MÚZEUM OBUV
Stopy historických topánok nás vedú storočiami späť.
Nech ste akokoľvek nápadití, len ťažko si viete predstaviť napríklad moderného biznismena v mušketierskych čižmách s ostrohami a čipkovanými chlopňami. Alebo, povedzme, manželka egyptského faraóna s francúzskymi opätkami.
Medzi predmety v historickom arzenáli patria starožitné a stredoveké, renesančné a barokové topánky; topánky šľachty a obyčajných ľudí, vojakov a civilistov, pánske a dámske.
Tieto topánky predstavujú svojich majiteľov: rímskeho konzula a nemeckého obchodníka, mušketiera a dvorana, roľníka a heliportu hlavného mesta.
Technologický pokrok a sociálne vychvaľovanie, móda a práca urobili z topánok to, čím sú.
BUCK(lat. baxa) - ľahké topánky, sandále alebo lykové topánky starých Rimanov, ktoré tkali z vlákien, listov a úzkych prúžkov vaty. Egypťania na ne používali palmové a papyrusové listy. Starí Rimania mali prívlastok komických hrdinov a filozofov.
Tieto topánky možno vidieť na staroegyptských sochách. Našiel sa na pohrebiskách faraónov a šľachticov. Existujú hlavne dva typy babiek: priliehavá noha kožené topánky a topánky vyrobené ako drevené sandále.
Zbierka berlínskeho múzea obsahuje originály týchto papyrusových topánok.
NÁKRYTY NA OBUV- pod týmto názvom v Rusku existovali hlavne dva druhy topánok: 1) tkané z lykovej alebo brezovej kôry vo forme topánok alebo topánok; nosili ho doma, pracovali v ňom na maštali, dávali si ho na bosé nohy a nezaväzovali; 2) kožené návleky na rybárske topánky (na severe) pre poľovníkov a rybárov - obojstranné, s vysokými zvrškami; boli priviazané k opasku.
Čižmy(od Tat. topánka- topánky; toto slovo je v Rusku známe od 16. storočia). V ruskom používaní od 17. storočia.
V tom čase sa topánky vyrábali z juftu a maroka; elegantné - vyrobené zo saténu, zamatu. Topánky cára Michaila Fedoroviča boli „vyšívané ťahaným zlatom, sponky boli strieborné...“ (z inventára cárskych šiat).
V polovici 19. storočia mali topánky v Rusku iné mená: výčnelky, zadky, čereviky, kaligy (pozri), kalizhki, bosovki. „Tieto topánky tu nosia takmer len ženy...“ - napísal o topánkach V. I. Dal.
V ruskej armáde zaviedol čižmy Peter I. v námorníctve. Cár nariadil nosiť k nim pančuchy (pozri) a čižmy (pozri legíny) a počas celého 18. storočia do týchto topánok nikto nezasahoval.
Čižmy(francúzsky bottine) - nízke čižmy bez vrcholov. V prvej polovici 19. storočia sa hovorilo nie „čižma“, ale „čižma“. V tej dobe a až do začiatku 20. storočia čižmy a čižmy znamenali to isté.
CEZ ČIŽMY(z francúzskeho bones - čižmy, fortes - silné) - jazdecké vysoké topánky (pozri), zavedené do ruskej armády Petrom I. v roku 1700. Vyrobené z čiernej kože s mäkkým alebo tvrdým driekom, so „šiltom“, ktorý zakrýval koleno, a s podkolenným výrezom. V Rusku v 19. a na začiatku 20. storočia boli zaradení do uniformy gardových jazdeckých plukov: kavalérie, kavalérie a kyrysníkov.
PLSTENÉ čižmy- zimné topánky z plstenej vlny ako čižmy. Ďalším názvom sú drôtené tyče, Katany a na Sibíri a severnom Kazachstane - Pima. Vysoké plstené čižmy s vrchmi sa v Rusku objavili najskôr začiatkom 19. storočia. Okres Semenovsky v provincii Nižný Novgorod je považovaný za rodisko plstených topánok.
Oveľa staršie ako plstené čižmy sú plstené čižmy, chuni, kengy, ktoré nemali vrch alebo mali látkový vrch.
Plstené čižmy sa rolovali z ovčej vlny – hnedej, šedej alebo bielej. V krutých ruských zimách sa plstené topánky stali nevyhnutnou obuvou, ale nebolo zvykom v nich pracovať. Plstené čižmy sa nosili na dovolenkách, doma či na cestách. Neplatilo to však všade – napríklad na Sibíri a v severnom Kazachstane boli topánky pima každodennou zimnou obuvou pre každého, od mladých až po starých.
Prvé plstené čižmy sa vyrábali v dvoch krokoch: najprv sa vyrobili nízke plstené čižmy a potom sa k nim prišili vrchné diely. Čoskoro prešli na výrobu plstených topánok úplne, na bloku.
Už v prvej polovici 19. storočia sa v celom Rusku nosili tvrdé a hladké, obyčajne hrubovlnené, pemzou pogumované plstené čižmy a česané čižmy – mäkké, česané, z jemnej vlny. Na Kaukaze sa plstené topánky vyrábali vo forme pančúch.
Plstené čižmy v centrálnych provinciách Ruska boli veľmi drahé, pretože ich remeselná, ručná výroba sama o sebe nebola lacná. Dokonca aj roľník so stredným príjmom mal problém získať plstené topánky. Niekedy mala rodina len jeden pár plstených topánok a museli sa v nich striedať alebo podľa veku. Dedinský boháč mal čierne čižmy.
Plstené čižmy boli chránené pred vlhkosťou, nosili sa s lykovými nožičkami a od začiatku 20. storočia - gumené galoše.
V regióne stredného Volhy, kde v odevoch prevládali mordovské, čuvašské a marijské tradície, mali na dovolenke napísané plstené čižmy a plstené čižmy s muchami: na biele plstené čižmy boli aplikované červené bodky alebo červený vzor (takéto plstené čižmy boli tiež nazývané čižmy Kukmor); Komarovove plstené čižmy mali vyšívané vrchné časti. A volžskí Tatári mali dokonca ružové plstené čižmy.
VYATSKIY FELT NOHY- biela alebo svetlosivá s červeným vzorom pozdĺž čižmy, ktorá bola vyrobená s podpätkom a červenými vlnenými niťami.
GALOŠE(francúzsky galoš) - topánky, ktoré sa nosia cez topánky (pozri), topánky, topánky (pozri), plstené topánky (pozri), aby ich chránili pred vlhkosťou a nečistotami. Za staroveký prototyp galoše sa považujú kožené galské gallicae (ako ich nazývali starí Rimania). Ďalšia verzia: prototyp galoše by sa mal považovať za grécke drevené topánky - calopodiony. Prvú podobu gumených galošiek vyrobil v roku 1803 Angličan P. Radly z látky, ktorú impregnoval kaučukovou zmesou.
Galoše sa v Rusku používajú od 18. storočia.
ICHEGOTY, ICHETOGY(z Turca. ich- vnútri + ytyk- čižmy) - marocké vyšívané topánky s mäkkou podrážkou bez podpätkov. Prijaté od Tatárov, ktorí ich nosili s koženými galošami (v 20. storočí - s gumenými). V predpetrínskych časoch nosila šľachta rúcha z damašku, saténu, zamatu, niekedy so striebornou a zlatou výšivkou. Tieto topánky boli bežné aj v Strednej Ázii.
KALIGI(lat. caiiga; slovo starogréckeho pôvodu) - 1) starožitné členkové topánky vyrobené z odolných a drsná koža, ktorej vrch bol spravidla prútený. Obuv starých rímskych bojovníkov, vojakov a stotníkov. Vojaci sa volali Kaliga a vojaci sa volali Caligatus;
2) ľahké topánky tulákov, mníchov, kosačiek a pastierov, známe od staroveku v Rusku;
3) plátenné topánky, ktoré sa na juhu Ruska obúvali mŕtvym.
Kožené piesty, ktoré sa pri zdvíhaní uťahovali opaskom, sa však nazývali aj kaligy. Topánky tohto typu mali iné mená: kaligva, kaligovka, kaliki, kalichka a kalizhka.
V starovekom Ríme vojaci ľahkej pechoty nosili caiiga špekulácie s ľahkými podrážkami bez klincov. Takéto kaligy boli aj topánkami skautov a špiónov.
Vysokopostavení jazdci mali špeciálne kaligy. Z okraja podošvy, zo zadnej strany sa do nich zabíjali strieborné alebo aj zlaté klince, ktoré slúžili ako ostrohy.
Výroba topánok vojakov v starovekom Ríme bola izolovaná do remesla nazývaného caligarius. Na mramorovom náhrobnom kameni s nápisom sutor caligarius sa v Miláne zachoval obraz kaligarského obuvníka.
Prapravnuk Božského Augusta Gaius Julius Caesar vyrastal vo vojenskom tábore svojho otca veliteľa Germanica a dostal prezývku Caligula – Čižma, keďže nosil vojaka, ktorý nezodpovedal jeho vysokému postaveniu. Pod týmto dojímavým menom sa zapísal do dejín napriek krutosti, krvilačnosti a pádom počas krátkej vlády (37–41).
CALCEUS(lat. calceus) - starorímske členkové topánky, ktoré úplne zakrývali nohy, na rozdiel od crepides (q.v.), sandálov (q.v.) atď.
Rimania so zvláštnou svedomitosťou, strážiac triedne rozdiely v oblečení, nosili calceus s tógou. Červený calceus s vysokými opätkami nosili konzuli (16), prétori (17) a curule aediles (18). Za čias cisárstva to už boli topánky cisára.
Čierny kalceus s prekríženými pásmi vpredu patril senátorom. Výraz calceus mutare (calceus mutare) – obliecť si calceus – znamenal aj stať sa senátorom.
KOBERCE(z tal. scarpetta - topánka, zdrobnenina od scarpa - topánka) - polpunčochy, ponožky (podľa V.I. Dahla). V provincii Kazaň v polovici 19. storočia sa vysokým nepočujúcim ľuďom hovorilo „koberce“. dámske čižmy s koženými vampmi a pleteným zvrškom. Je nepravdepodobné, že by tu niekto uhádol, že názov topánky sem prišiel z Talianska (cez Poľsko). Tieto sedliacke topánky mali konopnú podrážku, pohodlné na prechádzky v horách Talianska.
COTURNES(lat. cothurnus) - topánky starých Grékov a Rimanov. Vyznačovala sa hrubou korkovou podrážkou. V ňom sa herci objavili na javisku v tragédiách, ktorých štýl ich zaväzoval preukázať veľkosť. K dlhým šatám nosili buskiny, aby skryli svoje nezvyčajne vysoké podrážky.
Nízke čipkované čižmy s manžetami, v ktorých starovekí sochári a maliari váz zobrazovali lovcov, sa nazývali aj buskins. Vpredu mali šnurovanie. Tieto buskiny sa nelíšili pre pravú a ľavú nohu. Trochu iný typ vysokých čižiem podobných buskinu možno vidieť na sochách Diany, Bakcha a Merkúra a zbožštených rímskych cisárov.
V dielach niektorých starovekých rímskych básnikov (napríklad Virgil) sa grécky endromis nazývajú buskins.
KREPÉDY(lat. crepida z gréčtiny. crepis) - starogrécke topánky s hrubou podrážkou s prišitými koženými čižmami po stranách chodidla, s otvormi na opasky, ktorými sa krepdesy priväzovali k chodidlu. Niekedy boli tieto popruhy pripevnené k podrážke a prevlečené cez výsledné slučky kožené šnúrky pripevniť na nohu.
HÁKY- čižmy s pevnými, nezošitými hlavami. Ruské topánky 19. – začiatku 20. storočia.
LAPTI- nízke prútené topánky po členky. Najstaršie topánky v Rusku.
