Mnogi domovi imajo zdaj čudovito božično drevo, okrašeno za novo leto. Od nekdaj sem se spraševala, od kod ta lep običaj in zakaj je božično drevo dobilo takšno čast. Poglobimo se v zgodbo in odgovorimo na vsa vprašanja. Ker je bila tradicija okraševanja božičnega drevesca prvotno povezana z božičem in ne z novim letom, zato pišem prispevek o prazničnem drevescu šele zdaj.

Poleg objave vam bom pokazal še nekaj okraskov za božično drevo iz šestdesetih let. Za predvideni namen jih še vedno uporabljajo prebivalci ene od vasi v moskovski regiji, kamor sem šel posebej občudovati pripomočke, ki so praznovali več kot ducat novih let.

V svetovni praznični tradiciji se pogosto pojavlja drevo - kot eden najstarejših simbolov življenja. Zelene palmove veje so v starem Egiptu veljale za simbol zmage življenja nad smrtjo. Hrastove veje z zlatimi jabolki so uporabljali Druidi med praznikom zimskega solsticija. Zimzeleno drevo se s svojo življenjsko podobo najbolj ujema z ideologijo zmage življenja nad smrtjo.

Na splošno je tradicija okraševanja božičnega drevesa zelo starodavna, več kot 2000 let. Prej so ljudje verjeli, da so vsa drevesa obdarjena z dobrimi močmi, da v njih živijo dobri duhovi. Ljudje so te duhove poskušali pomiriti tako, da so na drevesa obešali dobrote in darila. Zimzelena smreka je med vsemi drevesi zavzemala posebno mesto: bila je sveto središče, »svetovno drevo«, ki je simboliziralo življenje samo in novo rojstvo iz teme in mraka. Prej so namesto igrač na drevesa obesili plodove različnih dreves, na primer:
jabolka so simbol plodnosti,
orehi - nerazumljivost božje previdnosti,
jajca so simbol razvoja življenja, harmonije in popolnega blagostanja.

Božično drevo v Evropi ima neposredno predhodnico. Bila je lesena konstrukcija v obliki piramide, obešena z rastlinjem in okraski. Na police piramide so postavili darila ali sladkarije. Pred pojavom božičnega drevesa je takšna piramida veljala za glavno božično dekoracijo v Nemčiji in severni Evropi.
Zdaj tradicija božičnih piramid sploh ni mrtva. Piramide v evropskih mestih pogosto najdemo skupaj z božičnimi drevesci

Prva pisna omemba božičnega drevesa sega v 16. stoletje. Tako nemški vir iz leta 1561 pravi, da za božič v hiši ne sme biti več kot eno božično drevo. V 17. stoletju je bilo božično drevo že pogost atribut božiča v Nemčiji in skandinavskih državah. Nemški naseljenci so božično drevo prinesli v Ameriko.

Kako so okrasili božično drevo? V 16. stoletju so v Nemčiji drevo krasili s figurami in rožami, izrezanimi iz barvnega papirja, jabolki, vaflji, pozlačenimi izdelki in sladkorjem. Na splošno je tradicija okraševanja božičnega drevesa povezana z rajskim drevesom, obešenim z jabolki. Uspeh božičnega drevesa v protestantskih deželah je bil še večji zaradi legende, da je sam Martin Luther prvi prižgal svečke na božičnem drevesu.

Postal je tudi junak najbolj priljubljene legende o okraševanju božičnega drevesca: nekega božičnega večera se je skozi gozd odpravljal domov. Večer je bil jasen in zvezdnat. Ko je prišel domov, je za svojo družino postavil božično drevo in na njegove debele veje pritrdil veliko sveč. Luči na njem so bile videti kot zvezde na nebu.

Ideja za uporabo električnih girland namesto voščenih sveč pripada angleškemu telefonskemu operaterju Ralphu Morrisu. Niti električnih žarnic so takrat že uporabljali v telefonskih centralah, Morrisu se je porodila le ideja, da bi jih obesili na božično drevo. In prva ulična božična drevesca z električnimi girlandami so se pojavila na Finskem leta 1906.

Obstaja legenda o tem, zakaj božična drevesca okrasimo s sijočimi bleščicami.
Nekoč je živela prijazna, revna ženska, ki je imela veliko otrok. Večer pred božičem je okrasila drevesce, vendar je imela zelo malo okraskov. Ponoči so drevo obiskali pajki in, ko so se plazili od veje do veje, pustili mrežo na njegovih vejah. Kot nagrado za ženino prijaznost je otrok Kristus blagoslovil drevo in mreža se je spremenila v bleščeče srebro.

Ker so bila prva božična drevesca okrašena s svežim cvetjem in sadjem, kasneje pa so jim dodali še sladkarije, orehe in božične svečke, je bilo takšno breme za drevesce zagotovo pretežko. Tako so nemški pihalci stekla začeli proizvajati votle steklene okraske za božično drevo, ki so nadomestili sadje in druge težke okraske.

Danes je v trgovinah ogromno novoletnih in božičnih igrač za vsak okus.
Rad bi vam pokazal nekaj okraskov iz 60-ih - 70-ih let prejšnjega stoletja, s katerimi so naši starši praznovali novo leto in božič, najdenih v eni od vasi Istrinskega okrožja Moskovske regije.

Božiček iz sivega papirja

Nikoli nisem imela izrezanih balonov, a ostajajo eden od mojih spominov na otroštvo. Te igrače so krasile božično drevo v mojem vrtcu.

Medtem ko je icicle stožce še mogoče najti v prodaji, perlic nisem videl nikjer

Vesel božič!

Dandanes si težko predstavljamo novoletne počitnice brez snega in smreke. Toda pred nekaj stoletji zimzeleno drevo ni bilo atribut novega leta, sam praznik pa so v Rusiji praznovali septembra.

Tradicija okraševanja novoletne jelke je znana iz keltskih legend. Stari Slovani so namesto božičnega drevesa krasili hrast ali brezo.

V Evropi se je tradicija praznovanja novega leta z zeleno lepotico začela v Nemčiji s starodavno nemško legendo o drevesih, ki veličastno cvetijo v zimskem mrazu. Kmalu je okraševanje božičnih drevesc postalo modno in se razširilo v številne države starega sveta. Da bi se izognili množičnemu krčenju gozdov, so v Nemčiji v 19. stoletju začeli izdelovati umetne smreke.

