V znanosti obstajajo različne interpretacije in definicije »kulture«. Kulturo razumemo kot specifičen način organiziranja in razvoja človeškega življenja, ki je predstavljen v izdelkih materialnega in duhovnega dela, v sistemu družbenih norm in institucij, v duhovnih vrednotah, pa tudi v celoti odnosov ljudi do narave, med sebi in sebi.

Kulturna inkulturacija je proces, s katerim se ljudje učijo in ponotranjijo svoje konvencije domača kultura standardi vedenja in manir. Seznanjanje s kulturo in zgodovino domovine igra pomembno vlogo v procesu izobraževanja mlajše generacije.

Posebna sredstva narodne (ljudske) vzgoje so sestavine ljudske kulture, v katerih se manifestirajo duh in tradicija ljudi, njihova morala in običaji, odnos do narave, folklora, vsakdanje življenje, umetnost in jezik. Pedagoški pomen nacionalnega (ljudskega) izobraževanja določajo sociokulturne funkcije te vrste izobraževanja - duhovno-moralni, kognitivno-informacijski, ustvarjalno-preobrazbeni razvoj etnokulturne dediščine.

Vprašanja seznanjanja otrok s kulturo različnih narodov so bila izpostavljena v delih N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Suhomlinskega. Predstavljali so ideje o vzgoji otrok v novih razmerah in pozvali učitelje, naj v prakso izobraževanja uvedejo napredna ljudska izročila - propaganda narodna umetnost, estetika narodnih oblačil, igrač, ljudski plesi, počitnice; napolniti tradicijo javnega šolstva z novo vsebino, saj je prava pedagogika veljala za tisto, ki posnema pedagogiko celotne družbe.

Pedagoška tehnologija za uvajanje otrok v zgodovino in kulturno dediščino domačega kraja temelji na načelih, ki učitelju pomagajo pri organizaciji dela na tej smeri. To so načela humanizacije, upoštevanje starosti in individualnih zmožnosti otrok, kulturne skladnosti, subjekt-subjekt interakcije med učiteljem in otrokom v procesu seznanjanja s kulturno dediščino mesta, pedagoške podpore, ustvarjalnosti itd. Razmislimo o značilnostih uporabe nekaterih načel.

Načelo kulturne skladnosti določa značilnosti izbire vsebine dela za seznanjanje otrok s kulturo njihove domovine.

M. Lotman gleda na kulturo kot na način komunikacije med ljudmi, ki se izvaja s pomočjo besedil in simbolov. Simboli so najstabilnejši elementi kulture, saj so mehanizem kulturnega spomina, prenašajo besedila in risbe iz preteklosti v sedanjost in prihodnost. Po mnenju Yu.M. Lotmana, da bi »brali mesto kot besedilo«, se morate naučiti dešifrirati in razumeti njegove simbole. In za to se moramo obrniti k zgodovini.

Obstajajo uradni in neuradni simboli mesta. Med uradne simbole sodi grb, med neuradne pa emblemi, po katerih je mesto prepoznavno (trgi, spomeniki, parki itd.)

Načelo ustvarjalnosti je tesno povezano z načelom kulturne skladnosti (E.A. Bondarevskaya, S.V. Kulnevich), kar pomeni ustvarjalno samoodločbo otroka v kulturi. Izvajanje tega načela vključuje razvoj in aktiviranje otrokovih interesov, ustvarjalnost, domišljija, ustvarjanje čustveno pozitivnega ozadja spoznavanja, organiziranje otrokove iskalne dejavnosti, ki mu omogoča, da predpostavlja, ugiba in jih testira.

Funkcionalni in estetski vidik mestnih simbolov odraža sistem vrednotne usmeritve, ki določa edinstvenost kulture. Poleg tega je vsak od simbolov umetniška podoba, ki je nastala na podlagi sinteze arhitekture in kiparstva kot umetniških oblik. Posledično lahko seznanjanje otroka s simboli domačega kraja poteka v logiki organiziranja otrokove likovne dejavnosti - od likovnega zaznavanja in spoznavanja do likovnega nastopanja in ustvarjalnosti.

Načelo osredotočanja pedagoške diagnostike na prepoznavanje otrokovega zanimanja za kulturno dediščino mesta in dejavnosti, namenjene otrokovemu ustvarjalnemu samoizražanju.

Otrokovo zanimanje za simbole mesta razumemo kot selektiven, pozitivno obarvan odnos do njih, željo po komunikaciji o pridobljenem znanju, po vključitvi idej o simbolih v posebej otroške dejavnosti (risanje, pripovedovanje, igre itd.) . Glavne diagnostične metode so izdelava projektov, risarski testi "Sprehajam se po mestu", "Dan mesta" in igra "Turistični vodnik".

Na primer, prevlada toplih barv v otroških risbah, slika dekorativni elementi, otrokovo postavljanje v središče risbe, risanje tistih detajlov, na katere je bil med delom pozoren, kaže na čustveno pozitiven odnos do simbolov mesta.

V okviru tega vprašanja je treba razmisliti o metodah uvajanja otrok v kulturo in zgodovino. Celotno vrsto metod in tehnik za seznanjanje otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino domačega kraja lahko razdelimo v dve glavni skupini: metode oblikovanja zavesti (pogovor, razlaga) in metode spodbujanja čustev in odnosov (primer, spodbujanje). ).

Med sredstvi lahko opazimo:

1) materni jezik;

2) družbeno koristno delo;

3) ljudske pesmi: uspavanke, igrice, o delu, o mami itd.

4) ljudski plesi.

Vsi razvijajo duh ljudske umetnosti pri otrocih in pomagajo oblikovati pravega domoljuba svoje republike in države. Razmislimo o dveh glavnih možnostih za organizacijo pedagoškega procesa. V prvem primeru velja običajna kadrovska tabela. V okviru tega učitelj prevzame glavne naloge vzgoje in izobraževanja predšolskega otroka. V drugem primeru shema za organizacijo pedagoškega procesa predvideva, da pri delu predšolske ustanove sodelujejo strokovnjaki za dodatno izobraževanje v estetskem ciklu, tujem jeziku, likovni umetnosti in drugih disciplinah.

V tem primeru morajo biti izpolnjeni naslednji pogoji:

1. neposredno sodelovanje v tem procesu tako odraslih kot otrok. Na primer, ne gre gledati samo koncertnega nastopa koledarja in družinski obredi, stremeti k uresničevanju tistih med njimi, ki lahko naravno vstopijo v naše življenje, sodelovati pri igrivem izvajanju starodavnih obredov, ki se jih želimo spominjati kot pretekle izkušnje naših prednikov;

2. uporaba ljudskih izkušenj neposredno v življenju otrok ( zdravilna zelišča, delo na vrtu);

3. asimilacija tradicionalnih kulturnih standardov ne le s strani otrok, ampak tudi s strani njihovih sorodnikov, prijateljev in zaposlenih v vrtcu. Takšne možnosti dela so pogoste v predšolskih izobraževalnih ustanovah.

Okrepiti je treba delo na privzgajanju veščin tradicionalne kulture obnašanja v občutljivih trenutkih. Pred večerjo bi to lahko bila vrsta pogovorov o tradicionalni morali. Pred spanjem - uspavanke, modra pravljica ali prilika, povedana na odmeren način. Pred sprehodi starejši otroci pomagajo otrokom.

Ne pozabite na vizualijo, pri izdelavi katere z velikim navdušenjem sodelujejo tudi otroci. Na primer, potem ko ste preučili mestno železniško postajo, lahko z otroki naredite njen model. To otrokom omogoča vpogled v rezultate pouka, posvečenega zgodovini njihovega domačega kraja. Na enak način, potem ko se z zanimanjem seznanijo s fotografijami, zgodbami in albumi, otroci sodelujejo pri izdelavi »Bojne makete Velike domovinske vojne«.

Delo sestavljanja " Družinsko drevo vaša družina« lahko dopolnite z zgodbami o običajih v otrokovi družini. Enako velja za počitnice - zgodbe, skice, samo fotografije, sestavljanje albumov bodo pomagali otroku približati kulturo in zgodovino.

Za aktiviranje duševne dejavnosti, opazovanja, spomina in govora pri otrocih mora učitelj načrtovati pogovore. Pogovor je glavna oblika verbalna komunikacija otroka z odraslimi in vrstniki. Pogovor se uporablja kot aktivna metoda duševna vzgoja. Komunikacija v obliki vprašanj in odgovorov spodbuja otroke, da reproducirajo najpomembnejša, bistvena dejstva: primerjajo, posplošujejo, razmišljajo. V povezavi z miselno dejavnostjo v pogovoru se oblikuje govor: koherentne logične izjave, figurativni izrazi. Utrjuje se sposobnost kratkega, natančnega odgovora, sledenja vsebini vprašanja, pozornega poslušanja drugih, dopolnjevanja in popravljanja odgovorov prijateljev.

Da bi pri otrocih vzbudili zanimanje in željo, da bi izvedeli več o svojem mestu in regiji, lahko med poukom predstavite like (puntke v različnih kostumih, živali, prevozna sredstva) in v njihovem imenu pripovedujete zgodbe in pravljice. To bi lahko bil stalni junak, ki prihaja v razrede z gospodinjskimi predmeti, spominki, fotografijami, knjigami.

Vlogo jasnosti v pogovoru je težko preceniti pri seznanjanju otrok z delom in življenjem avtohtonih prebivalcev regije. Uporaba ilustrativnega materiala naredi otroške zgodbe koherentne, jasne in dosledne. Pogovori s slikami otrokom omogočajo razvoj pozornosti, spomina in govora.

Kot je navedeno zgoraj, je glavna dejavnost predšolskega otroka igra, zato uporaba igralnih tehnik v pogovoru pomaga otrokom, da postanejo najbolj pozorni, pametni in radovedni.

Za posploševanje in sistematizacijo otrokovega znanja po pogovorih in pouku lahko uporabite didaktične igre. Didaktična igra je univerzalna metoda utrjevanja znanja in spretnosti. Didaktične igre otrokom v živahni neposredni obliki omogočajo:

1. kopičiti čutno doživetje, pojasnjujejo predstave in znanja o lastnostih predmetov (barva, oblika, velikost, struktura), razvijajo zmožnost poudarjanja podobnosti in razlik med predmeti;

2. razvijati nadzor nad očmi, koordinacijo oči in rok, fino motoriko.

Didaktične igre nudijo velike možnosti za duševno, moralno in estetsko vzgojo otrok.

Na primer, igra "Čarobni vzorci Urala" - položite ornament - vključuje utrjevanje znanja o geometrijske oblike in rože. Igre za utrjevanje znanja o poklicih, predlagam igro "Kdo potrebuje kaj?" Otroci izberejo potrebne predmete.

Ključ do harmoničnega osebnega razvoja je vzgoja otrok, ki združuje duhovno bogastvo, moralno čistost, telesno popolnost in dobro zdravje. Glavno sredstvo takšne vzgoje je lahko ljudska igra K.D. Ushinsky je zapisal: »Bodite pozorni na ljudske igre, razvijajte ta bogat vir, organizirajte jih in ustvarite v njih odlično in močno izobraževalno orodje– naloga pedagogike.«

Igre na prostem in okrogle plesne igre (»Zažgi - zažgi jasno, da ne ugasne«) niso le sredstvo za seznanjanje otrok z ljudsko kulturo, ampak tudi sredstvo za razvoj motorične dejavnosti.

Naštete metode, tehnike in sredstva dela z otroki niso edine. Pozna jih vsak učitelj in vsakdo jih seveda lahko dopolni. Najpomembneje je vedeti, da so odgovoren pristop k poslu, odnos matere do otroka in dobronamerno sprejemanje njegove neodvisnosti glavni pogoji za osebni razvoj.

