การเลี้ยงลูกในมาตุภูมินั้นถูกรายล้อมไปด้วยความเชื่อ พิธีกรรม และประเพณีอันหลากหลายมายาวนาน หลายศตวรรษก่อน ณ ปัจจุบันนี้ พ่อแม่ในอนาคตต้องการปกป้องลูกๆ ของตน เลี้ยงดูลูกให้ขยันหมั่นเพียรและสุภาพ และสอนให้ลูกอ่านออกเขียนได้ วัยเด็กถือเป็นเพียงแหล่งที่มาในการพัฒนาคุณสมบัติทั้งหมดของผู้ใหญ่เท่านั้น สุภาษิตรัสเซียพูดถึงสิ่งนี้: “การเรียนรู้ในวัยเด็กก็เหมือนกับการแกะสลักหิน” “ต้นไม้เน่าในขณะที่มันโค้งงอ สอนเด็กในขณะที่มันเชื่อฟัง” บรรพบุรุษของเราก็มีมุมมองของตนเองในเรื่องระเบียบวินัยเช่นกัน เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้เชื่อฟังพ่อแม่และให้เกียรติผู้อาวุโส มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างเด็กหญิงและเด็กชาย หากเด็กผู้ชายถูกเลี้ยงดูมาในฐานะคนหาเลี้ยงครอบครัว เด็กผู้หญิงก็จะถูกเลี้ยงดูในฐานะแม่และแม่บ้านในอนาคต พวกเขาได้รับการสอนตั้งแต่วัยเด็กถึงความขยัน ความถูกต้อง การทำงานหนัก การเคารพผู้อาวุโส และความบริสุทธิ์ทางเพศ พ่อแม่จำเป็นต้องสอนเด็กผู้หญิงให้ “รักษาความบริสุทธิ์ของเธอเพื่อสามี” “ โดโมสตรอย” ตามที่ผู้คนอาศัยอยู่ในเวลานั้นเรียกร้องจากหัวหน้าครอบครัว:“ หากคุณมีลูกสาวและให้ความสำคัญกับเธอคุณจะช่วยเธอให้พ้นจากการทำร้ายร่างกาย: คุณจะไม่ทำให้ใบหน้าของคุณเสื่อมเสียถ้าลูกสาวของคุณ เดินด้วยความเชื่อฟังและไม่ใช่ความผิดของคุณหากเธอทำลายความบริสุทธิ์ของเธอด้วยความโง่เขลาและคนรู้จักของคุณกลายเป็นที่รู้กันว่าเป็นการเยาะเย้ยแล้วพวกเขาจะทำให้คุณอับอายขายหน้าต่อหน้าผู้คน เพราะถ้าคุณให้ลูกสาวของคุณไม่มีที่ติก็เหมือนกับว่าคุณได้ทำความดีที่ยิ่งใหญ่คุณจะภูมิใจในสังคมใด ๆ ไม่เคยทุกข์เพราะเธอ” เด็กผู้หญิงช่วยทำงานบ้านมาตั้งแต่เด็ก

พวกเขาดูแลเด็กเล็กและช่วยเหลือในทุ่งนาและที่บ้าน ผู้เป็นแม่จำเป็นต้องถ่ายทอดทักษะที่ภรรยาที่ดีควรมีให้กับลูกสาว ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงถูกสอนให้เย็บ เย็บปักถักร้อย ทำอาหาร และดูแลบ้าน พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับบทบาทหลักของผู้หญิง บทบาทของภรรยาและมารดา. เด็กผู้หญิงเติบโตขึ้นมาตามประเพณีและมีพิธีกรรมมากมาย นี่คือวิธีการเตรียมสินสอดสำหรับเด็กผู้หญิงตั้งแต่ปฐมวัย และในบางหมู่บ้านหญิงสาวเองก็เย็บหรือปักสินสอดบางส่วนของเธอ พิธีกรรมยังเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของเด็กผู้หญิงด้วย ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงจะถักผมเป็นเปียสามแฉกเส้นเดียว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวกันของพลังชีวิต การถักเปียนั้นตั้งอยู่ตามแนวกระดูกสันหลังอย่างเคร่งครัดและเชื่อกันว่าพลังแสงทั้งหมดผ่านเส้นผมเข้าไปในกระดูกสันหลัง (สันเขา) และเติมเต็มบุคคลด้วยความมีชีวิตชีวาเตรียมเธอสำหรับการเป็นแม่ในอนาคต เมื่อหญิงสาวแต่งงาน เปียนั้นก็คลี่ออกและถักเปียสองเปีย เพราะตั้งแต่นั้นมาเธอได้รับกำลังไม่เพียงเพื่อตัวเธอเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อลูกในครรภ์ด้วย

ขั้นตอนสำคัญในการเติบโตของเด็กผู้หญิงคือพิธีกรรมการกระโดดลงไปในโพเนวา (ผ้าชิ้นที่ผู้หญิงในมาตุภูมิโบราณใช้แทนกระโปรง) เด็กผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตยาวจนถึงอายุ 15-16 ปีและเมื่อถึงวันที่มีพิธีพิธีกรรมพิเศษต่อหน้าญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดเท่านั้น เด็กสาวปีนขึ้นไปบนม้านั่งแล้วเริ่มเดินไปตามม้านั่งจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง แม่ของหญิงสาวถือผ้าห่มที่เปิดอยู่ตามเธอไปและขอร้องลูกสาวว่า “กระโดดขึ้นไปสิ ที่รัก กระโดดขึ้นไปสิที่รัก” ตามธรรมเนียมแล้ว เด็กผู้หญิงคนนั้นควรจะตอบด้วยความโกรธว่า “ถ้าฉันต้องการ ฉันจะกระโดด ถ้าไม่ต้องการ ฉันก็จะไม่กระโดด!” การเสร็จสิ้นพิธีกรรมนี้หมายความว่าเธอประกาศตัวเองว่าเป็นเด็กผู้หญิงในวัยที่สามารถแต่งงานได้และให้สิทธิ์คู่ครองในการส่งแม่สื่อตลอดช่วงวัยเด็กและวัยเยาว์ของเธอ เด็กผู้หญิงอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพ่อของเธอ หลังแต่งงานความรับผิดชอบในการดูแลหญิงสาวตกเป็นของสามี พวกเขากล่าวว่า "พ่อปกป้องลูกสาวของเขาจนถึงมงกุฎและสามีจนถึงที่สุด" เด็กผู้หญิงควรให้เกียรติสามีของเธอซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัว และสิ่งที่พ่อแม่ของเธอสอนเธอเธอก็ส่งต่อไปยังลูก ๆ หลาน ๆ ของเธอ

ฉันจำได้ว่าเคยอ่านหนังสือที่ยอดเยี่ยมเรื่อง "Alexander Nevsky" ผู้เขียนถ้าฉันจำไม่ผิดคือ Boris Vasiliev หนังสือเล่มนี้น่าสนใจและน่าตื่นเต้นมาก เป็นการยากที่จะพูดถึงความถูกต้องของเหตุการณ์ทั้งหมดที่อธิบายไว้ในนวนิยาย ฉันกลัวว่าวันนี้ด้วยสถานการณ์ปัจจุบันไม่มีใครสามารถรับประกันได้ ฉันบรรยายถึงทัศนคติของฉันต่อสิ่งนี้ในบทความเรื่อง “The Great Historical Lie” แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึง หนังสือเล่มนี้อธิบายถึงช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมที่ผู้ใหญ่รวมทั้งเจ้าชายยาโรสลาฟกำลังนั่งอยู่ที่โต๊ะและพูดคุยและมีเด็กผู้ชายชื่อสบีสลาฟนั่งอยู่ด้วย ตามเนื้อเรื่องเขาเป็นลูกนอกกฎหมายของยาโรสลาฟ (แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่รู้เรื่องนี้ก็ตาม)

