Ivan Kupala(Sviatok leta) - starodávny sviatok letný slnovrat pri východní Slovania slávil v noci zo 6. na 7. júla (24. júna v starom štýle). Táto noc je považovaná za magickú: bylinky vstupujú do platnosti a začína sa čas veštenia. História sviatku Ivana Kupalu siaha tisíce rokov dozadu. Takže Kupala je možno jedným z najstarších sviatkov.

Pozri, Petro, prišiel si práve včas: zajtra je Ivan Kupala. Len túto noc v roku kvitne papraď. Nenechajte si to ujsť!

N. V. Gogol „Večer v predvečer Ivana Kupalu“

Podľa legendy Kupala, ktorý bol ešte v raného detstva Vták Sirin odniesol Kostromu od sestry, keď sa plavil okolo na lodi, zdvihol veniec svojej sestry a podľa zvyku sa mali vziať. Kostroma nepoznala súrodenec. A až po svadbe si nevesta a ženích uvedomili, že sú brat a sestra. Potom sa rozhodli spáchať samovraždu a utopili sa v rieke. Kostroma sa zmenila na morskú pannu (Mavka) a boh oblohy Vyshen sa zľutoval nad Kupalom a premenil ho na kvet Kupala da Mavka, ktorý sa neskôr stal známym ako Ivan da Marya.

Pavlovič-Flyorčuk Oksana.

Noc Ivana Kupalu je letná dovolenka, keď pletú vence a splavujú ich po rieke, veštia a preskakujú oheň. Na Kupale je to ľahké a zábavné pre každého, zlí duchovia sú vyháňaní a spálení, čím sa otvára cesta pre bezstarostnú radosť, hry a okrúhle tance. Kupala sa oslavuje v lese a všetci jeho obyvatelia, vrátane goblinov, sa tiež zapájajú do všeobecného tanca a veštenia. Kupalská noc je súčasne zahalená tajomstvom, neistotou a prítomnosťou iného sveta a zároveň je to jeden z najhlučnejších a život milujúcich dní pohanského kalendára.

Tomaševskij V.

V dávnych dobách matky pálili oblečenie chorých detí pri vatrach Kupala, aby spálili samotné choroby. Rosa, ktorá padala na svätojánsku slávnosť, bola považovaná za liečivú. Umývali sa ním, aby sa zbavili chorôb. Populárna viera hovorí, že v noci Ivana Kupalu kvitne magická tráva a papradie, ktoré môžu naznačovať zakopané poklady.

Svetlana Glebová. "V noci Ivana Kupalu." Batika.

O Ivanovi Kupalovi je už dlho zvykom rozprávať pomocou rôznych predmetov alebo rastlín. V teplom počasí magická noc veštenie o Ivanovi Kupalovi a kúzla lásky obzvlášť úspešný.

Veštenie podľa venca

Nechajú veniec tiecť popri rieke a pozorujú, ako sa správa. Potápajúci sa veniec bol zlým znamením: "Veniec sa utopil - miláčik oklamal." Ak sa veniec rozmotá, natiahne sa na reťaz alebo sa rozbije jednotlivé kvety- to znamená, že dievčaťu nie je tento rok súdené vydať sa. Ak sa vyplavil na breh, nečakajte svadbu tak skoro. Čím ďalej a dlhšie sa veniec vznáša, tým rýchlejšie dievča ožení sa.

Vyšinskij Vadim. "Dobré ráno, Deň Ivana Kupalu."

Veštenie pri ohni

IN slávnostná noc Na Ivanovi Kupalovi urobia veľký oheň a preskočia ho. Ak sa plameň nedotkne osoby, ktorá vyskočila - priaznivé znamenie, predzvesť dievčatá - čoskoro a šťastné manželstvo, chlapci - veľa šťastia v podnikaní a láske.

Veštenie s harmančekom

Nalejte vodu do širokej plytkej nádoby. Umiestnite do nej dva kvety harmančeka bez stoniek. Ak kvety plávajú rôzne strany- od seba - milenci sa oddelia. Ak budú naďalej plávať vedľa seba, budete spolu do konca života.

Lyashko Jekaterina Vladimirovna.

Veštenie podľa kruhov na vode

Voda sa naleje do širokej a hlbokej misky. Pri západe slnka pošepkajú vode svoje želanie a hodia malý kamienok. Ak je počet kruhov na vode párny, prianie sa splní, ak je nepárne, prianie sa nesplní.

Veštenie podľa brezových konárov

Vyberte sedem malých brezových konárov (približne rovnakej dĺžky). Zmiešajte ich spolu. Bez hľadania si jednu vyberte. Ktorý konár vytiahnete, toto bude vaša budúcnosť – rovnomerná a hladká alebo zakrivená a s hrboľatými prekážkami.

E. Kurbala. "V noci Ivana Kupalu." Triptych.

Od Agrafeny po Ivana zbieral po nociach trávu.
Zajtra pôjdeš plávať.
Uplet mi veniec...
Jahody dozrievajú a volajú červené dievčatá do lesa.

Zajtra pôjdeš plávať.
Prídeš zajtra k ohňu?
Rozkvitol „Heat-bloom“, ktorý sa pohrával so svetlami v tme.
Zajtra pôjdeš plávať.
Zajtra prídem k rieke!
Sergej Sofer.

Boris Oľšanský. Noc na Ivan Kupala.

Staroveký pohanský sviatok Kupalo je veľký deň čistenia vodou a ohňom, ktorý sa vyskytuje počas letného slnovratu. Slovo „kupala“ znamená horúce, zúrivé, vriace stvorenie, čo znamená slnko. Tento deň pohanského božstva sa zhodoval s kresťanský sviatok- Narodenie Jána Krstiteľa - Svätý Ján Krstiteľ. Táto zhoda okolností a spájanie sviatkov viedlo k zmene názvu sviatku - Ivan Kupala.

Nikolaj Speranskij. Okrúhly tanec Kupala 1992

S obrazom božstva je spojená legenda o láske.

Odlúčený v detstve od jeho sestra, Kupalo, nevediac, že ​​je to jeho vlastná krv, sa s ňou následne oženil. A skončilo sa to tragicky: brat a sestra spáchali samovraždu utopením. Odtiaľ pochádza erotický charakter dovolenky. Verilo sa, že po tom, čo toto všetko prejde, sa človek očistí. Aby sa uviedli do správneho stavu, pohanskí Slovania pili špeciálne bylinné odvary. V tento deň, v deň žatvy, sa zapálila vatra z obetných bylín a všetci bez výnimky bez rozdielu pohlavia a veku okolo tohto ohňa tancovali pri piesňach. Je zaujímavé, že bohu Kupalovi bol ponúknutý istý druh obety: kúpanie.

Semjon Kozhin. Veštenie s vencami.

Existuje názor, že čarodejnice oslavujú svoj sviatok na Ivan Kupala. Spočíva v zosilnenom pôsobení zla na ľudí. Verilo sa, že čarodejnice udržiavajú vodu prevarenú s popolom z kupalského ohňa tým, že sa ňou striekajú na Ivana Kupalu, čarodejnica môže ľahko lietať, kam sa jej zachce. Podľa roľníckeho presvedčenia v Kupale najviac krátka noc, nemôžete spať, pretože ožívajú a stávajú sa obzvlášť aktívnymi všetky druhy zlých duchov - čarodejnice, vlkolaci, morské panny, hady, čarodejníci, sušienky, vodné stvorenia, škriatkovia.

