali za skutočnú historickú postavu. Evanjeliový príbeh o Jánovi je však mýtus, determinovaný túžbou kresťanských teológov dať Ježišovi črty mesiáša, ktorého vzhľad bol predpovedaný v Starom zákone.

V skutočnosti malo zavedenie Narodenia Jána Krstiteľa do cirkevného kalendára nahradiť dávny sviatok letného slnovratu, ktorý vo veľkom slávili pohania. A sviatkom sťatia Jána, alebo, ako sa ľudovo hovorilo, Ivana pôstu (na tento deň bol ustanovený jednodňový pôst), sa začala jeseň, koniec poľnohospodárskych prác. Odtiaľ pochádza každodenná náplň týchto sviatkov, ktorá zohrala možno väčšiu úlohu ako ich náboženský význam.

Sviatok apoštolov Petra a Pavla (12. júl) sa v pravoslávnej cirkvi široko slávi. V Rusi sa to zhodovalo so začiatkom senosectva. Okrem toho bol Peter rôznymi národmi považovaný za patróna rybárov, včelárov a ochrancu dobytka pred dravcami, čo vytvorilo autoritu tohto sviatku medzi veriacimi. Ale veľký sviatok Pánovej obriezky nie je obzvlášť populárny, pretože označuje židovský obrad obriezky, ktorý kresťania neprijali. V tento deň sa však u nás stále konajú ľudové slávnosti, pretože sviatok Obrezania Pána pripadá na 14. januára („starý Nový rok“).

Patronálne sviatky zaujímajú v živote veriacich veľké miesto. Každý pravoslávny kostol je zasvätený nejakému obrazu (Kristus, Matka Božia, svätí atď.) alebo udalosti z kresťanskej histórie. V pamätný deň tohto obrazu alebo udalosti sa slávi chrámový sviatok. Prvýkrát v Rusku sa patronátne sviatky začali oslavovať v období feudálnej fragmentácie (XII-XIII storočia) a odrážali túžbu kniežat získať jednotlivých patrónov svojho územia. V Rusku sú niektorí svätí uctievaní všade, zatiaľ čo iní sú uctievaní iba v určitých regiónoch. Najbežnejšie sú kulty svätého Mikuláša z Myry (sviatok tohto svätca sa slávi dvakrát do roka), proroka Eliáša a veľkého mučeníka Juraja.

Záver

Podľa presvedčenia Cirkvi teda jeho sviatky nie sú len akousi spomienkou na udalosti, ktoré sa kedysi stali; sviatky uvádzajú veriacich do samotnej reality, ktorá stojí za tým či oným kresťanským slávením a ktorá má nadčasový a trvalý význam. Každý kresťan je počas sviatkov povolaný byť prítomný na udalostiach, ktoré si Cirkev pripomína, aby osobne zakúsil radosti a strasti zdanlivo dávnych dní posvätných dejín.

Sviatok je vždy aktualizáciou oslavovanej udalosti, ktorá sa stáva realitou dneška. Na Vianoce v kostole zaznieva: „Dnes (t. j. dnes) sa Kristus narodil v Betleheme“, na sviatok Zjavenia Pána: „Dnes sú posvätené vody prírody“, na Veľkú noc: „Kristus dnes pošliapal smrť. vstal z hrobu." Cirkev nežije v spomienkach na včerajšok, ale sviatočná radosť je pre ňu vždy radosťou „dnes“, ako skutočné a trvalé spoločenstvo s Bohom.
Je dôležité mať na pamäti, že od prvých dní histórie Cirkvi bol celý život kresťanov - dokonca aj v tých najťažších dňoch prenasledovania - neustále vnímaný I. A. Gromovou pravoslávnymi a ľudovými rituálmi. - M.: Drop, 2005. - S. 5-7. ako jediná a nekonečná oslava, ako jeden veľký sviatok.

