Svadba bola dlho považovaná za najdôležitejšiu udalosť v živote. Naši predkovia vytvorili rodinu, dodržiavajúc tradície a prísne dodržiavať osobitné pravidlá. Ozveny svadobné obrady Niektoré z ruských tradícií sú prítomné aj v moderných svadbách.

Tradície slovanských svadobných obradov siahajú viac ako jedno storočie: naši predkovia boli mimoriadne opatrní pri dodržiavaní pravidiel. Založenie rodiny bol posvätný a zmysluplný čin, ktorý trval v priemere tri dni. Odvtedy sa k nám dostali svadobné znamenia a povery, ktoré sa v Rusku odovzdávali z generácie na generáciu.

Svadobné obrady starých Slovanov

Pre našich predkov bol svadobný obrad mimoriadne dôležitou udalosťou: k vytvoreniu novej rodiny pristupovali s mimoriadnou zodpovednosťou, dúfajúc v pomoc bohov a osud. Samotné slovo "svadba" sa skladá z troch častí: "sva" - nebo, "d" - akt na zemi a "ba" - požehnané bohmi. Ukazuje sa, že historicky sa slovo „svadba“ dešifruje ako „pozemský čin požehnaný bohmi“. Starovekí vychádzali z tohto poznania svadobné obrady.

Vstup do rodinného života je vždy primárne zameraný na pokračovanie zdravého a silný druh. Preto starí Slovania uložili niekoľko obmedzení a zákazov na vytvorenie nového páru:

• Ženích musí mať najmenej 21 rokov;
• vek nevesty je najmenej 16 rokov;
• klan ženícha a klan nevesty by si nemali byť pokrvne blízki.

Na rozdiel od aktuálny názor, ženích aj nevesta sa zriedkavo vydávali alebo vydávali proti svojej vôli: verilo sa, že bohovia a život sám pomáhajú nový pár nájsť jeden druhého vo zvláštnom, harmonickom stave.

V súčasnosti sa veľká pozornosť venuje aj dosiahnutiu harmónie: napríklad všetkým viac ľudí začnite používať špeciálne meditácie na prilákanie lásky. Naši predkovia najlepší spôsob tanec bol považovaný za harmonické splynutie s rytmami matky prírody.

V deň Perúna alebo na sviatok Ivana Kupalu sa mladí ľudia, ktorí sa chceli stretnúť so svojím osudom, zhromaždili v dvoch okrúhlych tancoch: muži viedli kruh „solenie“ - v smere slnka a dievčatá - „protisolenie“ . Obidva kruhové tance teda kráčali chrbtom k sebe.

V momente, keď sa tanečníci zišli, chlapca a dievča, ktorí sa zrazili chrbtom, boli vyradení z okrúhleho tanca: verilo sa, že ich spojili Bohovia. Následne, ak sa dievča a chlap do seba zamilovali, uskutočnila sa prehliadka, rodičia sa navzájom spoznali a ak bolo všetko v poriadku, stanovil sa dátum svadby.

Verilo sa, že v deň svadby nevesta zomrela za svoju rodinu a jej strážnych duchov, aby sa znovuzrodila v rodine ženícha. Tejto zmene sa pripisoval osobitný význam.

V prvom rade hovoril o symbolickej smrti nevesty pre svoju rodinu svadobné šaty: Naši predkovia prijali namiesto súčasného priesvitného závoja červené svadobné šaty s bielym závojom.

Červená a biela v Rusku boli farbami smútku a hustý závoj, ktorý úplne zakrýval nevestinu tvár, symbolizoval jej prítomnosť vo svete mŕtvych. Odstrániť sa mohol len počas svadobnej hostiny, keď už bolo ukončené požehnanie bohov nad novomanželmi.

Prípravy na svadobný deň pre nevestu a ženícha sa začali večer predtým: priatelia nevesty išli s ňou do kúpeľov na rituálne umytie. Za sprievodu trpkých piesní a sĺz bolo dievča umyté vodou z troch vedier, čo symbolicky naznačovalo jej prítomnosť medzi tromi svetmi: Reveal, Navi a Rule. Aj samotná nevesta musela čo najviac plakať, aby dostala odpustenie od duchov svojej rodiny, ktorú opúšťala.

Ráno v deň svadby poslal ženích neveste dar, ktorý znamenal vernosť jeho úmyslom: škatuľu s hrebeňom, stuhami a sladkosťami. Od chvíle, keď dostala darček, sa nevesta začala obliekať a pripravovať na svadobný obrad. Pri obliekaní a česaní jej kamaráti spievali aj tie najsmutnejšie pesničky a nevesta musela plakať ešte viac ako deň predtým: verilo sa, že čím viac sĺz pred svadbou preleje, tým menej ich vyronia počas manželský život.

Medzitým sa v dome ženícha zostavil takzvaný svadobný vlak: vozíky, na ktorých išiel sám ženích a jeho čata vyzdvihnúť nevestu s darčekmi pre jej priateľov a rodičov. Čím bohatšia rodina ženícha, tým dlhší vlak by mal byť. Keď boli všetky prípravy hotové, vlak za sprievodu spevu a tanca odišiel do domu nevesty.

Príbuzní nevesty po príchode preverili zámery ženícha otázkami a komickými úlohami. Táto tradícia sa zachovala v našej dobe a zmenila sa na „výkupné“ za nevestu.

Keď ženích prešiel všetkými kontrolami a mal možnosť vidieť nevestu, svadobný vlak spolu s mladomanželmi, ženíchom a príbuznými smeroval do chrámu. Vždy jazdili po dlhej ceste a zakrývali tvár nevesty hustým závojom: verilo sa, že v tom čase budúca manželka polovica je vo svete Navi a ľudia ju nemohli vidieť „úplne živú“.

Po príchode do chrámu vykonal čakajúci čarodejník obrad požehnania zväzku, čím potvrdil harmóniu v páre a spečatil prísahu mladých ľudí pred Bohmi. Od tej chvíle boli nevesta a ženích považovaní za rodinu.

Po obrade sa všetci hostia na čele s manželský pár išiel na hostinu na počesť svadby, ktorá mohla s prestávkami trvať až sedem dní. Počas jedla dostali novomanželia darčeky a tiež opakovane obdarovali svojich hostí opaskami, amuletmi a mincami.

Navyše do šiestich mesiacov rodinný život nová rodina, ktorý ocenil dar každého hosťa, musel opäť navštíviť a dať takzvaný „otdarok“ - spiatočný darček, ktorý má väčšiu hodnotu ako darček hosťa. Tým mladá rodina ukázala, že darček hosťa bol použitý na budúce použitie, čím sa zvýšil ich blahobyt.

V priebehu času prešli neotrasiteľné svadobné tradície určitými zmenami spôsobenými migráciou a vojnami. Zmeny sa zakorenili a priniesli nám spomienku na ruské ľudové svadobné rituály.

Ruské ľudové svadobné rituály

S príchodom kresťanstva v Rusku sa svadobné rituály radikálne zmenili. V priebehu niekoľkých desaťročí sa rituál požehnania bohov v chráme zmenil na svadobný obrad v kostole. Ľudia okamžite neprijali nový spôsob života a to priamo ovplyvnilo jeho implementáciu dôležitá udalosť ako svadba.

Lebo bez cirkevného sobáša manželský zväzok nebol považovaný za platný, svadobný obrad pozostával z dvoch častí: sobáša v kostole a rituálnej časti, hostiny. „Čarovanie“ nebolo podporované najvyššími cirkevnými predstaviteľmi, ale na „nesvadobnej“ časti svadby sa nejaký čas zúčastňovali duchovní.