Stara božična voščilnica

Sergej Korovin. Božič

Novoletna tradicija je prišla v Rusijo na predvečer leta 1700, v času vladavine Petra I., ki je ukazal prehod na nov koledar (od Kristusovega rojstva) od 1. januarja 1700 in praznovanje novega leta januarja 1, in ne 1. septembra. V odloku je bilo navedeno: »... Na velikih in dobro prometnih ulicah, za plemenite ljudi in v hišah premišljenega duhovnega in posvetnega ranga, naredite nekaj okraskov pred vrati iz dreves in vej bora in brina ... in za revne ljudi, vsak postavite vsaj drevo ali vejo na vrata ali nad njihov tempelj [hišo] ... »

Po kraljevi smrti so se ohranila le navodila glede okrasitve pivnic, ki so jih pred novim letom še naprej krasile božične jelke. Po teh drevesih so prepoznali gostilne. Drevesa so stala ob obratih do naslednjega leta, na predvečer pa so stara drevesa zamenjali z novimi.

Heinrich Manizer. Dražba božičnih drevesc

Aleksej Černišev. Božično drevo v Anichkovi palači

Prvo javno božično drevo je bilo postavljeno v stavbi postaje Jekaterininski (zdaj Moskovski) v Sankt Peterburgu šele leta 1852.

V različnih časih so božična drevesca okrasili na različne načine: najprej s sadjem, svežim in umetnim cvetjem, da bi ustvarili učinek cvetočega drevesa. Kasneje so okraski postali pravljični: pozlačeni stožci, škatle s presenečenji, sladkarijami, orehi in gorečimi božičnimi svečami. Kmalu so se pridružile ročno izdelane igrače: otroci in odrasli so jih izdelovali iz voska, kartona, vate in folije. In konec 19. stoletja so električne girlande nadomestile voščene sveče.

Med prvo svetovno vojno je cesar Nikolaj II tradicijo božičnega drevesca razglasil za "sovražnika". Po oktobrski revoluciji je bila prepoved odpravljena, leta 1926 pa je delavska in kmečka vlada spet odpravila tradicijo »božičnega drevesa«, saj je menila, da je buržoazna.

Novoletna jelka v stebrni dvorani Doma sindikatov. 1950 Foto kronika TASS

Novoletno drevo v Kremeljski kongresni palači. Foto: N. Akimov, L. Porter / Foto kronika TASS

Šele leta 1938 se je v Moskvi, v dvorani stolpcev Doma sindikatov, pojavilo ogromno 15-metrsko božično drevo z deset tisoč okraski in igračami. Začeli so ga postavljati vsako leto in tam prirejati otroške novoletne zabave, imenovane "novoletna drevesca". Od leta 1976 je glavno novoletno drevo v državi postalo drevo, postavljeno v Državni kremeljski palači Otroci v novoletnih klobukih blizu drevesa. Foto: T. Gladskikh / fotobanka “Lori”

Pred več tisoč leti se je leto začelo jeseni ali spomladi. Na primer, če vzamemo staro Rusijo, potem je tukaj začetek leta padel na mesec marec in to praznovanje je bilo bolj kot poklon pomladi, toploti, soncu in prihodnji dobri letini.

Sčasoma, po sprejetju krščanstva (ki pade na konec 10. stoletja), so v Rusiji začetek novega leta začeli praznovati po bizantinskem koledarju in to je bil prvi dan jesenskega meseca. septembra. In šele leta 1700, ko je Peter I, veliki ruski car, izdal nov odlok, ki je določal, da mora začetek leta pade na drugi zimski mesec, in ga je vsa Rusija začela praznovati 1. januarja. Takrat je bil od carja prejet predlog, da moskovske hiše okrasijo s smrekovimi in borovimi vejami ter storži, vsi pa naj bi ta dan praznovali s praznovanjem s čestitkami vsem sorodnikom in prijateljem, plesom in streljanjem, izstreljevanjem raket v nočno nebo.

In sam kralj je v noči z 31. decembra na 1. januar šel na Rdeči trg z baklo v rokah in po zvonjenju izstrelil prvo raketo v zvezdnato nebo. In to je bil prvi ognjemet v čast novega leta. Za smrečico pa so pred približno 300 leti verjeli, da novoletno okrašeno drevo spremeni negativne sile v pozitivne. Danes so vsi pozabili na takšne moči, vendar je čudovita in ljubljena tradicija okrasitve iglavcev pred praznikom ostala do danes.

Božično drevo je tisto, kar ustvarja čarobno vzdušje novega leta.

Čudovita obleka za božično drevo lahko preobrazi vsako sobo in vas navduši s svojim videzom v dolgih prazničnih dneh in večerih ter pusti prijetne spomine za vse naslednje leto.

Zgodovina novoletnega drevesa

Prvo pisno omembo smreke kot novoletne jelke najdemo v kroniki francoske province Alzacije iz leta 1600. Za domovino pa velja Nemčija. Obstaja legenda, da je tradicijo okraševanja božičnega drevesa na božični večer začel nemški reformator Martin Luther.

Prav on, ko se je vrnil domov pred praznovanjem božiča leta 1513, je bil očaran in navdušen nad lepoto zvezd, ki so tako gosto posule nebo, da se je zdelo, kot da se v krošnjah dreves lesketajo zvezde. Doma je na mizo postavil božično drevo in ga okrasil s svečami, na vrh pa postavil zvezdo v spomin na betlehemsko zvezdo, ki je kazala pot do votline, kjer se je rodil Jezus.

Zakaj je bila smreka izbrana za novoletno jelko? Spomnimo se, da so naši predniki drevesa obravnavali kot živa bitja. V Rusiji je bilo tako posebej cenjeno, kultno drevo breza. Zelena, dišeča gozdna lepotica smreka je že od antičnih časov veljala za drevo miru pri starih Germanih. Verjeli so, da v njegovih vejah živi dobri »duh gozdov« - zagovornik pravice in vsega živega. Ni naključje, da so se bojevniki pred vojaškimi spopadi zbirali po nasvet pri smreki v upanju, da bodo deležni njene zaščite. In tudi zato, ker je to drevo poosebljalo nesmrtnost, zvestobo, neustrašnost, dostojanstvo, skrivnost neminljive, večne mladosti. Sčasoma se je pojavil običaj, da dobre duhove, ki prezimijo v zimzelenih vejah smreke, pomirimo tako, da njene puhaste veje okrasimo z darili. Ta običaj se je rodil v Nemčiji, kasneje pa so si obred čaščenja smreke izposodili Nizozemci in Angleži.

Znano je tudi, da je bilo v srednji Evropi v 16. stoletju na božično noč navada, da so sredi mize postavili manjšo bukev, okrašeno z majhnimi jabolki, slivami, hruškami in lešniki, kuhanimi v medu.

V drugi polovici 17. stoletja je bilo v nemških in švicarskih hišah že običajno, da okrasitev božične jedi ne dopolnjujejo le z listavci, ampak tudi z iglavci. Glavna stvar je, da je velikost igrače. Sprva so s stropa obešali majhna božična drevesca skupaj z bonboni in jabolki, šele kasneje pa se je uveljavil običaj, da se v sobi za goste okrasi eno veliko božično drevo.