Kupala Night: zvyky

Od Karpát na sever Rusi v noci zo 6. na 7. júla všetci oslavovali túto mystickú, tajomnú,
ale zároveň je divoký a veselý deň Ivana Kupalu plný rituálov spojených s vodou. Plávanie na sviatok svätojánskej je národným zvykom, no v niektorých oblastiach považovali roľníci takéto plávanie za nebezpečné, pretože v tento deň je narodeninový chlapec sám morský muž, ktorý neznesie, keď mu ľudia zasahujú do kráľovstva, a pomstí sa im tým, že kohokoľvek utopí. neopatrný.

V. Korolkov.

Hlavnou črtou kupalskej noci sú očistné vatry. Tancovali okolo nich, preskakovali ich: kto má viac šťastia a je vyšší, bude šťastnejší. Na niektorých miestach sa dobytok preháňal cez oheň Kupala, aby ho chránil pred morom. V kupalských ohňoch matky pálili košele, ktoré vzali svojim chorým deťom, aby sa spolu s touto bielizňou spálili aj choroby. Mladí ľudia a deti, preskakujúce vatry, robili hluk zábavné hry a spustiť preteky. Určite sme hrali vypaľovačky.

Vsevolod Ivanov. Noc pred sviatkom Kupala.

V tento deň hodia do rieky brezový veniec: ak sa potopí - smrť, vznáša sa - ožeň sa, umyje sa na breh - buď slobodný. Existuje aj zvyk naparovať sa v kúpeľoch s metlami z kvetov Ivana da Marya a jesť kutyu, ktorá bola varená z jačmeňa a ochutená olejom. V predrevolučnom Rusku bol Ivan Kupala jedným z najuznávanejších a významné sviatky ročníka sa na ňom zúčastnilo celé obyvateľstvo a tradícia si vyžadovala aktívne zapojenie každého účastníka slávnosti do všetkých rituálov a povinné vykonávanie množstva pravidiel, zákazov a zvykov.

Henryk Semiradsky. Noc na Ivan Kupala.

Aj Simeon z Polotska v 17. storočí. napísal o viere ľudí, že slnko skáče a hrá sa v dňoch Kupaly. Etnografi zaznamenali veľa názorov, že na deň Ivana Kupalu a Petra „slnko hrá pri východe slnka, trblieta sa všetkými farbami dúhy, skáče, vrhá sa do vody a znova sa objavuje“. Piesne Kupala vyjadrujú rovnaké myšlienky: „Slnko hralo na Ivana skoro...“; “Slnko zapadá...”

I. I. Sokolov. Noc na Ivan Kupala. 1856.

Pozorovania „hrajúceho sa“ slnka pokračovali až do Petrovho dňa (Kupala), ktorý treba samozrejme považovať za deň rozlúčky so slnkom, ktoré po letnom slnovrate postupne ubúdalo. Bol tu zvyk „sledovať slnko“. Vo večerných hodinách prijímanie jedla, mládež a v prvej polovici 19. stor. a starší roľníci išli na kopec, kde chodili celú noc, zapaľovali ohne a čakali na východ slnka, aby videli hru slnka.

Vsevolod Ivanov. Senich. júna.

A v iných krajinách...

Sviatok Ivana Kupalu je charakteristický pre mnohé slovanské národy. V Poľsku je známy ako Sobotki, na Ukrajine - Kupalo alebo Kupailo, v Litve - ako Lado. Niektoré národy oslavujú takzvané slávnosti rosy, iné obliekajú vŕby a tancujú okolo nich okrúhle tance, iné vyliezajú na vysokú horu a organizujú tam veľkolepé čarodejnícke stretnutie.

V Litve sa svätojánsky deň považuje za letný slnovrat a pripadá na 24. júna. Existuje názor, že v túto najkratšiu noc v roku rastliny a voda získavajú zázračnú schopnosť liečiť všetky choroby a zvyšovať úrodnosť zeme. Ľudia zapaľujú vatry, vznášajú vence pozdĺž rieky a idú do lesa hľadať kvet papradia.

Vera Donskaya - Khilko. Noc Ivana Kupalu. 2005

Japonci veria, že obloha obteká Veľkú rieku (Mliečna dráha), na ktorej rôznych brehoch stoja milujúci muž a žena. Usilujú sa jeden o druhého, ale len raz do roka, 7. júla, keď sa Veľká rieka stane plytkou, ju môžu prebrodiť a stretnúť sa. Japonci si tento deň vážia ako veľký sviatok- Hviezdny sviatok.

Koniec júna je pre Španielov časom boja proti čarodejniciam. Noc posvätných ohňov, mágie a znamení prichádza v Španielsku od 23. do 24. júna. Po celom Španielsku sa zapaľujú vatry, gazdinky pečú slávnostný kokový koláč a šampanské cava tečie ako rieka.

Peder Severin Krøyer. Vatra svätého Jána na pláži Skagen.1903.

V horskej dedinke Isil sa koná nezabudnuteľná oslava. V noci San Juan tam prichádza takmer polovica Španielska a Francúzska (zvyšok času žije 30 ľudí v dedine Isil). Muži rozrobia oheň na veľkej hore, tancujú okolo nej a potom idú dole, kde sa zabávajú až do rána: pijú, spievajú piesne, tancujú a hrajú.

Mimochodom, v cudzích vodách sú aj morské panny, no ich mená sa trochu líšia. V Grécku sú to sirény, v Srbsku - vidly (okrídlené krásky schopné zabíjať pohľadom), v Nemecku - undiny, v Írsku - merrows, niekedy prichádzajúce na breh vo forme malých koní.

Ivan Kupala: znamenia

Recept na krásu.
Potrebujete čistý obrus, s ktorým treba ísť skoro ráno na lúku. Na lúke sa obrus ťahá po mokrej tráve a potom sa žmýka do pripravenej nádoby, tvár a ruky sa umyjú rosou, aby sa zahnala prípadná choroba a na tvári nebolo akné a pupienky. Rosa slúži nielen pre zdravie, ale aj pre čistotu v dome: rosa Kupala sa sype na postele a steny domu, aby sa zabránilo plošticiam a švábom.

Kontrolujem svoju snúbenicu.
V noci pred Ivanom Kupalom dievčatá spúšťajú vence so zapálenými trieskami alebo sviečkami na riečne vlny, krútia vence Ivana da Marya, lopúcha, trávy Panny Márie a medvedieho ucha. Ak sa veniec okamžite potopí, znamená to, že snúbenec sa odmiloval a nemôže si ho vziať. Komu najdlhšie pláva veniec, bude najšťastnejší, a komu najdlhšie dohorí trieska, dožije sa dlhého života. dlhá životnosť!

Ochrana pred útokom.
Na svätojánsku noc sa bosorky stávajú nebezpečnejšími, a preto by ste mali na prah a parapety umiestniť žihľavu, aby ste sa ochránili pred ich útokmi.

Ochrana proti vlámaniu.
Ak v túto noc vyberiete kvet Ivan da Marya a vložíte ho do rohov chaty, zlodej sa k domu nepriblíži: brat a sestra (žltá a fialové kvety rastliny) sa budú medzi sebou rozprávať a zlodej si bude myslieť, že sa v dome rozprávajú majitelia.

Svätojánska noc je pre východných Slovanov veľmi významným a uctievaným dňom. Po stáročia Dovolenka Kupala bol pohanského charakteru, vykonávaný na počesť boha Slnka a jeho manželky Zari-Zarnitsy.

Pred odchodom do nový štýl, Deň Kupaly sa oslavoval v dňoch letného slnovratu, ktorý pripadol na 20. – 26. júna. Jeden cyklus osláv zahŕňal svätojánsku slávnosť, deň kúpania Agrafeny, ktorý sa slávil 6. júla, a sviatok Petra, ktorý pripadol na 12. júla.

