Dva naključna argumenta o temi "Prijateljstvo" na enotni državni izpit:

1) Aristotel, ki je povzdigoval tak koncept, kot je človeško prijateljstvo, je rekel, da je prijatelj ena duša, ki živi v dveh telesih. Tako je tudi junak romana M.Yu. Lermontov Pečorin je živel z Maksimom Maksimovičem v popolni harmoniji, dokler ga ni zapustil. Od prvih dni njunega poznanstva se je Pečorin zbližal z Maksimom Maksimovičem. S prihodom Gregoryja je življenje dobrega stotnika postalo svetlejše in zanimivejše: skupaj sta hodila na lov, se veliko pogovarjala o življenju, z eno besedo, uživala v medsebojnem občutku, kot je prijateljska ljubezen. Vendar je Pečorin, ki je bil po naravi egoist in samotar, zapustil svojega starega prijatelja, saj je junakom, kot je Pečorin, koncept pravega prijateljstva tuj.

2) "Odgovorni smo za tiste, ki smo jih ukrotili" - to so znane besede slavnega francoskega pisatelja Antoina de Saint-Exupéryja, ki je cenil najlepši občutek na zemlji - prijateljstvo. Te besede imajo veliko moč, pomen in vsi ne morejo razumeti in ceniti vse veličine citata. V filozofski pravljici "Mali princ" je mladi junak z odraslimi mislimi osebno okusil in cenil ta sladek občutek. Lisica, s katero sta spletla prava prijateljstva, je v vlogi modreca princa naučila ceniti svoje ljubljene in biti odgovoren zanje. Tako je pravi prijatelj tisti, čigar srce budno gleda v tvojo dušo in jo varuje, kot bi bila njegova.

Primer uporabe

Na primer, na enotnem državnem izpitu ste prejeli besedilo D. Granina na temo časti. Z uporabo naše storitve "Pripravljeni argumenti za esej o enotnem državnem izpitu" prejmete naslednja dva argumenta *:

1) Kot veste, je A. S. Puškin umrl v dvoboju v boju za čast svoje žene. M. Lermontov je v svoji pesmi pesnika imenoval "suženj časti". Prepir, katerega vzrok je bila užaljena čast A. Puškina, je pripeljal do smrti največjega pisatelja, vendar je Aleksander Sergejevič ohranil svojo čast in dobro ime v spominu ljudi.

2) Junak z visokimi moralnimi lastnostmi je Petrusha Grinev - lik v zgodbi A. S. Puškina "Kapitanova hči". Peter ni omadeževal svoje časti niti v tistih primerih, ko bi lahko za to plačal z glavo. Bil je visokomoralna oseba, vredna spoštovanja in ponosa. Švabrinovega obrekovanja Maše ni mogel pustiti nekaznovanega, zato ga je izzval na dvoboj.
Shvabrin je popolno nasprotje Grineva: je oseba, za katero pojem časti in plemstva sploh ne obstaja. Hodil je čez glave drugih, stopil čez sebe, da bi zadovoljil svoje trenutne želje. Priljubljene govorice pravijo: »Spet poskrbite za svojo obleko in skrbite za svojo čast že od mladosti.« Ko ste enkrat omadeževali svojo čast, je malo verjetno, da boste lahko kdaj obnovili svoje dobro ime.

Posledično ste že napisali večino eseja: 150 besed (argumentov) od 200 (celoten odgovor, potreben za enotni državni izpit).

Besedilo iz enotnega državnega izpita

(1) Vedno je veljalo prijateljstvo za enega prvih blagoslovov v življenju; ta občutek se bo rodil z nami; Prvi gib srca je iskanje združitve z drugim srcem, medtem pa se ves svet pritožuje, da ni prijateljev. (2) Od začetka sveta so vsa stoletja skupaj komaj dala tri ali štiri primere popolnega prijateljstva. (3) Toda če se vsi ljudje strinjajo, da je prijateljstvo čudovito, zakaj ne skušajo uživati ​​v tem blagu? (4) Ali ni to zabloda slepega človeštva in posledica njegove pokvarjenosti – želeti blaženosti, jo imeti v rokah in bežati pred njo?

(5) Koristi prijateljstva so same po sebi sijajne: vsa narava soglasno potrjuje, da so najprijetnejše od vseh zemeljskih dobrin. (6) Brez prijateljstva življenje izgubi svoje užitke; človek, prepuščen sam sebi, čuti v srcu praznino, ki jo lahko zapolni eno samo prijateljstvo; naravno skrben in nemiren, umirja svoja čustva v globini prijateljstva.

(7) Kako koristno je zatočišče prijateljstva! (8) Varuje ljudi pred prevaro, ki so skoraj vsi muhasti, varljivi in ​​goljufivi. (9) Prva prednost prijateljstva je pomagati z dobrim nasvetom. (Yu) Ne glede na to, kako razumen je nekdo, vodnik je vedno potreben; ne smemo se brez strahu zaupati lastnemu razumu, ki ga naše strasti pogosto silijo, da govorimo po svoji volji.

(In) Starodavni so poznali vse prednosti ljubezni, vendar so opise prijateljstva naredili tako gromozanske, da so ga prisilili, da velja za čudovit izum, ki v naravi ne obstaja. (12) Zdi se, da so slabo poznali lastnosti človeka, ko so ga s takšnimi opisi nameravali zapeljati in prisiliti k iskanju prijateljstva, tako bogato obarvanega: videti je bilo, da so pozabili, da je človek bolj nagnjen k presenečenju. s plemenitim zgledom, kot da bi jim sledili.

... (13) Prvo dostojanstvo, ki ga je treba iskati pri prijatelju, je vrlina: ta nam zagotavlja, da je sposoben prijateljstva in da je tega vreden. (14) Sploh se ne zanašajte na svoje obveznosti, takoj ko niso potrjene na tej podlagi: zdaj ni izbira, ampak potrebe, ki združujejo ljudi, in zato se bo trenutno prijateljstvo končalo takoj, ko se je začelo: sklepajo prijateljstva brez razlike in se ne prepirajo razmišljanje; nič ni tako podlega: ali slabo srce ali slab um naredita slabo izbiro. (15) Vedite, kako izbrati prijatelja izmed tisoč; nič ni tako pomembno kot ta izbira, saj je od nje odvisno naše blagostanje.

(I. A. Krilov)

Uvod

Prijateljstvo je za ljubeznijo drugo pomembno čustvo v človekovem življenju. Prijatelji postanejo prava podpora v težkih situacijah: svetujejo in pomagajo. "Prijatelj je prijatelj v stiski," pravi stari ruski pregovor.

Problem

I.A. Krylov postavlja problem prijateljstva. Razmišlja o samem pojmu prijateljstva in njegovem pomenu za človeka. Zakaj človeštvo, ki razume vse prednosti prijateljstva, ne stori ničesar, da bi ohranilo prave prijateljske odnose? Avtor išče odgovor na to vprašanje.

Komentiraj

Krylov piše, da se o prijateljstvu govori že od nekdaj. Človek si že od rojstva prizadeva najti sorodno srce, sorodno osebo, ki bi mu bila opora in opora skozi vse življenje.

Toda iz nekega razloga so v celotni zgodovini človeštva znani le trije ali štirje primeri pravega popolnega prijateljstva. Avtor postavlja vprašanje – zakaj se to dogaja? Zakaj, če ima prijateljstvo toliko prednosti, ljudje tako zlahka izgubijo drug drugega?

Osamljen človek čuti notranjo praznino, a ob somišljeniku bo našel oporo in bo vedno znal potolažiti tudi najtežje občutke.

Prijatelji se zaščitite pred prevaro lažnih in neiskrenih ljudi. Pomagali bodo z nasveti in človek resnično potrebuje ta nasvet, saj se ne smete zanašati samo na svoj um - čustva lahko premagajo vaš razum.

Ljudje starodavnih časov so tako hvalili prijateljstvo, da se je ljudem začelo zdeti nedosegljivo. In to ni dobro, saj so ljudje bolj presenečeni nad nečim nedosegljivim, namesto da bi temu poskušali slediti, si za to prizadevati.

Zelo pomembno je izbrati pravega prijatelja. Mora biti kreposten, zanesljiv. Toda v času Krilova so se ljudje začeli zbliževati po drugih načelih - iz nuje, iz neke vrste lastnega interesa. Takšno prijateljstvo, zagotavlja avtor, je zelo kratkotrajno. Kako hitro se začne, tako hitro se bo končalo. Izmed tisoč moramo znati izbrati pravo osebo in k tej izbiri pristopiti pametno, saj je od tega odvisno naše prihodnje blagostanje.

Avtorjeva pozicija

Avtor bralcu zagotavlja potrebo po prijateljstvu in njegovo vrednost. Najpomembnejša stvar je po njegovem mnenju sposobnost izbrati pravega prijatelja med številnimi zahrbtnimi in goljufivimi slabovoljci. Pravo prijateljstvo bo ključ do srečnejšega življenja.

Tvoj položaj

Najbližje mi je avtorsko stališče. Prijateljstvo je najpomembnejša stvar v človekovem življenju. Verjetno celo bolj pomembno kot ljubezen. Ljubezen lahko zbledi, a pravo prijateljstvo se nikoli ne konča. Na svetu ni veliko ljudi, ki bi te lahko popolnoma razumeli in sprejeli z vsemi tvojimi pomanjkljivostmi in slabostmi. Zato je zelo pomembno, da skrbno pogledate tiste okoli sebe, da izključite možnost napačne izbire, ki lahko povzroči neželene in žalostne posledice.