Rovnako ako starí Slovania, v tradícii ruskej ľudovej svadby na dlhú dobu Zachovali sa tradičné zvyky: dohadzovanie, družičky a dohováranie. Na všeobecných prehliadkach, ktoré sa konali počas slávností, sa ženíchova rodina starala o nevestu a pýtala sa na ňu a jej rodinu.

Hľadanie dievčaťa vhodný vek a stav, príbuzní ženícha poslali do nevestinej rodiny dohadzovačov. Dohadzovači mohli prísť až trikrát: prvý - na vyhlásenie úmyslov rodiny ženícha, druhý - bližšie sa pozrieť na rodinu nevesty a tretí - získať súhlas.

V prípade úspešného dohadovania bola určená družička: rodina nevesty prišla do domu ženícha a prezrela domácnosť a usúdila, či by bolo dobré, aby tu bývala ich dcéra. Ak bolo všetko v poriadku a splnilo ich očakávania, rodičia nevesty prijali pozvanie na spoločné jedlo so ženíchovou rodinou. V prípade odmietnutia bolo dohadzovanie ukončené.

Ak bola fáza družičky úspešná, rodičia ženícha prišli na opätovnú návštevu: osobne sa stretli s nevestou, pozorovali jej schopnosť viesť domácnosť a komunikovali s ňou. Ak nakoniec neboli z dievčaťa sklamaní, potom bol ženích privedený k neveste.

Dievča sa muselo ukázať vo všetkých svojich šatách, aby ukázala, aká dobrá je ako hostiteľka a partnerka. Svoje musel ukázať aj ženích najlepšie vlastnosti: vo večer „tretieho sledovania“ mala nevesta vo väčšine prípadov právo odmietnuť ženícha.

Ak sa mladým párom podarilo potešiť jeden druhého a nenamietali proti svadbe, rodičia začali diskutovať o materiálnych nákladoch na svadbu svojich detí, veľkosti vena nevesty a daroch od rodiny ženícha. Táto časť sa nazývala „podávanie rúk“, pretože keď sa otec nevesty a otec ženícha na všetkom dohodli, „bili si ruky“, to znamená, že dohodu spečatili podaním ruky.

Po dokončení zmluvy sa začali prípravy na svadbu, ktorá mohla trvať aj mesiac.

Vo svadobný deň ju priatelia nevesty obliekli do svadobných šiat, pričom lamentovali nad jej dievčenskosťou. mať zábavný život. Nevesta musela neustále plakať, odvracajúc svoje dievčenstvo. Medzitým ženích a jeho priatelia dorazili do domu nevesty a chystali sa kúpiť svoju budúcu manželku od jej rodiny a priateľov.

Po úspešnom výkupnom a symbolických testoch ženícha išli novomanželia do kostola: ženích a jeho priatelia šli hlučne a spievali a nevesta išla oddelene, na dlhú cestu bez toho, aby na seba priťahovala veľkú pozornosť. Ženích musel určite prísť do kostola ako prvý: budúca manželka sa tak vyhla stigmatizácii „pokazenej nevesty“.

Počas svadby boli nevesta a ženích uložený na nátierke biela látka, zasypaný mincami a chmeľom. Hostia tiež pozorne sledovali svadobné sviečky: verilo sa, že kto drží sviečku vyššie, bude dominovať rodine.

Po skončení svadby museli novomanželia sfúknuť sviečky v rovnakom čase, aby zomreli v ten istý deň. Zhasnuté sviečky by sa mali uchovávať doživotne, chrániť pred poškodením a krátko zapáliť len pri narodení prvého dieťaťa.

Po svadobný obrad vytvorenie rodiny sa považovalo za zákonné a nasledovala hostina, na ktorej do značnej miery sa prejavili rituálne akcie starých Slovanov.

Tento zvyk existoval dlho, kým sa nezmenil na moderné svadobné tradície, ktoré si ešte zachovali mnohé z rituálnych momentov dávnych svadieb.

Staroveké svadobné rituály

Mnoho ľudí v našej dobe si ani neuvedomuje posvätný význam teraz známych momentov akejkoľvek svadby. Namiesto autentického obradu v chráme alebo svadby v kostole, ktoré boli dlho povinné, teraz existuje štátna registrácia sobáša, po ktorej nasleduje hostina. Zdalo by sa, že čo v tomto zostalo z prastarého spôsobu života? Ukazuje sa, že existuje veľa vecí.

Tradícia výmeny prsteňov. Výmena prsteňov existuje už veľmi dlho: aj naši predkovia si jeden druhému navliekli prsteň na znak spojenia pred Bohmi na nebi a na zemi. Iba na rozdiel od moderný zvyk nosiť snubný prsteň pravá ruka, kedysi sa to nosilo prstenníkľavá ruka - najbližšie k srdcu.

Od dávnych čias je ruská svadba jedným z najživších a jedinečných rituálov ruskej kultúry.
Staroveké kroniky hovoria, že ako taký panslovanský svadobné tradície neexistovali, zvyky boli medzi rôznymi kmeňmi rôzne.
Takže napríklad Polyania viac rešpektovali manželské zväzky, považovali ich za posvätné a manželia boli poverení vzájomnou úctou a udržiavaním pokoja v rodine.
Iné kmene, ako Drevlyania a Severania, jednoducho uniesli dievčatá, ktoré sa im páčili, vrátane z iných kmeňov, a začali s nimi žiť bez vykonávania akýchkoľvek rituálov.
Polygamia tiež nebola v tých časoch nezvyčajná.

Milí moji čitatelia!

Stránka poskytuje iba informačné informácie pre vytvorenie originálneho a krásneho svadobná oslava. Nič nepredávam ;)

Kde kúpiť? Oslavové príslušenstvo popísané v článkoch nájdete a zakúpite naŠpeciálne internetové obchody

kde je dodávka po celom Rusku

Svadobné obrady

Postupne sa náboženstvo a život starých Slovanov stali zložitejšími, objavili sa nové božstvá a tradície a požičali si nové rituály. Vo všeobecnosti sa časom morálka zjemnila, primitívna divokosť ustúpila, aj keď svojráznej, civilizácii. Únos nevesty stále existuje, ale stal sa skôr rituálom, ktorý sa zvyčajne konal na základe dohody strán.

Väčšina svadobných tradícií, ako je hádzanie ryže alebo lámanie svadobnej torty, siahajú stáročia do minulosti. Svadobné tradície sú rozdelené do niekoľkých etáp. Ide o predsvadobné zvyky, medzi ktoré patrí spoznávanie sa a obhliadka nevesty. Potom v svadobných tradíciách môžeme rozlíšiť predsvadobnú prípravu: dohadzovanie, rozlúčka so slobodou. Potom už tradične bývajú svadobné obrady – výkup nevesty, svadba, svadobné veselice. Okrem týchto svadobných tradícií si však môžeme pripomenúť aj „starobylejšie“ zvyky. Existuje napríklad veľmi zaujímavá svadobná tradícia odovzdávania snubného prsteňa z generácie na generáciu: z matky na dcéru alebo z otca na syna. Okrem toho svadobné tradície závisia od oblasti a kategórie obyvateľstva. Ale spoločné svadobné tradície a svadobné rituály rôzne národy

existuje. Každý národ má veľa svadobných tradícií, rituálov a znamení, pretože manželstvo je jedným z nich najdôležitejšie momenty

v živote.

V minulosti sa mladí ľudia ženili veľmi skoro.

