Vlačuge in zapeljivke ali kako so se poročali v srednjem veku.

Kdo je izumil zakon in zakaj? Kako so ljudje v starih časih izbirali svojo sorodno dušo? Kako ste ohranili svojo čistost? In kako so bile kaznovane zapeljivke in vlačuge? Zakaj se dekleta še vedno raje poročajo po starih običajih? Preberite o tem spodaj.

Varuh ognjišča

Poroka, ko se mož in žena ljubita in imata enake pravice in odgovornosti, se nam danes zdi norma, preprosto ne more biti drugače. Toda pred nekaj stoletji ženske o tem niso mogle niti sanjati, sploh niso imele nobenih pravic. Vse, kar so ženske smele početi, je bilo gospodinjsko delo.

»Vse življenje ženske se je skrčilo na vodenje tega gospodinjstva. Pravzaprav ženske pogosto preprosto niso imele časa niti iti ven,« pravi Ivan Davydov, kandidat filozofije, izredni profesor na Filozofski fakulteti Moskovske državne univerze Lomonosov.

Stoletja so možje svoje žene obravnavali kot lastnino: zlahka so jih lahko zaprli ali odgnali, obtožili prešuštva ali kraje.

»Če govorimo o izdaji, recimo, navadnega prebivalca, potem bi jo lahko preprosto obesili, kot za krajo jabolka, recimo, na glavnem trgu ali na obrobju mesta.

Moževa beseda v družini je bila vedno zakon - to je bil zgleden zakon. Toda kdo in kdaj je odločil, da mora biti tako, in zakaj so ljudje sploh prišli na idejo o poroki?

Še pred 200 leti je bil ta obred vsakdanjik - neveste so se poslovile od deklištva, družine in načina življenja, h kateremu se ne morejo več vrniti. Po ljudskem običaju je morala vsaka nevesta v Rusu iskreno objokovati svojo brezskrbno mladost. Ta starodavni obred se strogo drži že več stoletij.

Po poroki se bo dekle za vedno preselilo v hišo nekoga drugega in začelo popolnoma drugačno življenje. Tudi njena pričeska bo govorila o njenem novem statusu.

»Trenutek, ko so nevesti spremenili pričesko, je bil zelo pomemben. To pomeni, da so ji razpletli kitke, vedno je šla na krono s spuščenimi lasmi, nato pa so ji zvili lase, ji nadeli žensko pokrivalo, na vrhu dali šal, njeni lasje so bili za vedno skriti pod tem pokrivalom, bilo je je verjel, da poročena ženska ne more več javno pokazati svojih las.

In tu se je že spreminjala v poročeno ženo, od tistega trenutka in ne tako rekoč od svoje poročne noči,« pravi Ekaterina Dorokhova, namestnica direktorja Državnega republiškega centra ruske folklore.

Vsaka ruska nevesta je šla skozi dolgo verigo različnih obredov in niti enega ni bilo mogoče zanemariti. Poroka v Rusiji je bila osrednji dogodek v življenju vsakega človeka - poseben obred, ki so ga jemali zelo resno. Ni presenetljivo, da so se dekleta že od otroštva začela pripravljati na poroko.

Od 10. leta starosti je vsako dekle začelo delati na svoji doti, brez nje je bilo zelo težko najti ženina. Odsotnost lastnega premoženja je praviloma kazala na dekličino revščino, kar jo je samodejno črtalo s seznama primernih nevest.

Po splošno sprejetih normah je bila bodoča žena dolžna prispevati znaten materialni prispevek moževemu gospodinjstvu. Zato je večina deklet celotno mladost preživela pri šivanju.

Jan Steen. Poroka Tobiasa in Sare

»Najprej so to blazine, odeje, brisače - vse to je morala narediti z lastnimi rokami. Vsem bodočim sorodnikom je morala dati veliko število daril. In ta darila so bila na splošno regulirana. To pomeni, da je veljalo, da mora zašiti in izveziti srajco za ženina. Njegovim prijateljem je dala velike, dolge brisače, tudi vezene, s temi brisačami so bili zavezani. Nekaterim sem podarila pasove, drugim šale,« pravi Ekaterina Dorokhova.

Da bi naredila vtis na bodočega moža, je nevestina družina pokazala ne le šivanje, ampak tudi živino kot doto: več je je, bolj zavidljiva je bila nevesta. No, kakšna bi bila dota brez resnično dragocenih stvari, na primer lesenih skrinj.

»Vsi ti predmeti, te škatle, skrinjice, skrinje, skrinje - vse to je bilo vključeno v nevestino doto. Skrinje so bile draga darila, običajna darila.

Ni jih podarjal le ženin nevesti ali nevesta ženinu, oče hčerke, ki se je poročila. Se pravi, ta tradicija izdelovanja daril iz skrinje je povsem normalen pojav. Zato sta bila oba darila in obvezna sestavina nevestine dote, če se je poročila,« pojasnjuje vodilna raziskovalka Državnega zgodovinskega muzeja Natalija Gončarova.

Pavel Fedotov. Majorjevo ujemanje

Ujemanje brez neveste

Ne glede na to, kako bogato je bilo premoženje deklice, skoraj nikoli ni sodelovala pri izbiri svojega bodočega moža.

»Šlo je res za dogovore med sorodniki, v nekaterih situacijah se mladi sploh niso poznali in se niso poznali. To pomeni, da sem že med terensko prakso našel ljudi, ki so se poročili, ne da bi svojega bodočega moža poznali na videz (govorila sem z žensko).

Bile so poroke, ko so se mlada dekleta poročila z odraslimi moškimi, in te poroke niso bile vedno neuspešne, nemalokrat pa so bile dejansko srečne,« pravi Dmitrij Gromov, doktor zgodovinskih znanosti, vodilni raziskovalec na Inštitutu za etnologijo in antropologijo Ruske federacije. Akademija znanosti.

Nenavadno je, da vloge glavnih kupidov v Rusu niso igrali starši, ampak vžigalci. Prav tem ljudem, največkrat družinskim sorodnikom, sta oče in mati zaupala izbiro usode svojih otrok.

Obenem se ženitve nikoli niso vodile po preferencah mladih, pri sklepanju zakonskih pogodb nista bili pomembni ne ljubezen ne naklonjenost. Glavni cilj je bil najti osebo iz spodobne in premožne družine, brez vidnih telesnih okvar. Kar zadeva ostalo, bo zdržal in se zaljubil.

»Svatba je bila vedno pozno zvečer, ko je bila že tema, v temi. In ponekod tudi ponoči. Recimo, v brjanskih gozdovih so tako odmaknjene vasi, zato so nam povedali, da so svate prispeli po 12. uri ponoči. Vse so zbudili in šli skozi.

Veste, situacija je nekako skrivnostna: temno je, pridejo nekateri ljudje, potem sedijo celo noč in se o nečem pogovarjajo. Starši, večinoma očetje (pogosteje sorodniki ali botri), so si segli v roke. Se pravi, s takšnim obrednim rokovanjem sta zapečatila soglasje za poroko,« pravi Ekaterina Dorokhova.

Pavel Fedotov. Izbirčna nevesta

Potem pa je od tega trenutka, ko sta se dogovorila, do pravzaprav same poroke trajalo nekje od dva tedna do enega meseca.

V Rusiji so se že od antičnih časov poročali v narodnih nošah. Belih puhastih oblek še ni bilo. Sundresi in srajce so bili sešiti v tradicionalnih barvah njihove regije. Mimogrede, te obleke so nosili tudi po poroki: običajno jih je bilo nositi za vsako posebno priložnost v življenju. V Državnem zgodovinskem muzeju so ohranjeni redki kosi iz garderobe mladoporočencev iz preteklosti.