18. stoletje je smreko izbralo za kraljico novoletnih praznikov najprej v Nemčiji, kasneje pa še v številnih evropskih državah. V Rusiji je smreka naredila prvi korak k pridobitvi statusa obrednega novoletnega drevesa po evropskem vzoru po izdanem ukazu Petra I. »O praznovanju novega leta«. Predpisoval je: »...Na velikih in prometnih ulicah naj plemiči in hiše posebnega duhovnega in posvetnega reda naredijo pred vrati nekaj okraskov iz dreves in vej bora in brina ... in za revne ljudi, vsak od njih naj ima vsaj drevo ali vejo za vrata ali pa naj jo postavi nad svoj tempelj ...«

Odlok pa ni govoril posebej o božičnem drevesu, temveč o iglavcih nasploh. Poleg tega je posebej naročil, naj "okrasijo" ulično pokrajino, namesto notranje opreme hiš. Carjev odlok je seveda spodbudil vzpostavitev evropskega običaja postavljanja božičnega drevesa v Rusiji, a po Petrovi smrti je bil odlok napol pozabljen in drevo je postalo običajni novoletni atribut šele stoletje pozneje. .

Evropsko tradicijo postavljanja božičnih drevesc na božični večer so prvi podprli peterburški Nemci, ki so predstavljali vsaj tretjino prebivalstva severne prestolnice. To navado je sčasoma sprejelo peterburško plemstvo. Postopoma se je priljubljenost božičnega drevesa razširila tudi na druge družbene segmente. Množična moda za božično drevo je izbruhnila v 40. letih 19. stoletja. To dejstvo je leta 1841 zapisal časopis "Severna čebela": "Postaja naš običaj, da praznujemo božični večer ... tako, da okrasimo cenjeno božično drevo s sladkarijami in igračami."

K vse večji priljubljenosti novoletnega drevesa je prispevala trgovina, ki so jo okoli njega organizirali podjetni peterburški slaščičarji, ki niso samo poskrbeli za prodajo božičnih drevesc za velik denar, temveč so si omislili tudi spremljajočo slaščičarsko okolico - bonbone in sveče. na njih.

V Gostinem dvoru in kasneje na trgih so organizirali tržnice božičnih drevesc, »gozdno blago« so jim dobavljali ruski kmetje, ki so videli svoj dobiček.

I. Shmelev je o takšni božični prodaji slikovito govoril v svoji slavni knjigi »Poletje Gospodovo«: »Pred božičem, tri dni prej, je bil na trgih in trgih gozd jelk. In kakšna božična drevesca! Te dobrote je v Rusiji, kolikor hočeš ... Na trgu Teatralnaya je bil včasih gozd. Stojijo v snegu. In sneg začne padati - izgubili ste pot! Moški, v ovčjih plaščih, kot v gozdu. Ljudje hodijo in izbirajo. Psi na božičnih drevesih so res kot volkovi. Ognji gorijo, pogrej se... Skozi jelke se boš sprehajal do noči. In mraz je vse močnejši. Nebo je v dimu - škrlatno, v ognju. Na božičnih drevesih je mraz ...«

Prvič je oblečena zelena lepotica javno zasvetila s prazničnimi lučmi leta 1852 v Sankt Peterburgu v prostorih postaje Ekateringofsky (zdaj Moskva). In do konca 19. stoletja je bilo novoletno drevo trdno uveljavljeno, najprej v deželnih mestih, kasneje pa na posestvih posestnikov.

Kmalu je javnost med naravovarstveniki dvignila glas v bran smrek ob njihovem vse večjem krčenju gozdov. Od začetka 20. stoletja je bila moda umetnih smrečic, ki so bile tedaj kaprica in znak posebnega šika premožnih ljudi. To dejstvo se je odražalo v njegovem večdelnem delu "Življenje ruskega ljudstva" A.V. Tereščenko, ki omenja bogataša iz Sankt Peterburga, ki je naročil umetno božično drevo visoko 3,5 aršina (približno 2,5 metra). Njegov zgornji del je bil prepleten s trakovi in ​​dragim materialom, okrašen z dragimi igračami in ženskim nakitom, spodnji del pa z raznovrstnim sadjem in sladkarijami.

Postopoma drevo postane središče celotnega novoletnega praznika. Vnaprej je okrašena, nanjo obesijo darila in okoli nje plešejo okrogle plese.

Po oktobrski revoluciji leta 1917 je novoletna jelka kot buržoazni in verski ostanek preteklosti padla v nemilost in za dolgih osemnajst let izginila iz javnega življenja naših rojakov. Njeno srečno vrnitev lahko datiramo v leto 1935, ko je časopis Pravda objavil članek »Otrokom za novo leto pripravimo dobro božično drevo«. Z izgonom in pozabo gozdne zelene lepotice se je v sovjetski zgodovini spet začela krepiti tradicija postavljanja božičnega drevesa kot obrednega novoletnega drevesa.

Dandanes si prizadevajo dostaviti in namestiti okrašeno božično drevo tudi v tistih regijah, kamor ga je treba pripeljati posebej, na primer na ladjah, ki plujejo čez ocean onkraj ekvatorja.

Pred več tisoč leti se je leto začelo jeseni ali spomladi. Na primer, če vzamemo staro Rusijo, potem je tukaj začetek leta padel na mesec marec in to praznovanje je bilo bolj kot poklon pomladi, toploti, soncu in prihodnji dobri letini.

Prvo pisno omembo smreke kot novoletne jelke najdemo v kroniki francoske province Alzacije iz leta 1600. Za domovino pa velja Nemčija. Obstaja legenda, da je tradicijo okraševanja božičnega drevesa na božični večer začel nemški reformator Martin Luther. Prav on, ko se je vrnil domov pred praznovanjem božiča leta 1513, je bil očaran in navdušen nad lepoto zvezd, ki so tako gosto posule nebo, da se je zdelo, kot da se v krošnjah dreves lesketajo zvezde. Doma je na mizo postavil božično drevo in ga okrasil s svečami, na vrh pa postavil zvezdo v spomin na betlehemsko zvezdo, ki je kazala pot do votline, kjer se je rodil Jezus.