Väčšina najvýznamnejších sviatkov cirkevného roka sa spája predovšetkým s udalosťami novozákonnej svätej histórie, aj keď niektoré z nich vychádzajú z apokryfných prameňov (napríklad Narodenie Presvätej Bohorodičky či Usnutie Presvätej Bohorodičky Márie), zatiaľ čo iné vo všeobecnosti pochádzajú z oveľa neskôr zapamätaných udalostí ako evanjeliá (Povýšenie Pánovho kríža alebo Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie).

Zo storočia na storočie – spolu s meniacimi sa a revidovanými liturgickými predpismi – sa menili aj liturgické formy slávenia tej či onej pamätnej udalosti. Keď sa pravoslávna bohoslužba zo storočia na storočie stávala čoraz zložitejšou, výrazne zmenila aj listinu bohoslužieb dvanásteho a veľkých sviatkov, ktoré im dali nové, ešte vznešenejšie poetické a symbolické črty.

Zoznam použitej literatúry

1. Borunkov Yu.F., Yablokov I.N. Základy religionistiky. - M.: Vyššie. škola, 2006.

2. Gromova I. A. Ortodoxné a ľudové rituály. - M.: Drop, 2005.

3. Zelenkov M.Yu. Svetové náboženstvá: história a modernosť: učebnica. - M.: MIIT Law Institute, 2006.

4. Isaeva E.L. Pravoslávne sviatky. - M.: RIPOL classic, 2008 - 64 s.

5. Kultúrne štúdiá. XX storočie: Encyklopédia v 2 zväzkoch. - Petrohrad: Univerzitná kniha; LLC "Aletheia" 1998.

6. Lobazová O.F. Náboženské štúdie. - M.: Vydavateľská a obchodná spoločnosť "Dashkov and Co", 2006.

7. Radugin A.A. Úvod do religionistiky: teória, história a moderné náboženstvá: kurz prednášok. - M.: Stred, 2005.

8. Reznik E.V., Chudina Yu.Yu Náboženstvá sveta. Pravoslávie. - M.: Svet knihy, 2007.

9. Sergeeva A. R. Rusi: stereotypy správania, tradície, mentalita. - M.: Flinta, Nauka, 2005.

10. Shelov-Koverdyaev F.V. Rysy ruského pravoslávia // Úvod do kultúrnej antropológie. - M.: Štátna vysoká škola ekonomická, 2005.

11. Khoruzhenko K. M. Kulturológia. Encyklopedický slovník. - Rostov n/d.: Phoenix, 1997.

Uverejnené na Allbest.ur

Podobné dokumenty

Slávnostné dni pravoslávia, venované úcte k významným náboženským udalostiam a najmä uctievaným svätým. História vzniku pravoslávnych sviatkov. Pôvod Veľkej noci; dvanásty sviatok Pána, Matky Božej, Veľký a Otčenáš.

abstrakt, pridaný 17.08.2015


Význam pravoslávnych sviatkov pre ruskú cirkev a pravoslávnych kresťanov. Dvanásť sviatkov: Veľká noc, Pánov vstup do Jeruzalema, Nanebovstúpenie Pána. Narodenie Krista, Predstavenie Pána, Zvestovanie. Veľké a patrónske sviatky.

test, pridaný 30.12.2012


Charakteristika pravoslávnych sviatkov ročného kruhu, ktoré sa delia na sviatky Pána, Matky Božej (na pamiatku udalostí jej života: uvedenie do chrámu, dormícia), sviatky na počesť „beztelových síl “ a sviatky svätých. Význam ikon v pravoslávnej cirkvi.

abstrakt, pridaný 15.12.2011


Veľká noc je pre pravoslávnych kresťanov hlavnou udalosťou roka. Dvanásty trvalý a pohyblivý sviatok. Hlavné veľké pravoslávne sviatky. Ochrana Presvätej Bohorodičky, Obriezka nášho Pána Ježiša Krista, Deň svätých apoštolov Petra a Pavla.

abstrakt, pridaný 6.2.2011


Podstata a pojem sviatku, jeho druhy. Arménska mytológia a pohanstvo. Sviatky Arménov od pohanských čias. Kalendár Apoštolskej cirkvi. Letno-jesenné prázdniny Arménov. Vlastnosti sviatku Premenenia Pána (Vardavar) medzi katolíkmi a pravoslávnymi.

