Dober dan, naši dragi obiskovalci!

Kakšni so razlogi, da danes Cerkev dopušča možnost ločitve poročenih zakoncev?

Protojerej Maxim Kozlov odgovarja:

»Prvi in ​​glavni razlog, kot podlaga za ločitev, je naveden v evangeliju, ko Gospod v Govoru na gori govori o nerazvezljivosti zakonske zveze, razen krivde prešuštva. Se pravi takšno izkrivljanje zakonske zveze, po kateri lahko rečemo, da dejansko kot enotnost dveh ljudi pred Bogom preneha obstajati.

Kajti cerkvena ločitev ni sankcija za razhod zakoncev, je izjava, da je njun zakon že prenehal obstajati, kot enost, ki jo je mogoče posvetiti pred Bogom v Cerkvi. In Cerkev o tem pričuje: ja, to je tragedija, to je katastrofa, a tega ni več. Greh prešuštva uniči zakon ali ga tako popači, da ga je mogoče znova ustvariti, ne pa rešiti. Ponovno ustvarjeno s kesanjem, ki ga prinaša grešnik, in odpuščanjem, ki ga podarja nedolžni tega greha. In ne gre za ohranitev, ampak za obnovo, za ponovno rojstvo, za gradnjo nove družine.

Vsakdo, ki je doživel takšno nesrečo, iz izkušenj ve, da je treba po prešuštvu enega od zakoncev na novo obnoviti in zapeti vse stanjšane ali pretrgane niti odnosa. In to postane mogoče le, če obstaja resnična pripravljenost za odpuščanje. Če pa je odpuščanje nemogoče, potem ima po cerkvenih kanonih nedolžni zakonec pravico skleniti drugo zakonsko zvezo.

V zgodovinskem življenju Cerkve se je razširjal krog razlogov za razvezo zakonske zveze, vendar je to izhajalo iz istega načela, to je prištevanja k prešuštvu takšnih grehov, zaradi katerih zakonske zveze pravzaprav tudi v resnici ni.

In v Bizancu, nato v Rusiji in v nam bližjem času - na cerkvenem krajevnem zboru 1917-1918 in nato - na jubilejnem koncilu leta 2000 - razlogi, zaradi katerih je dovoljena razveza cerkvene zakonske zveze. so bili navedeni. Pravzaprav bo dovolj, če omenimo zadnja dva cerkvena odloka.

Tako je na Svetu 1917-1918 rečeno, da se poleg prešuštva ali vstopa ene od strank v novo civilno poroko štejejo za razloge za razvezo:

- Odstop enega od zakoncev od pravoslavja. Se pravi v primeru, da je bil verujoč kristjan, pa je po neki notranji krizi prestopil ali v drugo vero (recimo v kakšno sekto: k mormonom, k jehovistom, k moskovski Kristusovi cerkvi – in postal praktik adept, nato pa bolj v nekrščansko vero – k istim hare krišnatom), ali preprosto postal militantni ateist, potem je jasno, da tovrstno odpadanje onemogoča cerkveno poroko, nedolžnemu pa daje pravico do ločitve.

- Nezmožnost zakonske skupnosti enega od zakoncev bodisi zaradi prirojenih nenaravnih telesnih hib enega od zakoncev bodisi zaradi namernega samopohabljanja, ki je bilo pred sklenitvijo zakonske zveze. Recimo ženin ali nevesta ob sklenitvi zakonske zveze zaradi neke neodgovorne nepremišljenosti prikrivata, da nista sposobna za normalno zakonsko življenje. V tem primeru je seveda drugi zakonec prost zakonskih obveznosti. Pred revolucijo je obstajala cela sekta evnuhov, tudi zdaj obstajajo nekateri nekrščanski kulti, ki dovoljujejo tudi nekakšno samopohabljanje, samokastracijo. In seveda, če je eden od zakoncev zapadel v tako katastrofalno zablodo, v tako herezijo, potem preprosto po definiciji ne more biti normalen član družine.

- Bolezen gobavosti, saj ta bolezen postavlja človeka izven vseh socialnih možnosti zaradi potrebe po njegovi popolni in vseživljenjski osamitvi. Zato se tudi Cerkvi ne zdi treba upoštevati drugega zakonca, ki je vezan na zakonsko zvezo z nekom, ki bo še za vedno odtrgan od njega (ne mislim na možnost materialne oskrbe in prehrane).

- Bolezen s sifilisom, ker je v devetindevetdesetih primerih od sto, če ne devetsto devetindevetdeset od tisoč, odgovornost za to leži na bolni osebi in ni povezana z naključnimi dejavniki.

- Dolga in neznana odsotnost enega od zakoncev, ki je odšel neznano kam, zapustil družino, o njem pa ni nobenih novic. Ali pa dolgotrajna odsotnost moža, ki se ni vrnil iz vojne, ko so se že iztekle tiste naravne čakalne dobe, po katerih je mogoče upati, da je živ in se bo vrnil. Vendar je to le pravica do ločitve, ne pa tudi obveznost. Se pravi, to ne pomeni, da bo vdova, ki čaka na moža, ki se ni vrnil iz vojne, ravnala narobe, če mu bo ostala zvesta do konca. Seveda ji bo šlo bolje. Toda Cerkev je preprosto ne zavezuje s takšnimi obveznostmi do konca življenja, še posebej, če na svoji življenjski poti še sreča vredno osebo.