ชายหนุ่มจึงนั่งทานอาหารกลางวันกับผู้ใหญ่และเขาอยากจะถามอะไรบางอย่างจริงๆ แต่เขาทำไม่ได้เพราะกฎการศึกษาของชาวสลาฟในสมัยนั้นห้ามไม่ให้เด็กชายพูดที่โต๊ะเว้นแต่เขาจะถูกถามคำถาม! และไม่ใช่เลยเพราะเจ้าชายนั่งอยู่ที่โต๊ะ แน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้สถานการณ์เลวร้ายลง แต่ก็เป็นเช่นนั้นทุกแห่งในทุกครอบครัวสลาฟ อำนาจของบิดาไม่อาจปฏิเสธได้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่แนวคิดดังกล่าวจะมีอยู่ในเด็กในเวลานั้น: "ฉันต้องการ - ฉันไม่ต้องการ ฉันจะไม่ - ฉันจะ" ฉันไม่คิดว่าจะมีใครพูดว่า: “อย่าปิดปากเด็ก ปล่อยให้เขาแสดงความคิดเห็น” หรือ: “เด็กไม่ควรรู้สึกว่าถูกเลือกปฏิบัติหรือถูกจำกัด” และไม่ว่านักจิตวิทยาเด็กที่ฉลาดจะพูดอะไร ฉันไม่แน่ใจว่าบรรพบุรุษของเราเติบโตมาในฐานะคนที่ซับซ้อนและจำกัด แค่มองย้อนกลับไปดูทุกสิ่งที่พวกเขา "ทำ" ก็เพียงพอแล้ว

แต่จริงๆ แล้วชาวสลาฟเลี้ยงลูกอย่างไร? วีรบุรุษผู้อัศจรรย์และหญิงสาวสวยเหล่านี้เติบโตขึ้นมาได้อย่างไร โดยผู้ที่ “จะหยุดม้าที่ควบม้าและเข้าไปในกระท่อมที่ถูกไฟไหม้”? เทคนิคลับคืออะไร? และไม่มีความลับพิเศษ ใช่ พวกเขารักษามันไว้อย่างเข้มงวด ใช่ พวกเขาตีกันด้วยเหตุผลใดก็ตาม แต่พวกเขาก็รักเขา พวกเขารักเขามาก ในบรรดาชาวสลาฟ เด็กเป็นของขวัญอันยิ่งใหญ่จากพระเจ้า และพ่อหรือแม่ที่เพิ่งตีลูกจะสละชีวิตเพื่อเขาทันทีในกรณีที่มีอันตราย ระบบการศึกษาทั้งหมดของชาวสลาฟไม่ได้สร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กจะรู้สึกดีในตอนนี้ เป้าหมายคือการเลี้ยงดูบุคคลที่เตรียมพร้อมสำหรับชีวิต การแต่งงาน และการปกป้องดินแดนของเขาอย่างเต็มที่ ซึ่งหมายความว่าผู้หญิงจะต้องสามารถทำอาหาร เย็บ และเข้าใจสมุนไพรได้ ดังนั้นผู้ชายจะต้องเชี่ยวชาญอาชีพชายและถือดาบด้วย

แน่นอนว่าพ่อแม่ของคุณคือใครที่ทิ้งรอยประทับไว้ในการเลี้ยงดูของคุณ หากเด็กมาจากตระกูลขุนนาง เขาจะต้องเรียนรู้ที่จะเป็นผู้นำ ตามปกติแล้ว ลูกหลานของนักบวชจะได้รับความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ และเยาวชนของสมาชิกในชุมชนธรรมดาก็เชี่ยวชาญอาชีพมาตรฐานในสมัยนั้น ได้แก่ คนไถ คนทำขนมปัง ช่างตีเหล็ก และ เร็วๆ นี้.

แม่ก็ดูแลลูกมากที่สุด อาจเป็นเพราะเหตุนี้ คนที่เข้าสู่วัยผู้ใหญ่จึงเริ่มถูกเรียกว่า "ช่ำชอง"

ในคำพูดทั่วไปมีคำที่แสดงถึงกลุ่มอายุ: "เด็ก" - เด็กที่กินนมจากอกแม่ “เด็ก” คือเด็กอายุต่ำกว่า 6 ขวบที่แม่เลี้ยงดู และ “เด็ก” คือเด็กอายุตั้งแต่ 7 ถึง 12 ปีที่เริ่มการศึกษาแล้ว ขั้นตอนสุดท้ายคือ “เยาวชน” ซึ่งเป็นวัยรุ่นอายุ 12 ถึง 15 ปี ที่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษก่อนที่จะเริ่มเป็นสมาชิกผู้ใหญ่ของชุมชน การฝึกทหารของชายหนุ่มมีความสำคัญอย่างยิ่ง ชุมชนชาวสลาฟอยู่ห่างไกลจากความยากจนและสามารถรักษากองกำลังเพื่อป้องกันการโจมตีได้ดี แต่ทุกคนจำเป็นต้องถือดาบได้

ตั้งแต่วัยเด็ก แม่พยายามให้ลูกๆ ทำงานบ้าน โดยเฉพาะเด็กผู้หญิง หลังจากสี่ปี การเลี้ยงดูของเด็กชายและเด็กหญิงเริ่มมีความแตกต่างกันอย่างมาก บางคนได้รับการฝึกฝนให้เป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวและผู้ปกป้องในอนาคต ในขณะที่บางคนเป็นแม่และเป็นแม่บ้านที่ดี

หลังจากผ่านไปห้าปี เด็กผู้หญิงก็ช่วยแม่ดูแลบ้านอย่างจริงจัง พวกเขามีส่วนร่วมในการทำสวน ทำอาหาร และงานฝีมือ ขณะที่ฉันเขียน น้ำตาแห่งความอ่อนโยนก็หลั่งไหลออกมา ทุกวันนี้ฉันเจอผู้สูงอายุที่ไม่สามารถทอดไข่เองได้กี่คน? ฉันไม่ได้พูดถึงการทำ Borscht ด้วยซ้ำ เธออยากจะไปเอาเงินจากพ่อไปซื้อเกี๊ยวมากกว่า (แม้ว่าจะไม่ แต่ก็ยังต้องปรุง) ตั้งแต่วัยเด็กเด็กผู้หญิงถูกปลูกฝังด้วยค่านิยมเช่นความภักดีความเคารพและให้เกียรติ

พ่อก็ดูแลเด็กผู้ชาย เขามอบหมายงานเล็กๆ น้อยๆ ให้พวกเขาตามโปรไฟล์ของเขา หลังจากอายุได้ 12 ปี เด็กชายก็เริ่มได้รับการสอนศิลปะแห่งสงคราม และเมื่ออายุ 15 ปี พวกเขาก็กลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของชุมชน

หลังจากที่หญิงสาวแต่งงานแล้ว เธอก็หลุดพ้นจากอำนาจของพ่อโดยสิ้นเชิง มีพิธีกรรมที่ค่อนข้างตลกเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยซ้ำ ผู้เป็นพ่อยื่นแส้ให้ลูกเขยอย่างเคร่งขรึม เพื่อว่าตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาตัวเขาเองจะได้ "สอน" ภรรยาของเขา

หากหญิงสาวไม่ได้แต่งงานด้วยเหตุผลบางอย่าง เธอกับแม่ก็ดูแลบ้านและเลี้ยงดูน้องสาวของเธอ

ลูกชายทั้งสองคนทำงานร่วมกับพ่อโดยสืบทอดธุรกิจของเขา จนกระทั่งพวกเขาเริ่มต้นครอบครัวของตัวเอง

แน่นอนว่ามีการศึกษารูปแบบอื่นใน Rus เมื่อเด็ก ๆ ไม่ได้ถูกเลี้ยงดูโดยพ่อแม่ แต่โดยคนอื่น แต่เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่คนชั้นสูงเท่านั้น

รูปแบบหนึ่งเหล่านี้คือ "การให้อาหาร" ถูกใช้ในหมู่ครอบครัวเจ้าชาย เมื่ออายุประมาณ 5 ขวบ เด็กก็ถูกส่งไปยังอีกตระกูลหนึ่งซึ่งจำเป็นต้องมีตระกูลสูงศักดิ์ “คนหาเลี้ยงครอบครัว” กลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อลูกอย่างแท้จริง หน้าที่ของเขาคือทำให้เด็กเป็นคนที่มีคุณสมบัติครบถ้วน เป็นนักรบ เป็นเจ้าชาย

การศึกษาอีกรูปแบบหนึ่งคือ "การเลือกที่รักมักที่ชัง" เด็กได้รับคำแนะนำทางจิตวิญญาณเพื่อ “ใช้อย่างถาวร”

หลักการสำคัญในการเลี้ยงดูลูกในรัสเซียคือ: ความรักชาติ ความกล้าหาญ การเคารพผู้อาวุโส สิ่งนี้อาจดูแปลก แต่ถึงแม้จะมีวิธีการศึกษาที่รุนแรง แต่ชาวสลาฟก็ปลูกฝังความกรุณาและการตอบสนองให้กับลูก ๆ ของพวกเขาตั้งแต่แรกเกิดความปรารถนาที่จะช่วยเหลือเพื่อนบ้านในช่วงเวลาที่ยากลำบากความภักดีต่อบ้านเกิดครอบครัวและที่สำคัญที่สุดคือความรัก!

