Šola ne sme biti zaprta enota, ne sme spominjati na meščansko družino, le v nekoliko razširjeni obliki. Pod krinko »novih delovnih šol« pogosto nastajajo šole prav tega tipa: tihe zaledne vode med razburkanim morjem. Šola, ki si zada cilj, da svojim učencem privzgoji socialne instinkte, se ne more izolirati. Treba je razširiti obseg socialnih izkušenj otrok, približati šolo resničnemu družbenemu življenju. Seveda je dobro, če so šole povezane. Toda komunikacija med šolami lahko pripelje do preprostega obiskovanja drug drugega, tako kot so prej otroci ene meščanske družine obiskovali otroke druge družine.
Komunikaciji med šolami ne smemo pripisovati izključnega pomena. Veliko pomembnejša je organizirana komunikacija šolske mladine z delavsko in kmečko mladino nasploh. S tega vidika je še posebej pomembna organizacija celic RKSM v šolah. Preko komsomola se šolarji povezujejo z delavsko in kmečko mladino in se zbližujejo z njihovim življenjem. Potrebno je le, da komsomolske šolske celice pravilno upoštevajo svojo vlogo v šoli. Od katoliških duhovnikov se morajo učiti psihologije in skrbeti, da bo vsak šolar vključen v aktivno delo, zadolžen za nekakšna komsomolska dela: zbiranje in vezava knjig za knjižnico, učenje nepismenih komsomolcev branja in pisanja, sodelovanje pri krožke, delo z mladimi pionirji, pomoč komsomolskim članom pri izdajanju letakov, plakatov, časopisov, revij, vključevanje v sanitarne odrede skupaj s komsomolskimi člani itd. Tista komsomolska celica bo najbolje izpolnila svojo nalogo, ki bo lahko najbolje izkoristila šolo v interesi delavske in kmečke mladine. Za iste namene je koristno tudi odpreti vrata šole delavski in kmečki mladini, ki stoji zunaj nje, in ta košček živega življenja spustiti v šolo.
Vendar je treba šolo povezati ne samo z življenjem mladih, ampak tudi z življenjem odraslih, predvsem z življenjem delavskega razreda. Posebno ugodne razmere so v tem pogledu v tovarniških šolah, šolah v delavskih naseljih, kot je Elektrotranseda itd., kjer otroci in mladostniki izven šole živijo v interesu delavskih množic. Toda tudi učence drugih šol je treba približati življenju delavskega razreda povsod, kjer je za to vsaj najmanjša možnost.
Kako to narediti? Nekateri menijo, da je dovolj, če se otroci in mladostniki občasno udeležijo delovnih veselic, kot so prvi maj, obletnica oktobrske revolucije ipd. To seveda ni slabo, a je še vedno izjemno malo . Iskati moramo načine za vzpostavitev povezav med šolami in tovarnami. Zdi se nam, da bi se dalo urediti vprašanje pokroviteljstva. Recimo, da rastlina prevzame pokroviteljstvo nad šolo. To ne pomeni, da rastlina preprosto skrbi za materialno blaginjo te šole in prispeva k tej šoli. To pomeni nekaj drugega: vsak tovarnar-šef razmišlja, kako lahko pomaga šoli – ali naj gre v šolski krožek in tam na večeru spominov spregovori o svojem težkem otroštvu, o boju, ki ga je tovarna prej vodila z lastniki itd.; ali prevzamejo vodstvo kakšnega ključavničarskega ali mizarskega krožka, ki ga sestavljajo učenci šole, ki je pod pokroviteljstvom obrata; ali organizirati obisk skupine študentov v obratu in jim razložiti zgradbo strojev ter pokazati njihovo delo; ali skupaj z dijaki organizirati čistilni dan za pomoč šoli; ali jih povabite na tovarniški sestanek, v svoj klub itd.
Vsak šolar, vsaka skupina študentov mora razmisliti o tem, kaj lahko stori za svojega šefa tovarne: pomaga tovarniški vrtec, zabava otroke tovarniškega vrtca, okrasi tovarniški klub s plakati, služi tovarni z dostavo časopisov in pisma, pomoč pri sanitarijah itd. Vse to bo vzpostavilo duhovno povezavo med tovarno in šolo, ustvarilo tisto duhovno sorodstvo z delavskim razredom, ki je tako potrebno za mlajšo generacijo.
Če vzpostavimo medsebojno pokroviteljstvo med tovarnami in volostmi, kar se zdaj predlaga, morajo šole aktivno sodelovati pri tej zadevi. Mestna tovarniška šola ali tovarniška šola pomaga določeni vaški šoli, s katero vzpostavi medsebojno pokroviteljstvo: izdeluje priročnike za vaško šolo, sestavlja poročila, izbira literaturo, poleti ji prinaša knjige; mestna šola v času žetve hodi v službo, da bi pomagala vaškim sošolcem pri delu, sprejela gostitelja njihovo ekskurzijo v mesto itd. Po drugi strani pa podeželski šolarji pišejo mestnemu šolskemu ravnatelju o svojem delu, življenju, pomoči pri kakor koli zmorejo, jih gostijo itd. Na podeželju naj bodo šole združene ob državnih kmetijah, kulturnih ustanovah itd. Pomembna je vez med delavsko in kmečko mladino, med mladino in delavci. Ta povezava bo najbolj pripomogla k razvoju socialnih nagonov pri otrocih in mladostnikih.
1924

Priljubljeni članki spletnega mesta iz razdelka »Sanje in čarovnija«.

Hojojutsu je srednjeveška japonska borilna veščina vezanja ujetnika z vrvjo.. Te veščine so imeli vojaki, ki so opravljali policijske naloge. Beseda "hojojutsu" je sestavljena iz treh delov: "ho" (ta hieroglif se bere tudi "tori"), kar pomeni "zgrabiti", "prijeti", "ujeti", "jo" (hieroglif se bere tudi "nawa" «) - »vrv««, in seveda »jutsu« - »umetnost«, »veščina«. Tako lahko znake, ki sestavljajo besedo "hojojutsu", beremo tudi kot "torinawa-jutsu".

Po drugih virih je bila barva vrvi določena na podlagi manj pragmatičnih premislekov in je ustrezala sprejeti simboliki za označevanje štirih letnih časov in ustreznih štirih kardinalnih smeri (ujetnik je sedel obrnjen v to smer) in štirih mitskih bitij - pokroviteljev: modra - pomlad, vzhod, zmaj; rdeča - poletje, jug, feniks; bela - jesen, zahod, tiger; črna - zima, sever, želva. Med pasjimi dnevi (konec julija - začetek avgusta) je bila uporabljena rumena vrv. Kasneje so to simboliko zavrgli in barva vrvi, bela ali indigo, je začela označevati le, kateri policijski oddelek ima opravka z ujetnikom.

Ne smemo pozabiti, da so Japonci izjemno občutljivi na vprašanja dostojanstva in časti. Biti zvezan je veljalo za sramoto, ponižanje pa je bilo hujše od smrti. Če bi torej bila kršena pravila vezave, bi bil lahko mirovnik sam poklican na odgovornost. Ker lahko samo sodišče spozna osebo za krivo kaznivega dejanja, so osumljenci pred izrekom sodbe, čeprav so bili zvezani, to označevali z evfemizmi, kot je »zavijanje« in niso zavezovali vrvi v vozle, potem pa tega ni bilo več. velja za sramoto. V takšnih primerih je bila vrv namesto z vozli zavarovana z drsnimi zankami, pritrjena z nazobčanimi kavlji na oblačila ali pa so se konci napeljali skozi kovinske obroče in jih držali.