- Obsodba moža ali žene na kazen, skupaj z odvzemom vseh pravic države. To je predrevolucionarna norma sodne kazni, ki je veljala za najhujše zločince, na primer za morilce ali tiste, ki so poskušali ubiti suverena. Jasno je, da v našem času Cerkev žene serijskega morilca, o čigar zločinih ni vedela ničesar, ne šteje za zakonsko povezano z njim, Cerkev ji tudi ne more naložiti takšnih bremen.

- Poseg v življenje in zdravje zakonca ali otrok - kar se zdaj praviloma dogaja v stanju odvisnosti od alkohola ali drog, ko oseba pade v nekakšno neustrezno stanje in predstavlja nevarnost za življenje ljubljeni. Seveda bi bilo v nasprotju s samim pomenom ljubezni kot zakonom cerkvenega življenja, če bi mislili, da bi morala nesrečna žena takega odvisnika od drog trpeti celo umor, ko je kadil še eno drogo, vključno z morda otroki. .

- Prefinjenost in poniževanje, to je napeljevanje zakonca k nespodobnim odnosom z drugimi osebami. (Mimogrede, v to kategorijo sodijo vsi, ki se ob strani ukvarjajo z in vitro oploditvijo, čeprav je tu element spolnega užitka izključen.)

- Pridobivanje koristi iz nečednosti zakonca (žene). Se pravi takšne nenormalne situacije, ki se na žalost dogajajo danes, ko recimo mož napeljuje svojo ženo k namerno neprijaznemu življenju in hkrati izvablja nekaj materialne koristi zase.

- Neozdravljiva huda duševna bolezen, zaradi katere je oseba popolnoma neprimerna za življenje.

- Zlonamerno zapuščanje enega zakonca s strani drugega, na primer, ko žena reče svojemu možu: živi kot ti sam, zdaj imam svoje življenje, ne vmešavaj se vame, kakor hočeš, in se znajdi. In ga vrže iz stanovanja. Seveda je to tudi razlog za ločitev.

Trenutno je Svet iz leta 2000 ta seznam razlogov za razvezo zakonske zveze dopolnil z razlogi, kot so:

- bolezen AIDS (podlage so enake kot pri sifilisu).

- Zdravniško potrjeni kronični alkoholizem in odvisnost od drog.

- Ženski splav z nestrinjanjem moža je, žal, vstopil v življenje naše domovine precej že v 20. stoletju. Se pravi, v primeru, da se je mož na vse možne načine trudil preprečiti umor otroka v maternici matere, ona pa je v nasprotju z vsem šla za to, potem je jasno, da moralna zavest krščanskega moža se lahko upira nadaljnjemu življenju z žensko, ki ubija otroke."

Poroka je eden od zakramentov, ki jih izvaja pravoslavna cerkev. Lepa in slovesna slovesnost pritegne mladoporočenca. Toda pogosto se zgodi, da je poroka le poklon sodobni modi, mlada zakonca ne razumeta velike odgovornosti, ki sta jo prevzela. Razkrinkavanje cerkvene poroke duhovništvo obsoja in ne pozdravlja. Navsezadnje je odnos, blagoslovljen od Boga, enkrat za vselej!

Glavni razlogi za razpad zakonske zveze, ki jih je posvetila cerkev

Z uradno razvezano v matičnem uradu nekdanja zakonca želita prekiniti svoje razmerje v cerkvi, vendar so za to potrebni posebej dobri razlogi in njihovo dejstvo bo treba dokazati:

• Nezvestoba(izdaja, prešuštvo) enega od zakoncev. Samo ta razlog je bil po Kristusovih naukih prej edini razlog za ločitev. To je velik greh in trenutno zavrnitev na tej podlagi praktično ni.
• Padec enega od zakoncev iz pravoslavne vere. Da bi prepoznala ta razlog, bo cerkev zahtevala dokaz o spreobrnitvi v drugo vero ali priznanje sebe kot ateista. Najhujši greh je prehod osebe v islam ali poganstvo.
• Poligamija(poligamija). To se nanaša na pridobitev druge družine s strani enega od zakoncev ob prisotnosti trenutne družine. To je tako s pravoslavnega kot s civilnega vidika strogo prepovedano.
• Prisotnost spolno prenosljivih bolezni pri enem od zakoncev. Še en dokaz prešuštva.
• Dolgotrajna odsotnost moža ali žene(manjka). Poleg tega cerkev prepozna osebo kot pogrešano po 2 letih (za tiste, ki so sodelovali v sovražnostih in za mornarje), v drugih primerih se obdobje odsotnosti izračuna za 5 let. Ruska zakonodaja v tem primeru priznava osebo kot mrtvo.
• Poskusi škodovanja življenju in zdravju članov gospodinjstva(zakonci (ha), otroci, starši). To med drugim vključuje storitve spolnih ali izprijenih dejanj nad mladoletnimi otroki.
• Zapor moža ali žene.
• mentalna bolezen. Neozdravljiva duševna bolezen, ki pogosto predstavlja nevarnost za druge.
• Popolna neplodnost moža ali žene.
• Incest. Spolni odnos ali sklenitev zakonske zveze s krvnimi sorodniki.