Argument št. 1

Problem prijateljstva se razkriva v številnih delih ruske literature. Zavzema enega od primarnih pomenov v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Glavni junak romana Evgenij Bazarov je nihilist. Zanika vse – ljubezen, prijateljstvo, zakone in moralna merila. Toda ne da bi to opazil, na podlagi skupnih interesov začne prijateljevati z Arkadijem Kirsanovim, ki deli njegove poglede in prepričanja.

Toda takoj, ko se Arkadij zaljubi in si ustvari družino, se njegova zanimanja daleč od Bazarovega položaja v življenju. Postopoma se oddaljita drug od drugega in njuno prijateljstvo se konča.

Turgenjev poskuša pokazati, da brez skupnih interesov prijateljstvo ni mogoče.

Argument št. 2

Grigorij Pečorin, glavni junak romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" tudi ne verjame v prijateljstvo. Verjame, da je med prijatelji vedno en suženj drugega. Skozi roman ga usoda sooča z različnimi ljudmi, ki mu iskreno želijo pomagati, a on njihovo prijateljstvo na vse možne načine zanika.

Morda mu je najbližje po duhu doktor Werner, s katerim deli svoje najbolj intimne misli. Werner razume Pečorina, a se kmalu tudi odvrne od njega, saj so Gregoryjevi pogledi v nasprotju z njegovimi moralnimi načeli.

Pechorin ostane sam, ker drugim ne more dati niti ene možnosti, da bi se mu približali.

Zaključek

Prijateljstvo je pomembno za vsakega človeka. Brez prijateljstva postane življenje veliko težje. Prijatelji bodo vedno podprli in svetovali v težkih situacijah, ko se sami težko odločimo. Zelo pomembno je graditi prave odnose z ljudmi.

Smer "Prijateljstvo in sovraštvo" končnega eseja 2016-2017 v literaturi: primeri, vzorci, analiza del

Primeri pisanja esejev o literaturi v smeri "Prijateljstvo in sovraštvo". Za vsak esej so podani statistični podatki. Nekateri eseji so za šolske namene in jih ni priporočljivo uporabljati kot že pripravljene vzorce za zaključni esej.

Ta dela se lahko uporabijo za pripravo na zaključni esej. Namenjeni so oblikovanju razumevanja študentov o popolnem ali delnem razkritju teme zaključnega eseja. Priporočamo, da jih uporabite kot dodaten vir idej pri oblikovanju lastne predstavitve teme.

Verjetno je vsak od nas pomislil, kakšen bi moral biti pravi prijatelj. In ne glede na razplet naših misli, vsi se strinjamo, da pravo prijateljstvo lahko imenujemo le odnosi, polni iskrenosti, zaupanja, duhovne bližine, pripravljenosti pomagati v težkih trenutkih ... Tisti, ki je v osebi našel tako zvestega tovariša druga oseba in sam ustreza visokemu rangu prijatelja, se lahko varno imenuje srečen.

Toda na žalost tisti ali tisti, ki so ga imenovali naši prijatelji, niso vedno ti. Z razkrivanjem svojih najbolj skritih misli ali podajanjem roke pomoči drugemu človeku vedno tvegamo, saj je »duša drugega v temi«. In sovražnik, ki se spretno skriva pod prijazno krinko, je seveda najnevarnejši, saj o vas ve veliko.

Ruski pisci so se večkrat obrnili na zaplete, kjer se je včerajšnji prijatelj izkazal za groznega sovražnika, ki je junaku povzročil trpljenje. Spomnimo se "Kapitanove hčere" A.S. Zahrbtni Shvabrin, ki se je Petru Grinevu sprva zdel kot prijatelj, je mlademu plemiču več kot enkrat zloben. Aleksej Ivanovič, ki je obrekoval Mašo Mironovo, prisili Grineva, da v dvoboju brani dekličino čast. Toda tudi v dvoboju se Shvabrin obnaša daleč od plemenitega. Izkoristil je dejstvo, da je Petra za trenutek zmotil Savelich, ki je hitel proti njim, Grinevu resno rani. Skozi celotno delo vidimo, kako se Švabrin, ki se je pred kratkim pretvarjal, da je prijatelj ne le Petra, ampak tudi družine Mironov, z lahkoto odreče njim, plemiški časti, cesarici ...

V romanu M. Yu Lermontova "Junak našega časa" srečamo še en lik, ki se samo pretvarja, da je prijatelj. Pečorin ni sposoben biti prijatelj, a da bi se igral s človeškimi usodami, se pretvarja, da je pozoren tovariš Grušnickega, pa tudi strastno zaljubljen v princeso Marijo. Ko je Grigorij Aleksandrovič prepričal naivnega mladeniča, da je deklica zaljubljena vanj, splete mrežo spletk, ki vključuje tako neizkušeno Marijo, ki se je zaljubila v Pečorina, kot tudi narcisoidnega Grušnickega, ranjenega zaradi princesinega ohlajanja do njega. zaradi Grigorija Aleksandroviča. Da bi pregnal dolgčas, Pečorin postane režiser krvave predstave, katere razplet bo zlomljeno srce mladega dekleta in smrt nesrečnega Grušnickega, ki je resnično ljubil Marijo ... Lermontov je dobro razumel, kakšna je podlost imaginarja. prijatelj je bil in za potomce zapustil priredbo modrih vrstic Abdurrahmana Jamija:

Kaj želite skriti pred sovražniki?
Ne bi smel povedati prijateljem.

Da, sovražnik je zelo nevarna oseba, a sovražnik, ki si nadene masko prijatelja, je stokrat bolj grozen. Človek lahko ob takšnem hinavcu, ki mu je uničil življenje, za več let in desetletij neha zaupati ljudem in ostane osamljen. A vseeno, ne glede na to, kako veliko je tveganje, da boš izdan, je sreča, da imaš iskrene prijatelje, veliko večja.

(387 besed)

Gradivo N.A. Zubovoy

»Prijatelj je prijatelj v stiski,« pravi ljudska modrost, a se z njo ne strinjam povsem. Pravi prijatelj se ne pozna samo v težavah, ampak tudi v veselju. In mnogi pisci so to dokazali.
V romanu "Dva kapitana" Veniamine Aleksandrovich Kaverin nam pokaže dva prijatelja Sasha Grigoriev in Misha Romashov. Njuno prijateljstvo se v trenutku konča, saj Miša ni mogla mirno gledati na tesno razmerje med Katjo Tatarinovo in Saško Grigorievom, ker je bil sam Romashka zaljubljen vanjo. Miša je med vojno sposoben izdati svojega prijatelja, ranjeno Saško je pustil umreti.

To kaže, da Romashov sploh ni potreboval prijateljev in ali je mogoče ljubiti takšno osebo. Navsezadnje ljudje, kot je Misha, ne morejo pomagati človeku v težkih časih in z njim ne morete deliti veselja.

In Lev Nikolajevič Tolstoj nam v svojem epskem romanu "Vojna in mir" pokaže pravo prijateljstvo na primeru Andreja Bolkonskega in Pierra Bezukhova.

Pierre skuša Andreju pomagati pri soočanju z izgubo žene in sočustvuje z njim. In ko se Bolkonski zaljubi v Natašo, se Bezuhov iskreno veseli prijateljeve sreče. Te epizode kažejo Pierrov odnos do prijateljstva, on ceni svoje prijateljstvo z Andrejem. Pierre Bezukhov je pripravljen žrtvovati svojo srečo zaradi prijatelja. To je očitno, ker se vneto trudi Andreja pobotati z Natašo, čeprav je sam zaljubljen vanjo. Samo pravi prijatelj lahko priskoči na pomoč v težkih trenutkih; ne zna zavidati in prizadeti svojega bližnjega prijatelja. Samo smrt lahko loči takšne prijatelje.
Tako lahko prijatelja imenujemo pravi, če vam pomaga v žalosti in se veseli z vami v veselju.

(252 besed)

Ko govorimo o pomembnih ljudeh v našem življenju, jih najpogosteje uvrščamo v ta vrstni red – starši, bližnji sorodniki, prijatelji, znanci. Staršev in sorodnikov se ne izbira, znancem se ne dovoli preveč poglobiti v življenje. In samo pravi prijatelj je oseba, s katero odnosi temeljijo na vzajemnosti, dobri volji, iskrenosti in sočutju. To se zgodi – dva neznanca se srečata in pod določenimi pogoji drug drugemu postaneta nepogrešljiva.

Brez prijateljstva življenje ni popolno. A le, če govorimo o pravem prijateljstvu - ne o prazni komunikaciji, uporabi drug drugega za sebične namene. Nasprotno, to nam ne prinaša nič dobrega. Zakaj potrebujete prijatelja, ki je s tabo samo zato, ker nima kaj drugega početi in lahko zlahka izgine za dolgo časa brez opozorila? Ali prijatelj, ki vam govori isto in vas ogovarja za vašim hrbtom? Ali nekdo, ki z vami komunicira le, ko kaj potrebuje? Ali zavisten? Ali takšni »prijatelji« izpolnijo življenje?