Z „Príbehu minulých rokov“ (XII. storočie) je známe, že keď knieža Vladimír I. porazil Bulharov (985), jeho guvernér Dobrynya po preskúmaní odsúdencov (väzňov) oblečených v čižmách povedal princovi: „Títo budú nechceme byť našimi prítokmi; Poďme, princ, poďme hľadať lepšie lykové topánky."
Rusko zostalo Lapotnajou približne do polovice 19. storočia. Lapti boli pánske aj dámske topánky.
Lapti vyrobené z lyka sa nazývali lychniki; z lyka - lykové skimmery (samozrejme, menej kvalitné); z vŕbovej kôry, vŕby - koberce, vŕby; z kôry tal - mäkkýšov; z brestu - brestov, ktoré boli cenené vyššie ako ostatné lykové topánky; keď sa uchovávali v horúcej vode, zružoveli a stvrdli.
Za najcennejšie lykové topánky sa považovali vŕbové spletence, ktorých tkanie bolo medzi roľníkmi považované za hanebné.
Brezová kôra bola tkaná z brezovej kôry; vyrobené z dubovej kôry - dubákov. Černigovskí muži nosili lykové topánky vyrobené zo šindľov z mladých dubákov – dubachov.
Používali sa dokonca aj tenké korienky a z nich vyrobené lykové topánky sa nazývali korotniky.
Doma sa nosili lykové topánky vyrobené z konopných kŕdľov a starých povrazov – kurpas, krutsy, chuni, sheptun – a pracovalo sa v nich v horúcom a suchom počasí.
Konské vlásky sa vyrábali z konskej hrivy a chvosta, čo malo svoje výhody. A v gubernii Kursk, zrejme nie kvôli dobrému životu, začali tkať topánky zo slameného lyka.
Na kvádri sa tkali lykové topánky a hlavným nástrojom bol železný hák – kochedyk.
V 19. storočí sa v provincii Kostroma, preslávenej lipovými hájmi, tkali lykové topánky, známe po celom Rusku. Pre mnohých roľníkov to bol výnosný obchod. Remeselníci utkali až päť párov denne. 100 tisíc párov lykových topánok bolo naraz privezených do veľkého bazáru niekde pri Kineshme.
Lipové lyko sa trhalo na jar alebo na samom začiatku leta - v máji a júni, kedy sa ľahšie odstraňuje. Lípy, na ktorých ešte nekvitlo lístie, sa snažili odstrániť. Vybrali si mladších lykov, ich lýko bolo považované za najvhodnejšie.
Potom sa lýko namočilo do teplej vody. V provincii Kazaň ho nechali v priehrade až do prvého mrazu. Kôra z namočeného lyka sa dá ľahko zoškrabať a vznikne lyko.
Tkanie lykových topánok si vyžadovalo zručnosť a zručnosť. S. Maksimov asi pred sto rokmi napísal: „...Najdobrejší a najzvyčajnejší robotník na objednávku zvládne pripraviť maximálne dva páry lykových topánok denne. Podošva, predná časť a ušné vankúšiky (boky) sú ľahko tkané; Spomaľuje sa práca na päte, kde je potrebné spojiť všetky lýka a uviazať slučku tak, aby pri prevlečení volánov neohýbali lýkové topánky a netlačili nohy jedným smerom. Nie každý to dokáže.
Cár Peter (hovorí ľud) všetko vedel, všetko dosiahol sám, no myslel na podpätok lykovej topánky a opustil ju. V Petrohrade si nechávajú a ukazujú tú netkanú lykovú topánku.“
Podľa počtu pásikov lyka používaných na tkanie lykových topánok sa im hovorilo päťky, šestky a sedmičky. Veľká ruská lyková topánka bola z priamej väzby; Ukrajinský a bieloruský - šikmý.
Na spevnenie a zateplenie lykových topánok si roľníci „morili“ podrážky konopným povrazom. Nohy v takýchto lykových topánkach neomrzli ani nepremokli.
Na lykových topánkach sa držali volány - úzke kožené remienky alebo povrazy z konopných vlákien (mochens). Nohy boli zabalené do plátenných obrúskov na nohy a potom zabalené do látkového onuchi.
Na domáce práce sa hodili prútené nohy – niečo ako vysoké galoše. Vždy stáli pri prahu a dali sa rýchlo obuť na domáce práce na jar alebo na jeseň, keď bol dvor zablatený a obúvanie lykových topánok s nánožníkmi, nánožníkmi a volánikmi bolo problematické a zdĺhavé.
Dedinskí mladíci vystupovali na verejnosti v písaných brestových lykových topánkach z tenkého lyka s čiernymi vlnenými (nie konopnými) volánmi a onuchmi. Za najvhodnejšie na slávnostnú príležitosť sa považovali brestové červenkasté sedmičky. Každodenné lykové topánky sa tkali z hrubého širokého lyka.
Ruské lykové topánky sa líšili pre pravú a ľavú nohu a medzi volžskými národmi - Mordovčanmi, Čuvašmi, Tatármi - sa lykové topánky naopak nelíšili podľa nohy. Rusi, ktorí žili bok po boku s týmito národmi, prijali svoje praktickejšie topánky: keď bola jedna lyková topánka opotrebovaná alebo roztrhnutá, druhá sa nedala vyhodiť.
Lýkové topánky sa hodili na všetky príležitosti – nosili sa vo všedné dni aj na sviatky; Pochovávali do nich mŕtvych (v starovereckých rodinách sa tento zvyk zachoval aj vtedy, keď sa lykové topánky prestali používať).
Na konci 19. storočia pár lykových topánok - aj keď boli „vyzdvihnuté“ kúdeľou alebo lykom - nestál viac ako 3–5 kopejok. Ale bolo pre nich zničené obrovské množstvo mladého lipového lesa. S. Maksimov v tejto súvislosti poznamenáva: „Stačí si zapamätať, že tri mladé lipy sa odlupujú na kly na pár lykových topánok a že až v tomto veku (do 4–6 rokov) sú schopné prijímať česť premeniť sa na topánky. V zlých časoch jej milý muž opotrebuje dva páry za týždeň.“
Švédi majú dokonca koncept - „bast míle“.
Lýkové topánky boli lacné a praktické topánky pre mnoho miliónov roľníkov - „ľahké na prechádzky lesmi a navyše v zime teplé a v lete chladivé“.
Počas občianskej vojny v Rusku (1918–1920) medzi mnohými povereniami existovala aj Mimoriadna komisia na zásobovanie armády plstenou obuvou a lykovou obuvou (skrátene CHEKVALAP).
TOPÁNKY- oblečenie na nohy. V starovekom Egypte nosili sandále iba faraón a jeho najbližší kruh. Dokonca aj faraónova žena chodila bosá. Napriek tomu to boli starí Egypťania, ktorí vynašli prototypy topánok - bizarnú kombináciu sandálov s topánkami.
Prvé topánky boli vyrobené z kôry, palmových vlákien a dokonca aj z popísaných papyrusových zvitkov. Sandále boli zdobené a nepriatelia boli vyobrazení na podrážkach, aby sa po nich dalo pri chôdzi šliapať.
Gréci na dlhú dobu preferovali „nahú“ módu a chodili bosí. Ale práca, cestovanie, vojenské kampane, obchod po celom svete prinútili mnohých z nich získať topánky.
Gréci ako prví pochopili, že topánky na ľavú a pravú nohu by mali byť odlišné. Od Peržanov prijali broskyne vo forme kožených pančúch. Herkules a Dionýz podľa starogréckych mýtov nosili vysoké šnurovacie topánky - endromis (pozri). Herci, ktorí chceli pôsobiť vyššie, vyšli na verejnosť v topánkach s vysokou podrážkou – buskins (pozri).
Nám známe slovo „sandál“ (q.v.) bolo požičané z gréckeho jazyka, v ktorom pôvodne znamenalo drevenú topánku, a potom prišlo ku Grékom z východu. Sandále ako také, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, nosili starí Rimania len doma.
Podrážky s remienkami (tiež východného pôvodu) nazývali crepides Gréci a potom starí Rimania (pozri).
Jedným z prvých, ktorí opísali starogrécke obuvnícke remeslo, bol historik a spisovateľ Xenofón, ktorý sa vyznačoval nezvyčajne širokým spektrom záujmov – od filozofie po jazdu na koni. Podľa Xenophona pracovali obuvníci starovekej Hellas na kooperatívnom základe a delili sa na remeselníkov a remeselníkov.
V ich dielňach bola jasná špecializácia: jeden rezal kožu nožom, ďalší pripravoval diery šidlom, tretí spájal kúsky kože zvieracími šľachami pomocou dreveného bloku. Používal aj podrážky z kože, dreva či korku.
Staroveký vázový obraz z čias Xenofónta zobrazuje aristokrata, ktorý prikázal obuvníkovi zmerať dievčenskú nohu. To všetko sa deje na „výrobnom“ pozadí: podložky, koža, nástroje.
Dedinčania nosili pero - praktické vysoké topánky zo surovej kože.
Fashionisti si občas na nohy natiahli akési rukavice, na každý prst zvlášť. Špeciálny kód predpisoval, ako si nasadiť rukavice na nohy a ako ich nosiť.
Topánky pre starých ľudí boli predmetom úcty. Topánkami a čižmami človek podľa ich názoru nabral silu a s ňou aj rýchlosť a obratnosť. Preto amulety, šálky a lampy mali často podobu čižiem a topánok.
Dagestanské nevesty si na svoju svadbu ctili starodávne presvedčenie, aby si na svoju svadbu uplietli pančuchové čižmy so zahnutou špičkou a ozdobili ich ozdobami, aby ich mohli mať v hrudi po zvyšok života. Tieto topánky boli pochované spolu s majiteľom.
Dlho sa verilo, že topánky sú zajedno s ľuďmi proti zlým duchom. Arménsky Catholicos teda až do začiatku 20. storočia vykonával božie služby v topánkach, na ktorých vložkách bol vyobrazený škorpión a pytón, čo malo znamenať: nemohli žiť pod nohami katolíkov.
V Byzancii nosila šľachta uzavreté topánky. Pospolitý ľud bol obutý do piestov – akési zložené kožené lykové topánky; Bolo v nich pohodlné pracovať a tancovať.
Objavujú sa pestrofarebné topánky z maroka, za ktorých objaviteľov sú považovaní starí Cyperčania, ktorí sa naučili opaľovať kozie kože psími výkalmi, bobuľami vína a kôrou „koženého“ stromu. Počas mnohých storočí na to však zabudli a v 9. storočí bolo opäť vynájdené Maroko, teraz Maurami z Cordoby (Španielsko), kde sa nazývalo marocin a corduan. Slovo „Maroko“ pochádza z perzského „sachtiyan“; Do Ruska sa dovážala od 16. storočia z Perzie a Turecka, hoci je známe, že takáto koža sa vyrábala v 13. storočí v Torzhok. Tiež sa verí, že Maroko bolo pomenované po marockom meste Saffi.
V roku 1251 sa v Göttingene vyhlásil prvý európsky cech obuvníkov. V 15. storočí sa obuvníctvo stalo jedným z najrozšírenejších remesiel v západnej Európe. V Rusku to nebolo menej populárne. Vo Veľkom Novgorode bolo v 16. storočí asi 1000 majstrov obuvi.
Stredoveký remeselník šil topánky dechtovou a voskovanou konopnou niťou. Ihly boli drevené, rohovinové alebo kostené. Hrubé železné ihlice sa objavili najskôr v 14. storočí. Briti vynašli leštené oceľové ihly nie skôr ako v 16. storočí.
V 16. storočí sa západoeurópska topánka skrátila a jej tvar pripomínal medvediu labu alebo kravský nos. Objavili sa topánky so širokou špičkou a rozparkami. Benátski fashionisti nosili zoccoli (pozri) - vysoké drevené stojany.
