Že kot otrok sem slišal stavek, ki mi je bil všeč: "Enostranski razvoj vodi v nerazvitost." Američani, ki so bili tako ponosni na svojo ozko specializacijo in svoje ozke specialiste, so se soočili z zanimivim paradoksom naših sovjetskih specialistov, ki so odšli tja.

Izkazalo se je, da je oseba, ki ima eno specialnost, ne glede na to, kako ozko specializirana je, in ne glede na to, kako dobro razume ta profil, veliko slabša pri reševanju novih problemov kot oseba, ki ima dve ali tri specialnosti in celo več kot tri ali štiri. In manj ko so te specialnosti povezane, bolj učinkovito lahko splošni strokovnjak krmari pri iskanju novih pristopov in rešitev. Se pravi, spet je uspešnejša oseba z razvitimi cvetnimi listi.

Kaj pomeni celovito harmonično izobraževanje v našem razumevanju?

S celovitim mislimo na pet glavnih področij človeškega življenja.

• Telesni razvoj. Vsi razumejo, da če se otrok ne počuti dobro, gre ves drug razvoj v bolnišnico.
• Intelektualni razvoj. To je logika, splošno znanje o svetu, o sebi. Sposobnost dela s svojo zavestjo.
• Socialni razvoj. Komunikacija, sposobnost posredovanja svojih želja in misli drugim. Sposobnost razumevanja drugih. Sposobnost iskanja rešitev v situacijah, ki vključujejo druge.
• Čustveni razvoj. To je notranja sfera. Sposobnost razločevanja in obvladovanja svojih občutkov in čustev. Sposobnost upreti se provokacijam in manipulacijam. Pa tudi sposobnost prepoznavanja čustev drugih, sposobnost empatije in sočutja.
• Duhovni razvoj. Ali kot pravimo za tiste, ki se bojijo verskih in drugih sekt, Moralni razvoj (nismo versko ali politično združenje). To so univerzalne človeške vrednote in zakoni. To je dojemanje sebe kot dela vesolja.

Harmonično je blizu glasbi. Vzporednico lahko potegnemo z glasbeno harmonijo, ko so vsi zvoki med seboj povezani in urejeni tako, da nastane celostna, lepa melodija. Prav tako je pri človeku zelo pomembna integriteta. Začenši z notranjim jedrom vrednot in načel ter konča z majhnimi navadami in zunanjimi lastnostmi.

Celovit harmoničen razvoj je obvladovanje celotnega spektra duševnih, socialnih, telesnih, intelektualnih in moralnih kvalitet v celoti in brez osredotočanja na katerikoli del. Celovit harmoničen razvoj je takrat, ko ena stvar podpira drugo. Teče, prežema, interagira, stopnjuje. Brez tega je veliko težje doseči izpolnjeno življenje. Najprej je treba harmonično razviti otroke - najbolj plodna tla za znanje. Hkrati pa je mogoče otroke učinkovito poučevati le, če se njihovi starši ukvarjajo še bolj aktivno kot z otroki.

Povsod je opaziti čuden pojav. Vsem je popolnoma jasno: kdor ne zna brati ali pisati, ne more drugega naučiti brati ali pisati.

Kako naučiti otroka, da bo zdrav? Srečen? Uspešno?
Zaključek je po mojem mnenju očiten ...
Osebni zgled je NALEZLJIV!