Význam sviatku Kupala spočíval v dátume - to je čiara oddeľujúca dve obdobia slnečného cyklu. V tomto období bola príroda na vrchole, slnko za zenitom, a preto sa vyznačovalo najvyššou aktivitou. Po tomto dni sa slnko „presťahovalo“ do zimy. Noc sa zároveň predĺžila, deň sa naopak skrátil.

V tradícii Kupala je jasne vyjadrená téma ohňa, ktorý čistí „telo a ducha“, odháňa zlých duchov, odstraňuje zlé oko a škody. Od pradávna sa nezabudlo na rituály zapaľovania ohňa na brehu rieky, podpaľovania suchým drevom a pálenia šiat chorých. Tancovali okolo nich a preskakovali plamene. Verí sa, že kto vyskočí najvyššie, bude najšťastnejší.

Od staroveku sa verí, že na dovolenke Kupala je to skvelé zázračná moc voda získava. Rituály súvisiace s vodou sa vykonávali za úsvitu alebo v noci. Ľudia sa kúpali v rybníkoch, umývali sa rannou rosou a umývali sa v kúpeľoch. Každý, kto odmietol plávať, bol obvinený z čarodejníctva.

IN Kupala noc liečitelia zbierajú liečivé bylinky a korene, uložené na rok, sa vykonávajú v rituáloch. Verilo sa, že tráva, ktorá začína kvitnúť, má čaro: môže cestovať do vzdialených krajín. A silná tráva, zbieraná o polnoci, chráni pred nepriateľmi. Šťava vytlačená z nočného kvetu Ivana da Marya obnovuje sluch, kvety chránia pred zlodejom. Veľká sila Palina, ktorá sa nosí na opasku a visí v dome, chráni pred zlými duchmi. V noci Kupala je tiež zvykom pripravovať metly na kúpeľ. Ľudia sa všade opásajú obväzmi vyrobenými z kvetov. Dievčatá si dávajú na hlavu vence z trávy.

Tradičnou činnosťou je hľadanie kvetov papraďorastov, ktoré boli známe ako čarodejnícka rastlina. Podľa všeobecného presvedčenia sú schopní splniť akékoľvek túžby a ukázať, kde je skrytý poklad.

Sviatok Kupala sa oslavuje v krajinách po celom svete a v Rusku rôzne dni. Napríklad v Európe, konkrétne vo Fínsku, sa oslavuje podľa starého štýlu - od 21. do 22. júna.

Ivan Kupala - deň letného slnovratu, po ktorom sa deň začína skracovať - ​​prastarý ľudový sviatok pohanského pôvodu, tak nazývaný u východných a západných Slovanov. Ivan Kupala (tiež Svätojánsky deň) má stará tradícia slávnosti pod podobným národným názvom takmer v celej Európe - v Rusku, Bielorusku, Ukrajine, Poľsku, Litve, Lotyšsku, Estónsku, Španielsku, Portugalsku, Nórsku, Dánsku, Švédsku, Fínsku, Veľkej Británii.

Slnko malo pre pohanských Slovanov božskú moc nad všetkým živým a letný slnovrat znamenal najvyšší rozkvet všetkých síl prírody, ktorý sa hojne stelesňuje s dozrievaním úrody.

Spočiatku, pred rozšírením kresťanstva, sa sviatok spájal s letným slnovratom (20. – 22. júna). S prijatím kresťanstva bola rituálna časť sviatku načasovaná tak, aby sa zhodovala s narodeninami Jána Krstiteľa - 24. júna, sa teraz oslavuje 7. júla.

Začiatkom nového tisícročia sa sviatok začal v Rusku oživovať. A teraz, prísne vzaté, sviatok Ivana Kupalu je bizarnou zmesou kresťanských a pohanských tradícií - sviatok ohňa, vody, lásky (pozri videá v časti „Oslava Ivana Kupalu v našej dobe“).

Pôvod mena

Predkresťanský názov sviatku nie je známy.

Meno „Ivan Kupala“ má ľudový kresťanský pôvod Slovanská verzia pomenovaný podľa Jána Krstiteľa (kúpajúci sa, ponorný). Okrem toho sa viaže aj názov sviatku rituálne kúpanie v riekach počas tohto sviatku.

Meno Jána Krstiteľa bolo podobne preložené v Nemecku: nemecký Johannes der Taufer a vo Fínsku: fínsky Johannes Kastaja"kto ponorí (do vody, písma), posväcuje."

Kupala nie je božstvo

V predkresťanských časoch neexistovalo žiadne pohanské božstvo „Kupala“, objavilo sa to v dôsledku nedorozumenia: kronikár, ktorý vedel o „démonických hrách“ na Ivanovi Kupalovi, si pomýlil názov sviatku s názvom; pohanský boh a spomína sa v Gustynovej kronike (a toto, prepáčte, je už zo 17. storočia!) božstvo „Kupala“.

Potom toto nedorozumenie opakovali prepisovači, potom raní bádatelia slovanskej mytológie a potom populárno-vedecké a všetky druhy novopohanských publikácií.

Ako „božstvo“ sa Kupala mohol objaviť v ľudových predstavách iba ako folklórna personifikácia sviatku, ktorá sa odráža napríklad v piesňach.

Sviatok Ivana Kupalu a kostol

Ruská pravoslávna cirkev nesúhlasí s týmto sviatkom a jednoznačne odsudzuje pohanské („démonické“) hry v tento deň a túto noc. Ale rozumní duchovní chápu, že pohanské tradície nemožno zničiť jedným slovom a v pravoslávnej kresťanskej skúsenosti nebolo zvykom všetko kosiť. V slovanskom svete, napriek stáročnej histórii kresťanstva, medzi všetkými národnosťami bez výnimky, festivaly Kupala stále nestratili svoj pôvodný význam.

Počas celého obdobia kresťanstva na Rusi sa však cirkev snažila naplniť niektoré ľudové tradície novým sémantickým obsahom a ony sa postupne dostávali do súladu s kresťanskými normami. Ale cirkev sa medzi ľuďmi snaží zbaviť pohanskej tradície spojenej s bezuzdnou morálkou, veštením a uctievaním živlov prírody.

Postupne ľudová viera spojená s kupalskými slávnosťami prešla do kruhu bežných povier, rituálov do zvykov, vo väčšine prípadov slúžiacich ako zábava pre vidiecku mládež.

Sviatočné rituály

Svätojánsky deň je plný rituálov spojených s voda , oheň A bylinky . Hlavná časť rituálov Kupala sa odohráva v noci, odtiaľ názov „Noc Ivana Kupaly“. Autor: moderný kalendár - od 6. do 7. júla.

Podľa sedliackej viery nemôžete spať počas kupalskej - najkratšej - noci, pretože... všetci zlí duchovia ožívajú a stávajú sa obzvlášť aktívnymi: čarodejnice, vlkolaci, morské panny, čarodejníci, sušienky, vodné stvorenia, škriatkovia.

Voda

Hromadné kúpanie na Ivan Kupala je povinným zvykom: v tento deň všetci zlí duchovia vyšli z riek, takže až do Ilyinovho dňa sa dalo plávať bez strachu. Okrem toho bola svätojánska voda obdarená životodarnými a magickými vlastnosťami.

Podľa všeobecného presvedčenia sa v tento deň môže stať „priateľom“ ohňa a ich spojenie sa považuje za prirodzenú silu. A vatry pozdĺž brehov riek sú symbolom takéhoto spojenia. Okrem toho v noci Ivana Kupalu sa veštenie robilo pomocou vencov spustených do rieky: ak sa veniec vznášal, sľuboval šťastie a dlhý život alebo manželstvo.