kurzová práca, pridané 19.12.2014


Kvetná nedeľa je kresťanský sviatok, ktorý sa oslavuje v nedeľu pred Veľkonočným týždňom. Stretnutie Krista v Jeruzaleme po vzkriesení Lazara. Prvá zmienka o používaní vŕby pri bohoslužbách v Rusi. Tropár na vstup Pána do Jeruzalema.

prezentácia, pridané 05.04.2016


Význam a nevyhnutnosť kresťanského kalendára. Analýza cirkevného pravoslávneho kalendára. Účel liturgických krúžkov, veľkonočný (pohyblivý) cyklus, pôsty v cirkevnom pravoslávnom kalendári. Kresťanský, dvanásť pohyblivých sviatkov.

kurzová práca, pridané 28.05.2012


Zloženie, trvanie a teologické bohatstvo pravoslávneho uctievania. Liturgické texty používané v pravoslávnej cirkvi. Podstata a vlastnosti celonočného bdenia. Postup pri vykonávaní služby. Veľké, stredné a malé cirkevné sviatky.

prezentácia, pridané 26.04.2014


Sväté písmo v hymnografii Letníc. Starozákonné proroctvá a typy. Udalosti Nového zákona v hymnografii. Dogmatický obsah spevov Turíc. Dogma o Najsvätejšej Trojici. Morálna regenerácia človeka pôsobením Ducha Svätého.

kurzová práca, pridané 11.2.2015


História vzniku sviatkov a rituálov národov sveta. Kresťanské sviatky, vyznačujúce sa predmetom oslávenia, stupňom slávnosti a časom ich slávenia. Kurban Bayram - Festival obety. Pamätné dátumy v judaizme a budhizme.

Keďže sme niekoľko rokov navštevovali bohoslužby, zvykáme si na ich poradie a vidíme určitú postupnosť a vzor. Veľké sviatky a dni spomienok na svätých sa znova a znova opakujú, čo nám umožňuje vidieť tie aspekty posvätných udalostí, ktoré sa minulý rok vytratili. Dnes je na našej škole ďalšia hodina liturgie, počas ktorej rektor chrámu v mene svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu, r.p. Mokrousský kňaz Evgeniy Klementyev porozpráva našim študentom o ročnom cykle bohoslužieb.

Bohoslužby majú za cieľ vysvetľovať pravdivé Kristovo učenie v čítaniach a piesňach, zobrazovať v osobách a skutkoch najdôležitejšie udalosti z posvätných dejín, ktoré sa udiali pre našu spásu, a tiež podnecovať veriacich k modlitbe a pokániu. A čo je najdôležitejšie, prostredníctvom služieb Božích vstupujú pravoslávni kresťania do tajomného spoločenstva s Bohom, vykonávaním sviatostí počas bohoslužieb, a najmä sviatosti svätého prijímania, získavajú od Boha silu naplnenú milosťou pre spravodlivý život.

Ako sme už povedali na jednej z hodín na našej škole, všetky bohoslužby sú rozdelené do troch krúžkov: denného, ​​týždenného a ročného. Dnes si povieme o tom, aké bohoslužby tvoria základ ročného cyklu bohoslužieb, o tom, čo je v ňom premenlivé a čo je stále.

Pohyblivé a nepohyblivé sviatky

Každý deň v roku je venovaný spomienke na niektorých svätých, ako aj na špeciálne posvätné udalosti. Cirkevný kalendár ustanovuje časy sviatkov a časy pôstu. Sviatky sa líšia aj významom, trvaním a slávnosťou vykonaných služieb.

Sväté zmŕtvychvstanie Krista (Veľká noc) je najvýznamnejšou udalosťou cirkevného roka. Toto je sviatok, sviatok a triumf osláv. Veľká noc pripadá najskôr 22. marca (4. apríla v novom štýle) a najneskôr 25. apríla (8. mája v novom štýle), v prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca.