Ešte v 17. storočí si španielske ženy starostlivo schovávali nohy pod sukňu a len ony vedeli chodiť tak, že šliapali na okraj lemu zvnútra. Ale práve Španielsku sa pripisuje vynález dámskych topánok na vysokom opätku. Po nich nasledovali topánky na francúzskom opätku – vysoké, s charakteristickým zakrivením; Tento opätok verne slúži ženskej móde už viac ako tri storočia.
Červené podpätky a červené lemy na pánskych topánkach (pozri) za Ľudovíta XIV. vyznamenali predstaviteľov šľachtickej triedy. Prvýkrát ich pre mladého kráľa vyrobil obuvník z Bordeaux v roku 1660.
18. storočie so svojimi stále dosť silnými feudálnymi tradíciami prísneho triedneho rozdelenia v spoločnosti je charakteristické reguláciou topánok podľa farby. Na recepciách a prehliadkach mali páni na poľovačke a na prechádzke obyčajne čierne topánky; Pre dámy nebol výber topánok až taký obmedzený, ale prednosť dostali biele a červené topánky.
V tom istom období (t. j. v 18. storočí) sa robili pokusy šiť obuv strojovo. Slávny holandský anatóm Peter Kampor začal rozvíjať vedecký základ pre vytváranie pohodlnej a praktickej obuvi.
Vo veľmi začiatkom XIX storočia sa Európania dozvedeli, že Američan David Randolph spojil vrchnú časť topánok so spodnou pomocou kovových špendlíkov. Táto metóda sa navyše používala mimo Ameriky, ale v domovine vynálezcu viac dôverovali dreveným klincom a na ich výrobu používali stroj (20. roky 19. storočia). O tridsať rokov neskôr už v Spojených štátoch fungovali stroje, pomocou ktorých sa podošvy upevňovali drevenými kolíkmi rýchlosťou 50 – 200 párov za pracovnú zmenu (10 hodín). Vojenská obuv sa „montovala“ pomocou skrutiek. Podkovy na podpätky sú francúzskym vynálezom začiatku 19. storočia.
Koncom 18. a začiatkom 19. storočia dámske topánky zrazu stratili opätky. Topánky sa stanú ľahkými, zúženými a držia ich stuhy, ktoré prekrížia chodidlo. Móda podpätkov siaha až do 40. rokov 19. storočia.
Vytvorenie gumených topánok trvalo sto rokov, kým v roku 1846 začali v Anglicku vyrábať galoše (pozri) z vulkanizovanej gumy.
V polovici 19. storočia už obuvnícke závody pracovali pre masového západoeurópskeho spotrebiteľa. Pre nich vznikajú nové šijacie stroje. Šitie topánok začalo jej dizajnom. Ako výsledok mnohých meraní chodidiel bol vyvinutý systém na navrhovanie zvršku topánky.
20. storočie sa začalo návratom dámskych topánok do módy 18. storočia: topánky získali tenké podpätky a silne zakrivenú pätu (jeden z modelov otvorených dámskych topánok sa v vtedajšom cenníku nazýval „výstrih“). . 20. roky 20. storočia so sebou priniesli slivkové lodičky, vyšívané, vykladané a dúhové. Dámske topánky na každý deň sa stali vysokými topánkami so šnúrkami alebo gombíkmi. Pánske čižmy na gombíky alebo šnúrky boli v zime zateplené gatami (pozri Čižmy).
Dámske topánky z hadej kože boli kombinované so semišom, lakom a jelenicou. Módne obchody ponúkali poltopánky z krokodílej a divej kozej kože.
V 50. rokoch bola dámska móda obohatená o ihličkové podpätky, ktoré sa stali pohromou pre podlahy, koberce a samozrejme aj pre ženské nohy.
OSTASH(podľa názvu mesta Ostashkov) - topánky vyrobené z nefarbenej („červenej“, často konskej) kože, obrátené, a tiež s klincami, s vrchmi nad kolenami. Hovorilo sa im biela technika.
Mesto Ostaškov bolo v 19. storočí veľkým remeselným centrom ich výroby.
Ostaše nosili rybári a robotníci hlavne v severozápadných provinciách Ruska.
POULEN(francúzsky poulaine) - topánky s dlhými, vytočenými špičkami. Vo Francúzsku známy už od 14. storočia. Zjavne poľského pôvodu: poulain v starej francúzštine pre „poľský“.
V Burgundsku v 14. – 15. storočí podľa predpisov museli krvavé kniežatá nosiť topánky s palcom dva a pol stopy – až 70 centimetrov, rodinní šľachtici – dve stopy (60 centimetrov), rytieri – jeden a pol stopy (45 centimetrov), obyvatelia mesta - jedna stopa (do 30 centimetrov).
Obyvatelia sa museli obmedziť na pol stopy, teda 15 centimetrov.
Dlhé nosy sťažovali chôdzu; a preto sa niekedy zapínali v reťaziach na náramok na kolene. Aby vyzerali pôsobivejšie, módni zdobili nosy bazénov figúrkami zvierat, zvončekmi a dokonca aj miniatúrnymi zrkadlami - mohli sa obdivovať na cestách.
Pouleinovci boli dôvodom porážky švajčiarskych rytierov: v jednej z bitiek, keď zosadli z koní, neboli schopní bojovať, čo stálo mnohých životov.
POLČIŽKY- čižmy na nízkom opätku s elastickými pásikmi. Boli to sviatočné topánky ruských roľníčok v druhej polovici 19. storočia, boli uctievané pre svoju hodnotu a nosili sa len v kostole a predtým chodili bosé alebo v lykových topánkach.
SANDÁLY(Latinské santalium z gréčtiny. sandále, pôvodne znamená drevená topánka) boli zdobené starožitné topánky východného pôvodu, ktoré nechávali zatvorené prsty a otvorený priehlavok a pätu.
Niekedy boli popruhy pripevnené k pätám a priviazané k nohe. Nosili ich bohaté grécke a rímske ženy.
Starožitné sandále možno vidieť na freskách Pompeje.
Rovnako ako solea (q.v.), vznešené Rimanky nosili sandále len doma. Z domu odišli v sprievode slúžky, ktorá si za paničkou niesla sandále. Takáto slúžka sa nazývala sandaligerula z (sandalium a gero - nosiť),
Čižmy(pravdepodobne zo starej ruštiny. sop- trúbka) - druh obuvi s vysokými vrchmi. Starovekí Egypťania sú považovaní za vynálezcov topánok: na zachovaných freskách môžete vidieť sandále vybavené vrchmi.
V 6. storočí pred Kr. e. V Európe sa objavili broskyne - tenké čižmy z Perzie, previazané opaskom na členkoch. Do 5. storočia pred Kr. e. Gréci si obuli embady – akési vysoké čižmy. Jazdci boli vybavení endromis (q.v.), čo bol typ vysokých topánok. Práve v endromise sú vytesaní slávni mýtickí hrdinovia Helénov - Herkules a Perseus.
Odolné čižmy z hrubej kože potrebovali vojaci starovekého Ríma, ktorí dobyli krajiny ďaleko za hranicami Talianska. Tieto čižmy sa nazývali kaligi (q.v.); ich vrch bol spravidla prútený.
V 6. storočí východ opäť pridal svoju stránku k životopisu čižiem, odkiaľ sa do Byzancie dostali vysoké topánky - tangia a xangia - s odrezaným chrbtom a so záhybmi na priehlavku.
Stredovekým mužom, ktorý trávil pomerne veľa času na koni, prišli veľmi vhod členkové čižmy z látky a teľacej kože, vo Francúzsku nazývané husso. Nosili sa cez hrubé vlnené pančuchy.
Do 14. storočia sa európsky odev skracoval a čižmy predlžovali. TO krátke bundy- pourpointam (francúzsky pourpoint) - vysoké čižmy im veľmi pristali. Križiaci si zo Sýrie priniesli vysoké čižmy s prehnane dlhými špičkami, ktoré boli pokrstené latinskými názvami calcei rostrati (calcei rostrati), čo znamenalo „s nosmi v podobe vtáčieho zobáka“ a solitare rostrati (solitare rostrati), t. , „s nosmi v tvare rostra“ (provy lode).
Do 17. storočia čižmy pánske čižmy skrátiť a rozšíriť. Zdobené sú stuhami, čipkou a tylom. Obrovské ostrohy dodávajú vzhľadu kavalierov mužnosť a extravaganciu zároveň.
Vysoké čižmy už zostali len sedliakom a vojakom. A na súde kraľovali topánky a papuče. Pri súperení s dámami si muži zdobili topánky veľkými striebornými a zlatými prackami, často drahými kameňmi. V zime boli nohy zateplené anglickými gatami. Čižmy sa nosili len na jazdenie. Na prelome 18. a 19. storočia, s najväčšou pravdepodobnosťou pod vplyvom veľkých udalostí spojených s nárokmi napoleonského Francúzska na svetovládu, sa však opäť začali používať čižmy. Módnymi trendmi v oblasti vojenských topánok na konci 18. a začiatku 19. storočia boli Suvorov, Napoleon a Wellington. Vo Francúzsku si mladí ľudia, dandies a povaleči z vyššej spoločnosti, vymysleli úzke čižmy so šikmým strihom navrchu.
V Rusku sú čižmy známe už od 10. storočia, ale v tých časoch sa „vyrábali iba topánky kniežat a starších“. V 16. – 17. storočí sa „čižmy nosili po kolená a slúžili namiesto nohavíc na spodnú časť tela a na tento účel sa podšívali plátnom; boli vybavené vysokými železnými podpätkami (podpätky. - K.B.) a podkovy s mnohými klincami po celej podrážke. Cári a vznešené osoby mali tieto klince v striebre“ (Kostomarov N.I. Esej o domácom živote veľkoruského ľudu v 16. a 17. storočí. M.: Respublika, 1992).
V 19. storočí sa vidiecke čižmy vyrábali z obyčajnej čiernej kože; podrážky boli olemované „teplými niťami“.
V provincii Kostroma sa napríklad „sabogy“ (ako ich tu nazývali) vyrábali na rovnom bloku; ľavá topánka sa nelíšila od pravej. Starí ľudia nenosili čižmy šité na „šikmé“ kopyto, považovali to za veľký hriech. Zakázané boli aj čižmy s klincami - napokon „v takýchto čižmách tancovali bifľoši“; boli pribité brezovými klincami. V týchto dedinách nebolo za žiadnych okolností možné nosiť topánky s podkovami s podpätkami: „kone sú kované, ale my sme ľudia“.
Snom každého ruského roľníka boli kožené čižmy. „Čižmy boli pre muža tým najzvodnejším predmetom... Žiadna iná časť mužského kostýmu sa neteší takej sympatii ako čižmy,“ napísal D. N. Mamin-Sibiryak v príbehu „Fighters“ v roku 1883.
Drahé topánky museli byť „s vráskami“, „so súpravou“ - od piatich do deviatich vrások na topánke.
Topy boli zošité okrúhle, šesť- a osemhranné a na vrch vrások boli umiestnené lakové „cvikly“. Obľúbený štýl topánok mal vysoký podpätok a tupú špičku.
Čižmy sa nosili niekoľko rokov a zvyčajne sa objednávali s dvoma pármi kožených galoš, zvyčajne na svadbu a nosili sa na sviatky. Bohatí ľudia a dokonca aj samotní obuvníci sa vysmievali svojim chudobným zákazníkom: „Čižmy s galošami, ale na dvore nie je žiadny kôň.
Vzhľad obchodníka tretieho cechu zo 70. – 80. rokov 19. storočia charakterizujú fľaškové čižmy v kombinácii so „spinjakom“, bavlnenou košeľou a prázdnou vestou, „na ktorej je uvoľnená hrubá strieborná reťaz...“ (podľa do D.N. Mamin-Sibiryak).
Obchodníci, mešťania, robotníci, sedliaci (z tých silnejších) nosili namastené čižmy. Boli vyrobené z juftu („mazaný tovar“) s dužinou dovnútra a mazané čistým dechtom alebo tukom (19).