Oheň

Jedným z hlavných symbolov sviatku boli očistné vatry. Ľudia okolo nich tancovali a preskakovali ich: kto úspešnejšie a vyššie vyskočí, bude šťastnejší. Verilo sa, že vatra Kupala má magická sila, schopný odohnať všetkých zlých duchov, najmä čarodejnice, ktoré boli v Kupalskej noci obzvlášť nebezpečné a mohli kradnúť mlieko kravám alebo pokaziť obilie na poliach.

V dávnych dobách sa na niektorých miestach medzi kupalskými vatrami vyháňali hospodárske zvieratá, aby ich chránili pred morom, matky pálili košele, ktoré vzali chorým deťom, aby spolu s touto bielizňou horeli aj choroby.

Okrem ohňov sa v Kupalskej noci podpaľovali kolesá a sudy s dechtom, ktoré sa potom kotúľali po horách alebo sa nosili na stĺpoch. Mládež a deti, skákanie cez vatry, organizovali hlučné zábavné hry a preteky, hrali vypaľovačky.

Bylinky

Početné zvyky Ivana Kupalu sú spojené so svetom rastlín.

Byliny a kvety nazbierané pred úsvitom boli umiestnené pod svätojánsku rosu, sušené a konzervované, pretože... Takéto bylinky sa považovali za liečivejšie. Fumigovali nimi chorých, bojovali so zlými duchmi a počas búrky ich hádzali do zatopenej pece, aby ochránili dom pred úderom blesku. Okrem toho sa používali na zapálenie lásky alebo naopak na jej „vysušenie“.

Jedným z hlavných symbolov svätojánskeho dňa bol kvet Ivan da Marya, ktorý symbolizoval magické spojenie ohňa a vody. Ľudové rozprávky spájajú pôvod tohto kvetu s dvojčatami - bratom a sestrou - ktorí vstúpili do zakázaného milostný vzťah a vďaka tomu sa zmenili na kvet. Táto legenda siaha do staroveký mýtus o inceste dvojčiat a nachádza početné paralely v indoeurópskych mytológiách.

Ale hlavným hrdinom sveta rastlín v tento deň bola papraď. Podľa legendy, s kvetom papradia, ktorý sa o polnoci na svätojánsku noc objaví len na pár okamihov, môžete vidieť všetky poklady, bez ohľadu na to, ako hlboko sú v zemi.

Ľudové povery a zvyky

* - V noci Kupala sa čarodejnice stávajú nebezpečnejšími, a preto by sa žihľavy mali umiestniť na prah a na parapety, aby ste sa chránili pred ich útokmi. Je potrebné zamknúť kone, aby ich bosorky neukradli a neodviezli sa na Lysú horu: kôň sa odtiaľ živý nevráti.

* - Počas svätojánskej noci sa stromy presúvajú z miesta na miesto a rozprávajú sa medzi sebou cez šuchot listov; Rozprávajú sa medzi sebou zvieratá a dokonca aj bylinky, ktoré sú tej noci naplnené zvláštnou, zázračnou silou.

* - Ak v tú noc vyberiete kvet Ivana da Marya a vložíte ho do rohov chaty, zlodej sa k domu nepriblíži: brat a sestra (žlté a fialové kvety rastliny) sa budú medzi sebou rozprávať a zlodej si bude myslieť, že sa majiteľ a milenka rozprávajú.

* - O polnoci musíte bez pozerania natrhať kvety a dať si ich pod vankúš a ráno skontrolovať, či ste ich nazbierali dvanásť rôzne bylinky. Ak máte dosť, tento rok sa vydáte. Položia si pod hlavu triputnika (plantain) so slovami: „Triputnik-spolucestovateľ, bývaš pri ceste, vidíš mladých i starých, povedz moja snúbenica!

* - Počas svätojánskej noci sa do nádoby na mravcoch zbiera olej, ktorý sa považuje za liečivý prostriedok proti rôznym neduhom.

* - Ak na svätojánsky deň preleziete ploty dvanástich zeleninových záhrad, splní sa vám každé želanie.

* - V noci pred Ivanom Kupalom dievčatá spúšťajú vence so zapálenými trieskami alebo sviečkami na riečne vlny a vyrábajú vence z Ivana da Marya, lopúcha, trávy Bogorodskej a ucha medveďa. Ak sa veniec okamžite potopí, znamená to, že snúbenec sa odmiloval a nemôže si ho vziať. Ten, komu veniec pláva najdlhšie, bude najšťastnejší a ten, komu veniec najdlhšie horí, bude žiť dlhý, dlhý život.

* - Na svätojánsku noc preskakovali oheň ako záruku zdravia a šťastia, kto skočil, získal. dobré zdravie a veľa šťastia aktuálny rok. Ak dievča a chlap preskočili oheň bez toho, aby otvorili ruky, verilo sa, že sa čoskoro vezmú a ich manželstvo bude šťastné. Bol pripísaný popol z požiaru špeciálna sila, prinášajúci svetlo a teplo, očisťujúci od všetkého zlého.

Kupala vatra, oheň

Vatra Kupala (kupala) - rituálny oheň, nenahraditeľná súčasť rituálu Kupala, bol počas svätojánskej noci centrom mládežníckych slávností. Vatry boli zapálené v predvečer sviatku, v noci Ivana Kupalu. Boli rozmiestnené na okraji dediny, mimo osady: na pasienkoch, križovatkách ciest, pri nádržiach, na kopcoch pri poliach.

Mládež na niektorých miestach po dedine vyniesla na vrchole stĺp s horiacou fakľou a potom s ním vyšli von z osady.

Každá osada organizovala svoj vlastný oheň a niekedy aj niekoľko malých ohňov. Najváženejší starší v komunite boli pozvaní, aby zapálili oheň a použili „živý oheň“ získaný trením. Na viacerých miestach mohol starého pána nahradiť chlapík, ktorý sa od svojich rovesníkov odlišoval šikovnosťou a smelosťou.

Na vatru Kupala priniesli a priniesli z domov staré haraburdy: nepotrebné brány, metly, ráfiky kolies atď. Stredom požiaru bol strom s odrezanými konármi a odrezanou temenou hlavou, prípadne stĺp upevnený v zemi. Potom, ako vianočný stromček, vešali sa naň vence, staré metly, kvety, staré lykové topánky a na vrch boli pripevnené sviečky.

Okolo ohňov sa konali oslavy, ktoré určite prilákali mladých ľudí a mladé páry, ktoré sa zosobášili minulú zimu. Tu zvyčajne inštalovali hojdačku, mali spoločné jedlo, tancovali v kruhoch, spievali piesne a tancovali.

Jednou z dôležitých rituálnych akcií hier okolo ohňa bolo skákanie cez oheň Kupala.

Na mnohých miestach bol zvyk zhadzovať horiace kolesá, ráfiky kolies a sudy s dechtom z kopcov a výšin.

Oslava Ivana Kupalu v našej dobe

Sviatok Ivana Kupalu je sviatkom ohňa, vody, lásky

(pieseň „Ederlezi“ z filmu „Time of the Gypsies“ od Emira Kusturicu, hudba Goran Bregovic, preklad Valeria). Trvanie 4:06

Slovanský sviatok v Saratove

Obec Koloslav usporiadala 26. júna 2010 v Saratove slovanský sviatok Ivana Kupalu. Pieseň „Aká krátka je noc...“ hrá skupina Kolokhod. Trvanie 3:05

Ivan Kupala v roku 2019 sa oslavuje v noci zo 6. na 7. júla. Toto je ľudový kresťanský sviatok. V pravoslávnej cirkvi sa nazýva Narodenie Jána Krstiteľa (celý názov je Narodenie čestného, ​​slávneho Proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána). Toto je skvelé cirkevný sviatok. Je venovaný pamiatke Krstiteľa Ježiša Krista.

