Psychológia osobnosti je možno najzaujímavejšia časť psychológie. Od konca 30. rokov 20. storočia. začal aktívny výskum v psychológii osobnosti. V dôsledku toho sa do druhej polovice minulého storočia vyvinulo mnoho rôznych prístupov a teórií osobnosti. V súčasnosti existuje asi 50 definícií pojmu osobnosť

Osobnosť je stabilný systém spoločensky významných vlastností, ktoré charakterizujú jednotlivca ako člena určitej spoločnosti.

Najmodernejší prístup považuje človeka za biopsychosociálny systém. A celkovo, súhrn týchto troch faktorov: biologického, psychologického a sociálneho je osobnosť.

Biologickým faktorom sú vonkajšie znaky: farba očí, výška a tvar nechtov; vnútorné znaky: sympatický alebo parasympatický typ autonómneho nervového systému, znaky krvného obehu, biorytmy, jedným slovom: biologický faktor je všetko, čo súvisí s anatómiou a fyziológiou človeka.

Psychologickým faktorom sú všetky duševné funkcie: vnímanie, pozornosť, pamäť, myslenie, emócie, vôľa, ktoré vychádzajú z hmotného substrátu a sú ním do značnej miery podmienené, t.j. určený geneticky.

A napokon treťou zložkou osobnosti je sociálny faktor. Čo znamená tento sociálny faktor?

Sociálny faktor je v princípe celý zážitok z komunikácie a interakcie s ľuďmi okolo nás a so svetom okolo nás ako celkom. Tie. je to v podstate celá životná skúsenosť človeka.

Čo si myslíte: v akom bode začína formovanie osobnosti?

Nepamätám si, kto to povedal, ale veľmi presne: "Človek sa rodí jednotlivcom, stáva sa jednotlivcom a bráni individualitu."

Ľudia sa rodia veľmi podobní. Samozrejme, deti sú odlišné, pretože každé má svoj vlastný individuálny súbor biologických vlastností, ako aj psychologických vlastností, ktoré sa budú rýchlo rozvíjať v prvých rokoch života. A predsa sú si navzájom veľmi podobné. Postupne si každý človek rozvíja nielen svoje psychické vlastnosti, ale získava aj sociálne skúsenosti – prežívanie vzťahov s ľuďmi okolo seba. Postupne človek dospieva a okruh ľudí okolo neho sa stáva širším, rozmanitejším a jeho komunikačné skúsenosti sú čoraz všestrannejšie. Takto sa formuje osobnosť, takto sa znásobuje jedinečnosť každého človeka, pretože každý má svoju životnú skúsenosť. Nie je možné plánovať a kalkulovať, pretože príliš veľa náhodných javov a okolností zasahuje a začleňuje do života každého človeka každý deň a každú minútu. Životná skúsenosť je sociálnym faktorom jednotlivca, utvára sa nielen na základe interakcie s ľuďmi, ale aj na základe interakcie s rôznymi spoločenskými a osobnými udalosťami.

Napríklad človek ochorel na vážnu chorobu. Čo sa deje? Tu sa človek narodil s určitým súborom biologických a psychologických vlastností, žil – rozvíjal sa – získaval skúsenosti v sociálnych interakciách a náhle ochorel. Choroba je udalosť, ktorá mení biologický faktor - počas choroby stratila časť jeho zdravia, zmenil sa aj psychologický faktor, pretože počas choroby je stav všetkých duševných funkcií a pamäte, pozornosti a myslenia - v r. v každom prípade sa obsah myslenia mení – teraz človek myslí na chorobu a ako sa z nej vyliečiť. Ochorenie ovplyvňuje aj sociálny faktor. Ľudia v ich okolí sa k chorému správajú inak ako k zdravému. Ak je choroba krátkodobá, potom jej účinok bude krátky a nevýznamný, ak však hovoríme o ťažkej a dlhodobej chorobe. Napríklad dieťa má 7 rokov a je čas ísť do školy - toto podujatie je naplánované, v škole bude komunikovať s rovesníkmi a učiteľmi, veľa sa v jeho živote zmení a bude intenzívne získavať nové sociálne skúsenosti. Čo ak je ochorenie vážne a liečba si vyžaduje niekoľko mesiacov? A v tomto prípade človek nadobudne svoj vlastný jedinečný sociálny zážitok, len tento zážitok bude obsahovo iný. Bude komunikovať s rovesníkmi, ale nie v škole, ale v nemocnici, a bude tiež komunikovať s autoritatívnymi dospelými, ale nie s učiteľmi, ale so zástupcami lekárskej profesie. Okrem toho sa zmenia aj jeho vzťahy s blízkymi ľuďmi v jeho okolí. Navyše, niekedy môžu tieto zmeny vo vzťahoch s bezprostredným okolím pokračovať nielen v období choroby, ale aj dlho po nej. Tento príklad je špecifický, ale ilustruje, aká premenlivá a nie vždy predvídateľná môže byť sociálna skúsenosť každého človeka.

