Ljudje smo kot vino – če z leti postajajo boljši, potem so zelo kakovostni.

Veliko ljudi se boji povedati, kaj hočejo. In zato tega ne dobijo.

O smrti razmišljam bolj kot drugi ljudje, verjetno zato, ker ljubim življenje bolj kot oni.

Bolje je molčati in se videti kot norec, kot pa odpreti usta in popolnoma razbliniti dvome.

Takšni so ljudje. Bolj kot jih je strah, bolj neumni postajajo. Strah krči možgane.

Ne poskušajte biti boljši, kot ste. Ne poskušajte biti slabši, kot ste. Navsezadnje tisti, za katere se zdi, da sploh ne obstajajo.

Oni [ljudje] nočejo ustvariti lastne sreče, temveč želijo samo zmanjšati nesrečo.

Lažete, da bi se zdeli boljši, kot ste v resnici, pozabljate pa, da je najboljša stvar v človeku poštenost.

Nič ni hujšega od neodločnosti. Bolje slabša odločitev kot obotavljanje ali neukrepanje. Ne moreš vrniti izgubljenega trenutka.

Ne poskušajte se zdeti ljudem boljši, kot ste v resnici - ne boste dolgo stali na prstih, vendar se ne poskušajte zdeti slabši, kot ste - tudi dolgo ne boste sedeli na bokih. . VEDNO OSTANI SAMI!

Zagotovo je vsakdo vsaj enkrat v življenju prišel v situacijo, ko je obstajala neustavljiva želja, da bi naredili vtis na druge s tem, da bi pokazali svoje sposobnosti in dosežke. Za te namene ljudje uporabljajo različne metode. Nekdo hvali njihov videz, nekdo izkazuje svojo iznajdljivost, nekdo odkrito občuduje njihovo visoko raven inteligence.

riž. Zakaj se mnogi ljudje z nizkimi dohodki želijo videti bogati?

Toda nekateri posamezniki poskušajo narediti vtis na druge tako, da se pretvarjajo, da so bogati, sami pa živijo od vode do kruha, brez groša na duši. Kaj žene te ljudi, kaj jih vodi, ko se držijo takšne taktike obnašanja? Kaj upajo? Izkušeni psihologi so prepričani, da bo ta metoda pomagala prevarati le tiste, ki so še bolj neumni in revni.

Kako je bilo prej in kaj se dogaja zdaj?

Najpogosteje si mladi na ta način prizadevajo pridobiti spoštovanje in zavidati drugim. Mnogi vredni ljudje, predvsem starejši in iz izkušenj modri, se sprašujejo, kam je izginil stari sistem vrednot. Prej so bili mladi ponosni na prisotnost zlate medalje, sprejem na univerzo, napravo, čeprav ne za visoko plačano, a prestižno službo.

Zakaj so trenutne vrednote reducirane na biti in ne na primer pameten, iznajdljiv, pismen, vesel? Zakaj starši svojim otrokom vcepljajo takšne moralne vrednote? Zagotovo ima proces moralne preobrazbe družbe globoko politično ozadje. A da se ne dotikamo politike, posvetimo se psihološkemu vidiku tega problema.

Namen ali iluzija?

Vedno bodite ponosni izključno na svoje znanje, sposobnosti in talente, na tisto, kar vam resnično pripada. Prepričajte se, da vas prazno klepetanje ne bo moglo dvigniti v očeh drugih, vas narediti za spoštovano osebo in ustvariti podobo uspešne osebe. Ne zapravljajte svojega življenja s prepiranjem za stvari, ki ne obstajajo. Ne poskušajte pokazati, da imate v žepu tisočaka, ko je samo rubelj!

Toda čez nekaj časa je popolnoma nemogoče razumeti, kaj je »jaz« in kaj je le še ena maska, ki si jo je »jaz« nadel iz najboljših namenov.

Te maske človek zbira vse življenje. In nekega dne je ugotovil, da se čas izteka, a namesto njega živi nekdo drug. Navsezadnje pravi "jaz" ni bil nikoli razkrit svetu. Bal se je in skrival tisto, kar je res pomembno. Ni si dovolil, da bi se manifestiral za to, za kar je bil rojen. Nad svojo dušo je vrgel tančico strahu pred zavrnitvijo. In zdaj trpi, ker pravzaprav nima ne prijateljev ne sovražnikov ...