pravilnost, stanje in najpomembnejši cilj komunistične izgradnje. Izvedba V. r. l. vključuje družbeno-ekonomske in duhovne preobrazbe, katerih cilj je spreminjanje pogojev, v katerih ljudje živijo in delujejo, skupaj z obogatitvijo njihovega duhovnega sveta, splošne in posebne izobrazbe, moralne, estetske in telesne vzgoje. Praktična izvedba V. r. l. povezana z osnovnim načelom komunizma: "Vsakemu po zmožnostih, vsakemu po potrebah!" (Marx K., Engels F. Soch., zv. 19, str. 20). V. r. l. - ena od nalog socialne politike CPSU ima dva medsebojno povezana vidika - socialno-ekonomski in pedagoški, izobraževalni. Prvi je zasnovan tako, da zagotavlja ugodne pogoje za V. r. l. Drugi je usmerjen v aktivno oblikovanje novega človeka z ideološkimi, vzgojnimi sredstvi v skladu s komunističnim idealom. Polni V. r. l. mogoče doseči v zreli komunistični družbi. Vendar ta naloga ni preložena v prihodnost, ampak je rešena že v socializmu. Socialistična družba ustvarja načeloma enake možnosti za razvoj in uporabo sposobnosti ljudi. Postanejo največja družbena vrednota družbe, kolektivno bogastvo. Toda v socializmu naloga ni samo ustvariti takšne možnosti, ampak tudi praktično zagotoviti enakopravno in pravično uporabo sposobnosti. V resnici se to izraža zlasti v tem, da višje sposobnosti ne morejo služiti kot podlaga za kršitev druge osebe, njeno podrejenost, prevlado nad njo. V. r. l. predpostavlja "duhovno bogastvo, moralno čistost in fizično popolnost" (Program CPSU) osebe, razvoj in uporabo njegovih sposobnosti, darov in talentov na vseh področjih javnega življenja - industrijskem, družbeno-političnem, duhovnem, družinskem in vsakdanjem življenju, aktiven razvoj dosežkov na področju znanosti, tehnike, literature in umetnosti. V. r. l. Predpostavlja poznavanje zakonitosti družbenega razvoja, sposobnost njihove uporabe, obsežno splošno izobrazbo in specialno usposabljanje, delovne sposobnosti, visoko odgovornost in disciplino ter določen način življenja, ki ustreza družbenim zahtevam. Ideja V. l. široko odraženo v zgodovini socialističnih naukov, kjer je bilo povezano s premagovanjem družbene neenakosti. V utopičnem socializmu je bila rešitev tega problema zasnovana na podlagi »razumnega« (in pravzaprav utopičnega) ustroja družbe in razsvetljenstva. Marksizem povezuje V. r. l. z revolucionarno preobrazbeno dejavnostjo proletariata, zaradi katere se spreminja okolje, v katerem ljudje živijo, in spreminjajo se tudi oni sami. V učenju V. I. Lenina je ta problem zastavljen kot praktična naloga izgradnje nove družbe, ki mora preiti "na izobraževanje, usposabljanje in pripravo vsestransko razvitih in vsestransko pripravljenih ljudi ..." (zv. 41, str. 33). Vsaka nova etapa komunistične izgradnje je bila nova etapa v praktičnem reševanju tega problema. V razmerah razvitega socializma so teoretična in praktična vprašanja V. r. l. postajajo vse bolj aktualni. Dosežki družbe so vedno bolj usmerjeni v zadovoljevanje potreb posameznika; l. začela vse bolj upoštevati v ekonomski politiki. V. r. l. je povezana s povečanjem ravni materialne blaginje delavcev, z uporabo priložnosti, ki se ustvarjajo v družbi. »... Da bi uporabili veliko stvari,« je zapisal K. Marx, »mora biti oseba sposobna uporabljati, to je, mora biti visoko kultivirana oseba ...« (zv. 46, del I, str. 386). Dvig ideološke, moralne in kulturne ravni ljudi je eden od načinov za boj proti recidivom malomeščanske, malomeščanske psihologije. Dokumenti XXV kongresa CPSU so oblikovali zahtevo po celostnem pristopu k izobraževanju, povezano s praktično rešitvijo problema V. r. l. Predpisi o V. r. l. zapisano v ustavi ZSSR, čl. 20, ki se glasi: »V skladu s komunističnim idealom »Svoboden razvoj vsakogar je pogoj za svoboden razvoj vseh«, želi država razširiti realne možnosti državljanov za uporabo svojih ustvarjalnih moči, sposobnosti in talentov, za celovitega razvoja posameznika.« Nadaljnji razvoj problematike V. r. l. prejeli v dokumentih XXVI. kongresa CPSU, gradivih novembrskega (1982) plenuma Centralnega komiteja CPSU, v zvezi z razvojem socialnorazredne strukture, krepitvijo materialnih in duhovnih temeljev socialističnega načina življenja, povečanje discipline in osebne odgovornosti. Hkrati se nujno postavlja naloga povečanja družbene aktivnosti delavcev. »Imamo velike materialne in duhovne možnosti za vse bolj celovit osebni razvoj in jih bomo še povečevali. Pomembno pa je tudi, da jih vsak človek zna pametno uporabljati. In to je navsezadnje odvisno od interesov in potreb posameznika. Zato naša stranka vidi njihovo aktivno, namensko oblikovanje kot eno od pomembnih nalog socialne politike« (Gradivo 26. kongresa CPSU, str. 63). V. r. l. je tesno povezana s krepitvijo in širjenjem kolektivizma, enotnostjo javnih in osebnih interesov. Razvoj sposobnosti je možen le v dejavnosti, dejavnost pa predpostavlja interakcijo in komunikacijo, ki se izvaja v timu. V. r. l. - problem z dolgo perspektivo. Pomen tega problema nenehno narašča. Njena celovita rešitev bo vodila do polnega razcveta individualnosti, bogastva osebnega življenja brez primere.