และพวกเขาจัดการทั้งหมดนี้ได้อย่างไรโดยปราศจากนักจิตวิทยาครอบครัวและเด็ก บทความทางวิทยาศาสตร์หลายเล่มเกี่ยวกับ "การเลี้ยงดูเด็กอย่างเหมาะสม" คุณมองดูคนรุ่นใหม่และประหลาดใจที่ในช่วงชีวิตอันสั้นคน ๆ หนึ่งมีทักษะสองสามอย่าง: การเขียนทางโทรศัพท์ (มีข้อผิดพลาด) และการชำระค่าสินค้าในร้านค้า โดยทั่วไปฉันเงียบเกี่ยวกับการเคารพผู้อาวุโส เอ๊ะ บรรพบุรุษชาวสลาฟ เราได้สูญเสียมรดกของคุณไปแล้ว

เด็กผู้หญิงถูกเลี้ยงดูมาในรัสเซียอย่างไร

การเลี้ยงลูกในมาตุภูมิมักถูกรายล้อมไปด้วยความเชื่อ พิธีกรรม และประเพณีต่างๆ หลายศตวรรษก่อน ณ ตอนนี้ พ่อแม่ต้องการที่จะปกป้องลูก ๆ ของพวกเขา เลี้ยงดูพวกเขาให้ทำงานหนักและสุภาพ ซื่อสัตย์และมีความสุข วัยเด็กถือเป็นเพียงแหล่งที่มาในการพัฒนาคุณสมบัติทั้งหมดของผู้ใหญ่เท่านั้น สุภาษิตสลาฟยังพูดถึงเรื่องนี้: "การเรียนรู้ในวัยเด็กก็เหมือนกับการแกะสลักหิน" "ต้นไม้เน่าในขณะที่โค้งงอ สอนเด็กในขณะที่มันเชื่อฟัง"

บรรพบุรุษของเราก็มีความคิดเห็นของตนเองในเรื่องระเบียบวินัยเช่นกัน เด็ก ๆ ถูกสอนให้เชื่อฟังคำสั่งสอนของพ่อแม่และให้เกียรติผู้อาวุโส การเลี้ยงดูของเด็กหญิงและเด็กชายแตกต่างกันมาก หากเด็กผู้ชายถูกเลี้ยงดูมาในฐานะคนหาเลี้ยงครอบครัว เด็กผู้หญิงก็จะถูกเลี้ยงดูมาในฐานะแม่และแม่บ้านในอนาคต ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาได้รับการสอนให้มีความขยันหมั่นเพียร ถูกต้อง ทำงานหนัก เคารพผู้อาวุโส และความบริสุทธิ์ทางเพศ พ่อแม่พยายามสอนเด็กผู้หญิงให้ “รักษาความบริสุทธิ์เพื่อสามี” “ โดโมสตรอย” ตามที่ผู้คนอาศัยอยู่ในเวลานั้นเรียกร้องจากหัวหน้าครอบครัว:“ หากคุณมีลูกสาวและให้ความสำคัญกับเธอคุณจะช่วยเธอให้พ้นจากการทำร้ายร่างกาย: คุณจะไม่ทำให้ใบหน้าของคุณเสื่อมเสียถ้าลูกสาวของคุณ ดำเนินชีวิตด้วยการเชื่อฟังและไม่ใช่ความผิดของคุณ ถ้าเธอทำลายพรหมจารีของเธอด้วยความโง่เขลา และคนรู้จักของคุณกลายเป็นที่รู้กันว่าเป็นการเยาะเย้ย แล้วพวกเขาจะทำให้คุณอับอายต่อหน้าผู้คน เพราะถ้าคุณให้ลูกสาวของคุณไม่มีที่ติก็เหมือนกับว่าคุณได้ทำความดีที่ยิ่งใหญ่คุณจะภูมิใจในสังคมใด ๆ ไม่เคยทุกข์เพราะเธอ” เด็กผู้หญิงช่วยทำงานบ้านมาตั้งแต่เด็ก

พวกเขาดูแลลูกคนเล็ก ช่วยงานภาคสนามและที่บ้าน แม่จำเป็นต้องถ่ายทอดทักษะที่ภรรยาที่ดีควรมีให้กับลูกสาวของเธอ ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงได้รับการสอนให้เย็บ งานฝีมือ ทำอาหาร และดูแลบ้าน พวกเธอเตรียมพร้อมสำหรับบทบาทหลักของผู้หญิง พิธีกรรม นี่คือวิธีการเตรียมสินสอดสำหรับเด็กผู้หญิงตั้งแต่ปฐมวัย และในบางหมู่บ้าน เด็กหญิงเองก็เย็บหรือปักสินสอดบางส่วนด้วย ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงจะถักผมเป็นเปียสามแฉกเส้นเดียว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวกันของพลังชีวิต การถักเปียนั้นตั้งอยู่ตามแนวกระดูกสันหลังอย่างเคร่งครัดและเชื่อกันว่าพลังแสงทั้งหมดผ่านเส้นผมเข้าไปในกระดูกสันหลัง (สันเขา) และเติมเต็มบุคคลด้วยความมีชีวิตชีวาเตรียมเธอสำหรับการเป็นแม่ในอนาคต เมื่อหญิงสาวแต่งงาน เปียนั้นก็คลี่ออกและถักเปียสองเปีย เพราะตั้งแต่นั้นมาเธอได้รับกำลังไม่เพียงเพื่อตัวเธอเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อลูกในครรภ์ด้วย

ขั้นตอนสำคัญในการเติบโตของเด็กผู้หญิงคือพิธีกรรมการกระโดดลงไปในโพเนวา (ผ้าชิ้นที่ผู้หญิงในมาตุภูมิโบราณใช้แทนกระโปรง) เด็กผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตยาวจนถึงอายุ 15-16 ปีและเมื่อถึงวันที่มีพิธีพิธีกรรมพิเศษต่อหน้าญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดเท่านั้น เด็กสาวปีนขึ้นไปบนม้านั่งแล้วเริ่มเดินไปตามม้านั่งจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง แม่ของหญิงสาวถือโพเนวาที่เปิดอยู่ตามเธอไป และขอร้องลูกสาวว่า “กระโดดขึ้นไปสิ ที่รัก กระโดดขึ้นไปสิที่รัก” ตามธรรมเนียมแล้ว เด็กผู้หญิงคนนั้นควรจะตอบด้วยความโกรธว่า “ถ้าฉันต้องการ ฉันจะกระโดด ถ้าไม่ต้องการ ฉันก็จะไม่กระโดด!” การเสร็จสิ้นพิธีกรรมนี้หมายความว่าเธอประกาศตัวเองว่าเป็นเด็กผู้หญิงในวัยที่สามารถแต่งงานได้และให้สิทธิ์คู่ครองในการส่งแม่สื่อตลอดช่วงวัยเด็กและวัยเยาว์ของเธอ เด็กผู้หญิงอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพ่อของเธอ หลังแต่งงานความรับผิดชอบในการดูแลหญิงสาวตกเป็นของสามี พวกเขากล่าวว่า "พ่อปกป้องลูกสาวของเขาจนถึงมงกุฎและสามีจนถึงที่สุด" เด็กผู้หญิงควรให้เกียรติสามีของเธอซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัว และสิ่งที่พ่อแม่ของเธอสอนเธอเธอก็ส่งต่อไปยังลูก ๆ หลาน ๆ ...