»Ob koncu 19. stoletja je imela urbana moda velik vpliv na tradicionalno rusko nošo. Kaj lahko vidimo v tej poročni noši kmečke ženske iz province Arkhangelsk? Ta obleka je narejena po modi poznega 19. stoletja, okoli 1890-ih.

Vpliv urbane mode je bil, da so dekleta namesto tradicionalnega sarafana in srajce nosila elegantne obleke - krilo, bluzo s pasom, kar se je na splošno imenovalo par,« pravi Alexandra Tsvetkova, raziskovalka na State Zgodovinski muzej.

Ruska poroka je bila stvar celotne vasi. In praznovanje se je nadaljevalo več kot en dan. Toda ta praznik ni bil namenjen mladim, temveč staršem, svatom in številnim sorodnikom. Ženin in nevesta se na poroki nista zabavala, molčala sta, ničesar nista jedla in pila.

Med poročno pojedino je novopečenega moža pogosto skrbela le ena misel: ali mu bo uspelo dostojno prestati preizkušnjo prve poročne noči? Navsezadnje takrat ni bilo običajno odlašati s pojavom potomcev.

»Tu morate razumeti tudi, da so bili takratni ženini neizkušeni in temu primerno po vsem dogajanju na poroki čisto zaradi neizkušenosti res morda ne bi uspeli. Obstaja splošen sum, da je v tradicionalni družbi, vključno s srednjeveško družbo, obstajalo nekaj podobnega duševni bolezni, nevrozi, povezani ravno s strahom pred magičnim vplivom, se pravi, snubci so se tega dejansko bali, sumili so, da bi lahko «- pravi Dmitrij Gromov.

Poročni noči so pripisovali velik pomen, pravzaprav je bila prva, v družbi odobrena priložnost za vstop v intimno razmerje, saj je bila intimnost pred poroko obsojana. Mimogrede, v nekaterih regijah Rusije je obstajal običaj, ko je moralo dekle dokazati svojo nedolžnost.

Grigorij Sedov. Izbira neveste carja Alekseja Mihajloviča

»Poskrbeli so, da je dekle vodilo zelo dostojanstven življenjski slog, da ni hodila ven s fanti, da si ni dovolila ničesar nepotrebnega. Njeno poštenost so zagotovo preverili drugi dan poroke. Res pa je, da se v zvezi s tem vedno veliko govori o tem, kako bosta z zaročencem ubila petelina, da bi prikazala, da je poštena,« pravi Ekaterina Dorokhova.

Iz roda v rod

Običaj izkazovanja čistosti mladoporočencev ni bil opazovan dolgo in ne v vseh regijah naše države. Nekaj ​​časa je bilo to povsem pozabljeno, dokler se Peter I. ni odločil vrniti te tradicije za vse dvorne dame.

Največji pomen pa so v srednjem veku v Evropi pripisovali moralnosti neveste in ženina. Cerkev, ki je imela takrat velik vpliv na družbo, je pred poroko predpisovala brezgrešno življenje.

V Angliji je obstajal celo običaj, ko je bila po poroki ob postelji zakoncev prisotna priča, ki naj bi zabeležila ne le sklenitev zakona, ampak tudi potrdila, da se mladoporočenca res držita stroge morale.

»O zakonski postelji kroži veliko mitov in legend. Stvari, kot je odstranitev pasu čistosti, ali na primer ta fevdalna pravica do prve poročne noči.

Kar zadeva posebne ljudi, ki so bili prisotni med poročno nočjo, je bila najverjetneje matrona, starejša ženska, njene naloge so dejansko vključevale priče, da se je poročna noč zgodila. Sama se je ukvarjala s potrditvijo nedolžnosti neveste,« pravi Ivan Fadejev, magister zgodovine, kandidat na Filozofski fakulteti Moskovske državne univerze.

Danes se takšni poročni rituali zdijo kruti in precej ponižujoči. Vendar pa je bilo v zgodovini zakonske zveze veliko šokantnih običajev. Na primer, v starodavnem Rimu je imel mož zakonsko pravico ne samo popolnoma nadzorovati življenje svoje žene, ampak tudi odločiti, kdaj naj umre.

V tistih časih je bila usoda ženske precej nezavidljiva. Vsaka je bila dolžna izpolniti katero koli voljo svojega moža. In ne le on: najprej je bila žena odvisna od odločitev paterfamiliasa - očeta njenega moža in vodje celotnega klana.

Konstantin Makovski. Po hodniku

»To je edini gospodar, vladar nad celotnim klanom, najstarejši od moških, in ko je bil živ, je kot vodja odločal o usodi vsakega člana svojega klana. V njegovih rokah je bila med drugim tudi rešitev vprašanja življenja in smrti novorojenčkov, ne glede na to, ali so ti novorojenčki prišli od njega ali recimo od njegovih sinov,« pravi Ivan Davidov.

V starih časih je bila to absolutna oblast, ki pa je bila omejena relativno pozno, šele v dobi »zakonov 12 tabel«, in to nekje v 6. stoletju pr. Še več, tudi tu so bile ženske prikrajšane za pravice. Življenje prve deklice je bilo nujno ohranjeno, z ostalimi rojenimi ženskami pa je bilo mogoče ravnati zelo kruto.

Poroke med moškimi in ženskami že več tisočletij urejajo starši in sorodniki. Toda kdaj točno je ta model zakonske zveze postal splošno sprejet? Kdo ga je izumil? Na ta vprašanja znanstveniki žal ne najdejo odgovorov. Sploh ne vemo, kdaj so ljudje sploh prišli na idejo o poroki.

»Kdaj je prišlo do prve poroke na Zemlji, znanost ne ve. In mislim, da se ne bo nikoli izvedelo. Prisiljeni smo se opreti na pisne vire, ohranjene predvsem v verskem izročilu. No, po Svetem pismu je prvi zakon zakon Adama in Eve, ki sta živela v raju in ju je sam Bog blagoslovil, da sta se plodila in množila, da sta naselila Zemljo in si jo lastila,« pravi Davydov.

Čeprav nam datum prve poroke na Zemlji ni znan, je izvoru nekaterih oblik zakonske zveze mogoče slediti. Razvpita dogovorjena poroka je na primer v resnici zelo stara: tovrstna poroka izvira iz zgodnjega srednjega veka, takrat pa so ji rekli dinastična ali kraljeva zveza.

Kraljeve poroke so se vedno izvajale po svojih pravilih in so običajno služile le enemu namenu – političnemu. Vsak kralj ali kralj je iskal donosna zavezništva, najpomembnejša pa je sklenil prek zakonskih pogodb z drugimi vladarji.

Sergej Nikitin. Izbira neveste

»Vsaka poroka je bila povezana z zelo strogimi obveznostmi, za katere ne moremo vedno niti trditi, a je povsem očitno, da so obstajale. Na primer, vedno lahko računaš na podporo svojega zeta, vedno lahko računaš na to, da bo tvoj svat, četudi bo to madžarski kralj ali poljski dinast, če bo treba, če bodo poskušali strmoglaviti vi s prestola bi vam na primer zagotovo priskočili na pomoč in zagotovili vojaško podporo,« pravi Fjodor Uspenski, doktor filoloških znanosti, vodilni raziskovalec na Nacionalni raziskovalni univerzi Visoka šola za ekonomijo.

Dinastične poroke so pomagale rešiti številne težave v državi, vključno s širjenjem meja. Angleški kralj Henrik II je torej v 12. stoletju postal največji fevdalec v Evropi samo zato, ker je zelo uspešno urejal poroke za svoje številne otroke. Posledično je priključil Normandijo, Anjou, Akvitanijo, Guienne in Bretanjo.

Prestolonasledniki so že v povojih večkrat spremenili svojega zaročenca. Na primer, škotska kraljica Marija Stuart je bila pri 12 mesecih s poročno pogodbo obljubljena sinu angleškega kralja Henrika VIII., princu Edvardu.