Zakaj je bila smreka izbrana za novoletno jelko? Spomnimo se, da so naši predniki drevesa obravnavali kot živa bitja. V Rusiji je bilo tako posebej cenjeno, kultno drevo breza. Zelena, dišeča gozdna lepotica smreka je že od antičnih časov veljala za drevo miru pri starih Germanih. Verjeli so, da v njegovih vejah živi dobri »duh gozdov« - zagovornik pravice in vsega živega. Ni naključje, da so se bojevniki pred vojaškimi spopadi zbirali po nasvet pri smreki v upanju, da bodo deležni njene zaščite. In tudi zato, ker je to drevo poosebljalo nesmrtnost, zvestobo, neustrašnost, dostojanstvo, skrivnost, da ne bledi, večno mladost. Sčasoma se je pojavil običaj, da dobre duhove, ki prezimijo v zimzelenih vejah smreke, pomirimo tako, da njene puhaste veje okrasimo z darili. Ta običaj se je rodil v Nemčiji, kasneje pa so si obred čaščenja smreke izposodili Nizozemci in Angleži. Znano je tudi, da je bilo v srednji Evropi v 16. stoletju na božično noč navada, da so sredi mize postavili manjšo bukev, okrašeno z majhnimi jabolki, slivami, hruškami in lešniki, kuhanimi v medu.

V drugi polovici 17. stoletja je bilo v nemških in švicarskih hišah že običajno, da okrasitev božične jedi ne dopolnjujejo le z listavci, ampak tudi z iglavci. Glavna stvar je, da je velikost igrače. Sprva so s stropa obešali majhna božična drevesca skupaj z bonboni in jabolki, šele kasneje pa se je uveljavil običaj, da se v sobi za goste okrasi eno veliko božično drevo. 18. stoletje je smreko izbralo za kraljico novoletnih praznikov najprej v Nemčiji, kasneje pa še v številnih evropskih državah.

Peter Veliki in prvo božično drevo

V Rusiji navada novoletnega drevesa sega v petrovsko dobo. V skladu s kraljevim odlokom z dne 20. decembra 1699 je bilo odslej predpisano, da se koledar ne računa od stvarjenja sveta, temveč od Kristusovega rojstva in dneva »novega leta« do takrat, ki se v Rusiji praznuje 1. septembra, »po zgledu vseh krščanskih ljudstev«, bi morali praznovati 1. januarja. Ta odlok je podal tudi priporočila za organizacijo novoletnih počitnic. V spomin na to so na novega leta dan ukazali izstreljevati rakete, prižigati ognje in okrasiti prestolnico (takrat še Moskvo) z borovimi iglicami: »Okrasite moskovske hiše s smrekovimi in borovimi vejami in storži in vsi naj praznujejo ta dan z čestitke vsem sorodnikom in prijateljem, ples in streljanje, izstreljevanje raket v nočno nebo.”

In sam kralj je v noči z 31. decembra na 1. januar šel na Rdeči trg z baklo v rokah in po zvonjenju izstrelil prvo raketo v zvezdnato nebo. In to je bil prvi ognjemet v čast novega leta. Za smrečico pa so pred približno 300 leti verjeli, da novoletno okrašeno drevo spremeni negativne sile v pozitivne. Danes so vsi pozabili na takšne moči, vendar je čudovita in ljubljena tradicija okrasitve iglavcev pred praznikom ostala do danes.

Vendar pa je imel Petrov odlok zelo posreden odnos do prihodnjega božičnega drevesa: prvič, mesto ni bilo okrašeno samo s smrekami, ampak tudi z drugimi iglavci; drugič, odlok je priporočal uporabo tako celih dreves kot vej in, končno, tretjič, okrasje iz borovih iglic je bilo odrejeno namestiti ne v zaprtih prostorih, ampak zunaj - na vratih, strehah gostiln, ulicah in cestah. Tako se je drevo spremenilo v detajl novoletne mestne pokrajine in ne božične notranjosti, kar je kasneje postalo.

Po Petrovi smrti so bila njegova priporočila popolnoma pozabljena. Kraljeva navodila so se ohranila le pri okrasitvi pivnic, ki so jih pred novim letom še naprej krasile božične jelke. Taverne so bile prepoznavne po teh drevesih (privezanih na kol, nameščenih na strehah ali zataknjenih za vrata). Drevesa so tam stala do naslednjega leta, na predvečer pa so stara drevesa zamenjali z novimi. Ta navada, ki je nastala kot posledica Petrovega odloka, se je obdržala vse 18. in 19. stoletje.

Božično drevo v prvi polovici 19. stoletja

V Rusiji se je božično drevo pojavilo v začetku 19. stoletja v hišah peterburških Nemcev. Leta 1818 so na pobudo velike kneginje Aleksandre Fjodorovne organizirali božično drevo v Moskvi, naslednje leto pa v palači Aničkov v Sankt Peterburgu. Za božič leta 1828 je Aleksandra Fjodorovna, takrat že cesarica, v svoji palači organizirala prvo praznovanje "otroškega božičnega drevesa" za svojih pet otrok in nečakinje - hčerke velikega kneza Mihaila Pavloviča. Božično drevo so postavili v Veliki jedilnici.

Povabljeni so bili tudi otroci nekaterih dvorjanov. Na osmih mizah in na mizi, pogrnjeni za cesarja, so bila postavljena božična drevesca, okrašena s sladkarijami, pozlačenimi jabolki in orehi. Pod drevesi so bila razložena darila: igrače, obleke, izdelki iz porcelana itd. Vsem prisotnim otrokom je darila izročila sama gostiteljica. Praznik se je začel ob osmih zvečer, ob deveti uri pa so gostje že odšli. Od takrat naprej so po vzoru kraljeve družine božična drevesca začela postavljati v hišah najvišjega peterburškega plemstva. Točnega časa, ko se je božično drevo prvič pojavilo v ruskem domu, še ni mogoče določiti. Prvo božično drevo v Rusiji je postavil cesar Nikolaj I. čisto na koncu tridesetih let 19. stoletja, nato pa so ga po vzoru kraljeve družine začeli postavljati v hišah peterburškega plemstva. Preostali del prebivalstva prestolnice se je zaenkrat bodisi ravnal brezbrižno ali sploh ni vedel za obstoj takega običaja. Vendar pa je malo po malo božično drevo osvojilo druge družbene sloje Sankt Peterburga.

In nenadoma je sredi 1840-ih prišlo do eksplozije - »nemški običaj« se je začel hitro širiti. Zdaj je Sankt Peterburg dobesedno zajel "naval božičnih dreves". Običaj je postal moden in do konca štiridesetih let 19. stoletja je božično drevo postalo znan in znan predmet v božični notranjosti prestolnice. Trgovina z božičnimi drevesci se je začela v poznih 1840-ih. Prodajali so jih v Gostinem dvoru, kamor so jih kmetje prinesli iz okoliških gozdov. Če pa si revni niso mogli privoščiti niti najmanjšega božičnega drevesca, je bogato metropolitansko plemstvo začelo organizirati tekmovanja: kdo ima večje, debelejše, bolj elegantno ali bogato okrašeno božično drevo. Pravi nakit in drage tkanine so pogosto uporabljali kot okraske za božična drevesca v bogatih domovih. Prva omemba umetnega božičnega drevesa sega v konec štiridesetih let 19. stoletja, kar je veljalo za poseben šik.