Práve táto sociálna skúsenosť dáva každému človeku jedinečnosť a robí ho jedinečným, jediným svojho druhu. Toto je odpoveď na otázku: prečo sú všetci ľudia iní?

Na druhej strane často hovoríme: ľudia sú všetci rovnakí a ani počas celej svojej histórie existencie sa ľudia veľmi nezmenili. S. Freud pri vytváraní svojej psychoanalytickej teórie odvodil všeobecný princíp psychologickej štruktúry človeka - princíp absolútneho hedonizmu, čo znamená, že človek sa neustále snaží prijímať potešenie. Na základe tohto princípu je hlavnou potrebou človeka a hlavnou motiváciou všetkých jeho činov získať potešenie. Mnoho ľudí s touto formuláciou nesúhlasí a sú pripravení argumentovať. Následne bol tento princíp zdokonalený, mierne zmenený a dostal názov princípu relatívneho hedonizmu, ktorý znie takto: človek sa snaží mať potešenie a žiť bez konfliktov. Tie. človek vo svojej túžbe získať potešenie neustále koreluje uspokojenie svojich potrieb s vonkajšími okolnosťami, chce zachovať rovnováhu medzi svojimi záujmami - pôžitkami a spoločenským prostredím. Princíp absolútneho hedonizmu je súčasťou psychiky dieťaťa. Ak pozorujete malé dieťa počas dňa, je zrejmé, že všetky jeho myšlienky, záujmy a činy sú zamerané práve na získanie potešenia a obnovenie stavu vnútorného pohodlia. Postupne sa dieťa zapája do procesu socializácie a tá sociálna sa stáva hlavným limitujúcim faktorom brániacim rozkoši. Čím úspešnejšie je socializácia ukončená, tým je osobnosť autonómnejšia a zároveň adaptívnejšia. Byť šťastný a žiť bez konfliktov je univerzálnou zárukou duševného zdravia každého jednotlivca – každého človeka.

Všetci ľudia majú fantáziu a predstavivosť. Všetci sme veľkí rojkovia a rozprávači, niektorí v malej miere a iní vo väčšej miere. A každý deň si predstavujeme, čo sa bude diať ďalej, čo budeme robiť ďalej, ako sa budeme radovať alebo naopak rozčúliť, čiže staviame si „zámky vo vzduchu“. Pre niektorých ľudí je tento proces trvalý. V skutočnosti ľudia žijú v budúcnosti a budúcnosť je pre nás projekciou minulosti. A ukazuje sa, že ľudia žijú niekde v minulosti.

V skutočnosti nikto nie je ako ktokoľvek iný – to je fakt. Takto funguje príroda pre prežitie druhu, pre jeho prispôsobivosť – to je evolúcia. Všetko je pre nás iné, dokonca aj pre dvojčatá, len to nie je viditeľné voľným okom: ruky, nohy, tvary častí tela. Čo k tomu všetkému vediem, ale k tomu, že každý sme iný a v tom je jedinečnosť každého človeka na zemi.

Teraz si predstavte našu planétu, ktorú obývajú ľudia, ktorí sa navzájom nelíšia. Samozrejme, že sú tu muži a ženy na reprodukciu. Ale všetky ženy sú ako dva hrachy v struku a muži sú si tiež podobní. Líšia sa iba svojimi reprodukčnými orgánmi. V princípe si to vyžaduje rovnakú klímu na celej planéte, predstavte si. Aby neboli rozdiely vo farbe pleti, tvare očí, type stravy. A tiež budú všetci bez vlasov, bez šiat, rovnakej výšky, postavy, trochu inej farby hlasu – drsnejšieho pre mužov, jemnejšieho pre ženy – na rozlíšenie pohlaví. Neexistujú žiadni vodcovia ani vládcovia, existujú iba muži, ženy a rastliny, pretože musíte niečo jesť. Neexistuje žiadna evolúcia. Sú tam len minimálne pudy – jedlo, rozmnožovanie, výchova detí, spánok. Teraz sa zamyslite, chceli by ste byť v takomto živote týždeň, aby ste si potom mohli spomenúť, čo sa stalo? Chcel by som, ale to je všetko. Teoreticky takáto existencia nepovedie k ničomu – ani dobrému, ani zlému, žiadnemu vývoju – všetko je na svojom mieste, všetko je na svojom mieste. Toto je samozrejme len odhad. To je v reálnom svete sotva možné. Ale pre kontrast to stojí za predstavu! Náš svet je tak zložito štruktúrovaný a premyslený, že Boh zjavne nehádzal kockou (Albert Einstein) A keby sme teraz boli všetci rovnakí, nedokázali by sme si to uvedomiť. Snažte sa preto byť v každej situácii sami sebou, robte to, čo chcete, v medziach zákona a zdravého rozumu. Príroda z nejakého dôvodu urobila človeka takého, aký je. Zamyslite sa niekedy nad tým. Názory iných berte len ako pokusy o to, aby ste sa posilnili, pretože väčšina názorov je obyčajná závisť. Vždy si pamätaj, že nikto ako ty už nie je a nikdy nebude. Ste od prírody jedinečný!