Danes mnogi pari ob registraciji zakonske zveze ta postopek raje spremljajo s čudovitim poročnim obredom v cerkvi. In le redki se zavedajo resnosti verskega zakramenta, pa tudi odgovornosti, ki jih nosi po poroki.

Zakonca se ob civilni razvezi zakonske zveze vprašata: V pravoslavni cerkvi je za to predviden poseben postopek.

Kakšna je temeljna razlika med "razkritjem" in civilno ločitvijo?

Kot veste, se civilna ločitev lahko izvede v enem od dveh primerov:

• v matičnem uradu;
• na sodišču.

To bo odvisno od nekaterih okoliščin, in sicer: prisotnosti mladoletnih otrok, medsebojnega/nemedsebojnega soglasja zakoncev, udeležbe/neudeležbe na načrtovanih predhodnih srečanjih itd.

Razveza zakonske zveze v cerkvenem redu nima stopnjevanja glede na primere. Cerkev ne vodi ločitvenih tožb, ne glede na to, ali imata zakonca otroke ali ne. Dovolj je, da dobite sklep duhovnika o prekinitvi zakonske zveze prijaviti na škofijo.

Pomembno je vedeti! Ločitev zakonske zveze v cerkvenem redu poteka že na podlagi akta o civilni razvezi zakonske zveze: ali sodne odločbe.

Kje se je lažje ločiti: v cerkvi ali civilni oblasti?

V nekaterih primerih je postopek cerkvene ločitve lahko veliko enostavnejši kot v civilni različici. Najprej to velja za primere, ko zakonska zveza preneha na sodišču.

Sodni postopek je daljši kot v matičnem uradu in cerkvi. Sodnik lahko postopek večkrat podaljša, če se izvaja v primeru:

• prisotnost mladoletnih otrok;
• nestrinjanje enega od zakoncev za prekinitev zakonske zveze;
• neuspeh v matičnem uradu.

Kljub relativni enostavnosti postopka pa vprašanja cerkvene poroke in razveze ne gre jemati zlahka. Cerkev je zelo negativna glede dejstev prekinitve družinskih vezi in njihovih razlogov.

Za tvoje informacije! Tisti, ki želijo "razkrinkati", se bodo morali skrbno pripraviti na argumentacijo razlogov za to. Njihov seznam je omejen, jasno naveden v nekaterih cerkvenih dejanjih. To je zapletenost postopka cerkvene ločitve v nasprotju s civilno. Običajna želja zakoncev tukaj ni dovolj.

Kateri akti cerkvene zakonodaje urejajo vprašanje ločitve?

Že v letih 1917-1918. Svet pravoslavne cerkve je sprejel akt - "Ugotavljanje razlogov za prenehanje zakonske zveze, ki jih posveča Cerkev". Dokument je opredelil razloge, ki so v cerkvenih krogih veljali za "legitimne" za prenehanje zakonske zveze med poročenima zakoncema. Te okoliščine cerkev še danes sprejema kot tehtne razloge za postopek »razkrinkanja«.

Prvič, dokument, ki danes ureja vprašanja cerkvene poroke in njene razveze, so "Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve" (2000). Poglavje 10 tega dokumenta - "Vprašanja osebne, družinske in javne morale" - določa položaj cerkve v zvezi z razvezami, postopek za njihovo izvedbo.

Tudi leta 2000 je bila sprejeta "Listina pravoslavne cerkve", v kateri je posebna pozornost namenjena postopku obravnave ločitvenih zadev s strani škofijske duhovščine.

zanimivo! Pravoslavna cerkev Moskovskega patriarhata se je odločila zbrati zahteve za sklenitev in razvezo cerkvenih porok v enem specializiranem dokumentu - "O cerkveni poroki" (2015). Njegov projekt je na voljo na uradni spletni strani verske strukture.

Razmerje med cerkveno, civilno in dejansko zvezo zakonske zveze

Civilna poroka je razmerje, uradno registrirano v posebnih državnih organih. Registracija je temeljna razlika med civilno poroko in dejansko - ni formalizirana na način, ki ga določa zakon.

zanimivo! Izkazalo se je, da se v našem času napačno neregistrirano sobivanje imenuje civilna poroka.

Cerkvena poroka je zveza, posvečena s pomočjo posebnega cerkvenega postopka – poroke. V nekaterih državah so kot zakonite priznane samo cerkvene zakonske zveze, tiste, ki imajo pravno veljavo.

Pri nas je razmerje med temi vrstami zakonskih vezi naslednje: civilna poroka ima pravno veljavo, ki je druge vrste nimajo. Dejanske zveze ne dobijo odobravanja duhovščine. Cerkvena poroka je "nadgrajena" civilni poroki: cerkev priporoča najprej uradno uzakonite odnos med zakoncema in šele nato zvezo zapečatite pred Bogom.

Kaj je podlaga za cerkveno ločitev?