Do sredine 19. stoletja se je nemški običaj trdno uveljavil v življenju ruske prestolnice. Samo drevo, ki je bilo prej v Rusiji znano le pod nemškim imenom »Weihnachtsbaum«, so sprva začeli imenovati »božično drevo« (kar je pavs iz nemščine), kasneje pa je dobilo ime »božično drevo«, ki mu je bila dodeljena za vedno. Praznik, organiziran ob božiču, so začeli imenovati tudi božično drevo: "pojdi na božično drevo", "priredi božično drevo", "povabi na božično drevo". V. I. Dal je o tem pripomnil: »Ker smo prek Sankt Peterburga od Nemcev prevzeli navado, da otrokom za božič pripravimo okrašeno, osvetljeno božično drevo, včasih imenujemo dan drevesa božični večer.«

Rusko božično drevo v drugi polovici 19. stoletja

Razvoj božičnega drevesa v Rusiji je presenetljiv s svojo hitrostjo. Že sredi stoletja je božično drevo postalo nekaj običajnega za prebivalce številnih deželnih in okrožnih mest. Razlog za hiter vstop peterburške inovacije v življenje provincialnega mesta je jasen: meščani so, ko so opustili starodavno ljudsko navado praznovanja božiča, začutili določen ritualni vakuum. Ta praznina bodisi ni bila zapolnjena z ničemer, kar je povzročilo občutek razočaranja zaradi praznih prazničnih pričakovanj, ali pa je bila kompenzirana z novimi, čisto urbanimi zabavami, vključno z ureditvijo božičnega drevesa. Božično drevo je z veliko težavo osvojilo posest posestnika. Tu so, kot pričajo memoaristi, še vrsto let praznovali božič po starem, v skladu z ljudskimi običaji.

In vendar je malo po malo peterburška moda začela prodirati na posestvo. Če do srede 19. stoletja v spominih, posvečenih božičnemu dnevu na posestnem posestvu, ni bilo omenjeno postavitev božičnega drevesca, se po desetih letih situacija spremeni. O božičnih praznikih leta 1863 se svakinja Leva Tolstoja T. A. Kuzminskaja, ki je dolgo živela v Jasni Poljani in jo imela za svoj »drugi starševski dom«, spominja: »Vsak dan smo imeli kakšno zabavo: gledališče, večeri, božično drevo in celo jahanje trojčkov." Dve leti kasneje, 14. decembra 1865, v pismu Sofiji Andrejevni Tolstoj pravi: »Tukaj pripravljamo veliko božično drevo za prvi praznik in rišemo različne lampijone ter se spominjamo, kako znate te stvari narediti.« In še: »Bilo je veličastno božično drevo z darili in dvoriščnimi otroki. V mesečni noči – vožnja s trojko."

Sprva je bila prisotnost božičnega drevesa v hiši omejena na en večer. Na predvečer božiča so smrečico od otrok skrivaj odnesli v najboljšo sobo v hiši, v vežo ali dnevno sobo, in jo postavili na mizo, pogrnjeno z belim prtom. Odrasli, kot se spominja A.I. Tsvetaeva, so »skrili (božično drevo) pred nami s točno tako strastjo, s katero smo sanjali, da bi ga videli.« Na veje drevesa so pritrdili sveče, na drevesce so obesili dobrote in okraske, pod njim položili darila, ki so jih, tako kot drevesce samo, pripravljali v strogi tajnosti. In nazadnje, tik preden so otroke spustili v dvorano, so na drevescu prižgali svečke. Vstop v prostor, kjer je bilo postavljeno božično drevo, je bil strogo prepovedan, dokler ni bilo izdano posebno dovoljenje. Največkrat so v tem času otroke odpeljali v kakšno drugo sobo. Zato niso mogli videti, kaj se dogaja v hiši, ampak so po različnih znakih poskušali uganiti, kaj se dogaja: prisluškovali so, gledali skozi ključavnico ali skozi špranjo na vratih.

Ko so bile vse priprave končno končane, je bil dan vnaprej dogovorjen znak (»zazvonil je čarobni zvonec«) ali pa je po otroke prišel kdo od odraslih ali služabnikov. Vrata v dvorano so se odprla. Ta trenutek odpiranja, odpiranja vrat je prisoten v številnih spominih, zgodbah in pesmih o božičnem prazniku: za otroke je bil to težko pričakovan in strastno zaželen trenutek vstopa v »prostor božičnega drevesa«, njihove povezave z čarobno drevo. Prva reakcija je bila otopelost, skoraj omamljanje. Predstavljeno otrokom v vsem svojem sijaju je božično drevo, okrašeno »na najbolj sijajen način«, vedno vzbujalo začudenje, občudovanje in navdušenje. Ko je minil prvi šok, so se začeli kriki, sopihanje, cviljenje, skakanje in ploskanje. Ob koncu počitnic so otroci, privedeni v izjemno navdušenje, drevo dobili v popolno razpolago: z njega so trgali sladkarije in igrače, drevo uničevali, lomili in popolnoma uničili (kar je botrovalo izrazom » oropati drevo«, »uščipniti drevo«, »uničiti drevo«). Od tod izvira tudi ime samega praznika: praznik trganja božičnega drevesca. Uničenje drevesa je imelo zanju psihoterapevtski pomen kot sprostitev po dolgotrajnem stresu, ki sta ga doživela.

Ob koncu praznika so opustošeno in polomljeno drevo odnesli iz dvorane in vrgli na dvorišče. Navada postavljanja božičnega drevesca za božične praznike se je neizogibno spremenila. V tistih hišah, kjer so sredstva dopuščala in je bilo dovolj prostora, so že v štiridesetih letih 19. stoletja namesto tradicionalno majhnega božičnega drevesa začeli postavljati veliko: visoka, do stropa segajoča božična drevesca, široka in gosta, močna in sveža. igle, so bile še posebej cenjene. Povsem naravno je, da visokih dreves ni bilo mogoče obdržati na mizi, zato so jih začeli pritrditi na prečko (na "kroge" ali "noge") in namestiti na tla v središču dvorane ali največje sobe. v hiši. Ko se je drevo preselilo z mize na tla, iz vogala v sredino, se je spremenilo v središče prazničnega praznovanja, otrokom pa je dalo priložnost, da se ob njem zabavajo in zaplešejo v krogih. Drevo, ki je stalo v središču sobe, je omogočalo pregledovanje z vseh strani, iskanje novih in starih igrač, poznanih iz prejšnjih let. Lahko bi se igrali pod drevesom, skrili za njim ali pod njim. Možno je, da je bil ta ples božičnega drevesa izposojen iz obreda Trojice, katerega udeleženci so se držali za roke in ob petju obrednih pesmi hodili okoli breze. Spremembe, ki so se zgodile, so spremenile bistvo praznika: postopoma se je začel spreminjati v praznovanje božičnega drevesa za otroke prijateljev in sorodnikov.