Ta tema je pomembna iz več razlogov. Namerno seznanjanje otroka z zgodovino in kulturo njegove domovine oblikuje državljanski položaj in mu omogoča, da razvije domoljubna čustva. Navsezadnje je občutek domovine, tako pri otrocih kot pri odraslih, povezan s krajem, kjer so se rodili, tj. z majhno domovino. Ta čustva je treba poglobiti, razširiti predstave o domovini, zgodovini in kulturi ter pokazati, kaj je vsakemu človeku sveto in drago. Ustreznost:

Ustvarjanje pogojev v skupini za zaznavanje informacij o zgodovinski preteklosti, sedanjosti in kulturnem videzu domače dežele. Otrokom dajte znanje o svoji domovini: zgodovini, simbolih in zanimivostih. Predstaviti imena tistih, ki so ustanovili in poveličali Kašinsko regijo. Seznanite se s kulturo in tradicijo svoje domovine. Povečati kompetence staršev pri seznanjanju otrok z zgodovino in kulturo njihove domovine. Naloge:

Kot rezultat obdelave podatkov o vprašanju seznanjanja otrok z zgodovino in kulturo svoje domovine sem prejel: 12% staršev pozna zgodovino in kulturo svoje domovine; Zainteresiranih je 24 % staršev ta problem; 42 % staršev podpira nadaljevanje predšolsko delo v tej smeri; 22% staršev potrebuje pomoč predšolskih izobraževalnih ustanov s to težavo. Za ugotavljanje usposobljenosti staršev o vprašanju seznanjanja otrok z zgodovino in kulturo njihove domovine sem uporabil metodo anketiranja.

Kot rezultat obdelave podatkov o vprašanju seznanjanja otrok z zgodovino in kulturo svoje domovine sem prejel: 20% staršev pozna zgodovino in kulturo svoje domovine; 40 % staršev se zanima za ta problem; 36 % staršev podpira delo v predšolskih vzgojnih ustanovah na tem področju; 4% staršev potrebuje pomoč predšolskih izobraževalnih ustanov pri tej težavi. Za ugotavljanje usposobljenosti staršev o vprašanju seznanjanja otrok z zgodovino in kulturo njihove domovine sem uporabil metodo anketiranja. (konec leta)

VKLJUČITE PREDŠOLSKE OTROKE

DO KULTURE DOMIČNE ZEMLJE.

Glavni cilj seznanjanja predšolskih otrok z domačim krajem je otroku vzbuditi občutek ponosa, spoštovanja in ljubezni do kraja, v katerem živi. Otroci dobijo informacije o zgodovinska dejstva, o naravi pokrajine, v kateri živi, ​​o industriji. Pri potovanju v druga mesta starše spodbujamo, da otroka opozorijo na njihovo edinstvenost, na to, kako se razlikujejo od domačega kraja, narave, arhitekture itd. Takšne oblike dela, kot je ustvarjanje postavitev, pomagajo seznaniti predšolske otroke z domačim krajem; pogled na zemljevid mesta; kvizi; fotoreportaže; pogovorne ure o znanih ljudeh mesta; ustvarjanje albumov; branje pesmi itd.

Pri seznanjanju z domovino so izbrane metode, ki omogočajo povečanje čustvene aktivnosti otrok, pa tudi ustvarjanje pogojev, v katerih bi morali delovati samostojno ali s pomočjo odraslega. To so oblike dela kot so: pisanje zgodb; ustvarjalna dejavnost; lokalni zgodovinski kvizi; ustvarjanje albumov z domoznanskimi pregovori; branje zgodb; mape z ilustracijami o živalskem in rastlinskem svetu; razredi itd.

Oblikovanje občutka ponosa na svoje mesto, svojo državo predpostavlja čustveno in kognitivno vključenost otrok. Pri tem bo pomagalo seznaniti otroke z deli znanih pesnikov, pisateljev, skladateljev, umetnikov in kiparjev. Na podlagi domačih del, ruskih pesmi, šal se pri otrocih vzgajajo lastnosti, ki so vedno odlikovale ruski značaj: prijaznost, odprtost, dostojanstvo, sočutje, plemenitost. Za domoljubno vzgojo je koristno uporabljati ljudske igre s petjem in gibanjem, v katerih se otroci seznanijo z ljudskim izročilom, si medsebojno pomagajo in se seznanijo z zvrstmi ljudske umetnosti.

Namen To delo je oblikovanje moralnega in domoljubnega odnosa ter občutka pripadnosti družini, mestu, naravi, kulturi, ki temelji na zgodovinskih, nacionalnih in naravnih značilnostih domovine. Razvijanje občutka lastne vrednosti kot prebivalca svojega mesta, regije, države, spoštovanja preteklosti, sedanjosti, prihodnosti svoje domovine, strpnega odnosa do predstavnikov drugih narodnosti.

Glavne naloge:

Oblikovanje pri predšolskih otrocih moralne kvalitete skozi spoznavanje domačega kraja.

Nastanek domoljubna čustva do preteklosti, sedanjosti in prihodnosti domačega kraja, občutek ponosa na svojo malo domovino.

Pomagajte otrokom pri učenju družbenih norm vedenja, ki temeljijo skupne dejavnosti in medsebojna pomoč, sposobnost komuniciranja z odraslimi in vrstniki.

Razširite otrokovo razumevanje zgodovine, kulture, poklicev, ljudi in socialno-ekonomskega pomena domače vasi in regije.

Oblikujte ideje o tem, kaj dela vašo domovino znano.

Gojenje občutka spoštovanja do poklicev in dela odraslih.

Spodbujanje spoštovanja tradicionalnih vrednot.

Te težave se rešujejo v vseh vrstah otrokovih dejavnosti: v neposredni izobraževalni dejavnosti, v igrah, pri delu, v vsakdanjem življenju.

Na podlagi zastavljenih ciljev je bila izdelana shema za uresničevanje ciljev in ciljev domoljubne vzgoje predšolskih otrok.

Sistem dela o oblikovanju domoljubnih čustev pri predšolskih otrocih zahteva aktivno sodelovanje otrok, učiteljev in staršev pri njegovem izvajanju. Njegov namen je razvijati radovednost in kognitivna dejavnost za predšolskega otroka zagotavlja intelektualni razvoj otroka, ustvarja pogoje za razvoj osebnosti, njegovih ustvarjalnih sposobnosti, uvaja otroke v občečloveške vrednote.

Značilnost sistema dela na domoljubni vzgoji predšolskih otrok je integracija različne vrste dejavnosti otrok: govorne, vizualne, spoznavne, konstruktivne, igralne. To je posledica potrebe po ustvarjanju pri otroku celostne slike sveta okoli njega, kjer so narava, družba in človek v enotnosti. Glavni vir vtisov predšolskih otrok je neposredno okolje (naravno in družbeno), družbeno okolje, v katerem živijo.

Sistem je zgrajen na opazovanju, izletih, srečanjih z zanimivimi ljudmi, pogovorih v muzeju, otroški knjižnici, kjer si ogledamo knjige pisateljev in pesnikov. Z eno besedo, na preprosto, dostopno in celo razumljivo mali mož stvari vzbujajo ljubezen do rodne zemlje. Nujen pogoj za delo je povezovanje teoretičnega učenja s praktičnimi dejavnostmi v vrtcu, v naravi, doma s starši.

Sistem je namenjen razvijanju radovednosti kot osnove kognitivne dejavnosti predšolskega otroka, zagotavljanju intelektualnega razvoja otroka, ustvarjanju pogojev za razvoj otrokove osebnosti, njegovih ustvarjalnih sposobnosti in uvajanju otrok v univerzalne človeške vrednote.

Delo z otroki.

Ko razmišljamo o izvoru domoljubnih čustev, se vedno obračamo na vtise iz otroštva: to je drevo pod oknom, to je ulica, po kateri smo hodili, in domači napevi ter dejstva in dogodki, ki so nas nekoč presenetili - to je izraz globoke naklonjenosti in ljubezni do vsega, kar zgodnja leta vstopila v srce kot najdragocenejša stvar. Na podlagi pridobljenih informacij iz znanstvenih virov in uveljavljenega koncepta domoljubne vzgoje je bil izdelan algoritem za delo z otroki.

Ljubezen do domovine se začne z občutkom do svojega mesta. Pomembno je, da se otroku domači kraj zdi nekaj najdragocenejšega, najlepšega, edinstvenega.

Delo na razvijanju domoljubnih čustev pri starejših predšolskih otrocih se lahko začne s seznanitvijo otrok z vasjo, v kateri se nahaja vrtec.

Vsak otrok bi moral poznati svoj domači naslov.

Ko otroke seznanjate z znamenitostmi vasi ali mesta, lahko uporabite didaktično igro "Kje smo bili - vam bomo povedali." Otroci ugibajo iz slike in pripovedujejo o znamenitostih mesta: spomenikih, zgradbah. Spoznavanje domačega kraja in domovine pri otrocih vzbudi pozitivne občutke in čustva, pa tudi željo in željo otroka, da nariše tisto, o čemer je pravkar slišal. Zato se to delo nadaljuje v razredih vizualne umetnosti. Otroške risbe, ki odražajo močan in čist občutek ljubezni do domačega kraja in domače narave, jim omogočajo ustvarjanje. ekspresivne slike, ki temeljijo na njihovih lastnih opažanjih, ter vas spodbudijo k razmišljanju o vašem odnosu do naravnega sveta.

Pomembno je poudariti, da je za predšolske otroke značilno vizualno-figurativno razmišljanje. Zato je učinkoviteje uporabljati ne le leposlovje, ilustracije, razglednice, fotografije, ampak tudi drugo učinkovite oblike in metode: izleti, igre narodov sveta.

Predšolska doba je čas intenzivnega razvoja otrokove osebnosti. V tej starosti so postavljeni temelji človekovega pogleda na svet in njegovega odnosa do sveta okoli sebe. Majhen otrok še ne razume političnih ali socialno-ekonomskih nasprotij in sporov, zanj je pomembno, da ljubi svojo družino, svoj rodni kraj, je prijatelj z vrstniki in je ponosen na svojo domovino, vključno z njenimi državnimi simboli.

Na pragu šole mora otrok prepoznati grb, zastavo in melodijo ruske himne. Otroci bi morali razumeti, da državni simboli združujejo ljudi, ki živijo v državi, in služijo kot razlikovalni znaki za njene državljane.

Obvezna sestavina vsega dela skozi leto so okoljske dejavnosti otrok. Navsezadnje varovanje narave pomeni varovanje domovine. Pogled skozi okno, panorama vašega domačega kraja, vrtec, domača narava - vse to je domovina. Domača narava je eden najmočnejših dejavnikov pri negovanju ljubezni do domovine. Občudovanje njene lepote, skrb za naravni svet - vse to so viri razvijanja ljubezni do rodne zemlje.

Občutek domovine, povezan z znanimi pokrajinami in naravnimi pojavi, zahteva večjo pozornost do nje, navezanost na domače kraje, ki se združuje z občutkom ljubezni do domovine. Ta občutek je treba pri otrocih gojiti po didaktičnih načelih: od bližnjega k daljnemu, od znanega k neznanemu, od preprostega k zapletenemu, od posebnega k splošnemu. Živahni vtisi domače narave, pridobljeni v otroštvu, pogosto ostanejo v spominu za vse življenje, ker ... domovina je utelešena v njenih podobah. In to ni naključje starostČlovek ohranja svetle spomine na svoje domače kraje in vsakič z upravičenim ponosom govori o čudoviti flori in favni svojega kraja.

Biti domoljub, državljan, pomeni biti internacionalist. Zato je treba vzgajanje ljubezni do domovine pri mladem državljanu združiti z oblikovanjem prijaznega, strpnega odnosa do vsakega človeka, ne glede na barvo kože in vero. Ker je naše mesto večnacionalno, je potrebno delo v zvezi z negovanjem prijaznega odnosa do vseh ljudi, ne glede na njihovo narodnost. Skupne igre in sprehodi vplivajo na zbliževanje otrok različnih narodnosti. Toda s takšnim združevanjem otrok različnih narodnosti je potrebno premišljeno, namensko vodstvo. Pred učiteljem so velike zahteve. Imeti mora veliko znanja na področju mednarodnega izobraževanja in pokazati veliko takta in občutljivosti do otrok katere koli narodnosti. Ko otrok ene narodnosti pade v skupino otrok druge, ljubeče in nežen odnos do takega otroka ne ostane neopažena drugim otrokom. Posnemajo svojega učitelja, začnejo izkazovati skrb, občutljivost in pozornost do vrstnika druge narodnosti. To posnemanje postopoma preide v navado in postane norma vedenja.

Delo s starši.

Težko je trditi, ko pravijo: vse, kar obdaja odraščajočega človeka, izobražuje. Pa vendar v veliki raznolikosti vzgojni vplivi, bi morali biti pozorni na družino. Družina igra odločilno vlogo pri predšolsko obdobje, ko se postavi »moralno jedro« posameznika in kasneje njegovo vlogo pri vzgoji družbenopolitične zavesti, delavnosti in domoljubja je težko preceniti: njegov vpliv je dolgotrajen in stalen.