Če je razlog za civilno ločitev lahko izražena želja zakoncev ali enega od njiju, potem za cerkveni postopek samo to ni dovolj. Da bi cerkev pokazala popustljivost in dala dovoljenje za razvezo zakonske zveze, so potrebni očitni dokazi, da je družina razpadla in da ni več možnosti za njeno obnovitev.

Eden najbolj osupljivih dokazov za cerkev se lahko šteje za ločitev zakoncev za dolgo časa.

Brezpogojni razlogi, zakaj cerkev ugodi želji zakoncev po "razkrinkanju", so:

• konflikti med zakoncema na podlagi različnih veroizpovedi;
• priznanje enega od zakoncev njegove nezvestobe;
• uradno potrjene zdravstvene bolezni enega od zakoncev: aids, sifilis, alkoholizem, zasvojenost z drogami, duševne motnje;
• neozdravljive težave z reproduktivno funkcijo enega od zakoncev, ki jih potrdi zdravnik;
• splav brez vednosti in soglasja moža.

Cerkev predvideva tudi razvezo zakonske zveze, če je bila ta fiktivna, temeljila na prisili, izsiljevanju in drugih nezakonitih metodah, če obstajajo ustrezni dokazi in priznanja.

"Razkritje" je dovoljeno tudi, če postane skupno bivanje zakoncev nemogoče zaradi čezmernega konflikta, uporabe nasilja v družini, poskusa življenja enega od njegovih članov (vključno z otrokom).

Cerkveni kanoni dovoljujejo ločitev, kadar se šteje za nezakonito in v skladu s civilnimi zakoni:

• eden od zakoncev v času registracije te zakonske zveze je imel druge nerazvezane zakonske vezi;
• sklenil naslednjo zakonsko zvezo med tem zakonskim življenjem;
• poročena zakonca sta med seboj v sorodu;
• eden od zakoncev, ki je poročen, začne razmerje z bližnjim sorodnikom.

Pomembno je vedeti! Cerkev je prizanesljiva do enega od zakoncev tudi takrat, ko drugi manjka in je odsoten pet let. V tem primeru vam kanoni omogočajo, da osebo osvobodite obveznic. To velja tudi za položaj, ko je mož ali žena resen storilec, obsojen na kazen s hudimi posledicami (zaplemba premoženja itd.).

Kako napisati prošnjo za razvezo cerkvene poroke (vzorec)?

Za razvezo zakonske zveze, sklenjene s cerkvenim obredom, je treba sestaviti in vložiti posebno prošnjo, naslovljeno na škofijskega škofa – predstavnik škofijske uprave.

Ta dokument lahko sestavi in ​​predloži eden ali dva zakonca, ki želita razdreti zakonsko zvezo. Da bi pravilno izvedli postopek in se izognili morebitnim zamudam pri obravnavi primera zaradi napak pri izpolnjevanju obrazca, predlagamo, da se seznanite z vzorcem peticije za razvezo cerkvene poroke.

To je po svoji strukturi dokaj preprost dokument, ki ne zahteva preveč podatkov. Če ga želite sestaviti, morate navesti:

• priimki, imena in očetovstva zakoncev;
• datum poroke;
• kraj slovesnosti;
• ime templja;
• razlog za ločitev.

Za tvoje informacije! Če že ob razvezi obstaja želja po sklenitvi druge cerkvene zakonske zveze za enega ali oba zakonca, lahko ta trenutek navedete tudi v peticiji: prosite za dovoljenje škofije, pri čemer navedite podatke bodoče žene in / ali mož.

Vložitev tožbe za razveljavitev cerkvene poroke

Torej, kot smo že zgoraj navedli, se peticija za "detronizacijo" vloži na ime škofijskega škofa. In to pomeni, da dokumenta ne bi smeli odnesti v tempelj, v katerem je duhovnik opravil zakrament poroke, ampak neposredno na samo škofijo (na kateri koli ravni). Zadeva bo predana škofu, saj je v njegovi pristojnosti odločanje o razvezi obveznic.

Na škofijo se lahko prijavite vsak dan v tednu, razen vikendov. Za to ni potrebna prisotnost obeh zakoncev. Ta postopek lahko izvede ena oseba.

Upoštevane so samo tiste vloge, ki jim je priložen določen paket dokumentov:

• kopijo dokumenta o civilni razvezi (potrdilo);
• originalni poročni list;
• kopije dokumentov, ki bodo utemeljili razlog za cerkveno ločitev (če je potrebno);
• kopije potnih listov razvezanih zakoncev.

Pomembno! Zakonca bosta morala biti osebno prisotna na obravnavi ob dogovorjeni uri.

Postopek obravnave peticije v škofiji

Postopek obravnave vsake vloge je individualen. Toda v njem je nekaj splošnih korakov:

• pregled prošnje in njej priloženih dokumentov na komisiji v škofiji, kjer so bili vloženi;
• predaja paketa dokumentov predstavniku najvišje (regionalne) škofijske uprave, ki bo o zadevi odločil;
• obravnavanje primera skupaj z zakoncema med osebnim pogovorom.