Pet let pozneje je škotski regent zaradi političnega konflikta med državama sklenil novo poročno pogodbo: šestletna Marija Stuart je v zameno za vojaško podporo Francije postala nevesta dofina Franca II. Ni težko uganiti, da samih dedičev nihče ni vprašal za mnenje.

»Mnenje očeta, vladajočega monarha, in njegove, če hočete, želje, ki so bile v prvi vrsti določene s politično nujnostjo, so imele veliko večji pomen, veliko večjo težo. Srednji vek ni obdobje, kjer bi se, recimo temu, tako individualna čustva sploh upoštevala,« pravi Ivan Davydov.

Konstantin Makovski. Bojarska poroka v 17. stoletju

Velika knežja dinastija Rurikovičev, ki je staroruski državi vladala približno 700 let, je uspela tudi na področju dinastičnih porok. V 10. in 11. stoletju so Rurikoviči ne le uspešno poročali svojih hčera z uglednimi dediči evropskih držav, ampak so si tudi sami jemali tuje žene. Mimogrede, poroka z rusko knežjo družino je bila takrat zelo obetavna.

»Prvič, Rurikova dinastija in Rusija sta bili takrat izjemno močni z vojaškega vidika. Ruski knezi so bili oboroženi in opremljeni, morda skoraj bolje kot drugi. Torej o vojaški podpori - tu sploh ni kaj razpravljati, nanjo bi lahko računali in bila je zelo močna.

In čeprav je bila Rusija v mnogih pogledih dojeta kot nekakšno oddaljeno ozemlje (seveda ne vsi, ampak mnogi), je kljub temu seveda imela ruska dinastija dobro znan status in določen prestiž, tako da Poročiti svojo hčer z ruskim princem je zelo pomemben korak,« pravi Fjodor Uspenski.

Neenakopravna poroka

Dolga stoletja so o igrah prestolov odločale dinastične zveze in nikogar ni zanimala osebna sreča monarhov. V srednjem veku so čustvom in občutkom pripisovali malo pomena. Toda ali to pomeni, da so bili vsi pari v svojih zakonih zelo nesrečni? Ali je sploh mogoče zgraditi močno družino, ne da bi se zaljubili v zakonca?

»Seksologi zelo dobro vedo, da če se ljudje spolno ne ujemajo, to morda ne vpliva na klimo v družini. Ljudje lahko živijo povsem nerazumljivo spolno življenje, daleč od kakršnega koli normativnega, sploh ne živijo, a se hkrati glede na vse ostale dejavnike odlično razumejo. Če nenadoma prileti še kakšen drug dejavnik, sploh če zelo hitro pride na vrsto psihološki, spolni dejavnik. Torej spolna funkcija pravzaprav ni tako pomembna, nenavadno,« pravi Larisa Stark, kandidatka medicinskih znanosti.

Presenetljivo je, da mnogi znanstveniki danes priznavajo model starodavnih zakonov kot najslabši. Poleg tega, nam zagotavljajo zgodovinarji, bi lahko obstajala smiselna in zrela ljubezen med zakoncema, kljub pomanjkanju simpatije in privlačnosti na začetku zakona. Najverjetneje tak scenarij ni bil redek.

Vasilij Pukirev. Neenakopravna poroka

Kakor koli že, poroka je dolga stoletja ostala zavidljiv cilj tako za moške kot za ženske. Toda zakaj je bilo to tako pomembno? Za dekle je bila zveza z moškim pogosto edina priložnost, da prejme socialno zaščito in ohrani dober ugled. Moški je skoraj vedno prejel bogato doto, včasih pa tudi zemljišča, ki so pripadala družini njegove žene.

In vendar se verjame, da je bila ženska najprej nujna poroka: gospodinjstvo, katerega glava je postala, in kasnejše materinstvo sta bila edina področja življenja, kjer se je lahko uresničila. Nobena skrivnost ni, da so bile žene po vsem svetu šele v 18. stoletju razvajene s pravicami in svoboščinami.

»Emancipacija žensk se začne z renesanso in nadaljuje v razsvetljenstvu, odmeve prejšnje tradicije pa lahko vidimo tudi v francoskem pravu iz napoleonske dobe. Na primer, po Napoleonovem zakoniku ženska ni imela pravice sklepati prodajnih pogodb brez moževega pisnega dovoljenja za porabo denarja,« pravi Ivan Davydov.

Kasneje je bila ta norma seveda popravljena in razveljavljena, a če preberemo Napoleonov zakonik, bomo videli, da je tam ohranjena ta norma, potem je opomba, da ne velja, in na koncu zakonika nov pojavi se fraza, ki ureja sodobni položaj ženske, namreč njeno popolno enakopravnost z možem.

Toda v eni stvari ženska ni mogla doseči enakosti z moškim: skozi celotno obdobje obstoja institucije zakonske zveze se je morala sprijazniti z moževo nezvestobo. Prešuštvo morda ni bilo vedno odpuščeno, a zakoni niso razpadli.

Vse zato, ker je bila ločitev nedopusten luksuz. Brez ovir ga je ženska lahko prejela le, če se je nameravala do konca svojih dni posvetiti služenju Cerkvi. Ta pravica je bila pridržana ženskam v času rimskega cesarstva, srednjega veka in razsvetljenstva.

»Poleg tega so krščanski zgodovinarji že poudarili, da je ženska, ki je prostovoljno opustila zakon v korist krščanske službe, pridobila več socialnih pravic. Imela je recimo pravico do prostega gibanja po mestu in izven mesta, če je bilo to povezano z njenim že krščanskim poslanstvom.

Jasno je, da če se je že v samostanu zaobljubila na večno samoto, potem se njeno prihodnje življenje v samostanu ni veliko razlikovalo od zakonskega življenja,« pravi Davydov.

Pieter Bruegel. Kmečka svatba

Črne vdove

Prav tako se je bilo mogoče osvoboditi bremena neuspešnega zakona v primeru nenadne smrti moža. V tem primeru so vdove dobile svobodo in celo možnost, da se ponovno poročijo. Nekatere žene so to pravico spretno izkoristile in se odločile ubiti svoje može. Črne vdove - tako so te ženske imenovali.

Na primer, Italijanka Teofania Di Adamo je bila predstavnica celotne starodavne dinastije zastrupljevalcev. Kot vsi njeni sorodniki se je ukvarjala s proizvodnjo strupov pod krinko kozmetike - kolonjskih voda in pudrov. Nekateri zgodovinarji menijo, da sta bili najbolj znani žrtvi Teofanije francoski princ vojvoda Anjoujski in papež Klemen XIV.

V Franciji je bila najbolj znana črna vdova markiza de Brenvilliers. Zastrupila je ne samo moža, ampak tudi očeta, dva brata, sestro in celo več svojih otrok.

Ena najbolj znanih zastrupitev 19. stoletja se je zgodila tudi v Franciji. Leta 1840 je Marie Lafarge zastrupila svojega moža z arzenom, vendar je bila ujeta in obsojena. Zadeva Lafarge je postala prva v svetovni sodni praksi, ko so obtoženca obsodili na podlagi toksikološke preiskave.

Seveda se vsi niso odločili za zločin. Mnoge ženske so se poskušale uradno ločiti. Ti poskusi so se praviloma končali z ničemer. Takrat je zakonce lahko ločila samo Cerkev, ki pa je to ni zanimalo.

»Cerkev je zakonu skušala dati poseben značaj. Med raziskovalci obstajajo različna mnenja o razlogih za to, glavno pa je, da si Cerkev prizadeva zakonski zvezi dati nerazvezljiv značaj: trdili so, da je zakonska zveza nerazvezljiva, in Cerkev je zelo skrbno spremljala izpolnjevanje teh pogojev, izpolnjevanje kar je bilo potrebno za poroko. In pogosto je Cerkev sodelovala in neposredno spremljala razmere v samem zakonu,« pravi Ivan Fadeev.