Delo na domoljubni vzgoji predšolskih otrok poteka v tesnem sodelovanju z družinami učencev. S sodelovanjem staršev se organizirajo razstave družinskih albumov, izdelajo makete mest in zemljevid mesta, skupne počitnice, izleti. Otroci skupaj s starši sodelujejo v različnih ustvarjalna tekmovanja in razstave.

Otrokov občutek domovine se začne z njegovim odnosom do družine, do najbližjih ljudi - očeta, matere, babice, dedka. To so korenine, ki ga povezujejo z domačim in neposrednim okoljem. Če ima družina svoje, samo njej značilne navade, kot je praznovanje novega leta, skupni rojstni dnevi, priprava daril drug za drugega, skupni odhod na dopust; nato pa vse to postopoma in temeljito vstopi v otrokovo socialno izkušnjo, kot najprijetnejši in najdražji spomini, ki jih človek želi znova podoživeti.

Pri delu na tem področju z družinami se je treba zanašati na starše kot enakovredne udeležence pri oblikovanju otrokove osebnosti.

ime:Članek "Uvajanje predšolskih otrok v zgodovino in kulturo svoje domovine"
Nominacija: vrtec, Metodološki razvoj, Projektne aktivnosti, Višja predšolska starost

Delovno mesto: učitelj prve kvalifikacijske kategorije
Kraj dela: MADO "Sineglazka"
Lokacija: mesto Noyabrsk, avtonomno okrožje Yamalo-Nenets

člen
»Uvajanje predšolskih otrok v zgodovino in kulturo
domovina"

Kratek povzetek članka

Članek razkriva izkušnje pri delu s predšolskimi otroki pri duhovni in moralni vzgoji otrok. Glavni cilji dela so prikazati celovito povezanost človeka s svetom okoli njega, vključiti otroke v aktivno spoznavanje mala domovina, oblikovati moralne lastnosti otrok: osnove državljanstva, ljubezen do domovine, spoštovanje njene zgodovinske in kulturne dediščine.

Članek je namenjen učiteljem in se lahko uporablja za načrtovanje dela za seznanjanje predšolskih otrok s kulturo ljudstev severa in vsem, ki delajo s predšolskimi otroki.

Članek "Uvajanje predšolskih otrok v zgodovino in kulturo svoje domovine"

Sever je čudovita dežela s čudovitimi ljudmi. Severni človek je v bistvu spiritualen. Njegovi pogledi so se oblikovali na podlagi kulta narave in harmonične interakcije z okolju, v neposredni komunikaciji s katero se jo je naučil razumeti, se prilagodil življenju v njej in delal, podpiral naravo v interesu samoohranitve.

Ljudstva severa, Hanti in Mansi, so imela svoje pojme in predstave o skrivnostih vesolja, o življenju in smrti, o dobrem in zlu, o bistvu in namenu človeka, o flori in favni. V hudem boju za obstoj, nadaljevanje rodu in plemena so razvili edinstvene zakone življenja v sozvočju z naravo, moralno-etična merila vedenja med ljudmi, različne običaje in praznike, ki so jih skrbno ohranjali in prenašali iz roda v rod. Najpomembneje pa je, da so lahko preživeli v težkih razmerah in ohranili svoj edinstven način življenja in kulturo.

Ljudstva Khanty in Mansi, ki živijo v ekstremnih razmerah severne regije, se uspešno ukvarjajo z rejo severnih jelenov, ribolovom in lovom, obvladajo tehnologijo izdelave predmetov iz kosti, lesa, brezovega lubja, izdelave usnja in krzna, priprave hrane iz mlečnih izdelkov, meso in druge izdelke.

Kultura ljudstev severa je dediščina vsega človeštva, je ustvarjalno samoizražanje vsakega ljudstva, njegov prispevek k svetovni kulturi. Vsak narod v kulturo prinese svoje in vsak dosežek nekega ljudstva je skupen vsemu človeštvu.

Naša naloga je oživiti narodne tradicije in običaje ljudstev severa, saj majhen narod potrebuje tradicijo in običaje bolj kot velik narod; le po njihovi zaslugi se lahko ohrani kot narod. In danes je zelo pomembno, da ne zamudimo zrna ljudska modrost, ljudske tradicije in običaji; ohraniti, povečati in posredovati prihodnjim generacijam.

Predšolska doba je čas intenzivnega razvoja otrokove osebnosti. V tej starosti se postavijo temelji človekovega pogleda na svet, njegov odnos do sveta okoli sebe, oblikujejo se samozavedanje in vrednote. Edinstvenost etnokulture ljudstev severa je v tem, da se osebnostni razvoj otrok odvija v izjemno težkih razmerah, ki jih povzročata hladno podnebje in oster celinski prehod na kratko poletje.

Uvajanje otrok v ljudsko kulturo ljudstev Khanty in Mansi je sredstvo za oblikovanje domoljubnih čustev v njih in razvijanje duhovnosti.

Poznati moramo kulturo ljudi, ki živijo poleg nas, in to znanje privzgojiti našim otrokom. Z zgodnjem otroštvu V njih je treba razviti željo po lepoti, gojiti spoštovanje do ljudskih tradicij, običajev in kulturnih vrednot avtohtonih ljudstev severa. Predstavljajte ustno ljudsko umetnost.

Preko ljudske narodnosti oblikovati znanje o prijateljstvu, dobrih in slabih značajskih lastnostih ljudi.

Ključ do harmoničnega osebnega razvoja je vzgoja otrok, ki združuje duhovno bogastvo, moralno čistost, telesno popolnost in dobro zdravje. Glavno sredstvo takšne vzgoje je lahko ljudska igra. Ušinski K.D. zapisal: »Bodi pozoren na ljudske igre; razvijanje tega bogatega vira, organiziranje in ustvarjanje odličnega in močnega vzgojnega orodja je naloga pedagogike.«

Filozofija pravi: »Stabilnost v sklepih, gibljivost hrbtenice so glavni znaki zdravja in dolgoživosti telesa, pri pridobivanju katerih velika vrednost imajo ljudske igre."

Ljudske igre so vključene v različne dejavnosti otrok. Imajo pomemben vpliv na oblikovanje duševnih, moralnih in etičnih kvalitet posameznika.

Igre za razvijanje občutka kolektivizma, kot so "Led, veter in mraz" - tek v paru, "Jeleni in pastirji" - natančnost, oko, sposobnost metanja v premikajočo se tarčo, "Heiro" ("Sonce") - tek in agilnost, tek "sani severnih jelenov", akcija na signal, "Polarna sova in grape" - reakcija in vzdržljivost. Te igre pri otrocih razvijajo moč, spretnost, oko, preudarnost, voljo in najboljše značajske lastnosti. Ljudske igre ne vplivajo le na telesni razvoj otrok, ampak jih tudi moralno vzgajajo.

"Spoznavanje kulture narodov domovine"

Živimo v avtonomnem okrožju Yamalo-Nenets. V to severno deželo smo prišli iz različnih koncev države. Imenujejo jo »ostra dežela«, »rob zemlje«, »sveta dežela, kamor ne doseže dober duh in ne doseže hudobni duh ...« (iz hantijske pesmi).

V starih časih so ljudje živeli v zasneženi tundri blizu mrzlih rek. Hodili so na lov, lovili ribe in gojili jelene. Imeli so vse, kar je bilo potrebno za življenje: gradili so hiše iz lesa in kože severnih jelenov, izdelovali orodje, posodo, šivali oblačila. Ti prijazni, lepi ljudje še vedno živijo poleg nas - to so Neneti. Oni so gospodarji te zemlje, mi pa gostje. Nenci menijo, da je čedna oseba nekdo, "ki ima obraz okrogel kot luna, nos kot gumb, oči, kot da sploh ne obstajajo." Nenci so že dolgo imeli posebna pravila življenja. Mlajša generacija je o njih izvedela po legendah starih ljudi.

Legenda- To je poetična legenda. Neneti so sveto cenili legende, ki so jih slišali, in jih pripovedovali svojim otrokom. Zato do danes veljajo stroga pravila v odnosu do narave, živali, ljudi, dobrih in zlih duhov. Imenujejo se tudi pravila, ki se jih ljudje držijo od nekdaj tradicije. Zahvaljujoč tem tradicijam se življenje Nenetov zelo razlikuje od našega.

Za Nence je dom celotna vidna tundra – zemljišče, na katerem gradijo svoje domove in pasejo severne jelene. Stene hiše se štejejo za morje, gore in gozd. Onstran tega leži tuja dežela. od tukaj, pomembno pravilo: ne poškoduj svojega doma . Ne morete uničevati vegetacije, ubijati živali po nepotrebnem ali smetiti tundre. Neneti verjamejo, da je narava obdarjena z dobrimi in zlimi duhovi, zato, če gre Nenet na lov, lastniku tundre vedno prinese darilo.

Predstavniki avtohtonih ljudstev skrajnega severa

Tundra je velik dom za Nence, vendar obstaja tudi majhen - to prijatelj. Chum je prebivališče Nenetov. Neneti so ljudje, ki se pogosto selijo po tundri in zaradi udobja potrebujejo zložljiva stanovanja. Čum je preprosta struktura v obliki stožca, sestavljena iz več palic in pnevmatik iz kože severnega jelena. V središču kuge je ognjišče. Pod ognjem je železen krog, ki zapira prehod iz sveta mrtvih v šotor. V zgornjem delu je luknja, skozi katero uhaja dim od ognja in pravijo, da skozi njo žgane pijače pridejo v kumaro. Dobro razpoloženje, če oseba ni storila nič slabega. Od tod drugo pravilo: vaš dom bo vedno dober, če boste delali dobro.

Demonstracija postavitve kuge

Šotor je topel, udoben, čist. Vsaka stvar pozna svoje mesto, večinoma so vse v torbah, ki jih ženska šiva. Neneti imajo pravilo: Čisto ni tam, kjer čistijo, ampak tam, kjer ne smetijo.

Nenci verjamejo, da ima vsaka stvar svojo dušo; ko je bil z enim človekom, se nanj navadi, vendar lahko užali drugega. Zato stroga zaveza: ne kradi, drugače te čaka huda kazen.

Slika jelena

Nenci imajo poseben odnos do živali. Najbolj cenjen je jelen, saj je jelen hrana, stanovanje in prevoz. Neneti izdelujejo šotore iz kože severnih jelenov in jih šivajo topla oblačila, jelenovo meso velja za zelo zdravo. Neneti potujejo po tundri na severnih jelenih. Pravijo, da so včasih jahali severne jelene na konju, zdaj pa so vpreženi v lesene sani; Nenci jim pravijo sani.

Po legendi tundri vladata dva lastnika - medved z golim čelom in medved s sedmimi otroki. Prvi je vodja vseh polarnih medvedov; živi v morju in nikoli ne gre na kopno. Druga je medvedka, vodja vseh rjavih medvedov, ki nikoli ne zapusti svojega skritega brloga. Nenci se bojijo in spoštujejo medveda. Navsezadnje se srečanja z medvedom ne zgodijo »kar tako«. Če srečate medveda ali njegovo sled, pričakujte nekaj nenavadnega v svoji usodi. Medvedi pogosto pomagajo izgubljenim Nenecem; legenda pravi, da se pojavi podoba medveda in pokaže pot. Medved lahko tudi kaznuje, če je oseba naredila kakšno prisego in se je ni držala. Če človek nosi za pasom medvedje zobe, se mu ne bo nikoli nič zgodilo. Neneti gojijo bele jelene posebej za medvede. Ko je jelen star sedem let, ga žrtvujejo duhu medveda posebna mesta v tundri.

pes - pravi prijatelj oseba. Neneti imajo na svoji kmetiji vedno več psov: nekateri varujejo šotor, drugi varujejo severne jelene, tretji pomagajo pri lovu. Neneti verjamejo, da lajanje psa opozarja na pristop zlih duhov.

Najpomembnejše božanstvo med Nenci je Bog Num. On nadzoruje ves svet, kjer živijo ljudje. In pod sedmimi plastmi permafrosta živi strašni Nga, on in njegovi podzemni duhovi ljudem pošiljajo škodo in bolezni.