Slobodný život, súdiac podľa prísloví, nebol príliš očarujúci:

Nie ženatý - nie človek,

Slobodný - polovičný muž,

Boh pomáha slobodnému mužovi, ale milenka pomôže ženatému mužovi,

Rodina je vo vojne a osamelý smúti,

Nie ten šťastný, ktorý je s otcom, ale šťastný, ktorý je s manželom,

S ním je smútok bez neho dvojnásobný.

Ako sa konali staroveké svadby v starovekej Rusi

Až do 18. storočia, teda pred Petrovými inováciami, staré svadobné zvyky dodržiavali všetci, vrátane najvyšších vrstiev spoločnosti. Od 18. stor ľudový rituál začína byť vo vysokej spoločnosti nahrádzaný celoeurópskymi „politikmi“.

Starý predrevolučný rituál pozostával z troch hlavných cyklov: predsvadobný, svadobný a posvadobný, ktorý bol rovnaký pre všetky triedy. Pri najprísnejšom dodržiavaní zvykov prvý cyklus zahŕňal dohadzovanie, obhliadku domu, rozlúčky so slobodou a mládencami, rituálne umývanie nevesty a ženícha v kúpeľoch (pred svadbou).

Druhým cyklom je zhromaždenie svadobného vlaku, príchod ženícha po nevestu, stretnutie novomanželov v dome rodičov, odovzdanie vena, rituály po prvom svadobná noc atď. Centrálne miesto obsadila svadobná hostina.

Tretí a posledný cyklus zahŕňal „diverzie“ – návštevy mláďat u najbližších príbuzných.

Svadobný obrad bol rovnaký pre takmer každého Rusa – od veľkých kniežat až po posledný predmet. Inak manželské rituály Rusi boli pre každú triedu iní. Rôznorodosť rituálov a povier odlišovala dedinskú svadbu od mestskej, vznešenú od kupeckej a podobne. Jedno mali spoločné – každý súbor rituálov bol zameraný na zabezpečenie harmónie, bohatstva a potomstva v rodine.

Dohadzovanie v Rusku

Predtým bolo zvykom vydávať sa v Rusku skoro. Často novomanželia nemali viac ako 13 rokov. Ženíchovi rodičia vyberali nevestu a mladí sa o svadbe mohli dozvedieť, keď už prebiehali prípravy na ňu v plnom prúde.

V dnešnej dobe sa väčšina rodín tvorí podľa vzájomná láska, a právo výberu patrí mladým, ktorí sa ženia, teda dohadzovanie, ako v staré časy, s dohadzovačmi, zmluvy o vene, zálohy a iné podmienky už prakticky neexistujú. Ale aj teraz, podľa pravidiel etikety, musí mladý muž prísť do domu nevesty a požiadať jej rodičov, aby si s ním dievča vzali. A to je už pocta ruským tradíciám - ženích v skutočnosti nežiada o povolenie, ale o akési schválenie ich zväzku.

Tajná dohoda

Autor: stará tradícia po dohadzovaní prichádza tajná dohoda. Strany sa dohodli na svadobných výdavkoch, daroch, veno atď. také veci. Všetko sa to dialo v dome nevesty, kde sa pripravovalo jedlo.

Rozlúčka so slobodou a rozlúčky so slobodou

V predvečer svadby nevesta vždy pozvala svojich priateľov na návštevu. Išli do kúpeľov, umyli sa a potom si učesali vlasy. Bolo zvykom zobrazovať ženícha a budúci rodinný život nevesty v čiernych farbách, pretože to symbolizovalo rozlúčku nevesty s jej priateľmi a dievčaťom a ako talizman proti poškodeniu.

Rozlúčka so slobodou je pomerne neskorou tradíciou. Staroveký ruský ženích išiel do kúpeľa sám a zvyk mu naopak nariadil, aby mlčal. No postupne sa tradíciou stala aj rozlúčka so slobodnými.

Ransom

Ráno svadobného dňa sa zvykne začínať nárekom nevesty a rôzne rituály od zlého oka v dome ženícha a keď si ženích so svojimi dohadzovačmi prišiel po nevestu, začal sa veselý obrad výkupného, ​​ktorý mnohí mladomanželia milujú dodnes. Družičky sa pýtajú ženícha a jeho pomocného svedka ťažké otázky, pýtajte sa hádanky alebo jednoducho povedzte:

My to nedáme, my vám pomôžeme! Poďme ťa odohnať alebo nech ti dajú výkupné.

Ženích musí odpovedať na všetky otázky, vyriešiť hádanky a dať svojim družičkám peniaze alebo sladkosti.

Niekedy sa priateľky jednoducho skryjú svadobné topánky nevesty a žiadať výkupné aj za ne.

Sviatok

Predtým mladomanželov vždy pri vchode vítala matka, ktorá syna a nevestu posypala ovosom a prosom – na ochranu a bohatstvo. Potom museli rodičia mladomanželom poskytnúť chlieb a soľ. V dávnych dobách si rodičia piekli chlieb sami. Zvyk odlamovať alebo odkrajovať kúsky chleba na veštenie sa zachoval dodnes. Predtým sa o deťoch hádalo, kto sa narodí skôr, chlapec alebo dievča a ako budú mladí hospodáriť s príjmom.

Svadobná noc v starovekej Rusi

Svadobný deň skončilo vyprevadením mladých ľudí na odpočinok, zvyčajne do kúpeľov, senníka alebo dokonca stodoly. Bolo to urobené, aby miesto ich prvého odpočinku zostalo v tajnosti a chránilo ich pred zlým okom a zlým ohováraním.

Preto sa aj teraz mnohé páry niekedy nevedome snažia stráviť svadobnú noc mimo domova – v luxusnom hoteli, na jachte alebo len tak v nový byt kde niet nikoho iného.

Bývalý manžel vzal svoju ženu do náručia a odniesol ju do domu, aby oklamal sušienka: manželka vraj nebola cudzinka z inej rodiny, ale narodené dieťa.

Je ťažké si predstaviť, že v súčasnosti by nevesta odišla z domu každé ráno od momentu dohadovania až po samotný deň svadby a nariekala, vzlykala, oplakávala svoje dievčenstvo, krásu a mladosť.

Avšak, akokoľvek sa to teraz zdá ťažké, mnohé z tých zvykov a rituálov, ktoré boli kedysi neoddeliteľnou súčasťou svadobného rituálu, ale teraz sú buď zabudnuté, stratené alebo reinterpretované...

Dohadzovanie

Dohadzovanie nie je len nečakaný príchod ženícha v sprievode príbuzných do domu nevesty, aby sa alegorickou formou prihovoril (ukázal sa a pozrel si tovar). Dohadzovanie bolo východiskovým bodom, z ktorého sa doslova začalo prerodenie hlavných účastníkov svadobného obradu, nevesty a ženícha. Od momentu zasnúbenia sa na nevestu (naaranžovanú) vzťahovali obmedzenia pohybu, jej životný priestor prudko zúžené na limity rodičovský dom. Ak dievča išlo von, bolo to len v sprievode jej priateľov a vlastne len na pozvanie hostí na svadbu. Nevesta bola tiež odstránená zo všetkých domácich prác a stala sa práceneschopnou. Takto prebiehala postupná „dehumanizácia“ potrebná pre narodenie nového človeka, už rodinného.

Nevesta

Dva alebo tri dni po dohazování ženích a jeho blízki príbuzní opäť prichádzajú do domu nevesty, teraz na prehliadku nevesty, počas ktorej sa dievča musí ukázať v celej svojej kráse a ukázať všetky svoje zručnosti a schopnosti, rovnako ako ženích. ktorý sa predvádza pred všetkými zhromaždenými. Potom matka ženícha pozorne skúma a hodnotí veno nevesty. Všetko, čo sa deje, je nevyhnutne sprevádzané piesňami a lamentáciami, ktoré najčastejšie hrajú priatelia nevesty. Dievča však mohlo odmietnuť manželstvo bez toho, aby šla k ženíchovi.