Potom je dôležité dvanásť veľkých sviatkov ustanovených na počesť nášho Pána Ježiša Krista a Matky Božej, ktoré sa nazývajú dvanásť. Existujú sviatky na počesť veľkých svätých a na počesť éterických nebeských síl - anjelov. Preto sa všetky sviatky v roku podľa obsahu delia na: Pánove, Matky Božej a sviatky zasvätené svätým.

Podľa času slávenia sa sviatky delia na: pevné sviatky, ktoré pripadajú každý rok v tie isté dni v mesiaci, a pohyblivé sviatky, ktoré síce pripadajú na rovnaké dni v týždni, ale pripadajú na rôzne dni mesiac v súlade s časom slávenia Veľkej noci.

Tieto dva kruhy vznikli na základe dvoch kalendárov – lunárneho a slnečného. Lunárny kalendár poskytol základ pre veľkonočný cyklus sviatkov a solárny kalendár poskytol základ vianočnému cyklu. Veľká noc je úplne prvým sviatkom kresťanov, no súvisí so židovskou Paschou (Starý zákon), keďže v predvečer tohto sviatku bol Kristus ukrižovaný. Židovská Veľká noc sa počítala podľa lunárneho kalendára a nemala pevný dátum. Rada teológov Izraela každoročne ustanovila sviatok židovskej Veľkej noci na prvý jarný spln mesiaca. Keďže čas smrti a zmŕtvychvstania Krista sa zhodoval so dňami starozákonnej Veľkej noci, kresťania ponechali rovnaké hebrejské pomenovanie pre sviatok Kristovho vzkriesenia, čo mu dávalo iný význam. A pri určovaní dátumu Paschy Nového zákona sa museli zamerať na židovskú Paschu. V dôsledku toho boli potrebné zložité výpočty, ktoré vytvorili princípy cirkevnej Veľkej noci. V závislosti od sviatku Veľkej noci sa počítali aj sviatky Vchodu Pána do Jeruzalema, Nanebovstúpenia a Turíc. Tieto sviatky tvoria „pohyblivý“ kruh, pretože každý rok pripadajú na iné dátumy.

Sviatok Narodenia Krista je neskorší ako Veľká noc. Začal sa oslavovať od konca 2. storočia. Deň a mesiac narodenia Ježiša Krista nie sú v evanjeliách uvedené. Cirkev si za dátum tohto sviatku zvolila 25. december, kedy národy Rímskej ríše (najmä jej západnej časti) oslavovali „narodenie Slnka“. Nad zimným slnovratom stúpalo denné svetlo a ľudia chválili božské Svetlo prichádzajúce na svet. Pre Cirkev sa 25. december zmenil na oslavu Krista narodeného na zemi, ktorého cirkevní otcovia nazvali Slnkom pravdy. Deň Narodenia Krista pripadal každoročne na rovnaký deň zimného slnovratu (25. december, čl.) a na základe toho vypočítané počty iných sviatkov (napr. Zvestovanie Pána, Zvestovanie Pána). dátum sa tiež nezmenil. Takto sa vyvinul „pevný“ okruh sviatkov.

Začiatkom druhého tisícročia vzišlo z cirkevných sviatkov dvanásť hlavných, ktoré dostali v listine názov „dvanásť“. Neprechodných dvanásť sviatkov zahŕňa:

Medzi pohyblivé sviatky, ktorých dátum závisí od dátumu Veľkej noci, patria:

týždeň pred Veľkou nocou - Vstup Pána do Jeruzalema;

40. deň po Veľkej noci – Nanebovstúpenie Pána;

50. deň po Veľkej noci – Turíce;

Veľká noc nepatrí medzi dvanásť sviatkov, pretože v cirkevnom kalendári je oddelená, vnímaná ako „sviatok sviatkov a oslava triumfov“. Pred niektorými veľkými sviatkami boli ustanovené dni „predsviatku“ a niekoľko dní po sviatku sa nazývalo „po sviatku“. V dňoch predsviatku a po sviatku sa počas bohoslužieb čítajú a spievajú niektoré modlitby a spevy venované tomuto sviatku.