Samo šaman. Živi v ločenem šotoru. S pomočjo duhov človeku pomaga pri lovu, kmetovanju, zdravi ljudi, skrbi za jelene in lahko celo kaznuje človeka za greh.

Šaman nagovarja duhove s pomočjo kladiva in tamburina. Šaman pozna uroke in pesmi, ki kličejo duhove, pleše okoli ognja, udarja v tamburin in govori: "Goj, goj, goj." V odgovor na njegov klic se zgrinjajo duhovi, h katerim se šaman obrne in izpolni njegovo prošnjo.

V neneški družini obstajajo pravila pri delitvi dejavnosti. Moški mora na primer loviti, skrbeti za jelene in loviti ribe. Otroci se smejo igrati, fantje pa le izven druščine: streljajo puščice iz igralnega loka, ki ga izdelajo sami, in se učijo jelenu vreči zanko okoli vratu. Dekleta se igrajo v šotoru, njihove punčke so posebne. Narejene so iz cunj, namesto glave je ptičji kljun, punčka pa se uči tudi ročnega dela.

Ženska skrbi za red v šotoru, pripravlja večerjo, šiva oblačila in torbe iz krzna severnega jelena. Čevlje, oblačila, kose blaga in suho hrano shranjujemo v vrečke. Za poroko bi morala deklica sešiti veliko torb, če lepa torba, pomeni dekle - dobra gospodinja in obrtnica. Ročna torbica ima poseben žep za igle in zaupnico, okrašeno z vzorcem. Torba je okrašena tudi s kovinskimi predmeti; njihovo žvenketanje odganja zle duhove.

Zimska oblačila in obutev so izdelani iz kože severnega jelena, izdelek pa je okrašen z ornamenti.

Ornament– ponavljajoči se vzorec na izdelku. Okrasek je narejen iz temnega in svetlega jelenovega krzna. Vzorci so izrezani in sešiti skupaj, da nastane dvojni zrcalni vzorec. Kombinacija različnih delov ornamenta se imenuje mozaik.

Okraski ljudstev skrajnega severa

Nenecka zelo rada izdeluje okraske iz perl, naniza jih na nit in iz njih izdeluje veličastne perlaste trakove za okrasitev oblačil in čevljev. Obstaja legenda: »Nekoč so čezmorski trgovci pluli po morju, pluli dolgo. Pristali smo na obali. Zakurili so ogenj in ga, da bi zaščitili pred vetrom, prekrili z vrečami sode. Dolgo smo sedeli ob ognju in zaspali. Naslednje jutro, ko so se zbudili, so videli steklene koščke, ki so nastali iz sode, ognja in vetra. Te raznobarvne steklene kose so prinesli Nenetom in iz njih so začeli tkati nakit.«

Zaključek

Tako lahko sklepamo, da uvajanje otrok v nacionalno kulturo ljudstev severa ne bi smelo biti omejeno na osnovne geografske podatke, imena nekaterih gospodinjskih predmetov in državne praznike. Uvajanje otrok v poseben svet nacionalne kulture je treba izvajati z učinkovitim znanjem, z različnimi oblikami in metodami dela z otroki in vplivanja. čustveno sfero otrok. Prav ta pristop bo pripomogel k temu, da bodo otroci prepričani, da študij nacionalne kulture ni le obveznost, temveč poziv k duhovnosti, brez katere človek ne more živeti. sodobni človek, in to je uvod v lepoto, ki enako plemeniti Nence, Hante in Ruse ter na koncu privede do medsebojnega vpliva kulture.

Ljudska umetnost je čisti in večni vir. Ne glede na to, v čem se ljudje izražajo – v plesu, pesmi, spretnem vezenju oz smešna igrača, jasno je - prihaja iz duše in duša ljudi je prijazna in lepa.

– Gojenje odnosa do domovine je pomembno za oblikovanje moralnega značaja predšolskega otroka, saj krepi otrokove predstave o moralnih vrednotah, spodbuja njihovo zavest in prispeva tudi k oblikovanju takšnih moralnih lastnosti pri otrocih, kot so odzivnost, ponos na svojo majhno domovino, spoštovanje do ljudi, ki živijo v svoji domovini.

– Otrokova aktivnost pri komuniciranju z odraslimi se povečuje, otroci pogosteje nastopajo kot pobudniki pogovorov, postali so samozavestnejši pri izražanju svojega mnenja.

– Širi se besedni zaklad otroci.

– Kažejo zanimanje za zgodovino svojega kraja in življenja ljudi drugih narodnosti.

Sodelovanje s starši pri vprašanjih domoljubne vzgoje in oblikovanja družbenih in moralnih norm je namenjeno zagotavljanju moralnega in duševnega zdravja otroka, ki je posledica sodobne zahteve osebni razvoj.

Vzgoja družbenih in moralnih norm pri predšolskih otrocih z uporabo metod seznanjanja s kulturo in tradicijo ljudstev Yamala v izobraževalnem procesu je zapleten proces, v katerega bi morali biti vključeni učitelji, starši in otroci.

Gojenje pozitivnega odnosa do domovine skozi folkloro domorodnih ljudstev skrajnega severa učinkovito vpliva na splošni ravni seznanjanje predšolskih otrok z zgodovino in kulturo njihove domovine.

Reference.

1. Golovnev A.V. Govoreče kulture. Tradicije Samojedov in Ugrijcev. Ekaterinburg, 1995.
2. Khomich L.V. Nenci. Sankt Peterburg, 1995.
3. Ilustracije in fotografije iz osebnega arhiva učitelj MADOU"Sineglazka" Artamonova I.A.

Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Poglavje I. Filozofski in psihološko-pedagoški vidiki uvajanja posameznika v kulturo in zgodovino njegove domovine

Poglavje II. Bistvo in značilnosti uvajanja otrok starejše predšolske starosti v zgodovino in kulturo njihove domovine.

Zaključek

Reference

Uvod

Ustreznost. Trenutno eden od najbolj pereče težave je vzgoja domoljubja. IN sodobno izobraževanje Poudarjene so naloge, osredotočene na duhovno življenje družbe: domovina, družina, kulturna dediščina, domača narava, zgodovina ljudi - kaj je temelj oblikovanja osebe.

Zgodovina človeštva kaže, da so bila vprašanja državljanske in domoljubne vzgoje v središču pozornosti katere koli države in so se reševala ob upoštevanju socialne potrebe, z uporabo različnih sredstev, metod, oblik dela.

Ohranjanje kulturnih dobrin je pomemben pogoj blaginjo družbe. Izolacijo od nacionalne kulture, od zgodovinske korenine vodi do pojava negativnih tendenc v mlajši generaciji: nemoralnosti, cinizma, družbene apatije, občudovanja tujih, včasih ne najboljših, tradicij in življenjskega sloga, izposojanje zunanjih referenčnih točk. Izgubi se občutek varnosti in odgovornosti za svoje delovanje, socialna psihologija in mentaliteta sta deformirani.

V starejši predšolski dobi se intenzivno razvijajo intelektualne, moralno-voljne in čustvene sfere osebnosti. V tej starosti se pojavijo novotvorbe, ki kažejo na možnost in potrebo po posebnem delu na domoljubni vzgoji. Sem spadajo oblikovanje moralnih čustev pri predšolskih otrocih na podlagi obogatitve vsebine, rasti zavesti, globine in stabilnosti čustvenih izkušenj. Otroci zgodaj začnejo usvajati vrednote družbe, v kateri živijo. Vzgojo državljanstva in domoljubja določajo subjektivna prizadevanja učiteljev in staršev ter objektivno stanje družbe.

Predmet naše raziskave je izobraževalni proces seznanjanje otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino njihove domovine.

Predmet študije so pedagoški pogoji za seznanjanje otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino njihove domovine.

Cilj našega dela: identificirati celoto pedagoške pogoje, ki spodbuja seznanjanje otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino njihove domovine.

V okviru te teme so bile postavljene naslednje naloge:

1. Analizirajte filozofsko in psihološko-pedagoško literaturo o vprašanjih seznanjanja otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino svoje domovine.

2. Preučiti značilnosti duševnega razvoja otrok starejše predšolske starosti.

3. Preučevanje zgodovinskih in pedagoških idej na področju narodne vzgoje.

4. Razmislite o pedagoških tehnologijah za seznanjanje otrok z zgodovino in kulturno dediščino domačega kraja.

5. Preučiti vsebino in seznanitev otrok starejše predšolske starosti z ljudsko kulturo Urala in zgodovino njihovega rodnega mesta.

Pri pisanju dela smo uporabili deskriptivno metodo, ki je vključevala analizo filozofske in psihološko-pedagoške literature o tej problematiki.

Delo je sestavljeno iz uvoda, dveh poglavij, zaključka in bibliografije.

I. poglavje/ Filozofski in psihološko-pedagoški vidiki seznanjanja posameznika s kulturo in zgodovino domače dežele.

1.1 Zgodovinske in pedagoške ideje na področju narodne vzgoje

Narodna vzgoja temelji na pozitivnem dojemanju svoje zgodovinske preteklosti, razkrivanju globokih pomenov družbenega bivanja z razumevanjem lastnih narodnih korenin in oživljanjem najboljših ljudskih izročil. Prav nacionalno izobraževanje, ki je koncentrat vrednot, tradicij in odnosov, sprejetih v določenem družbeno-kulturnem okolju, določa vektor razvoja izobraževanja.

Filozofi in pedagogi že od antičnih časov preučujejo problem ruskega nacionalnega izobraževanja. »Nacionalno« imajo za začetek, ki omejuje univerzalno univerzalnost človeške izkušnje, univerzalno človeško popolnost duhovne vsebine potrebno za osebni razvoj.

Vendar vseskozi mnogo let Raziskovalci tega problema se držijo dveh različnih stališč: vzgoje tako imenovanega »ozkega nacionalizma« ali »univerzalizma«. Argumenti univerzalnega univerzalizma prevladujejo v mislih večine ruskih filozofov 19.–20. stoletja in začetka 21. stoletja. "Ozki nacionalizem omejuje človeka, ga zadržuje v določenih mejah in ovira celovit celovit razvoj in razvoj osebnosti" - te besede V. N. Iljina (1891-1974), enega glavnih mislecev "ruske diaspore", se zdijo povzema celotno tradicijo univerzalizem vsega človeštva v ruski misli 19.-20. To je isto razmišljanje mnogih naših sodobnikov.

Eden od njih ob napovedovanju razvoja duhovnih procesov v 21. stoletju piše: »Kulturnik je danes transkulturen ... sestavlja se iz drobcev mnogih kultur in le tako se lahko uresniči kot svoboden človek. ” "Nacionalna identiteta, vsiljena od zunaj, človeku odvzema svobodno samoodločbo."

V tem delu ne želimo obravnavati protislovij v razvoju ruskega nacionalnega izobraževanja, ampak želimo le opisati glavne točke.

18. stoletje, »doba razsvetljenstva«, je bilo stoletje razcveta ne le filozofije izobraževanja, ampak tudi praktične pedagogike, pri ustvarjanju katere so sodelovali vsi sloji prebivalstva: učitelji, zdravniki, kralji, plemiči, in obrtniki. To stoletje ni bilo enotno. Takrat sta se pojavili dve nasprotujoči si težnji - univerzalizem za vse človeštvo in specifični nacionalizem, ki sta se borili tako v filozofskih glavah kot v pedagoški praksi. V tem stoletju so evropske države ustvarile lastne celostne izobraževalne sisteme, ki so črpali iz ogromnega bogastva filozofskih idej in pedagoških praks. Vsaka država je izbrala svojo pedagoško strategijo, v kateri so prevladovale bodisi ideje univerzalizma bodisi ideje nacionalizma. Odločilna zgodovinska izbira je bila narejena v Rusiji med vladavino Katarine II pod njenim osebnim vodstvom aktivno sodelovanje.

V tej dobi so uveljavljeni temelji domače pedagogike vključevali ne le ideje univerzalizma, ampak tudi nasprotne ideje nacionalizma in s tem narodne vzgoje. Ideje, katerih filozofska podlaga in pedagoški cilj je bila vzgoja sinov domovine.