Ručná výroba

Krátko pred plánovaným svadobným dňom došlo na podanie rúk či popíjanie, udalosť, ktorá napokon spečatila dohodu o svadbe. Po podaní ruky bolo odmietnutie svadby nemožné. Nevesta a ženích sedeli vedľa seba pri stole a oslavovali ich piesňami v podaní priateľov nevesty.

Čo však robia samotní nevesta a ženích? Nevesta nerozpráva, ale narieka a v niektorých domoch volajú aj slúžku, ktorá „vyje“, teda narieka, nevesta stoná a plače. A napriek viditeľnej aktivite ženícha, jeho neustálym pohybom (do nevestinho domu prichádza takmer každý deň po mávaní rukou na „návštevy“, „bozky“, „návštevy“) zostáva stále pasívny: dohadzovači hovoria a robiť všetko pre neho, príbuzných, priateľov.

Rozlúčka so slobodou

Zmizol aj tento rituál? Faktom je, že rozlúčka so slobodou v Rusku nie je len rozlúčkovým stretnutím nevesty s jej priateľmi v predvečer svadby, ale aj robením „krásy“ („vôľa“), rozpletaním vrkoča, umývaním nevesty. v kúpeľoch, zničiť alebo preniesť „krásu“ na priateľa alebo ženícha. Dievčenská „krása“ je to posledné, čo spája nevestu s jej dievčenstvom. Môže to byť kúdeľ, stromček ozdobený stuhami a handrami, veniec alebo šatka. Po vyrobení „krásavky“ bola spálená alebo ju nevesta rozdala svojim blízkym priateľom. Nech je predmet symbolizujúci „krásu“ akýkoľvek, je vždy spojený s hlavou, presnejšie vlasy, a vlasy sú akýmsi zosobnením dievčenskej krásy a vôle. Zničením alebo distribúciou „krásy“ bolo dievča alegoricky zbavené panenstva.

Nevesta si tiež mohla odstrihnúť vrkoč a odovzdať ho ženíchovi. A rituálne umývanie v kúpeľoch nakoniec dokončilo proces: nevesta sa stala: „ani živá, ani mŕtva“ a v tomto stave bola odovzdaná ženíchovi, bolo dohodnuté vyjednávanie a nevesta a jej priatelia sa bránili zo všetkých síl. .

Účes mladej ženy

Ihneď po svadbe dostala nevesta účes mladej ženy: zaplietli si dva vrkoče a hlavu jej zakryli šatkou, alebo si ich hneď „zakrútili ako žena“: vlasy spletené do dvoch vrkočov boli zapletené vzadu na hlave. do drdola a na vrch sa dala čelenka vydatej ženy (povoinik, ochtok, nametka) . Od tej chvíle videl nevestine vlasy iba manžel: zjav sa s prostovlasý pre cudzinca sa to rovnalo zrade a strhnúť žene čelenku bola urážka. Zmena účesu znamená prechod dievčaťa k moci jej manžela a tiež predstavuje formovanie nového vzhľadu človeka, jeho znovuzrodenie v novom stave. Dievča začína „ožívať“: znovu získava schopnosť samostatne sa pohybovať, ako aj schopnosť robiť všetko vlastnými rukami: nevesta, ktorá vstúpi do domu, začne aktívne skúmať svoj priestor, hádže raž, odkladá krava, hodí remeň atď.

Odhalenie nevesty

Špeciálny obrad bol venovaný „odhaleniu“ nevesty, keď novomanželia prišli spod uličky do domu ženícha. Tento rituál mal dvojaký význam: pre nevestu znamenal návrat videnia; nevesta, ktorá stále ožívala, sa teraz na všetko pozerala inými očami a pre ženícha to bolo akýmsi uznaním jeho milovanej, keďže bola teraz iná. V niektorých detailoch rituálu sa pri „otvorení“ nevesty číta erotický význam: svokor alebo mládenec zdvihne lem bičom, uchopením, koláčom alebo palicou. Alebo neveste položili na hlavu koláč bez náplne, ktorý symbolizoval dieťa, zabalili ho do šatky a uložili do skrine, kde novomanželia najskôr jedli oddelene od všetkých ostatných a potom strávili svadobnú noc. V niektorých oblastiach bolo zvykom usporiadať lôžko pre novomanželov v klietke alebo stajni, čo je spojené s myšlienkou plodnosti a pôrodu.

Ohyby

„Otvodiny“ (spoločná návšteva rodičov nevesty mladými) znamená koniec svadby. zvláštny stav pre všetkých jej účastníkov. Tento prvok svadobného obradu je dôležitý najmä pre nevestu, ktorá prichádza nakrátko a ako hosť, čo zdôrazňuje nezvratnosť všetkých premien, ktoré sa jej počas svadby udiali. Existujú však aj iné údaje o spojení nevesty s jej domovom. Napríklad v provincii Voronež žila počas prvého roku manželstva mladá žena so svojou matkou a venovala sa pradeniu pre svoje budúce potreby.

Čo je starodávna ruská svadba v mysliach moderných ľudí?

Môžeme povedať, že ruská svadba tých čias bola všeobecnou oslavou s pitím a tancom, radosťou, sviatkom pre každého, ale v skutočnosti bola svadba úplne premysleným postupom, vopred predpísaným zvykmi. Je ťažké si čo i len predstaviť všetku tú rozmanitosť tých znamení, príkazov a princípov, na ktorých boli za starých čias založené svadby.
Vo všeobecnosti moderné nápady informácie o starovekej ruskej svadbe sú veľmi vágne, prakticky neexistujú žiadne úplné a spoľahlivé informácie, v podstate nám zostali len kroniky, materiály od historikov a niektoré archeologické nálezy, ktoré nám umožňujú vytvoriť si len všeobecný obraz.

Staroveké kroniky hovoria, že neexistovali žiadne panslovanské svadobné tradície ako také, ktoré sa medzi rôznymi kmeňmi líšili. Takže napríklad Polyania viac rešpektovali manželské zväzky, považovali ich za posvätné a manželia boli poverení vzájomnou úctou a udržiavaním pokoja v rodine. Iné kmene, ako Drevlyania a Severania, jednoducho uniesli dievčatá, ktoré sa im páčili, vrátane z iných kmeňov, a začali s nimi žiť bez vykonávania akýchkoľvek rituálov. Polygamia tiež nebola v tých časoch nezvyčajná.

U Rusov sa svadba ako systém rituálov upevňujúcich manželstvo vyvinula okolo 15. storočia.

Po zákaze pohanskej viery v Rusku a zavedení kresťanstva do každodenných rituálov sa vytvorilo vákuum: nebolo možné obrátiť sa na múdrych, cirkev ešte nemohla brať do úvahy všetky mnohé potreby ľudí v krajine. sféra rituálov. Ak sa kniežatá a bojari sobášili v kostole, zvyšok obyvateľstva ešte nebol vybudovaný potrebný počet kostolov, liturgická literatúra nebola pre niektorých úplne preložená čas, vykonávajúci povinnosti pohanských kňazov. Mimochodom, cirkev nemilosrdne bojovala proti bifľovaniu a nakoniec zvíťazila. V 17. storočí bolo bifľovanie zakázané kráľovským dekrétom.