stran 1

Vsestransko razvita osebnost nikakor ne sovpada z idealom celovitega potrošnika. Redukcija človeških potreb na potrošnjo stvari in spektaklov je posledica družbenega vpliva in odtujenosti človeka od realnega procesa proizvodnje in od drugih ljudi, za kar stvar ali zabava služi kot nadomestilo. Resnično človeška potrošnja ni prisvajanje stvari, temveč asimilacija načina delovanja in komunikacije z drugimi ljudmi, ki združuje ljudi in predpostavlja aktivno samouresničevanje posameznika v ustvarjalnem delu in komunikaciji.  

Vzgoja vsestransko razvite osebnosti je dolgotrajen in kompleksen proces, odvisen od gmotnih in kulturnih pogojev življenja, od globine in obsega ideološko-političnega dela. Socialistična ideologija je pozvana, da oblikuje znanstveno, realistično predstavo o naravi problemov, ki se rešujejo, o poteh v komunizem, da razkrije kontinuiteto v razvoju sovjetske družbe, da pokaže povezavo visokih idealov z življenjskimi interesi. ljudi, z reševanjem vsakodnevnih praktičnih problemov in premagovanjem težav, afirmirati enotnost besede in dejanja, misli in dejanj.  

Proces vzgoje vsestransko razvite osebnosti je kompleksen. Zavedati se je treba, da kulturna in tehnična raven delavskega razreda, kmetov in inteligence ni enaka. Tu so velike razlike.  

Ideal vsestransko razvite osebnosti, ki ga je oblikovala antika, dobiva vsebino, ki ustreza idejam novega časa. Renesančni misleci, ki so načrtovali ta ideal, so bili sami njegovo najsvetlejše utelešenje.  

Delavec se mora razvijati kot vsestransko razvita osebnost, ki aktivno sodeluje pri upravljanju in nenehno bogati svoje duhovne potrebe. Potrošniška psihologija ne more biti lastna osebi socialističnega tipa.  

Vodilno vlogo pri oblikovanju vsestransko razvite osebnosti igra delovna dejavnost, ki je povezana z razvojem produktivnih sil in proizvodnih odnosov ter pospeševanjem družbeno-ekonomskega razvoja.  

Uresničevanje glavnega cilja - vzgoja vsestransko razvite osebnosti - postavlja številna načela, ki določajo vsebino in metode dela z bralci. Posebnost in pomen tega problema je, da je metodološke narave. Opredelitev načel ni pomembna le sama po sebi – v smislu razumevanja, kaj so načela – je potrebna za globlje razumevanje številnih drugih problemov dela z bralci.  

Znanost v socializmu dobi poklic, da postane sredstvo za ustvarjanje vsestransko razvite osebnosti, bogate v svojih družbenih manifestacijah.  

V socialističnih proizvodnih odnosih je znanstveno-tehnična revolucija sredstvo za oblikovanje vsestransko razvite osebnosti, ko je njen družbeni razvoj zavestno usmerjen. V socialističnem sistemu se notranje zakonitosti znanstvene in tehnološke revolucije kažejo v tem, da znanost deluje kot produktivna sila, ki najde svoje polje delovanja v na teoriji utemeljeni praksi socialističnega načrtovanja. Družbene vede so postale takšne produktivne sile, s katerimi se harmonično povezujejo naravne in tehnične vede.  

Očitno je pri takšni strukturi prostega časa proces oblikovanja vsestransko razvite specialistične osebnosti bistveno otežen. Kljub temu se družbena produkcija vse bolj usmerja k takšnemu specialistu, zato postaja problem študentovega prostega časa za visoko šolstvo skoraj tako aktualen kot problem študijskega časa.  