Na takih praznikih, imenovanih otroška božična drevesca, so bili poleg mlajše generacije vedno prisotni tudi odrasli: starši ali starejši, ki so spremljali otroke. Povabljeni so bili tudi otroci guvernant, učiteljev in služabnikov. Sčasoma so se božična drevesca začela pripravljati za odrasle, na katere so starši hodili sami, brez otrok. Prvo javno božično drevo je bilo organizirano leta 1852 na postaji Ekateringofsky v Sankt Peterburgu, postavljeno leta 1823 v podeželskem vrtu Ekateringofsky. Ogromna smreka, nameščena v postajni dvorani, je »na eni strani mejila na steno, druga pa je bila okrašena z ostanki raznobarvnega papirja«. Za njo so začela organizirati javna božična drevesca v plemiških, častniških in trgovskih zborih, klubih, gledališčih in drugod. Moskva ni zaostajala za prestolnico Neve: od začetka petdesetih let 19. stoletja so praznovanja božičnega drevesa v dvorani Plemiškega moskovskega zbora postala vsakoletna.

Božično drevo v Rusiji na prelomu 19. in 20. stoletja

Do konca 19. stoletja je božično drevo postalo nekaj običajnega v Rusiji. Priprava božičnih drevesc se je začela teden dni pred božičem. Za gozdarje in kmete iz primestnih vasi je njihova prodaja postala eden od sezonskih zaslužkov. Drevesa so prodajali na najbolj gneči: v bližini dvorišč za goste, trgov, trgov. Na voljo so bila božična drevesca za vsak okus: majhna, okrašena z umetnimi rožami, velikanska božična drevesca, ki so ponosno stala v vsej svoji naravni lepoti, in umetna drobna božična drevesca, ki še nikoli niso videla gozda, katerih nenaravno svetlo zelena je takoj padla v oči. Drevesa so prodajale tudi številne trgovine – zelenjadnice, mlečne in celo mesne trgovine, kjer so bila drevesa razstavljena ob vhodu, pogosto že postavljena na križe.

V videzu božičnega drevesa v otroški hiši ni bilo več nobene skrivnosti, katere upoštevanje je veljalo za predpogoj pri urejanju prvih božičnih dreves. Otroci so uživali v sprehodih po »gozdovih« sejmov božičnih drevesc; opazoval, kako so božično drevo prinesli v hišo; videli so jo, še neodmrznjeno, ležati na hodniku (»šele po celonočnem bedenju jo bodo spustili noter«) ali v sobi na tleh, kako se greje v toplini doma; začutil, kako je začelo oddajati vonj po borovju in smoli.

Iz vsega mesta, včasih tudi iz drugih mest, so sorodniki in prijatelji, bratranci in bratje prihajali k domačim božičnim drevescem. Odrasli so si izmišljevali in kupovali darila, organizirali »zabavo na božičnem drevesu«, igrali na klavir, otroci pa plesali. Starejši so se sami pripravljali na praznike, pisali in uprizarjali igre »kot Hoffmann in Andersen« iz življenja okraskov za božično drevo. V tem času se je razširila organizacija dobrodelnih "božičnih dreves za revne" v domovih in sirotišnicah. Organizirala so jih različna društva in posamezni dobrodelniki. Drevo, ki je postalo glavna sestavina zimskih počitnic, je tako vstopilo v praznično življenje kot ena njegovih nujnih sestavin. L. N. Gumilev, ki je grenko govoril, da njegovo otroštvo ni bilo takšno, kot bi moralo biti, je pripomnil: "Želel sem nekaj preprostega: da bi bil oče, da bi svet imel božično drevo, Kolumba, lovske pse, Rubljova, Lermontova " Božično drevo so začeli dojemati kot enega nujnih elementov normalnega otroštva.

Obstaja mnenje, da je sovjetska vlada prepovedala božično drevo takoj po oktobrskem državnem udaru. Vendar to ne drži. Po prevzemu oblasti boljševiki niso posegli v božično drevo. Leta 1918 sta M. Gorky in A. N. Benois pripravila in izdala v petrogradski založbi "Parus" razkošno darilno knjigo za otroke "Yolka", ki so jo oblikovali čudoviti umetniki. Vključevala je dela M. Gorkega, K. I. Čukovskega, V. F. Hodaseviča, A. N. Tolstoja, V. Ja. Brjusova, S. Černega in drugih gozdne živali krožijo v veselem plesu. Na vrhu drevesa se sveti betlehemska šesterokraka zvezda.

V prvih letih po revoluciji pravzaprav niso bili sprejeti nobeni posebni ukrepi za prepoved božičnega drevesa, in če je takrat postalo izjemno redko, so bile razlog za to zunanje okoliščine, ki so »vse podrle in zmedle«. V prvih letih po državljanski vojni so v mestih še vedno prodajali veliko božičnih dreves, kot prej, vendar je bilo prebivalstvo revno in le redki so si lahko privoščili nakup tudi najmanjšega drevesca. Moški iz primestnih vasi, ki so v mesto prinesli božična drevesca, so ostali brez predbožičnega zaslužka. 25. decembra 1924 Korney Chukovsky piše: »Tretji dan sem šel z Murko do Kolje okoli 11. ure zjutraj in bil presenečen: koliko božičnih dreves! Na vsakem vogalu najbolj zapuščenih ulic je do vrha napolnjen voziček z najrazličnejšimi božičnimi drevesci, ob vozičku pa žalosten človek, ki brezupno gleda redke mimoidoče. Z enim sem se zapletel v pogovor. Pravi: »Ko bi le lahko zaslužili na soli, ne moremo sanjati o petroleju! Nihče nima niti centa od tistega božiča ...« Edina rudarska industrija so božična drevesca. Cel Leningrad so prekrili z božičnimi drevesci in znižali ceno na 15 kopejk. In opazil sem, da kupujejo večinoma majhna, proletarska božična drevesca, da jih postavijo na mizo.” Toda malo po malo se je življenje izboljšalo in zdelo se je, da drevo spet dobiva svoje pravice. Vendar stvari niso bile tako preproste.