Zdi se, da so imeli v takih zadevah aristokrati s svojim denarjem, zvezami in nazivi boljše možnosti, a kraljice niso mogle razdreti zakona. Duhovne oblasti so si raje zatiskale oči tudi pred eklatantnimi primeri.

To se je zgodilo s slavno poroko princese Eupraxia Vsevolodovna iz družine Rurik in nemškega kralja Henrika IV. Ker ni mogla več prenašati moževega ustrahovanja, se je princesa obrnila na duhovščino s prošnjo, naj jo osvobodi te zveze.

Adrien Moreau. Po poroki

»Cerkev je morala imeti dovoljenje za ločitev, iz nekega razloga, ne more kar tako ločiti ljudi, vsaj v tistem obdobju. Tako je Cerkev organizirala nekaj podobnega zaslišanja o tem. In ta zaslišanja so pogosto skoraj pornografske narave, saj je govorila o res pošastnih stvareh. Še vedno ne vemo, kaj od tega, kar je povedala, drži in kaj ne, nimam vloge razsodnika, ki bi sodil, kaj je res in kaj ne, in seveda se moje srce še vedno klanja ruski princesi. , in ne cesarju Henriku. Toda kljub temu mu je na nek način morda lagala, ker je tako pošastno (tam je črna maša, sodomija in kar hočete),« pravi Fjodor Uspenski.

Ta zakon ni bil nikoli razvezan. Aristokrati so dobili soglasje za ločitev le, če sta zakonca dokazala, da sta tesno povezana. Na primer, če sta drug drugemu bratranca v drugem ali četrtem letu. Toda varanje zakonca nikoli ni veljalo za utemeljen razlog za razveljavitev zakonske zveze. Takšno obnašanje v družbi niti ni bilo obsojeno.

Nezvestoba je lahko postala razlog za obsodbo le, če je bila žena obsojena zanjo, sploh če se je to dogajalo v srednjeveški Evropi. Prešuštvo je bilo, kot vemo, hud zločin in smrtni greh. Toda tudi ko je prešuštvo postalo javno, so bile duhovne oblasti nagnjene k temu, da so najprej krivile žensko.

Vlačuge in zapeljivke

Za srednji vek je bil na splošno značilen poseben odnos do šibkejšega spola: vsaka ženska je bila najprej utelešenje zla, vlačuga in skušnjavka. Moški je bil pogosto žrtev, ki ga je nevede zapeljal njen čar. Ob tem obtoženi zapeljevanja morda sploh ni bil zapeljiv, a to za sodbo Cerkve ni bilo pomembno.

Vlačuga je bila lahko kaznovana zelo kruto. Ta instrument mučenja se imenuje "železna deklica". Namestili so jo na središča mestnih trgov, da so jo vsi videli, da so meščani vedeli, kakšna nezavidljiva usoda čaka prešuštnice.

»Kovinski sarkofag, v katerega je bil izdajalec, je bil izmerjen v višino tako, da so bile oči v višini teh kovinskih rež. Nato so sarkofag zaprli in konice so prebodle njen trup. Konice so narejene tako, da se ne dotikajo njenih vitalnih organov, zato dlje trpi,« pravi Valerij Pereverzev.

Zgodovina izvora tega pošastnega instrumenta za mučenje je precej skrivnostna. Nihče ne ve natančno, kje, kdaj in kdo je izumil ta kovinski sarkofag. In kar je najpomembneje, čemu je prvotno služil? V kronikah evropskih prestolnic "železna deklica" skoraj ni omenjena, informacije, ki jih še vedno najdemo, pa so zelo razdrobljene in zmedene.

Vasilij Maksimov. Družinski del

»Sama »devica« se pojavi šele v 14.–15. stoletju v Nürnbergu v Nemčiji. Spet so govorice zelo protislovne. To pomeni, da ga sprva uporabljajo kot nekaj zaprtega; pravijo, da morate, da vidite "deklico", iti skozi sedem kleti, torej odpreti sedem vrat, nato pa jo lahko srečate.

Toda v istem zgodnjem srednjem veku obstajajo dokazi, da so tak sarkofag uporabljali tudi za nezveste žene, tudi na Siciliji, recimo v Palermu,« pojasnjuje Pereverzev.

Srednjeveški možje, ki so imeli neomejene pravice, so lahko zakonito nadzirali intimno življenje svojih žena. Zahvaljujoč napravam, kot je pas nedolžnosti. Mimogrede, ključ je bil izdelan v enem izvodu.

Tako bi lahko mož, na primer, na dolgem potovanju dobesedno zaklenil svojo ženo in prejel stoodstotno jamstvo za njeno predanost. Navsezadnje je bilo nemogoče odstraniti pas brez njegovega soglasja in sodelovanja.

»Ponavadi si vsi tako predstavljajo pas nedolžnosti, morda je to stereotip, in ko se delajo rekonstrukcije v muzejih, se ravno to mesto v pasu šteje za glavno mesto, narejeno je v obliki ščukjega ustja. To pomeni, da so zobje ščuke zelo prožni, ukrivljeni navznoter in zelo ostri.

Se pravi, nekaj gre zelo dobro v gobec ščuke, ven pa ne pride več. »Vsak si želi, da bi bil pas nedolžnosti oblikovan po takem principu, da ne le varuje pred ljubezenskimi užitki, ampak da lahko tudi razkrije, lahko tako rekoč ujame prešuštnika,« pravi Valerij Pereverzev.

Železni pas je poškodoval kožo, kar je povzročilo nalezljive procese. Mnoge žene so boleče umrle zaradi bolezni, ne da bi dočakale svoje može. Toda v zgodovini zakona so znani tudi drugi načini uporabe pasu čistosti.

Nikolaj Nevrev. Vrtec

»Neki Conrad Eichstedt izda knjigo leta 1405, torej na začetku 15. stoletja, knjigo preprosto o evropskih utrdbah. To je, predstavljajte si, to so vse vrste obrambe za mestna obzidja, to so vse vrste naprav za odganjanje napadov na ta obzidja in tako naprej.

In v tej knjigi prvič skicira pas, ki ga vidi v Firencah, ta pas nosijo Firenčanke pred napadi nanje, pred spolnim nadlegovanjem,« pravi Pereverzev.

V starih časih je bila družba izjemno patriarhalna, odnos do izdaje pa je v veliki meri vsiljevala moška psihologija. Raziskave znanstvenikov so pokazale, da moški lastne nezvestobe ne dojema kot grozno dejanje, pogosto ni nagnjen k temu, da bi svoje avanture povezoval z resnimi čustvi.

Intimnost z drugo žensko je lahko le fiziološko dejanje in nič več. Če pa ga prevarajo, potem to ne velja več za neškodljivo potegavščino.

»Moški običajno bolj boleče dojemajo dogodke, kot je varanje soproge, saj se spet spomnimo biološke komponente - ženske rodijo. In v tem primeru obstaja nekakšna grožnja reprodukciji: agresija, torej poseg v teritorij, v prihodnost,« pravi seksolog in psihoterapevt Jevgenij Kulgavčuk.

Mimogrede, takšen mehanizem vedenja je bil lasten moškim v primitivnih časih. Že ob zori človeštva so moški in ženske imeli različne življenjske strategije. Samica si je vzela čas pri izbiri partnerja in opravila nekakšno selekcijo, da bi rodila zdrave in močne potomce.

Za moškega je bilo pomembno, da čim prej nadaljuje svoj rod, zato je bila ženska dojeta kot lastnina. V primeru kakršnega koli posega v izbranko se je moški odzval izjemno agresivno, moral je odločno braniti svojo pravico do razmnoževanja. Težke življenjske razmere starodavnih ljudi in njihova kratka življenjska doba so jih prisilile k odločnemu ukrepanju.