Kaj je lažje: biti ali videti?

Kaj nas žene, da si izmišljujemo podobo za podobo, kaj nas prisili, da se odrečemo svojemu bistvu? Človek ima samo sebe, zakaj in zakaj ga torej poskuša pozabiti?

Pravijo, da je lažje biti videti kot biti. Ampak ali je? Koliko energije porabimo za vzdrževanje določenega haloja?

Nesamozavesten fant poskuša prikriti svojo negotovost in si izbere masko, ki je nasprotna njegovi kakovosti. Če pa je v človeku ranljivost, je poskušanje reševanja te težave na ta način videti smešno in neumno. Naše prave prednosti in slabosti prihajajo od znotraj. Zdi se, da ljudje izžarevajo samozavest, šarm, inteligenco, uspeh.

Ko želi nesamozavesten moški prevarati vse okoli sebe, mora narediti grimaso, da bi podprl želeno podobo z zunanjim vedenjem. In se začne obnašati odkrito nesramno in kljubovalno. Ne ve, kaj je pravo zaupanje, ker ga ne čuti. Takrat si enostavno nadene masko druge skrajnosti, negotovost nadomesti s pretirano samozavestjo. Ena asocialna lastnost pokriva drugo.

Rezultat takšne zamenjave očitno ne bo prinesel dobrih rezultatov. Konec koncev, to klovnovstvo ne more izgledati naravno. Naš nesamozavestni fant daje arogantne in predrzne izjave, poskuša vzbuditi strah in spoštovanje, vendar v odgovor prejme agresijo in nerazumevanje.

Ko oseba igra vlogo, je njeno zunanje vedenje v nasprotju z njenim notranjim stanjem, kar vodi v živčno napetost. Podzavest vedno pozna resnico in je ni mogoče prevarati ali utišati. Tako dobi človek ob neželenem odzivu iz igre samozavesti dvojno dozo stresa. Mogoče je torej bolje biti to kar si in se ne truditi biti boljši?

Kako se prepričamo o laži?

Včasih se tako zelo spogledujemo, da tudi sami začnemo verjeti v svojo podobo. Takrat se nit, ki vodi do pravega vzroka našega nenaravnega vedenja, prekine in nastane nov kompleks. Zato tako pogosto nizka samopodoba pogosto živi v eni osebi poleg občutka prenapihnjene pomembnosti, krutosti poleg ranljivosti, arogance poleg negotovosti.

Lahko se prepričamo o čemer koli, a le za nekaj časa. Če notranji konflikt ni razrešen, se bo slej ko prej vrnil. In znova se bomo morali odločiti: začeti razpletati klobčič svojih kompleksov ali si izmisliti nekaj bolj zaščitnih vzorcev vedenja zase, da vsaj za nekaj časa odložimo trenutek zavedanja svoje nepopolnosti.

Človek hodi po cesti življenja. Ko se iz nekega razloga poškoduje, si izmisli podobo. In ta slika mu pomaga, da gre naprej. Zato si ob obsojanju nadene masko. Morda bo to maska ​​upornika, morda brezbrižnosti ali morda moralista. V vsakem primeru je to poskus, da se zdi, ne pa da je. Človek si je izmislil algoritem vedenja, ki je najbolj primeren za zaščito pred zunanjim svetom. Kako pa naj človek vse premisli? Čas bo minil in nekaj ga bo spomnilo na bolečino zavrnitve. Nekomu se bo zdela njegova morala nepopolna, nekdo se bo posmehoval njegovi uporniški naravi in ​​maska ​​brezbrižnosti bo neuporabna, ko tisti, ki mu je pomemben, ne bo sprejel in delil njegovih pogledov. Kaj lahko človek naredi? Skrit pod kožo drugega zmaja? Ali morda vseeno ne zavrniti svojega bistva in si pomagati?

Biti

Zdi se nam, da smo močni in neodvisni, ampak zakaj postanemo depresivni, ker nas ljudje ne razumejo? Kričimo svojo svobodomiselnost, ampak zakaj nas briga, kaj si drugi mislijo? Izjavljamo svojo edinstvenost in izvirnost, toda ali sami vidimo v svojem delu kakšno idejo?