บทความนี้ถูกเพิ่มจากชุมชนโดยอัตโนมัติ

พวกเขากล่าวว่า: "พ่อปกป้องลูกสาวของเขาจนถึงมงกุฎและสามีจนถึงที่สุด"

การเลี้ยงดูของเด็กหญิงและเด็กชายมีความแตกต่างกันมากในหมู่บรรพบุรุษของเรา เด็กผู้ชายถูกเลี้ยงดูมาในฐานะคนหาเลี้ยงครอบครัว และเด็กผู้หญิงถูกเลี้ยงดูมาในฐานะแม่และแม่บ้านในอนาคต ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาได้รับการสอนให้มีความขยันหมั่นเพียร ถูกต้อง ทำงานหนัก เคารพผู้อาวุโส พรหมจรรย์

พ่อแม่จำเป็นต้องสอนเด็กผู้หญิงให้ “รักษาความบริสุทธิ์ของเธอเพื่อสามี” “ถ้าคุณมีลูกสาวและให้ความสำคัญกับเธอ คุณจะช่วยเธอให้พ้นจากปัญหาทางร่างกาย คุณจะไม่ทำให้ใบหน้าของคุณต้องอับอายถ้าลูกสาวของคุณดำเนินชีวิตด้วยความเชื่อฟัง และไม่ใช่ความผิดของคุณหากเธอทำลายความบริสุทธิ์ของเธอด้วยความโง่เขลา และเป็นที่รู้กันแก่คนรู้จักของท่านเป็นการเยาะเย้ย แล้วพวกเขาจะทำให้ท่านอับอายต่อหน้าผู้คน เพราะถ้าคุณให้ลูกสาวของคุณไม่มีที่ติก็เหมือนกับว่าคุณได้ทำความดีที่ยิ่งใหญ่คุณจะภูมิใจในสังคมใด ๆ ไม่เคยทุกข์เพราะเธอ”

เด็กผู้หญิงช่วยทำงานบ้านมาตั้งแต่เด็ก พวกเขาดูแลเด็กเล็กและช่วยเหลือในทุ่งนาและที่บ้าน ผู้เป็นแม่จำเป็นต้องถ่ายทอดทักษะที่ภรรยาที่ดีควรมีให้กับลูกสาว ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงถูกสอนให้เย็บ เย็บปักถักร้อย ทำอาหาร และดูแลบ้าน พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับบทบาทหลักของผู้หญิง บทบาทของภรรยาและมารดา

เด็กผู้หญิงเติบโตขึ้นมาตามประเพณีและมีพิธีกรรมมากมาย มีการเตรียมสินสอดสำหรับเด็กผู้หญิงตั้งแต่ปฐมวัย และในบางหมู่บ้านหญิงสาวเองก็เย็บหรือปักสินสอดบางส่วนของเธอ พิธีกรรมยังเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของเด็กผู้หญิงด้วย

ตัวอย่างเช่นตั้งแต่อายุยังน้อย ผมของเด็กผู้หญิงถูกถักเป็นเปียสามแฉกหนึ่งอันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรวมพลังที่สำคัญ การถักเปียนั้นตั้งอยู่ตามแนวกระดูกสันหลังอย่างเคร่งครัดและเชื่อกันว่าพลังแสงทั้งหมดผ่านเส้นผมเข้าไปในกระดูกสันหลัง (สันเขา) และเติมเต็มบุคคลด้วยความมีชีวิตชีวาเตรียมเธอสำหรับการเป็นแม่ในอนาคต เมื่อหญิงสาวแต่งงาน เปียนั้นก็คลี่ออกและถักเปียสองเปีย เพราะตั้งแต่นั้นมาเธอได้รับกำลังไม่เพียงเพื่อตัวเธอเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อลูกในครรภ์ด้วย

ขั้นตอนสำคัญในการเติบโตของเด็กผู้หญิงคือพิธีกรรมการกระโดดลงไปในโพเนวา (ผ้าชิ้นที่ผู้หญิงในมาตุภูมิโบราณใช้แทนกระโปรง)

เด็กผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตยาวจนถึงอายุ 15-16 ปีและเมื่อถึงวันที่มีพิธีพิธีกรรมพิเศษต่อหน้าญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดเท่านั้น เด็กสาวปีนขึ้นไปบนม้านั่งแล้วเริ่มเดินไปตามม้านั่งจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง แม่ของหญิงสาวถือผ้าห่มที่เปิดอยู่ตามเธอไปและขอร้องลูกสาวว่า “กระโดดขึ้นไปสิ ที่รัก กระโดดขึ้นไปสิที่รัก” ตามธรรมเนียมแล้ว เด็กผู้หญิงคนนั้นก็ต้องตอบด้วยความโกรธว่า “ถ้าฉันต้องการ ฉันจะกระโดด หากฉันไม่ต้องการ ฉันจะไม่กระโดด!” การทำพิธีกรรมนี้ให้สำเร็จหมายความว่าเธอประกาศตัวเองว่าเป็นเด็กผู้หญิง อายุที่สามารถสมรสได้และให้สิทธิคู่ครองส่งแม่สื่อได้

ตลอดวัยเด็กและวัยเยาว์ของเธอ เด็กผู้หญิงอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพ่อของเธอ หลังแต่งงานความรับผิดชอบในการดูแลหญิงสาวตกเป็นของสามี

พวกเขากล่าวว่า "พ่อปกป้องลูกสาวของเขาจนถึงมงกุฎและสามีจนถึงที่สุด" เด็กหญิงคนนั้นต้องให้เกียรติสามีของเธอซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัว และสิ่งที่พ่อแม่ของเธอสอนเธอเธอก็ส่งต่อ ให้กับลูกๆ หลานๆ ของเธอ

ในบทความประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันออกและเอเชียข้อมูลจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของผู้คน แต่มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับประเพณีความรักของชาวสลาฟ ม้วนหนังสือโบราณที่บรรยายถึงชีวิตส่วนตัวของพวกเขาถูกทำลายโดยผู้นำคริสตจักรมานานหลายศตวรรษ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีการมีเพศสัมพันธ์ในมาตุภูมิ

"ในกองหญ้าแห้ง" ศิลปิน คอนสแตนติน ทรูตอฟสกี้ พ.ศ. 2415

ก่อนการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนา บรรพบุรุษของเราไม่เคยรู้สึกละอายใจเลย พวกเขาไม่รู้ว่ามันคืออะไร ยิ่งกว่านั้นชาวสลาฟโบราณยังปฏิบัติต่อการแสดงออกทางร่างกายและเรื่องเพศในฐานะเกมที่น่าตื่นเต้นหรือเป็นละครที่แสดงความเคารพซึ่งมีตัวละครหลักคือเทพเจ้าและจากนั้นทุกคนก็เหมือนมนุษย์ เมื่อพิจารณาจากบทวิจารณ์ของนักประวัติศาสตร์คริสเตียนคนแรกบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ในความมึนเมาจนเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดเรื่องนี้โดยไม่ได้รับการลงโทษจากสวรรค์ ดังนั้นข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตทางเพศของชาวสลาฟโบราณจึงหายากมาก - พระภิกษุกลุ่มแรกไม่ได้ยกมือขึ้นเพื่อเขียนเกี่ยวกับการมึนเมาดังกล่าว

วันหยุดของ Ivan Kupala ใน Rus มาพร้อมกับเกมรัก

ชีวิตส่วนตัวของชาวสลาฟไม่ได้เจียมเนื้อเจียมตัวมากนัก ในยุคก่อนคริสต์ศักราช เกมรักระหว่างเด็กชายและเด็กหญิงเกิดขึ้นเกือบทุกวันหยุด นักประวัติศาสตร์เรียกประเพณีการกระโดดข้ามไฟบนอีวานคูปาลาอย่างสนุกสนานเนื่องจากการกระโดดมักจะทำให้กระโปรงของเด็กผู้หญิงขี่ขึ้นเผยให้เห็นส่วนที่เป็นส่วนตัวทั้งหมด เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 พระภิกษุมีทัศนคติเชิงลบต่อประเพณีนี้อย่างชัดเจน โดยกล่าวว่า "ที่นี่มีการล่มสลายครั้งใหญ่สำหรับบุรุษและเยาวชนในความปั่นป่วนของหญิงสาว"

เวลาหว่านของชาวสลาฟโบราณ

ในศตวรรษที่ 7 แนวคิดเรื่อง "หญิงแพศยา" เกิดขึ้น แต่จากนั้นก็ไม่มีความหมายเชิงลบ หญิงแพศยาคือเด็กผู้หญิงที่กำลังมองหาสามี (พยัญชนะ "พเนจร") ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เมื่อมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ แนวคิดนี้ก็ได้เปลี่ยนความหมายของมัน บัดนี้จากตำแหน่งของคริสตจักร หญิงโสเภณีคือหญิงสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน เป็นคนไร้ศีลธรรม หรือเป็นม่ายที่รับผู้ชาย