Tudi vozli so bili zavezani glede na nalogo, ki se je izvajala; bilo jih je veliko, tako enostavnih kot hitrih, ki so se samozategovali v primeru upiranja aretiranega ali njegovih poskusov, da se osvobodi. Pri spremstvu skupine ujetnikov so jih enega za drugim zvezali z eno dolgo vrvjo v verigo za zapestja. Običajna dolžina vrvi za spremstvo enega ujetnika je bila približno sedem metrov. Načeloma je bil za vezanje sovražnika uporabljen celo sageo - vrv za vezanje nožnice.

Poleg tega je bila tehnika vezave izbrana glede na zahtevano stopnjo imobilizacije ujetnika. Lahko si zvežete roke, tako da lahko zapornik na primer jedo, vendar se ne more boriti, noge, tako da lahko stoji, vendar ne more hoditi, ali lahko hodi, vendar ne more teči, ali se lahko premakne le na določeno razdaljo. ; Lahko pa ga popravite tako, da se sploh ne premika.

(1868) propadla. Mojstrov hojojutsuja je ostalo zelo malo. Eden od njih je bil pokojni sensei Shimitsu Takaji Dai iz šole Shindo Muso, ki je z neverjetno okretnostjo in gracioznostjo ujel in zvezal sovražnika. Vendar pa obstaja kontinuiteta v skoraj vsem na Japonskem in hojojutsu sploh ni mrtev. Poleg lisic policijski arzenal še vedno vključuje dvometrsko vrv. Primeren je za uporabo pri pridržanju storilca, ki se upira (na primer nasilnega pijanca) ali več ljudi; v slednjem primeru so med seboj privezani. Na Japonskem ljudje uporabljajo vrv, da izolirajo mesta nesreč od javnosti, in jo uporabljajo kot kordon. Mimogrede, z uporabo vrvi Japonska policija dolguje prav Sensei Shimitsu Takaji, ki je leta 1927 svoje veščine demonstriral posebni komisiji in nato v okviru tečaja poučeval policiste. Prepoved borilnih veščin, uvedena po porazu Japonske v drugi svetovni vojni, ni vplivala hojojutsu, ki je v tem času že veljal za sestavni del veščin patruljnega policista. V povojnem času so osnovne tehnike prilagodili potrebam sodobnega življenja.

Japonska umetnost suženjstva

Sibari((Japonsko: 縛る shibaru) - vezati, vezati; seize, aretacija. (Japonsko: 縛り sibari) 　 - glagolski samostalnik) je japonska umetnost estetskega suženjstva. V praksi se uporabljajo predvsem vrvi. Posebnosti so povečana kompleksnost in estetika pasov (Wikipedia).

To je vrsta umetniške ustvarjalnosti, katere bistvo je ustvarjanje kompozicij iz človeškega telesa in vrvi. Obstajajo na primer umetniki - delajo s platnom, barvami itd. Obstajajo kiparji, njihovi materiali so marmor, granit, glina itd. Obstajajo ljudje, ki delajo body art. Ti ljudje za svoje ustvarjanje uporabljajo barve, a namesto platna uporabljajo človeško telo. In ljudje, ki vadijo shibari, uporabljajo telo in vrvi.

IN najprej je lepo. IN drugič, za osebo, ki je povezana, je to zdravilni učinek: to vključuje masažo, odstranjevanje soli iz sklepov in splošno izboljšanje razpoloženja in učinkovitosti. IN tretjič, obstaja psihoterapevtski učinek. INčetrtič, elementi shibarija pomagajo mnogim ljudem popestriti svoje spolno življenje.

Obstajajo fotografi in fotografski umetniki, ki v svojih delih uporabljajo elemente shibari. Obstajajo ljudje, ki jih zanima le spolni vidik.

Zgodba.

To je očitno shibari, kot erotična umetnost, je zrasla iz sistema hojojutsu - borilne veščine ujetja poraženega sovražnika, zločincev in ujetnikov. Tehnika imobilizacije je bila razvita tako, da se ujetnik ni mogel premakniti s svojega mesta ali premakniti okončin, ne da bi sam sebi povzročil boleč učinek - nekakšno povratno informacijo v sistemu telo-vrv. To je lahko zadavljenje ali udarec v živčne končiče ali sklepe ujetnika. Jetnik je na primer lahko hodil, vendar ni mogel uporabljati orožja, ali je lahko sedel, vendar se ni mogel samostojno premikati.

Skoraj vsa orientalska medicina temelji na vplivu na aktivne točke telesa. Obstaja tudi povsem vojaška uporaba medicinskega znanja. Tehnika je omogočala vklepanje človeka z najpreprostejšim materialom, ki je na terenu dostopen – vrvjo, vrvico ali pasom.

Ker je bilo treba v vročini bitke hitro "popraviti" sovražnika, je bil hojojutsu postavljen pred tri naloge: uporaba vrvi mora biti preprosta v izvedbi in hitra v hitrosti; zagotavljanje minimalne mobilnosti ali popolne imobilizacije sovražnika; ohraniti življenje poraženca, da bi ga izročil njegovemu gospodarju.

Kot vsaka šola borilnih veščin je imel hojojutsu različne smeri in stile. Vsak mojster je imel svoje posebne posebne metode pletenja vozlov, vzorec nanašanja zavojev na telo, položaj okončin med fiksacijo, po katerem ga je bilo mogoče prepoznati, in tudi razumeti, kdo je vezan: plemič, bojevnik , kmet ali ropar.

Japonska kultura praktično ne pozna gumbov, zato vsa nacionalna oblačila za moške in ženske temeljijo na pasovih in vrvicah. Lahko rečemo, da se vsak Japonec ukvarja s samopovezavo. Še posebej indikativen v zvezi s tem je obi - ženski pas na kimonu, vezan z modnim vozlom. Obstaja legenda, da je obi mogoče zavezati na tisoče načinov. Oblika "loka" obi se razlikuje glede na status dame in njen družbeni položaj. Obi je lahko priložnosten, prazničen ali obreden. Sam proces zavezovanja obi predstavlja celoten ritual.

Shibari je ravno umetnost. Tu pride v ospredje postavitev fiksacijske slike - drža, položaj rok, nog, glave. V statičnih oblikah shibari slik se skriva velika energija. Vrv tvori hrbtenico slike - daje strukturi togost in hkrati poudarja, da je njena prisotnost tukaj zgolj simbolična.