SOLEA(lat. solea) - starorímske domáce papuče alebo sandále (pozri) v ich najjednoduchšej podobe: podošva so zaväzovaním alebo remienkom na spevnenie na chodidle. Mužské a ženské soley sa od seba nelíšili.
V tomto ohľade latinské slovo „soleatus“ znamenalo osobu, ktorá sedí doma v stave negližé (neoblečená, keď odchádza z domu v solea); A každý, kto zanedbal toto pravidlo, spôsobil všeobecné odsúdenie za napodobňovanie gréckych mravov.
Solea zohrala dôležitú úlohu v hosťovskom rituáli starých Rimanov. Pred jedlom sa sňali a výraz soleas deponere (soleas deponere), teda vyzuť sandále, znamenal to isté, čo u nás „poď k stolu“. Veď starí Rimania jedli poležiačky a topánky by im, samozrejme, prekážali.
Po dojedení páni požadovali od sluhov priniesť topánky (soleas porcere - soleas porcere), čo zároveň znamenalo „chystáme sa na odchod“
Rimania mali aj iné druhy solea. Takže, solea lignea, nazvali väzňom drevené pažby, ktoré im nasadili, aby ich prevážali z miesta na miesto.
Solea spartea boli povrazom tkané topánky pre hovädzí dobytok a smečiare, ktoré sa držali na nohách kožené opasky.
A nakoniec solea ferrea - staroveký analóg našich podkov, hoci Gréci ani Rimania nevedeli moderným spôsobom ich upevnenia. Boli to kožené návleky na kopytá so železným plátom (niekedy aj strieborným).
U?LADY(vo fínčine yilo - členkové topánky so širokou zakrivenou podrážkou) - kožené severoruské ľudové topánky, podobné koženým lykovým topánkam (piestom). Nosí sa v provinciách Perm, Vologda a Archangelsk.
Zvyčajne sa vyrába z teľacej, kravskej, jelenej, tulenej alebo kozej kože. So špeciálnymi ušami, ktorými sa priväzovali k nohe dlhými volánmi. Šili sa kožušinou smerom von.
"Niekedy sa také topánky s hákovými špičkami vytočenými nahor šijú na lyžovanie" (D.K. Zelenin).
V.I. Dal definoval dámu ako „chlopňu zo surovej kože; piesty, ka?ligy, akési drsné mačky bez hrán...“
ZOCCOLI(tal. zoccoli) - topánky benátskych žien z konca 16. storočia na veľmi vysokých drevených stojanoch. Podľa jednej verzie sa ich vzhľad vysvetľoval módou pre prehnane predĺžený živôtik šiat, ktorý vpredu šikmo klesal, čo výrazne zmenilo proporcie postavy.
Aby ženy nevyzerali ako krátke nohy, museli nosiť vysoké soccoli.
Spravidla sa obúvali alebo viazali na bežné topánky.
Podľa inej verzie je potreba takýchto stánkov vysvetlená neuveriteľnou špinou na uliciach miest 16.
CHOBOTS(z Turca. chabat- lyková lyková obuv) - v predpetrovských časoch pánska a dámska obuv v podobe hlbokých topánok. V 19. storočí sa čižmám hovorilo choboty. Ukrajinci vyrábali svoje „choboti“ bez opätkov, nazývali to ruský strih. Podpätky boli často nahradené malými železnými podkovičkami.
Boli šité ako všetky obojstranné čižmy, s podošvami prišitými zvnútra k vrchom; potom sa čižmy namočili a obrátili naruby. Takéto topánky sa ukázali byť veľmi široké a nevzhľadné.
CHUNI- ruské konopné lykové topánky, ktoré sa nosili doma.
Chuni bola tkaná na obdĺžnikovom podlhovastom bloku, do ktorého boli zatĺkané malé klince; preto mal nový chuni charakteristický štvoruholníkový tvar.
K východným Slovanom sa tieto topánky dostali pomerne nedávno, no rozšírili sa rýchlo a všade, najmä medzi najchudobnejšími robotníkmi.
Podľa slávneho etnografa D.K Zelenina, od ktorého boli tieto informácie prevzaté, samotné slovo „chuni“ pochádza zo starovekého „chukhni“, teda „fínskej obuvi“: Fíni v Rusku sa nazývali „chukhna“ - zo starovekého ruského „chukhno. “.
TOPÁNKY(z nem. Stiefel - nízke čižmy, členkové čižmy) - podľa moderné nápady- čižmy. Ale ešte v 30. rokoch 20. storočia sa gamaše s gombíkmi nazývali aj čižmy.
150 a viac rokov predtým zahŕňali čižmy kožené, súkenné alebo ľanové legíny a gamaše (20), tesne priliehajúce k nohe a vždy s gombíkmi. V ruskej armáde na začiatku 19. storočia čižmy nahradili legíny.
Moskovský telegraf v roku 1825 (č. 11) odporučil „v zlom počasí nosiť čierne čižmy Casimir s gombíkmi zo slonoviny“.
A v dobe V.I. Dahla (50. roky 19. storočia) to boli „látkové, podšité, menej často kožené, čižmy, čižmy, s háčikmi alebo gombíkmi na vonkajšej strane holene; Kamashi, Nogavitsy."
ENDROMISES(grécke slovo) - vysoké starogrécke šnurovacie topánky, ktoré nechávali odhalené prsty. Starí Gréci v nich zobrazovali lovca Artemis.
Vďaka pevnému šnurovaniu a otvoreným špičkám vpredu sa dalo v endromise rýchlo pohybovať. Preto boli Herkules, Dionýz, fauni a pastieri zobrazovaní v endromise.
Z knihy Egypt. Sprievodca od Ambrosa Evy*Múzeum mumifikačných techník a **Luxorské múzeum V *Múzeu mumifikačných techník (3), ktoré sa nachádza diagonálne oproti chrámu na nábreží Nílu, môžete vidieť múmie zvierat, sarkofágy, balzamovacie nástroje a mnoho ďalšieho, čo je s tým spojené. dôležitý aspekt
Z knihy Štokholm. Sprievodca od Kremera BirgitMúzeum mestskej dopravy a Múzeum hračiek Pre tých, ktorí uprednostňujú pevnú pôdu pod nohami, odporúčame navštíviť Múzeum mestskej dopravy (Sparv?gsmuseet) (48) na východe ostrova Södermalm, na ulici Tegelviksgatan (22). Toto štokholmské múzeum je venované
Z knihy Najnovšia kniha faktov. Zväzok 3 [Fyzika, chémia a technika. História a archeológia. Rôzne] autora Z knihy 3333 záludných otázok a odpovedí autora Kondrashov Anatolij PavlovičAko sa vysoké opätky objavili na topánkach? Módni historici tvrdia, že podpätky nevymyslelo nežné pohlavie. Dlaň v tejto veci patrí staroegyptským farmárom, ktorí si na topánky pripevňovali podpätky, aby sa im ľahšie chodilo
Z knihy Amsterdam. Sprievodca od Bergmanna Jurgena*Van Loon Museum and FOAM Photography Museum Podobný obrázok luxusný vzhľadŽivoty bohatých amsterdamských obchodníkov možno vidieť v *Múzeu van Loon (18) na južnom kanáli **Keizersgracht. Toto múzeum sa nachádza v domoch č. 672 a 674 postavených v roku 1672. Tu
Z knihy Berlín. Sprievodca od Bergmanna Jurgena**Pergamonské múzeum (Pergamonmuseum), Múzeum islamského umenia (Museum f?r Islamische Kunst) a Múzeum západnej Ázie (Vorderasiatisches Museum) Očakáva sa, že v roku 2008 začne postupná obnova centrálnej budovy Múzejného ostrova s tromi zbierkami. Počas tejto doby prístup do niektorých oddelení múzea
Z knihy Technológia skladovania a prepravy tovaru autora Bogatyrev Sergej*Bode Museum (Bodemuseum), Múzeum neskorej antiky (Museum f?r Spatantike), Byzantské umenie (Byzantinische Kunst), Numizmatický kabinet (Munzkabinett) a zbierka sôch *Mozaika apsidy z Ravenny: Obraz Krista Víťazného stojaceho medzi archanjelmi Michaelom a Gabriel (z kostola
Z knihy Múzeá Petrohradu. Veľký a malý autora Pervushina Elena Vladimirovna4.2. Podmienky a vlastnosti skladovania surových koží, prírodnej a umelej kože, obuvi Koža odobratá zo zvieraťa nemôže byť dlhodobo skladovaná v surovej forme, najmä pri bežných teplotách. Čoskoro môže hniť alebo sa rozložiť. Aby ste to zachránili
Z knihy Londýn. Prechádzka po hlavnom meste sveta autora Morton Henry WollamSkladovanie obuvi V maloobchodných a veľkoobchodných organizáciách skladujú podniky značné zásoby obuvi, čo zabezpečuje normálnu organizáciu obchodu Skladovacie podmienky výrazne ovplyvňujú vlastnosti obuvi a môžu prispievať k vzniku chýb
Z knihy Kompletná encyklopédia mladej gazdinky autora Polivalina Lyubov Alexandrovna Z knihy Posuvné skrine, predsiene, šmýkačky, steny, police, komody a iný prefabrikovaný nábytok autora Podolský Jurij FedorovičJedenásta kapitola Madame Tussauds a Britské múzeum Preskúmam Regent's Park, navštívim zoologickú záhradu a múzeum voskových figurín Madame Tussauds. Pamätám si starý Caledonian Market a ľutujem, že už neexistuje. Idem do Britského múzea, kde to skúmam
Z knihy 150 situácií na cestách, ktoré by mal vedieť vyriešiť každý vodič autora Kolišničenko Denis NikolajevičKapitola 38. Drobné opravy odevov a topánok Drobné opravy odevov a bielizne je možné vykonať doma bez toho, aby ste museli vec odniesť do dielne. Čo sa kvalifikuje ako malá oprava? Ako to začať? O tom sa v tomto budeme baviť
Z knihy Autonómne prežitie v extrémnych podmienkach a autonómna medicína autor Molodan Igor Z knihy Primer on Survival in Extreme Situations autor Molodan IgorTip č. 137 (pre ženy) Ploché topánky s mäkkou podrážkou sú výbornou voľbou na jazdu. Ak vám táto možnosť nevyhovuje, vezmite si so sebou na cesty súpravu náhradných topánok – najmä na jazdu autom Často na značky
Z knihy autora2.1.2. Oprava a výroba obuvi Starostlivosť o obuv. Kožené topánky je možné utrieť akýmkoľvek nesoleným tukom (najlepšie tukom z vodného vtáctva) alebo voskom. Na čižmu sa nanesie tenká vrstva rozohriateho tuku (vosku) a následne sa čižma mierne zahreje ohňom. Keď sa tuk absorbuje,
Z knihy autoraOprava a výroba obuvi Starostlivosť o obuv. Kožené topánky je možné utrieť akýmkoľvek nesoleným tukom (najlepšie tukom z vodného vtáctva) alebo voskom. Na čižmu sa nanesie tenká vrstva zohriateho tuku (roztopený vosk) a čižma sa mierne zahreje ohňom. Keď sa tuk absorbuje,
Hlavnými znalcami a znalcami topánok v histórii boli muži. Egyptskí a rímski muži pohŕdavo „šliapali“ obrazy svojich nepriateľov. Francúzi používali svoje dlhé nosy na flirtovanie s dievčatami. Zahrali sa do takej miery, že Vatikán guľky preklial. Topánky na vysokom opätku pôvodne nosili výlučne muži...
"Prešľapať nohami"
Sandále sú považované za najstaršiu a najstaršiu formu obuvi - tvrdá podrážka, ktorá je pripevnená k nohe pomocou remienkov. Po stáročia ich uprednostňovali Egypťania, ktorí už v 35. storočí pred n. e. sandále boli vyrobené presne na mieru nohy. K tomu zanechali odtlačok na mokrom piesku.