Teraz nie je možné úplne určiť vplyv bifľošov na svadobný obrad a vziať do úvahy celý rozsah ich účasti na samotnej svadobnej hre, ale reality zachované folklórom ukazujú, že rozsah ich vplyvu a účasti bol dosť veľký: od hudobným sprievodom svadobný vlak pred účasťou na ľudový spôsob upevňovanie manželstva a organizovanie zábavy počas svadobnej hostiny v dome nevesty a ženícha, ako aj účasť na jednotlivých epizódach svadobná hra bez ohľadu na jeho miestne odrody: chodiť „s hákom“, „s koňom“, „na loptu“, „nasadzovať svokru na škrupiny“, čítať súpis vena alebo „čudné“ vyhlášky s pravidlá správania sa pre budúcnosť mladej manželky atď. Je možné, že mnohé generácie ruských šašov boli tvorcami tých najpoetickejších a najveselších strán v rituálnom komplexe svadobnej hry. Ich povinnosti neskôr prevzali družbovia.

Svadobná hra prerástla do rituálu a začala sa rozvíjať dvoma spôsobmi. Na jednej strane sa v živote veľkovojvodu, cára a Bojarov formoval slávnostný rituál, ktorý nadväzoval na cirkevný obrad, nasýtený náboženským obsahom, hoci si zachoval prvky ľudového života (z opisov veľkovojvodu v kronike a Kráľovské svadby 16.-17. storočia je jasné, že sa hovorilo dohadzovačov, tisíc, priateľov, cestovateľov, rituálne reči, mladí boli posypaní chmeľom, kŕmení kašou, odvedení do mydlárne, strážení s mečom a vytasenou šabľou , atď.). Na druhej strane do ľudovej svadobnej hry prenikli prvky nielen cirkevného obradu (svadba), ale aj obradu z kniežacieho života (ženích princ, nevesta princezná). Avšak v ľudová svadba komické scénky priateľov prišli vyzdvihnúť nevestu a vstúpili do vtipných, no nie vždy skromných „hádok“ s jej príbuznými. Tieto hádky nahradili krvavý boj, ktorý sa odohral za starých čias, keď bola nevesta unesená.

Starý predrevolučný rituál pozostával z troch hlavných cyklov: predsvadobný, svadobný a posvadobný, ktorý bol rovnaký pre všetky triedy. Pri najprísnejšom dodržiavaní zvykov prvý cyklus zahŕňal dohadzovanie, obhliadku domu, rozlúčku so slobodou a rituálnu návštevu ženícha a nevesty v kúpeľoch (pred svadbou). Druhým cyklom je zhromaždenie svadobného vlaku, príchod ženícha po nevestu, stretnutie mladomanželov u rodičov, prinesenie vena, rituály po prvej svadobnej noci atď. miesto v nej obsadila svadobná hostina. Tretí a posledný cyklus zahŕňal „diverzie“ – návštevy mláďat u najbližších príbuzných. Svadobný obrad bol pre všetkých rovnaký. Inak boli svadby každej triedy iné. Rôznorodosť rituálov a povier odlišovala dedinskú svadbu od mestskej a šľachetnú od obchodnej. Ale všetky rituály boli zamerané na zabezpečenie harmónie, bohatstva a potomstva v rodine.

Svadby v Rusku sa zvyčajne slávili po sviatku príhovoru, keď bola pozbieraná celá úroda, a tiež na Krasnaja Gorka. Hlavnou ozdobou svadobnej chatrče bola vyzretá jarabina. Zhluky jarabín zdobili nielen dom. Rowan bol talizman pre nevestu. Vetva jarabiny bola zastrčená do opasku šiat predtým, ako mala ísť nevesta do kostola. Pšenica bola povinným atribútom svadby svadobný bochník, hoci rodina si nie vždy mohla dovoliť lahodný biely pšeničný chlieb. Mladomanželov privítali chlebom a soľou. V súčasnosti svadobná torta zdobené plastovými figúrkami nevesty a ženícha. Predtým bol bochník zdobený „rodinným stromom“. Tradičná ruská bábika" rodokmeň"- toto je kopija, na ktorej je na jednej strane figúrka nevesty, na druhej strane ženích: dve vetvy, dva druhy sa zbiehajú do jednej spoločná rodina. A malá bábika, ktorá bola dole priviazaná k vetve nevesty, je znakom dieťaťa, ktoré ich spojí a urobí z nich skutočnú rodinu.

V ruskej tradícii existovala ďalšia rituálna bábika, ktorá sa nazývala „lásky“. Svokra ho urobila skoro ráno vo svadobný deň a darovala novomanželom. Najprv boli „láskavce“ zavesené pod oblúkom koňa, ktorý bol prvým vo „svadobnom vlaku“, a potom boli zavesené nad posteľou novomanželov.

Zvláštnosťou „láskavcov“ je, že jedného majú spoločná ruka držiac sa za ruky, novomanželia kráčajú životom spolu. Keď sa narodí prvé dieťa, medzi manželov sa zavesí ďalšia niťová bábika atď. Rituálne bábiky boli prítomné doslova vo všetkých sférach života našich predkov. Známych je viac ako dvesto rôzne bábiky, ale toto je téma na samostatný článok.

Spev rituálnych piesní zvyčajne sprevádzal celý svadobný obrad. Pre nevestu a jej priateľov boli špeciálne „lamentácie“. Veľkolepé a vyčítavé svadobné piesne. IN svadobné piesne sa spomínajú pohanských bohov láska a radosť Lada, Tour, Lel a slová prastarého pôvodu: horľavý kameň, rozbité obrusy, perepechi, hrivna a bochník.

Nemenným atribútom každého manželstva je, ako vieme, svadobné obrúčky. Ako dávno a kde presne vznikli? Ich vlasťou je východ a odtiaľ si ich požičali Staroveké Grécko. Tento zvyk si zasa osvojili Rimania a až potom celý svet!

Svadobné obrúčky sú ako za starých čias symbolom vernosti, akousi zárukou šťastia a dlhého rodinného života. Tento zvyk možno považovať aj za ozvenu kedysi existujúceho zvyku kupovať si ženu. Od tej chvíle sa zdalo, že prsteň dal ostatným mužom znamenie, že táto žena už patrí inému mužovi a „nemôžete si ju kúpiť“.

V roku 800 pápež Mikuláš vyhlásil právo používať prstene pre kresťanov a od toho dňa prsteň začal slúžiť nielen ako znak materiálnej transakcie, ale aj ako „vernosť, stálosť a integrita lásky“. Ľuďom to malo pripomínať posvätnosť manželstva. Existuje tiež názor, že prsteň je veľmi starý, archetypálny symbol ženský a plodnosť. Nasadením prsteňa na prst novomanželia symbolicky spojili „muž“ a „ženu“ do jedného zväzku. Mimochodom, roľníci nenosili snubné prstene, ale nosili ich iba na svadbách. Druhýkrát bol prsteň nosený len na pohrebe. Svadobné sviečky sa tiež uchovávali až do dňa pohrebu a ukladali sa do rakvy zosnulého. Ako bude uvedené nižšie, svadba a pohrebné obrady boli v mnohom podobné.

Vo všetkej rozmanitosti svadobných obradov rôzne éry a regiónoch našej vlasti, rád by som zdôraznil hlavnú vec v ktoromkoľvek zo svadobných rituálov, a to zasvätenie pre novomanželov. Oslavy a slávnosti sú až druhoradé, hoci práve na túto časť je dnes zvykom sústrediť pozornosť. Svadba bola teda hlavnou v sérii zasvätení slovanskej ženy. Muž prešiel svojimi (mužskými) zasväteniami a v čase svadby bol už prijatý do komunity ako dospelý muž. Pre ženu bolo manželstvo presne týmto prechodom k dospelým členom komunity. Verilo sa, že vedomosti potrebné na to, aby sa človek stal dospelým, mohli poskytnúť iba zosnulí predkovia. A na získanie tohto poznania je potrebné ísť do kráľovstva mŕtvych, teda dočasne zomrieť.