Shibari lahko primerjamo z ikebano - ustvarjanje cvetličnega aranžmaja iz najmanj elementov. Poleg tega je ikebana tista, ki lahko služi kot alternativna oblika shibarija, ko je treba združiti najboljše vidike modela v enem, odrezati sekundarne in nepotrebne dele celotne okolice, osredotočiti pozornost na glavni motiv sestava. Postopek ustvarjanja vezave pri shibariju napeljuje tudi na primerjavo z ikebano - odvečna stebla in listi se odtrgajo, odrežejo - roke ali noge se "zvijejo" ali postavijo v določen položaj, oblikuje se glavna linija cvetličnega aranžmaja - telo modela je fiksirano ali postavljeno v določen položaj z uporabo vrvi ali jermenov, podrobnosti kompozicije so izdelane, prepletanja vrvi so sestavljena v vzorec, vozli usmerjajo pozornost ne le opazovalca, ampak tudi modela. sama.

Menijo, da vozlišča vplivajo na določene točke telesa (erogene, biološko aktivne). Vozel ne povezuje samo dveh kosov vrvi, ampak tudi ustvarja ritem v vezalnem vzorcu. Potegnite vrv v ravno črto - ravna črta, kaj je narobe z njo? Zvijte ga, zavežite nekaj vozlov, tudi preprostih, in vaš pogled bo zdrsnil po zavojih vrvi in ​​se poskušal "stisniti" skozi vozle in tkanja. Zdi se, da se pogled opazovalca "zatakne" in utopi v pasu. Zakaj ne meditacija v malem? Iz preprostega se ustvari kompleks in z minimalnimi stroški. Vozel je uganka, ki jo želite rešiti. In lep vozel je lepa uganka. Število in raznolikost vozlov ustvarja določeno vzdušje pri dojemanju slike shibari, vendar mora biti vse v zmernosti.

Če skrbno sledite varnostna pravila in priporočila, navedena v tem poglavju, sta shibari in zdravje za vezano osebo, lahko bi rekli, brata dvojčka. Medtem ko je pas pritrjen na telo, pa tudi ko ste v njem, zavoji vrvi delujejo kot roke masažnega terapevta. Posledično se aktivira krvni in limfni pretok v koži in mišicah, odpadne snovi pa se intenzivneje odstranjujejo iz celic. Možgani, ki od receptorjev v koži, mišicah in sklepih prejemajo neverjetno veliko različnih signalov, predelujejo občutke, ki jih sodobni urbani ljudje pogrešajo že od mladostniških let. Občutek po odstranitvi vrvi je kot po dobri dozi telesne vadbe.

S sistematično vadbo se privezani poveča gibljivost sklepov, elastičnost kože in elastičnost mišic. Zaspanost, razdražljivost in mračnost, ki so značilni za utrujeno psiho, preidejo in se umaknejo vedrini in odločnosti.

O življenski moči pravilno izvedenih pasov priča podatek, da se je po izvedbi na močno mamljivem mladeniču zdravstveno stanje izboljšalo, simptomi odtegnitvenega sindroma pa so izginili (obstaja več prič)! ;)

Ne pozabite na varnost - in vaše zdravje se bo izboljšalo in vas razveselilo!

Najvarnejše in najbolj etične fotografije.

Značilne značilnosti

Za sibari kot vrsto suženjstva so značilne naslednje značilnosti:

Povečana estetika pasov s poudarkom na vizualni percepciji. Pri razvoju in izvedbi vezav je posebna pozornost namenjena anatomski strukturi vezanega predmeta. V veliki večini primerov se uporablja neboleča vezava. Shibari uporablja predvsem vrvi. Vezi shibari so v večini primerov zelo kompleksne, od izvajalca zahtevajo posebne veščine in izdelava vzame veliko časa. Številni pasovi (zlasti viseči) zahtevajo, da je izvajalec izjemno previden in pozoren na partnerja. Nekaj ​​shibari trakov karada- pas za trup v obliki mreže. šinju- prsni pas, ki spominja na nedrček iz vrvi.

Roke za hrbtom in členki

Če želite pravilno povezati roke na hrbtu, morate upoštevati in uporabiti nekatere značilnosti človeške anatomije. Predvsem oblika hrbtenice in položaj sklepov rok glede nanjo.

Kot je znano iz anatomije, človeška hrbtenica ni ravna, ampak ima več krivulj, kot je razvidno iz naslednje fotografije: Naj pojasnim, da to, kar je vidno, niso neposredne krivulje hrbtenice, temveč oblika telesa, ki je inherentna pri osebi zaradi teh oblin. Opazno je, da se hrbtenica v predelu prsnega koša usloči navzven proti hrbtu, v ledvenem delu pa proti trebuhu. Na tej fotografiji je tudi razvidno, da je pri tem položaju rok komolčni sklep točno v višini ledvene krivine. In še ena opazna in pomembna stvar je, da sta ramenski sklep in predel hrbtenice v predelu ledvene krivine skoraj na isti vertikali.

Možna sta še dva (skrajna) položaja rok za hrbtom. Prvi je, ko so komolci čim bolj pokrčeni in so dlani v predelu lopatic. Drugič, komolci so ravni, dlani so na ravni zadnjice. Takole izgleda:

Ti položaji že ustvarjajo obremenitev komolčnih in ramenskih sklepov; pri izvajanju pasov je potrebno večje število pritrdilnih obratov. Poleg tega vsi ljudje ne morejo položiti rok na ta način; neznana oseba lahko občuti bolečino. Na takih ljudeh ni vredno izvajati pasov s temi položaji rok. In če še vedno želite, najprej nekaj tednov izvajajte gimnastiko.

Vsi ostali simetrični položaji rok za hrbtom predstavljajo vmesne stopnje med tema dvema. Nekje vmes je anatomsko najprimernejši položaj. Položaji za vezavo so izbrani ob upoštevanju pogojev sklepov - manj kot so gibljivi in ​​trenirani, manjše je odstopanje od povprečnega vmesnega položaja.

Ročno vezanje

Obstaja več načinov, kako si zvezati roke pred telesom; glavne lahko preprosto najdete s povezavami v delu tega razdelka »Kaj lahko najdete na internetu«. Predlagal bom še enega. Strogo gledano, ta metoda ni verodostojna, temveč uporaba pravega vozlišča za pravi namen in pod pravimi pogoji.

Vozel, na katerem temelji ta metoda, se imenuje "stremen". Njegova izbira je posledica dejstva, da je, prvič, enostavno vezati (tudi z eno roko), in drugič, v enem položaju vrvi ni zategnjena (kar je bistveno pomembno), v drugem pa se lahko hitro prilagodi na želeni premer in napetost. Vozel se pogosto uporablja v alpinizmu za pritrditev vrvi in ​​ustvarjanje opornih zank – plezalci pa ne uporabljajo nezanesljivih in nepreizkušenih vozlov.

Naslednji dve sliki prikazujeta kanonične vzorce za vezanje stremena na enojno vrv. Z dvema rokama:

In z eno roko:

Če vrvi, ki prihajata iz zanke tega vozla, potekata vzporedno druga z drugo, potem se zanka pod obremenitvijo ne zategne. Če te vrvi raztegnete v različnih smereh, lahko prilagodite velikost zanke.

Ko je napetost nastavljena, je potrebno pritrditi vozel tako, da naredite več posebnih enostavnih vozlov okoli dolgega s kratkim prostim koncem:

Vse je pripravljeno.