Spočiatku nosili sandále len faraóni a najvyššia šľachta. Vyrábali sa z palmových listov alebo papyrusu a remienky boli zdobené zlatom a šperkami. Nepriatelia boli často zobrazovaní na podrážkach, aby ich v slávnostnom sprievode „pošliapali“. Starí Rimania mali podobnú tradíciu.
Sandále dosiahli svoj vrchol popularity v staroveku - nosili ich predstavitelia oboch pohlaví a takmer všetky triedy. Šírenie kresťanstva a zmena kroja, ktorá bola potrebná na zakrytie „hriešneho mäsa“, postupne vytlačili tento typ obuvi z používania.
Symbol moci
Obyvatelia Arménska kvôli prírodným a klimatickým podmienkam už dlhší čas nosia uzavretú obuv – čižmy a topánky. Komplexný model, topánky s vysokou špičkou, ušité z jedného kusu kože, bol vyrobený už v 3. – 2. storočí pred Kristom. e.
Po stáročia boli topánky symbolom moci a najvyššej autority. Iba arménski králi a členovia jeho rodiny mali dovolené nosiť červené topánky alebo čižmy. Boli popravení za neposlušnosť.
Jedným z kráľovských ocenení, ktoré sa láskavo udeľovalo obzvlášť významnému subjektu, bola jedna červená čižma alebo topánka.
Symbol flirtovania je „satanov pazúr“
Vo Francúzsku, Anglicku a Nemecku boli v 14. – 15. storočí v móde poulainy a topánky s dlhými úzkymi špičkami. História ponúka niekoľko verzií začiatku módneho trendu, z ktorých dve sú najpravdepodobnejšie.
Prvá verzia hovorí, že Godfrey Plantagenet, gróf z Anjou, mal palec z nôh mu vyčnieval znateľný výrastok. Aby defekt zakryl, začal nosiť topánky s vyhrnutými špičkami. Poddaní sa, prirodzene, rozhodli grófa potešiť. Podľa inej verzie módu zaviedli rytieri, ktorí podobným spôsobom demonštrovali svoju neangažovanosť v práci.
Čoskoro anglický kráľ Edward IV prísne reguloval dĺžku poulainov v závislosti od triedy. Najvyššej šľachte bola povolená dĺžka špičky topánky dva a pol stopy - približne 70 cm, urodzeným šľachticom - dve stopy, rytierom - jeden a pol stopy, mešťanom - jeden a obyčajným ľuďom pol stopy (15 cm).
Bohatí dandies sa navzájom tromfovali. Nosy bazénov zdobili figúrkami zvierat, šperkami, zvončekmi a dokonca aj miniatúrnymi zrkadielkami. Poulene nosy boli niekedy viazané šnúrkami alebo retiazkami ku kolenám alebo dokonca k pásu.
V určitom štádiu sa poulains stali symbolom flirtovania. Oslobodení muži s pomocou dlhých nosov flirtovali s dievčatami. Cirkev považovala topánky za hrozbu pre slušnosť a nazvala ich „satanovým pazúrom“ na chytanie zakázaných radovánok. Vatikán preklial Poulenovcov.
Symbol mužskej hrdosti pridelený slabšiemu pohlaviu
V 17. – 18. storočí boli zvláštnou pýchou mužov čižmy – čižmy s vysokými vrchmi a podpätkami s ostrohami. Na vrchu boli našité zásuvky, ktoré zakrývali koleno.
Vlasťou čižiem má byť Španielsko, kde ich vyrábali a používali čisto na vojenské účely jazdci. Keď boli vo Francúzsku, dosiahli nevídaný úspech.
Vďaka kráľovi Henrichovi IV. sa topánky nad kolená už nepovažovali za vojenskú uniformu, začali ich nosiť predstavitelia sekulárnej spoločnosti. Pri účasti na plesoch boli zvony otočené nadol, čím sa vytvoril dodatočný dekoratívny prvok.
Spočiatku mali topánky striktný vzhľad. No v 18. storočí sa mužov zmocnila vášeň pre šperky a zdražovanie čižiem. Podšívka bola z červeného hodvábu, ostrohy boli zo striebra alebo tenkého kovu, ktoré pri chôdzi melodicky cinkali.
Na výške záleží
Od dávnych čias sa nízki muži usilovne snažili vyzerať vyšší. V staroveku grécki a rímski tragickí herci zobrazujúci bohov nosili buskiny – topánky alebo čižmy s vysokou podrážkou – aby zvýšili svoju výšku a dodali ich vzhľadu vznešenosť a slávnosť.
Túto myšlienku si osvojili cisári, ktorí sa stotožňovali s božstvami. Niekedy bola podrážka vysoká na lakeť, takže buskiny pripomínali chodúle. Smrteľní muži tiež nosili vysoké topánky, ale to bolo vnímané skôr ako výzva alebo ako prejav pohŕdania inými ľuďmi. Odtiaľ pochádza výraz „stať sa buskerom“ – správať sa pompézne, s falošnou pôsobivosťou, dávať najavo svoju dôležitosť.
Pôvodne boli súčasťou aj topánky na podpätku pánska móda. Do Európy prišli z Perzie. Jazdecké topánky na vysokom podpätku mali pre jazdcov praktický význam. Keď sa jazdci zdvihli v strmeňoch, päta pomohla stabilizovať ich držanie tela, aby nasmerovali luky.
Pre stredovekú Európu boli čižmy na vysokom opätku absolútne nevhodné, no práve nepraktickosť lákala šľachtu. A francúzskemu kráľovi Ľudovítovi XIV. podpätok „dal“ 10 cm k jeho výške (163 cm).
Podpätky jeho topánok boli často zdobené obrázkami bojových scén. Okrem toho boli topánky vždy červené, pretože symbolizovali odvahu a bojovnosť, ako aj bohatstvo - farbivá boli veľmi drahé.
Po Francúzskej revolúcii vyšli vysoké podpätky európskych mužov z módy. Mimochodom, ženy tiež.
Domáce papuče sa zmenili na elegantné topánky
História mokasínov siaha až k nórskemu obuvníkovi Nilsovi Gregorijussonovi Tverangerovi (1874-1953) z Aurlandu, ktorý ako 13-ročný odišiel do Severná Amerika, kde sedem rokov študoval obuvníctvo.
Po návrate do svojej vlasti v roku 1930 predstavil Tveranger topánky s názvom „Aurlandské mokasíny“, neskôr premenované na „Aurlandské topánky“. Spojili v sebe črty irokézskych indických mokasín a tradičných topánok nórskych rybárov, ktoré sa nosili v Aurlande/
Možno najpozitívnejším vynálezom sú mokasíny, topánky bez šnúrok s nízkymi širokými podpätkami. Veľmi pohodlné topánky: Pohodlné na nosenie, pohodlné nasadzovanie a vyzliekanie. Existuje na to prekvapivé vysvetlenie.
V 19. storočí Wildsmith Loafer špeciálne navrhol topánky pre britského panovníka Georga VI. (rovnaké, aké sa objavili vo filme Kráľova reč) ako sálové topánky.
V 20. storočí sa mokasíny rozšírili do celého sveta, no populárne sa stali najmä v Amerike. Pokročilí biznismeni si všimli praktický detail: netreba si zaväzovať šnúrky na topánkach.
Kandidát historické vedy D. OSIPOV.
História ruského stredovekého kostýmu zostáva dnes nedostatočne študovanou témou. Ak sa v Rank Books, Face Originals, v opisoch kráľovských svadieb, súpisoch majetku a iných ručne písaných materiáloch spomínajú kráľovské odevy a odevy šľachty, tak to, ako vyzeral jednoduchý obyvateľ mesta, zostáva prakticky neznáme. Ruský historik a archeológ I.E. Naše staroveké kroniky, podobne ako iné staroveké písomné pamiatky, nám nezanechali podrobnosti o starom spôsobe života, pomocou ktorých by bolo možné presne vykresliť celú situáciu starovekého života. Takže, pokiaľ ide o naše starodávne oblečenie, dostávame len veľmi, veľmi málo jeho mien a netušíme, aký bol strih tohto oblečenia. Na druhej strane máme dokonca aj kresby vrchné oblečenie a nevieme spoľahlivo povedať, ako sa volalo toto pre nás už viditeľné oblečenie.“ Historici vedia ešte menej o podobách každodenných topánok, ich dizajne, zdobení, strihu a spôsoboch montáže. Naozaj je ťažké nájsť spoľahlivé informácie o mestskej obuvi ešte z predpetrínskych čias. Medzitým je dopyt po takýchto informáciách pomerne vysoký. Ako ukázala výstava venovaná histórii moskovskej obuvi 12. – 18. storočia, táto téma púta pozornosť nielen archeológov, ale aj divadelníkov, etnografov, historikov umenia, technológov modernej obuvi či účastníkov klubov historických rekonštrukcií.
Veda a život // Ilustrácie
Obraz faraóna Chnumhotepa v sandáloch, ktoré nikto (okrem šľachty) nemal právo nosiť. 20. storočie pred Kristom
Obuvnícke doplnky a nástroje zo 17. storočia, nájdené pri vykopávkach na ulici Prechistenka v Moskve: 1 - vzory brezovej kôry; 2 - ihly na topánky; 3 - rezacia krieda; 4 - vosk; 5-7 - nože; 8 - nožnice; 9 - skúšobný kameň; 10 - šidlo.
Sandále a topánky z čias starovekého Ríma, ako aj súčasť vojenskej výstroje na ochranu nôh – škvarky.
Takéto topánky z 12. storočia sa našli pri vykopávkach v moskovskom Kremli.
Topánky zo 17. storočia, ktoré sa našli pri vykopávkach na námestí Manezhnaya, majú všitú podrážku, prekrytú pätu a otvory na zapínanie na opasok.
Počas vykopávok v Moskve bola objavená veľmi jednoduchá a rozšírená topánka, ktorá existovala takmer nezmenená počas celého 12.-19. storočia – piest. Tieto topánky boli poskladané z jedného kusu kože, špička bola poskladaná a zvyšok bol zostavený a stiahnutý remienkom.
Tieto čižmy, bohato zdobené vložkami, sú zobrazené na rytine nemeckého diplomata a cestovateľa Sigmunda Herbersteina, ktorý navštívil Rusko v rokoch 1517 a 1526.
Pravidelná obuv, na ktorej bola budúca topánka alebo čižma narovnaná pomocou kladív, aké sú zobrazené vpravo.
Dôstojník dragúnskeho pluku zo začiatku 18. storočia v čižmách.
Čižmy nad kolená nie sú ani tak topánky, ako skôr brnenie, ktoré spoľahlivo chránilo nohy jazdca pri útoku na líniu pechoty.
Jedna zo vzoriek takzvaných postilových čižiem. Boli do nich vložené už obuté nohy. Postiliónske čižmy boli pripevnené k hriadeľom a tvorili takpovediac jeden celok s postrojom.
Domové čižmy bohato zdobené zlatou výšivkou na zamate. Rusko, XIX storočie.
Kožené galoše takto zostali až do konca 19. storočia.
Úplne prvými topánkami, ktoré chránili nohy pred chladom, bola koža z nôh zvieraťa stiahnutá pančuchou. Takéto „topánky“, ktoré existovali už v dobe kamennej, sú známe z etnografických materiálov uložených v parížskom múzeu človeka. Ale skutočné starodávne topánky vo forme topánok z mäkkej kožušiny so šitou podrážkou našli archeológovia v pohrebných mohylách skýtskeho obdobia (štvrté storočie pred Kristom) v strednom Altaji.
V južných oblastiach, kde nebolo potrebné chrániť nohy pred chladom, sa vývoj obuvi riadil iným princípom. Tu spočiatku zdôrazňovala vysokú spoločenské postavenie jeho vlastník; napríklad v starovekom Egypte mohol nosiť sandále iba faraón a jeho najbližší kruh. Potvrdzuje to zachovaná freska na stenách hrobky faraóna Chnumhotepa v Beni-Gasan (Egypt. Stredná ríša, XII. dynastia. 20. storočie pred Kristom).