V hudem boju s samim seboj že leta iščem odgovor »kdo moraš biti«. In če je bolj pravilno biti sam, kdo je potem "jaz"? Včasih se tako bojimo, da bi se pokazali svetu. Strah nas je, da ne bomo sprejeti, in zaradi tega strahu izkrivljamo in deformiramo lastno individualnost.

Ko človek sprejme sebe, sprejme ves svet. In zanj ni več zavrnitve. Za tistega, ki se odloči biti in ne videti, sta ponos in sovraštvo tuja. Razvade ne obstajajo tam, kjer ni primerjave.

Zdaj razumem, da je lažje biti sam kot biti nekdo drug. In zdaj delam samo tisto, kar mi prihaja iz duše. Nima smisla se sramovati, nima smisla trpeti obsojajočih pogledov, ko si ti. Še vedno se ne morete prevarati, vendar ni razloga za to. Človek je lep in edinstven. In vse, kar prihaja iz njegovih globin, je polno smisla in lepote. In tisti, ki gleda obsojajoče, tega preprosto ne razume, preprosto ni snel mask.

Človek je ob rojstvu čist in popolnoma odprt svetu okoli sebe, ljudem, čustvom. Dojenček ne nosi maske: njegove potrebe se odražajo na njegovem obrazu, v glasu, v vsakem gibu.

Postopoma, s spoznavanjem sveta, človek pridobiva življenjska stališča, se uči pravil obnašanja (in pravzaprav: pravil preživetja). Asocialnih osebnosti – tistih, ki stike z drugimi zmanjšajo na minimum – je med nami relativno malo. In zato so za večino svetovnega prebivalstva vsa dejanja zelo tesno povezana z družbo: njen odziv na to ali ono dejanje. Vsak želi zasesti svoje mesto v družbi, svojo nišo. Izpolniti pomembno življenjsko vlogo, ki mu je bila dodeljena: oče, prijatelj, kolega, šef in samo uspešna oseba.

Kot pravi slavni slogan: »Hitreje! Zgoraj! Močnejši ”- nihče ne mara in ne tujci. Biti prisoten, blesteti, pokazati talent - to zahteva družba. V zameno oseba prejme pohvalo, priznanje svojega statusa člana te velike družine in posledično pozitivna čustva.

Lažje je "zdeti" kot "biti"

Veliko lažje je »zdeti«, da ste nekdo, kot pa dejansko »biti«. Na primer, da bi se zdeli virtuozni glasbenik, je dovolj pomembno poslušati izvedbo enega ali drugega glasbenega dela. Naredite srečen (ali ne tako) videz. Toda v resnici, da bi bil profesionalni glasbenik, moraš imeti talent. In poleg tega se ogromno potrudite, porabite dolgo časa, da svojo bazo »nadarjenih« dopolnite s tehničnimi veščinami.

Zakaj ima veliko ljudi mehanizem, da se dolgo časa »zdijo boljši«? Zakaj ni razkritja? Odgovor je precej preprost: številne sestavine podobe, ki si jo človek postavi nase, je težko ali nemogoče preveriti. Ker je preprosto nespodobno vprašati: ali je res, da vam je bogata teta podarila razkošno vilo na eksotičnem otoku? Ali pa morda le prelen, da bi preveril. Ali kaj tretjega.

Ko oseba začuti svojo nekaznovanost, začne širiti obseg samozamišljene podobe. In poenostavljeno povedano: vedno bolj začne lagati. Navadi se na pozitivo, ki jo dobi v zameno. Sčasoma se poveča razkorak med osebnostjo, ki dejansko obstaja, in tisto, ki je bila izmišljena, da bi šla »na svetlo«. Izkazalo se je, da človek družbi vzame tisto, česar si v resnici ne zasluži. Izplačilo za bonuse, ki jih prejmete v zameno, je razmeroma majhno – gre le za strah pred izpostavljenostjo. Vendar ne pozabite, da je izmišljena podoba vsak dan preraščena z novimi izmišljenimi dejstvi. In posledično se dvigne plačilo - stopnja strahu se dvigne.