Prvi alarm je zazvonil 16. novembra, tri tedne po oktobrskem državnem udaru, ko je sovjetska vlada na razpravo postavila vprašanje reforme koledarja. Do oktobrske revolucije je Rusija še vedno živela po julijanskem koledarju, večina evropskih držav pa je že zdavnaj prešla na gregorijanski koledar, ki ga je leta 1582 sprejel papež Gregor XIII. Potreba po reformi koledarja in prehodu na nov slog se je čutila že od 18. stoletja. Že pod Petrom I. je bila Rusija v mednarodnih odnosih in v znanstvenem dopisovanju prisiljena uporabljati gregorijanski koledar, znotraj države pa je življenje še dve stoletji potekalo po starem. Ta okoliščina je povzročila številne nevšečnosti. Potreba po uvedbi skupnega časovnega sistema z Evropo je bila še posebej izrazita v diplomatski in trgovski praksi. Toda poskusi koledarske reforme v 19. stoletju so bili neuspešni: temu sta nasprotovali tako vlada kot pravoslavna cerkev, ki sta vsakič menili, da je uvedba novega koledarja »nepravočasna«. Po revoluciji je vprašanje "nepravočasnosti" reforme izginilo samo po sebi in 24. januarja 1918 je Svet ljudskih komisarjev sprejel Odlok o uvedbi zahodnoevropskega koledarja v Ruski republiki. Odlok, ki ga je podpisal Lenin, je bil objavljen naslednji dan.

Ker je bila razlika med starim in novim slogom do takrat 13 dni, se je zaradi reforme ruski božič premaknil s 25. decembra na 7. januar, novo leto pa s 1. na 14. januar. In čeprav niti odlok niti drugi dokumenti takratne sovjetske vlade niso omenili niti besede o odpravi božičnih praznikov, je bila kršitev koledarja zaznana kot motnja življenja s svojimi pravoslavnimi prazniki, tradicionalno povezanimi z določenimi datumi. . Kaj bo z božičem in božičnim drevescem po uveljavitvi koledarske reforme, še ni bilo jasno.

In leta 1922 je bila izvedena kampanja za preoblikovanje praznika Kristusovega rojstva v »komsomolski božič« ali drugače v »komsomolski božič«. Komsomolske celice naj bi organizirale praznovanje »komsomolskih praznikov« na prvi dan božiča, to je 25. decembra, ki je bil razglašen za dela prost dan. Dogajanje se je začelo z branjem poročil in govorov, ki so razkrivali »ekonomske korenine« božičnih praznikov. Potem so bile predstave in dramatizacije, politične satire in »žive slike«. Drugi dan praznika so bile organizirane ulične procesije, tretji dan pa so v klubih potekale maškarade in božično drevo, imenovano "komsomolsko božično drevo". Udeleženci karnevalov božičnih drevesc (večinoma komsomolski propagandisti) so bili oblečeni v najbolj nepredstavljive satirične kostume: Antanta, Kolčak, Denikin, kulak, NEPman, poganski bogovi in ​​celo božična gos in pujsek. Procesije so potekale z baklami in sežiganjem »božjih podob« (ikon). Vendar tako naklonjen odnos sovjetskih oblasti do božičnega drevesa ni trajal dolgo. Nove spremembe so postale opazne do konca leta 1924, ko je Krasnaya Gazeta zadovoljno poročala: »... letos je opaziti, da so božični predsodki skoraj prenehali. Na bazarjih skorajda ni videti božičnih drevesc – manj je nezavestnih ljudi.« Praznik "komsomolski božič" se je postopoma končal. V tisku so ga kritizirali, češ da ni imel pomembne vloge v protiverski propagandi. In leta 1925 se je začel načrtni boj proti veri in pravoslavnim praznikom, ki je leta 1929 povzročil dokončno odpravo božiča. Božični dan se je spremenil v navaden delovni dan. Skupaj z božičem je odpadlo tudi drevesce, ki je že trdno zraslo z njim. Božično drevo, ki mu je nekoč nasprotovala pravoslavna cerkev, so danes poimenovali »duhovniška« navada.

V teh kritičnih letih v usodi drevesa se je zdelo, da se je končala. Na silvestrske večere so po ulicah hodili stražarji in kukali v stanovanjska okna, ali kje svetijo lučke božičnih drevesc. V šolah so v boju proti božiču in novoletni jelki začeli prirejati »protibožične večere«, na katerih so uprizarjali predstave, ki so zasmehovale duhovnike in cerkev, pele protiverske satirične kuplete, kot so: »Ding-bom, ding-bom, ne bova več šla v cerkev. V vrtcih so prenehali imeti božična drevesca. In vendar ljubljenega običaja nikoli ni bilo mogoče popolnoma izkoreniniti: drevo je »šlo pod zemljo«. Kot se spominja pisateljica I. Tokmakova, je bila še naprej nastanjena v družinah, zvestih predrevolucionarnim tradicijam. To so storili zelo previdno. Drevo je običajno priskrbel hišnik, ki je pred božičem odšel iz mesta v gozd z ogromno vrečo, drevo posekal, prepolovil in stlačil v vrečo. Doma je na hrapavo deblo nadel opornike in drevo je »postalo spet celo in vitko«.

Konec leta 1935 jelka ni bila toliko oživljena, temveč spremenjena v nov praznik, ki je dobil preprosto in jasno formulacijo: »Novoletna jelka je pri nas praznik veselega in srečnega otroštva.« Urejanje novoletnih drevesc za otroke zaposlenih v ustanovah in industrijskih podjetjih postaja obvezno. Zdaj je smreka nujen pripomoček ne le za sovjetske novoletne praznike, ampak tudi za sovjetsko življenje na splošno. Praznik je organizirala »komisija za božično drevo«, ki je običajno vključevala sindikalne aktiviste: razvili so program, dostavili drevo, poskrbeli za Božička in pripravili darila. Najtežje je bilo izbrati darila in se odločiti, "katero darilo podariti komu od fantov, da ne bi šlo čez mejo, hkrati pa bi bili vsi zadovoljni." Za vsakega otroka je bilo pripravljeno posebno darilo, ki je pozneje izšlo iz prakse sovjetskih božičnih dreves, kjer je bila predvidena enakost vseh otrok.

Povezava med drevescem in božičem je bila pozabljena. Božično drevo je postalo atribut državnega praznika novega leta, enega od treh (poleg oktobra in prvega maja) glavnih sovjetskih praznikov. Betlehemsko osemkrako zvezdo na vrhu »božičnega drevesa« je zdaj zamenjala peterokraka - enako kot na kremeljskih stolpih. Želja po idealizaciji obujenega praznika je vsak dan bolj odkrita. Na čudoviti jelki, ki se je lesketala v žarkih reflektorjev, postavljeni v Domu sindikatov, je viselo na tisoče božičnih okraskov z delavsko-kmečkimi komunističnimi simboli.