Topánky nielen zdôrazňovali triednu príslušnosť človeka, ale slúžili aj ako druh identifikačného znaku, ktorý určoval rod. " Takto to bolo predtým s Izraelom pri nákupe a pri obchodovaní, aby sa potvrdilo akékoľvek podnikanie: jeden si vyzul topánku a dal ju druhému, a to bolo svedectvo pre Izrael“ (Kniha Rút, kapitola 4, verš 7).
V dávnych dobách sa topánky vyrábali z kože zadných nôh totemového zvieraťa, teda posvätného pre daný kmeň alebo klan. Verilo sa, že iba v tomto prípade bude mať všetky potrebné vlastnosti. Etnografické štúdie severných národov potvrdzujú stabilitu tejto tradície: detaily ľudského kožušinového oblečenia presne zodpovedali častiam kože zvieraťa - to sa mimochodom odráža v etymológii. Medzi Nenets, Khanty a Mansi sa teda názov kožušinovej bundy - parka (porg) prekladá ako „torzo“. Na výrobu palčiakov používali Nenets a Chanty kamus - kúsky kože z predných nôh jeleňa a topánky sa vyrábali iba z kamusov zo zadných nôh (Sami "kamus" - koža z nôh jeleňa, arktická líška, zajac).
Keď človek z akéhokoľvek dôvodu prechádza z jedného klanu do druhého, sprevádzaný zmenou právny stav, po ktorej nasleduje prezúvanie. Zaujímavý výskum Rituálne vlastnosti obuvi viedol zamestnanec Štátnej Ermitáže E. I. Oyateva. Predovšetkým opisuje rituál uvedenia nemanželského syna do rodiny, ktorý je zaznamenaný v starovekom nórskom zákonníku. Vyvrcholením rituálu je vstup nového člena klanu do rituálnej topánky, ktorá symbolizuje „stopu totemu“. Takto sa zasvätenec pripojil k totemovej rodine a získal jej ochranu a ochranu.
Rovnaká prax existovala pri prevode dedičských práv na nemanželského syna. Dedičom v plnom zmysle slova sa mohol stať až potom, čo vkročil na stopu (pojem „dedič“ vznikol dávno predtým, ako sa objavil pojem dediť majetok). Je dôležité poznamenať, že do rituálnej topánky alebo na stopu totemu bolo potrebné vkročiť iba „správnou“, teda pravou nohou. Nie je náhoda, že v mnohých jazykoch pravá strana symbolizuje všetko, čo je jasné, správne a dobré, zatiaľ čo ľavá strana symbolizuje všetko temné, zlé a nespravodlivé. V tejto súvislosti je zaujímavé porovnať sémantický a doslovný preklad nasledujúcej anglickej frázy: „Topánka je na druhej nohe“. Toto je idiom - „Na vine je ten druhý“ a v doslovnom preklade – „Topánka je na druhej nohe“.
Každý pozná idiomatický výraz: „vystúpiť na nesprávnu nohu“ - ľavú. Ale staroveký človek obdaril topánky magickou silou. V Rusku sa magické vlastnosti topánok prejavujú v niektorých rituálnych akciách a veštení, kde topánka na pravej nohe pôsobí ako amulet-amulet. Alebo si spomeňme na veštenie Epiphany opísané v balade „Svetlana“ od Vasilija Andrejeviča Žukovského:
Raz v deň Troch kráľov sa dievčatá čudovali:
Topánka bola vyzutá z nohy a hodená za bránu.
Kamkoľvek ukazuje špička topánky, ktorá spadla mimo brány, čakajte odtiaľ na dohadzovačov.
História topánok je nevyčerpateľná téma. Jeho štúdium niekedy poskytuje odpovede na širokú škálu neuveriteľných otázok. A predsa v modernej literatúry V histórii kostýmu (vrátane multimediálnych publikácií a zdrojov globálnej informačnej siete) je ťažké nájsť spoľahlivé informácie o histórii obuvi. Webová stránka jediného Múzea obuvi v Rusku obsahuje iba referenčné informácie a mnohé webové stránky o obuvi v ruskom jazyku majú prevažne reklamný charakter.
Medzitým v Európe existujú najmenej dve desiatky špecializovaných múzeí, z ktorých mnohé majú vo svojich zbierkach desaťtisíce. modely obuvi. Vystavujú tiež obuvnícke náradie, rôzne doplnky a exotické modely zozbierané z celého sveta. V Taliansku je to známe florentské múzeum pomenované po Salvatore Ferragamo v Anglicku, je to veľké múzeum obuvi nachádzajúce sa v meste Street, medzi nemeckými, Múzeum obuvi a kože, ktoré sa nachádza v meste Offenbach; , je považovaný za najväčší. Takéto múzeá aktívne pracujú a sú vzdelávacími centrami, na základe ktorých organizujú kurzy a súťaže pre dizajnérov, etnografov, historikov kostýmov, archeológov a technológov modernej obuvi.
Jedinečné príklady kožených a látkových topánok v Rusku sú rozptýlené v zbierkach rôznych múzeí. Rozsiahla zbierka modelov z konca 18. – 19. storočia je teda vystavená v už spomínanom Vlastivednom múzeu mesta Kimry v regióne Tver, ktoré bolo v 19. storočí považované za „hlavné mesto kráľovstva obuvi“. Veľkolepé príklady topánok z 18. a 19. storočia sú v zbierkach Štátneho historického múzea, Štátnej Ermitáže a Historického a kultúrneho múzea-rezervácie Moskovského Kremľa. Múzeá však podľa zavedenej tradície nevystavujú topánky ako samostatnú tému, ale zaraďujú ich do všeobecnej expozície každodenného života konkrétnej doby, kde sa strácajú na pozadí iných exponátov.
Jediná špecializovaná výstava obuvi s názvom „Stopa v histórii“ sa konala v roku 2002 v Moskovskom múzeu archeológie na námestí Manezhnaya. Zbierali sa tu moskovské topánky 12.-20. storočia, najrôznejšie druhy - od najjednoduchších lykových topánok a kožených piestov (pozri fotografiu vyššie) až po moderné modely. Mimoriadne zaujímavé boli čižmy a topánky z 12. – 17. storočia, bohato zdobené prešívaním, farebnými vložkami a razením. Neďaleké kostýmové detaily a rôzne doplnky len odrážajú hlavné exponáty a zdôrazňujú ich spojenie s odevom.
Prečo bola takáto výstava umiestnená medzi múrmi archeologického múzea? Áno, pretože väčšina modelov a obuvníckych nástrojov, ktoré sú na ňom prezentované, pochádzajúce z 12. – 18. storočia, sa našla pri vykopávkach v Moskve.
Objav topánok v kultúrnej vrstve je pomerne zriedkavý prípad, pretože koža a iné organické látky, ktoré ležali v zemi po stáročia, sú zvyčajne veľmi zle zachované. Nájsť topánky však nie je všetko. Nálezy odstránené z vrstvy začnú rýchlo vysychať a zhoršovať sa. Na obnovenie stratených vlastností pokožky a zostavenie celých foriem z rozhádzaných kúskov sú potrebné služby vysoko profesionálnych reštaurátorov. A nakoniec sa táto starostlivá práca ukáže ako opodstatnená.
Keď si vezmete do rúk autentické stredoveké topánky, môžete sa presvedčiť o vysokej úrovni remeselného spracovania ich výrobcov. Napríklad zvršok koženej topánky z 12. storočia (z vykopávok v moskovskom Kremli) je vyrezaný z jedného kusu kože omotanej okolo chodidla. Vyklápacie členkové čižmy (predĺžené strany hláv) zakrývajú líniu štrbín, do ktorých sa prevliekali opaskové volány (šnúrky), ktoré pripevňujú topánky k nohe. Hlava topánky je bohato zdobená prešívaním umiestneným pozdĺž osi špičky.
Stredovekí remeselníci, ktorí pracovali ručne, používali originálne techniky, ktoré zlepšovali kvalitu ich výrobkov. Napríklad, aby bola podošva odolnejšia, bola vyrezaná s predĺženou a špicatou pätou, ktorá bola potom všitá do zodpovedajúceho výrezu mäkkej päty. To umožnilo odstrániť šev z oblasti najväčšieho zaťaženia a chrániť niť pred navlhčením a abrazívnym účinkom.
V 12. storočí sa väčšina obuvníckych dielní zaoberala úpravou kože aj šitím topánok. Čoskoro sa však obuvníci oddelia od garbiarov. Obchody s obuvou sa zvyčajne nachádzajú v blízkosti nákupných zón a rušných ulíc. A garbiari a garbiari tvoria svoje kompaktné osady – osady, niekde na brehoch riek alebo veľkých potokov s tečúcou vodou: výroba kože si vyžadovala veľa vody.
V Moskve sa stajňa zo surovej kože, alebo Syromjatniki, objavila začiatkom 17. storočia na pravom brehu rieky Moskva, kde sa v 16. storočí nachádzal hustý les, ktorý patril Andronievskému kláštoru. Podľa súpisu domácností z roku 1638 túto osadu tvorilo 38 domácností. V roku 1653 mala už 53 domácností. Od 18. storočia, po presťahovaní hlavného mesta do Petrohradu, prestali navrhovatelia osady so surovou kožou dostávať veľké objednávky a túto oblasť postupne zaľudnili predstavitelia iných profesií a vrstiev. Dnes si názov tejto moskovskej osady zachovali Horné a Dolné ulice Syromyatnicheskaya, ktoré sa nachádzajú v oblasti železničnej stanice Kursky.
Takzvaná „Koževnická čierna päťdesiatka“ je známa už od konca 14. storočia. Podľa legendy ho založili Tatári, ktorí sa zaoberali vyčiňovaním koží z koží. Podľa sčítania domácností v roku 1638 mala táto osada 51 domácností av roku 1653 ich bolo 74. V modernom meste si názov osady zachoval Kozhevničeskaja ulica, ktorá vedie od stanice Paveletsky po Novospasský most.
Úprava kože a výroba obuvi je zdĺhavá a náročná úloha, a preto čižmy neboli lacné. V 16. storočí za pár obyčajných čižiem platili v priemere 25 až 50 kopejok, za tieto peniaze sa dalo kúpiť sedem funtov ražnej múky alebo funt kravského masla.
Naučiť sa šiť topánky trvalo dlho a ťažko. Obdobie učňovskej prípravy na výrobu obuvi v stredovekej Moskve bolo päť, menej často tri alebo štyri roky. Ak by si školenie platil študent sám alebo to urobil vlastník pozemku, ktorý ho na školenie poslal, potom by sa doba učňovskej prípravy mohla skrátiť na dva roky. Po ukončení učňovskej doby bol majster povinný poskytnúť žiakovi potrebné náradie.
Cestár zaujímal medzipolohu medzi študentom a majstrom. Pred otvorením samostatného podniku musel byť dvakrát preskúšaný, inými slovami, predviedol svoju prácu a absolvoval „lekciu“ zadanú vládou. Na získanie pozície majstra bola veková hranica minimálne 24 rokov.
Štýly topánok - hlavného typu mestskej obuvi po štyri storočia - sa neustále menili. V 16. storočí, po Livónskej vojne, sa v Rusku rýchlo rozšírili skladané podpätky. V prvej tretine 17. storočia prišli do módy čižmy s obzvlášť vysokými opätkami. Počas vykopávok sa často nachádzajú dámske topánky s veľmi vysokými podpätkami - 7-8 centimetrov. V takýchto opätkoch museli ženy pôsobiť bezradne, keďže vtedajší dizajn topánok neposkytoval oporu klenby, ani pevné členkové čižmy, ktoré by držali nohu. História opäť potvrdzuje, že túžba po kráse, ako bola chápaná v rôznych časoch, nútila ľudí k akémukoľvek trápeniu. Mimochodom, nezdravá vášeň pre „vysokú módu“ bola odsúdená Pravoslávna cirkev. Metropolita Daniel, strážca staroveku a hlásateľ zlých mravov, prehovoril takto: Nepozeráš sa na oblohu... ako prasa, stojíš dole a premýšľaš o kráse topánok, s celou svojou mysľou...“
Mestského obyvateľstva pribúda a s tým súvisia aj zmeny v organizácii mestských remesiel. Začiatkom 18. storočia bola dekrétmi Petra I. v Rusku zavedená cechová organizácia podobná stredovekým cechom západnej Európy. Jednou z prvých manufaktúr v Moskve bola garbiareň založená v roku 1701.