Vendar poseben odnos moških do izdaje ne pomeni, da ženska z njo ravna lažje. Ravno nasprotno, v vseh časih je bila izdaja globoka tragedija, ki se je težko in boleče doživljala. Tako močan čustveni odziv je posledica fiziologije.

Vasilij Pukirev. Prejem dote s slikanjem

»Med spolnim odnosom ženska proizvede več oksitocina, hormona, ki je odgovoren za naklonjenost. In ženska dobesedno preraste svojo dušo v svojega izbranca. In v teh primerih ločitve seveda vplivajo na duševno zdravje, saj se pojavijo reaktivne depresije in anksiozno-fobične motnje, in seveda zelo pogosto močno pade samopodoba,« pravi Evgeniy Kulgavchuk.

Spoštovanje do žensk

In vendar je skozi zgodovino zakonske zveze le malo ljudi skrbelo za užaljena čustva žena. Takoj ko je deklica postala zakonita žena, se je morala popolnoma podrediti volji svojega moža. Znake matriarhalne družbe najdemo le na nekaterih območjih, kjer živijo vzhodni Slovani. Iz njihovih starodavnih običajev izhaja, da so tam ženske obravnavali z velikim spoštovanjem, ne samo v zakonu, ampak tudi v družbi kot celoti.

»Poleg tega želim povedati, da je postopoma z leti ženska v družini postala zelo pomembna, glavna. In tudi ponekod sem se osebno moral srečati s tem, obstajajo odmevi tako starih verovanj, precej starodavnih po izvoru, ko človek, ki je dosegel določeno starost, recimo nekje okoli 60-65 let, ni bil več potreben.

In zelo pogosto so nam rekli: "Poglejte," pravi, "v starih časih so ustrahovali stare ljudi." Enostavno so jih dali na sani, odpeljali v grapo, udarili s palico po čelu - in jih na saneh spustili v to grapo,« pravi Ekaterina Dorokhova.

Takšne zgodbe so seveda izjema od pravila. Že v času razsvetljenstva, ko so ženske dobile več državnih pravic in svoboščin, jim je javni bonton veleval, da morajo dopuščati moževo nezvestobo.

»Ženska je vnaprej razumela, da se bo to zgodilo, in se je poročila, saj je razumela, da mora potrpeti in odpustiti, da je to delo, samo še eno delo, tako težko delo. Zato v spominih naletimo na koncept »strašne dolžnosti žene«, »strašne dolžnosti zakonca«, pravi Olga Elisejeva, kandidatka zgodovinskih znanosti, izredna profesorica Oddelka za zgodovino Moskovske državne univerze.

Tu se je zgodila še ena žalostna situacija: ženska ni imela pravice pokazati, kaj zna. Če pokaže, da ve za nekatere grehe svojega moža, potem bo, kot so jo naučile številne matere, to storil že pred vašimi očmi.

Firs Žuravljev. Pred krono

Vendar ne bi smeli misliti, da ženska v zakonu vedno izgubi. Ker je bila v pravni zvezi z moškim, je prejela tisto, o čemer je sanjala od otroštva.

»Ženska se najpogosteje poroči ravno zato, da bi pridobila ogromno moč in ogromno moč, ki je kot deklica ni imela. Ona dejansko prejme, postane skrbnica tega celotnega velikega podjetja.

In ni zaman, da vsi, ki so opisovali ruske ženske tega obdobja, pišejo, da so težje od moških, so veliko bolj trde. Vedo, kako prisiliti svoje služabnike in svoje može, da jih ubogajo. Človek streže skoraj ves čas. Toda kljub temu najpogosteje ženske ostanejo na posestvih. Kaj delajo tam? Oni nadzorujejo,« pravi Olga Eliseeva.

Poleg tega takratna deklica ni bila več tiha žrtev in je lahko zavrnila poroko z nekom, ki ji ni bil prijazen. Najpogosteje so ženske pri izbiri zaročenca gledale na položaj, zato je bilo običajno za moža vzeti zelo zrele moške.

»Dejstvo je, da v cesarstvu sistem činov ni spremljalo samo splošno spoštovanje, ne le da so jedi stregli po činih, ampak je bila dolžina nevestinega šopka seveda določena s činovi njenega moža in višina njenih las je bila določena s položajem njenega moža. Ali ga bo jedla na srebru, zlatu ali porcelanu, je bilo odvisno od ranga zakonca,« pravi Elisejeva.

In seveda, ko je pred seboj videla orla, junaka, čednega moškega, čeprav ne z veliko denarja, a je razumela, da bo šel še dlje po karierni lestvici, je to seveda lahko služilo kot spodbuda zanjo.

Pa vendar se sodobni ženini in neveste v Evropi lahko štejejo za morda najsrečnejše v vsej večstoletni zgodovini zakona. Še nikoli prej niso bili tako svobodni v svojih pravicah in željah.

Sodobnost po starih običajih

Sodobni pari niso več pod vplivom javnega mnenja. Današnji zakoni, za razliko od srednjeveških, omogočajo dokaj hitro in enostavno ločitev. Danes lahko zaljubljenci na splošno živijo v svobodnih zvezah. Toda ali takšna evolucija pogledov grozi propadu institucije zakonske zveze?

Giulio Rosati. Poroka

»Presenetljiva dejstva: po statističnih podatkih je zakoncev več, moških pa manj. Ko so sociologi začeli ugotavljati, zakaj, so ženske vse tako imenovane civilne poroke ocenile takole: da je poročena. Moški je verjel, da "še vedno živim s to žensko," pravi Evgeniy Kulgavchuk.

Nenavadno je, da po istih študijah ruska dekleta, tako kot pred 100 in 200 leti, globoko v duši stremijo k temu, da bi se vsaj enkrat v življenju poročila po vseh pravilih. In ljudje, ki delajo v poročni industriji, to zelo dobro vedo.

»Po mojem mnenju so ruska dekleta osredotočena na institucijo poroke, kar v drugih državah ni tako, tako očitna institucija poroke ne obstaja več. V Ameriki imamo feministke, v Evropi tudi, na splošno je s tem vse v redu, poročajo se zelo pozno. Naša dekleta pravzaprav sanjajo o tem, da bi postala nevesta že od fakultete. Zato mislim, da je to pač taka tradicionalna vzgoja, to je naš način življenja. Na splošno je to v naših možganih,« pravi oblikovalka poročnih oblek Olga Loidis.

Kljub priljubljenosti poročnega obreda danes tisti, ki se poročijo, ta praznik vidijo drugače; vraževerja in strahovi, ki so potonili v stoletja, jim ne preprečujejo več, da bi poroko spremenili v praznovanje zase in ne za sorodnike. Sodobni ženin se ne boji več posledic poročne noči, nevesta pa ne želi svoje lepote skrivati ​​pod ruto.

»Naše neveste imajo raje čim bolj odprt izrez ali zelo nizek hrbet. Naše neveste želijo na ta dan na svoji poroki videti tako lepe kot vedno. In ruska dekleta to neverjetno lepoto povezujejo predvsem z goloto,« pravi Olga Loidis.

Kljub veliki priljubljenosti svobodnih zvez v družbi in infantilizaciji moške populacije so znanstveniki prepričani, da instituciji zakonske zveze ne grozi propad. Starodavna navada poročanja ne bo izginila in poroke, ne glede na to, kakšne bodo čez nadaljnjih 100 let, bodo uspešne še zelo dolgo. Običaji, ki so nastajali več tisoč let, ne morejo tako zlahka izginiti.