Drugi cilj je vzgojiti vsakega dijaka kot visoko moralno, vsestransko razvito osebnost s komunističnim svetovnim nazorom, kolektivistično usmerjeno, ustvarjalno aktivno in socialno zrelo. Ta cilj je navadno označen kot vzgojno-izobraževalni cilj šole in se uresničuje ne le (pogosto niti toliko) v samem vzgojno-izobraževalnem procesu, ampak tudi v posebnem vzgojno-izobraževalnem procesu, ki se izvaja izven vzgojno-izobraževalnega procesa.  

Te naloge segajo tako v izobraževalno in znanstveno delo kot v oblikovanje vsestransko razvite osebnosti in strokovno usposabljanje študentov. Posebej pomembna pri teh nalogah je psihološka analiza dejanj pedagoškega vpliva, ugotavljanje, v katerih primerih in zakaj je bil dosežen uspeh ali neuspeh v rezultatih vzgojnih dejavnosti. Učenje kot posebna vrsta namenske in posebej organizirane človeške dejavnosti se pojavi na podlagi sinteze kognitivnih procesov, človeških sposobnosti in ustreznih stopenj njegovega razvoja. Sistem usmerjenega učenja fiziološko spada med najvišje oblike kognicije, ki združuje različne vidike višjega živčnega delovanja.  

Sindikalne knjižnice, ki služijo bralcem na delovnem mestu, imajo pomembno vlogo pri vzgoji vsestransko razvite osebnosti, zlasti pri uveljavljanju industrijskih in tehničnih znanj. Na pridobivanje njihovih sredstev vpliva na eni strani naloga zadovoljevanja splošnih interesov bralcev, na drugi pa potreba po pospeševanju dviga produkcijske in tehnične ravni bralcev ter pomoči produkciji. Več kot 50% zbirk sindikalnih knjižnic je leposlovje. V njih zavzema veliko mesto literatura z družbenopolitično vsebino. Posebna pozornost je namenjena nabavi literature za pomoč proizvodnemu procesu podjetja, ki ga knjižnica oskrbuje. Pri sestavljanju zbirke sindikalne knjižnice se natančno določijo razmejitvene črte s tehnično knjižnico podjetja in določijo okvir usklajevanja glede na temo, vrsto in vrsto publikacij.  

Ob tem je pomembno, da ne izgubimo izpred oči glavnega strateškega vodila, ki ga stranka nakazuje - oblikovanje vsestransko razvite osebnosti študentov.  

Fizična kultura aktivno vpliva na oblikovanje človekovega moralnega in duhovnega značaja, telesna popolnost pa je glavna lastnost vsestransko razvite osebnosti. Znanstveno-tehnološki napredek, avtomatizacija proizvodnje, tehnizacija vsakdanjega življenja olajšujejo delo, hkrati pa zmanjšujejo telesno obremenitev človeškega telesa in ga prikrajšajo za zdravo telesno obremenitev. V zvezi s tem se pojavijo anatomska in fiziološka nesorazmerja. Tehnologiizacija okolja ustvarja znano nevarnost za zdravje ljudi.  

Najvišji namen vzgoje je oblikovati popolno osebo. Ideali popolne osebnosti so med različnimi narodi zelo podobni. Vključujejo inteligenco, lepoto, trdo delo, visoke moralne lastnosti, fizično moč, vzdržljivost, lastnosti borca ​​za pravičnost, torej lastnosti, ki označujejo univerzalno razvito in harmonično razvito osebo.

Pojem celovitega razvoja pomeni razvoj človekove osebnosti z vseh strani, celovito; Koncept harmonije je harmonija vseh strani, njihova sorazmernost, usklajena enotnost.

Zamisel o harmoničnem razvoju telesne in duhovne lepote izvira iz starodavne filozofije. Aristotel se je osredotočal tudi na negovanje poguma in vzdržljivosti, zmernosti in pravičnosti ter visoke intelektualne in moralne čistosti.

Humanistična učitelja renesanse F. Rabelais in M. Montaigne sta v vsebino vsestranskega razvoja vnesla kult telesne lepote in uživanje v umetnosti, glasbi in literaturi. Niso se mogli dvigniti do razumevanja potrebe po združevanju umskega dela s produktivnim delom, ker v sami družbi za to ni bilo objektivnih razlogov. Poleg tega nizka raven družbene produkcije ne le da ni zahtevala vsestranskega razvoja posameznika, ampak je povzročila tudi enostranskost.