História sviatku

V pohanských časoch sa Ivan Kupala oslavoval na letný slnovrat. V tento deň Slovania oslavovali boha slnka. Po prijatí kresťanstva v Rusku začal sviatok spájať pohanské a pravoslávne črty. Namiesto boha slnka začali ľudia oslavovať Jána Krstiteľa – krstiteľa Ježiša Krista.

Ján sa narodil v skromnej rodine kňaza. Až do veku 30 rokov žil v púšti a nosil oblečenie vyrobené z ťavia srsť, jedol divoký med a plody púštnych rastlín. Ján predpovedal príchod Spasiteľa. Na brehoch Jordánu prorok organizoval umývanie, aby zbavil ľudí ich hriechov a pripravil ich na zjavenie Krista. Ježiš k nemu prišiel a prijal sviatosť krstu. Vládca Galiley a Perey, Herodes Antipas, popravil Jána, pretože ho obvinil nelegálne spolužitie s manželkou môjho brata.

Medzi slovanskými národmi sa Narodenie Jána Krstiteľa nazýva sviatkom Ivana Kupalu kvôli nesprávnemu prekladu cirkevné texty. Po prijatí kresťanstva v Rusku bol Krstiteľ preložený z gréčtiny ako „kúpať sa“. Na dlhú dobu Ivan Kupala bol považovaný za pohanské božstvo.

Tradície a rituály sviatkov

Ivan Kupala má cirkevné a ľudové tradície osláv. V predvečer sviatku sa v kostoloch koná celonočná vigília. Na Matutíne sa číta kánon k Jánovi Krstiteľovi.

Autor: ľudová tradícia 6. júla večer sa ľudia zhromažďujú na brehoch nádrží, organizujú hry, spievajú ľudové piesne a tancovať v kruhoch. Spália slamenú podobizeň a zničia strom Kupala. Symbolom sviatku je oheň. Dievčatá a chlapci ju preskakujú. Na Ivanovi Kupalovi je zvykom páliť staré nepotrebné veci v ohni.

Mladé dievčatá premýšľajú o svojom zasnúbení. Z lúčnych tráv pletú vence a plávajú ich po vode s fakľou a sviečkou zapálenou v strede. Dievča, ktorého veniec pláva ďalej s horiacim ohňom, sa najskôr vydá a bude v manželstve šťastné.

Tradiční liečitelia v tento deň zbierajú liečivé byliny.

Starí Slovania verili, že v noci 7. júla zlí duchovia opustili nádrže. Preto môžete plávať bez strachu o svoj život.

Znaky a presvedčenia

• V noci Kupala je obloha posiata hviezdami - znamenie dobrá úroda zeleniny
• Ak pár preskočí oheň na Ivana Kupalu bez toho, aby si oddelil ruky, ich manželstvo bude dlhé a šťastné.
• Každý, kto v noci Kupala nájde kvet papradia, nájde šťastie, lásku a bohatstvo.
• Vidieť hada v tento deň znamená problémy.
• Dievča, ktoré sa za úsvitu umyje rosou, bude krásne a mladé.

gratulujem

Blahoželám vám k sviatku Ivana Kupalu!
A k tomuto starodávnemu sviatku vám želám
Veľká láska, zdravie a šťastie v podnikaní,
Nájdite papraďový krík pokrytý kvetmi.
A túto noc chcem chytiť vtáka šťastia,
A nikdy ju nepúšťaj z rúk.

História sviatku Ivana Kupalu. Rituály sviatku Ivana Kupalu. Známky sviatku Ivana Kupalu. Pesničky na kúpanie. Tradície sviatku Ivana Kupalu.

7. júla - Ivan Kupala. Ivan Svetný. Svätojánsky deň

Narodenie Jána Krstiteľa, ľudovo známe ako deň Ivana Kupalu, patrí k najuctievanejším, najvýznamnejším a najbujarejším sviatkom v roku. Zúčastnilo sa na ňom celé obyvateľstvo a tradícia vyžadovala aktívne zapojenie každého do rituálov a akcií, vyžadovala špeciálne správanie, povinné vykonávanie a dodržiavanie množstva pravidiel, zákazov a zvykov.

Začnime, ako vždy, výrokmi a znakmi patriacimi ku Dňu Kupala:

Ivan Kupala delí rok na polovicu.

Na svätojánsku noc je hviezdne - bude veľa húb.

Ak je na svätojánsku búrku búrka, vyrobí sa málo orechov a budú prázdne.

Silná rosa na Ivana znamená úrodu uhoriek.

Ivanovské dažde sú lepšie ako Zlatá hora.

Ivanovské dažde spôsobujú nejednoznačné hodnotenie zo strany farmára - sú veľmi potrebné pre obilie, ale sú nebezpečné pre trávu, ktorá už bola pokosená alebo čaká na seno. Mnoho Ivanovských výrokov, je ľahké si všimnúť, opakuje Sampsonyevove (10. júla / 27. júna) alebo svojim spôsobom mení rovnakú tému nevyhnutného a škodlivého dažďa.

Pred svätojánskou slávou pršalo v období (t. j. ku žatve obilia po svätojánskej sláve pršalo z povrchu);

Počas výroby sena sú dažde zlé pre seno, ale dobré pre obilie.

Keď bolo seno zhnité, vtedy bolo dnu pekne.

Seno je čierne, takže kaša je biela.

Tráva je čierna - kone sú kŕmené(seno zomrelo, ale ovos je dobrý).

Na viacerých miestach bola na Kupale otvorená veľká kosba. Ide skôr o symbolický, rituálny začiatok sezóny sena. So samotným zberom sena sa začalo hneď po sviatku.

Prejdite dva pásy zeme pred slnkom a nebudete môcť chodiť naboso.

Prejdi cez tri pásy, kým vyjde slnko, a budeš chodiť v čižmách, nie naboso.

Na Ivanov deň by pšenica mala začať klásť, ale ak nie, je to zlé znamenie.

Na Ivanský deň je klásky, tak na Ilyin deň (2. augusta / 20. júla) je žemľa v. dobrý rok(Pinezh.).

Ak má Ivan proso v lyžičke, tak bude v lyžičke (južnej).

Na svätojánsku slávnosť je farba, na Iľju chlieb (karelský).

Med sa objaví dva alebo tri dni pred Ivanom Kupalom alebo po ňom v rovnakom období (Voronež).

Nakŕm ma až do Ivana, spravím z teba džentlmena (hovorí včielka).

Svätojánsky deň je plný rituálov spojených s vodou.

Ivan Kupala bol nazývaný „čistý“, pretože na úsvite tohto dňa bolo zvykom kúpať sa a tento druh kúpania sa pripisoval magickým a liečivá sila. Ráno v deň letného slnovratu je plávanie národným zvykom a iba v niektorých okresoch provincie Jaroslavľ sa roľníci báli plávať, pretože podľa ich predstáv bol v tom čase za narodeninového chlapca považovaný samotný morský muž, ktorý nemôže vydržať. keď ľudia zasahujú do jeho kráľovstva a pomstí sa im ten, ktorý utopí každého, kto je neopatrný.