Vedno obstajata dva načina za preverjanje odsotnosti nepravilnosti v katerem koli sveže izdelanem pasu, ki ni obremenjen. Prvič, izgledati mora lepo. Če je videti grdo, pomeni, da je bilo narejeno narobe. Tu ne gre za estetiko in občutek za lepoto. Neugledni jermen ima prekrivanja vrvi, zavoje različnih napetosti in nepravilno zavezane vozle. Vse to lahko privede do nepravilne porazdelitve bremena na partnerjevo telo – to pa vodi do poškodb. Drugič, partnerju ne sme povzročati neprijetnih ali bolečih občutkov (na primer, da ga preveč vlečete). Tu mislim, da komentarji niso potrebni.

Shibari ((japonsko 縛る shibāru) - vezati, vezati; zgrabiti, aretirati. (japonsko 縛り shibari)　 - besedni samostalnik) je japonska umetnost estetskega suženjstva. V praksi se uporabljajo predvsem vrvi. Posebnosti so večja kompleksnost in estetika jermenov.

Zgodba
Shibari kot tehnika suženjstva sega nazaj v bojne tehnike hojo-jutsu, ki so se pojavile na Japonskem v 15. in 16. stoletju, vendar se je shibari pojavil kot estetska in erotična praksa šele sredi 20. stoletja. Iz tega časa segajo na povojnem Japonskem pojavljanje predstav v slogu gledališča Kabuki, specializiranega za estetsko povezovanje. Za produkcije »gledališča shibari« je bila značilna najvišja kompleksnost vezav v kombinaciji s teatralnostjo akcije, podedovano iz Kabukija. Predstave so uporabljale tako starodavne jermene, ohranjene kot del hojo-jutsuja v številnih šolah borilnih veščin, kot tiste, ki so bile razvite relativno nedavno in so bile namenjene bahavim predstavam. Dandanes se sibari uporablja v erotično-estetski umetnosti in kot sestavni del sibari predstave ter je tudi prednik bondagea, ki je posledično ena glavnih sestavin BDSM.

Značilne značilnosti
Za sibari kot vrsto suženjstva so značilne naslednje značilnosti:
Povečana estetika pasov s poudarkom na vizualni percepciji.
Pri razvoju in izvedbi vezav je posebna pozornost namenjena anatomski strukturi vezanega predmeta.
V veliki večini primerov se uporablja neboleča vezava.
Shibari uporablja predvsem vrvi.
Vezi shibari so v večini primerov zelo kompleksne, od izvajalca zahtevajo posebne veščine in izdelava vzame veliko časa.
Številni pasovi (zlasti viseči) zahtevajo, da je izvajalec izjemno previden in pozoren na partnerja.

Nekaj ​​shibari trakov
karada - pas trupa v obliki mreže.
shinju - prsni pas, ki spominja na nedrček iz vrvi.

Opombe 1 V skladu z ruskim sistemom prepisovanja japonskega jezika (sistem Polivanov) je treba besedo zapisati kot "Sibari". Vendar pa je trenutno v ruskem jeziku najpogostejša različica anglicizem "Shibari".

Sibari estetika
Kaj razlikuje japonsko suženjstvo (shibari) od drugih vrst suženjstva? No, vsekakor vrv. Ko rečemo "shibari", je implicirana vrv sama. kaj drugega Zakaj, ko vidimo eno osebo privezano z vrvjo, vemo, da je to shibari, druga oseba v isti vrvi pa ne?
Kaj razlikuje japonsko suženjstvo (shibari) od drugih vrst suženjstva? No, vsekakor vrv. Ko rečemo "sibari", je implicirana vrv sama. kaj drugega Zakaj, ko vidimo eno osebo privezano z vrvjo, vemo, da je to shibari, druga oseba v isti vrvi pa ne?
Očitno je v načinu pletenja šibarija nekaj specifično japonskega. Kaj?
Kakšna je estetika japonskega suženjstva, iz česa je sestavljena? Poskusimo ugotoviti.

Zen

Zen budizem, ki je prišel iz Kitajske, je imel velik vpliv na japonsko kulturo.
Na žalost je zen preširoka tema, da bi jo lahko obravnavali v celoti, vendar so nekatere značilnosti pomembne za razumevanje estetike shibarija.
Praksa zena vključuje stalno meditacijo, tako imenovano stanje »tukaj in zdaj«. Zenovski običaj samoodkrivanja z meditacijo za spoznanje resnične narave človeka, s svojim prezirom do formalizma, z zahtevo po samodisciplini in preprostosti življenja, je prišel na Japonsko v 12. stoletju, se asimiliral in od takrat se jasno manifestira v kulturni tradiciji države.
Vsakdo lahko zlahka imenuje meditativne, kontemplativne vrste japonske umetnosti: ikebana, skalnjaki.
In sibari.

Postopek je vreden rezultata

»Če vzameš lok pravilno, pravilno potegneš tetivo, pravilno nameriš, pravilno izstreliš, bo puščica sama zadela tarčo, če pa misliš samo na tarčo, oči, roke in srce ne bodo naredili tega, kar se od njih zahteva , in puščica bo odletela mimo.”
V stanju »tukaj in zdaj« sta proces in rezultat neločljiva. Pretirana koncentracija na cilj le oddalji in popači začetni načrt. Hiteči popotnik bo prišel, kamor hoče, a na poti ne bo videl nobene igre svetlobe na vrhovih gora ali rose na travi. Tisti, ki iz procesa doseganja naredi umetnost, bo dvojno obogaten.
Hkrati pa je proces zaradi procesa izguba časa. Svojo veščino lahko neskončno izpopolnjujete, a če je nikjer ne uporabite, je brezplodna.
Osupljiv primer je japonska kaligrafija. Pri japonski pisavi ni pomembno le, kaj je napisano, ampak tudi, kako je napisano. Pismo spoštovanja naj izgleda kot nekaj, kar lahko s ponosom in spoštovanjem postavite na vidno mesto v svojem domu.
Zato ni mogoče reči, da je sibari strogo funkcionalna umetnost. Moti se tisti, ki se veže le na rezultat. Samo bičati, zvezati, seksati. Enako pomemben je postopek, med katerim sta vrh in dno privezana močneje, kot jih lahko zveže vrv. In ta proces naj bo nenaden, temeljit, lep. Zahteva spoštovanje do sebe in daje veliko več, kot si človek lahko predstavlja, ko gleda samo na konec poti.

Naravnost

V zahodni tradiciji ustvarjalec "vzame blok marmorja in z njega odreže vse nepotrebno", pravi Michelangelo. Zahodni umetnik preoblikuje vesolje, ga kroji po svoji meri, ustvarja stvaritve »po svoji podobi«, se zoperstavlja prvobitnemu Kaosu in se tako uveljavlja v svetu. Za Japonce je ta način ustvarjanja čuden in nenavaden.
Japonci se ne ločijo od sveta, v katerem obstajajo. On je del tega sveta. Enako kot veter, kot drevesa, kot leteča ptica, kot senca na steno koče. Kako se cvet uveljavlja? Ali voda stremi k rezultatu in iz kamna kleše bizarne figure? Lepote ni treba na silo iztrgati naravi. Lepota je že tam. Samo videti ga je treba in ujeti.
V tradicionalni japonski poeziji tanka izraz "yugen" obstaja že od antičnih časov. "Yugen" (dobesedno: skrito in temno) je bil prvotno filozofski izraz kitajskega izvora in je pomenil večno načelo, skrito v pojavih bivanja. V japonski umetnosti je "yugen" skrita lepota, ki očem ni v celoti razkrita. Lahko pa pokažeš pot do njega. Za to je dovolj malo: namig, namig, dotik. "Yugen" se lahko skriva tudi v na prvi pogled grdem, kot rože, ki se skrivajo v razpokah temne skale.
Sibari nam omogoča, da razkrijemo lepoto, ki se skriva za površnimi, "civiliziranimi" stvarmi. Vezano dno je prikrajšano za zavzemanje "lepih" poz. Ne more več »govoriti s svojim telesom«. Ostalo je le to, s čimer se je rodil. Ostaja le fizična lepota telesa in lepota duha. Toda hkrati je prava lepota vedno neizrečena. Odkritost in golota jemljeta možnost razumevanja. Vrv pod oblačili je zelo japonska. Lepota shibarija je čista.