"Absolútne všetko na tomto svete bolo vytvorené na rôzne účely."

otázka: Prečo boli všetci ľudia stvorení úplne iní?

odpoveď: Bez poznania účelu ľudského stvorenia nebude možné pochopiť dôvody všetkého, čo sa deje v tomto svete. Všemohúci Alah stvoril ľudí, aby Ho uctievali, a všetko ostatné na tomto svete bolo stvorené pre človeka.

Tento svet nebol vytvorený pre potešenie a Akhirat je miestom večnej odmeny alebo večného trestu. Ak by boli všetci ľudia absolútne rovnakí, potom by v teste nezostal žiadny význam a nebolo by možné rozlíšiť dobrého človeka od zlého. Preto je človek vystavený rôznym ťažkostiam na ceste uctievania a podriaďovania sa Alahovi, čo umožňuje rozlíšiť poslušných od neposlušných.

Úplne všetko na tomto svete bolo vytvorené na rôzne účely. Nikoho by napríklad ani nenapadlo pýtať sa, prečo muž nemôže dojčiť. Pretože na toto nebol človek stvorený.

Človek nebol stvorený pre zábavu a potešenie v tomto svete, bol stvorený na testovanie. Napríklad študent, aby úspešne zložil skúšku, musí prejsť všetkými možnými ťažkosťami. Odmieta hry a zábavu a málo spí, opakuje si lekcie.

Ak by boli všetci ľudia stvorení úplne rovnako z každého uhla pohľadu, viedlo by to k veľkým katastrofám. Ak by ľudia mali rovnaký vzhľad, výšku, farbu pleti, materiálne bohatstvo, zdravie a krásu, potom by boli kópiou jeden druhého. A v tomto prípade by nebolo možné rozlíšiť jednu osobu od ostatných. Žena by nespoznala svojho muža, ani manžel svoju manželku; muž by nedokázal rozlíšiť svoju manželku od svojej dcéry a život by bol úplne paralyzovaný. Len kvôli vonkajšej podobnosti by vznikli tisíce problémov. A život by vymrel ešte skôr, ako by sa objavili podobnosti v iných oblastiach.

Hodnotu dobra sa dá naučiť len stretnutím so zlom. Ak by boli všetci dobrí, potom by dobro stratilo svoju hodnotu a zmysel. Pri absencii škaredosti nie je možné pochopiť krásu.

Absolútna podobnosť vo všetkom spôsobuje veľké škody. To je dôvod, prečo Alah Všemohúci stvoril všetko na tomto svete na základe múdrosti a spravodlivosti. Ak by mal palec napríklad rovnakú veľkosť ako ostatné prsty, alebo by sa nachádzal v strede, medzi ostatnými prstami, potom by človek nemohol tak plodne používať ruky, a to by bola nevýhoda. Skutočnosť, že miliardy ľudí žijúcich na Zemi nie sú rovnaké a že každý človek má jedinečnú individualitu, je najjasnejším dôkazom neobmedzenej sily nášho Stvoriteľa.

Z evolučného hľadiska sú všetky ľudské rasy variáciami toho istého genofondu. Ale ak sú si ľudia takí podobní, prečo sú ľudské spoločnosti také odlišné? T&P publikuje pohľad vedeckého novinára Nicholasa Wadea na tento paradox z bestselleru Nepohodlné dedičstvo. Gény, rasy a história ľudstva“, ktorej preklad vydalo vydavateľstvo Alpina Non-Fiction.