Precej težko je ujeti tanko mejo, ko se olepševanje resničnih dejstev biografije razvije v neprikrito ali slabo prikrito laž. Nekaj ​​pa je gotovo: ko delaš tako ali drugače, moraš ostati pošten do sebe. In le pogosteje si zastavite vprašanje: če to storim zdaj, ali me lahko do konca življenja ne muči obžalovanje in živim v harmoniji s svojo notranjostjo?

Spori o tem, kaj je lepo vedenje, se občasno pojavljajo v miru, vendar nesoglasja postanejo še posebej akutna po velikih tragedijah - to lahko vidite tako, da se pomaknete po viru v katerem koli družbenem omrežju. Ne gre za to, da se v takšnih debatah vedno rodi resnica, saj tudi univerzalnega pojma dobrote človeštvo še ni iznašlo. Nina Mashurova je od strokovnjakov izvedela, zakaj si ljudje še vedno želimo biti dobri, kako prosocialno vedenje vpliva na zdravje in kako je povezano s smislom življenja.

Ingrid Haas

Izredni profesor politologije, direktor Laboratorija za politične odnose na Univerzi Nebraska-Lincoln

Da bi razumeli, zakaj si ljudje želijo biti dobri, se mi zdi vredno razmisliti o družbeni motivaciji: kako deluje in kako se je razvila. Vsakdo ima niz moralnih in ideoloških stališč, ki pomagajo oblikovati mnenje o tem, kako bi morala biti družba organizirana in kakšno vedenje velja za pravilno ali napačno. Ta prepričanja lahko ali pa tudi ne temeljijo na veri (tudi ateisti in agnostiki imajo moralo). Ideologija in morala pomagata ljudem najti smisel v svetu, v katerem živijo. Iz teh prepričanj črpamo naše razumevanje družbe in našega mesta v svetu. Socialna psihologija kaže, da so ljudje zelo motivirani in želijo pripadati skupini, čutiti, da lahko dajo »dragocen« prispevek k njenemu življenju. Biti dober torej pomaga krepiti odnose in vam pomaga najti smisel ali namen življenja.

Če prištejemo cinizem, imajo ljudje koristi od tega, da so dobri, saj obstajajo številne družbene kazni za tiste, ki se slabo obnašajo ali družbi ne dajejo dovolj. Osebe, ki kršijo moralna merila ali pričakovanja (na primer s tem, da prizadenejo druge ali se do njih obnašajo nepošteno), so lahko izobčene s strani družine, prijateljev in drugih družbenih skupin. Najnovejše raziskave na področju psihologije kažejo, da osamljenost negativno vpliva na človeka, zato menim, da imamo vsi spodbudo, da smo dobri, da ne izgubimo družbenega statusa. Pomembno pa je, da vse to velja za skupine, kjer je dobro vedenje cenjeno in kjer se dejanja na splošno ocenjuje. Zato so ljudje manj pripravljeni, da se obnašajo, ko vedo, da jih ne bodo ujeli ali da je mogoče kaj storiti anonimno. Hkrati pa, če se ljudje združujejo v skupine, kjer se slabo vedenje ceni, se ta mera slabega vedenja sčasoma še poostri: tako se utrdijo »vezi« takšnega družbenega kroga.

Jeff Fletcher

sistemski znanstvenik na Portland State University

Mogoče je, da želja po dobrem služi evolucijskim ciljem, tako kot lakota in poželenje. Iz lastnih izkušenj lahko sklepamo, da jemo, da potešimo lakoto, in seksamo, da potešimo spolno željo, toda z evolucijskega vidika nas te potrebe delajo bolj odporne in povečujejo naše možnosti za zdrave potomce. Evolucija sesalcev (vključno z ljudmi) kaže, da posamezniki, ki občutijo večjo lakoto, pustijo več potomcev.

Če je želja po dobrem prirojen mehanizem, potem je menda še toliko bolj pomembno, da je človek dober. Toda z darvinističnega vidika dobijo bolj sebični posamezniki več virov in vzgojijo uspešnejše potomce. To je dolgoletna uganka evolucijske biologije, kako razložiti dobro, torej nesebično vedenje? Ena teorija se vrača k Darwinovemu učenju, ideji, da se naravna selekcija lahko pojavi na več ravneh. Če bi v človeški evoluciji obstajala ostra konkurenca med plemeni in bi bila plemena sestavljena večinoma iz nesebičnih članov (predanih drug drugemu in pripravljenih na boj v ospredju), bi lahko dobro vedenje veljalo za bolj ugodno na ravni skupine.