K procesu deľby práce dochádza aj pri výrobe obuvi. Začiatkom 18. storočia vznikli dielne obuvníkov, obuvníkov, obuvníkov. (Cherevichki sú mäkké topánky vyrobené z tenkej kože z brucha - cherevich - zvieraťa.) Odborníci poznamenávajú, že znakom ruského cechového systému bola absencia početných obmedzení práva vstúpiť do cechu, ktoré existovali v mestách západnej Európe. Už v prvom dekréte o vytvorení organizácie mestských remeselníkov bolo predpísané: „ Písať do dielní remeselníkov všetkých druhov a civilistov z najrôznejších ruských radov, od cudzincov z dobytých miest a cudzincov". Princíp otvorené dielne zostal v Rusku až do konca 19. storočia, kedy bol cechový systém zrušený.
Od konca 17. storočia sa do armády spolu s uniformami podľa európskeho vzoru dostáva aj špeciálna obuv. V zbierkach oddelenia látok a kostýmov Štátneho historického múzea sa nachádzajú topánky Reitar (z francúzskeho bottes fortes) - vysoké čižmy so širokým zvonom. Takéto topánky možno vidieť na portrétoch Petra I. a jeho spoločníkov. Špeciálne topánky nosili dôstojníci jazdných plukov. Výška ich vrcholov dosahovala 65 centimetrov. Tieto objemné a ťažké topánky však neboli ani tak topánkami, ako skôr brnením. Pre svoju objemnosť sú nevhodné na chôdzu, no spoľahlivo ochránili nohy jazdca pri zrážke s nepriateľskou pechotou.
Ako ochranný kryt sa používali aj takzvané postilionové (kočiarske) čižmy. Postilióny (z nemeckého Voreiter) boli tí, ktorí jazdili na jednom z predných koní ťahaných vlakom. Do takých topánok sa vkladali už obuté nohy, ktoré boli pripevnené k hriadeli a tvorili jeden kus s postrojom. Tvrdá koža tejto „topánky“ chránila nohy pred nárazmi či tlakom hriadeľov pri zatáčaní a chránila ich pred nečistotami z ciest.
Obuv druhej polovice 18. a 19. storočia sa prakticky nelíši od západoeurópskych vzorov. Vo veľkých moskovských obchodoch ste si mohli kúpiť módnu obuv od popredných európskych výrobcov. Farebné reprodukcie z francúzskeho časopisu „Galatea“ nám priniesli príklady módneho kostýmu Puškinovej éry. Môžete vidieť, ako čižmy a topánky opäť nahrádzajú čižmy. U šľachtických ľudí čižmy naďalej slúžili len na poľovačku alebo ako domáca obuv.
V Historickom múzeu sa nachádza pár takzvaných „vnútorne zosnulých“ topánok – čižmy šľachtica hlavného mesta grófa Nikolaja Šeremeteva, vyrobené zo zeleného zamatu a bohato zdobené zlatou výšivkou. Takéto topánky sa nosili doma spolu s županom - županom (z nemeckého Schlafrock - oblečenie na spanie). Napriek tomu, že župan je domácim odevom, nepovažovalo sa za hanebné prijímať v ňom hostí, ale iba vtedy, ak bol župan drahý, s bohatým zdobením.
Medzi obuv, ktorá sa už takmer nepoužíva, patria gumené galoše. Ale ešte nezvyčajnejšie sú pre nás kožené galoše. Napriek tomu, že gumené topánky sú známe už od roku 1803, galoše sa až do konca 19. storočia častejšie vyrábali nie z gumy, ale z kože. Vyzerali ako poltopánky, ktoré sa nosili cez ľahšie topánky, chránili ich pred špinou a vlhkosťou. O výhode kožených galošiek nad gumené topánky hovorí pozorovateľ metropolitnej módy z roku 1860: Samozrejme, gumené galoše plnia svoj účel lepšie ako iné, ale sú také škaredé, že ich mnohí odmietajú a používajú kožené galoše".
S rozvojom strojovej výroby sa rozširuje nielen sortiment, ale zvyšuje sa aj jeho množstvo. Prvá zmienka o šijacom stroji sa objavuje v novinách "Vedomosti moskovskej mestskej polície" z roku 1856: " Becker’s store na Kuznetsky Most okrem iného dostal americký samošijací stroj, ktorý šije najrôznejšie materiály, na ktorom dieťa zvládne prácu 11 ľudí.“ A v roku 1883 bol v Amerike patentovaný stroj na výrobu topánok, ktorý nahradil najťažšiu ručnú operáciu pri výrobe obuvi - uťahovanie. O ručná práca majster dokázal utiahnuť 5-10 párov podložiek za desaťhodinový pracovný deň. Za rovnaký čas stroj spracoval 500-700 párov.
Na začiatku 20. stor dámska móda Vysoké šnurovacie čižmy pevne sedia. Tieto pouličné topánky sa nosili ku kabátu. Vysoké podpätky a úzke päty takýchto modelov zdôrazňovali eleganciu členku, odhaleného spod stúpajúceho lemu oblečenia. Pevné šnurovanie a tvrdé topánky bezpečne fixujú nohu. V podstate bol tento dizajn korzetom spusteným na nohu. Pohodlné a krásne topánky zostali v móde celé desaťročia a následne sa mnohokrát opakovali. Medzi mužmi sa v tejto dobe stávajú obľúbené poltopánky.
Reklamy v časopisoch hovoria o štýloch topánok tej doby. Slávne moskovské obchody s obuvou V. Sveshnikova a L. Koroleva, ktoré sa nachádzajú na ulici Nikolskaja a na ulici Ilyinka oproti Gostinym dvoru, poskytovali zákazníkom obzvlášť široký výber.
Dnes skutoční obuvníci so zručnosťami ručne vyrábané Nezostali prakticky žiadne topánky. Zdá sa nám, že komplexná technológia tohto procesu, ktorý si vyžaduje vysokú zručnosť, dáva právo rehabilitovať slovo „obuvník“, ktoré už dlho znamenalo nedostatok profesionality.
História topánok siaha asi 30 tisíc rokov dozadu. Počas tejto doby sa zmenilo veľa štýlov a modelov, ale stále zostáva najpotrebnejším a najdôležitejším kusom oblečenia.
Topánky z dávnych čias
Podľa záverov vedcov, ktorí študovali a analyzovali nájdené pozostatky primitívnych ľudí, štruktúru ich kostry a kostí nôh, prvé vzorky najstaršie topánky sa objavil na konci paleolitu v západnej Európe. Práve v tomto období sa začali objavovať zmeny v štruktúre chodidla starovekých ľudí: malíček sa začal zmenšovať spolu s celkovým tvarom chodidla, čo bolo spôsobené nosením úzkych topánok.
História obuvi sa začala ochladzovaním, ktoré nastalo počas tohto obdobia a založením prvých starovekých civilizácií: aby sa ľudia chránili pred chladom, začali nosiť zvieracie kože a obaľovať si nohy kúskami kože. Na izoláciu sa medzi kožu vložila vrstva suchej trávy a ako upevnenie sa použilo lyko vyrobené z kôry stromov.
História obuvi v horúcich krajinách, ako je staroveký Egypt, sa spája s príchodom sandálov, ktoré ľudia nosili na ochranu nôh pred horúcim pieskom a v interiéri vždy chodili bosí. Sandále boli vyrobené z papyrusu alebo palmových listov a viazané na nohy koženými remienkami. Pri ich výrobe použili vzory, ktoré boli rovnaké pre obe nohy. Bohatší Egypťania nosili sandále s krásne zdobenými remienkami. Ďalší typ topánok populárny v starovekom Egypte, ktorý sa nachádza vo vykopaných osadách, je veľmi podobný moderným papučám s uzavretou špičkou.
Topánky v starovekom Grécku
Ako vyzerali topánky? Staroveké Grécko, možno posúdiť podľa fresiek zobrazujúcich gréckych bohov: boli to sandále „cripida“, ktoré boli pripevnené k nohe šnurovaním takmer po koleno. Podľa historických údajov to boli Gréci, ktorí prvýkrát začali šiť topánky pomocou symetrických vzorov pre pravú a ľavú nohu.
Okrem sandálov boli medzi starogréckymi ženami obľúbené aj „endromidy“ – vysoké čižmy s podrážkou a k nim prišitý kožený vrch topánok, ktorý sa vpredu viazal dlhou šnúrou, z ktorej vykúkali prsty. Trendsettermi boli hetaery, ktoré nosili tie najluxusnejšie, bohato zdobené topánky. Medzi hetami boli v móde dámske sandále, ktoré zanechávali v piesku nápis „Follow me“ a veľmi obľúbené boli aj „peachies“ (pančuchy).
Ďalší typ topánok – „cothurns“ na vysokej platforme – sa preslávil vďaka gréckym hercom, ktorí ich nosili počas predstavení, aby ich videlo celé publikum.
Topánky v starom Ríme
Staroveké rímske topánky sa delili podľa spoločenské postavenie a čiastočne:
- calceus – uzavreté topánky so zaväzovaním vpredu nosili len plebejci;
- solea - sandále s remienkami, podobné gréckym, chudobní Rimania mohli používať iba 1 remienok a bohatí patricijovia - 4;
- nosili len ženy biele topánky, muži - čierna;
- slávnostné topánky boli červené a bohato zdobené výšivkami a kamienkami;
- vojenské topánky, ktoré nosili rímski vojaci - silné topánky, ktorých podrážky boli pribité klincami, sa nazývali caligae;
- herci mohli nosiť len socci lanové papuče.
Staroveký Izrael sa preslávil svojou veľkou rozmanitosťou, kde sa veľmi šili topánky vysoká kvalita s použitím vlny, kože, dreva a trstiny. Boli to topánky a sandále, topánky a vysoké topánky. Topánky na vysokom opätku sa objavili aj na pôde starovekého Izraela, exkluzívne modely v ktorých boli na päty pripevnené krásne fľaštičky s kadidlom.
Skýtske topánky
História obuvi skýtskych národov, ktorí boli predkami východných Slovanov, ukazuje, že medzi nimi boli najobľúbenejšie vysoké topánky z mäkkej kože, ktoré boli previazané opaskami, a ako ozdoba sa používali viacfarebné ozdoby šité z handier. . Cez plstené pančuchy si obúvali čižmy. Vrchy takýchto čižiem boli zošité mozaikou z kúskov kožušiny, farebného filcu a kože. Nohavice boli špeciálne zastrčené vo vnútri topánok, aby demonštrovali krásu topánok.
Topánky skýtskych národov mali podobný vzhľad ako vysoké topánky, ktoré nosili severné národy v Rusku. Dámske čižmy neboli také vysoké, ale boli z červenej kože, zdobené vzormi a červeným vlneným pásikom s
Najoriginálnejším znakom skýtskych topánok sú bohato zdobené podrážky topánok, korálkový, viacfarebná niť zo šliach. Podobná tendencia zdobiť podrážku existovala medzi ázijskými stepnými národmi, ktoré mali vo zvyku sedieť so založenými nohami a pätami smerujúcimi von.
Topánky v stredovekej Európe
Históriu európskej obuvi poznačila v stredoveku móda „pulenových“ topánok so zakrivenou špičkou, ktoré boli také dlhé a tak bohato zdobené zvončekmi, že si ich bolo treba priviazať k nohe, aby mohli normálne chodiť. V 14. storočí boli predstavitelia šľachtických rodín povinní nosiť takéto topánky na základe výnosu francúzskeho kráľa Filipa 4.