ในรัสเซีย เด็กผู้หญิงถูกพวกโหราจารย์ก่อกวนก่อนงานแต่งงาน

ในบรรดาคำอธิบายบางประการเกี่ยวกับประเพณีทางเพศของชาวสลาฟ มีข้อมูลว่าในศตวรรษที่ 8 หนึ่งวันก่อนงานแต่งงาน นักปราชญ์ต้องทำให้เจ้าสาวเสียโฉมในโรงอาบน้ำ เจ้าชาย Svyatoslav เปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้ในปี 967 โดยโอน "หน้าที่" นี้ให้กับสามีตามกฎหมาย

เจ้าชายวลาดิมีร์ที่ 1 สเวียโตสลาวิช

จาก Tale of Bygone Years เราพบว่ามีการปฏิบัติสามีภรรยาหลายคนในบางสถานที่ใน Rus' Procopius of Kemaria นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ซึ่งบรรยายถึงชีวิตของชาวสลาฟตะวันออกตั้งข้อสังเกตว่าครอบครัวหนึ่งอาจมีภรรยาได้ตั้งแต่สองถึงสี่คน ความจริงเรื่องสามีภรรยาของ Prince Vladimir Svyatoslavich เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง เขามีผู้ที่ได้รับเลือกอย่างเป็นทางการเพียงสิบสองคนเท่านั้น ไม่นับนางสนม 800 คน

คำสารภาพ เอส.ดี. มิโลราโดวิช.

ด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย หัวข้อเรื่องเพศจึงกลายเป็นเรื่องต้องห้ามมากขึ้น ตอนนี้มีเพียงคู่สมรสเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทำและถึงแม้จะอยู่ในตำแหน่งมิชชันนารีก็ตาม แน่นอนว่ามีคนจำนวนมากที่ดำเนินชีวิต "ในบาป" ดังนั้นเมื่อสารภาพผู้คนจึงต้องเล่าเรื่องการผจญภัยทั้งหมดของพวกเขา ในบรรดาต้นฉบับนั้น มีการเก็บรักษาคำมิสชั่นไว้ ซึ่งบ่งบอกถึงคำถามเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวที่นักบวชควรจะถามผู้สารภาพ การลงโทษสำหรับการล่วงประเวณีคือการสวดภาวนาด้วยธนูจำนวนมากตั้งแต่ 3 ถึง 10 ปี

คริสตจักรห้ามไม่ให้มีเซ็กส์ขณะยืน เพราะโอกาสที่จะตั้งครรภ์ในตำแหน่งดังกล่าวลดลง และนี่หมายความว่าสถานการณ์นี้ “ไม่ใช่เพื่อการคลอดบุตร แต่เพื่อความอ่อนแอ” เฉพาะ "ตำแหน่งผู้สอนศาสนา" เท่านั้นที่ถือว่า "ถูกต้อง" ปฏิกิริยาของประชาชนต่อการสั่งห้ามดังกล่าวเกิดขึ้นไม่นาน ในยุคก่อน Petrine มีคำพูดยอดนิยม: "บาปคือเมื่อขาของคุณขึ้นและขาลง - พระเจ้าทรงอภัยแล้ว"

เป็นที่น่าสังเกตว่าในประเพณีสลาฟไม่เหมือนกับประเพณีของชาวอินเดียหรือโรมันแนวคิดเรื่องการรักร่วมเพศหรือความเป็นสัตว์ป่าไม่ได้รับการรับรู้ ชาวสลาฟไม่เป็นที่รู้จักในเรื่องความสุภาพเรียบร้อย แต่เป็นเรื่องปกติที่ชายและหญิงเท่านั้นที่จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด

พิธีกรรมทางเพศและตำนานของชาวสลาฟโบราณ

อย่างน้อยก็แปลกที่จะเชื่อมโยงเสรีภาพของคนโบราณกับการมีเพศสัมพันธ์ พวกเขาปฏิบัติต่อความตายในลักษณะเดียวกัน เป็นต้น ดังนั้น จากมุมมองของเรา พิธีกรรมอันโหดร้าย การเสียสละและการประทับจิต การกินเนื้อคน และการสังหารหมู่ พิธีกรรมโบราณเกือบทั้งหมด (สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับชาวสลาฟเท่านั้น แต่โดยทั่วไปกับชนเผ่าดึกดำบรรพ์เกือบทุกเผ่า) มีลักษณะของกลุ่มวิภาษวิธี "ชีวิต - ความตาย - ชีวิต" โครงการนี้รองรับลัทธิเกษตรกรรม ลัทธิการเจริญพันธุ์ทางกามารมณ์ การเสียสละ งานแต่งงาน และพิธีกรรมอื่นๆ ทั้งหมด นอกจากนี้ยังเป็นแผนภาพแสดงโลกทัศน์ของมนุษย์โบราณอีกด้วย การเปลี่ยนผ่านไปสู่สถานะอื่นชั่วคราว ไม่ว่าจะเป็นความตายหรือบาปร้ายแรง ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นโศกนาฏกรรมจากผู้ที่ถูกฆ่า หรือโดยฆาตกร หรือโดยผู้ข่มขืน หรือโดยเหยื่อ ฉันขอย้ำอีกครั้ง: บรรพบุรุษของเราไม่รู้ว่าสิ่งนี้อาจไม่ดี พวกเขาพยายามจับคู่จังหวะที่วุ่นวายและไร้ความปราณีของจักรวาลที่พวกเขาดำรงอยู่ โดยสังเกตสิ่งมีชีวิตอื่น พลังแห่งธรรมชาติ สัตว์ป่าและนก แมลง พายุฝนฟ้าคะนอง และไฟ

ในความปรารถนาที่จะเลวทรามและความโหดร้าย พวกเขาไม่ได้ต่ำช้าหรือโหดร้าย พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ซึ่งพวกเขาพยายามทำความเข้าใจในขณะที่เด็ก ๆ เข้าใจโลกของผู้ใหญ่ - โดยการเลียนแบบและทำซ้ำ

ลัทธิลึงค์

ในแง่ของโครงสร้างทางสังคมและความเข้าใจโลกอย่างค่อยเป็นค่อยไปชาวสลาฟโบราณไม่แตกต่างจากชนเผ่าดึกดำบรรพ์อื่น ๆ พวกเขาย้ายจากระบอบการปกครองแบบผู้ใหญ่ไปสู่การปกครองแบบปิตาธิปไตยทันเวลานั่นคือจากลัทธิของแม่ผู้ยิ่งใหญ่ไปจนถึงลัทธิของพ่อ . มีความเห็นว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกันกับการรับรู้ถึงการมีส่วนร่วมโดยตรงของมนุษย์ในความคิด หากคนโบราณก่อนหน้านี้ไม่เชื่อมโยงการมีเพศสัมพันธ์กับการคลอดบุตรนั่นคือพวกเขาไม่ได้ถือว่าน้ำอสุจิเป็นของเหลวที่เริ่มต้นชีวิตจากนั้นในช่วงเวลาหนึ่งมีการเปรียบเทียบข้อเท็จจริงหลายประการในหัวของบรรพบุรุษของเราและ พวกเขาตระหนักว่าหากปราศจากการมีส่วนร่วมของพ่อในกระบวนการตั้งครรภ์ใหม่ ชีวิตก็ไม่อาจดำรงอยู่ได้

ดังนั้นตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบปิตาธิปไตย ชาวสลาฟโบราณจึงค่อย ๆ เปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับจักรวาลเกี่ยวกับการสร้างโลกและเทพเจ้าส่วนใหญ่ก็เข้ามาแทนที่เทพธิดาในวิหารแพนธีออนขนาดเล็ก ตามเวอร์ชั่นใหม่ เทพองค์แรกทำลายความสับสนวุ่นวายด้วยความช่วยเหลือของลึงค์ กีดกันโลกแห่งความบริสุทธิ์อันว่างเปล่าและเติมสิ่งมีชีวิตเข้าไป โดยธรรมชาติแล้ว อวัยวะสืบพันธุ์เพศชายเริ่มได้รับการเติมเต็มด้วยความหมายใหม่และระบุด้วยพลังแห่งจักรวาลแห่งการกำเนิดของสรรพสิ่ง ชื่อสลาฟของลึงค์คือ goilo ซึ่งแปลว่า "ฟื้นคืนชีวิต" จากนี้ไปภาพของอวัยวะสืบพันธุ์ชายเป็นสัญลักษณ์ของความโกลาหลและรูปปั้นของเทพเจ้าทั้งหมดของชาวสลาฟโบราณเริ่มถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของลึงค์โดยมีใบหน้าของเทพเจ้าหรือคุณลักษณะของเขาอยู่ที่ด้านบน ของคอลัมน์ โดยปกติแล้วประติมากรรมไม้ดังกล่าวจะสวมมงกุฎด้วยหมวก ซึ่งทำให้พวกมันดูเหมือนสมาชิกสีดำของเทพเจ้าที่ระเบิดดินแดนศักดิ์สิทธิ์และไม่มีใครรู้จัก