Najboljše od vsega pa je, da se zame pravo bistvo prijateljstva razkriva v pravljici »Mali princ« A. de Saint-Exuperyja. Tam je v pogovoru med Lisico in Malim princem rečeno, da se morate za zbližanje spoznati. Osebo morate spustiti v svoje srce, misli, življenje. In vnesite ga sami. To je zaupanje in to je sveto. In to je prava sreča - biti z nekom odkrit in vedeti, da te bodo sprejeli in ne izdali. In to je nuja v življenju vsakega od nas.

(318 besed)

"V hiši človeške sreče prijateljstvo podre zidove in ljubezen oblikuje kupolo." Te besede K. Prutkova figurativno opredeljujejo vlogo prijateljstva v človeških odnosih. Kako danes, ko čas beži izjemno hitro, ko se življenjski ritem pospeši, ko je premalo časa za komunikacijo in jo pogosto nadomešča televizija, razumeti, kaj je Pravo prijateljstvo? Ali teh odnosov ne zamenjujemo s površnimi prijateljstvi, ki temeljijo na skupnih dejavnostih in rekreaciji? Prijateljstvo plemeniti življenje, cenili in povzdigovali so ga stari misleci. Prijateljstvo je po Aristotelovi oceni najnujnejše za življenje: navsezadnje nihče noče živeti brez prijateljev, četudi bi imel vse ostalo bogastvo.

Pojasnil je še: »Prijateljstvo ni le neprecenljivo, ampak tudi lepo – poveličujemo nekoga, ki ima rad svoje prijatelje, ima veliko prijateljev – to je čudovito, nekateri celo mislijo, da sta biti dober človek in prijatelj eno in isto. Prijateljstvo je v ukrajinski kulturi izjemno visoko cenjeno. Ko razkriva veliko moč prijateljstva, Grigorij Skovoroda citira Plutarhove besede: »Prijateljstvo, ki spremlja življenje, ne dodaja le veselja in čara njegovim svetlim stranem, ampak tudi zmanjša trpljenje, in Bog, ki je življenju dodal prijateljstvo, je vse naredil veselo, prijetno. in sladko, ko je prijatelj v bližini in te tolaži. In ne glede na to, kako laskavec kuje nesrečo z užitki in prijetnostmi, je treba vedeti, da v prijateljstvo ne prinaša nič veselega. Skovoroda je učil, naj bo previden pri izbiri prijateljev. Seveda čas naredi svoje, a pojma, kot sta prijateljstvo in ljubezen, bosta vedno ostala najvišji vrednoti.

Predstavljajo nek skrivnosten proces, ki ga ni mogoče programirati; napolnijo življenje z veseljem do komunikacije, medsebojnega razumevanja in ga čustveno bogatijo. V psihologiji je koncept "prijateljstva" opredeljen kot vztrajni osebno-selektivni medosebni odnosi, za katere je značilna medsebojna naklonjenost njihovih udeležencev, vzajemna pričakovanja ustreznih občutkov in dajanje prednosti. Razvoj prijateljstva vključuje sledenje njegovemu nenapisanemu »kodeksu«, ki potrjuje potrebo po medsebojnem razumevanju, odkritosti in iskrenosti. Vključuje zaupanje, aktivno medsebojno pomoč, obojestransko zanimanje za zadeve in izkušnje drugega, iskrenost in nesebičnost čustev.

Resne kršitve »kodeksa prijateljstva« vodijo v njegovo prekinitev ali v površne prijateljske odnose ali celo v preobrazbo prijateljstva v njegovo nasprotje - sovražnost. Prijateljstvo doseže največjo intenzivnost v adolescenci in zgodnji odrasli dobi, ko se opazi izjemen pomen odnosov s prijatelji, največja pogostost srečanj in največ časa, preživetega skupaj. Hkrati so odnosi med prijatelji napolnjeni z globoko čustveno vsebino in pogosto trajajo vse življenje. Prijateljstvo včasih deluje kot edinstvena oblika psihoterapije. Omogoča vam, da izrazite najgloblja čustva, ki preplavljajo človeka, in najdete podporo tistih, ki delijo njene misli.

Prijatelji mi veliko pomenijo. To so za starši najdražji ljudje.

Vedno sem lahko odkrit z njimi. Skupaj s prijatelji hitreje najdem rešitev za vsako težavo, z njimi lažje opravljam kakršno koli delo in z veseljem preživljam prosti čas. Cenim svoje prijatelje, se trudim, da se z njimi ne prepiram in jim pomagam, kadar je to potrebno. Torej, kot pravi ljudski pregovor, je človek brez prijateljev kakor drevo brez korenin.

(467 besed)

Prijateljstvo in sovraštvo – ta antipoda sta v 21. stoletju vse pogostejša. Prijateljstvo je odnos, ki temelji na zaupanju, medsebojni pomoči in podpori. In sovraštvo je nasprotje prijateljstva. Ljudje ne cenijo drug drugega, prijateljstva med seboj. Ko se prepirate, morda nikoli ne boste ponovno pridobili prijateljstva. Za dokaze o svojem razmišljanju bi se rad obrnil na primere iz leposlovja.

Roman A. S. Puškina "Eugene Onegin" pripoveduje o dveh tovarišeh - Onjeginu in Lenskem. Njuno prijateljstvo je bilo tako močno, toda sovraštvo je omogočilo, da je bilo to prijateljstvo uničeno. Na rojstnodnevni zabavi Tatjane Larine je Jevgenij Onjegin povabil na ples Olgo Larino, ljubljeno Lenskega. To je bilo tako rekoč maščevanje s strani Evgenija. Toda to maščevanje je močno užalilo Lenskega, nakar je Evgenija povabil na dvoboj. Dvoboj se je končal zelo tragično s smrtjo Lenskega. Sprva Evgeny ni želel ubiti Lenskega, vendar tudi v družbi ni želel izgledati kot strahopetec. Po smrti Lenskyja Evgeniy preprosto ni razumel pomena življenja, ker je izgubil ljubljeno osebo.

Kot dokaz svojih misli lahko navedem tudi roman M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", kjer sta glavna junaka Pechorin in Grushnitsky, je obrekoval svojega prijatelja Pechorina, ker se je imel za vodjo, in namigoval, da po vsej tej podli kleveti Pechorin izzove na dvoboj. Verjel je, da mu ni preostalo nič drugega kot ona. V duši Grušnickega se ni prebudila velikodušnost. In streljal je na neoboroženega moškega. Na srečo je krogla oplemenitila nasprotnikovo koleno. Prezir in jeza sta zajela Pechorina ob misli, da bi ga ta človek lahko tako zlahka ubil.

Tukaj
– Teme zaključnega eseja 2016-2017 na vseh področjih
– postopek za pisanje končnega eseja (izjave)
– odobreno Merila za ocenjevanje diplomskega eseja;
za šole .
– Merila za ocenjevanje zaključnega zaključnega eseja za univerze .

Dober dan, dragi prijatelji. V tem članku ponujamo esej na temo "".

Uporabljeni bodo naslednji argumenti:
– E. Asadov, “Srca mojih prijateljev”
– A. S. Puškin, “Evgenij Onjegin”

Vrednost prijateljstva je za vsakega od nas drugačna, a nedvomno zelo visoka. Imeti pravega prijatelja pomeni biti prepričan v človeka in njegov odnos do tebe. V težkih trenutkih vas ne bo izdal ali zapustil, pri pomoči pa vam ne bo naredil usluge. Tako močna povezanost med ljudmi zdrži vsako preizkušnjo, hkrati pa jo je treba varovati kot najbolj krhko vazo.

Eduard Asadov v pesmi »Srca mojih prijateljev« govori o moči prijateljstva in njegovi sposobnosti premagovanja vseh stisk. Pesnik je hvaležen svojim prijateljem za njihovo iskreno vero v njihovo prijateljstvo in vase. Vsaka nesreča bo izginila brez sledu pred močjo, ki jo skriva tako močna povezava.

Prava zveza lahko obstaja le med plemenitimi, vrednimi ljudmi, ki ne bodo dopuščali takšnih manifestacij, kot so podlost, laži in vse vrste nizkosti. Ko so pravi prijatelji skupaj, postane vsak od njih močnejši in nobena pest soli ni strašljiva. Za tako močno enotnost postane naravno deliti radosti in težave, narediti vse, kar je potrebno za prijatelja v težkih časih.

Včasih ljudi združuje podobnost njihovih značajev, drugič, nasprotno, njihove razlike. Najmočnejša povezava se rodi tam, kjer obstajata oba pogoja. Primer takšnega trka usod lahko vidimo v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin". Izobrazba, živahen um in vrsta interesov so povezovali oba junaka - Vladimirja Lenskega in Jevgenija Onjegina. Hkrati pa imajo mladi različne življenjske izkušnje, poglede na svet in vrednote. To povzroča pogoste spore med junaki, kar samo spodbuja njihovo zanimanje drug za drugega.

Vendar pa je razlika v odnosu do življenja junakov igrala ključno vlogo pri njihovi usodi. Vladimir je zvest svojim idealom usodne ljubezni, svobode in nerazdružljivega prijateljstva. Do svoje starosti je Onegin že postal skeptik: razočaran je nad življenjem, hladen in sarkastičen. Razmere v hiši Larinovih so postale pokazatelj razlik v značajih prijateljev. Ne da bi svojemu dejanju dal globok pomen, si je Onjegin dovolil spogledovati se z ljubljeno Lenskega. To je v Vladimirju povzročilo vihar čustev; menil je, da je Evgenijevo nesprejemljivo vedenje izdaja in ga je izzval na dvoboj.