Myšlienka nevesty ako stvorenia medzi svetom živých a svetom mŕtvych má svoje korene v ére predtriednych spoločností a nachádza sa medzi mnohými národmi.

Podľa tradície si nevesta po domácich zásnubách okamžite dala na seba smútok: v niektorých oblastiach biele košele a slnečné šaty ( biela- farba snehu a smrti u Slovanov), v iných - čierna (vplyv kresťanskej koncepcie smútku). V provincii Arkhangelsk bola hlava nevesty zvyčajne pokrytá bábikou, v ktorej bola zvyčajne pochovaná. Potom nastal čas, aby dievča vykonalo rituál smútku za svojím osudom. Plač neznamenal prelievanie sĺz, ako by si moderný čitateľ mohol myslieť, ale vykonávanie špeciálnych rituálnych piesní zvláštnym spôsobom. Existovali dva druhy rituálnych nárekov: svadba a pohreb. V oboch prípadoch smútiaci uskutočnil prechod do iného sveta. Za dlhé stáročia sme si už zvykli veriť, že takto sa nevesta lúčila rodičovský dom. Ale v skutočnosti z textu rozlúčkových piesní je jasné, že hovoríme o o smrti: „pre tri lesy, tri hory a tri rieky“, teda do príbytku nemŕtvych. Nevesta smútila ako mŕtva: napríklad v Novgorodskej oblasti dodnes spievajú o rubášovi, ktorý chce dostať ako darček. Dievča sa často s plačom obrátilo na kukučku so žiadosťou, aby odovzdala správu svojim rodičom. To tiež nie je náhoda: kukučka bola považovaná za vtáka, ktorý bez prekážok lieta medzi dvoma svetmi.

V mnohých krajinách mali nevesty zakázané rozprávať, smiať sa, ísť von a niekedy si dokonca sadnúť spoločný stôl. Sú mŕtvi, nemôžu robiť nič okrem vena, a to len preto, že podľa legendy ženské duše na druhom svete je dovolené točiť a šiť. Samotné slovo „nevesta“ znamená „neznáma“ (od „nevedieť“), teda neosobné, ako všetci mŕtvi.

Niektoré zvyky uchovávajú spomienku na strach, ktorý kedysi pociťovali rodičia pred svojimi „mŕtvymi“ dcérami. Bol to on, kto stál pri tradícii zatvárania neviest do skrine. V 19. storočí sa tento zvyk ešte praktizoval, samozrejme čisto symbolicky, v obciach provincie Riazan a Pskov. Pre nevesty sa šili aj špeciálne košele s rukávmi pod zápästia, aby sa nedotýkali ľudí a vecí – dotyk mŕtveho muža mohol byť zničujúci. Nakoniec a tradičný prehoz na posteľ, ktorý sa neskôr premenil na závoj, bol pôvodne prostriedkom na zakrytie pohľadu nevesty, ktorý bol kedysi vnímaný rovnako ako čarodejnícky. V Rjazane sa nevesty stále nazývajú „morské panny“. Teraz je to metafora, ale predtým nebola: v ruskej démonológii boli morské panny zastavované ako mŕtve, teda tie, ktoré zomreli pred určeným časom: tie, ktoré nezabili vo vojne, tie, ktoré sa utopili, alebo tie, ktoré spáchali samovraždu. Premenili sa na živých mŕtvych, blúdili medzi dvoma svetmi a prinášali zlo živým, až kým neprežili svoje životy a neodišli navždy k mŕtvym. Nevesty boli rovnaké.

V tejto súvislosti sa objasňuje pôvodný význam zvyku usporiadať kúpeľný dom pre nevestu v predvečer svadby. Toto nie je nič iné ako umytie pred pohrebom. V Karelských dedinách bol potom novomanžel dokonca uložený ako mŕtvy v červenom rohu pod ikonami. Počas našej dlhej histórie sa tento zvyk mnohokrát prehodnotil. Vo väčšine prípadov to bolo vnímané ako rituálny sobáš s duchom vody - aby bolo viac detí. Od 15. storočia sa v kúpeľoch konali aj posledné dievčenské zábavy. Objavili sa oveľa neskôr, ale ani vtedy prakticky neobsahovali rituálne akcie.

Na rozlúčku so slobodou sa zišli nevestine príbuzné a kamarátky, s ktorými sa lúčila. Hostia dali dievčaťu predsvadobné darčeky. Potom v niektorých regiónoch priatelia neveste rozplietli vrkoč, rozčesali jej vlasy na cestičku a zaplietli ich do dvoch vrkočov, skrútili ich do ženskej čelenky a pripevnili ju na hlavu. Rozdelením vlasov akoby rozdelili ženskú silu na dve časti pre seba a nenarodené dieťa. Tento účes sa len nosil vydaté ženy, a teraz musela mladá žena vždy zapletať dva vrkoče. V iných regiónoch rozpletal nevestin vrkoč pred svadbou dohadzovač a vlasy opäť zaplietli v dome ženícha. Existujú aj dôkazy, že vrkoč bol odstrihnutý a poslaný ženíchovi a ten si ho nechal ako veľkú hodnotu.

Nevesta sa rozlúčila s dievčenskou vôľou, rozlúčila sa so svojou krásou (voluškou) - priateľom odovzdala stuhu, ktorou si zviazala vlasy. Kráska (voluška) mohla byť aj ďalším predmetom symbolizujúcim dievčenskú krásu a slobodu - prsteň, kvetina, šatka, korunka ozdobená stuhami a pozlátkami atď., ale najčastejšie bola týmto predmetom stuha. Niekedy sa zachovala krása nezadané priateľky, niekedy to preniesli na ženícha kamaráti, niekedy nevesta mladšia sestra- v závislosti od miestnej tradície.

Do posledného kúpeľného domu v dome jej otca vzali nevestu aj jej priatelia. Dievčatá povesili nevestu metlami s červenými handrami, nariekajúc, lúčili sa s ňou. Palivové drevo do kúpeľa a mydlo boli odvezené z dvora ženícha.

Ako už bolo spomenuté vyššie, ženích už bol zasvätený do svadby a prijatý ako dospelý člen spoločenstva, inak nemal právo založiť si rodinu. Ozvenou tohto zvyku sú v niektorých oblastiach zachované zvláštne ľudové mená novomanželov Stredné Rusko. V Smolenskej provincii sa teda ženích v 19. storočí stále nazýval „vlk“ a v provincii Vladimir „medveď“. Byť ako zviera bolo zabudnutým dôkazom toho, že ženích podstúpil obrad prechodu do mužského zväzku, počas ktorého sa mladíci museli „premeniť“ na svojho totemického predka. A vlk a medveď boli u väčšiny východoslovanských kmeňov považovaní za mytologických predkov.

Ženích teda patril do sveta živých. V súlade s tým bolo jeho úlohou ísť do sveta mŕtvych, nájsť tam svoju nevestu a priviesť ju späť k životu, urobiť z nej ženu. Samotná rozlúčka ženícha s rodičmi a príbuznými pred odchodom za nevestou reprodukuje reč muža ležiaceho na smrteľnej posteli.