Hlavným argumentom je toto: tieto rozdiely nevznikajú z nejakého obrovského rozdielu medzi jednotlivými predstaviteľmi rás. Naopak, sú zakorenené vo veľmi malých odchýlkach v sociálnom správaní ľudí, napríklad v miere dôverčivosti alebo agresivity alebo v iných charakterových črtách, ktoré sa u každej rasy vyvinuli v závislosti od geografických a historických podmienok. Tieto variácie stanovili rámec pre vznik spoločenských inštitúcií, ktoré sa výrazne odlišovali charakterom. V dôsledku týchto inštitúcií – prevažne kultúrnych javov založených na základe geneticky podmieneného sociálneho správania – sú spoločnosti západnej a východnej Ázie navzájom tak odlišné, kmeňové spoločnosti sú tak odlišné od moderných štátov a.

Vysvetlenie takmer všetkých sociálnych vedcov sa scvrkáva na jednu vec: ľudské spoločnosti sa líšia iba kultúrou. To znamená, že evolúcia nehrala žiadnu úlohu v rozdieloch medzi populáciami. Ale vysvetlenia v duchu „je to len kultúra“ sú neudržateľné z viacerých dôvodov.

V prvom rade je to len dohad. Nikto v súčasnosti nedokáže povedať, do akej miery je genetika a kultúra základom rozdielov medzi ľudskými spoločnosťami a tvrdenie, že evolúcia nehrá žiadnu úlohu, je len hypotéza.

Po druhé, stanovisko „je to jediná kultúra“ sformuloval predovšetkým antropológ Franz Boas, aby ho postavil do protikladu s rasizmom; To je z hľadiska motívov chvályhodné, ale vo vede nie je miesto pre politickú ideológiu, nech už je akákoľvek. Okrem toho Boas písal svoje diela v čase, keď sa nevedelo, že ľudská evolúcia pokračovala až do nedávnej minulosti.

Po tretie, hypotéza „je to len kultúra“ neposkytuje uspokojivé vysvetlenie, prečo sú rozdiely medzi ľudskými spoločnosťami tak hlboko zakorenené. Ak by rozdiely medzi kmeňovou spoločnosťou a moderným štátom boli čisto kultúrne, bolo by celkom jednoduché zmodernizovať kmeňové spoločnosti prijatím západných inštitúcií. Americká skúsenosť s Haiti, Irakom a Afganistanom vo všeobecnosti naznačuje, že to tak nie je. Kultúra nepochybne vysvetľuje mnohé dôležité rozdiely medzi spoločnosťami. Otázkou však je, či takéto vysvetlenie postačuje na všetky takéto rozdiely.

Po štvrté, predpoklad „toto je len kultúra“ nevyhnutne potrebuje adekvátne spracovanie a úpravu. Jeho nástupcovia nedokázali aktualizovať tieto myšlienky tak, aby zahŕňali nový objav, že ľudská evolúcia pokračovala do nedávnej minulosti, bola rozsiahla a mala regionálny charakter. Podľa ich hypotézy, ktorá je v rozpore s dôkazmi nahromadenými za posledných 30 rokov, je myseľ prázdna tabuľa, vytvorená od narodenia bez akéhokoľvek vplyvu geneticky podmieneného správania. Okrem toho sa domnievajú, že dôležitosť sociálneho správania pre prežitie je príliš bezvýznamná na to, aby bola výsledkom prirodzeného výberu. Ale ak takíto vedci akceptujú, že sociálne správanie má genetický základ, musia vysvetliť, ako by správanie mohlo zostať rovnaké vo všetkých rasách napriek masívnym posunom v ľudskej sociálnej štruktúre za posledných 15 000 rokov, zatiaľ čo je dnes známe, že mnohé iné črty sa vyvinuli nezávisle. v každej rase transformujú aspoň 8 % ľudského genómu.

„Ľudská povaha na celom svete je vo všeobecnosti rovnaká, s výnimkou malých rozdielov v sociálnom správaní. Tieto rozdiely, hoci na úrovni jednotlivca sotva badateľné, sa sčítavajú a vytvárajú spoločnosti, ktoré sa navzájom veľmi líšia svojimi kvalitami.“

Myšlienka [tejto] knihy naznačuje, že naopak, existuje genetická zložka ľudského sociálneho správania; táto zložka, veľmi dôležitá pre prežitie ľudí, podlieha evolučným zmenám a skutočne sa časom vyvinula. Tento vývoj sociálneho správania sa určite vyskytol nezávisle v piatich hlavných a iných rasách a malé evolučné rozdiely v sociálnom správaní sú základom rozdielov v sociálnych inštitúciách prevládajúcich vo veľkých ľudských populáciách.

Rovnako ako pozícia „je to len kultúra“, táto myšlienka ešte nie je dokázaná, ale spočíva na množstve predpokladov, ktoré sa zdajú byť rozumné vo svetle najnovších poznatkov.