Tragičen izid boja lahko imenujemo simboličen: Lensky ni mogel vzdržati propada njegovih romantičnih prepričanj. Ker je bil sanjač, ​​je imel dve možnosti: lahko bi živel svoje življenje, a bi neizogibno spoznal grenkobo razočaranja, ali pa bi moral tako mlad zapustiti svet in ostal zvest svoji viziji življenja. Prava izdaja je bila Eugenejeva privolitev v dvoboj. Prestrašen obsodbe družbe, ki je v svoji duši ni prenašal, je Onjegin sprejel izziv. Izkazalo se je, da mu je ugled pomembnejši od časti in vrednosti prijateljstva.

Srečanje osebe, ki bo sčasoma postala pravi prijatelj, je redek pojav. Ne bo zavajal ali laskal, izdal zaupanja ali obsojal. Na to bližnjo osebo se najprej obrnemo po nasvet in pomoč. Vsakdo brez izjeme potrebuje zvestega prijatelja. Vedno nam bo prisluhnil, vodil, prišel v težkih trenutkih in se nas v srečnih trenutkih iskreno razveselil.

Treba je ceniti to močno povezanost in osebo, s katero nas povezuje. Navsezadnje pravi prijatelji sprejemajo naše slabosti, pomanjkljivosti in slabosti, pomagajo v težkih časih in ne zahtevajo ničesar v zameno. Vsak človek bi moral ceniti to najdragocenejše darilo.

Danes smo se pogovarjali o temi " Problem prijateljstva: argumenti iz literature“. To možnost lahko uporabite za pripravo na enotni državni izpit.

"PRIJATELJSTVO IN SOVRAŽNIK"

Uradni komentar:

Smer se osredotoča na razmišljanje o vrednosti človeškega prijateljstva, o načinih za doseganje medsebojnega razumevanja med posamezniki, njihovimi skupnostmi in celo celimi narodi, pa tudi o izvoru in posledicah sovražnosti med njimi. Vsebina številnih literarnih del je povezana s toplino človeških odnosov ali sovražnosti ljudi, z razvojem prijateljstva v sovraštvo ali obratno, s podobo človeka, ki zna ali ne zna ceniti prijateljstva, ki zna premagati konflikte ali kdo seje sovraštvo.

Predlagano usmeritev je mogoče obravnavati z različnih vidikov: - prijateljstvo med ljudmi, pomen in vrednost prijateljskih odnosov v človeškem življenju; - prijateljstvo in sovraštvo med človeškimi skupnostmi in generacijami; - prijateljstvo ali sovraštvo med narodi in posledice sovražnih odnosov; - prijateljstvo med človekom in živaljo itd. Sam koncept »prijateljstva« je eden temeljnih v človekovem svetovnem nazoru in v sistemu človekovih vrednotnih usmeritev. To potrjuje obilica pregovorov in rekov, posvečenih prijateljstvu, aforizmov in fraz. Ko začnejo razmišljati o temi, predlagani v tej smeri, lahko učenci gradijo svoje razmišljanje na podlagi trditev in definicij, ki so jim znane. Tukaj je le nekaj izmed njih:

Pregovori : Ne imejte sto rubljev, ampak imejte sto prijateljev. Stari prijatelj je boljši od dveh novih. Če nimaš prijatelja, ga poišči, če pa ga najdeš, poskrbi zanj. Prijatelj se pozna v stiski. Poznati prijatelja pomeni pojesti funt soli skupaj. Sovražnik se strinja, prijatelj pa se prepira. Spoznajte nove prijatelje, vendar ne izgubite starih. Dobro bratstvo je dražje od bogastva. V pravem prijateljstvu je tako: sam se izgubi in prijatelju pomagaj iz težav. Prijateljstvo ni močno z laskanjem, ampak z resnico in častjo.

Lažje je izgubiti prijatelja kot ga najti. Kakšno prijateljstvo boste sklenili, takšno življenje boste živeli. Človek brez prijateljev je kot ptica brez kril.

Aforizmi in izreki znanih ljudi:

Samo pravi prijatelj lahko prenaša slabosti svojega prijatelja. W. Shakespeare Vse bo minilo - in seme upanja ne bo vzklilo, Vse, kar si nabral, bo izgubljeno za peni. Če tega ne delite s prijateljem pravočasno, bo vse vaše premoženje šlo k sovražniku. Omar Khayyam

Izpolnjevati dolžnosti prijateljstva je nekoliko težje kot občudovati. Lessing

Prijateljstvo bi moralo biti trajna stvar, sposobna preživeti vse temperaturne spremembe in vse pretrese te neravne ceste, po kateri živijo učinkoviti in spodobni ljudje. A.I. Herzen

Ljudje na zemlji bi morali biti prijatelji ... Mislim, da ni mogoče doseči, da bi se imeli vsi ljudje radi, vendar bi rad uničil sovraštvo med ljudmi. Isaac Asimov

Prijateljstvo je kot zakladnica: iz nje ne moreš dobiti več, kot vanj vložiš. Osip Mandeljštam

Pomagajte študentom razmišljatidelo z besediščem .

Torej, v slovarju S.I. Ozhegov daje naslednjo razlago besed "prijateljstvo" in "sovražnost":

FEUD – odnosi in dejanja, prežeti s sovraštvom, sovraštvom (Irreconcilable enmity; nourish enmity).

PRIJATELJSTVO – tesni odnosi, ki temeljijo na medsebojnem zaupanju, naklonjenosti, skupnih interesih (dolgoletno prijateljstvo; prijateljstvo narodov). V slovarju protipomenk so te besede predstavljene kot protipomenski par. Slovarji sinonimov predstavljajo naslednje sinonimne serije:Sinonimi za PRIJATELJSTVO - prijateljstvo, prijaznost, dobra volja, harmonija, mir, harmonija, domačnost, kratko poznanstvo, pobratenje, (dobra) naklonjenost, amikosonstvo, ljubezen, bratenje, enotnost,

komuniciranje; prijateljstvo je iskreno, hinavsko, pasje, tesno. Naredi nekaj iz prijateljstva. Biti v prijateljstvu, voditi prijateljstva, prekiniti prijateljstva, združiti prijateljstva.Sinonimi za SOVRAŠTVO - antagonizem, zloba, slaba volja, nenaklonjenost, sovraštvo, sovražnost, sovražnost, razdor, neprijaznost, razdor. Zameriti se nekomu. Nahrani sovraštvo.

Seznam literature v smeri "Prijateljstvo in sovraštvo"

A. S. Puškin "Evgenij Onjegin"

M. Yu Lermontov "Junak našega časa"

L. N. Tolstoj "Vojna in mir"

I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"

I. A Gončarov "Oblomov"

G. N. Troepolsky "White Bim Black Ear"

A. S. Puškin "Kapitanova hči"

A. P. Čehov "Kaštanka"

W. Shakespeare "Romeo in Julija"

Gradivo za literarne argumente.

Roman A. S. Puškina "Eugene Onegin"

Aleksander Sergejevič svoj odnos do partnerstva bralcu predstavi skozi podobe junakov romana"Evgenij Onjegin" . Dva »prijatelja«, Onjegin in Lenski, nam v svoji komunikaciji pokažeta, da je prijatelj zelo dvoumen in protisloven pojem. Na koncu celo začnemo dvomiti, ali sta Evgenij in Vladimir prijatelja ali sovražnika. V dialogih junakov je čutiti prisotnost avtorja, ni le tihi opazovalec, je neposredni udeleženec dogajanja, v pogovorih junakov ujamemo njegov odnos do prijateljstva. Prijateljstvo med Onjeginom in Lenskim se je zgodilo, po besedah ​​samega Puškina, "ničesar ni bilo mogoče storiti." Bila sta si namreč povsem nasprotna značaja, z različnimi življenjskimi izkušnjami, z različnimi težnjami.

Združil jih je položaj v podeželski divjini. Oba sta bila obremenjena z vsiljeno komunikacijo s strani sosedov, oba sta bila precej pametna (v zvezi z Lenskim bi bilo pravilneje reči, da je bil izobražen). Oba junaka sta mlada, zato najdeta skupne teme za pogovor. Prijatelji razmišljajo o Rousseaujevi »družbeni pogodbi«, o znanosti, o moralnih problemih, torej o vsem, kar je zaposlovalo misli naprednih ljudi tistega časa. Toda Puškin poudarja zapleten odnos med junakom in družbo, ki ga je oblikovala. Naključni prepir (Onegin je vzbudil ljubosumje v Lenskem na zabavi Larinovih) je le pretveza za dvoboj. Razlog za Lenskijevo smrt je veliko globlji: Lensky s svojim naivnim, romantičnim pogledom na svet ne zdrži trka z življenjem. Onjegin pa se ne more upreti splošno sprejeti morali, ki pravi, da je sramotno zavrniti dvoboj. Ali lahko tak odnos imenujemo pravo prijateljstvo?Ne glede na prepričanja si vsak človek prizadeva komunicirati s sebi podobnimi. Samo duševno nenormalen človek lahko v osnovi beži ne od katere koli družbene skupine, ampak od ljudi nasploh. Sveti puščavnik je lahko osamljen, vendar komunicira z vsem svetom in moli zanj. Onjeginova samota je bila zanj boleča in vesel je bil, da je obstajala vsaj ena oseba, s katero se ni motil komunicirati. Poleg tega je bila takšna komunikacija potrebna za Vladimirja Lenskega. Onjegin je bil idealen poslušalec. Večinoma je molčal, ne da bi prekinjal pesnika, in če je ugovarjal, je bilo to upravičeno, in ga je zanimal predmet pogovora. Lensky je bil zaljubljen in kot vsakdo zaljubljen je potreboval osebo, ki bi ji lahko izlil svojo ljubezen, še posebej, če se poezija piše hkrati, jo je bilo treba nekomu brati. Jasno je torej, da bi Onjegin in Lenski v drugih razmerah težko komunicirala tako tesno, a ravno to dela medčloveške odnose posebne, da različne situacije ljudi zbližujejo in ločujejo, včasih na povsem paradoksalen način. Razlika med Lenskim in Onjeginom ni bila tako temeljna kot njuna razlika s sosednjimi veleposestniki, ki so Lenskega imeli za napol Rusa, Onjegina pa za nevarnega ekscentrika in farmacevta. Če govorimo zelo na splošno, sta bila Onjegin in Lenski nasprotja znotraj istega sistema, njuna soseda pa sta praviloma presegala sistem. Zato sta se Vladimir in Evgenij instinktivno našla in povezala. Da je bilo njuno prijateljstvo površinsko in pretežno formalno, dokazuje njun dvoboj. Kakšen prijatelj bi streljal s prijateljem, in to brez vsake razlage?! V resnici jih je zelo malo povezovalo in to malenkost je bilo zelo enostavno prekiniti.