Po príchode k neveste mladý muž zistil, že jej priatelia ho nepustili do domu. V provincii Nižný Novgorod „ochranka“ priamo uviedla, že v dome je mŕtvy muž. Jediný spôsob dostať sa tam – zaplatiť výkupné za brány, dvere, schody atď. V archaických predstavách toto typická situácia pre živých, ulovených na druhom svete. Spočiatku bolo potrebné správne pomenovať názvy všetkých vstupov a výstupov, aby sa otvárali. Niečo podobné bolo opísané v Egyptskej knihe mŕtvych. Neskôr sa menovací rituál zmenil na požiadavku na peňažné výkupné.

Kamaráti, ktorí nechcú nevestu pustiť, tu pôsobia ako jej spoločníci posmrtného života. Oblečení rovnako žiadali, aby ženích uhádol svoju snúbenicu medzi nimi, inými slovami, odstránil jej smrteľnú beztvárnosť. Museli hádať až trikrát. Ak boli všetky pokusy neúspešné, zvážilo sa to zlé znamenie- manželstvo nebude silné.

Ale ani ženích neprišiel k neveste sám, sprevádzal ho družba (hlavný hospodár ženíchových ženatých príbuzných) a tisícka (zvyčajne jeho krstný otec). Spočiatku bol Tysyatsky úradníkmi v Kyjeve, Novgorode a Moskovskej Rusi, pôvodne vojenským veliteľom mestskej milície („tisíce“). Tento titul sa dostal do ľudových svadobných obradov z obradov vyšších vrstiev.

Títo dvaja sú asistentmi ženícha v kráľovstve mŕtvych. V rozprávkach a povestiach sú takými pomocníkmi väčšinou rôzne čarovné bytosti a hovoriace zvieratká a vtáky. Bez nich je život vo svete mŕtvych veľmi zraniteľný. Preto obrovské množstvo svadobných amuletov - viac ako štyristo. Držiteľom bol Tysyatsky svadobná pokladnica a kúpil všetko, čo bolo potrebné podľa rituálu. A priateľ mával bičom, bičoval ním krížom-krážom, čím odháňal démonov. Tiež by mohol pomôcť ženíchovi hľadať nevestu. Cez rameno mal uviazaný špeciálny uterák — uterák vyšívaný červenou farbou. Bol to symbol cesty do iného sveta: rakva bola spustená do hrobu pomocou uterákov a niekedy dokonca umiestnená na zosnulom. Teraz sa priateľ zmenil na svedka a z pohrebného uteráka sa stala syntetická stuha na jeho ramene.

Po požehnaní rodičov nevesty sa svadobný vlak vydal do kostola. Niekedy pred svadbou zaberá miesto ženícha mladší brat alebo tínedžera, príbuzného nevesty, od ktorého si ženích potrebuje kúpiť miesto vedľa nevesty. Ceremónia sa nazýva „predaj vrkoča mojej sestry“.

Nevesta cestovala so svojím dohadzovačom a v niektorých prípadoch ležala na kolenách a predstierala, že je zosnulá. V jej rukách bola metla - talizman proti zlí duchovia, aby jej nebránila v návrate do sveta živých. Teraz namiesto metly drží nevesta kyticu. Ženích cestoval s tisíckou. V provinciách Kostroma a Rostov svadobný vlak cestou zastavil na cintoríne, aby sa duchovia ich predkov neurazili, že im bolo odobraté to, čo im kedysi patrilo.

Potom boli všetci účastníci svadby pokropení studničnou vodou a vozíky sa previezli cez oheň: po komunikácii so svetom mŕtvych sa mali očistiť. Rovnaký rituál, mimochodom, bol pozorovaný v ich domovinách a na pohreboch.

Ale boli prijaté všetky opatrenia, nevestu vykúpili, vzali do kostola, vydali a priviedli do domu ženícha a položili na svadobnú posteľ. Nasledovala hostina. V Rusku bola svadobná hostina vždy jednou z najdôležitejších súčastí svadobného rituálu. Na príprave svadobnej hostiny sa podieľala takmer celá obec, bola to významná spoločenská udalosť v živote obce, na ktorú sa ešte dlho spomínalo. Ak niektoré rodiny neusporiadali svadobnú hostinu, ich rozhodnutie bolo verejne odsúdené, a tak sa aj najchudobnejšie rodiny v obci usilovali zohnať financie a usporiadať slušnú svadobnú hostinu.

Všetci si teda sadnú za stôl a začnú hodovať.

Všetci okrem mladých, pred ktorými je síce vyprážané kura, ale jedia ho až na konci hostiny. V mladosti nepite ani nejedzte svadobná hostina nie je dovolené.

"Tetera priletela k stolu - mladý chcel spať."

Na vrchole zábavy mladí ľudia idú do klietky, kde je vopred pripravené manželské lôžko. Podľa slov na rozlúčku sa novomanželia, ktorí si vezmú rituálny bochník zabalený v uteráku a kura, zamknú do klietky. Pri dverách kráča ženíchov družba (predtým s vytaseným mečom), stráži pokoj mladomanželov.

Pošliapte kožuch kuny!
Tlačte sa navzájom!
Príjemný spánok!
Príjemné vstávanie!

Po takýchto úprimných želaniach sa hostia stiahnu do domu, ale po chvíli pošlú
učiť sa o zdraví. Ak ženích odpovedal, že je „v dobrom zdravotnom stave“, stalo sa „dobre“.

Nasledujúce ráno a niekedy aj ten istý večer mláďatá pitvali. Tysyatsky otvoril spálňu, často to bola len skriňa alebo skriňa (kľúče od manželskej spálne boli u neho) a dohadzovači išli po plachtu alebo košeľu mladej ženy.

"Keď sme veselo vstali," mladí ľudia začnú jesť. Keď si novomanžel vezme kurča, musí si odlomiť nohu a krídlo a potom ich hodiť späť cez rameno. Po ochutnaní kurčaťa a bochníka sa mladí pridajú k hosťom a zábava pokračuje.

Ak je nevesta „čestná“, rozbili hrnce o dvere spálne, obliekli mužstvo a ráno išli po nevestiných rodičov (po korune ich ženích na hostine nemal), priviedli ich dnu. a začal sa k nej správať a ctiť ju.

V dome svojho manžela by si mladomanželka obliekla ženské oblečenie, nie dievčenské oblečenie. Každá oblasť má svoju vlastnú verziu kostýmu. Zvyčajne biela košeľa s farebnými výšivkami a slávnostná poneva (sukňa) v červenej farbe. Nasledujúce ráno sa pred hosťami objavila znovuzrodená osoba a v dávnych dobách to bolo brané doslovne: tá, ktorá sa stala manželkou, zmenila nielen svoje priezvisko ( priezvisko), ale aj osobné meno. Táto metamorfóza bola „oficiálne“ konsolidovaná nasledujúci deň prostredníctvom rituálu príbuzných ženícha, ktorí hľadali nevestu v dome jej rodičov: bola tam osoba - a nikto nebol. Niekedy naopak rodičia novomanželov prišli do domu ženícha a rituálne nemohli rozpoznať svoju dcéru. Zdá sa, že to nie je ona, ale úplne iný človek. Za rovnakým účelom bolo vykonané aj pátranie po zosnulom. Takto bol stanovený rituálny bod.

V priebehu dvadsiateho storočia sa na obsah a poriadok tradičného svadobného obradu úplne zabudlo. Z nejakého posvätného aktu prebudenia ženského princípu sa stala svadba veľká párty pri príležitosti dvoch mladých ľudí, ktorí dostali pečiatku do pasu.

Vráťte staré rituály moderná realita sotva možné, ale je možné prehodnotiť tie, ktoré sa praktizujú dodnes.