Abu Umar:
Tukaj je bilo veliko govora o tem, da se je Poslanec (alejhi sallallahu vassalam) poročil z Ajšo (radiallahu anha), ko je bila stara 6 let in začel z njo družinsko življenje, ko je bila stara 9...

Iz radovednosti sem se odločil pogledati, kako je s to zadevo v Rusu... izkazalo se je za kar zanimivo. Izkazalo se je, da je bila običajna starost deklet za poroko 12 let.

http://nedorazvmenie.livejournal.com/1071838.html

Kar zadeva starost nevest, je na začetku 18. st. Poskušali so se odmakniti od stare tradicije nizke zakonske starosti za neveste: Odlok o enotnem dedovanju iz leta 1714 je določil 17 let kot starostno mejo za poroko deklet. Še naprej pa se je kljub vsem dekretom ohranjala navada zgodnjega poročanja, pri 12 letih, ko dekleta še niso bila samostojna in odvisna ne le od volje, ampak tudi od vsakdanjih izkušenj staršev. Cerkvena pravila so še vedno zavezovala »sorodnike«, da morajo dekleta in sploh otroke brez odlašanja poročiti takoj, ko so »polnoletni«: »Vsakemu roditelju se spodobi, da poroči svojega sina, ko je star 15 let in njegova hči 12 let. star." Tako je odlok o povišanju zakonske starosti nevest na 17 let kršil ne le tradicijo, ampak tudi cerkveno (bizantinsko) pravno pravilo. Tako kot v 17. stoletju je tudi v času Petra Velikega malokdo upošteval zakonske predpise o zakonski starosti nevest.

Sredi, zlasti pa ob koncu 18. stoletja, je neskladje med trdoživo tradicijo in zakonodajo postalo še posebej očitno. Odlok sinode iz leta 1774 se je vrnil k stari praksi in znižal zakonsko starost za dekleta na 13 let. Petrova inovacija se je izkazala za neuspešno: večina plemičev, da ne omenjamo drugih slojev, se je v 18. stoletju odločila zase. Ženske stare 12-13 let. Slavni pisec spominov Andrej Bolotov je povedal, da je snubil 12-letno nevesto in se leto po snubitvi poročil. Princ Jurij Dolgoruki se je poročil z enajstletno deklico. Danski veleposlanik Just Yul je v svojih zapiskih zapisal, da žena guvernerja, pri kateri je bil na obisku, ni imela niti 12 let. Podobna sporočila najdemo v pismih tajnika britanskega veleposlaništva L. Weisbroda.Tudi sam Peter I je napovedal polnoletnost svoje hčerke Elizabete (bodoče vladarice Rusije), ko je dopolnila 12 let. Kaj naj rečemo o »navadnih« predmetih! V "nežni" starosti 12 let se je poročila s slavnim znanstvenikom A. M. Karmyshevom A. E. Labzinom, babica E. P. Yankova je bila princesa Meshcherskaya, učiteljica na inštitutu Smolny, gospa Lafon. Primere lahko zlahka pomnožimo: 26-letni plemič G. S. Vinsky se je poročil s 15-letno deklico; njegova sodobnica E. R. Dashkova je zapisala, da se je "pri 15 letih zaljubila in poročila", pravočasno rodila prvega otroka, pri 16 letih pa drugega. Pri 22 letih je bila že vdova (mimogrede, tudi mati Ekaterine Romanovne se je pri 15 letih poročila s princem Daškovom).

Tukaj je še eno:

http://ricolor.org/history/rt/os/1/

Po starodavnih ruskih zakonih in običajih se je bilo mogoče poročiti pri 15 letih, poročiti pa pri 12 letih. Ko je bil star za poroko, so fantovi starši začeli iskati nevesto. Ko so jo našli, so izmed svojih prijateljev ali znancev poslali svate k dekličinim staršem ali sorodnikom, da bi izvedeli, ali jo želijo poročiti in koliko dote bodo dali zanjo. Če sorodniki dekleta ne bi želeli poročiti s to osebo, bi se izgovarjali in zavrnili. Če pa so rekli, da bodo o tem razmislili in nato odgovorili, je bilo prejeto soglasje za poroko.

Ni skrivnost, da ima Rusija danes izjemno težko demografsko situacijo: stopnja rodnosti se je močno zmanjšala, število porok se je zmanjšalo, število ločitev pa se je povečalo. Mislim, da se bo v zvezi s tem zelo zanimivo obrniti na moralo in običaje naših daljnih prednikov.

Po starodavnih ruskih zakonih in običajih se je bilo mogoče poročiti pri 15 letih, poročiti pa pri 12 letih. Ko je bil star za poroko, so fantovi starši začeli iskati nevesto. Ko so jo našli, so izmed svojih prijateljev ali znancev poslali svate k dekličinim staršem ali sorodnikom, da bi izvedeli, ali jo želijo poročiti in koliko dote bodo dali zanjo. Če sorodniki dekleta ne bi želeli poročiti s to osebo, bi se izgovarjali in zavrnili. Če pa so rekli, da bodo o tem razmislili in nato odgovorili, je bilo prejeto soglasje za poroko.

Po tem so sestavili »seznam« nevestine dote in o tem obvestili ženina. In če mu je bila nevesta (oziroma njena dota) všeč, je bila imenovana družica. Nevestini starši so klicali goste, med katerimi je bil tudi »oskrbnik« – sorodnik ali »zaupnik« ženina. Nič hudega slutečega dekleta je spraševala o različnih stvareh, preizkušala njen um, ocenjevala njen značaj in videz.

Nekateri starši, ki so imeli več hčera, od katerih je bila ena telesno ali duševno prizadeta, so oskrbniku pokazali zdravo hčer, bolno pa so poročili. Prevara se je razkrila šele po poroki, saj pred tem ženin ni mogel videti neveste. V tem primeru je napisal peticijo patriarhu, in če so med preiskavo priče potrdile ponarejanje, je bila zakonska zveza razveljavljena, krivec pa je plačal kazen. Njegova velikost je bila vnaprej določena z "zaroto" - nekakšno poročno pogodbo, ki je določala velikost nevestine dote in čas poroke. Če je ženin po dogovoru izvedel kaj slabega o nevesti in se ni hotel poročiti z njo, so njeni starši poslali pritožbo patriarhu. Cerkvene oblasti so primer raziskale in storilcem tudi naložile denarne kazni.

Na poročni dan je šel ženin po nevesto. Z njim so jezdili "bojari" - njegovi starejši sorodniki, "tysyatsky" - poročni uradnik (običajno ženinov boter), duhovnik in ženinovi možje - ženinovi prijatelji. Nato nevestini starši blagoslovijo mladoporočenca in odideta v cerkev. Po poroki sta mladoporočenca odšla v ženinovo hišo in prejela blagoslov njegovih staršev. Potem se vsi usedejo za mize in se začnejo gostiti. Po tretji jedi ženini prosijo ženinove starše za blagoslov, da gredo mladoporočenca spat, in ko ju odpustijo, začnejo jesti in piti kot prej. Na porokah ni bilo glasbe razen trobent in timpanov (cimbal).

Pred odhodom so gostje povprašali o zdravju mladoporočencev in poslali nevestine starše povedat, da sta mladoporočenca zdrava.

Dan po poroki je ženin poklical goste k sebi. Potem sem šel do tasta in tašče in se jima zahvalil za hčerko. Tretji dan so šli nevesta, ženin in gostje z njimi na večerjo.

Po praznikih se je začelo družinsko življenje. Navodila in nauke o družinskem življenju so bili sredi 16. stoletja zbrani v posebni zbirki »Domostroy«, katere avtor je bil spovednik carja Ivana Groznega Silvester.