Skoro ráno vologdské ženy „naberali rosu“; K tomu si vzali čistý obrus a cviklu, s ktorou sa vybrali na lúku. Tu prevliekli obrus cez mokrú trávu a potom ho vyžmýkali do cvikly a touto rosou si umyli tvár a ruky, aby zahnali „nemoc“ a aby na tvári nebolo akné ani pupienky. Rovnakým spôsobom sa naberala rosa aj v provincii Penza, hoci tu slúžila nielen na zdravie, ale aj na čistotu v dome: postele a steny domu boli posypané kupalskou rosou, aby sa zabránilo plošticiam a švábom.

V predvečer Ivana Kupaly vologdské roľníčky vždy umývali „kvashenki“ - vane, v ktorých sa pripravovalo cesto na ražný chlieb - pri studni alebo pri rieke.

V dedinách pozdĺž Yenisei gazdinky v noci Ivana Kupalu vynášali krinka na dvor. „Aby krava dala viac mlieka, aby mlieko produkovalo viac mlieka (smotany) a aby z nej vyšlo viac kyslej smotany,“ musíte „krinky nechať zaliať Ivanovskou rosou“ [Vlasová, 66 ].

Jedným z pomerne bežných kupalských rituálov je liatie vody na každého, koho stretnete. „Dedinskí chlapci,“ napísal korešpondent Oryolu v polovici 19. storočia, „oblečú sa do starého, špinavého plátna a idú s vedrami a džbánmi k rieke, kde ich naplnia tým najšpinavším, kalná voda, alebo aj len tekuté blato a prechádzajú dedinou, oblievajú všetkých a všetkých, robia výnimky len pre starých a mladých ľudí“ [Maksimov, 390]. Ale najochotnejšie, samozrejme, poliali dievčatá: chlapi dokonca vtrhli do domov, násilne vytiahli a vyniesli dievčatá na ulicu, a tu sa ich snažili poliať vodou a blatom od hlavy po päty. Dievčatá zase nezostali v dlhoch. V snahe pomstiť sa chlapom utekali aj k rieke po vodu. V dôsledku toho sa začal všeobecný chaos plný zábavy, smiechu, kriku a vtipov. Skončilo sa to tým, že mladí ľudia, špinaví, mokrí, s oblečením prilepeným na telách, sa v dave vyrútili k rieke a tu, vybrali si odľahlé miesto, ďaleko od prísnych očí svojich starších, spolu plávali a obaja chlapci a dievčatá zostali v šatách (košelách) .

Na mnohých miestach bolo zvykom usporiadať kúpeľ nie na plavkách Agrafena, ale na svätojánsky deň, rovnako ako pletenie metiel. Napríklad vo Verkhokamye, presne v deň Ivana Kupalu, sa „chorí starí veriaci vždy pokúšali umyť a dať si parný kúpeľ“ [Chagin, 117]. V regióne Vologda boli rohy nedávno otelených kráv zdobené metlami vyrobenými z rôznych bylín a konárov rôznych stromov.

Pomerne rozšíreným názorom bolo, že pred letným sviatkom by ženy nemali jesť žiadne bobule, inak by zomreli deti toho, kto sa neustrážil pokušeniu.

V okrese Poshekhonsky v provincii Jaroslavľ verili, že ak preleziete cez 12 zeleninových záhrad, tynov (t. j. ploty) v deň svätojánskej, splní sa vám každé želanie.

Zvláštnosť, zvláštnosť a osud dňa Kupala boli vyjadrené rôznymi spôsobmi. Napríklad medzi rusko-ukrajinským obyvateľstvom Kirgizska si dievčatá šili a vyšívali špeciálnu kupalskú košeľu, ktorú nosili len raz do roka, keď išli do kostola v predvečer Narodenia Jána Krstiteľa. Večer košeľu spálili alebo skryli až do budúci rok[Maslová, 120].

Takáto kombinácia, či skôr neoddeľovanie presvedčení a zvykov, zakorenených v predkresťanskej kultúre a generovaných kresťanstvom, je vo všeobecnosti charakteristická pre veľké kalendárne sviatky. Ďalší „hovoriaci“ príklad: obyvatelia Transbaikalie sa pokúšali cez deň alebo v noci Ivana Kupalu zobrať kúsok zeme spod kláštora sv. Varlaama, pretože boli presvedčení, že táto zem rozpustená vo vode je dobrou pomocou proti jari horúčka [Vlasová, 74, 75].

Ale hlavnou črtou Kupala noc tam boli očistné vatry. Tancovali okolo nich, preskakovali ich: kto je úspešnejší a vyšší, bude šťastnejší. Ohne sa zakladali mimo obce, zvyčajne o hod vysoké miesto, alebo pri rosstanoch, na hranici. Do ohňa hádzali brezovú kôru, aby horel veselšie a jasnejšie. Okolo starých kolies naviazali slamu, zapálili a spustili z kopcov.

V Staraya Ladoga sa od dávnych čias zapaľovali vatry Ivanovo na hore Pobedishche, ktorá sa nachádza na sútoku miestnej rieky s Volchovom. „Tam je tento oheň,“ napísal I. P. Sacharov, „vyťažený trením z dreva, známy pod názvom živý, lesný, kráľ ohňa“, ktorý má očistnú, liečivú, všeobecne magickú moc [Sakharov, 282].

„Oheň očisťuje od všetkej špiny tela a ducha,“ napísal jeden z etnografov 19. storočia, „a všetky ruské pahorky ho preskakujú na Ivana Kupalu.

Na niektorých miestach sa dobytok preháňal cez oheň Kupala, aby ho chránil pred morom. V kupalských ohňoch matky pálili košele odobraté chorým deťom, aby sa spolu s touto bielizňou spálili aj samotné choroby.

Mladí ľudia, tínedžeri, deti, preskakovanie ohňov, organizovali hlučné zábavné hry, bitky a preteky. Určite sme hrali vypaľovačky. Účastníci sa zoradili do dvojíc za sebou, vodič kráčal pred nimi a kričal (alebo spieval, všetci kričali zborovo):

Horieť, horieť jasne

Aby to nezhaslo.

Pozrite sa na oblohu -

Vtáky lietajú

Zvony zvonia:

Digi-don, digi-don,

Rýchlo utekaj!

O posledné slová Prvý pár bez toho, aby zdvihol ruky, sa rozbehol dopredu a vodič sa ho snažil dobehnúť. Chytený sa postavil na koniec s vodcom a vytvoril poslednú dvojicu a zvyšný musel „uhorieť“, teda chytiť jedného z ďalšej unikajúcej dvojice.

Každá lokalita mala v tejto hre svoje refrény a nie všade sa jej hovorilo „horáky“: niekde to bolo „fajčiareň žije“, inde „horák“ atď.

Tu je niekoľko refrénov zaznamenaných v provincii Vladimir:

Horieť, horieť.

Zakharka prichádza,

Sám na kobyle,

Manželka na krave

Deti na vozíkoch

Sluhovia na psoch.

Pozrite sa hore -

Ponáhľa sa tam palička!

Horieť, horieť jasne

Aby to nezhaslo.

Zostaňte pri svojom leme

Pozrite sa na pole

Tam idú trubači

Áno, jedia rožky.

Pozrite sa na oblohu:

Hviezdy horia

Žeriavy kričia:

Gu-gu, utečiem.

Raz, dva, nebuď vrana,

A bež ako oheň!

Ak „horiaci muž“ neoddelil utekajúci pár, bol škádlený:

Svetlé, nie svetlé,

Baran, nie baran,

Sivá ovca sa nevydá

Daj mi seno a on sa nahnevá.