Prinieslo 15. storočie nová móda na topánky: obuvníci začínajú šiť len modely s tupou špičkou a ako sa nosová časť rozširuje a zväčšuje, zadná časť sa začína zužovať. Už začiatkom 16. stor. topánky museli byť viazané na chodidlá na úrovni priehlavku. V tom čase sa objavili vysoké podpätky zdobené kožou a tiež kvôli vášni pre poľovníctvo prišli do módy topánky s veľmi vysokými topánkami - „čižmy nad kolená“, ktoré boli pohodlné pri jazde na koňoch.
Módne topánky v 16. storočí boli pre mužov: boli to muži, ktorí sa mohli pochváliť novými červenými čižmami s opätkami a ženy si topánky schovávali pod plnú sukňu a nikto ich nevidel.
A až od začiatku 17. storočia, keď sa stali módou kratšie sukne, mohli ženy svojim fanúšikom ukázať elegantné hodvábne, brokátové a zamatové topánky s malými podpätkami. Bohaté dámy nosili topánky bohato vyšívané a zdobené kamienkami.
Obdobie baroka a rokoka sa vyznačovalo rozkvetom luxusných plesových topánok, bohato zdobených mašľami, korálkami a stuhami. Samotné modely boli vyrobené z drahých látok a kože rôznych farieb (červená, žltá, modrá atď.). Na ozdobenie pánskych čižiem a pre pohodlie pri jazde k nim boli pridané ostrohy.
Koncom 18. storočia, v dobe osvietenstva, miesto látkových topánok zaujali praktickejšie kožené čižmy, ktoré začali s obľubou nosiť ženy aj muži. Čižmy mali pohodlné zapínanie alebo šnurovanie, malý sklenený opätok a zimné modely zdobila kožušina.
Drevené topánky
V dávnych dobách sa drevo ako materiál na výrobu topánok používalo len zriedka, pretože sa považovalo za dosť drsné a obmedzujúce. Za jedinú výnimku možno považovať výrobu podrážok do sandálov, ktoré sa v starovekom Ríme priväzovali k chodidlám kúskami látky a dávali väzňom na nohy, aby neutiekli.
V Európe v 16. – 18. storočí prišli do módy drevené „dreváky“ (alebo dreváky) s hrubou podrážkou, ktoré sa k nohe pripevňovali kovovou obručou. Bohaté ženy ich nosili, aby sa nezašpinili špinou z ulice. Chudobní roľníci používali galoše s dreveným spodkom a koženým vrchom, ktoré boli pohodlné na prechádzky po horách.
Dreváky a galoše sa stali veľmi obľúbenými v Holandsku a severnom Francúzsku kvôli ich odolnosti a pohodliu: v takýchto topánkach môžete chodiť v močaristých oblastiach bez rizika, že si namočíte nohy. Vyrábala sa z drevín, ktoré nepraskali: topoľ, vŕba atď. V roku 1570 vznikol cech obuvníkov špecializujúcich sa na výrobu drevákov, ktoré dodnes nosia niektorí holandskí roľníci pri práci na poli.
Drevené topánky si neskôr obľúbili v Anglicku, kde ich nosili sedliaci ako každodennú obuv, ktorú na dovolenke nahradili kožené čižmy.
Topánky pre bojovníkov
Starovekí rímski bojovníci začali používať sandále ako obuv kvôli tomu, že museli prejsť dlhé vzdialenosti po nerovnom teréne. Vojenské sandále boli vystužené remienkami a klincami. Neskôr sa začali používať topánky, ktoré sa šnurovali pozdĺž hornej časti holene a trieda a hodnosť bojovníka sa dala určiť podľa ozdobných prvkov.
Od pradávna nosili bojovníci čižmy, najčastejšie červené, pretože na nich nebola vidieť krv počas boja ani krvavé pľuzgiere po cvičení. Neskôr, so zavedením uniforiem, sa vojenské topánky začali vyrábať v čiernej farbe. V Európe sa topánky stali populárnymi po vpáde stepných armád v období sťahovania národov, začali ich nosiť nielen jazdci, ale aj chovatelia dobytka.
V stredoveku, keď ho tvorilo kovové brnenie, boli kovové aj ponožky rytierskych topánok (sabatónov). Ostrá špička na takejto topánke slúžila ako dodatočná zbraň pre bojovníka: mohla smrteľne zasiahnuť nepriateľa. Neskôr sa sabatóny začali vyrábať so zaoblenou špičkou, nazývali sa „kačacie nohy“.
V 19. storočí začala britská armáda vyrábať vysoké šnurovacie topánky pre svojich vojakov, prezývané „blüchers“. Podľa legendy takéto topánky nosili vojaci Blucherovej armády počas napoleonských vojen. Ako vojenské topánky existovali dlhé roky.
V 20. storočí Počas prvej svetovej vojny boli armády európskych štátov vybavené „zákopovými čižmami“ s odolnými hrubými koženými podrážkami. Od roku 1941 používa americká armáda šnurovacie kožené topánky so syntetickou podrážkou.
Topánky v Rusku
História topánok v Staroveká Rus Začína sa tou najbežnejšou, ktorú nosili nielen roľníci, ale aj chudobní obyvatelia miest - sú to lykové topánky. Takéto topánky existovali iba v Rusku; materiálom na ich výrobu bolo brezové lyko (lipa, vŕba, dub atď.). Na získanie jedného páru lykových topánok bolo potrebné olúpať 3-4 stromy.
Boli tam lykové lykové topánky, každodenné aj slávnostné, elegantnejšie: ružové alebo červené. Na zimnú izoláciu sa do lykových topánok ukladala slama a pod ňu sa prišívalo konopné lano. Na nohu boli pripevnené volánmi (úzkymi koženými remienkami) alebo mochenetmi (konopné povrazy). Jeden pár lykových topánok vydržal sedliakovi 4-10 dní, ale boli lacné.
Najstaršie ruské kožené topánky sú piesty, mäkké topánky vyrobené z kusu celej kože, nariasenej pozdĺž okraja na remienku. Postupom času sa v Rusku stali veľmi populárne čižmy, ktoré boli šité rovnakým spôsobom pre mužov aj ženy. Kožené čižmy sa na Rusi objavili vďaka nájazdom kočovných ázijských kmeňov. Vyrábali ich kožiari a obuvníci, ktorí samostatne pripravili a ušili podrážku z niekoľkých vrstiev hovädzej kože a postupom času z nej začali vyrábať podpätky.
Vrchné časti starodávnych čižiem boli strihané šikmo, takže predná časť bola vyššia ako zadná časť. Zvyčajne boli vyrobené z čiernej kože a slávnostné marocké topánky boli vyrobené z červenej, zelenej a modrej kože, ktoré sa farbili počas obliekania. Takéto čižmy sa vyrábali v Rusku, najskôr z dovezeného materiálu, potom sa od polovice 17. storočia maroko začalo vyrábať v Moskve v továrni cára Alexeja Michajloviča.
Marocké čižmy boli vyrobené z kozej kože, ktorá bola špeciálne namočená na 2 týždne vo vápennom roztoku a následne starostlivo vyleštená kameňom, aby získala lesklý povrch. Farbili sa zvyčajne anilínovými farbami a koža navyše dostala špeciálny vzor (shagreen).
V 19. storočí pôvodne sa objavili ruské plstené a drôtené tyče, ktoré sa vyrábali z ovčej vlny. Ich cena bola vzhľadom na pracnosť výroby vysoká, preto mala rodina najčastejšie jedny plstené čižmy, ktoré striedavo nosili.
V 20. storočí V Rusku dostali obuvníci prezývku „topy“ kvôli tomu, že pracovali na periférii (obuvnícke dielne sa nachádzali v Maryine Roshcha) a pracovali ako osamelí vlci.
19.-20. storočie a vznik obuvníckeho priemyslu
Prvé cechy a predajne obuvi sa v Európe objavili v období feudalizmu, vtedy sa obuv začala vyrábať v malých sériách na objednávku. Kvalita a vzhľad ich produktov je pri ich činnosti na prvom mieste.
V období renesancie sa začali zakladať manufaktúry, kedy sa topánky začali vyrábať na etapy, no každý pár sa stále vyrábal na zákazku. A to až v 19. storočí. Zamatové topánky nahrádzajú praktickejšie a pohodlnejšie kožené topánky a čižmy.
V týchto rokoch sa začala masová výroba topánok s prihliadnutím na konfiguráciu chodidla, asymetriu a rozdelenie páru na ľavo-pravý. Obuvnícky priemysel sa viac mechanizuje a objavujú sa obuvnícke závody, kde ručnú prácu nahrádzajú stroje. Do začiatku 20. storočia. výroba obuvi rastie na 500 párov na pracovníka av strede - na 3 000 párov.
V 20. storočí začali topánky zohrávať dôležitú úlohu pri vytváraní ženského imidžu: vďaka skracovaniu sukní mohli ženy predviesť svoje krásne nohy a elegantné topánky či čižmy a do módy sa vrátili dámske sandále. V závislosti od počasia a účelu sa topánky vyrábali z kože, saténu, semišu alebo hodvábu a naučili sa vyrábať čižmy nielen so šnúrkami, ale aj s háčikmi a gombíkmi.
V 30. rokoch sa móda topánok začala meniť: objavili sa platformy a kliny. V tomto čase začali svoju činnosť dizajnéri S. Ferragamo a S. Arpad, ktorí začali profesionálne vyrábať moderné modely a vymýšľať nové štýly. V priebehu času sa topánky a topánky začínajú vyrábať nielen z kože, na výrobu topánok sa používa aj drevo a guma.
Začiatok 50-tych rokov znamenal objavenie sa nového produktu - malého ihličkového podpätku, ako aj štýlov bez podpätkov, navrhnutých pre pohodlie pri tanci (rock and roll atď.). Stále pokračujú spory o to, kto sa stal zakladateľom ihiel: Francúz R. Vivier, R. Massaro alebo Talian
S. Ferragamo.
Továrne na obuv druhej polovice 20. storočia už pracujú s neskutočnými kapacitami, kde je proces plne automatizovaný a riadený softvérom. Mesačne vyrábajú tisíce párov módnych topánok, ktoré sú vyrobené z prírodných aj syntetických materiálov.
Módne topánky 21. storočia
21. storočie je časom neustáleho zdokonaľovania obuvi (pravidelne sa vymýšľajú a vyrábajú nové kopytá, strihy a vložky), ako aj zmien foriem jej predaja. Topánky sa teraz dajú kúpiť v malom butiku, veľkom supermarkete a cez internet.
zbierky najnovšie modely sú prezentované na mólach každú sezónu veľkým počtom krajín a najznámejších dizajnérov, kde sú letné, zimné, polosezónne a večerné topánky. Moderné topánky- to je množstvo štýlov a modelov, ktoré boli populárne pred mnohými storočiami a objavili sa pomerne nedávno: sú to sandále, čižmy, topánky, mokasíny, dreváky, čižmy, tenisky a mnoho ďalších rôznych typov. Moderní dizajnéri a výrobcovia, vybavený posledné slovo technici môžu jednoducho uviesť do života všetky svoje nápady.
Mohlo by vás tiež zaujímať:
Veľa šťastia všetkým! Myslím, že ste na mňa už čakali, sľúbil som a stále nemôžem...
Pletenie hračiek amigurumi je veľmi vzrušujúca činnosť, ktorú si užívajú obaja dospelí...
V súčasnosti sa ľudia začali zaujímať o ručné práce. Mnohí už zabudli, čo je to háčik...
jednoducho nevyhnutné v rodinách s malými deťmi. Takéto masky prídu vhod aj na Silvestra...
Krst je dôležitou rodinnou a duchovnou udalosťou. A to aj napriek tomu, že v mojom živote...