Pravo prijateljstvo vedno temelji na skupnih hobijih in interesih, medsebojnem razumevanju, zaupanju in simpatiji. Pomembno je, da je pravo prijateljstvo odsotnost kakršnega koli tekmovanja med ljudmi. Toda ravno tak odnos med Onjeginom in Lenskim ni obstajal.
Seveda, če ne bi bilo dvoboja, ki se je končal s smrtjo Lenskega, ne bi bilo tragedije in posledično nadaljevanja romana. Konec koncev, po mnenju nekaterih raziskovalcev (in strinjam se z njimi), je bil dvoboj tisti, ki je postal prelomnica v Onjeginovi usodi, zaradi česar je moral na življenje gledati drugače in veliko premisliti.
Toda po mojem mnenju je glavni razlog, zakaj je prijateljstvo Onjegina in Lenskega pripeljalo do tako tragičnega izida, ta, da odnos med njima že od samega začetka ni bil pravi.

Roman M. Yu Lermontov "Junak našega časa"

V romanu se pojavlja tudi tema prijateljstva."Junak našega časa" . Ali je v Pechorinovem življenju možno prijateljstvo in kako ga glavni junak razume?

»Prijateljstvo, prijateljstvo,« beremo od V. Dahla v »Razlagalnem slovarju živega velikoruskega jezika«, »medsebojna naklonjenost dveh ali več ljudi, njihova tesna povezanost; v dobrem smislu brezinteresna, trajna naklonjenost, ki temelji na ljubezni in spoštovanju ...« Podobno naklonjenost vidimo pri iznajdljivem štabnem kapitanu - prvem, ki nam pripoveduje o Pečorinu. Kljub dejstvu, da ga ima Maksim Maksimič za čudno osebo in očitno ne odobrava načina, kako Grigorij deluje z Belo, je navezan na Pechorina in ga ima za svojega prijatelja: "Bili smo prijatelji", "bili smo najboljši prijatelji." Ideje Maksima Maksimiča niso upravičene. Da, Pečorin ne skriva svojega značaja pred štabnim kapitanom in ne obljublja prijateljstva: »Ali sem norec ali zlobnež, ne vem; ... v meni dušo razvaja svetloba, domišljija nemirna, srce nenasitno; "Ne morem se ga naveličati: navadim se na žalost prav tako zlahka kot na užitek in moje življenje postaja iz dneva v dan bolj prazno." Med sestankom je Pečorin tako hladen, Maksim Maksimič tako užaljen in razburjen, da je zavoljo sestanka prvič prekršil pravila: »Ali res nisem enak?.. Kaj naj storim? vsak po svoje..."

Pechorinovo srečanje z Grushnickim bo potekalo na popolnoma drugačen način: "Srečala sva se kot stara prijatelja," a že iz prvih vrstic opisa je jasno, da se pod prijateljskimi odnosi skrivajo povsem drugačni odnosi. In res, Grušnicki je človek, ki mu je glavni užitek »proizvajati učinek« in ki se »pomembno ogrne z izjemnimi občutki« in igra razočaranja. Pechorin je samo razočaranje, to je njegova bolezen, in ne more si pomagati, da ne bi čutil izumetničenosti kadeta in ga zato ne bi sprejel: "Razumel sem ga in on me ne ljubi zaradi tega."

Morda se tema prijateljstva v "Junaku našega časa" najbolj jasno razkrije v odnosu z Wernerjem. Morda bi Pechorin lahko razvil prijateljstvo z zdravnikom, tako sta si v marsičem podobna. Od trenutka, ko sta se Werner in Pechorin »odlikovala v množici«, je njun odnos druge tako spominjal nanj. "Werner je čudovit človek," glavni junak odlično pozna zdravnikove prednosti in slabosti. Kaj je oba združilo? »Do vsega sva ravnodušna, razen do sebe«, »kmalu sva se razumela in postala prijatelja.« Toda ali so sposobni prijateljstva? Grigorij zanika prava prijateljstva; prijateljstvo v Pečorinovem življenju ne obstaja, saj zahteva samopozabljivost, odkritost, zaupanje - vse, česar glavni junak romana nima. Pravi, da je "od dveh prijateljev eden vedno suženj drugega", in zelo verjetno to ni prepričanje, ampak želja, da bi prikril nezmožnost, da bi koga spustil v svoje srce.

Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir"

(Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov)

Prvi prizori romana nam na prvi pogled pokažejo zelo jasno sliko. Torej, princ Andrej Bolkonski je zagotovo dobrodošel gost v posvetni družbi. Je lep, pameten, prefinjen, njegove manire so brezhibne, je vljudno hladen. Idealna kombinacija za družbo, ki nanj na srečo nima niti najmanjšega vpliva.

Še vedno na isti "sliki" se Pierre, ki se pojavi, zdi neuspešna karikatura socialista. Je prijazen, iskren in nesebičen – že te nedvomno čudovite lastnosti ga delajo za črno ovco, saj tam, kjer je prostor za koristoljubje, velik denar in hinavščino, ni mesta za duhovno odprtost. Poleg tega je Pierre odsoten in ni zelo privlačen. Ko se sprva poskuša pridružiti tej družbi, postati njen del, Bezukhov ne izkazuje najboljših manir, kar popolnoma odvrača naklonjenost večine elite.

Toda za temi podobami tako različnih ljudi se skriva veliko več kot to, kar v njih vidi »luč«.

Oba sta tuja družbi, v kateri sta se znašla. Oba sta boljša od njega v svojih mislih in moralnih vrednotah, le Pierre si vzame čas, da to razume. Andrej je prepričan v svoj, poseben namen in prazno, nespremenljivo življenje ni zanj. Pierra, ki ga v nasprotju s prazno elito edini spoštuje v tistem okolju, skuša prepričati, naj se tega življenja izogiba. A Pierre je o tem še vedno prepričan sam, iz lastnih izkušenj. Težko se mu, tako preprostemu in nepretencioznemu, upre skušnjavi.

Kljub svoji preprostosti je Pierre v bistvu zelo moder in ta lastnost je ena od stvari, zaradi katere je tesni prijatelj Bolkonskega. Njuni pogovori, v katerih delita vse, kar preostali čas zadržita zase, pomembno vplivata na potek misli obeh. In kljub dejstvu, da so njihova stališča v nekaterih primerih osupljivo različna, vsak priznava mnenje drugega kot pravico do obstoja.

Čeprav vsak od njiju doživi veliko vzponov in še več padcev, tako Andrei kot Pierre zaradi svojih življenjskih razočaranj ne postaneta zagrenjena, ampak še naprej verjameta v dobroto in iščeta pravico. Pierre, ki ga je opekel odnos s Heleno, kljub temu ne išče krivcev in, kar je presenetljivo do srži, se iskreno, na vso moč in v škodo lastnih čustev, veseli videza Andreja. čustva do Nataše. In potem, ko se vse konča, nikakor ne poskuša sreče, ampak samo nesebično podpira Natašo in z vsem srcem želi, da ji Andrej odpusti. Zdi se, da trpi nič manj kot sam Andrej, vendar je njegovo življenje zanj nesmiselno in sivo.

Prijateljstvo Andreja in Pierra se lahko šteje za resnično, lepo in nesmrtno, saj je bila zemlja, na kateri je stala, najbolj vredna in plemenita. V tem prijateljstvu ni bilo niti trohice samovšečnosti, niti denar niti vpliv nista bila vodilo za nobenega od njiju, ne v odnosih ne v življenju vsakega posameznika. To je tisto, kar bi moralo združevati ljudi, če živijo v družbi, kjer se lahko vsa čustva tako hladnokrvno kupujejo in prodajajo.

Na srečo so se ti junaki v Tolstojevem romanu našli, s čimer so našli rešitev iz moralne osamljenosti in našli dostojna tla za razvoj morale in pravih idej, ki jih vsaj manjšina ljudi ne bi smela izgubiti.