Takmer všetky európske národy pevne verili, že noc Ivana Kupalu je tajomný čas, plný zázrakov a mimoriadnych udalostí, čas, keď sa vyskytujú všetky druhy metamorfóz, svet okolo nás javí sa v špeciálnom svetle a kvalite: stromy sa pohybujú z miesta na miesto a rozprávajú sa medzi sebou šuchotom lístia; zvieratá a dokonca aj bylinky sa medzi sebou rozprávajú, duchovia lesa, vody, vzduchu sa zviditeľňujú a človek rozumie ich reči; samotná zem sa správa takmer ako z rozprávky: odhaľuje tajomstvo svojich hlbín (na mieste pokladov sa rozsvietia svetlá, v horách sa objavujú štrbiny s polodrahokamami, na povrch vystupujú hrudky zlata či ložiská iných kovov , diamanty atď.), rozkvitne magický kvet papraď, vedie človeka do neznáma, skrytý v bežné dni z ľudských očí čistinka, kde rastú čarovné bylinky atď., atď.

Podľa sedliackych presvedčení sa počas krátkej noci Kupaly nedá spať, predovšetkým preto, že sa určite musíme stretnúť s východom slnka. Neprítomných čaká všelijaké nešťastia, navyše môže priniesť nešťastie aj iným (rodine, dedine).

Ako už bolo spomenuté, Kupala noc - nebezpečný čas, keďže všetci zlí duchovia sa stávajú mimoriadne aktívnymi – čarodejnice, vlkolaci, morské panny, mŕtvi.

Svätojánsky deň – dávajte si pozor na žarty nemŕtvych (brownies, morský muž, goblin, morské panny).

Nie je náhoda, že v Transbaikalii sa deň Ivana Kupalu nazýval „Čarodejník Ivan“.

Podľa všeobecného presvedčenia sa čarodejnice zhromažďujú na Lysej hore neďaleko Kyjeva a oslavujú tam svoju noc. Tí, čo zostávajú na poli, berú kravám mlieko a kazia chlieb; morskí ľudia sa snažia vtiahnuť človeka pod vodu; Goblin straší tých, ktorí vstupujú do lesa, vedie ich do húštiny atď. V celom Rusku existuje veľké množstvo názorov a vyhlásení na túto tému. Obmedzme sa len na niekoľko príkladov.

V deň Ivana Kupalu získa slepý had medvedík (medianka) zrak na celý deň, a preto sa stáva veľmi nebezpečným: rúti sa na človeka ako šíp, môže ho prebodnúť, hoci vo všetky ostatné dni v roku je absolútne neškodné [Zavoiko, 1914; 130].

Obyvatelia Voroneža sa morských panien báli presne v deň Ivana Kupalu, keď sa so zvláštnou usilovnosťou pokúšali nalákať človeka a po pošteklení ho „odniesť do svojho vodného domu“ [Vlasova, 456].

Podľa presvedčenia obyvateľov dedín Archangeľsk je ťažké vidieť diabla, ale v tento deň ho môžete nielen vidieť, ale aj uzavrieť s ním dohodu. Aby ste to urobili, v noci Ivana Kupalu musíte ísť do lesa, vyrúbať tam osika tak, aby padala vrcholom na východ, a stojac na pni, ohýbať sa a pozerať sa medzi svoje nohy. tiež na východ a potom povedzte: "Strýko Goblin, neukazujte sa." sivý vlk, nie čierny havran, nie ohnivý smrek; ukáž sa taký aký som!" A škriatok sa objaví v maske muža. Ak je človek pripravený uzavrieť s ním dohodu výmenou za jeho dušu, škriatok sa zaväzuje, že mu vo všetkom pomôže, ale varuje, že o tom nemôže povedať ani jednej živej duši [Vlasova, 305].

Roľníci z okresu Varnavinsky v provincii Kostroma verili, že každá dedina má svoju vlastnú čarodejnicu - strigu, ktorá o polnoci Kupala v podobe ženy oblečenej v bielom odišla do poľa, aby narezala klasy obilia do iných. ľudové polia, čím vlastníkov týchto polí pripravuje o úrodu. Chytiť strigu môže byť veľmi ťažké, pretože sa dokáže premeniť na zvieratá a vtáky.

Čarodejníci a čarodejnice v tú noc zaútočili aj na hospodárske zvieratá. Aby sa gazdovia uchránili pred ich zlomyseľným konaním, „stiahli z teliat obojky a uväzovacie prostriedky (lano alebo opasok na priviazanie teľaťa na mieste dojenia), schovali misku na mlieko a dojiacu stoličku a chodili po dvore s nedeľnými modlitbami. . Brány sa zavreli aj modlitbou“ [Vlasová, 258]. V niektorých dedinách na juhu a juhozápade Ruska v Kupalskú noc symbolicky spálili lebku koňa alebo podobizeň zobrazujúcu čarodejnicu.

Charakteristický znak Ivana Kupalu- početné zvyky a legendy spojené s rastlinným svetom, ktorý v tomto období nadobúda (alebo prejavuje s osobitnou silou) zázračné vlastnosti.

Prišiel svätojánsky deň - išiel som zbierať trávu.

Ivan Kupala - dobré bylinky.

Preto je to na Kupale znalí ľudia choďte na bylinky a kvety. Niektoré rastliny sa zbierajú cez deň, niektoré v noci a niektoré až potom ranná rosa. Keď zbierajú trávu, hovoria: „Matka zem, požehnaj ma, bratia bylinky, a tráva je moja matka! V regiónoch Nižný Novgorod a Vjatka sú už v našej dobe zaznamenané poetické apely na zem a ňou vyživované bylinky: „Tráva je od Boha, koreň je zo zeme, kvet je zo slnka. Na čokoľvek si dobrý, na čokoľvek sa hodíš, za to ťa budem brať. Matka zem, požehnaj trávových bratov“ [Nižný Novgorod. zag., 52; Vyat. f-r NK, 112]. Ak zbierajú rastliny používané proti skaze, hovoria: „Otec nebesia, matka Zem, požehnaj svoje ovocie, aby si zbieral! Tvoje ovocie sa hodí na všetko: od smútku, od chorôb a od všetkých neduhov – vo dne i napoludnie, v noci aj o polnoci, od čarodejníka a veštkyne, kacíra aj kacíra! Poď, čarodejník a čarodejnica, kacír a kacír, k modrému moru! Na modrom mori leží biely horľavý kameň. Ktokoľvek dvíha tento kameň, kto pije oceánske more a kto spočíta všetok piesok v oceánskom mori, môže vykonávať čarodejníctvo a umenie nad každým otrokom a nad každým robotníkom, vždy, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen“. Toto alebo podobné konšpirácie boli dobre známe v rôznych miestach Ruska a boli viackrát zaznamenané folkloristami a etnografmi [pozri napr. Maikov, 101-102].

Byliny a kvety nazbierané na svätojánsku rosu sa ukladajú pod svätojánsku rosu, sušia sa a konzervujú, pretože sú liečivejšie ako tie, ktoré sa zbierajú inokedy. Vydymujú chorých, bojujú so zlými duchmi, počas búrky ich hádžu do zatopenej pece, aby ochránili dom pred úderom blesku, a používajú ich na „zapálenie lásky“ alebo na „vysušenie“.

Dievčatá z okresu Onega v provincii Archangelsk vyšli hľadať „Ivanovský boršč“ - rastlinu, ktorá má podľa ich názoru veľkú liečivá sila. Dievčatá chodili v celých spoločnostiach v sprievode chlapov, takže hľadanie trávy sa zmenilo na dvorenie s objatiami, bozkami, pobehovaním atď. [Kalinin, 302].