Ni naključje, da so ideje nacionalne vzgoje našle svoje mesto v temelju ruske pedagogike. Univerzalni univerzalizem francoskega razsvetljenca je bil v bistvu pedagoško brezploden: ni mogel ustvariti pedagoške prakse, ki bi ustrezala njegovim idejam. Katarina II. se je obrnila na izkušnje evropskih držav, kjer je bila šolska reforma uspešno izvedena že v drugi polovici 18. stoletja, in sicer na izkušnje Prusije in Avstro-Ogrske. Prav iz Avstro-Ogrske so v Rusijo povabili nadarjenega šolskega organizatorja F. I. Yankovich de Mirievo, ki je razvil načrt šolske reforme v Rusiji in ta načrt se je začel uresničevati leta 1786.

najprej pedagoški zavod(v Sankt Peterburgu, 1804) je zraslo iz učiteljskega semenišča, ki ga je ustanovil Jankovič - prvi vrtec za učitelje za ruske šole. Yankovic je opravil vsa dela »novega podjetja«: sestavil je splošni načrt nov izobraževalni sistem, ustvaril in prevedel prve učne pripomočke, prve učbenike, vključno s tistimi o ruski zgodovini in zemljepisu. Svoje izkušnje je posredoval neposredno prvim ruskim učiteljem in morda se je na stičišču njegovih idej in ruskega duhovnega izročila (rod je prišel v stik s rodom) izoblikoval tisti tip ruskega učitelja, iskrivega od neustavljive lepote, ki ne le nasičuje um, a tudi oživlja dušo in navdihuje talente.

Vendar pa Yankovic ni opustil svojih filozofskih in pedagoških razmišljanj o bistvu in vsebini svoje metodologije. Glavne filozofske in teoretične ideje pedagoške strategije, ki jo je izbrala Rusija, so bile oblikovane v projektu "Splošne ustanove za izobraževanje obeh spolov mladine" 12. marca 1764 je projekt odobrila Katarina II.

to zgodovinsko obdobje omenjeno je ime Rokhov. A.I. Piskunov piše: "E. Rokhov je poskušal uresničiti ideje človekoljubne pedagogike v navadni javni šoli. Tako je bil Rochow eden od predstavnikov filantropizma - posebne smeri v nemški praktični pedagogiki.

Filantropizem je pedagogika človekoljubja. Njen cilj je bil povezati vzgojo z naravo in življenjem, »pripraviti domoljubne državljane, družbe koristne, aktivne in ljubečega življenja«. Aktivnost, pobuda, neodvisnost, osebnost - ti koncepti se najpogosteje ponavljajo v opisu pedagogike filantropizma.

Celotna izkušnja praktične pedagogike Rokhova je bila usmerjena v izgradnjo osebnosti z vsem kompleksnim kompleksom medsebojno povezanih vidikov: dostojanstva, samospoštovanja, odgovornosti, neodvisnega mišljenja, jasnega samozavedanja, jasne etične pozicije. Gradil je pedagogiko duhovne osebnosti. Koncept »duhovne osebnosti« je osrednji koncept ruske filozofije; bistvo tradicije ruske nacionalne filozofije "je poziv k" notranjemu človeku", duhovni osebnosti." In zato je bil cilj njegove šole »vzbuditi v človeku osebno samozavedanje, osebno duhovno pobudo, opremiti z osebnim mišljenjem in znanjem, pripraviti na življenjske aktivnosti, se povezati z vitalnimi načeli države«. Šola Rochow je nacionalna šola. "Odprite um, plemenitite duha, dajte modrost, pravo znanje in ljubezen do njega v splošen obtok - to je cilj nacionalne vzgoje."

Vzgoja "pravih sinov domovine" je naloga ruske narodne vzgoje (učitelj "opravlja težke in pomembne naloge vzgoje sinov domovine"). V skladu s tem načrtom je šola zasnovana tako, da krepi in "izboljšuje nacionalni značaj ljudi" in služi kot "eno od pomembnih sredstev združevanja ljudi v eno celoto - narod."

Ustanovitelj filantropizma Johann Basedow je sintetiziral ideje Comeniusa, Rousseauja in Locka, uvedel nove metode poučevanja - "sokratsko metodo", dejavnosti na prostem, fizično ročno delo (pouk na vrtu, zelenjavni vrt). Ustvaril je novo vrsto izobraževalne ustanove - "filantrop", v kateri so študirali otroci privilegiranih razredov. Šola Bazedova in njegovih privržencev je bila kratkotrajna.

Vendar pa je konec 19. - začetek 20. st. ponovno vzbudilo zanimanje za te ideje. Leta 1899 je E. Demolen ustvaril prvo "novo šolo" v Franciji - šolo Roche. Postane eden od pobudnikov nove smeri v pedagogiki - »novo izobraževanje«, ki je združilo 35 držav v »Ligo novega izobraževanja«. Šola Roche reproducira glavno idejo Bazedovega "filantropa", njegovo metodologijo, njegov cilj. Cilj »nove šole« je vzgojiti osebo, ki je sposobna postati aktivna oseba na različnih področjih javnega življenja, razvijati voljo, pobudo in samostojnost otrok, fizično in moralno utrjenih, bodočih varuhov in naslednikov narodnih tradicij. njihove države. Vendar je bila Demolinova šola, tako kot Basedowova šola, usmerjena le v privilegiran razred, v vzgojo elite, za katero so moralna in verska načela temelj življenja kot dejavnega služenja, služenja z vso močjo svoje osebnosti, z natančna, globoka, neodvisna misel.

Dela M. I. Demkova po letu 1917 niso bila objavljena ali ponovno objavljena v Rusiji zaradi njihove osredotočenosti na versko, moralno in nacionalno vzgojo, čeprav. posamezne elemente njegove tehnike so še naprej obstajale.

Ko govorimo o nacionalnem izobraževanju, o seznanjanju z zgodovino in kulturo, je treba omeniti izobraževalni koncept S. I. Gessena. Pedagogika kot veda, katere predmet je vzgoja, S. I. Gessen razlaga kot zavedanje vzgoje, »torej tega procesa, ki nam je nezavedno že znan«. Ključna pojma njegovega filozofskega in pedagoškega koncepta sta cilj in vrednota. S.I. Gessen nekatere cilje imenuje pogojni. To so tisti »dani cilji«, ki omogočajo, čeprav včasih zelo oddaljeno, a popolno in dokončno razrešitev. Drugi cilji so brezpogojni ali »absolutni«. To so »cilji sami po sebi«: znanost, umetnost, morala, gospodarstvo itd. Takšni cilji - »kulturne vrednote« so v bistvu »neizčrpne naloge«, to je »naloge višjega reda, neizčrpne po samem svojem bistvu in odpiranju. za stremečo k njim človeško pot neskončnega razvoja.« S. I. Gessen razvija koncept kulture kot "dejavnost, usmerjena v doseganje brezpogojnih ciljev - nalog."

S. I. Gessen razvija teorijo nacionalne vzgoje, ki temelji na naslednjih določbah:

1. Govoriti o nacionalni vzgoji je v bistvu enako napačno kot govoriti o osebni vzgoji, kajti osebnost je »naravni sad vzgoje«, ki človeka usmerja k nadosebnim ciljem ob ohranjanju. svoje notranje svobode;

2. nacionalna vzgoja ni posebna vzgoja, ampak preprosto dobra vzgoja;

3. vsaka dobro organizirana vzgoja bo nujno narodna, in obratno, le dobro organizirana moralna, znanstvena in umetniška vzgoja bo resnično narodna, ki bo resnično ustvarjala in ne uničevala naroda, tudi če se ne ukvarja posebej z razvojem. narodnega čustva;

4. narod, ki je organski del eno človeštvo, obstaja kot enotnost raznolikosti, kot celovitost, ki prežema mnoge dele, ki jih združuje, kot živa sinteza posameznih področij.

Torej eno vodilnih mest v pedagoška znanost konec XIX- začetek 20. stoletja je zasedlo teoretično razumevanje razmerja med univerzalnimi in nacionalnimi prioritetami izobraževanja. V družbenopolitični in filozofsko-religiozni misli so se na eni strani odražali trendi evropeizacije ruskega življenja, na drugi pa prebujanje narodne samozavesti ljudi. Družbeno-politične in filozofsko-religiozne usmeritve predstavnikov družbeno-pedagoškega gibanja poznega 19. - začetka 20. stoletja so določile posebnosti njihovih pristopov k postavljanju in reševanju problema razmerja med univerzalnim in nacionalnim v domačem izobraževanju.

V domači pedagogiki so bili problemi nacionalne vzgoje obravnavani v dveh vidikih: državni in dejansko nacionalni, etnokulturni, ki je bil povezan z večetničnostjo države, pa tudi s potrebo po zaščiti pred zahodnoevropsko kulturo.

Po analizi zgodovinskih in pedagoških idej o nacionalnem izobraževanju vidimo, da so se v dolgih letih izvajale raziskave o tem problemu, razvile so se briljantne metode, ki jih nikoli niso popolnoma obvladali in uporabili v praksi.

1.2 Pedagoška tehnologija za seznanjanje otrok z zgodovino in kulturno dediščino domačega kraja

V znanosti obstajajo različne interpretacije in definicije »kulture«. Kulturo razumemo kot specifičen način organiziranja in razvoja človeškega življenja, ki je predstavljen v izdelkih materialnega in duhovnega dela, v sistemu družbenih norm in institucij, v duhovnih vrednotah, pa tudi v celoti odnosov ljudi do narave, med sebi in sebi.

Kulturna inkulturacija je proces, s katerim se ljudje naučijo in ponotranjijo norme vedenja in manire, ki so splošno sprejete v njihovi domači kulturi. Seznanjanje s kulturo in zgodovino domovine igra pomembno vlogo v procesu izobraževanja mlajše generacije.

Posebna sredstva narodne (ljudske) vzgoje so sestavine ljudske kulture, v katerih se manifestirajo duh in tradicija ljudi, njihova morala in običaji, odnos do narave, folklora, vsakdanje življenje, umetnost in jezik. Pedagoški pomen nacionalnega (ljudskega) izobraževanja določajo sociokulturne funkcije te vrste izobraževanja - duhovno-moralni, kognitivno-informacijski, ustvarjalno-preobrazbeni razvoj etnokulturne dediščine.

Vprašanja seznanjanja otrok s kulturo različnih narodov so bila izpostavljena v delih N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Suhomlinskega. Predstavljali so ideje za vzgojo otrok v novih razmerah in pozvali učitelje, naj v prakso izobraževanja uvedejo napredne ljudske tradicije - promocijo nacionalne umetnosti, estetiko narodnih oblačil, igrač, ljudskih plesov, praznikov; napolniti tradicijo javnega šolstva z novo vsebino, saj je prava pedagogika veljala za tisto, ki posnema pedagogiko celotne družbe.

Pedagoška tehnologija za uvajanje otrok v zgodovino in kulturno dediščino domačega kraja temelji na načelih, ki pomagajo učitelju pri organizaciji dela na tem področju. To so načela humanizacije, upoštevanje starosti in individualnih zmožnosti otrok, kulturne skladnosti, subjekt-subjekt interakcije med učiteljem in otrokom v procesu seznanjanja s kulturno dediščino mesta, pedagoške podpore, ustvarjalnosti itd. Razmislimo o značilnostih uporabe nekaterih načel.

Načelo kulturne skladnosti določa značilnosti izbire vsebine dela za seznanjanje otrok s kulturo njihove domovine.

M. Lotman gleda na kulturo kot na način komunikacije med ljudmi, ki se izvaja s pomočjo besedil in simbolov. Simboli so najstabilnejši elementi kulture, saj so mehanizem kulturnega spomina, prenašajo besedila in risbe iz preteklosti v sedanjost in prihodnost. Po mnenju Yu.M. Lotmana, da bi »brali mesto kot besedilo«, se morate naučiti dešifrirati in razumeti njegove simbole. In za to se moramo obrniti k zgodovini.

Obstajajo uradni in neuradni simboli mesta. Med uradne simbole sodi grb, med neuradne pa emblemi, po katerih je mesto prepoznavno (trgi, spomeniki, parki itd.)

Načelo ustvarjalnosti je tesno povezano z načelom kulturne skladnosti (E.A. Bondarevskaya, S.V. Kulnevich), kar pomeni ustvarjalno samoodločbo otroka v kulturi. Izvajanje tega načela vključuje razvoj in aktiviranje otrokovih interesov, ustvarjalnih sposobnosti, domišljije, ustvarjanje čustveno pozitivnega ozadja kognicije, organizacijo otrokove iskalne dejavnosti, ki mu omogoča domneve, ugibanja in njihovo preizkušanje.