Med utopičnima socialistoma T. Mora in T. Compannslyjem ideja o celovitem harmoničnem razvoju dobiva novo smer. Najprej so postavili vprašanje vključitve dela, kombinacije izobraževanja in dela, v proces celovitega harmoničnega razvoja osebnosti. Francoska razsvetljenca 18. stoletja C. Helvetius in Diderot sta to idejo omejila na duševni in moralni razvoj, ki ni povezan z delom.

Torej naj bi bila ideja o celovitem razvoju posameznika kot cilj izobraževanja že dolgo pravzaprav narava želja, sanj in upov.

Nastanek socialno-ekonomskih predpogojev za celovito oblikovanje osebnosti je povezan z oblikovanjem družbe, ki temelji na strojni proizvodnji, ki je dokazala diferenciacijo proizvodnih dejavnosti do skrajnosti: ostro je razlikovala med umskimi in fizičnimi delavci, zožila specializacijo na stopnja delavca, ki izvaja eno tehnološko operacijo - ponavljanje istih fizičnih gibov skozi mesece in leta. Seveda se v tem primeru v človeku razvijejo le nekateri organi in sistemi, druge telesne in duhovne lastnosti pa izginejo.

Angleški lastnik tovarne za predenje papirja Robert Owen (1771-1858) je bil prvi, ki je poskušal premagati to strojno pohabljeno človeško pohabljanje. Menil je, da mora biti glavno sredstvo za premagovanje hkratni razvoj intelektualne in fizične moči posameznika, njegova moralna in estetska formacija. To je mogoče doseči s kombiniranjem usposabljanja in izobraževanja s produktivnim delom. R. Owen se je odločil to idejo uresničiti. V svoji tovarni v New Lanarku je prvič v zgodovini ustanovil vrtec, osnovno šolo za otroke delavcev in večerno šolo za odrasle. V teh poskusih se ni vse izšlo, vendar je bil pristop k celovitemu razvoju posameznika, ki temelji na kombinaciji usposabljanja s produktivnim delom, pravilen, ideja o potrebi po celovitem razvoju posameznika pa je dobila znanstveno utemeljitev. .

Več kot 70 let se je naša domača šola razvijala pod vplivom idej izjemnih filozofov-ekonomistov K. Marxa in F. Engelsa; tega obdobja je nemogoče izbrisati iz njegove zgodovine. Cilj vzgoje v bodoči komunistični družbi sta K. Marx in F. Engels izpeljala iz ekonomskih zakonitosti in tipa družbenih odnosov. Verjeli so, da bo v komunizmu, ko bodo razredne razlike odpravljene in na vseh področjih tehnologije in družbene proizvodnje človeštvo doseglo visoko stopnjo razvoja, ko ne bo bistvenih razlik med umskim in fizičnim delom, mogoče postaviti cilj celovitega in harmoničnega razvoja ljudi.

Različni socialno-ekonomski pogoji za uresničevanje cilja vzgoje in izobraževanja - oblikovanje vsestransko in harmonično razvite osebnosti - vodijo le v revizijo in specifikacijo nalog, torej v delno zožitev cilja, ne pa v njegovo popolno odpravo. Msta ustreza naravi sodobnega človeka, kot člana družbe, si prizadeva za samopotrditev, manifestacijo vseh svojih naravnih nagnjenj in sposobnosti, saj celovito in harmonično razvija svoje telo in duha, glavo in roke, srce in um - klic vsakega človeka, ki se je pojavil na tem svetu. Zato ni razumne alternative celoviti in harmonični vzgoji. Ostaja ideal, h kateremu enakovredno stremijo sodobne domače in tuje šole.

Celovit in harmoničen razvoj posameznika predpostavlja skladnost z enotnostjo in interakcijo petih delov rezultata. nia. Tradicionalne sestavine vzgoje so duševne, telesne, delovne, moralne in estetske.