Glede trajanja pogovor duhovnika z zakoncema ni urejen z nobenimi dokumenti, kot tudi njegova vsebina. V tem času se bosta zakonca na vse možne načine poskušala uskladiti.

Če to ni mogoče, se že bivšima zakoncema izda listina s sklepom duhovnika o prekinitvi zakonske zveze.

Ponovna cerkvena poroka: mit ali resničnost?

Kar zadeva ponovne poroke, so cerkveni kanoni precej strogi. Zaradi izpolnjevanja določenih zahtev je možno pridobiti dovoljenje za ponovno sklenitev zakonske zveze razvezane osebe z drugo osebo. Cerkev dovoljuje največ tri poroke.

Naslednja cerkvena poroka je najpogosteje dovoljena tistemu zakoncu, ki v prvem primeru ni bil odgovoren za prekinitev vezi. V takšni situaciji zakrament poroke poteka tradicionalno, pa tudi prvič. Če pa oba zakonca znova skleneta cerkveno poroko, bo postopek poroke zanju nekoliko drugačen od prvega: ne bosta okronana (postopek »drugega reda«).

Cerkveni kanon predvideva tudi možnost ponovne poroke za »krivca« prejšnje »detronizacije«. Toda za to je potrebno izpolniti cerkvene zahteve - opraviti kesanje z opravljanjem pokore.

Pokora je tako imenovana "kazen", ki jo naloži cerkev za odpravo greha s strani krivca "razkritja". Po svoji obliki se pokora lahko bistveno razlikuje:

• romanje v svete kraje;
• hitro;
• miloščina itd.

Trajanje pokore (povprečno dve do tri leta), njeno obliko izbere duhovnik. Pogosto je odvisno od mere »greha«, ki je privedel do razveze cerkvene zakonske zveze.

Na podlagi rezultatov "prestajanja cerkvene kazni" in pokore za greh se duhovnik odloči: ugoditi ali zavrniti prošnjo osebe za drugo poroko.

zanimivo! Za pridobitev dovoljenja za sklenitev tretje cerkvene poroke se zaostrijo pogoji in roki pokore. Hkrati prosilec ne sme imeti otrok iz prvih dveh zakonov, njegova starost pa ne sme presegati 40 let.

Tako cerkvena ločitev ni fikcija, ampak resničen postopek, ki ga izvaja cerkev. Toda v zvezi s prisotnostjo priložnosti, da se "poročite", ne bi smeli sprejeti lahkomiselnega pristopa k krepitvi zakonskih vezi s pomočjo zakramenta cerkve. Ko se odločate za poroko, naj vas ne vodijo sanje o lepem obredu, temveč resnost namenov in pripravljenost odgovarjati za svoja dejanja.

Duhovnik pripoveduje

V spodnjem videu rektor cerkve sv. Vasilija Velikega, oče Arkadij, odgovarja na vprašanja o razkritju.

Občutki mladih, preizkušeni s časom in življenjskimi preizkušnjami, so tako močni, da zahtevajo svoje nadaljevanje ne le v civilni poroki, ampak tudi v cerkvenem blagoslovu. Zgodi pa se tudi, da se nekateri poročijo, da bi poklonili modi, da bi poroki dodali slovesnost, zaradi lepih fotografij. In sčasoma čustva izzvenijo, zakonca prekineta civilno poroko in iščeta načine za cerkveno ločitev. Toda to ni vedno lahko storiti, saj po cerkvenih kanonih zakonski par ostane mož in žena tudi po prejemu potrdila o ločitvi iz matičnega urada.

Kaj je cerkvena ločitev?

V cerkvenem leksikonu pojma "ločitev" ni. Poroke se sklepajo v nebesih in človeku ni dovoljeno ločiti tistih, ki jih je Bog združil. Par, ki je bil podvržen poročnemu obredu, se šteje, da ga družinske vezi vežejo do konca življenja. In tudi po smrti bo zakonec, ki je prvi odšel, svojo sorodno dušo pričakoval v nebesih. Od antičnih časov je cerkvena poroka veljala za edino in ne dovoljuje druge poroke. Toda kaj storiti, če sta zakonca uradno vložila zahtevo za razvezo zakonske zveze, prekinila civilno zvezo in se po tem eden od njiju želi znova poročiti ali poročiti, potem ko je ponovno šel skozi zakrament poroke?

Noben duhovnik vam ne bo dovolil poročiti se, dokler prejšnja cerkvena poroka ni razveljavljena. Če je za družbo sprejemljivo, da ima posvetna ločitev in potrdilo o ločitvi, da se oseba šteje za svobodno, potem ta dokument ne ustreza cerkvi. Je le podlaga za postopek tako imenovane cerkvene ločitve. Duhovništvo se strinja, da bo takšno vprašanje obravnavalo le v nekaterih primerih. Za dovoljenje lahko zaprosi zakonec, ki ni razlog za razpad družine.

Vsak primer se obravnava individualno, upoštevajo se dejavniki, ki so privedli do ločitve. Dovoljenja ne boste dobili zaradi neke osebne muhe, želje, da bi nekaj dokazali ali nekoga motili. Cerkev presoja samo objektivne razloge, zaradi katerih je življenje v zakonu neprimerno. Obstaja možnost, da dobite pastoralni odpustek od zakoncev, ki že dolgo ne živijo skupaj, vendar morajo za to dokazati, da obnovitev družine ni smiselna.