Čednost

Japonski fevdalizem je rodil koncept "giri" - "primerna obveznost". Za Japonca je kršitev spodobnosti sramota, izguba obraza, najhujše pa je nič. Samuraji so naredili sepuku (ritualni samomor), da ne bi izgubili obraza. In seveda se morate zavedati, da spodobnost ni seznam zapovedi, s katerimi se lahko vedno posvetujete. Tu sta se rodili japonska vljudnost in vljudnost. Japonec bo poskušal narediti vse, da sogovornik ne bo izgubil obraza niti zaradi nesporazuma.
Breme spodobnosti je tako težko, da so popivanja tradicionalna, kar lahko primerjamo z zahodnimi pustnimi rajami. Na zabavi vam po splošnem neizgovorjenem dogovoru ni treba paziti na svoje obnašanje. Vse, kar so storili pijani Japonci, bo ne le odpuščeno, ampak tudi brezpogojno pozabljeno. Ker vsi vedo: človek se ni mogel obvladati.
Enako je v sibariju. Vrv dopušča očitne kršitve spodobnosti - videti neprimerno, biti gol na neprimernih mestih - a hkrati prizanaša sramežljivosti zadnjice. Kršitev spodobnosti daje močan erotičen učinek, vrv pa odpravlja odgovornost za "nespodobno" dejanje.

Minimalizem

Japonska umetniška tradicija ceni umetnost izražanja lepote z majhnimi sredstvi. Akvarel z eno potezo čopiča. Trivrstične haiku pesmi z globino. Spretne origami figure, zložene iz enega lista papirja.
Takšne ustvarjalne oblike nudijo obilo hrane za kontemplativno refleksijo, saj, kot je bilo omenjeno zgoraj, proces razumevanja ni nič manj vreden kot rezultat.
Več denarja kot je umetnik vložil v svoje ustvarjanje, bolj kot ga je podrobno obdelal, manj bo gledalec ali bralec lahko sodeloval pri njegovem delu.
Občutek rahle nedokončanosti stvaritve ni nič manj cenjen. Na primer, verz tanka je sestavljen iz petih vrstic. Prvi in ​​tretji imata pet zlogov, drugi pa sedem: liho število je značilno za tank. In kot posledica tega se nenehno pojavlja tisto rahlo odstopanje od kristalno uravnotežene simetrije, ki je tako priljubljena v japonski umetnosti.
Japonce še posebej privlačita izmuzljivost in spremenljivost stvari. Neulovljivo je lepo, stalno in nespremenljivo pa ne.
Shibari, rojen iz istega kulturnega temelja kot druge japonske umetnosti, ima enake značilnosti. Minimalno število vezi, potrebnih za uresničitev Topovega načrta, sposobnost samo s pomočjo vrvi poudariti potrebno in zakriti nepomembno, ustvariti trenutek lepote, ki bo ostal le v spominu – to je pot mojstra.

Poudarjena spolnost

Kljub izjemno strogemu odnosu do spodobnosti na Japonskem ne obstaja zahodnjaška spolna preudarnost. Fantov in deklet ne vzgajajo tako, da verjamejo, da so v osnovi enaki. In ni jim treba pozneje presenetiti, ko ugotovijo, kako različni so. Vsekakor se v tradicionalni japonski družini že od otroštva spodbuja delitev na spolne vloge, vključno s spolnim vidikom. Delitev med moškimi in ženskami je pri Japoncih tako jasna, da se celo oblike govora delijo na moške in ženske. Moška uporaba ženskih oblik govora je v najboljšem primeru smešna. Uporaba moških oblik s strani ženske je popolnoma sramotna.
Shibari, ki je nasledil tradicijo hojojutsuja (veščina vezanja ujetnikov), podobno deli Bottome na moške in ženske. Pri ženskah obstaja sila Yin, kot voda. Sprejemljivo, podrejeno, počasi vre in počasi ohlaja. Pri moških se pojavi sila Yang, podobna ognju. Ognjevit, agresiven, hiter.
In vrh, ki pomaga dnu razkriti svoj Jin ali Jang, skupaj z dnom ustvarja lepoto dopisovanja. Tukaj in zdaj spodnji del pokaže svojo ženstvenost. Ali pa moškosti.

Zaključek

Razlike med shibari in "zahodnjaškim" suženjstvom (kako drugače lahko poimenujete nekaj z vrvjo, razen shibari?) so v razlikah med japonsko kulturo in zahodno kulturo. Zanimanje za japonsko poezijo ali slikarstvo, na primer, lahko vodi do razumevanja teh razlik. Ali pa strast do borilnih veščin. Ali celo ljubezen do animejev. Samo začeti je treba, se zanesti in čez čas bo jasno, da je cilj še pred nami. Toda pot je vredna tudi cilja.
In vrv je samo orodje. Kot čopič in črnilo.