Funkcionalni in estetski vidik mestnih simbolov odraža sistem vrednotnih usmeritev, ki določa edinstvenost kulture. Poleg tega je vsak od simbolov umetniška podoba, ki je nastala na podlagi sinteze arhitekture in kiparstva kot umetniških oblik. Posledično lahko seznanjanje otroka s simboli domačega kraja poteka v logiki organiziranja otrokove likovne dejavnosti - od likovnega zaznavanja in spoznavanja do likovnega nastopanja in ustvarjalnosti.

Načelo osredotočanja pedagoške diagnostike na prepoznavanje otrokovega zanimanja za kulturno dediščino mesta in dejavnosti, namenjene otrokovemu ustvarjalnemu samoizražanju.

Otrokovo zanimanje za simbole mesta razumemo kot selektiven, pozitivno obarvan odnos do njih, željo po komunikaciji o pridobljenem znanju, po vključitvi idej o simbolih v posebej otroške dejavnosti (risanje, pripovedovanje, igre itd.) . Glavne diagnostične metode so izdelava projektov, risarski testi "Sprehajam se po mestu", "Dan mesta" in igra "Turistični vodnik".

Na primer, prevlada toplih barv v otroških risbah, upodobitev dekorativnih elementov, otrokova umestitev samega sebe v središče risbe in risanje tistih detajlov, ki so bili pozorni med delom, kažejo na čustveno pozitiven odnos do simboli mesta.

V okviru tega vprašanja je treba razmisliti o metodah uvajanja otrok v kulturo in zgodovino. Celotno vrsto metod in tehnik za seznanjanje otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino domačega kraja lahko razdelimo v dve glavni skupini: metode oblikovanja zavesti (pogovor, razlaga) in metode spodbujanja čustev in odnosov (primer, spodbujanje). ).

Med sredstvi lahko opazimo:

1) materni jezik;

2) družbeno koristno delo;

3) ljudske pesmi: uspavanke, igrice, o delu, o mami itd.

4) ljudski plesi.

Vsi v otrocih razvijajo duh ljudske umetnosti in pomagajo oblikovati pravega domoljuba svoje republike in države.
Razmislimo o dveh glavnih možnostih organizacije pedagoškega procesa. V prvem primeru velja običajna kadrovska tabela. V okviru tega učitelj prevzame glavne naloge vzgoje in izobraževanja predšolskega otroka. V drugem primeru shema za organizacijo pedagoškega procesa predvideva, da pri delu predšolske ustanove sodelujejo strokovnjaki za dodatno izobraževanje v estetskem ciklu, tujem jeziku, likovni umetnosti in drugih disciplinah.

V tem primeru morajo biti izpolnjeni naslednji pogoji:

1. neposredno sodelovanje v tem procesu tako odraslih kot otrok. Na primer, ne smemo gledati samo na koncertno izvedbo koledarskih in družinskih obredov, ampak si moramo prizadevati za uresničevanje tistih, ki lahko naravno vstopijo v naše življenje, sodelovati pri igrivem izvajanju starodavnih obredov, ki se jih želimo spominjati kot pretekle izkušnje. naših prednikov;

2. uporaba ljudskih izkušenj neposredno v življenju otrok (zdravilna zelišča, delo na vrtu);

3. asimilacija tradicionalnih kulturnih standardov ne le s strani otrok, ampak tudi s strani njihovih sorodnikov, prijateljev in zaposlenih v vrtcu. Takšne možnosti dela so pogoste v predšolskih izobraževalnih ustanovah.

Okrepiti je treba delo na privzgajanju veščin tradicionalne kulture obnašanja v občutljivih trenutkih. Pred večerjo bi to lahko bila vrsta pogovorov o tradicionalni morali. Pred spanjem - uspavanke, modra pravljica ali prilika, povedana na odmeren način. Pred sprehodi starejši otroci pomagajo otrokom.

Ne pozabite na vizualijo, pri izdelavi katere z velikim navdušenjem sodelujejo tudi otroci. Na primer, potem ko ste preučili mestno železniško postajo, lahko z otroki naredite njen model. To otrokom omogoča vpogled v rezultate pouka, posvečenega zgodovini njihovega domačega kraja. Na enak način, potem ko se z zanimanjem seznanijo s fotografijami, zgodbami in albumi, otroci sodelujejo pri izdelavi »Bojne makete Velike domovinske vojne«.

Delo na sestavljanju "Genealoškega drevesa vaše družine" je mogoče dopolniti z zgodbami o tradicijah v otrokovi družini. Enako velja za počitnice - zgodbe, skice, samo fotografije, sestavljanje albumov bodo pomagali otroku približati kulturo in zgodovino.

Za aktiviranje duševne dejavnosti, opazovanja, spomina in govora pri otrocih mora učitelj načrtovati pogovore. Pogovor je glavna oblika verbalne komunikacije med otrokom in odraslimi ter njegovimi vrstniki. Pogovor se uporablja kot aktivna metoda duševne vzgoje. Komunikacija v obliki vprašanj in odgovorov spodbuja otroke, da reproducirajo najpomembnejša, bistvena dejstva: primerjajo, posplošujejo, razmišljajo. V povezavi z miselno dejavnostjo v pogovoru se oblikuje govor: koherentne logične izjave, figurativni izrazi. Utrjuje se sposobnost kratkega, natančnega odgovora, sledenja vsebini vprašanja, pozornega poslušanja drugih, dopolnjevanja in popravljanja odgovorov prijateljev.

Da bi pri otrocih vzbudili zanimanje in željo, da bi izvedeli več o svojem mestu in regiji, lahko med poukom predstavite like (puntke v različnih kostumih, živali, prevozna sredstva) in v njihovem imenu pripovedujete zgodbe in pravljice. To bi lahko bil stalni junak, ki prihaja v razrede z gospodinjskimi predmeti, spominki, fotografijami, knjigami.

Vlogo jasnosti v pogovoru je težko preceniti pri seznanjanju otrok z delom in življenjem avtohtonih prebivalcev regije. Uporaba ilustrativnega materiala naredi otroške zgodbe koherentne, jasne in dosledne. Pogovori s slikami otrokom omogočajo razvoj pozornosti, spomina in govora.

Kot je navedeno zgoraj, je glavna dejavnost predšolskega otroka igra, zato uporaba igralnih tehnik v pogovoru pomaga otrokom, da postanejo najbolj pozorni, pametni in radovedni.

Za posploševanje in sistematizacijo otrokovega znanja po pogovorih in pouku lahko uporabite didaktične igre. Didaktična igra je univerzalna metoda utrjevanja znanja in spretnosti. Didaktične igre otrokom v živahni neposredni obliki omogočajo:

1. kopičijo čutne izkušnje, razjasnijo predstave in znanja o lastnostih predmetov (barva, oblika, velikost, struktura), razvijajo zmožnost poudarjanja podobnosti in razlik med predmeti;

2. razvijati nadzor nad očmi, koordinacijo oči in rok, fino motoriko.

Didaktične igre nudijo velike možnosti za duševno, moralno in estetsko vzgojo otrok.

Na primer, igra "Čarobni vzorci Urala" - postavitev ornamenta - vključuje utrjevanje znanja o geometrijskih oblikah in barvah. Igre za utrjevanje znanja o poklicih, predlagam igro "Kdo potrebuje kaj?" Otroci izberejo potrebne predmete.

Ključ do harmoničnega osebnega razvoja je vzgoja otrok, ki združuje duhovno bogastvo, moralno čistost, telesno popolnost in dobro zdravje. Glavno sredstvo takšne vzgoje je lahko ljudska igra K.D. Ushinsky je zapisal: "Bodite pozorni na ljudske igre, razvijanje tega bogatega vira, njihovo organiziranje in ustvarjanje odličnega in močnega izobraževalnega orodja zanje je naloga pedagogike."

Igre na prostem in okrogle plesne igre (»Zažgi - zažgi jasno, da ne ugasne«) niso le sredstvo za seznanjanje otrok z ljudsko kulturo, ampak tudi sredstvo za razvoj motorične dejavnosti.

Naštete metode, tehnike in sredstva dela z otroki niso edine. Pozna jih vsak učitelj in vsakdo jih seveda lahko dopolni. Najpomembneje je vedeti, da so odgovoren pristop k poslu, odnos matere do otroka in dobronamerno sprejemanje njegove neodvisnosti glavni pogoji za osebni razvoj.

Poglavje II Bistvo in značilnosti uvajanja otrok starejše predšolske starosti v zgodovino in kulturo njihove domovine

2.1 Psihološke in pedagoške značilnosti starejše predšolske starosti

Višja predšolska starost (5-7 let) je obdobje intenzivnega razvoja miselni procesi in procesi kognitivne dejavnosti. To je obdobje obvladovanja socialnega prostora človeški odnosi skozi komunikacijo z bližnjimi odraslimi, pa tudi skozi igro in realne odnose z vrstniki. Ta starost otroku prinaša nove temeljne dosežke.

Otrok v predšolski dobi, ko obvladuje svet trajnih stvari, obvladuje uporabo vedno večjega števila predmetov po njihovem funkcionalnem namenu in doživlja vrednostni odnos do okoliškega objektivnega sveta, z začudenjem odkriva določeno relativnost trajnosti. stvari.

Ena od glavnih značilnosti predšolske starosti je razvoj samovoljnosti vodilnih duševnih procesov. To dejstvo so opazili skoraj vsi znanstveniki, ki so preučevali to starostno obdobje.

L.S. Vygotsky, ki je razvoj prostovoljnosti označil za eno najpomembnejših značilnosti predšolske starosti, je to povezal s pojavom višjih duševnih funkcij in razvojem znakovne funkcije zavesti. Razvil je shemo za oblikovanje človeške psihe v procesu uporabe znakov kot regulacijskega sredstva miselna dejavnost.

Ta regulacija je povezana s posredno naravo višjih duševnih funkcij in so posredovane z znakom ali dražljajem-sredstvom, kar ustvarja dodatno povezavo med vplivnim dražljajem in človeško reakcijo (tako vedenjsko kot duševno).

Za razliko od dražljajev, ki si jih lahko izmisli otrok sam (na primer vozel na šalu ali palico namesto termometra), si znakov otroci ne izmislijo, ampak jih pridobijo v procesu komuniciranja z odrasli. Tako se znak pojavi najprej na zunanji ravni, ravni komunikacije, nato pa preide na notranjo raven, raven zavesti, ali, kot je zapisal Vigotski, »vsaka višja duševna funkcija se pojavi na odru dvakrat; enkrat kot zunanji, interpsihični in drugič kot notranji, intrapsihični.«

Hkrati pa znaki, ki so produkt družbenega razvoja, nosijo pečat kulture družbe, v kateri otrok odrašča. Otroci se znakov naučijo v procesu komuniciranja in jih začnejo uporabljati za upravljanje svoje notranjosti duševno življenje. Zahvaljujoč ponotranjenju znakov pri otrocih se oblikuje znakovna funkcija zavesti, oblikovanje tako strogo človeških duševnih procesov, kot so logično mišljenje, volja, govor, tj. Ponotranjenje znakov je mehanizem, ki oblikuje otrokovo psiho.

V predšolski dobi se nadaljuje aktivno obvladovanje lastnega telesa (koordinacija gibov in dejanj, oblikovanje telesne podobe in vrednostni odnos njemu). V tem obdobju se otrok začne zanimati za človeško telo, vključno z razlikami med spoloma, kar prispeva k razvoju spolne identifikacije. Telesna dejavnost, koordinacija gibov in dejanj, poleg splošne motorične aktivnosti, otrok namenja razvoju specifičnih gibov in dejanj, povezanih s spolom.

V tej starosti otrok presega meje svojega družinskega sveta in vzpostavlja odnose s svetom odraslih. Idealna oblika, s katero otrok začne komunicirati, je svet družbenih odnosov, ki obstajajo v svetu odraslih. Idealna oblika, kot je verjel L. S. Vygotsky, je tisti del objektivna resničnost(višja od stopnje, na kateri je otrok), s katero vstopa v neposredno interakcijo; to je področje, v katerega otrok poskuša vstopiti. V predšolski dobi to popolna oblika postane svet odraslih. Po D. B. Elkoninu se tukaj predšolska starost vrti okoli svojega središča okoli odraslega, njegovih funkcij, njegovih nalog. Odrasel se tu pojavlja v posplošeni obliki kot nosilec javne funkcije v sistemu družbenih odnosov (odrasli - oče, zdravnik, voznik itd.).