Razlogi za razvezo cerkvene zakonske zveze

Če se obrnete na duhovnika s prošnjo za razveljavitev zakonske zveze, morate navesti številne razloge, ki dokazujejo nesprejemljivost življenja z zakoncem pod isto streho. Cerkev bo vašo prošnjo obravnavala, če:

• Vaš zakonec vas je prevaral. V starih časih so ljudje redkokdaj hodili v cerkev s tako težavo, saj je prešuštvo veljalo za veliko sramoto. Z vidika sodobne mladine ni nič sramotnega v priznanju tega dejstva in prekinitvi odnosov z nevredno osebo.

• Eden od zakoncev se je spreobrnil v drugo vero. Na svetu je veliko religij, vse imajo pravico do življenja. Toda zakonske zveze med ljudmi, ki verjamejo v različne bogove, cerkev ne pozdravlja.
• Po nesrečnem naključju je bila zakonska zveza sklenjena med bližnjimi sorodniki.
• Mož po civilni ločitvi je ustvaril novo družino. Dogaja se, da ljudje po prekinitvi razmerja v matičnem uradu sklenejo novo civilno poroko in pozabijo, da so bili poročeni. To je dober razlog za pridobitev dovoljenja za cerkveno ločitev.
• Ugotovljena je bila neplodnost zakonca (žene). To je velik problem, proti kateremu je težko kaj narediti. Zahvaljujoč znanstvenemu napredku obstaja več načinov za rojstvo otrok - nadomestno materinstvo, umetna oploditev. V skrajnem primeru lahko zakonca vzameta otroka iz sirotišnice. Ampak ne bodo se vsi odločili za to. Zato Cerkev ne nasprotuje naravni želji človeka, da si ustvari drugo družino, kjer ima lahko svoje otroke.

• Zakonec je dolgo odsoten (več kot 5 let), se ne čuti ali je v zaporu.
• Zakonec (ali zakonec) ima neozdravljivo duševno motnjo, zlasti če s svojim vedenjem ogroža življenja družinskih članov.
• Zakonec ima gobavost, sifilis, AIDS, kronični alkoholizem, odvisnost od drog.
• Mož sistematično uporablja nasilje v družini, napad. Za pridobitev dovoljenja za razkritje je treba to dejstvo dokumentirati.
• Žena je splavila, ne da bi se ozirala na moževo željo po otroku. To upošteva njeno zdravstveno stanje in odsotnost kontraindikacij za nosečnost in porod.

• Pri zakoncu opazimo spolne perverzije, nenaravne slabosti, še posebej, če gre za lastne otroke.

Kako do cerkvene ločitve po poroki?

Če se resno odločite za cerkveno ločitev, se morate skupaj s svojo nekdanjo sorodno dušo obrniti na škofijsko upravo in tam napisati prošnjo, naslovljeno na spovednika. Vsebovati mora opis zgodovine vaše družine, priložen mora biti dokument o kraju in času poroke, opis razlogov za ločitev, izvirnik in kopija potrdila o razvezi civilne zakonske zveze. poroka. En krivec postopka napiše peticijo, vendar ji mora biti priloženo pisno soglasje drugega.

Pravoslavna cerkev spoštuje institucijo družine, vsaka ločitev se razlaga kot velik greh, za katerega sta kriva oba zakonca, zato bo Vladykino dovoljenje prejelo šele, ko se bosta nekdanja mož in žena tega zavedala in se iskreno pokesala. Ni zaman, da bodo zadnje besede peticije: "Opravičujem se za razpadlo zakonsko zvezo." Šele po takem postopku bodo ljudje pripravljeni z vso resnostjo ustvariti novo družino pred Bogom.

Če obstajajo utemeljeni razlogi za ločitev, jih podrobno opišite z navedbo kraja in časa dejanja (prešuštvo, napad ipd.) in potrdite z ustreznimi dokumenti. Na primer, duševna motnja zakonca ali splav, ki ga opravi žena, bo potrjena z zdravniškim potrdilom lečečega zdravnika. Po preučitvi vseh predloženih dokumentov bo škof sprejel odločitev in izdal sklep, da je zakonska zveza prekinjena. Če je zakon priznan kot "brez milosti", lahko oseba ponovno opravi zakrament poroke.

Video: Postopek za razveljavitev cerkvene poroke

Pogosto ljudje, ki so razpustili civilno poroko, ne mislijo, da med njimi še vedno obstaja povezava, nihče ni preklical svoje zveze pred Bogom. Nekateri tega dejstva ne upoštevajo in še naprej živijo svobodno življenje in začnejo nove odnose. Toda za vernike je zelo pomembno, da se poročijo, ko ustvarijo novo družino, kot da pričajo o svojih resnih namerah, iskreni ljubezni in zvestobi. In poroka postane nemogoča, dokler prejšnja cerkvena poroka ni razveljavljena.