Shibari čutnost
Japonska umetnost erotičnega suženjstva ali shibari med tehnikami BDSM izstopa zaradi svoje specifične estetike in značilnega, mirnega in osredotočenega razpoloženja partnerjev, ki je nujno za uspešno shibari seanso. Ta vrsta vpliva ne vključuje vrelih strasti, ne povzroča ostrih, ekstremnih telesnih občutkov in praviloma ne povzroča bolečine. Mnogi v shibariju ne vidijo čutne komponente, opažajo le zunanjo lepoto vezave in so presenečeni nad tem, kaj motivira trdo delo Mojstra in potrpežljivost njegovega modela, potrebno za ustvarjanje vezave, ker je to precej dolga in občutljivo delo. Celo med praktikanti shibarija včasih najdemo pragmatičen pristop: razvoj in uporabo te tehnike motivira kombinacija estetske privlačnosti in utilitarne naloge fiksiranja spodnjega partnerja za nadaljnje, zlasti sado-mazohistične ali spolne vplive. V tem seveda ni nič graje vrednega. Škoda le, da ogromen čustveni potencial, ki ga nosi umetnost sibari in je človek, takoj ko se ukvarja, že zagotovljen, je tu, le slišati ga je treba, včasih ostane neizkoriščen.
Kako in zakaj deluje vrv in kaj lahko da partnerjem?
Vpliv vrvi. Resnica in fikcija.
Kot veste, vsi tradicionalni shibari pasovi ne omejujejo (ali bistveno omejujejo) mobilnosti. Tako karada (pas za trup v obliki mreže) ali šinju (pas za prsi, ki spominja na nedrček iz vrvi) praktično ne omejujejo gibanja, lahko jih nosite več ur, tudi pod oblačili. Prvi in ​​glavni učinek shibarija je občutek vrvi na telesu, občutek njene teksture, linije, rahel pritisk vozlov, občutek pokritosti in podpore trupa. Vse to skupaj poskrbi za čutno zaznavo obrisov našega telesa, ki jim navadno nismo preveč pozorni (kot ne opazimo, da nenehno gledamo v konico lastnega nosu), nas nanje spominja in nam pomaga usmeriti pozornost nanj.
Omejitev gibljivosti s pasovi, ki zagotavljajo delno ali popolno fiksacijo, je drugi najpomembnejši učinek. Telo je postavljeno v pogoje fizične, dobesedne nesvobode, neodvisno, nemočno. Tako se, prvič, globoka in raznolika simbolika pomanjkanja svobode in nemoči pojavi v oprijemljivi obliki in ne »na splošno«, ampak v kontekstu seanse s tem določenim zgornjim partnerjem, s tistim, ki mu je svoboda dana, da je v kontekstu odnosov z njim . Drugič, signal za preusmeritev pozornosti navznoter od zunanjih objektov zaradi njihove nedostopnosti postane še bolj nujen.
Končno je sibari lep. Razumevanje lepote dopolnjuje psihološki poudarek na lastnem telesu in vzbuja občutek hvaležnosti Mojstru Shibari – osebi, ki je žensko naredila lepo.
Včasih se trdi, da trakovi delujejo na biološko aktivne točke na človeškem telesu in tako ustvarjajo učinek akupresurnega shiatsuja. Zdi se, da ta hipoteza ni dovolj utemeljena. Dejstvo je, da je akupresura stimulacija točno določenih točk na določen način in v določenem zaporedju, odvisno od naloge. Pri vezavi se to seveda ne zgodi. Sovpadanje lokacij biološko aktivnih točk in con, skozi katere poteka vrv, je naključno, kar je mogoče enostavno preveriti s primerjavo »zemljevida« biološko aktivnih točk in »geografije« tradicionalnih jermenov. Prva stvar, ki pade v oči, je, da se vrv nikakor ne dotika glavnih skupin aktivnih točk, ki se nahajajo na stopalih, prstih in ušesih. Kar se tiče predelov zapestij in gležnjev, ki so prav tako bogati z aktivnimi točkami, se akupresura običajno začne z njihovo stimulacijo, medtem ko se pletejo, nasprotno, zaradi varnosti nazadnje. Nemogoče je povsem izključiti nekakšen akupunkturni učinek shibarija, vendar je tudi če obstaja, zaradi podrejenosti vezave na povsem drugačne principe kot je akupresura, ta učinek zanemarljiv.
Druga pogosta ideja, ki zaradi očitne (v nasprotju s skrivnostno akupunkturo) zmotnosti povzroča veliko več začudenja, je mnenje, da vrv neposredno stimulira erogene cone. To preprosto ni res. Seveda je razdražljivost različnih erogenih con pri vsaki osebi drugačna, a na splošno so na ženskem telesu najpomembnejše: genitalije; bradavice in mlečne žleze; "mačja točka" med lopaticami; pramen, zadnji del glave, uho, brada; notranja stegna; roke in noge. Pri osnovnih pasovih vrv obide vsa ta mesta, razen genitalij: prsni koš je vezan nad, spodaj, zunaj ali znotraj dna mlečne žleze; vzdolž hrbta gre praviloma tudi vrv nad in pod erogeno cono, ki je povezana s funkcionalno nalogo vezave prsnega koša; glava, roke in stopala običajno sploh niso vključeni; in notranji del stegna, tudi če je prekrit z vrvjo, ne daje podlage za tako daljnosežne sklepe. Poleg tega se erotična stimulacija še vedno izvaja z božanjem ali nežnim trenjem enega ali drugega mesta, vrv na telesu pa je precej statična in ustvarja občutke prijema in rahlega pritiska. Kar zadeva genitalne pasove, pri katerih je vrv v neposrednem stiku z genitalijami, ti občutki sami, ločeno od čustvenega konteksta, ne dajejo užitka vsem. Če je vez ohlapna, so nepomembne, če je vez napeta, pa bolj spominjajo na »urez« iz pretesnega oblačila v mednožju. Če tekstura vrvi ni spolzka (in ni spolzka ali celo bodičasta za vse vrvi iz naravnih vlaken), potem ne pride do mehanske erotične stimulacije. Seveda smo vsi ljudje zelo različni, morda čutnost nekoga zaznava ravno tak učinek, a na splošno je ideja, da vrv med nogami vznemirja žensko, enak mit kot miti o ženskah, ki uživajo erotični užitek pri vožnji s kolesom ali konjem. .
Zaznavanje vrvi.
Torej, glavni dejavniki vpliva sibarija so občutek telesa, omejena gibljivost in estetika.