Dni pamiatky svätých

Koncom prvého a počas celého druhého tisícročia sa cirkevná listina naďalej obohacuje o spomienky na svätých a nové sviatky. Napríklad na pamiatku objavenia sa Presvätej Bohorodičky v kostole Blachernae (10. storočie) bol ustanovený sviatok Na príhovor Presvätej Bohorodičky.

Koncom 8. storočia bol takmer každý deň zasvätený buď sviatku, alebo spomienke na svätca. Svedčí o tom najmä mních Theodore Studita, ktorý v jednej zo svojich kázní (prednesených 28. januára) hovorí: „Včera sme chválili svätého Zlatoústeho; Dnes chválime vždy nezabudnuteľného Efraima a zajtra budeme chváliť iného svätca.“

Svätí, ktorých pamiatku Cirkev slávi, sú v Typikone rozdelení do niekoľkých kategórií podľa toho, nakoľko slávnostná je im venovaná bohoslužba. Svätý „s bdením“ je svätec, na ktorého pamätný deň sa koná celonočné bdenie. V dňoch spomienky na svätých „s polyeleos“ na matinkách je potrebné vykonávať polyeleos a spievať veľkú doxológiu v dňoch spomienky na svätých „s doxológiou“ – iba doxológiou, bez polyelea. Pre svätca, ktorý má znak „za 6“, sa spieva šesť sticher pre „Pane, plakal som“ a pre svätca, ktorý nemá sviatočný znak, sa spievajú iba 3 stichery. V cirkevnom kalendári sú aj svätci, pre ktorých samostatná bohoslužba vôbec nebola zostavená.

Dni pamiatky svätých sa oslavujú s najväčšou slávnosťou „s bdením“. V cirkevnom kalendári je málo takýchto dní:

26. septembra/9. októbra a 8./21. mája - dni spomienky na apoštola a evanjelistu Jána Teológa;

30. januára / 12. februára — Traja svätí (Basily Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy);

K uvedeným spomienkam svätých sa pridávajú tie, ktoré majú v Typikone poznámku: „Ak si to opát želá, bdíme“. Charta predpisuje vigíliu aj v deň spomienky na svätca, ktorému je zasvätený chrám.

Okrem osôb zaradených do celopravoslávneho zoznamu svätých „s bdením“ sú v každej miestnej pravoslávnej cirkvi zvlášť uctievaní svätci, za ktorých sa slávi celonočné bdenie. V slovanských cirkvách k nim patria najmä rovní apoštolom Cyril a Metod (24. 5. 11). Okrem dňa spomienky na svätého Mikuláša z Myry 6./19. decembra sa v Rusku rozšíril aj ďalší sviatok, 22. 9. na počesť prevozu jeho relikvií z Myry v Lykii do talianskeho mesta Bari. 22. V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa celonočné bdenie slávi aj v dňoch spomienky mnohých ruských svätých, vrátane sv. Sergia z Radoneža (5./18. júla a 25. septembra/8. októbra), moskovských svätcov Petra, Alexyho, sv. Jonáš, Filip a Hermogenes (5. 10./18.), sv. Serafim zo Sarova (2. 1. 1.), svätí Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska (v nedeľu po 25. januári čl.).

Ako sa viera v Krista šírila, počet svätých sa zvyšoval. Veľkosť ich činov poskytovala kresťanským skladateľom a umelcom nevyčerpateľný zdroj, aby na ich pamiatku složili rôzne modlitby a hymny, ako aj umelecké obrazy. Svätá Cirkev zahrnula tieto duchovné diela ako súčasť bohoslužieb, pričom ich čítanie a spev načasovala tak, aby sa zhodovali s dňami spomienky na svätých. Rozsah týchto modlitieb a spevov je rozsiahly a pestrý; odvíja sa po celý rok a na každý deň nie je jeden, ale niekoľko oslávených