Ljudje želijo biti prijazni do tistih, za katere menijo, da so v njihovi skupini.

Poudariti moram dve točki. Prvič, sebični ljudje v pretežno nesebičnih plemenih so bili samotarji in kaznovani. Z vidika večnivojske selekcije je iz tega nastalo ravnovesje med znotrajskupinsko selekcijo (poudarek na nesebičnosti) in medskupinsko selekcijo (poudarek na sebičnosti). S psihološkega vidika so ljudje razvili tako veščino razlikovanja med lažnivci in sebičnimi kot tudi občutek za pravičnost, ki jim pravi, naj lažnivce kaznujejo v dobro celotne skupine.

Drugič, zelo sebično ali zelo dobro vedenje v skupinah je lahko posledica močne tekmovalnosti med skupinami. Rekel bi, da si ljudje želijo biti prijazni s tistimi, za katere menijo, da so v njihovi skupini – torej s tistimi, v katere lahko sočustvujejo. In seveda vsi pripadamo več skupinam z različnimi stopnjami podobnosti med člani. Nekatere skupine so zelo široke in lahko vključujejo ne samo vse ljudi (in torej zagovarjajo njihove pravice), ampak tudi živali. Drugi so manj obsežni, primer je družina, sekta, pripadniki ene ali druge veroizpovedi. Hitre novice, samomorilski bombniki, imajo morda cilj biti dobri v skupini, s katero se družijo, toda na žalost je njihovo vedenje do drugih skupin, ki jih imajo za tujce, izjemno kruto.

To pomeni, da verjamem, da obstaja temna plat želje po dobrem, zlasti ko gre za nasprotujoče si skupine (ta želja je morda del človeške narave). Po drugi strani pa ne moremo mimo opaziti napredka, ki smo ga dosegli na področju človekovih pravic in naše sposobnosti sočutja z drugimi.

Ariel Knafo-Noam

specialist psihologije na Hebrejski univerzi v Jeruzalemu

Obstaja veliko razlogov, zakaj ljudje želijo biti dobri. Smo družabne živali. Od dneva, ko se rodimo, smo del odnosa. Morda smo se razvili z željo ali potrebo po pomoči in deljenju z drugimi, ker takšno prosocialno vedenje pomaga graditi komunikacijo in krepi vez med člani skupine, skupina pa je naše sredstvo za preživetje. Ta želja po pomoči drugim lahko vključuje empatijo, to je sposobnost, da se počutimo enako kot ljubljeni. Druga teorija o tej želji je povezana s starševskim instinktom, ki je nujen za preživetje dojenčkov. Takoj ko se je uredil sistem odnosov med staršem in otrokom, se je to lahko razširilo tudi na druge odnose.

Seveda je življenje težje. Ne pomagamo vsem, ki jih srečamo (in to morda sploh ni dobra ideja). Drugi izrazi, kot sta recipročnost in kakovost odnosov, vplivajo na našo sposobnost prosocialnega vedenja. In vsaka pomoč je lahko motivirana z različnimi stvarmi. Na primer, ljudje lahko donirajo denar v dobrodelne namene samo zato, da bi izpolnili prošnjo nekoga, ali da bi dobili davčno olajšavo, ali da bi se duševno bolje počutili – in vsi ti razlogi so lahko prisotni hkrati. Vsi ti motivi izhajajo iz pomena socialne komponente v življenju vsakogar: skrbi nas za druge in za to, kaj si mislijo o nas. To je tisto, zaradi česar se dobro obnašamo.

Yensia Chao

Direktor Centra za taoistične študije, Univerza Trinity in St David's v Walesu

Po konfucijanstvu je človek po naravi dober, zato ima naravno empatijo do otrok ter drugih družin in skupnosti. Pohlep, predsodki in druge strasti, ki jih je ustvaril človek, ovirajo dobro vedenje. Taoisti verjamejo, da vsa bitja, vključno s človekom, izvirajo iz taa in prav tao je povzročil Qi (življenjska energija in moč razmnoževanja), zato morajo imeti vsa bitja enako dobro naravo, ki prispeva k bogatenju in rasti – ne samo svojo, temveč tudi skupinsko za dobrobit vseh živih bitij.