Duševno izobraževanje je ključno v procesu celovitega in harmoničnega razvoja posameznika. Samo po zaslugi razuma je človek izstopil iz živalskega sveta kot družbeno bitje, ustvaril vse bogastvo materialne in duhovne kulture ter zagotovil nenehen družbeno-ekonomski napredek. Duševna vzgoja je namenjena razvoju kognitivnih motivov posameznika, kulture mišljenja, racionalne organizacije izobraževalnega dela in opremljanja s sistemom znanja o osnovah znanosti. V procesu in kot rezultat asimilacije znanstvenih spoznanj se oblikuje znanstveni pogled na svet - teoretična osnova, ki predpostavlja globoko razumevanje naravnih pojavov, družbenega življenja, dela in znanja, njihovo razlago in opredelitev.

poznavanje lastnega odnosa do njih: sposobnost zavestno graditi svoje življenje, delati, organsko združevati ideje s praktičnimi dejanji.

Fizično izobraževanje spodbuja zdravje, popoln telesni razvoj posameznika, razvoj osnovnih motoričnih lastnosti (moč, okretnost, vzdržljivost itd.), povečano duševno in telesno zmogljivost, vzgojo moralnih kvalitet (pogum, vztrajnost, odločnost, disciplina, odgovornost), harmonijo telesa in duha, potrebe po zdravem življenjskem slogu.

Delo vzgoja oblikuje delavno osebnost, zavestno in ustvarjalno obravnava delo kot življenjsko nujnost, najvišjo vrednoto človeka in družbe. V procesu delovne vzgoje učenci pridobijo delovne spretnosti, kulturne veščine umskega in fizičnega dela, spretno gospodarjenje in podjetništvo. Privlačijo jih sodobni tehnološki dosežki, učijo se dela na najpogostejših strojih, ravnanja z različnimi orodji, tehničnimi napravami, ustvarjajo predpogoje za pripravo šolarjev na delo v sodobni proizvodnji, pa tudi na življenje v družbi, v kateri so prežeta vsa področja. s tehnologijo, ki postaja vedno bolj zapletena.

Enostranskost osebnega razvoja lahko premaga samo produktivno delo - delo z materialnim rezultatom, osebno in socialno naravnanostjo, organiziranostjo, vključenostjo v sistem delovnih razmerij družbe (študentska delovna društva, poslovne strukture, ki delujejo po zakonitostih tržni odnosi).

Moralno vzgoja. Morala je zgodovinsko uveljavljena norma in pravila človekovega vedenja, ki določajo njegov odnos do družbe, ljudi, dela in samega sebe. Moralna vzgoja rešuje probleme, kot so oblikovanje moralnih konceptov, sodb, občutkov in prepričanj, veščin in navad vedenja, ki ustrezajo normam družbe.

Moralna vzgoja otrok in mladine temelji na občečloveških vrednotah - moralnih normah, ki so jih ljudje razvili v procesu zgodovinskega razvoja družbe (poštenost, spodobnost, pravičnost, humanizem, spoštovanje starejših, usmiljenje, vestnost, strpnost, odgovornost). , dolžnost, trdo delo, dostojanstvo, čast ) in nove norme, ki jih ustvarja sodobni razvoj družbe: državljanstvo, domoljubje, spoštovanje ustave, državnih simbolov itd.

Estetsko vzgoja predpostavlja umetniško in estetsko vzgojo ter razvijanje sposobnosti ustvarjanja lepote v vsakdanjem življenju. Prva skupina nalog vključuje oblikovanje estetskega znanja, pogledov, okusov, občutkov, idealov, ki temeljijo na nacionalni estetiki in najboljših dosežkih civilizacije; drugi je aktivno sodelovanje vsakega učenca pri ustvarjanju lepote z lastnimi rokami.

Ko se vzgajamo in izobražujemo (ali poskušamo to početi z drugimi), imamo pred očmi mamljiv ideal - vsestransko (kar pomeni harmonično) razvito osebnost.

Poimenoval bom trenutek v zgodovini, ko se je rodila ta briljantna fatamorgana, ki je mnoge popeljala v samo srce puščave.