Makarova Natalya
Vojvodina Oľga

Koncom 16. storočia bol tradičný svadobný obrad v Rusku symbiózou pohanských rituálov a inovácií nového náboženstva (kresťanstva), ktoré spočívali v povinnom zasvätení manželstva cirkvou. Keďže svadba bola od nepamäti hravou udalosťou, nedalo sa v Rusi nájsť dve miesta, kde by sa obrad konal rovnakým spôsobom.

No napriek tomu existovalo spoločné jadro, ktoré sa dalo vystopovať na všetkých svadbách, vo všetkých dedinách a mestách.

Akýkoľvek svadobný rituál sa začal dohadzovaním. Potom nasledovala prehliadka ženíchovej domácnosti, obhliadka nevesty, dohoda, zasnúbenie (pohanská púť) a pitie. Po rozlúčke so slobodou a večierku mládeže bola svadba zakončená svadobnými stolmi. Svadobné rituály sa naplno vykonávali len vtedy, keď to bol prvý sobáš pre niektorého z novomanželov, alebo bol niekto vdovec. Pre nasledujúce manželstvá bol rituál výrazne zjednodušený. Chcel by som poznamenať, že aj tretie manželstvo bolo v Rusku veľmi zriedkavé a uskutočnilo sa bez svadby, zatiaľ čo ďalšie manželstvo bolo úplne zakázané.

Významná časť rituálov bola požičaná od iných národov. Snubné prstene, svadobné dary, spájanie rúk, ako aj zvyk sypania obilia a peňazí boli teda prevzaté z dávnych svadobných obradov. Bochník chleba u starých Rimanov (mladí ľudia v Ríme museli jesť koláč vyrobený z múky, slanej vody a medu).

Veľký význam sa prikladal rôznym druhom amuletov proti zlému oku, pretože svadba bola na to považovaná za najvhodnejšie miesto. Mláďatá boli v tento deň považované za obzvlášť zraniteľné, preto existovala dokonca aj špeciálna svadobná hodnosť – škôlka (koňský majster), ktorá mala mláďa chrániť pred čarodejníctvom.

Jeden z atribútov svadobné rituály sú sobolie kožušiny, ktorých množstvo určovalo bohatstvo rodiny.

Svadby a zoznámenia sa spravidla začali plánovať, keď sa prestali pracovať na poliach a záhradách, niekde od príhovoru (14. októbra). Možnosť výberu dátumu svadby veľký vplyv poskytnuté ortodoxný kalendár, keďže svadby sú počas pôstu a niektorých ďalších zakázané sviatky(pozri Svadba - pre tých, ktorí veria!).

Do svadby teda do roka nezostávalo veľa dní.

Zosobášili sa skoro v Rusku, vo veku 12-13 rokov. Dievčatá a chlapci sa blížili k veku manželstva už pripravení, pretože ich rodičia sa do toho začali zapájať raného detstva. Dievčatá v sobášnom veku sa obliekali lepšie ako mladšie deti a šírili sa o nej dobré chýry. Manželmi boli podľa veku. Dievča, ktoré sa nevydalo do veku 20 rokov, sa nazývalo „vekovukha“ a považovalo sa za neresť. Mladému mužovi hovorili „trdlo“ a tiež vyvolal odsúdenie.

Pred svadbou bolo zvykom, že dievčatá veštili.

Nevesta a ženích sa zvyčajne pred svadbou nepoznali a rodičia boli plne zapojení do svadby. Nebolo zvykom pýtať sa na názor nevesty ani ženícha. Dievčatá boli často nútené do manželstva násilím a hrozbami. Sobáše bez súhlasu rodičov boli veľmi zriedkavé, pretože boli považované za nezákonné.

Vykonávanie

Svadobný obrad je akýmsi ľudovým predstavením, kde sú napísané všetky úlohy a dokonca sú tam aj režiséri – dohadzovač alebo dohadzovač. Konkrétny rozsah a význam tohto rituálu by mal ukázať význam udalosti, ukázať význam prebiehajúcej zmeny v živote človeka.
Rituál vychováva k správaniu nevesty v jej budúcom manželskom živote a vzdeláva všetkých účastníkov rituálu. Ukazuje patriarchálny charakter rodinného života, jeho spôsob života. Obsahuje určité postuláty, vzorce ľudskej existencie.

Žena ide do domu svojho manžela, do rodiny niekoho iného a musí byť pripravená na tvrdý prístup nových príbuzných, na zbavenie lásky a podpory zo strany svojej rodiny. Roľnícky spôsob života sa formoval podľa zásad prežitia. „Výkon“ nezávisí od pocitov, ktoré zažívajú účastníci.

Existuje základ rituálu, nezmenený vo všetkých oblastiach, ale každá lokalita uvádza svoje vlastné detaily. Vždy je na tom podiel improvizácie. V severných regiónoch Kitezh a Archangelsk medzi sebou mladí ľudia vyjednávajú.

Prvou akciou je matchmaking. Autor: klasický scenár hlavnou osobou rituálu je dohadzovač, teda osoba, ktorá preberá poslanie dvorenia a zastupovania.
Pri starom spôsobe života bola jeho úloha rozhodujúca. Vždy sa nájdu diváci – sú to deti. Keď dohadzovači prídu, nehovoria priamo o svojich zámeroch, ale vysvetľujú sa alegoricky. Potom sa zavolá nevesta, ktorá však odíde a hneď nesúhlasí.
Dochádza ku sprisahaniu a „potraseniu rúk“, ktoré završujú dohodu o vene a podmienenom živote, údajne bez toho, aby poznali mladých ľudí.
Podľa severských tradícií, akonáhle sú chlap a dievča vyhlásení za nevestu a ženícha, nevesta je pokrytá šatkou a začne nariekať až do svadobného obradu.
Priatelia jej spevom pomáhajú plakať, každému sa sťažuje. Zmyslom jej plaču je, že sa sťažuje na svojich rodičov a žiada svojich bratov alebo priateľov, aby sa za ňu prihovorili.

Ďalšou fázou je „prezeranie“ alebo „bielenie“, pred ktorým sa koná obrad rozpletania vrkočov. S tým je spojené varenie – všetko má symbolický význam. Po kúpeli je nevesta oblečená v letných šatách, katsaveyki, palčiakoch a kabáte z ovčej kože; šatky sa prevliekali cez popruhy letných šiat. Rozpletanie vrkoča mohlo nastať aj pred korunou, vtedy sa stalo akýmsi zavŕšením dramatickej časti rituálu.

Treťou fázou je „stretnutie s cestujúcimi“. Poezzhany bolo meno pre sprievod sprevádzajúci ženícha.
Hlavnou postavou tejto etapy je priateľ. Ženích si zachováva svoju dôstojnosť, nezúčastňuje sa „divadla“. Cestujúci si na trase vopred stavajú zátarasy a zábrany, brány sa im neotvárajú a dievčatá a priatelia nevesty požadujú výkupné. Priateľ sa s nimi musí porozprávať, očariť ich. Idú sa vziať na troch koňoch a tým sa hlavná časť svadobného obradu končí.
Druhá časť obradu sa koná v dome ženícha. Jeho hlavnou časťou je svadobná hostina.
Po svadbe nevesty a ženícha sa všetci stretávajú u neho doma. Matka vyjde na prah a zasype mláďa zrnom. Na svadobnej hostine sa uctieva nevesta a ženích a spievajú sa svadobné piesne.

V glorifikáciách sa nevesta a ženích nazývajú labuť a labuť, holubica a holubica.

Na svadbe sú epizódy otvorenej veselosti: dohadzovač je slušná osoba, tu hrá úlohu šaša.