Pierre je menil, da je Bolkonski »model vseh popolnosti prav zato, ker je princ Andrej v najvišji meri združil vse tiste lastnosti, ki jih Pierre ni imel in ki jih je mogoče najbolj natančno izraziti s konceptom moči volje«. Prijateljstvo Bolkonskega in Bezuhova je bilo na preizkušnji. Pierre je bil na prvi pogled zaljubljen v Natasho Rostovo. In tudi Bolkonski. Ko je Andrej zaprosil Rostovo, Pierre ni razkril svojih čustev. Bil je iskreno vesel prijateljeve sreče. Ali bi lahko L.N. Tolstoj dovolil, da je njegov najljubši junak nepošten? Pierre je pokazal plemenitost v odnosih z Andrejem Bolkonskim. Njegovo zavedanje odnosa med Rostovo in Kuraginom mu ni dovolilo, da bi izdal svojega prijatelja. Ni se smejal Nataši, še manj Andreju. Čeprav bi zlahka uničil njuno srečo. Vendar pa predanost prijateljstvu in poštenost v njegovem srcu nista dovolila, da bi Pierre postal lopov.

Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi"

V romanu"Očetje in sinovi" , objavljeno leta 1862,I.S. Turgenjev razkril podobo novega junaka ruskega življenja. Bazarov je nihilist, revolucionarni demokrat. To je močna osebnost, ki lahko vpliva na druge ljudi. Bazarov je samozavesten, obdarjen z naravnim umom in izobražen. V romanu je prikazan v družbi mlajšega, naivnega in preprostega prijatelja - Arkadija Kirsanova. Analiza odnosa med junakoma nam omogoča razumeti njuna značaja, moč njunih prepričanj in moč njunega prijateljstva.

Na samem začetku romana Bazarov ni tako sam; ima zaveznika - svojega prijatelja Arkadija Kirsanova. V prvih poglavjih romana se Arkadij pojavi kot zvesti privrženec Bazarova, učenec, ki z veseljem in zanosom posluša svojega učitelja in deli njegove poglede na življenje. Kirsanov mlajši je prepričan o posebnem namenu Bazarova. Arkadij nedvomno zelo ceni svoje prijateljstvo z Bazarovom in je ponosen nanj. To dokazujejo njegove navdušene intonacije, s katerimi očetu Nikolaju Petroviču Kirsanovu pripoveduje o svojem tovarišu. Arkadij toplo podpira Evgenija v njegovem sporu s Pavlom Petrovičem. Ampak to je šele začetek. Ko dogajanje napreduje, se Arkadij postopoma ohladi na "raznočinske poglede", ki se jih sprva drži. Zakaj se to dogaja? Odgovor na to vprašanje je preprost in dal ga je avtor sam: Turgenjev je zapisal, da se je Arkadij v bistvu »sibaritiziral« pod vplivom narave, ki je veliko močnejša od njega - pod vplivom Bazarova. Toda razlika med prijatelji se ni kmalu pokazala: Bazarov je nenehno zaposlen z delom, medtem ko Arkadij ne počne ničesar, le včasih, da se sprosti, pomaga očetu. Bazarov je mož akcije, kar je takoj razvidno iz njegove rdeče gole roke. Svoje delo poskuša opravljati v vsakem okolju, v vsakem domu. Njegova pot je naravoslovje, proučevanje narave in preizkušanje teoretičnih odkritij v praksi. Bazarov gre tukaj v korak s časom, saj je strast do znanosti tipična značilnost ruskega kulturnega življenja v šestdesetih letih 19. stoletja. Arkadij je absolutno nasprotje. Mladega človeka pravzaprav nič ne zanima. Vse, za kar stremi, sta udobje in mir, kar je v nasprotju z Bazarovovo življenjsko filozofijo - ne sedeti križem rok, delati, gibati se.

In znaki tistih, ki se trenutno imenujejo prijatelji, so popolnoma nasprotni: Arkadij je nežen in prijazen, Evgeny je ponosen in ponosen.

Ni naključje, da pravijo, da se resnica rodi v sporih. V romanu, polnem prizorov ideoloških sporov, se namreč položaji junakov prej ali slej razkrijejo v celoti. In potem, ko postane odnos likov do različnih vprašanj družbenega življenja, življenja človeške duše jasen, se razkrije polarnost likov likov. Potem se postavlja vprašanje o pristnosti prijateljstva mladih. Navsezadnje prijateljstvo pomeni predvsem medsebojno razumevanje in v primeru Bazarova in Arkadija se izkaže, da jima manjka ravno medsebojno razumevanje. Ko roman napreduje, se izkaže, da Bazarov zasmehuje tisto, kar je Arkadiju tako drago: odkrito izražanje toplih čustev do družine in ljubljenih, občudovanje lepote narave, priložnost biti žalosten in vesel ob zvokih glasbe, uživati ​​v pesniških vrsticah...

Arkadij, ko je sam ugotovil, da njegova življenjska prepričanja niso podobna prepričanjem Bazarova, se postopoma začne učiti izražati svoje mnenje, ki je v nasprotju s sodbami nihilista. Nekega dne je prepir med prijatelji skoraj prešel v prepir. In v prizoru, ko Bazarov, kot v šali, razširi "svoje dolge in toge prste", da bi jih stisnil na Arkadijevem vratu, in se hkrati "zlovešče" nasmehne, je delež nihilističnega resničnega odnosa do "piščanca" .” Navsezadnje je bil ravno Bazarov tisti, ki je Arkadija štel za "piščanca" in ga je hkrati vedno obravnaval pokroviteljsko. Bazarov razume, da Kirsanov mlajši ne more postati njegov sodelavec: "Ti si nežna duša, slabič," pravi Arkadiju. In ima prav - čas zelo hitro vse postavi na svoje mesto in Arkadij se izkaže, da pripada stari generaciji, generaciji "očetov". Pisarev zelo natančno ocenjuje razloge za nesoglasja med Arkadijem in Bazarovom: »Odnos Bazarova do svojega tovariša meče svetlo svetlobo na njegov značaj; Bazarov nima prijatelja, saj še ni srečal osebe, ki se mu ne bi vdala. Osebnost Bazarova se zapira vase, saj zunaj nje in okoli nje skoraj ni elementov, ki so povezani z njo. Arkadij se nikoli ne bi mogel zliti z idejami novega veka, zato je njegov prelom z Bazarovom očiten.

Bazarov je vodilni v tem paru. Z Arkadijem se obnaša prizanesljivo in pokroviteljsko. Kirsanov je svojega prijatelja imenoval mentor; »častil je svojega učitelja« in imel Bazarova za »enega najbolj čudovitih ljudi«. Arkadijeva še neizoblikovana narava je povsem pod vplivom Bazarova, ki ga, čeprav je z njim odkrit, vedno drži v stranski vlogi. Arkadij tega ne opazi in ne razume. Odintsovi pripoveduje o svojem prijatelju "tako podrobno in s takim veseljem, da se je Odintsova obrnila k njemu in ga pozorno pogledala."V sporih z Bazarovom je Arkadij "običajno ostal poražen, čeprav je govoril več kot njegov tovariš." Vendar ga to sploh ne moti, saj v Bazarovu vidi človeka, ki ga "čaka velika prihodnost."

I. A. Gončarov "Oblomov"

V romanu"Oblomov" I.A. Gončarov ustvarili podobe dveh ljudi, od katerih je vsak v marsičem tipičen predstavnik določenega kroga ljudi, eksponent idej, ki so bile blizu ustreznim slojem njune sodobne družbe. Andrei Stolts in Ilya Oblomov na prvi pogled nimata nič skupnega, razen spominov na igre iz otroštva. In vendar, ne glede na to, kako so ti liki v romanu Gončarova ocenjeni, je nemogoče zanikati, da jih povezuje iskreno, nesebično prijateljstvo. Kaj je narobe?

Dejansko se Oblomov in Stolz v svojem življenjskem slogu presenetljivo razlikujeta. Po Stolzu je bistvo obstoja v gibanju: »Delo je podoba, vsebina, element in cilj življenja, vsaj mojega.« Oblomov, ki še ni začel nobenega posla, že sanja o miru, ki ga ima že v izobilju: "...Potem pa v častni nedejavnosti uživajte v zasluženem počitku ...".

Nekaj ​​časa sta Oblomov in Stolz odraščala skupaj - v šoli, ki jo je vodil Andrejev oče. Toda v to šolo so prišli, lahko bi rekli, iz različnih svetov: nemotenega, enkrat za vselej uveljavljenega življenja v Oblomovki, podobnega dolgemu popoldanskemu spancu, in aktivne delovne vzgoje nemškega meščana, prepletene s poukom iz mati, ki se je po najboljših močeh trudila, da bi mojemu sinu privzgojila ljubezen in zanimanje za umetnost.