Protislovje tega socialni položaj razvoj D. B. Elkonin vidi, da je otrok član družbe, ne more živeti zunaj družbe, njegova glavna potreba je živeti skupaj z ljudmi okoli sebe, vendar je to v sodobnih zgodovinskih razmerah nemogoče doseči: otrokovo življenje poteka v pogojih posredna in ne neposredna povezava s svetom.

Vrzel med resnično stopnjo razvoja in idealno obliko, s katero otrok komunicira, je velika, zato je edina dejavnost, ki vam omogoča modeliranje teh odnosov, vključitev v že modelirane odnose in delovanje v tem modelu, igra vlog.

Igra je vodilna vrsta dejavnosti predšolskega otroka. D. B. Elkonin je poudaril, da igra spada v simbolno-modelacijsko vrsto dejavnosti, v kateri je operativna in tehnična stran minimalna, operacije zmanjšane, predmeti pa konvencionalni. Vendar igra ponuja takšno orientacijo v zunanjem, vidnem svetu, ki je ne more zagotoviti nobena druga dejavnost. Vse vrste dejavnosti predšolskega otroka, razen samopostrežne, so modelne narave. D. B. Elkonin je verjel, da je bistvo vsakega modeliranja poustvariti objekt v drugem, ne naravni material, zaradi česar se identificirajo vidiki predmeta, ki postanejo predmet posebne obravnave in posebne usmeritve. Zato je D. B. Elkonin igro poimenoval "velikansko skladišče prave ustvarjalne misli bodočega človeka."

Višja predšolska starost je zelo pomembna za duševni razvoj, saj je na prvem mestu namenska kognitivna dejavnost, med katero pride do pomembnih sprememb v duševni sferi. Postopoma razmišljanje začne zavzemati vodilno mesto v strukturi kognitivnih procesov.

Otroke starejše predšolske starosti odlikujejo sistematična analiza, diferencirane posplošitve, sposobnost abstrahiranja in posploševanja. Značilnosti razvoja mišljenja v predšolskem otroštvu se kažejo v prehodu od vizualne ravni duševne dejavnosti do abstraktno-logične, od konkretnega do problematičnega, kar se odraža v prožnosti, neodvisnosti in produktivnosti mišljenja.

Razvoj mišljenja ima pozitiven vpliv o razvoju semantične strani govorne dejavnosti predšolskega otroka. Govorna dejavnost se izboljša v kvantitativnem in kvalitativnem smislu. V starejši predšolski dobi se začne nova stopnja razvoja govora:

1. govor iz situacijskega postane kontekstualen;

2. razvija se regulativna funkcija govora, ki pomaga uravnavati dejavnost in vedenje;

3. razvijajo se načrtovalne in poučne funkcije govora, ki se najprej manifestirajo v igri in nato v izobraževalnih dejavnostih;

4. izboljša se zvočna stran govorne dejavnosti: premagajo se napake v izgovorjavi zvoka, otrok razlikuje podobne zvoke na uho in v lastnem govoru, pojavi se obvladovanje zvočne analize besed;

5. Semantična stran govorne dejavnosti se izboljša: besedni zaklad se obogati, pojavi se leksikalna variabilnost, oblikuje se koherenca govora, otroci obvladajo monolog.

Zaznavanje je namenski in aktiven intelektualni proces oblikovanja podob okoliškega sveta. Po mnenju A.V. Zaporozhetsa je obdobje predšolskega otroštva najbolj občutljivo za razvoj zaznavanja, saj je pod vplivom produktivnega. ustvarjalna dejavnost Otrok razvije kompleksne vrste zaznavnih in intelektualnih dejanj za analizo zaznanih predmetov. Otrokova percepcija postane smiselna in diferencirana. V procesu zaznavanja starejših predšolskih otrok se povečuje vloga vizualne primerjave in obdelave besednega gradiva. Ustrezno zaznavanje čutnih dogodkov je ključnega pomena za razvoj miselnih operacij.

Zaznavanje postane smiseln, intelektualen proces, ki vam omogoča, da prodrete globlje v svojo okolico in spoznate bolj zapletene vidike realnosti. Razvoj spomina, katerega glavna vrsta v predšolski dobi je figurativni, je odvisen predvsem od otrokovega dojemanja.

Na začetku je spomin neprostovoljne narave, saj je stopnja pomnjenja odvisna od vzpostavitve vizualnih povezav, ki temeljijo na značilnostih osebna izkušnja otrok.

Za razvoj spomina v predšolski dobi je značilen postopen prehod od nehotenega k prostovoljnemu pomnjenju, ki je sestavljen iz oblikovanja regulativnih komponent duševne dejavnosti in metod pomnjenja besednega gradiva v skladu z operacijami duševne dejavnosti.

V predšolski dobi se razvije besedni spomin v procesu aktivnega pridobivanja govora; pojavi se prostovoljni spomin, povezan s povečanjem regulativne vloge govora, pojavom prostovoljnih mehanizmov vedenja in dejavnosti.

Opažene so pomembne spremembe v kvalitativnih in kvantitativnih značilnostih pozornosti. Pozornost je oblika organizacije kognitivne dejavnosti, usmerjene v izbrani predmet. Glede na naravo duševne regulacije ločimo neprostovoljno in prostovoljno pozornost. Raven pozornosti določa nabor osnovnih značilnosti pozornosti: volumen, koncentracija, preklapljanje in distribucija; nasprotje pozornosti stanja so motnja, nestabilnost.

Značilna lastnost Pozornost predšolskih otrok je prevlada neprostovoljne, nizke koncentracije in koncentracije na zunanje predmete verbalne ravnine. V starejši predšolski dobi poteka proces izboljšanja pozornosti: obseg in stabilnost se znatno povečata, pojavijo se elementi poljubnosti.

Ko govorimo o razvoju pozornosti pri otrocih starejše predšolske starosti, je treba opozoriti, da spremembe vplivajo na vse njegove lastnosti: obseg (zmožnost hkratnega osredotočanja na zaznavanje 3-4 predmetov); distribucija (v povezavi z avtomatizacijo otroka); stabilnost (sposobnost zadržati pozornost na enem predmetu 10-15 minut). Razvoj prostovoljna pozornost za starejšega predšolskega otroka je povezan z razvojem vseh vidikov govorne dejavnosti, razumevanjem pomena prihajajoče dejavnosti, zavedanjem njenega namena in pojavom prostovoljnega vedenja.

Domišljija otrok starejše predšolske starosti je mentalni kognitivni transformativni proces, ki je sestavljen iz ustvarjanja novih izvirnih podob z obdelavo zaznanega materiala na podlagi individualnih izkušenj. Razvoj otroške domišljije je povezan z zapletom iger igranja vlog, kar določa prehod iz reproduktivnega v ustvarjalna domišljija, od neprostovoljne do poljubna domišljija. Domišljija začne opravljati dve glavni funkciji: zaščitno, povezano z oblikovanjem praktičnih veščin pri razumevanju okoliškega sveta, in kognitivno, ki omogoča reševanje problematično situacijo in uravnavanje duševnega stanja z ustvarjanjem namišljene situacije, abstrahirane od realnosti.

Domišljija je podvržena kvalitativnim spremembam, pridobi arbitrarno naravo, ki vključuje dejavnosti načrtovanja in programiranja.

Posebno vlogo pri psihološki razvoj Otroke starejše predšolske starosti zanimajo čustva in razvoj čustvene in osebne sfere. Glavne smeri čustveni razvoj otroci starejše predšolske starosti: zaplet čustvenih manifestacij in njihova regulacija v dejavnosti in vedenju; oblikovanje moralnih in socialnih čustev, oblikovanje čustvenega ozadja duševnega razvoja otrok; Otroci obvladajo veščine čustvene regulacije, kar jim omogoča, da zadržujejo ostro izražanje čustev in nihanje razpoloženja.

Osebnost se začne oblikovati v predšolskem otroštvu. Otroci starejše predšolske starosti razvijejo precej stabilne psihološke lastnosti, ki določajo dejanja in dejanja, ki omogočajo spremljanje razvoja samovoljnosti vedenja.

Razvoj otrokove osebnosti vključuje dve plati. Eden od njih je, da otrok postopoma začne razumeti svoje mesto v svetu okoli sebe. Druga plat pa je razvoj občutkov in volje. Zagotavljajo podrejenost motivov in stabilnost vedenja.

Pri predšolskih otrocih je razvoj osebnosti mogoče zaslediti v oblikovanju samozavedanja, ki je sestavljeno iz otrokovega znanja o sebi, njegovem mestu v resnično življenje in sposobnost ocenjevanja lastnih dejanj in dejanj v primerjavi z drugimi. V starejši predšolski dobi se pojavi kritično mišljenje in razvije ustrezna diferencirana samopodoba.

Razvoj otrokove osebnosti ocenjujemo po spremembah v celotni strukturi duševne dejavnosti, po spremembah v vodilni dejavnosti, po spremembah v dejavnosti in pojavu osnovnih osebnostnih novotvorb.

Razvoj otroka in njegove osebnosti, po L.S. Vygotsky, sledi liniji zavedanja in prostovoljnosti v procesu otrokove interakcije z odraslimi in vrstniki. Tako je osebnost razumel L.S. Vigotski kot zavedanje samega sebe in odnosa do sebe kot fizičnega, duhovnega in družbenega bitja.

Starost 6-7 let je odločilna v procesu oblikovanja osebnosti. V starejši predšolski dobi se intenzivno krepijo osnovne komponente duševnega razvoja, med katerimi se oblikuje vodilna osebnostna formacija - otrokova kompetenca. Predšolska starost je obdobje izpopolnjevanja in razvoja osebnostnih novotvorb, ki se v obdobju predšolske starosti obogatijo z individualnimi parametri. Podrejenost motivov vodi do tega, da otroci obvladajo nove motive za dejavnost, pojavijo se prevladujoči vrednostni sistemi, spremeni se narava odnosov z vrstniki in odraslimi. Otrok je sposoben oceniti sebe v odnosu do sveta okoli sebe v skladu z normami in pravili družbe. Razvite osebne novotvorbe pri otrocih starejše predšolske starosti so prostovoljnost, ustvarjalnost, otrokova kompetenca, oblikovanje moralnega položaja in nastanek splošne intelektualne izkušnje.

Torej, višja predšolska starost je obdobje intenzivnega oblikovanja novih duševnih lastnosti, pomembnega prestrukturiranja kognitivnih procesov. Za to obdobje predšolskega otroštva so značilne značilnosti psihofiziološkega razvoja. Poznavanje starosti in individualnih značilnosti pomaga pri uspešnem usposabljanju in razvoju otrok.

Predšolsko otroštvo je najpomembnejše in dragoceno obdobje v oblikovanju in razvoju osebnosti predšolskega otroka, obdobje njegove obogatitve z dogodki in vtisi okoliškega življenja. Stik z družbenim svetom poteka v ozadju seznanjanja s kulturo in zgodovino domače dežele.

Cilj predšolskih ustanov je zagotoviti dosledno izvajanje državne izobraževalne politike, usmerjene v razvoj nacionalne kulture in negovanje skrbnega odnosa do zgodovinske in kulturne dediščine Rusije.

Najpomembnejša naloga pri doseganju cilja je zgraditi tak sistem življenjskih aktivnosti zavoda, ki bo zagotavljal pogoje za celovit razvoj osebnosti otrok, staršev in vseh zaposlenih v vrtcu, ki bo temeljil na značilnostih tradicionalne kulture. ljudska umetnost in narodna kultura nasploh.

To zahteva razvoj vsebine nacionalno-regionalne sestavine predšolske vzgoje ob upoštevanju lokalne razmere: družbeni, gospodarski, kulturnozgodovinski, naravno-klimatski, jezikovni itd.

Uralska regija je bogata s svojimi običaji in tradicijami, v njej živijo zanimivi ljudje. In naloga vzgojiteljev je, da otrokom pomagajo spoznati, kako lepa in bogata je naša regija. Ministrstvo za izobraževanje in znanost Čeljabinske regije je kot učni pripomoček za predšolsko vzgojo priporočilo program »Naš dom - Južni Ural«, ki so ga razvili avtorji Magnitogorske državne univerze E.S. Babunova, L.V. Gradusova in drugi.