Ta esej pravi, da mora družina živeti v ljubezni in harmoniji. Žena in otroci se morajo v vsem podrediti možu in očetu. In če niso ubogali, jih je smel vodja družine telesno kaznovati. Prepovedano je bilo udarjati s palico, kamnom, v oko ali uho, da ne bi prišlo do poškodb. Z bičem se je dalo »učiti« (oče ga je dal možu po poroki), vendar »na samem in »razumno«. Po kazni je bilo treba reči kakšno prijazno besedo in kaj dati.

Najpomembnejšo vlogo pri vzgoji družine je imela cerkev (za večino prebivalstva je bil njen predstavnik župnik, plemiči pa so imeli osebne spovednike). Duhovni oče je moral biti preudaren, strog in nesebičen. Ne bi smel le priznati svojih grehov, spoštovati in ubogati, ampak se z njim tudi posvetovati o posvetnih zadevah.

Veliko pozornosti so namenili vsakodnevnim gospodinjskim skrbim. Dobra gospodinja ni morala skrbeti le za upoštevanje njenih navodil, ampak je morala znati tudi sama peči, prati, čistiti, pomivati ​​posodo in ročno šivati. Neprestano je morala biti v službi in se izogibati brezdelju.

Ob praznikih je bilo običajno povabiti goste. Lastnik je svoji ženi ukazal, naj vsakemu gostu prinese kozarec vina, nato pa je njega in njo prosil, naj se poljubita, potem pa so se vsi priklonili drug drugemu. Nato je odšla v žensko polovico hiše, da bi obiskala žene gostov. Nasploh ni bilo v navadi, da bi moški in ženske skupaj gostili (z izjemo porok). Svojih hčera niso peljali v goste in jih niso nikomur pokazali. Živeli so v posebnih, oddaljenih sobanah in hodili le v cerkev.

Ločitev je bila redek pojav, možna le v primeru nezvestobe ali vdovstva enega od zakoncev. Ponovno so se lahko poročili le ljudje, ki niso krivi za razpad družine. Poročiti se lahko največ trikrat. Vsa vprašanja družinskega življenja je urejalo cerkveno sodišče.

Razmere so se spremenile v začetku 18. stoletja. Car Peter I. je v želji, da bi na ruska tla uveljavil evropske običaje, dovolil moškim in ženskam, da se sami spoznavajo, da skupaj preživljajo čas na balih, maškaradah in drugih praznovanjih. Toda dolga leta so kmečke in trgovske (zlasti staroverske) družine sveto spoštovale starodavne običaje. Ne da bi pozival k upoštevanju običajev izpred stoletij, menim, da tudi danes ne smemo pozabiti na izkušnje preteklih generacij.

Tjulin Denis

Poroka je pomemben korak v življenju vsakega človeka. Vendar pa za njegovo sklenitev ni dovolj le želja zakoncev. Država določa številne pogoje, pod katerimi lahko hodite do oltarja. Poleg tega so ovire za poroko obstajale že dolgo. Na primer, 16. januarja 1724 je Peter I prvi prepovedal prisilne poroke v Rusiji.

Tradicija oblikovanja družine v skladu z določenim postopkom za njeno registracijo sega, kot se običajno verjame, v bizantinsko pravo, ko je konec 9. stoletja cesar Leo Modri ​​izdal zakon, ki je zahteval poroko samo prek cerkvena poroka. Samo takšna poroka je bila deležna državne podpore.

V predrevolucionarni ruski zakonodaji je bila veljavna le verska poroka. Vendar so bile pred njim druge oblike sklepanja odnosov med dvema polovicama. Zgodovina starodavne Rusije pozna več načinov sklepanja zakonskih zvez. Med njimi je najstarejša ugrabitev neveste s strani ženina brez njenega soglasja, vendar postopoma pred ugrabitvijo neveste začne slediti zarota z njo. V starih časih je obstajal tudi takšen način poroke kot nakup neveste od njenih sorodnikov. V tem primeru privolitev dekleta ni bila pomembna.

V tem času so tudi oblike poroke različne. Srednjeveški viri poročajo o poligamiji, znani med Slovani iz antičnih časov, redkeje o poliandriji. Ponekod so izvajali poskusno poroko, ko se je nevesta preselila k ženinu, poroka pa je bila odložena do rojstva otroka. Če se je poroka izkazala za neuspešno, poroka sploh ni bila organizirana in dekle se je vrnilo k staršem in prejelo nagrado. Mladi, ki se niso poročili, so bili deležni posmeha, kar pa ne velja za tiste, ki so se celibatu zaobljubili namerno.

Omejitve in prepovedi poroke so bile povezane s starostjo, sorodstvom, veroizpovedjo ipd. Starostne omejitve so se izražale v upoštevanju vrstnega reda poroke otrok (zlasti hčera) glede na starost. Poleg običajne poroke s prehodom žene na moža je obstajala poroka, v kateri so zeta vzeli v ženino hišo. Sama nevesta je včasih hodila parit takega ženina, on je sodeloval na dekliščini, pripravljal doto, imenovali so ga »primak«, »podzhivotnik«, »privalnym«, v šali celo »mlada ženska«; rekli so, da se »ženi«, nevesta pa ga »ženi«.

Od krsta Rusije so se ideje o postopku poroke resno spremenile. V Rusiji začne delovati Nomocanon, zbirka bizantinskega družinskega prava.

Proti koncu 13. stoletja so soglasje strank k poroki začeli zapisovati v poročno pogodbo, ki so jo sestavljali svatki ali sorodniki. Zadnji del dogovora je cerkvena zaroka. Za vstop v samo poroko sta morali stranki izpolniti številne pogoje. Eden od njih je bila starost. Na primer za ženske v XIV-XV stoletju. začelo se je od 12 do 18-20 let. Ruska cerkev je preprečevala poroke z mladoletnimi. Za kriminalno razmerje so bile ženske kaznovane s striženjem v nune, kasneje pa so bile omejene na denarno kazen. Ta prepoved ni veljala za velike vojvodinje. Omejeno je bilo tudi število porok, norme krščanske morale so dovoljevale samo dve poroki. Tretji je bil dovoljen le v primeru smrti drugega zakonca in odsotnosti otrok.

Obdobje Petrove vladavine je zaznamovalo začetek razvoja družinskega prava kot enega od sestavnih delov splošne pravne strukture države. Eden njegovih prvih odlokov je razglasil načelo prostovoljne poroke. Poleg tega poskuša car Peter za plemiče, ki se želijo poročiti, uvesti izobrazbeno kvalifikacijo, ki zahteva ob poroki potrdilo o znanju aritmetike in geometrije. In leta 1722 je bila ta ideja izražena v obliki listine, katere bistvo je bilo: prepovedano se je poročiti z "norji, ki niso primerni za znanost ali službo". Od istega leta so duhovniki v vseh župnijah dolžni vpisati akte o osebnem stanju.

Sredi štiridesetih let istega stoletja je odlok sinode prepovedal poroke osebam, starejšim od 80 let. "Bog je ustanovil zakonsko zvezo za nadaljevanje človeške rase, ki si je zelo močno želi upati od nekoga nad 80 let." Od leta 1775 je bila "družinska zakonodaja" dopolnjena z novimi pravili. Poroka se je lahko sklenila samo v župnijski cerkvi enega od poročenih. Pred poroko je bila obvezna najava. Poroka je potekala v osebni prisotnosti neveste in ženina. Izjema je bila le za člane cesarske družine, ki so se poročili s tujimi princesami. Starost za zakonsko zvezo je bila določena na 18 let za moške in 16 let za ženske. Za sklenitev zakonske zveze je bilo potrebno pridobiti soglasje staršev.