Pomembno je tudi omeniti, kako se Oblomov in Stolz loteva življenja nasploh. Po lastnem občutku Oblomova postaja njegov obstoj vedno bolj podoben brezplodnemu tavanju po gozdni goščavi: brez poti, brez sončnega žarka ... »Kot bi nekdo ukradel in zakopal v lastno dušo zaklade, ki so mu bili prineseni. kot darilo miru in življenja.” To je ena glavnih napačnih preračunov Oblomova - podzavestno želi odgovornost, svoje neuspehe, svojo nedejavnost prevaliti na nekoga drugega: na primer na Zaharja ali na usodo. In Stolz je "vzrok vsega trpljenja pripisal sebi in ga ni obesil, kot kaftan, na žebelj nekoga drugega", zato je "užival veselje, kot roža, utrgana na poti, dokler se ni ovenela v njegovih rokah, nikoli dopolniti skodelico do tiste kapljice grenkobe." ki leži na koncu vseh užitkov." Vse našteto pa še ne osvetljuje temeljev močnega prijateljstva med ljudmi, tako različnima po svojih navadah in željah. Očitno je njihov iskren, topel odnos drug do drugega zakoreninjen v dejstvu, da sta tako Stolz kot Oblomov sama po sebi vredna človeka, obdarjena s številnimi visokimi duhovnimi lastnostmi. Potrebujeta drug drugega, ker se tako dobro dopolnjujeta, drug v drugem najdeta nekaj, česar ni v njih samih.

Prijateljstvo med Oblomovom in Stolzom se je začelo v šolskih dneh. V času njihovega poznanstva so bili liki podobni po značaju in so imeli skupne hobije. Mali Ilya je prikazan kot radoveden otrok, ki ga je zanimalo veliko stvari. Želel je raziskovati svet okoli sebe in se naučiti čim več novih stvari, že kot mladenič se je še pripravljal na to, da bo njegovo življenje »dobilo druge, širše razsežnosti«, bil je poln različnih stremljenj in upanja, priprave na pomembno vlogo v družbi. Vendar pa zaradi "toplinjaka", "Oblomovske" vzgoje in vpliva sorodnikov junak ostane na mestu, še naprej le upa in načrtuje, nikoli pa ne ukrepa. Vsa dejavnost Oblomova gre v svet sanj in sanjarjenj, ki jih sam izumlja in v njem živi.

Mali Andrei Stolts je bil enako radoveden otrok kot Ilya, vendar ni bil omejen v svojem poznavanju sveta in smel je zapustiti dom celo za nekaj dni. In če je vzgoja Oblomova ubila aktivno, aktivno načelo, potem je na oblikovanje Stolzove osebnosti vplivala smrt njegove matere, ki je zelo ljubila svojega sina. Strogi, brezčutni oče sinu ni mogel dati vse ljubezni in topline, ki ju je izgubil po izgubi matere. Očitno je ta dogodek, skupaj s potrebo po očetovem ukazu, da odide v drugo mesto in si sam zgradi kariero, naredil močan vtis na mladega Andreja Ivanoviča. Zrel Stolz je oseba, ki zelo težko razume svoja čustva, poleg tega ne razume ljubezni, saj je ne more dojeti z razumnim umom. Zato mnogi raziskovalci primerjajo Andreja Ivanoviča z neobčutljivim mehanizmom, kar je v bistvu napačno - v resnici Stolz ni nič manj iskrena in prijazna oseba kot Oblomov (spomnite se, kako pogosto in popolnoma nezainteresirano pomaga prijatelju), vendar je vsa njegova čutnost skrita globoko v njegovi duši, nerazumljivo in nedostopno tudi junaku samemu.

Razmerje med Stolzem in Oblomovom se začne kot prijateljstvo med dvema po naravi in ​​značaju zelo podobnima osebnostima, a njuna različna vzgoja naredi povsem različna in celo nasprotujoča si značaja, ki pa drug v drugem še naprej vidita tisto pomembno in blizu, kar je prineslo skupaj v šolskih letih.

Stolz skuša ob vsaki priložnosti »razburiti«, aktivirati Oblomova, ga prisiliti, da deluje »zdaj ali nikoli«, medtem ko Ilja Iljič postopoma, nezavedno za oba junaka, svojemu prijatelju vcepi prav »oblomovske« vrednote, ki jih ima Andrej Ivanovič. se je tako bal in na kar Na koncu sem prišel do mirnega, odmerjenega, monotonega družinskega življenja.

Tema prijateljstva v romanu "Oblomov" se razkriva na primeru odnosa med dvema nasprotujočima si junakoma. Razlike med Oblomovom in Stolzom pa so le zunanje, saj sta oba posameznika, ki sta v nenehnem iskanju lastne sreče, a se nikoli nista mogla povsem odpreti in uresničiti svojega polnega potenciala. Podobe junakov so tragične, saj niti nenehno stremeči naprej, aktivni Stolz niti pasivni Oblomov, ki živi v iluzijah, ne najdeta harmonije med dvema glavnima načeloma - racionalnim in čutnim, kar vodi do smrti Ilje Iljiča in notranjega zmeda in še večja zmeda Stolza.

A. Saint-Exupery "Mali princ"

A govori o prijateljstvu.Saint-Exuperyja prav na prvi strani tvoje pravljice"Mali princ" – v posvetilu V avtorjevem sistemu vrednot zavzema tema prijateljstva eno glavnih mest. Le prijateljstvo lahko stopi led osamljenosti in odtujenosti, saj temelji na medsebojnem razumevanju, medsebojnem zaupanju in medsebojni pomoči. Mali princ na zemlji spozna pravo resnico, ki mu jo je razkrila lisica: ljudje smo lahko ne samo brezbrižni in odtujeni, ampak tudi potrebni drug drugemu in nekdo za nekoga je lahko edini na vsem svetu in človekovo življenje "bo obsijano kot s soncem." "Če te nekaj spominja na prijatelja, bo tudi to sreča.

Mali princ je nekoč imel droben kalček, za razliko od drugih rož. Čez čas je na njej zrasel popek, ki se dolgo ni odprl. Ko so se vsi cvetni listi odprli, je dojenček z občudovanjem zagledal pravo lepotico. Izkazalo se je, da ima težek značaj: gost je bil subtilna in ponosna oseba. Fant, ki je vse, kar je lepotica rekla, vzel k srcu, se je počutil nesrečnega in se je odločil pobegniti in se odpraviti na potovanje.

Ko je pripovedoval zgodbo o roži, je otrok že razumel, da "je treba soditi ne po besedah, ampak po dejanjih" - navsezadnje je lepota napolnila planet z vonjem, vendar ni vedel, kako uživati ​​​​v tem in "je ne vem, kako ljubiti."

Pred potovanjem je deček skrbno očistil svoj planet. Ko se je poslovil od svoje lepe gostje, ga je nenadoma prosila odpuščanja, mu zaželela srečo in priznala, da ljubi Malega princa.

Sedmi planet, na katerem se je znašel Mali princ, je bila Zemlja in ta je bil ogromen.

Sprva dojenček ni videl nikogar na planetu razen kače. Od nje je izvedel, da je ne le v puščavi, tudi med ljudmi lahko tudi osamljeno. Kača mu je obljubila, da mu bo pomagala na dan, ko bo deček žalosten zaradi svojega doma.

V tistem trenutku se je pojavila lisica. Mali princ se je nameraval spoprijateljiti, a se je izkazalo, da je treba žival najprej ukrotiti. Takrat »bova potrebovala drug drugega ... Moje življenje bo obsijano kot s soncem,« je rekla Lisica.

Lisica je dojenčka naučila, da se "lahko naučiš samo tistih stvari, ki jih ukrotiš" in "da bi ukrotil, moraš biti potrpežljiv." Dečku je razkril pomembno skrivnost: »Samo srce čuje. Glavne stvari ne moreš videti z očmi« in prosil, naj se spomni zakona: »za vedno si odgovoren za vse, ki si jih ukrotil.« Mali princ je razumel: lepa vrtnica je dragocenejša od vsega, posvetil ji je ves svoj čas in energijo, on pa je odgovoren za vrtnico – navsezadnje jo je ukrotil.

Drugi pomemben simbol, ki mu je namenjeno skoraj celotno delo, je vrtnica.
Vrtnica je simbol ljubezni, lepote in ženskosti. Mali princ ni takoj razločil pravega notranjega bistva lepote. A po pogovoru z Lisico se mu je razkrila resnica – lepota postane lepa šele, ko je napolnjena s pomenom in vsebino.

Smisel človekovega življenja je dojeti, se čim bolj približati bistvu. Duša avtorja in malega princa ni vklenjena v led brezbrižnosti in mrtvila. Zato se jim odkrije prava vizija sveta: spoznajo vrednost pravega prijateljstva, ljubezni in lepote. To je tema »budnosti« srca, sposobnosti »videti« s srcem, razumeti brez besed.