Občutek telesa

Občutek vrvi pomeni nenavadno, nenavadno koncentrirano zaznavanje svojega telesa in drže. Z vrvjo obrisano telo je lažje gledati in čutiti kot rahlo odmaknjeno, pomenljivo, se osredotočiti na občutke, ki se porajajo, ter jih polno doživeti in uživati. Določene dele telesa se lahko zavedate ločeno in jim »prisluhnete«. Vrv, ki objema trup, poudarja dihanje in srčni utrip. Telo tako iz preproste lupine, določenega materialnega aparata delovanja, vira občutkov, postane njihov naslovnik, v nekem smislu pridobi samostojen, »pameten« obstoj. Neverjetno, kako podobno je to načelom joge. Klasični položaji spodnjega v sibariju redko sovpadajo z glavnimi jogijskimi asanami (čeprav na slikah, ki prikazujejo nekatere od njih, za moj okus močno primanjkuje vrvi (IMG:style_emoticons/default/happy-48x48.png)) in to najverjetneje po naključju, a bistvo je joga – ne v asanah. Natančneje, vsak položaj telesa v prostoru je lahko asana, in to ni določeno s tem, kje je roka iztegnjena ali kako je noga pokrčena, temveč z zaznavo telesa, občutki iz položaja, ki določa logiko položaja telesa in nakazujejo njegovo celotno arhitekturo. Pri sprejemanju asane ne gre toliko za to, da stojite na določen način, ampak za istočasno občutenje celotnega telesa, kakršno je glede na to pozo. In ko je asana narejena pravilno, tega ne pove učitelj v razredu ali ogledalo. To dokazuje nenaden in zelo oster notranji občutek lahkotnosti, vzpenjanja, svežine in nekakšne čistosti, kljub dejstvu, da telo v tem času trdo dela in so nekatere mišice raztegnjene do skrajnosti. Ta isti občutek breztežnosti je zame ena bistvenih komponent subprostora suženjstva. Mogoče pa nisem edina. Zato naj vaditeljem shibarija priporočam uporabo enega od pravil joge, ki pravi, da morata vrat in obraz v vsakem položaju ostati popolnoma sproščena, da um ne sodeluje pri delu telesa, ampak ju opazuje s strani. .
Pasivnost gibalno omejenega telesa ima tudi ogromen potencial čutnega vpliva. Odvzem priložnosti, da deluje "za oddajanje", osebo preklopi na "sprejemanje". Za sprejemanje signalov iz čutil, predvsem taktilnih (ta učinek se še poveča z odvzemom, na primer z zavezovanjem oči in/ali ušes, prepovedjo govora ali uporabo gaga). To pomaga, da iz njih potegnemo največ, jih v celoti doživimo in občutimo, spoznamo posebnost, unikatnost in enkratnost vsakega dotika. Verjetno zato v tradicionalnem sibariju dajejo prednost grobim, celo bodičastim vrvem iz konoplje ali jute: čutijo se ne le na mestih največje napetosti, ampak po vsej dolžini. Preklop komunikacije med partnerjema iz normalne (govor, medsebojno dotikanje, obrazna mimika, geste) v skromno, zaradi pomanjkanja povratnih mehanizmov s strani nižjega, poslabša empatijo. Ta neverjetna izkušnja intimnosti, celo združitve, enotnosti dveh ljudi ne nosi le ogromne takojšnje čustvene obremenitve, ampak nedvomno pomaga poglobiti medsebojno razumevanje med partnerjema in na splošno krepiti odnos med njima.
Opisane pozitivne izkušnje ne pridejo takoj, treba se jih je naučiti, poiskati pravi občutek, ga ujeti in si ga zapomniti.
Glavna ovira, ki vam preprečuje, da bi mirno in sproščeno ponovno spoznali svoje telo in slišali nenavadno raznolikost in globino občutkov, je odpor do lastnega telesa. Vsi smo nepopolni. Vsi, razen manekenk samih, nismo videti kot manekenke. Shibari vam lahko pomaga, da se naučite odpustiti telesu dejstvo, da se ne ujema s standardom 90-60-90 (ker Mojster to odpušča, drugače se ne bi igral z vrvjo in potem ne bi pogledal svojega delati dolgo in z užitkom, a ravno nasprotno, ugasniti Če bi le luč prekrila grdo z nečim, da ne bi bilo vidno), vendar le, ko se resnično želite naučiti odpuščati. Če je šlo nezadovoljstvo s svojim videzom tako daleč, da se od njega nikakor ne morete odvrniti in se lutka Barbie dojema kot merilo sreče, potem je bolje, da seanso shibari popolnoma zavrnete, saj lahko postane nevzdržna. ponižujoč vpliv, otežen zaradi nemoči in v najboljšem primeru povzroči histerijo.
Drugi dejavnik, ki preprečuje koncentracijo navznoter, je "pretirana" ekstravertnost dna. Za osebo, katere temperament ni nagnjen k kontemplaciji, miru, pasivnosti, morda celo nekaj nedružabnosti, ampak nasprotno, energičen, aktiven, nemiren, se je naučiti biti dno v sibariju veliko težje. Mimogrede, ravno te dna običajno poskušajo sibari seanso spremeniti v športno tekmovanje z vrhom in se takoj začnejo osvobajati od suženjstva. Preprosto zato, ker jim je dolgčas mirno ležati (sedeti, stati, viseti). Seveda ima to svoj čar. Seveda, vsak dobi užitek, ki ga lahko. Ali se splača "prevzgojiti" tako aktivno dno, in če je tako, zakaj se o tem odloča vrh? Če obstaja obojestranska želja po »prevzgoji«, je to vsekakor mogoče, čeprav ni enostavno in hitro in se lahko izkaže celo koristno za vsakdanje življenje nižjega, npr. razvijati vztrajnost, sposobnost koncentracije itd.

Omejena mobilnost

Bondage nasploh in še posebej sibari uvrščamo med BDSM prav zaradi fizične nemoči zvezanega sub. Vezava poleg neposrednega, dobesednega prenosa moči na imobilizirano telo nosi globoko in večplastno simbolno obremenitev. Kaj se zgodi z dnom zaradi dejstva, da je nesposoben in brez obrambe?
Nemočna oseba najprej potrebuje nego in pozornost. Kot otroka, ki ga hranijo na žlico, ga obračajo z boka na bok, ga zavijajo, če je mrzlo, odkrivajo, če je vroče, ga zibajo v spanju, da se pomiri. Igrivo poustvarjanje otrokovega statusa lahko vodi v psihološko regresijo v otroštvo, osvoboditev od odgovornosti, potrebe po razmišljanju in odločanju, vrača v stanje spokojne nedolžnosti in ustvarja idilično razpoloženje. Zgornji pa prevzame vlogo starša, njegov varovanec se ga gane in se veseli priložnosti, da skrbi zanj.
Potem se neizogibno odstranijo omejitve glede spolnosti. Ne glede na to, kaj počnejo vezani osebi, mu kot v klasičnem vicu preostane le eno: sprostitev in zabava. Metaforično povedano, vezi na telesu razvežejo vezi v glavi, saj ne preostane drugega, kot sprejeti to, kar se dogaja, se sprijazniti s tem. Ni naključje, da so shibari izumili Japonci, katerih kultura je strogo čedna. Zgoraj opisani učinek subtilnega in globokega občutka lastnega telesa, posledično pohlep po dotikih, skupaj z odstranitvijo odgovornosti za »nespodoben« videz in vedenje, omogočata začasno pozabo na družbene konvencije, komplekse in predsodke, ki so neločljivo povezani z Puritanska vzgoja. Poudarek na spolnosti je povečan z dejstvom, da tradicionalne vezave poudarjajo predvsem prsi in genitalije.
Junaki briljantne "Lutke" Takeshija Kitana so tavali po mestih, privezani z vrvjo. "Ti in jaz sva povezana z eno vrvjo," je zapel bard. Govorimo o vezi ljubezni, o povezanosti src, o naklonjenosti, o ujetosti. Podoba vrvi vsebuje globoko ljubezensko simboliko. Ker je ljubezen nerazumljiva in na nek način minljiva stvar, je težko razviti to idejo v podrobnosti. Toda za tiste, za katere ljubiti pomeni brezpogojno verjeti in se razdajati na eni strani ter skrbeti in negovati na drugi strani, bo shibari pomagal izraziti lirična čustva.
Nenazadnje je imobilizacija bistvo moči, popolna fizična svoboda, da s človekom počnete, kar želite, popoln nadzor nad njegovim celotnim bitjem in s položaja nižjega partnerja - absolutna podrejenost in ponižnost. Zvezana oseba se ne more niti boriti niti bežati. Na milost in nemilost se lahko prepusti le tistemu, ki se mu znajde na razpolago. To zahteva ogromno zaupanja, le to lahko premaga strah. V nobeni od praks BDSM se zadnjica ne razdaja tako popolnoma in neposredno oprijemljivo kot v suženjstvu. Tukaj je mogoče videti prenos moči in ga otipati. Na ta način se ustvari psihološko »sidro«, partnerja si bosta ta občutek zapomnila tudi po odstranitvi vrvi. Včasih se mi zdi, da se ljudje, ki trdijo, da so njihovi odnosi, z izjemo suženjskih seans, popolnoma vanilije, ne zavedajo povsem, da psihološki in telesni spomin na stanje moči/podrejenosti ne izgine nikamor, ampak ostane kot dejavnik, ki, čeprav morda le malo, vpliva na obliko vsakodnevnih odnosov. Bolje je, da tega dejavnika ne prezrete.
Psihološki vpliv pomanjkanja svobode določa težave, s katerimi se lahko srečata partnerja. Prvič, spodnji je lahko klavstrofobičen. V tem primeru so njegove možnosti kot bondage umetnika zelo dvomljive. Seveda lahko nadaljujete počasi in previdno, začnete z omejitvami, ki ne omejujejo gibanja, nato postopoma preidete na omejitve, ki se jih je enostavno osvoboditi itd. Lahko se poskusite zateči k pomoči psihologov, včasih je to učinkovito v boju proti tej vrsti nevroze. Edina težava je, da vse to ne zagotavlja nenadne in zelo ostre okvare. In seveda se postavlja vprašanje etike - koliko je dopustno "posiliti" človeško naravo v odnosu do njegove osebnosti in njegove usode?
Drugič, obstajajo ljudje, ki na splošno ne znajo ubogati in se odreči nadzoru. Že sama ideja, da lahko nekdo nekaj naredi namesto njih, je zanje grozna. Ne znajo sprejemati daril. Praviloma ne morejo dojemati drugih takšnih, kot so, ampak si jih prizadevajo predelati po sebi in jih gledati skozi prizmo sebe. Enako se obnašajo do sebe: ne posvečajo pozornosti temu, kar je, ampak temu, kar bi moralo biti, seveda v skladu z lastnimi predstavami o tem. So pretirano zaščitniški in pogosto hiperodgovorni, prepričani, da bi brez njih ta svet takoj padel v tatar. Niso niti »boljši« niti »slabši« od tistih, ki so drugače zgrajeni. Samo niso na dnu. Ker ne znajo zaupati.
Tretjič, včasih strah preprečuje, da bi mirno sprejeli svojo nemoč v seansi suženjstva; ta dejavnik igra še posebej pomembno vlogo, ko si partnerja nista preveč blizu. To je lahko »naučen« strah, ki ga povzročajo prejšnje negativne izkušnje, ali strah pred danim partnerjem.
Če sta si partnerja draga in želita nadaljevati in krepiti svoj odnos, mora biti vsak razpad seje predmet temeljitega in dolgega pogovora. Nujno je treba priti do dna pravim razlogom za ostro reakcijo nižjega in se nato skupaj odločiti, ali je vzrok možno poskušati odpraviti ali pa predstavlja nepremostljivo oviro (natančneje takole: ni nepremostljivih ovir, obstaja samo človeška lenoba, torej - nesorazmerno težko premagljiva ovira), zato se je bolje izogibati seansam suženjstva.