V noci, pred východom slnka, sa zbierali kvety Ivan da Marya. Verili, že ak ich umiestnite do rohov chaty, zlodej nevstúpi do domu: brat a sestra (žltá a fialové farby rastliny) sa budú medzi sebou rozprávať a zlodej si bude myslieť, že sa rozprávajú majiteľ a milenka.

V noci z Agrafeny do Ivana informovaní starí ľudia v okrese Achinsk v provincii Jenisej radili: „Pred východom slnka, aby vás nikto nevidel, roztrhajte černobyľskú elektráreň; pod koreňmi nájdete uhlie; poskytuje úľavu od mnohých chorôb – od brucha, nevoľnosti atď. Ak vás pri tom uvidia, uhlie pôjde do zeme“ [Makarenko, 65].

Z nádherných byliniek nazbieraných v tomto čase stojí za zmienku plačlivá tráva, ktorej sila podľa sedliakov spočíva v jej koreni, ktorý má schopnosť odohnať zlého ducha; majiteľ koreňa bude vzbudzovať strach [Stepanov, IZ]. Dievčatá používajú Terlich trávu na očarenie chlapcov: nosia ju v lone a hovoria: "Terlich, terlich, zavolajte Khlogschev!" Tráva Černobyľ, od ľudová viera, je hnusná na čarodejnice a chráni pred nimi dom a dvor. Je zapletená bičmi a umiestnená pod Ivanovu rosu s vetou: „ Matka zem, Otče nebeský, daj svojim služobníkom zdravie z tejto bylinky!” Bylina peny pomáha pri detskom kriku a nespavosti; Sušené klíčky sa sypú na boľavé miesta na tele - rezy, abscesy, nádory. Pastierska kabelka sa už dlho pripravuje ako dobrý hemostatický prostriedok; tí, ktorí trpia reumatizmom nazbieraným v veľké množstvážihľava; Na ošetrenie rán a popálenín sa zásobili zajačou kapustou. Pri nádche a kašli bolo potrebné mať doma podbeľ, oregano, divoký rozmarín. Nedá sa vymenovať všetko...

Hlavným hrdinom rastlinného sveta na svätojánsku bola však papraď, s ktorou sa široko spájali legendy o pokladoch a obdarovaní tých, ktorí mali to šťastie získať kvet papradia s magickými, nadprirodzenými vlastnosťami a schopnosťami.

Povedali, že keď sa o polnoci Ivano-Kupala na pár chvíľ otvorí kvet papradia, môžete vidieť všetky poklady, bez ohľadu na to, ako hlboko sú v zemi. Je pravda, že získať takúto kvetinu je takmer ťažšie ako samotný poklad. Podľa príbehov sa okolo polnoci zo širokých listov papradia „zrazu objaví púčik, ktorý stúpajúc vyššie a vyššie, potom sa hojdá, potom sa zastaví - a zrazu sa zapotáca, prevráti a poskočí. Presne o 12:00 v noci praskne zrelý púčik a pred očami sa objaví jasný ohnivý kvet, taký jasný, že sa naň nedá pozerať: trhá ho neviditeľná ruka a človek takmer nikdy toto zvláda. Počas kvitnutia paprade je počuť hlas a štebot zlí duchovia kto nechce dovoliť človeku vidieť nádherné, vzácny kvet mať vzácne vlastnosti" Kto nájde rozkvitnutú papraď a podarí sa mu ju zmocniť, „nadobudne moc rozkazovať každému. Mocní vládcovia budú pred ním bezmocní a nečistí duchovia mu budú úplne k dispozícii; môže vedieť, kde sú skryté poklady; vstúpi do akejkoľvek pokladnice, bez ohľadu na to, aké zámky môžu byť zamknuté, ako majiteľ, pretože samotné dvere sa pred ním rozpustia - stačí k zámku pripojiť nádherný kvet; Jeho majiteľ si neviditeľne razí cestu ku každej kráske – a nie je nič, čo by preňho nebolo nemožné. Taká je sila a sila tohto kvetu“ [Stepanov, 111, 112].

V osade Saguny, okres Ostrogožskij, provincia Voronež, sa rozprával tento príbeh: „Pastier pásol býky neďaleko lesa a zaspal. Keď sa v noci zobudil a videl, že v jeho blízkosti nie sú žiadne býky, rozbehol sa do lesa, aby ich hľadal. Pri behu lesom som náhodou natrafil na práve odkvitnutú papraď. Pastier, nevšímajúc si trávu, prebehol rovno cez ňu. V tom čase nešťastnou nohou zrazil kvetinu, ktorá mu spadla do topánky. Potom sa rozradostnil a hneď našiel býkov. Pastier nevie, čo má v topánke, a celý týždeň sa nezloží krátky čas ušetril veľa peňazí a dozvedel sa o budúcnosti. Medzitým sa počas tejto doby do topánky nasypala zem. Pastier si vyzul topánky a začal vytriasať zem z topánky a vytriasol ňou farbu papradia. Od tej doby som stratil svoje šťastie: stratil som peniaze a nespoznával budúcnosť“ [Jakovlev, 1905; 271].

Na rôznych miestach bolo v deň Ivana Kupalu zvykom vychádzať na lúky a polia - pokochať sa trávou, zeleným obilím a v súlade s tradíciou prejaviť svoje pocity a nádej na dobrú úrodu a úrodu do chodiť „po tráve“.

V dedine Nimencha na Pomoranskom pobreží Bieleho mora mladí ľudia na svätojánsku slávnosť „viedli v kruhoch“: „mladé ženy a dievčatá kráčali po lúke v „šikmých stĺpoch“ a spievali „lúčne piesne“, šesť koncov dedina predviedla dvanásť piesní.“ Tínedžeri tu hrali vlastnú hru, ktorá sa volala „oranie lúky“ [Bernstam, 1978; 54]. Niečo podobné sa stalo vo Verkhokamye a Verkhoturye (na Strednom Urale), kde podľa G.N.<...>mladí ľudia chodili po svojich poliach vo veľkých zástupoch s pivom a piesňami, niekedy hrali v kruhoch a tešili sa z úrody, ak boli dobré. Aby sme sa zbavili zlých duchov,<...>strieľali na poliach“ [Chagin, 117].

Kupala PIESNE

Dievčatá, ženy -

Do kúpeľov!

Dobre, dobre, dobre

Do kúpeľov!

Ach, kto nevyjde

Do kúpeľov,

Dobre, dobre, dobre

Do kúpeľov!

Oh, ten bude

pahýľ,

Dobre, dobre, dobre

Stump-deck!

A kto pôjde

Do kúpeľov

Dobre, dobre, dobre

Do kúpeľov!

A on bude Bel breza!

Dobre, dobre, dobre

Biela breza! (provincia Pskov)

Dievčatá trhali kvety, chlapci sušili,

Áno, mučili Ivana: Sedieť za hrebeňmi,

„Aké sú to kvety? -"Pozerám sa na dievča.

"Toto sú kvety Kupaly, že dievčatá sú dobré,

Dievčatá majú umývadlá a chlapci majú nahé oblečenie:

A pre chlapov – povzdych!“ Copecks sa nebojte o duše!

(provincia Tomsk)

Poďme dievčatá

Poďme dievčatá

Žije všade naokolo

Život je všade naokolo.

Náš život

Náš život

posvätný,

Svätý!

V našom živote,

V našom živote

Čarodejnica sedí

Čarodejnica sedí.

Choď čarodejnica

Choď čarodejnica

V Senkove,

V Senkove,-

"Choď, čarodejnica,

Choď čarodejnica

Z nášho života,

Z nášho života.

Tama Zhito,

Tama Zhito

Nie posvätné

Nie posvätné! (provincia Smolensk)

Narodili sa tri čarodejnice