Mali princ te modrosti ne dojame takoj. Zapusti svoj planet, ne vedoč, da bo tisto, kar bo iskal na različnih planetih, tako blizu – na njegovem domačem planetu.
Ljudje moramo skrbeti za čistočo in lepoto svojega planeta, ga skupaj varovati in krasiti ter preprečiti propad vseh živih bitij. Tako se postopoma, nevsiljivo, v pravljici pojavi še ena pomembna tema - okoljska, ki je zelo pomembna za naš čas. Zdi se, da je avtor pravljice »predvideval« prihodnje okoljske katastrofe in opozarjal na skrb za naš rodni in ljubljeni planet. Saint-Exupéry je močno občutil, kako majhen in krhek je naš planet. Popotovanje Malega princa od zvezde do zvezde nam približa današnjo vizijo vesoljskih daljav, kjer lahko Zemlja zaradi malomarnosti ljudi izgine skoraj neopazno. Zato pravljica do danes ni izgubila svoje pomembnosti; Zato je njen žanr filozofski, ker je namenjen vsem ljudem, odpira večne probleme.
In Lisica otroku razkrije še eno skrivnost: »Samo srce čuje. Najpomembnejšega ne moreš videti z očmi ... Tvoja Rose ti je tako draga, ker si ji dal vso svojo dušo ... Ljudje so pozabili na to resnico, a ne pozabi: ti si za vedno odgovoren za vse ukrotil si.” Ukrotiti pomeni navezati se na drugo bitje z nežnostjo, ljubeznijo in občutkom odgovornosti. Ukrotiti pomeni uničiti brezličnost in brezbrižnost do vsega živega. Ukrotiti pomeni narediti svet pomemben in velikodušen, saj vse v njem spominja na ljubljeno bitje. Pripovedovalec dojame to resnico in zvezde mu oživijo, na nebu pa zasliši zvonjenje srebrnih zvončkov, ki spominja na smeh Malega princa. Skozi celotno zgodbo se prepleta tema »razširitve duše« skozi ljubezen.
Skupaj z malim junakom zase znova odkrivamo tisto glavno v življenju, kar je bilo skrito, zasuto z vsemi vrstami lupin, a za človeka predstavlja edino vrednost. Mali princ spozna, kaj so prijateljske vezi.
Saint-Exupery na prvi strani zgodbe govori tudi o prijateljstvu. V avtorjevem sistemu vrednot tema prijateljstva zavzema eno glavnih mest. Le prijateljstvo lahko stopi led osamljenosti in odtujenosti, saj temelji na medsebojnem razumevanju, medsebojnem zaupanju in medsebojni pomoči.

G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear"

Knjiga pripoveduje o psu Bimu, ki je bil svojemu lastniku v času, ko sta bila skupaj, zelo zvest in ljubeč prijatelj. Toda nekega dne je Ivan Ivanovič (tako je bilo ime Bimovega lastnika) hudo zbolel - delček, ki je ostal iz vojne, se mu je priplazil v srce in lastnika so odpeljali na zdravljenje v Moskvo. In Bim je ostal sam. Koliko truda je nesrečni pes vložil v iskanje svojega prijatelja, koliko šokov, izdaj in žalitev je moral prestati! Na koncu je končal pri lovcih psov in ostal zaprt v železnem kombiju. Naslednji dan je prišel lastnik, a ga je našel že mrtvega v kombiju, ki je za Bima postal posmrtni zapor.

Tema zgodbe je ljubezen do vsega živega, spoštovanje do naših manjših bratov, občudovanje živali. V središču vsega dogajanja je gordonski seter Bim, glavni junak zgodbe. Skozi celotno knjigo avtorica občuduje pasjo inteligenco, zvestobo in lepoto. Človek res še ni imel boljšega prijatelja in »Beli Bim Črno Uho« to še enkrat dokazuje.

Kot pravi napis na začetku knjige, je posvečena Aleksandru Trifonoviču Tvardovskemu.

Avtor bralcu razkrije notranji svet psa z vsemi njegovimi izkušnjami, radostmi, vprašanji in nesrečami ter vedno znova poudarja vrhunskost teh živali: »In na podrti rumeni travi je stal pes - ena najboljših stvaritev. narave in potrpežljivega človeka.« Ponovno poudarja, da bi bilo brez teh pravih prijateljev naše življenje veliko bolj dolgočasno in brezciljno: »... razcepljena osebnost v dolgotrajni osamljenosti je do neke mere neizogibna. Pes je stoletja človeka reševal pred tem.«

Dogodki zgodbe se odvijajo v regiji Tambov - v mestu in na vasi. Letnica dogodkov ni navedena, najverjetneje pa so opisani povojni časi.

Zgodba združuje preprost, vsakdanji jezik – hudiči, govedo, norec, norec; pa tudi strokovne lovske besede - shuttle, patronažni pas, gonchak, arapnik, setter.

Po mojem mnenju je najbolj osupljiv in nepozaben trenutek v knjigi opis lova Ivana Ivanoviča in Bima. Verjetno je bil tudi avtor lovec, sicer pa bi lahko kdo drug kot človek s tako strastjo tako natančno opisal vse dogodke na lovu.

Troepolsky najprej občuduje psa ptičarja in njegov odnos do ptice. Res, to je neverjeten pogled! Prej nevpadljiv pes nenadoma postane tako eleganten, dobro koordiniran in neprimerljivo lep, obenem pa ohrani odlične delovne lastnosti, kar je zelo pomembno za ptičarje – tako dragocene pri lovu! Avtor piše o Bimovi prvi drži takole: "In Bim, ne da bi položil svojo desno sprednjo taco na tla, je zmrznil na mestu, zmrznil, kot bi okamenel. Bil je kip psa, kot bi ga ustvaril izučen kipar! Prvo prebujanje lovske strasti ... v ozadju sončnega zahoda preseneča s svojo izjemno lepoto, ki je marsikdo ne more razumeti.«

Skozi celotno zgodbo vedno znova preseneča in vzljubi Bim sam, najpomembnejši in nepozabni lik. Seveda je človeku, ki nikoli ni imel psa, težko razumeti in si predstavljati pasjo mimiko in kretnje, pasjo govorico, izraz inteligentnih, skoraj človeških oči, a avtor zlahka in jasno opisuje gibe. in dejanja psa, s čimer Bim oživi pred bralcem in postane skoraj resnično bitje.

"White Bim Black Ear" ti da misliti o marsičem. Na primer o vlogi psa v našem življenju. Zakaj je bilo dano človeku? Tako, da ima človek zvestega prijatelja, pripravljenega zvesto služiti do konca svojih dni, skozi vse težave in nesreče. Zakaj so ljudje včasih tako kruti do teh čudovitih živali? Verjetno preprosto ne razumejo, da je pes le navzven žival, v njem pa živi človeška duša in da je to bitje človeku zelo, zelo potrebno, da se brez njega naše življenje močno spremeni. Zanje moramo skrbeti, jih imeti radi in jih ne smemo izdati, ker pes tega nikoli ne bi storil – od njih se moramo nekaj naučiti.

Ta zgodba je name naredila neizbrisen vtis. Ponovno mi je dokazala, da ljudje nikoli ne bomo našli boljšega prijatelja od psa. Avtor nam je to pokazal na primeru Bima, najpametnejšega bitja, in poudaril, da se za podobo Bima skrivajo vsi psi, ne glede na pasmo, starost in stopnjo izobrazbe, ljubeči in vdani prijatelji človeštva.

Drama W. Shakespeara "Romeo in Julija"

Nesmiselni dolgoletni spori družin Montague in Capulet preprečijo ljubezen Romea in Julije. Zaljubljenca pripadata različnim klanom, ne moreta biti skupaj. A ljubezen je močnejša od vseh ovir in le ona lahko konča prepir med dvema vplivnima družinama:
Otroci voditeljev se imajo radi,
Toda usoda se poigra z njimi,
In njihova smrt na vratih groba
Konča nepomirljive spore.
Zaradi neskončnega sovražnosti teh klanov ne trpijo le ljubimci, ampak tudi drugi ljudje, ki so jim blizu. Tako Tybalt, Julijin bratranec, v boju ubije Mercutia. In potem se Romeo ne zadrži in ubije Tybalta in maščuje svojega prijatelja.
Vsak lik v predstavi je zanimiv na svoj način, meni pa je bila verjetno najbolj všeč Julija. Stara je le 14 let, a njena čustva do Romea niso prav nič otročja. Zavoljo ljubimca naredi odločne korake in nasprotuje svojim staršem, kar je bil takrat grozen zločin. Ko dekle spozna, da je poroka s Paris neizogibna, je pripravljena narediti samomor. Navsezadnje se je pred tem že skrivaj poročila z Romeom in ne more izdati svoje zaobljube večne ljubezni. Ni presenetljivo, da je pripravljena piti napitek in "zamrzniti" dvainštirideset ur, pretvarjajoč se, da je mrtva.
Kar me je pri predstavi najbolj presenetilo, je bil konec. Zaradi preprostega naključja Romeo ni izvedel, da je njegova ljubljena živa, in je zaradi žalosti na njenem grobu naredil samomor. Tudi Juliet ni mogla živeti brez moža.
Presenetilo me je, kako krhka je človeška sreča, kako močna je lahko strast dveh povsem mladih ljudi. Nesmiselna nesreča je uničila življenje Romea in Julije. Toda njuna neskončna ljubezen drug do drugega je končala dolgoletni spor med Montaguejevimi in Capuletovimi. Glave teh družin so spoznale, da so zaradi svojih neumnih nesoglasij umrli njihovi otroci, in čas je, da se ustavijo.
Verjamem, da ljubezni nikoli ne smeš ovirati, to je največji greh. Junaki so se imeli preveč radi, a svet okoli njih še ni bil pripravljen na ljubezen, prijaznost in harmonijo. Torej odidejo.
Od Romea in Julije se lahko naučite prijaznosti, ljubezni, predanosti, nesebičnosti in čistosti. To delo je v moji duši pustilo neizbrisen pečat. Mislim, da bom Shakespearovo igro prebral znova in znova.

Na otroškem grobu dva vojskujoča se rodova pozabita na svoje zamere. V Verono prihaja dolgo pričakovani mir, čeprav pridobljen za tako strašno ceno. Lahko rečemo, da ljubezen do mladih junakov mnogim ljudem in njihovi domovini prinaša blaginjo.

Zato se mi zdi, da je Shakespearova tragedija "Romeo in Julija" značilna vitalna resnicoljubnost in visoka intenzivnost strasti