ชื่อสลาฟของลึงค์คือ goilo
ซึ่งหมายถึง “ให้ฟื้น ให้ชีวิต”

เทพเจ้าแห่งฤดูใบไม้ผลิ ดวงอาทิตย์ และความอุดมสมบูรณ์ Yarilo มักถูกพรรณนาในลักษณะนี้ รากศัพท์ "yar" ยังคงใช้ในภาษารัสเซีย เบลารุส และยูเครน ซึ่งแสดงถึงความหลงใหลและความแข็งแกร่ง ส่วนคำกริยาภาษาสลาฟ "yariti" หมายถึงการเคลื่อนไหวที่ทำโดยผู้ชายในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Yarilo เป็นหนึ่งในเทพผู้ลึงค์ที่สุดในวิหารแพนธีออนของยุโรปตะวันออก งานศพการ์ตูนของ Yaril ตุ๊กตาฟางที่มีลึงค์ขนาดใหญ่มาพร้อมกับเกมและเซ็กส์ที่เร้าอารมณ์ วันยาริลอฟเป็นวันหยุดตามปฏิทินเกษตรกรรมที่สำคัญที่สุดช่วงหนึ่ง (หลังจากการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ มันก็กลายเป็นวันเซนต์จอร์จและกลายเป็นวันหยุดของคริสตจักร) เทพเจ้าสลาฟที่เหลือก็มีลักษณะลึงค์ที่เด่นชัดเช่นกัน ไม่ว่าจะเป็น Svarog บรรพบุรุษที่กระจายความโกลาหลและสร้างโลก เทพแห่งดวงอาทิตย์ Dazhdbog หรือ Perun เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า ล้วนแสดงออกมาในรูปของเทวรูปไม้

เมื่อเวลาผ่านไป ลึงค์ก็มีพลังที่สามารถใช้ในการบดบัง รักษา และขจัดคำสาปได้ แหล่งข้อมูลบางแห่งมีเวอร์ชันที่โบสถ์สมัยใหม่ซึ่งมีรูปทรงโดมมีลักษณะคล้ายกับรูปเคารพไม้แบบเดียวกันเป๊ะๆ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่น่าจะทำให้ใครขุ่นเคืองหรือขุ่นเคืองเพราะไม่มีอะไรผิดกับความจริงที่ว่าบรรพบุรุษในสมัยโบราณของเราเห็นคุณค่าของพลังการให้ชีวิตของอวัยวะเพศ พวกเขาแทบไม่รู้เกี่ยวกับสมองและหัวใจ พวกเขาเพิ่งเริ่มรู้สึกถึงจิตวิญญาณภายในตัวเอง ดังนั้นโลกทัศน์ทั้งหมดของพวกเขาจึงวนเวียนอยู่กับพลังแห่งการเจริญพันธุ์ของสัตว์ที่ง่ายที่สุด และสิ่งนี้ไม่มีทางทำให้พวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนหรือคนเลวทราม ไม่มีความละอายหรือบาปในเรื่องนี้ มีเพียงความกลัวความตายที่ให้อภัยได้ ทานาทอส และความปรารถนาตามธรรมชาติที่จะต่อต้านมันด้วยพลังของการสืบพันธุ์และชีวิต - อีรอส นั่นคือลึงค์ได้ทำลายความสับสนวุ่นวายความมืดมิดที่ไร้ความปรานีและลึกล้ำซึ่งบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่โดยคลำหาสิ่งที่ไม่รู้จัก

ความบริสุทธิ์

หากเจ้าบ่าวชาวสลาฟค้นพบว่าภรรยาใหม่ของเขาเป็นพรหมจารี เขาอาจปฏิเสธเธอด้วยความโกรธ เพราะนั่นหมายความว่าไม่มีใครชอบสิ่งที่น่าสงสารก่อนงานแต่งงาน - ซึ่งหมายความว่าเธอนิสัยเสีย ความบริสุทธิ์ในหมู่ชาวสลาฟโบราณนั้นไม่มีคุณค่าอย่างแน่นอน ทันทีที่เด็กผู้หญิงเข้าสู่วัยแรกรุ่น พวกเขาก็ถอดเสื้อของลูกออกแล้วสวมโพนีวา ซึ่งเป็นผ้าเตี่ยวชนิดหนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความพร้อมในการเข้าสู่ชีวิตทางเพศที่กระตือรือร้น ตั้งแต่นั้นมา เด็กหญิงก็กลายเป็นหญิงโสเภณี แต่ไม่ใช่ในแง่ที่เราคุ้นเคยแต่ในแง่ที่เธอสามารถเร่ร่อนเร่ร่อนมองหาเจ้าบ่าวที่เหมาะสมได้ ยิ่งไปกว่านั้น ยิ่งเจ้าสาวในอนาคตมีคู่ครองมากเท่าไร เธอก็ยิ่งมีคุณค่ามากขึ้นเท่านั้น เธอก็ยิ่งรู้และสามารถทำเช่นนั้นได้มากขึ้นเท่านั้น สำหรับการตั้งครรภ์ทุกอย่างก็อยู่ภายใต้การควบคุมที่นี่เช่นกันชาวสลาฟเชี่ยวชาญเรื่องสมุนไพรและรู้จักการคุมกำเนิดที่เชื่อถือได้ซึ่งเราไม่เคยฝันมาก่อนด้วยซ้ำ โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ไม่มีอยู่จริง เช่นเดียวกับไม่มีการประณาม เด็กผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานจึงสามารถมอบตัวให้กับผู้ชายที่พวกเขาชอบได้อย่างมีความสุขในทุกที่ที่สะดวกสำหรับสิ่งนี้

งานแต่งงาน

หากนักเดินทางชาวต่างชาติหรือนักประวัติศาสตร์ชาวคริสต์จำเป็นต้องนำเสนอบรรพบุรุษของเราด้วยวิธีที่เลวร้ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ก็จำเป็นต้องอธิบายพิธีกรรมการแต่งงานที่แปลกประหลาดที่สุด ผู้ชายตัวใหญ่ที่มีผมสีบลอนด์และผิวสีทองแดง (คำอธิบายตามตัวอักษรของลักษณะสลาฟทั่วไป) ในหนังหมาป่าที่ถูกโยนลงบนหลังของเขารีบวิ่งเข้าไปในกลุ่มเด็กผู้หญิงที่เล็มหญ้าในทุ่งหญ้าและคว้าตัวที่น่าดึงดูดที่สุดหลังจากนั้น เขาก็หายตัวไปพร้อมกับเหยื่อที่ถูกโยนข้ามไหล่อันทรงพลังของเขา ที่เหลือไม่แปลกใจเลยที่ยังคงเล่นกลในทุ่งหญ้า เก็บสมุนไพร จุดไฟ และสานพวงมาลา บางทีนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตามเป็นไปได้มากว่าขโมยได้ตกลงล่วงหน้ากับเหยื่อใน "ฝ่าย" ก่อนหน้านี้และการแต่งงานที่ดุร้ายดังกล่าวดำเนินการโดยได้รับความยินยอมร่วมกัน อย่างไรก็ตาม การลักพาตัวเจ้าสาวเป็นเรื่องที่เจ๋ง น่าตื่นเต้น และน่าประทับใจ จึงถูกขโมยไปเล่นกันจนหน้าซีดด้วยความดีใจ

ยิ่งเจ้าสาวในอนาคตมีคู่ครองมากเท่าไร
ยิ่งเธอมีคุณค่ามากเท่าไร เธอก็ยิ่งรู้และสามารถทำได้มากขึ้นเท่านั้น