Po prvé: sociálne štruktúry primátov, vrátane ľudí, sú založené na geneticky podmienenom správaní. Šimpanzy zdedili genetickú šablónu pre fungovanie ich charakteristických spoločností od predka, ktorý je spoločný pre ľudí a šimpanzov. Tento predok odovzdal rovnaký vzor ľudskej línii, ktorá sa následne vyvinula tak, aby podporovala črty špecifické pre sociálnu štruktúru ľudí od roku , ktorý vznikol asi pred 1,7 miliónmi rokov, až po vznik skupín a kmeňov lovcov a zberačov. Je ťažké pochopiť, prečo ľudia, vysoko spoločenský druh, mali stratiť genetický základ pre súbor sociálneho správania, od ktorého závisí ich spoločnosť, alebo prečo sa tento základ nemal naďalej vyvíjať v období najradikálnejšej transformácie. menovite zmena, ktorá umožnila, aby sa ľudské spoločnosti rozrástli do veľkosti od maximálne 150 ľudí v lovecko-zberačskej skupine až po obrovské mestá s desiatkami miliónov obyvateľov. Treba poznamenať, že táto transformácia sa musela vyvinúť nezávisle v každej rase, pretože k nej došlo po ich oddelení. […]

Druhým predpokladom je, že toto geneticky podmienené sociálne správanie podporuje inštitúcie, okolo ktorých sú vybudované ľudské spoločnosti. Ak takéto formy správania existujú, potom sa zdá byť nepopierateľné, že inštitúcie musia na nich závisieť. Túto hypotézu podporujú takí uznávaní vedci ako ekonóm Douglas Northey a politológ Francis Fukuyama: obaja veria, že inštitúcie sú založené na genetike ľudského správania.

Tretí predpoklad: vývoj sociálneho správania pokračoval za posledných 50 000 rokov a počas celého historického obdobia. Táto fáza sa nepochybne vyskytla nezávisle a paralelne v troch hlavných rasách po tom, čo sa rozišli a každá z nich prešla z lovu a zberu do sedavého života. Genomické dôkazy, že ľudská evolúcia prebiehala v nedávnej minulosti, rozsiahla a regionálna, vo všeobecnosti podporujú túto tézu, pokiaľ nie je možné nájsť nejaký dôvod na to, aby sociálne správanie bolo oslobodené od pôsobenia prirodzeného výberu. […]

Štvrtým predpokladom je, že pokročilé sociálne správanie možno v skutočnosti pozorovať v rôznych moderných populáciách. Zmeny v správaní historicky zdokumentované pre anglickú populáciu počas 600-ročného obdobia vedúceho k priemyselnej revolúcii zahŕňajú pokles násilia a zvýšenie gramotnosti, sklonu k práci a šetreniu. Zdá sa, že rovnaké evolučné zmeny nastali v iných agrárnych populáciách v Európe a východnej Ázii predtým, ako vstúpili do svojich priemyselných revolúcií. Ďalšia zmena správania je evidentná u židovskej populácie, ktorá sa v priebehu storočí prispôsobila najskôr a potom špecifickým profesijným výklenkom.

Piaty predpoklad sa týka skutočnosti, že medzi ľudskými spoločnosťami existujú významné rozdiely, a nie medzi ich jednotlivými predstaviteľmi. Ľudská povaha je vo všeobecnosti rovnaká na celom svete, s výnimkou malých rozdielov v sociálnom správaní. Tieto rozdiely, aj keď sú na úrovni jednotlivca jemné, vytvárajú spoločnosti, ktoré sa navzájom veľmi líšia svojimi kvalitami. Evolučné rozdiely medzi ľudskými spoločnosťami pomáhajú vysvetliť hlavné zlomy v dejinách, akými sú čínska výstavba prvého moderného štátu, vzostup Západu a úpadok islamského sveta a Číny a ekonomické nerovnosti, ktoré sa objavili v posledných storočiach.

Povedať, že evolúcia zohrala určitú úlohu v histórii ľudstva, neznamená, že táto úloha je nevyhnutne významná, tým menej rozhodujúca. Kultúra je mocná sila a ľudia nie sú otrokmi vrodených sklonov, ktoré môžu psychiku nasmerovať len tak či onak. Ale ak všetci jednotlivci v spoločnosti majú rovnaké sklony, aj keď menšie, napríklad k väčšej alebo menšej úrovni sociálnej dôvery, potom sa táto spoločnosť bude vyznačovať práve touto tendenciou a bude sa odlišovať od spoločností, v ktorých takáto dôvera neexistuje. sklon.