Med renesanso (znano tudi kot renesansa) se je pojavila vrsta osebnosti, ki se običajno imenuje "Titani renesanse", zahvaljujoč lahki roki Marxa ali Engelsa. V Rusiji je primer takšne osebe na primer Mihail Lomonosov. Te titane je odlikovalo to, da so znali narediti veliko naenkrat: pisali so razprave o kemiji, mineralogiji, umetnosti sonetov, jahanju, strupih ... Hkrati so se ukvarjali z javno upravo. , secirali trupla, slikali, delali kot diplomati, zdravniki in odkrivali v astronomiji, poznali številne jezike in zbirali starodavne fragmente ter zanje sestavljali kataloge, ki jih umetnostni zgodovinarji delno uporabljajo še danes. Ta tip osebnosti se imenuje - " Renesančni tip osebnosti ". Vse zmorem, vse zmorem. Taki ljudje še danes obstajajo. A zelo redko. To je poseben dar, dislokacija narave, izjema od pravila. Kot gibljivost (raztezanje) v gimnastiki, kot visok skok v balet.

Toda svet, ki se je odločil prikloniti renesansi (iz dvomljivega načela - »nečemu se je treba prikloniti«. Tako se je Rusija odločila prikloniti se Puškinu), je to dislokacijo, to edinstveno darilo povzdignil v univerzalni ideal. Prosim, občutite, kakšna napaka je bila storjena! Ta napaka nas je veliko stala.

Ja, renesančni tip osebnosti ... se "zgodi". In obstajajo obdobja, ko se število ljudi s to vrsto osebnosti povečuje tik pred našimi očmi. Ali je to povezano s »pasionarnimi eksplozijami«, z naslednjim krogom znanstvene in tehnološke revolucije, ko se utemeljuje na desetine novih znanosti ... vse je mogoče. Takšna "strastna eksplozija" je bila obdobje, ko so bile ustanovljene vse sodobne znanosti - 5-3 stoletja pred našim štetjem, v stari Grčiji. Renesansa se imenuje "renesansa" ravno zato, ker je Evropa ponovno doživela isto stanje, kot so ga stari Grki doživeli v Atenah.

Vesolje je ciklično, ritmično, podvrženo osekam in osekam. Družba doživlja »vrhunec forme«, obdobja mirnega razvoja in ... recesije. Tega, kar se zgodi družbi na vrhuncu, ni mogoče pričakovati od nje v drugih časih.

Toda napaka je bila sprožena in je postala dogma izobraževalnega sistema. In vsi si nezavedno prizadevamo biti »vsestransko razvita osebnost«. In to plačamo s tem, da postajamo manjši, postajamo neumni in neznosni amaterji in samo še hitreje propadamo.

Vendar pa se morajo vsi, ki razmišljajo o izobraževanju in samoizobraževanju, spomniti: najpomembnejši znak oblikovane osebnosti je

razvita sposobnost izbire in izbire

Kaj se skriva pod čudovitim izrazom "sposobnost izbire in izbire"? In pod njim se skriva naslednje: ljudje izbirajo in izbirajo prisiljeni. In vedno ga sili k temu pomanjkanje karkoli.

Če ga človek sam ne bi imel pomanjkanje , se ne bi naučil izbirati in ne bi postal izoblikovana osebnost.

Potreba nas torej naredi, če že ne genije, pa vsaj nadarjene ljudi, obrtnike, izumitelje. To je pomen besede: "Potreba po izumu je zvita."

Preklinjamo potrebo po »izbiranju«, ko bi se morali za to zahvaliti. Samo predstavljajte si vse svoje potrebe. Zdaj pa si predstavljajte, koliko denarja imate za to. Sposobnost izbire in izbire bomo razvili šele takrat, ko bo denarja premalo za vse naše potrebe.

To je kot prispodoba o nogometu in starcu Hottabychu, ki ga je gledal. Dajte vsakemu nogometašu žogo in igra bo razpadla.

Naj vas še enkrat spomnim: razvita sposobnost izbire in izbire je znak oblikovane osebnosti. In bistvo tukaj niti ni pomanjkanje denarja. Obstaja še eno, bolj popolno pomanjkanje, s katerim smo vsi obdarjeni od rojstva. Zaradi pomanjkanja življenjskega časa ne moremo izbrati "sto poti in sto cest" hkrati. Imamo zelo malo časa, da vse naredimo, da vse pokrijemo. Zato smo vsi, tako bogati kot revni, še vedno podvrženi nujnosti. izberite .

Toda ideal »vsestransko (»harmonično«) razvite osebnosti, ki nam je dolgo časa služil kot lažno vodilo, nam ne dopušča, da bi to veščino razvili v sebi "Titan renesanse", ki je tako vzgojen, pohabi in se spremeni v duševnega čudaka.