สิ่งเหล่านี้เป็นพิธีกรรมและการแต่งงานเองก็เกิดขึ้นในงานปาร์ตี้ดังกล่าว - เกมที่หญิงแพศยาจากหมู่บ้านต่าง ๆ (โดยทางพวกเขาอายุ 12-14 ปี) เดินไปรอบ ๆ มองหาคู่ครองและเจ้าบ่าวก็มองดูเจ้าสาวในระหว่างนั้น การเต้นรำชื่นชมความหลงใหลและข้อมูลภายนอก ในเกมดังกล่าวที่ Nestor the Chronicler กล่าวถึงและใน Tale of Bygone Years ชายหนุ่มและเด็กผู้หญิงจากหมู่บ้านต่างๆ เต้นรำกันในป่า จีบกัน เปิดเผยตัวตนบางส่วน แลกเปลี่ยนสายตา และเคลื่อนไหวร่างกายอย่างหลงใหล คู่รักที่รักกันจริง ๆ เกษียณมาแลกแหวนกันตามตกลงกันในคราวหน้าซึ่งอาจกลายเป็นงานแต่งงานก็ได้

เมื่อภรรยาสาวย้ายไปบ้านสามี ญาติๆ ของเธอพาเธอไปพบกับเพลงที่เรียกว่าโสรมณิสา ซึ่งพวกเขาบรรยายโดยละเอียดในคืนวันแต่งงานในอนาคตของเธอ และโดยทั่วไปแล้วทุกสิ่งที่รอเธออยู่บนเตียงกับสามี เพลงดังกล่าวร้องในหมู่บ้านรัสเซีย เบลารุส และยูเครน จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 และเนื้อหาของพวกเขาไม่เหมาะสมมากจนพระที่ยากจนปฏิเสธที่จะส่งข้อความเป็นพงศาวดาร โดยจำกัดตัวเองเท่านั้น เช่น Nestor กับวลีเช่น "พวกเขาจะทำให้เสียชื่อเสียง ของตนต่อหน้าบิดาของตน”

ลัทธิการเจริญพันธุ์

Afanasyev เขียนว่าความหมายของลัทธินอกรีตนั้นอยู่ที่ความรักในธรรมชาติในแอนิเมชั่นและการยกย่อง บรรพบุรุษของเราประกอบอาชีพเกษตรกรรมโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโลกซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของร่างกายผู้หญิง ดังนั้น สำนวนที่ว่า “แม่ของเนยแข็งคือแผ่นดิน” ซึ่งเป็นที่เข้าใจกันตามตัวอักษรในสมัยนั้น บรรพบุรุษของเรารู้อยู่แล้วว่าผู้หญิงไม่ได้เกิดผลด้วยตัวเธอเอง สิ่งนี้ต้องอาศัยการมีส่วนร่วมของผู้ชาย การมีเพศสัมพันธ์ และการกระทำทางเพศบางประเภท และถ้าไม่มีความละอายในการเป็นแม่ การมีเพศสัมพันธ์ก็ไม่มีความละอาย ดังนั้นความอุดมสมบูรณ์ของมนุษย์และความอุดมสมบูรณ์ของโลกจึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่สุดในจิตใจของชาวสลาฟโบราณ พลังของพืชและโลกถูกนำมาใช้เพื่อรักษาภาวะมีบุตรยากในผู้คน และในทางกลับกัน พลังทางเพศของมนุษย์มักถูกกระตุ้นเพื่อกระตุ้นพลังของโลก นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิเพื่อปลุกโลกจากการหลับใหลในฤดูหนาวอันยาวนานชาวสลาฟจึงขบขันอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยแต่งตัวเปลือยเปล่าหัวเราะ

ผู้ชายสามารถหว่านเมล็ดโดยไม่สวมกางเกงหรือเปลือยเปล่า ช่วยตัวเองก่อนหว่าน รดน้ำดินด้วยอสุจิ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งที่ชาวนาชอบมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาและเมียน้อยของตนบนทุ่งนา ขณะเดียวกันก็ทำน้ำอสุจิหกลงบนพื้น เป็นการถ่ายทอดความแข็งแกร่งและความหลงใหลของพวกเขาไปสู่มัน เป็นที่ทราบกันดีว่าพิธีกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นในดินแดนของรัสเซียและยูเครนจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ต่อมาประเพณีนี้ถูกทำให้ง่ายขึ้นเล็กน้อย - คู่รักก็แค่กลิ้งไปรอบสนามเพื่อจำลองการมีเพศสัมพันธ์ ผู้ชายสามารถหว่านเมล็ดโดยไม่สวมกางเกงหรือเปลือยเปล่า ช่วยตัวเองก่อนหว่าน รดน้ำดินด้วยอสุจิ ถ้าผู้หญิงหว่าน เธอก็เทเมล็ดของสามีลงบนดินที่ไถแล้ว ในช่วงฤดูแล้งผู้หญิงออกไปในทุ่งนาแล้วยกชายกระโปรงขึ้นแสดงอวัยวะเพศของตนขึ้นสู่ท้องฟ้าเพื่อที่ท้องฟ้าจะได้ตื่นตัวและรดแผ่นดินด้วยเมล็ดสวรรค์ - ฝน

เซ็กส์หมู่

เราได้พูดคุยกันแล้วข้างต้นเรื่องการชุมนุมในป่าของคนหนุ่มสาว ซึ่งพวกเขากระทำการลามกอนาจารต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไป การชุมนุมดังกล่าวได้หยุดจัดขึ้นบ่อยครั้งและกลายเป็นงานคาร์นิวัลสมัยใหม่ แน่นอนว่าสิ่งที่สนุกที่สุดเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนระหว่างช่วงหว่านอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้น ค่ำคืนอันโด่งดังของ Ivan Kupala, Rusal Week และวันหยุดอื่นๆ ของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการตื่นขึ้นของธรรมชาติหลังจากการจำศีล

ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่เจ้าอาวาสแพมฟิลุสเขียนเกี่ยวกับคืนวันที่ 24 มิถุนายน: “ไม่ใช่ทั้งเมืองจะลุกขึ้นและบ้าคลั่ง กลองกำลังเคาะและเสียงสูดดมและเสียงเชือกฮัมเพลงในขณะที่ภรรยาและหญิงสาว กำลังสาดน้ำและเต้นรำ หัวของพวกเขาโค้งคำนับ ริมฝีปากของพวกเขาเป็นศัตรูกับเสียงร้องไห้และเสียงร้อง เพลงที่เป็นมลทิน ความสนุกสนานแบบปีศาจได้สำเร็จ และกระดูกสันหลังของพวกเขาโยกเยก และเท้าของพวกเขากระโดดและเหยียบย่ำ มีการหลอกลวงและการตกต่ำครั้งใหญ่สำหรับสามีและเยาวชน แต่สำหรับการกวนใจของผู้หญิงและเด็กผู้หญิงนั้น มีการผิดประเวณีต่อพวกเขา และสำหรับภรรยาของสามีก็มีการดูหมิ่นศาสนาและการทุจริตของหญิงพรหมจารีที่ผิดกฎหมายด้วย”

เป็นที่ทราบกันดีว่าบัคคานาเลียดังกล่าวเกิดขึ้นในมาตุภูมิจนถึงศตวรรษที่ 16 และต่อมาแม้จะมีข้อห้ามของคริสตจักรก็ตาม พิธีกรรมดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อบรรพบุรุษของเรา ประการแรก พิธีกรรมเหล่านี้มีหน้าที่ชำระล้าง ในคืนหนึ่ง คนๆ หนึ่งกลายเป็นสัตว์ ปีศาจ พยายามดิ้นรนอย่างหนัก กรีดร้องอย่างดุเดือด กลิ้งไปบนพื้น มีอสุจิและน้ำลายไหลออกมา เข้าสู่ภาวะหัวเราะอย่างบ้าคลั่ง และหลั่งน้ำตา หลังจากสูญเสียร่างมนุษย์ไประยะหนึ่งแล้วเขาก็ต้องฟื้นคืนมาด้วยการล้างในแม่น้ำ (ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่วันหยุดของ Ivan Kupala ถูกเปลี่ยนชื่อเป็นวันของ John the Baptist ในภายหลังเพราะชาวสลาฟโบราณ "อาบน้ำ" หลังจาก คืนที่ไร้การควบคุมไม่มีอะไรมากไปกว่าการรับบัพติศมา) ชำระล้างแล้ว พ้นจากมารร้ายแล้ว เขาก็พร้อมที่จะทำงานหนักที่สุดในทุ่งนาอีกครั้ง นาก็รดน้ำด้วยเมล็ดพืชและน้ำตา ได้รับการปฏิสนธิแล้วนอนอยู่ใต้คันไถของเขา เหมือนหญิงร่างใหญ่ ยืดตัวออกอย่างเชื่อฟัง ออกผล .