K postopku razkritja je treba pristopiti z vso resnostjo, pri čemer je treba upoštevati vsa dejstva in argumente, da ne bi bili v očeh škofa videti smešni ali neumni. Priporočljivo je, da se pred vložitvijo prošnje posvetujete z duhovnikom, upoštevate njegova navodila in se šele nato obrnete na škofijsko upravo. Oglejte si video, ki vsebuje nasvete modrega duhovnika, ki vas bodo usmerili na pravo pot in vam pomagali urediti vašo usodo.

Judje so se smeli ločiti »iz trdote srca«, Kristus v evangeliju navaja prešuštvo kot edini razlog za ločitev. Vendar pa v pravoslavni cerkvi obstaja cel seznam razlogov, zakaj je ločitev dovoljena. Zakaj? Odgovarja duhovnik Dimitrij PAŠKOV, višji predavatelj na Katedri za cerkveno zgodovino in cerkveno pravo PSTGU, klerik cerkve priprošnje Presvete Bogorodice v Krasnem Selu.

V skladu z opredelitvijo lokalnega sveta 1917-1918 so lahko razlogi za razvezo zakonske zveze v Ruski pravoslavni cerkvi:

1. Odpad od pravoslavja (pravico zahtevati ločitev na sodišču ima zakonec, ki ostane v pravoslavju).

2. Prešuštvo in nenaravne razvade.

3. Nezmožnost za skupno življenje (če je nastala pred poroko in ni posledica visoke starosti; zadeva se začne najkasneje v dveh letih od dneva sklenitve zakonske zveze; če je nezmožnost nastala zaradi namerne telesne poškodbe po sklenitvi zakonske zveze, ločitev je dovoljena).

4. Bolezen gobavosti ali sifilisa.

5. Neznana odsotnost (najmanj tri leta; dve leti, če je bil pogrešani zakonec v vojni ali je plul na ladji).

6. Kaznovanje enega od zakoncev v kombinaciji z odvzemom vseh pravic države.

7. Poseg v življenje in zdravje zakonca ali otrok (povzročitev hudega pohabljanja ... ali hudega udarca v nevarnosti za življenje ... ali poškodbe pomembne za zdravje).

8. Prefinjenost, poniževanje in izkoriščanje nespodobnosti zakonca.

9. Vstop enega od zakoncev v novo zakonsko zvezo.

10. Neozdravljiva huda duševna bolezen, ki izključuje možnost nadaljevanja zakonskega življenja.

11. Zlonamerna zapustitev zakonca s strani drugega zakonca, če onemogoča nadaljevanje zakonske zveze.

Glede na Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve, "trenutno ta seznam razlogov za razvezo zakonske zveze dopolnjujejo razlogi, kot so aids, medicinsko potrjeni kronični alkoholizem ali odvisnost od drog, splav žene ob nestrinjanju moža" ( člen 10.3).

Razlog številka ena: smrt

V pravoslavni cerkvi se zakonska zveza lahko prekine iz dveh glavnih razlogov. Prvi je smrt enega od zakoncev. V tem primeru se zakonska zveza prekine fizično in ovdoveli zakonec se lahko ponovno poroči po oporoki, ki jo je dal apostol Pavel (glej 1 Kor 7,8-9). Drugi razlog so svete zakonske zaobljube, prešuštvo. V tem primeru se zakonska zveza prekine zakonito. Ločitev v strogem pomenu besede lahko imenujemo vse, kar izhaja iz drugega razloga. Kar izhaja iz prvega vzroka - smrti enega od zakoncev ali izginotja - je pravilneje imenovati prenehanje zakonske zveze.

Kot rezultat kopičenja zgodovinskih izkušenj je Cerkev na podlagi dveh izhodiščnih razlogov oblikovala še vrsto drugih, pri čemer je v svojem odnosu izhajala iz načela ekonomije - prizanesljivosti in usmiljenja do ljudi. Njegova dolgotrajna neznana odsotnost se izenači s smrtjo zakonca: v tem primeru je preostali zakonec priznan kot vdovec in ni dolžan še naprej tarnati v brezupnem pričakovanju. Enako so gledali na nedolžnega zakonca v primeru obsodbe drugega zakonca za težko (praviloma dosmrtno) delo.

Pri ugotavljanju razlogov za ločitev pa Cerkev izhaja iz dejstva, da so vsi zgoraj navedeni razlogi le priložnost za enega od zakoncev, ne pa pogoj. V Ruskem imperiju so nedolžnega zakonca ob obsodbi na izgnanstvo v Sibirijo nujno vprašali, ali želi slediti obsojencu v izgnanstvo. Sama zavrnitev je že prekinila zakonsko zvezo, po kateri bi lahko prišla nova za tega zakonca. Žene decembristov so na primer lahko uveljavile svojo pravico zahtevati razvezo zakonske zveze, vendar, kot vemo, nekatere niso. In zdaj, če mož odpusti ženino nezvestobo ali je žena pripravljena živeti z možem z aidsom, potem ne more biti govora o nobeni ločitvi.