Estetizem

Bottom, ki deluje kot model Mojstra, prejme viden in oprijemljiv dokaz svoje pomembnosti. Navsezadnje je shibari figura umetniško delo. Ustvarja se počasi, previdno, skrbno, natančno. Ker Zgornji prevzame takšno delo, potem pa tudi težave s skrbjo za vezanega, pomeni, da je Spodnji dragocen, drag in potreben. Za mnoge je zelo pomembno biti potreben.
Temu je dodano specifično občutenje povpraševanja po nižjem kot umetniškem materialu. Ne vsak dan v vsakdanjem življenju nam uspe biti Pygmalion in Galatea. Vloga modela zahteva ponižnost, pasivnost, plastičnost, a ne samo to. Živ človek je še vedno drugačen od kocke marmorja ali kepe plastelina. Odlikuje ga sposobnost sodelovanja, »pametne« odzivnosti, ki vsakokrat pomaga ustvariti ne vezavo na splošno, temveč vezanost dane osebe v danem kontekstu časa, kraja, razpoloženja ipd. Ustvarjalnost na splošno prinaša ljudem veliko veselja in zadovoljstva (ne vem točno, kaj motivira Shibari mojstre, da jih sili k obvladovanju te težke umetnosti, vendar sumim, da je nenazadnje priložnost za ustvarjanje lepote), skupna ustvarjalnost združuje ljudi , ustvarja skupno konceptualno, simbolno in estetsko paleto, in ko njen predmet postanejo najintimnejše sfere življenja, podobe in doživetja, navdušenju ni meja.
Shibari je japonska umetnost. Ženska, zavezana v japonščini, se vsekakor počuti malo japonsko. Diskretna, lepo vzgojena, spoštljiva, skromna, graciozna, skrivnostna in rahlo izprijena.

Sibari in podprostor

Poudarjena pasivnost, ponižnost, podrejenost (Yin) vzbuja izostren občutek lastne ženskosti. Ta ženstvenost je privlačna, ker telo, tudi nepopolno, popolnoma sprejme in postane lepo. Privlačnost je čutna, ker se telo prepozna in uživa. Senzualnost je seksi, ker so odpravljene vse zavore. Vse to - ženstvenost, privlačnost, čutnost, spolnost - pripada Mojstru, ki jih je ustvaril, pa čeprav samo tukaj in zdaj. Z njimi lahko prosto razpolaga, kakor hoče. Varuje svoje ustvarjanje in zato vrv greje: je toplina skrbi. Telo, občutki in um najdejo redko harmonijo. Nenadoma se izkaže, da sta razpustitev v Mojstru in umik vase eno in isto. To je mirno, tiho, veselo, hvaležno, svetlo, veselo, popolno in brezpogojno sprejemanje vsega, kar se dogaja, in svojega mesta v njem. To je absolutna svoboda, kajti kaj je svoboda, če ne biti sam in na svojem mestu?

Ali želite organizirati svojo zabavo z ali brez koristi in gledati anime na spletu? Na pravi poti ste, prijatelji! Z nizkim priklonom in odprtimi rokami vas pozdravljamo v našem prijetnem svetu animejev. Projekt AniOnline je postavljen kot univerzalna stran, ki lahko zadovolji vse svoje obiskovalce, mlade in stare. Najbolj prefinjeni poznavalci anime kulture v vseh njenih pojavnih oblikah bodo imeli nepozabno potovanje po straneh spletnega mesta AniOnline. Glejte anime na spletu, AMV, vroč hentai, čutne drame, zapojte v sozvočju z vašimi najljubšimi zvočnimi posnetki, ki tečejo iz anime radia. Na voljo so vam najpomembnejše in najnovejše novice in izdaje animejev, vseprisoten forum, za najbolj nepotrpežljive in pohlepne po komunikaciji in človeški toplini pa je mini klepet. Naše spletno mesto omogoča ljudem, ki se želijo neposredno vključiti v skupnost, da objavijo svoje delo ali videoposnetke. To ni celoten seznam okusnih anime vsebin iz vira AniOnline. Z našim arhivom animejev se bo vsaka skupina prijateljev zabavala. Za priročno in dostopno navigacijo po spletnem mestu AniOnline svojim uporabnikom ponuja iskanje po abecedi, od A do Ž. Pod nadzorom nepristranske in zelo kawaii žirije potekajo različna kreativna tekmovanja in kvizi, posvečeni anime. Registracija na naši spletni strani AniOnline vam bo omogočila dostop do sveta novih krvnih prijateljev in drugih dobrot!