Usodno je, da gonja za kulturo povzroča pomanjkanje kulture. Težnja po znanju ustvarja otopelost uma in notranjo praznino. Žeja po nenehni dejavnosti vodi v dejstvo, da ni dokončana niti ena naloga.

In naše izobraževanje še naprej sledi svoji liniji – zahteva odličnost na vseh področjih. Seveda lahko izobraževanju obrneš hrbet, pa boš označen za poraženca. In ta nevidna, a oprijemljiva stigma ni mar vsem. In zato se mnogi raztezajo z vso močjo in se prikrajšajo za priložnost, da postanejo to, kar so želeli in bi lahko bili - popolnost.

Vse več pa je tistih, ki se ne bojijo »obrniti hrbta«, zato samskih ni več tako strah. So ljudje, katerih otroci sploh ne hodijo v šolo, ampak se učijo doma. Nenavadno je, da obvladajo program matematike, zasnovan za 10 let, v 2 letih brez naprezanja. So ljudje, ki bi si lahko privoščili zelo pretenciozen licej z okrepljenim programom, pa raje pošljejo svojega otroka v idilično, tiho lokalno šolo, kjer ostareli učitelji kokodakajo kot grlice in z leseno kazalko kažejo na zastarel priročnik, otroci in starši pa so prav tako tihi, prijazni in brez pretvarjanja.

In tisti, ki gredo po isti poti, ki vodi v slepo ulico, s povečevanjem količine informacij pridejo do grozljivih rezultatov - pridobijo vulgarnost . Moj najljubši angleški pisatelj, Gilbert Keith Chesterton, je verjetno najboljše besede o tem napisal v enem od svojih esejev:

»Zdi se mi, da ima vulgarnost dve nepogrešljivi lastnosti: nič ji ni težko in nič tujega. Vulgarna oseba v polnem pomenu besede izliva - misli in občutki se izlivajo iz njega, ne izbira jih, ne filtrira. On je vse na svetu ve, torej ne ve ničesar. Kdor ve vse, je izgubil strahospoštovanje... vse presoja neskromno, od zgoraj, pozabil je, da je vse na svetu po svoje sveto.«

Razpravo o takšni »vsestranski enostranskosti« ne moremo mimo nadaljevati z besedami Arthurja Schopenhauerja, ki ga ne maram. Toda kako natančen je včasih v svojem pesimizmu!

"Topnost uma poraja notranjo praznino. Videli jo boste v nenehnem zanimanju za najbolj nepomembne zunanje dogodke, da bi nekako vznemirili um in dušo. .”

Tukaj pišem te vrstice in v mojih očeh je program "Naj govorijo". Kot da bi Schopenhauer in Chesterton pisala o njej.

Vendar imam hujše primere. Ali potrebujem kakšen prenos? Pred očmi imam usode konkretnih ljudi.

Nič ne naredi otroka bolj neumnega kot potreba po obiskovanju šole in tam dobivanju dobrih ocen. Pred mojimi očmi se je več kot en pameten, zanimiv predšolski otrok spremenil v neumnega in nesrečnega srednješolca. Na vprašanje "Zakaj otrok ne bere ničesar?" Od mam in babic slišim en standardni odgovor: "Kdaj naj bere toliko lekcij!"

Toda zakaj se morajo ti »odlični učenci« učiti francoščino in angleščino hkrati? Pred približno sto leti so se ljudje učili angleščine, da bi brali Shakespeara v izvirniku. Voltaire in La Rochefoucauld so brali v francoščini. Zakaj sploh izobraževanje za tiste, ki svoj prosti čas z veseljem preživljajo »v stiku«?

Naše šolstvo sije s svetlobo mrtve, ugasle zvezde. Izvaja nekaj nesmiselnih dejanj, vendar je namen, zaradi katerega se ta dejanja izvajajo, že zdavnaj izgubljen.

Tema "vsestransko razvite osebnosti" z vidika psihologije me vedno znova vznemirja. Dejstvo je, da sem osebno fizično trpel in še vedno trpim v družbi tistih, iz katerih so skušali narediti to najbolj »vsestransko razvito osebnost«, a je dobil tip tako imenovane »izobražene osebe«. Ti ljudje so vedno dobili čiste petice. Toda približajte se jim, poglejte jih v oči. Prazne so, kot pošasti iz nočne more.