Minilo je še nekaj let in 1. januar 1947 je spet postal »rdeči dan koledarja«, torej dela prost dan, drevo v Domu sindikatov pa je dobilo uradni status »glavnega drevesa države«. .” Leta 1954 je novoletno drevo dobilo "pravico do vstopa" v Jurjevo dvorano Velike kremeljske palače - služilo je dva tisoč otrok na leto. Kremelj se je prvič odprl za srečneže, ki so prejeli novoletna vabila. V isti dvorani sv. Jurija so potekale novoletne maske za mlade vodje proizvodnje, študente univerz v prestolnici, študente vojaških izobraževalnih ustanov, študente desetega razreda in komsomolske delavce.

Po "otoplitvi", s prihodom Kremeljske kongresne palače, se je glavni otroški praznik v državi preselil tja. Toda do začetka 70. let prejšnjega stoletja se mnogi Moskovčani in celo prebivalci drugih mest sploh niso želeli udeležiti "glavnega božičnega drevesa". In do danes so za nas najbolj zaželena ne javna, ampak domača božična drevesca, kjer se zbiramo z družinami. Ob teh domačih praznikih ljudje pozabijo na uradno vlogo, ki jo ima drevo, in ga praznujejo kot družinsko praznovanje, v skladu s tradicijo, uveljavljeno v družini. Pravoslavna cerkev je pozabila na svojo sovražnost do božičnega drevesa. Zdaj zelena drevesa ne stojijo samo v cerkvah med božičnimi službami, ampak tudi v hišah duhovnikov.

Leta 1991 je Rusija spet začela praznovati božič. 7. januar je bil razglašen za dela prost dan. "In kot vedno v tem času," je konec decembra 1993 zapisal časopis Nevskoe Vremya, "gorijo drevesa na glavni ulici Sankt Peterburga - ne samo novo leto, že božič, brez rdečih zvezd." Božično drevo je tri stoletja vestno izpolnjevalo naloge, ki so mu bile dodeljene, in niti prisilna idealizacija mu ni preprečila, da bi v neformalnem domačem okolju ostalo vsem priljubljeno in vsako leto zaželeno, strastno pričakovano božično drevo že dolgo pred novim letom. Tako se je spominjamo. Takšno si jo bodo zapomnili naši otroci. Upajmo, da se bodo vnuki sprehodili okoli okrašenega, sijočega drevesca in zapeli kakšno preprosto pesmico, ki je nastala pred skoraj sto leti.

Dandanes si prizadevajo dostaviti in namestiti okrašeno božično drevo tudi v tistih regijah, kamor ga je treba pripeljati posebej, na primer na ladjah, ki plujejo čez ocean onkraj ekvatorja. Na spletni strani Mamsy se začenja akcija z najlepšimi. Danes smo za vas pripravili pravo presenečenje in malo čarovnije iz pravljice. Vse kar ostane je, da okrasite božično drevo s svojimi najljubšimi okraski. Zagotovljeno vam je praznično razpoloženje! Ustvarite udobje in čarobno razpoloženje v vašem domu!

Zgodovina novoletnega drevesa sega tisočletja nazaj. "Prototip" te očarljive in elegantne junakinje novoletnih praznikov je bilo Svetovno drevo. V starih časih je simboliziral strukturo sveta in je sam veljal za središče vesolja. Njegove korenine, ki segajo globoko v zemljo, so podzemlje. Njegovo močno deblo z vejami je naš zemeljski svet, njegova krona, ki se razteza v nebesa, je raj, človekova povezava z Višjimi silami. Pri slovanskih narodih je bilo svetovno drevo povezano z brezo, pri starih Egipčanih pa s palmo. V Grčiji je središče sveta predstavljala cipresa, v Rimu smokva, pri Keltih pa omela.

Tradicija okraševanja hiš z drevesi se je dokončno oblikovala šele v srednjem veku. Zimski solsticij (22. december, najkrajši dan v letu) je veljal za poseben, saj so verjeli, da je to rojstni dan Adama in Eve. Zato so v starih časih na ta dan v svoje domove postavljali zimzelene rastline, okrašene z rdečimi jabolki. Vendar pa so namesto pravih jabolk že v 15. stoletju na iglasta praznična drevesca začeli obešati steklene krogle in druge okrogle igrače.

Novoletno drevo - simbol novega leta in božiča

Približno v istem času smreka postane simbol božiča (ki ga praznujemo 25. decembra in skoraj sovpada z rojstnim dnem Eve in Adama). Po pisnih virih so okrašeno drevesce prvič postavili za božične praznike v nemškem mestu Strasbourg v začetku 16. stoletja. V nekaj stoletjih se je ta lepa tradicija razširila po vsej Evropi. In do začetka 19. stoletja je dosegel Ameriko.

Novoletno drevo v Rusiji

V Rusiji se prvo novoletno drevo pojavi po zaslugi Petra I. Leta 1699 je izdal dekret za izračun kronologije, kot je običajno v evropskih državah, od Kristusovega rojstva. In praznujte začetek novega leta v noči z 31. decembra na 1. januar z veličastnimi praznovanji z okrašenimi božičnimi drevesci, ognjemeti in pogostitvami. Res je, da se je ta tradicija v Rusiji ukoreninila zelo dolgo, več kot 100 let. Za mnoge ljudi je simbol novega leta (ki so ga pred dobo Petra Velikega praznovali 1. marca) ostala ruska breza. Prvo "državno" drevo v čast novoletnih praznikov je bilo postavljeno šele leta 1881 po ukazu velike vojvodinje Aleksandre Fjodorovne.

Nekaj ​​časa po revoluciji leta 1917 je novoletna jelka veljala za buržoazno relikvijo. Toda od leta 1935 se je tradicija praznovanja novega leta z njo vrnila. Dandanes med novoletnimi praznovanji elegantna božična drevesca ne krasijo le vseh hiš, ampak tudi glavne trge številnih prestolnic sveta. Poleg tega so nekatera drevesa videti zelo nenavadna!

Najbolj nenavadna novoletna drevesca

Plavajoče umetno božično drevo na jezeru Lagoa v Rio de Janeiro. Njegova teža je več kot 530 ton. To božično drevo je vključeno v Guinnessovo knjigo rekordov.

Božično drevo v Mexico City 2009. Njegova višina je 110 metrov (40-nadstropna stavba, 1/3 Eifflovega stolpa), teža igrač pa je več kot 300 ton.

Božično drevo v Abu Dhabi, v Združenih arabskih emiratih, nameščen leta 2010. Okrašena je bila s kroglami iz čistega zlata in srebra. Velja za najdražje božično drevo na svetu.

Vendar pa bo tudi najmanjše in najbolj skromno božično drevo zagotovo prineslo veselje in občutek pravega praznika v vaš dom. Navsezadnje je novo leto že nepredstavljivo brez tega očarljivega živega drevesa, čudovitega simbola večnosti in neskončnosti sveta.