Cilj programa: spodbujati izobraževanje in razvoj otrok na idejah ljudske pedagogike, pomagati otrokom vstopiti v svet ljudske kulture, da postane njihova last.

Ta program razkriva vsebino, logiko in obseg dela s predšolskimi otroki, katerega namen je zagotoviti izobraževanje in razvoj na podlagi idej ljudske pedagogike. Ta program zelo dobro odraža izobraževalne informacije o zgodovini, življenju in načinu življenja ljudstev Južnega Urala, njihovih odnosih v vsakdanjem življenju, družini, delu, značilnostih odnosa do narave, posebnosti igre in govorne folklore, funkcije likovna umetnost. Program je zasnovan za višjo predšolsko starost.

E.S. Babunova v svojem projektu izpostavlja:

a) metode, ki oblikujejo etnokulturno zavest (pogovori, ogled izvirnih gospodinjskih predmetov: noše, posode, nakit, slike in reprodukcije, ilustracije, fotografije, diapozitivi; ogled in poslušanje avdio in video posnetkov; »Potovanje po reki časa«, »Potovanje po zemljevidu« itd.); metoda etnične toponomastike, to je poznavanje krajevnih imen; hevristični pogovor" Družinske tradicije včeraj in danes«, ki temelji na metodi primerjanja in metodi vprašanj;

b) metode, ki spodbujajo razvoj čustveno-vrednostnega odnosa: refleksivna metoda; igralne metode (senzorno-čustvene igre "Ugani, čigava narodna noša", "Najljubše barve narodov", "Ugani, čigava narodna jed", "Kdo kaj potrebuje za delo");

c) metode učinkovitega in praktičnega spodbujanja: kartografska metoda (»Potovanje po zemljevidu«, »Potovanje v zgodovino regije, življenje ljudi, stvari, družine, jezika«); metoda modeliranja (»Modeli ljudskih koledarjev«, »Človeško delo na Južnem Uralu«, »Bivališča ljudstev Južnega Urala« itd.); način postavitve (»Jame južnega Urala«, »Naravna območja Urala«).

Prav tako je treba opozoriti različne tehnike seznanjanje otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino njihove domovine. K prvi skupini metod E.S. Babunova atributi naslednje tehnike: razlaga, opomin, primerjava, sopostavitev, problemska vprašanja, postavljanje hipotez, uganke, učenje otrok postavljanja vprašanj, argumentacija, sklepanje (»če, potem«), dokazi. Druga skupina metod vključuje tehnike, kot so: trenutki presenečenja, uvajanje ljudskih in pravljični liki, tehnika naivnega antropomorfizma (»O čem nam bodo kurai povedali«). Izvajanje igralnih dejanj, igranje vlog, skečev, ustvarjanje situacij uspeha, beleženje uspeha, postavljanje otrok v položaj namišljenega junaka. Tretja skupina metod vključuje ustvarjalne naloge, sestavljanje kolaža, "družinskega drevesa"; zbiranje atributov ljudskega življenja; organiziranje srečanj gostov različne narodnosti(igralni trening) [3, str.6].

1. Seznanitev predšolskih otrok z zgodovino in naravo Južnega Urala;

2. Oblikovanje zanimanja za družinsko življenje pri otrocih starejše predšolske starosti tradicionalna kultura Južni Ural.

Ta program se izvaja v vrtcih na Južnem Uralu. Avtorji programa pravijo, da naj »pozicijska usmeritev učitelja vključuje bogatenje in izboljšanje tematski načrt podan v oddaji "Naš dom - Južni Ural".

Seznanjanje otrok s tradicijo in običaji družine, odnosi družinskih članov, oblikovanje ideje o porazdelitvi odgovornosti v družini, ohranjanje ljubezni do mame, očeta, bratov in sester, starih staršev, kot rezultat, pomeni prijazen odnos naših dijakov do bližnjih, njihovo željo, da po svojih močeh vsakomur pomagajo.

Uvajanje otrok v zgodovino in naravo Južnega Urala vključuje preučevanje zgodovine človeškega življenja na Južnem Uralu, seznanitev z življenjem in tradicijo Baškirjev in Tatarsko ljudstvo, seznanitev s koledarskimi in obrednimi prazniki, s folkloro ljudstev Južnega Urala, pisateljev in pesnikov.

Torej je seznanjanje s kulturo in zgodovino na splošno neločljivo povezano s seznanjanjem otrok s kulturo in zgodovino njihove domovine. Pri seznanjanju z zgodovino, tradicijo in kulturo učitelj uporablja različne metode in tehnike, ki pripomorejo k boljšemu zaznavanju in razumevanju posameznih točk.

predšolska pedagoška domovinska kultura

Zaključek

Tako so v sodobnem izobraževanju poudarjene naloge, osredotočene na duhovno življenje družbe: domovina, družina, kulturna dediščina, domača narava, zgodovina ljudstva - tisto, kar je temelj oblikovanja posameznika.

Višja predšolska starost je obdobje intenzivnega oblikovanja novih duševnih lastnosti in pomembnega prestrukturiranja kognitivnih procesov.

Ta starost je ugodna za opravljanje posebnega dela na domoljubni vzgoji, ker V tej starosti otroci najintenzivneje začnejo usvajati vrednote družbe, v kateri živijo.

Po analizi filozofske in psihološko-pedagoške literature o vprašanjih seznanjanja otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino njihove domovine smo podali psihološke in pedagoške značilnosti otrok te starosti, opazili zgodovinske in pedagoške ideje na tem področju. narodnega izobraževanja, preučil pedagoške tehnologije za seznanjanje otrok z zgodovino in kulturno dediščino svojega rojstnega kraja.

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Čeljabinske regije je kot učni pripomoček za predšolsko vzgojo priporočilo program »Naš dom - Južni Ural«, ki so ga razvili avtorji Magnitogorske državne univerze E.S. Babunova, L.V. Gradusova in drugi.

V tem delu smo opazili glavne metode in tehnike za seznanjanje otrok starejše predšolske starosti s kulturo in zgodovino njihove domovine, ki so jih predlagali avtorji programa.

Tako lahko sklepamo, da je treba uvajanje otrok v poseben, izvirni svet nacionalne kulture izvajati z učinkovitim znanjem, z različnimi oblikami in metodami dela z otroki in vplivanjem na čustveno sfero otroka.

Prav ta pristop bo pomagal otrokom pripeljati do prepričanja, da študij nacionalne kulture ni le akademska dolžnost, temveč poziv k duhovnosti, brez katere sodobni ljudje ne morejo živeti, in da je to uvod v lepoto.

Reference

1. Antonova G.P. Kognitivna dejavnost otroci 6-7 let \ G.P. Antonova, I.P. Antonov. M.: Misel. 1991, 124 str.

2. Babunova, E. S. Merila in kazalniki izobraževanja in razvoja otrok starejše predšolske starosti na podlagi idej in sredstev ljudske pedagogike: metoda. dodatek \ E. S. Babunova. Magnitogorsk: MaGU. 2004, 18 str.

3. Babunova E.S. Pedagoška strategija razvoja etnokulturne vzgoje predšolskih otrok. Magnitogorsk: MaSU. 2004, 59 str.

4. Belkina, V. N. Psihologija zgodnjega in predšolskega otroštva. Yaroslavl: Akademska avenija. 2005, 256 str.

5. Vygotsky L.S. Psihologija otrokovega razvoja. M.: Eksmo. 2003, 512 str.

6. Ilyin V.N. Svetovni pogled grofa L.N. Tolstoj. SPb.: RKhGI. 2000, 480s.

7. Ilyin N.P. Tragedija ruske filozofije \\ rusko samozavedanje. 1999, št.

8. Intelektualni razvoj in vzgoja predšolskih otrok: Uč. pomoč študentom višje ped. učbenik ustanove \ Ed. L.G. Niskanen. M.: "Akademija". 2002, 208 str. 192

9. Moralni in delovna vzgoja predšolski otroci: Proc. pomoč študentom višje ped. učbenik ustanove \ Ed. S. A. Kozlova. M.: "Akademija". 2002, str. 1-50.

10. Leshchinsky V., Mozgarev L., Nedelina S., Sedova E. Kratek priročnik za predmet "Zgodovina izobraževanja in pedagoške misli": Veliki učitelji, pomembni dogodki, dejstva na časovni osi: Učbenik. Voronež: Voroneška državna pedagoška univerza. 2004,188str.

11. Lotman Yu.M. Izbrani članki. T. 1. Talin: Alexandra. 1992, 236 str.

12. Matyukhina M.V., Mikhalchik T.S., Prokina N.F. Razvojna in pedagoška psihologija. M.: Razsvetljenje. 1984, 256 str.

13. Mukhina V.S. Razvojna psihologija: fenomenologija razvoja, otroštvo, mladost M.: Akademija. 1998, 456 str.

14. Naš dom je Južni Ural: program za izobraževanje in razvoj predšolskih otrok, ki temelji na idejah ljudske pedagogike \ comp. E.S. Babunova. Čeljabinsk: Pogled. 2005, 239 str.

Podobni dokumenti

Vrste dekorativne in uporabne umetnosti Urala. Pedagoška diagnostika otrok starejše predšolske starosti. Razvoj metodoloških priporočil za učitelje o seznanjanju otrok starejše predšolske starosti z dekorativno in uporabno umetnostjo Urala.

diplomsko delo, dodano 07.09.2017


Zgodovina razvoja ritmične gimnastike, njena vloga pri oblikovanju koordinacije gibov pri otrocih starejše predšolske starosti. Preučevanje izkušenj inštruktorjev v fizična kultura o razvoju koordinacije pri otrocih starejše predšolske starosti.

tečajna naloga, dodana 28.02.2016


Koncept dekorativne podobe. Posebnosti modeliranja za otroke starejše predšolske starosti. Čustveno dojemanje ljudske vizualne dejavnosti. Identifikacija začetne stopnje oblikovanja dekorativne podobe pri otrocih starejše predšolske starosti.

diplomsko delo, dodano 17.10.2012


Kategorija ustvarjalnih sposobnosti. Psihološke in pedagoške značilnosti otrok starejše predšolske starosti. Potencial glasbe pri razvoju ustvarjalnih sposobnosti predšolskih otrok. Vloga integriranega glasbenega pouka v vrtcu.

tečajna naloga, dodana 13.3.2017


Koncept agresije, njene vrste in oblike, značilnosti manifestacije pri predšolskih otrocih, vpliv otrok izobraževalna ustanova za ta proces. Primerjalna študija agresivnosti pri otrocih predšolske starosti in starejšega predšolskega obdobja.

tečajna naloga, dodana 14.11.2013


Psihološke in pedagoške značilnosti otrok starejše predšolske starosti. Organizacija izobraževalnega procesa za oblikovanje monološkega govora pri otrocih, starih 5-6 let. Uporaba likovnoterapevtskega dela in pravljične terapije v vrtcu.

tečajna naloga, dodana 09.11.2014


Koncept pozornosti v psihološki in pedagoški literaturi. Razvoj pozornosti pri predšolskih otrocih. Vsebina dela na razvoju pozornosti z uporabo didaktična igra pri otrocih starejše predšolske starosti. Zgradba, funkcije in vrste didaktičnih iger.

tečajna naloga, dodana 09.11.2014


Psihološke in pedagoške značilnosti otrok starejše predšolske starosti z duševno zaostalostjo, njihove jezikovne težave. Izgovorjava zvoka kot problem v sodobni logopediji. Eksperimentalna raziskava motenj izgovorjave zvoka pri starejših predšolskih otrocih z duševno zaostalostjo.

diplomsko delo, dodano 17.07.2012


Psihološko-pedagoška klasifikacija okvare sluha pri otrocih. Preučevanje govornih značilnosti otroka z motnjami sluha starejše predšolske starosti. Seznanitev s kompleksom posebnih iger, namenjenih razvoju govornega aparata otrok.

tečajna naloga, dodana 21.02.2012


fiziološki, psihološke značilnosti otroci starejše predšolske starosti. Posebnosti organizacije prostega časa telesne vzgoje za otroke starejše predšolske starosti. Izkušnje v dejavnostih občinske predšolske ustanove "Vrtec št. 11" v Sasovu.