Vsi uradni dokumenti v zvezi z družinskimi in zakonskimi odnosi so vključeni v zakonik civilnega prava. Evo, na primer, kaj pravita 106. in 107. člen: »Mož je dolžan svojo ženo ljubiti kakor svoje telo, z njo živeti v sožitju, jo spoštovati, varovati, opravičevati njeno odsotnost in lajšati njene slabosti, žena je dolžna ubogati svojega moža kot glavo družine, mu ostati v ljubezni in neomejeni poslušnosti, mu izkazovati vso prijaznost in naklonjenost kot gospodarica hiše.

Pred oktobrsko revolucijo leta 1917 je zakonska zveza veljala za zvezo, formalizirano v skladu z verskimi kanoni veroizpovedi, ki so ji pripadale osebe, ki so sklenile zakonsko zvezo. Izjema so bile le poroke razkolnikov, ki so bile pravno priznane po registraciji pri policiji. Prav te poroke že takrat niso predstavljale nič drugega kot »civilne poroke«, torej poroke, registrirane v državnih organih.

Uvedba civilne oblike zakonske zveze - registracija pri državnih organih in s tem odprava cerkvene oblike sta bili v Rusiji izvedeni z Odlokom Vseruskega centralnega izvršnega odbora in Sveta ljudskih komisarjev RSFSR decembra 18, 1917 "O civilni poroki, o otrocih in o uvedbi knjig državljanskega stanja."

Že 21. oktobra 1918 je bil izdan odlok Čeke, ki je objavil, da so "oznake v potnih listih o cerkvenih porokah ... sabotaža odloka o civilni poroki." Vendar pa registracija »de facto« dolgo ni bila obvezna.

Tako je nova državna oblast po vrsti evropskih držav izvedla nekakšno revolucijo v ureditvi zakonske sfere - prehod iz cerkvene v civilno zakonsko zvezo. Omeniti velja, da je prebivalstvo sprva negativno dojelo uvedbo civilne poroke. Vendar pa je stroga politika državnih oblasti v ozadju široke represije proti cerkvi prinesla rezultate: ljudje so se zgrinjali v matične urade.

Zanimivo je, da je osnutek novega zakonika o zakonski zvezi, družini in skrbništvu RSFSR iz leta 1926 priznal pravno veljavo zunajzakonske skupnosti. Glavni argumenti v prid tej novosti so bili, prvič, veliko število takšnih porok (po podatkih Ljudskega komisariata za pravosodje je do leta 1926 njihovo število znašalo približno sedem odstotkov celotnega števila porok in se je nagibalo k rasti). Drugič, nepriznavanje njihovega pravnega pomena je prizadelo interese ženske, ki je še vedno ostala finančno odvisna od moškega.

Pa vendar se je ob razpravi o projektu 60 odstotkov sestankov podeželja in del mestnih izreklo za ohranitev obvezne registracije zakonske zveze. Številne sovjetske republike, na primer Uzbekistan, Azerbajdžan, Turkmenistan, Tadžikistan, niso želele vključiti podobnih pravil v svojo družinsko zakonodajo.

Skratka, okrog institucije zakonske zveze je bilo v nekaj stoletjih polomljenih veliko kopij. Vendar pravni spori nikoli niso preprečili ljudem, da bi se zaljubili in si ustvarili družine.

Dandanes razmerja, kjer je moški mlajši od ženske, niso nič nenavadnega, čeprav družba na to praviloma ne gleda preveč pozitivno. Kakšno je bilo stanje s tem v Rusiji v starih časih?

Zakaj so bile v Rusiji sprejete zgodnje poroke?

V starodavni Rusiji je bila starost za poroko določena na podlagi norm bizantinskega prava in je ustrezala 15 letom za fante in 13 let za dekleta. Vendar so bile te norme pogosto kršene, zlasti ko je šlo za ljudi plemiškega porekla. Tako je znano, da se je princ Jurij Dolgoruky poročil z 11-letno deklico. Novgorod-Severski knez Igor Svjatoslavič se je poročil s svojim sinom Svjatoslavom pri 11 letih. Princ Vladimir Vsevolod Jurijevič se je poročil s svojim sinom Konstantinom pri 9 letih.

Drugi vladimirski knez, Mihail Jurijevič, se je poročil s svojo hčerko Eleno pri treh letih. Hčerki kijevskega kneza Svjatopolka Izjaslaviča in suzdalskega kneza Vsevoloda Veliko gnezdo sta se poročili pri 8 letih. Černigovski knez Rostislav Mihajlovič je uredil poroko svoje hčerke Agrafene pri 9 letih.

Takšne nenaravno zgodnje poroke so se zgodile predvsem zaradi političnih razlogov. To je bilo posledica potrebe po krepitvi odnosov z eno ali drugo plemenito sosedo, da bi pridobili gospodarske in politične koristi. Poročeni otroci so začeli živeti zakonsko življenje šele po puberteti.

Ni bilo vedno tako, da sta bila mož in žena iste starosti ali pa je bil mož starejši od žene. Če so to zahtevali politični interesi, potem je bila starostna razlika spregledana. Tako je bil Peter I tri leta mlajši od svoje prve žene Evdokije Lopukhine. Ob poroki je bil on star 16 let, ona pa 19. Za poroko je poskrbela Petrova mati, carica Natalija Kirilovna, rojena Nariškina.

Posebnosti kmečke poroke

Leta 1830 je cesar Nikolaj I. izdal odlok, po katerem je bila zakonska starost za dekleta 16 let, za fante pa 18 let. V drugi polovici 19. stoletja se je večina ruskih deklet poročila pri 17-20 letih, fantje - pri 19-21 letih. V kmečkem okolju so poskušali ne odlašati s poroko, ko so otroci »dorasli«. Bali so se, da bo fant, ko bo odrasel, zapustil voljo staršev in v hišo pripeljal nezaželeno ženo. Mlada na pol otroka snaha je bila tudi bolj zaželena kot starejše dekle, v moževi družini jo je bilo lažje navaditi na poslušnost.

V kmečkih družinah so se trudili, da starostna razlika med mladimi ni presegala dveh do treh let. Poroke neenake starosti so bile nezaželene predvsem zaradi verjetnosti zgodnjega vdovstva: "Bolje je sedemkrat goreti kot enkrat ovdoveti."

Poroke, v katerih je bil mož 10-15 ali več let starejši od svoje žene, so bile med kmeti razmeroma redke in obsojane. Toda v primerih, ko je bila žena nekaj let starejša od moža, so bili obravnavani precej lojalno. Dejstvo je, da je morala žena obvladati določene gospodinjske veščine, zaradi česar so dekleta včasih ostala v hiši staršev. Mlado žensko so videli predvsem kot delavko.

Verjetno se vsi dobro spomnijo vrstic iz Puškinovega "Eugene Onegin", kjer varuška pove Tatjani Larini:

"Moj Vanja

Bil je mlajši od mene, moja svetloba,

In bil sem star trinajst let.”

Očitno družina bodočega moža preprosto ni imela dovolj delavcev. Kako si drugače lahko razložimo, da v Vanjinem primeru niso počakali niti do prej določene starosti 15 let?

Naši dnevi: za ljubezen in za udobje

Na prelomu iz 19. v 20. stoletje se je zvišala starost za sklenitev zakonske zveze, saj je bila leta 1874 uvedena splošna vojaška obveznost. Vsi moški, sposobni za vojaško službo, so jo morali opraviti, ko so dopolnili 21 let. Služba je trajala od 3 do 6 let. V skladu s tem si je mladenič lahko privoščil poroko šele pri starosti 24-27 let. V zvezi s tem so se ženske začele poročati pozneje.

Pričakovana življenjska doba se je postopoma podaljševala in življenje je postalo manj težko. Zato potreba po zgodnjih porokah in zaposlenih ženah ni bila več tako pereča. Tako smo prišli do današnje norme, ko se poroke sklepajo bodisi po čustvih bodisi po finančnih kalkulacijah, na starostne razlike pa se gleda nekoliko drugače kot pred sto leti.