Seveda je ideal le prvi zakon, ki nosi pečat zakramenta, po podobi edinstvene zveze Kristusa in Cerkve (glej Ef 5,23-33). Druga poroka, strogo gledano, ni več zakrament - sam obred druge poroke ni vesel, ampak skesan - vendar zakoncev ne izključuje iz cerkvene skupnosti. Vemo, da apostol Pavel niti na poroko vdov ni gledal z naklonjenostjo. Toda tako kot apostol v obliki prizanesljivosti do slabosti dopušča drugo poroko z vdovcem, je dovoljena tudi nova poroka tem, relativno gledano, vdovcem, ki so za vedno izgubili svojega zakonca.

Široka razlaga izdaje

Pri določanju razlogov za ločitev je Cerkev vedno izhajala iz Kristusovih besed, da je edini razlog za ločitev prešuštvo (glej Mt 19,9). . Toda v zgodovini Cerkve je imel pojem izdaje različne stopnje. Torej, v VI stoletju v Bizancu je prešuštvo veljalo, na primer, če je žena preživela noč zunaj hiše svojega moža ali staršev. In takšno zgodovinsko konvencijo je sprejela celotna cerkveno-civilna družba tistega časa: "Tega se ne splača početi, ker se kvalificira kot prešuštvo."

Iz široke razlage nezvestobe izhaja še vrsta drugih razlogov za ločitev. S prešuštvom se izenači na primer, če mož svojo ženo prisili v prešuštvo. Drug razlog za ločitev, ki izhaja iz kršitve samih zaobljub ob sklenitvi zakonske zveze - o medsebojni ljubezni in zvestobi - če en zakonec posega v življenje drugega. To lahko vključuje tudi hudo pretepanje in ustrahovanje. Poleg tega ima mož pravico vložiti tožbo za cerkveno ločitev, če žena splavi ali ima neomajno voljo do splava. Simetrično lahko rečemo, da ima tudi žena pravico zahtevati ločitev, če jo mož prisili k splavu.

Bolezni sifilis, gobavost, aids se navajajo kot možni razlogi za ločitev, saj njihova prisotnost onemogoča zakonsko intimnost med zakoncema. Seveda je zakonska zveza možna brez intimnosti, vendar bo v tem primeru temeljila na soglasju zdravega zakonca. Če soglasja ni, potem Cerkev, ki popusti do njegove šibkosti, nima moralne pravice, da ga sili, saj je telesna intimnost ena najpomembnejših sestavin zakonske zveze. V tem primeru ne smemo zamenjevati nezmožnosti fizične bližine in nezmožnosti rojevanja otrok. Neplodnost ni utemeljen razlog za ločitev.

R sporazumna ločitev?

Vendar je danes najpogostejša formulacija razloga za ločitev sporazumna ločitev. V cesarskem obdobju zgodovine Cerkve, ki je trajalo od Konstantina Velikega do leta 1917, je bila takšna ločitev možna le, če je bila storjena zaradi višjega moralnega ideala. To je, če sta mož in žena po ločitvi vstopila v samostan in če sta hkrati otrokom zagotovila dediščino. Res je, v poznem Bizancu so bili precedenci, ko sta se ločila iz nepremostljivega medsebojnega sovraštva, torej ko sta zakonca izjavila, da ne moreta več prenašati slabosti drug drugega. Takšne ločitve so znane iz prakse najbolj znanega cerkvenega kanonista XIII. stoletja, bolgarskega nadškofa Demetrija.

Seveda tak razlog za ločitev priča o globoki krščanski nezrelosti ali popolni razcerkvenosti.

Kaj naj Cerkev naredi s tistimi, ki pridejo po ločitev? Treba je razumeti, da živimo v dobi drugega krsta Rusije. So ljudje, ki so iskreno prišli v Cerkev, so tisti, za katere to ostaja formalnost. Sprejeli so zakrament krsta, vendar ne razumejo, kaj je cerkveno življenje, njegovi zakramenti, in tega ne iščejo, se ne izpovedujejo in ne jemljejo obhajila. Zato je treba ljudi, ki pridejo na ločitev, razdeliti na dve kategoriji: na cerkvene, ki jih je mogoče soditi po cerkveni zakonodaji in jim bo to nekaj pomenilo, in na tiste, ki se imajo samo za pravoslavne (ker so krščeni). V imperialni dobi, na primer pred letom 1904, v Ruskem cesarstvu je prešuštnik za vedno izgubil pravico do ponovne poroke in takšna kazen je za ljudi takrat še nekaj pomenila. Danes so cerkvene kazni omilile in za seboj pustile samo duhovno naravo (izobčenje od obhajila), to pa se malo dotakne tistih, ki se ne zatekajo k zakramentom in ne razumejo njihovega pomena. V primeru prešuštva bi morali ravnati po zadnjem cerkvenem odloku o tej zadevi (iz leta 1904), po katerem sme prešuštnik po izvršitvi naložene pokore skleniti zakonsko zvezo. več časa. Če po tem prešuštvuje, bo za vedno izgubil priložnost za poroko. Vendar bi bilo to smiselno le za osebo, ki hodi v cerkev. Danes ne moremo najti razlogov za ugoditev ločitvenim tožbam ljudi, ki se imenujejo samo pravoslavni. Ta ogromen del absolutno necerkvenih ljudi potrebuje poseben pristop, ki ga mora Cerkev šele razviti.