พิธีกรรมที่สนุกสนานดังกล่าวทำให้เกิดแรงผลักดันต่อพลังแห่งธรรมชาติ บุคคลสูญเสียความเป็นปัจเจกบุคคลและรวมเข้ากับธรรมชาติเป็นสิ่งมีชีวิตเดียว ราวกับผลักโลกจากภายในสู่ความอุดมสมบูรณ์ ท้องฟ้าสู่สายฝน ผู้หญิงสู่การเกิดของลูก การสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังทำให้มนุษย์โบราณมีโอกาสสร้างตัวเองขึ้นมาใหม่ โผล่ออกมาจากความสับสนวุ่นวายของเนื้อหนังอีกครั้ง จากสภาพของเมล็ดและกิ่งที่พันกันเป็นรูปร่าง เพื่อว่าเมื่อถูกน้ำค้างยามเช้าชำระแล้ว เขาก็จะได้เกิดใหม่อีกครั้ง

น้ำ

นอกจากพลังแห่งไฟและอากาศแล้ว ชาวสลาฟยังให้ความสำคัญกับพลังน้ำในการชำระล้างและให้ชีวิตอีกด้วย น้ำจากสวรรค์หลั่งไหลลงสู่น้ำบนโลก - แม่น้ำทะเลสาบและน้ำพุเทพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์และพลังการรักษาจากสวรรค์สู่โลก น้ำสะอาด หายดี ฟื้นคืนชีพ ขจัดสิ่งที่ไม่สะอาดออกไป ยอมรับทุกสิ่งที่ดีและศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาใช้น้ำทำนายดวงชะตา ร่ายคาถา ร่ายคาถา พูดบนน้ำ กระซิบและร้องเพลง รดน้ำและรดน้ำ ผู้หญิงคลอดบุตรในห้องอาบน้ำ โดยธรรมชาติแล้วชาวสลาฟมีเพศสัมพันธ์บ่อยที่สุดในน้ำ ในฤดูร้อนมีการจัดปาร์ตี้จริงริมฝั่งแม่น้ำหรือบนแพในทะเลสาบ ในฤดูหนาวสิ่งเดียวกันนี้ทำในโรงอาบน้ำซึ่งไม่มีการแบ่งเป็นวันของผู้หญิงและผู้ชายดังนั้นการอาบน้ำร่วมกันจึงมักมาพร้อมกับ เกมทางเพศและเซ็กซ์ ปาร์ตี้ดังกล่าวมีลักษณะเป็นพิธีกรรม - พวกมันถูกจัดขึ้นในช่วงฤดูแล้งเพื่อผลักดันปลุกพลังแห่งธรรมชาติที่เยือกแข็งหรือในทางกลับกันในช่วงจลาจลทางธรรมชาติที่รุนแรงเพื่อเติมพลังให้ตัวเองจากความอุดมสมบูรณ์ทางธรรมชาติอันยิ่งใหญ่

มัมเมอร์

ตั้งแต่สมัยโบราณชาวสลาฟชอบแต่งตัวเปลี่ยนรูปลักษณ์โดยใช้หน้ากากและหนังสัตว์ผ้าสีสดใสและริบบิ้น โดยส่วนใหญ่การแต่งตัวถือเป็นพิธีกรรม แต่บางครั้งชาวสลาฟก็แต่งตัวเพื่อหัวเราะ อย่างไรก็ตาม เสียงหัวเราะก็มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับบรรพบุรุษของเราเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใช้ร่วมกับสิ่งที่เราไม่ชอบหัวเราะเยาะ เช่น ความตายและเซ็กส์ ดังนั้นงานศพการ์ตูนและการเผาตุ๊กตาต่าง ๆ (งานศพของ Yaril ตุ๊กตาตัวเล็กที่มีลึงค์เด่นชัดงานศพของ Kostroma การเผา Maslenitsa เล่น Umrun เมื่อคนมีชีวิตถูกฝังแล้วเขาก็ฟื้นคืนชีพด้วยเสียงหัวเราะ ฯลฯ)

ชาวสลาฟส่วนใหญ่ใช้หน้ากากวัวแพะหรือม้า นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสัตว์เหล่านี้มีสาเหตุมาจากความอุดมสมบูรณ์และความแข็งแกร่งทางเพศที่ดี หน้ากากวัวเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของการเล่นอีโรติกของชาวสลาฟ ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวว่าสัญลักษณ์นี้มีอายุย้อนกลับไปถึงประเพณีกรีกโบราณของไดโอนีเซียน ด้วยการเอาหนังสัตว์คลุมหลังและสวมหน้ากากปิดหน้า บุคคลจะหลุดพ้นจากกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและบรรทัดฐาน กลายเป็นคนดุร้ายและสามารถทำสิ่งที่ไม่เหมาะสมได้

เมื่อพูดถึงมัมมี่ มีการอ้างอิงถึงการแลกเปลี่ยนเสื้อผ้าระหว่างผู้หญิงกับผู้ชาย หรือพูดง่ายๆ ก็คือ การเลียนแบบ ประเพณีนี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณและแพร่หลายไปทั่วยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณ นักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้เถียงเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของมัน หนึ่งในเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุดคือด้วยวิธีนี้ทำให้ไม่สามารถจดจำได้อย่างสมบูรณ์ S. V Maksimov เขียนเกี่ยวกับประเพณีนี้ว่าเมื่อชายและหญิงแต่งตัวในเสื้อผ้าของกันและกันเริ่มมีปฏิสัมพันธ์เด็ก ๆ จะถูกผลักออกจากกระท่อมเพราะพวกเขาใช้เสรีภาพอย่างมากในเกม

ความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์ที่บรรพบุรุษของเราแต่งตัว
มีความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับภาวะเจริญพันธุ์ในจิตใจของพวกเขา

ตามกฎแล้วการแต่งกายด้วยหนังสัตว์นั้นมาพร้อมกับ "เกมปีศาจ" ที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวถึงและแม้แต่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในงานของพวกเขาก็เรียกพวกเขาว่าป่าเถื่อนและเหยียดหยามโดยกล่าวว่าพวกเขาจงใจละเว้นข้อความที่ลามกอนาจารเป็นพิเศษ อย่างไรก็ตามความมักมากในกามนั้นซึ่งตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่ามีอยู่ในชาวสลาฟโบราณนั้นมีความสำคัญทางพิธีกรรมโดยเฉพาะ เกมดังกล่าวจัดขึ้นในช่วงวันหยุดหลักที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรการเกษตร - การหว่านและการเก็บเกี่ยว วันฤดูหนาวและครีษมายัน ความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์ที่บรรพบุรุษของเราแต่งตัวมีความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับภาวะเจริญพันธุ์ในจิตใจของพวกเขา ด้วยการเล่นเกมพิธีกรรมดังกล่าว พวกเขาพยายามถ่ายทอดความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์เหล่านี้มายังโลกเพื่อให้ได้ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์

ภาพเปลือย

บรรพบุรุษของเราเปลือยเปล่าทั้งหมดหรือบางส่วน บรรพบุรุษของเรามีปฏิสัมพันธ์กับพลังแห่งธรรมชาติในพิธีกรรมการเจริญพันธุ์ ในระหว่างการหว่านและการเก็บเกี่ยว หรือกับพลังเหนือธรรมชาติ เวทมนตร์ และเวทมนตร์ ภาพเปลือยเป็นหนึ่งในอาวุธศักดิ์สิทธิ์หลักของชาวสลาฟ แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาไม่เคยนอนเปลือยเปล่าเลยเพราะพวกเขากลัวพลังชั่วร้าย โดยการถอดเสื้อผ้าออก คนๆ หนึ่งก็เลิกเป็นผู้ชาย ผสานเข้ากับธรรมชาติ และสามารถมีอิทธิพลต่อมันจากภายในได้อีกครั้ง เป็นไปได้ที่จะเห็นเฟิร์นบานในคืนของ Ivan Kupala เพียงเปลือยกายเท่านั้น หากหญิงสาวเปลือยกายทั้งคืนในคืนเดือนหงายหรือเดินผ่านทุ่งนาภายใต้แสงแดดจ้าตอนเที่ยง เธอก็อาจตั้งครรภ์ได้ เด็กผู้หญิงมักบอกโชคลาภเกี่ยวกับคู่หมั้นที่เปลื้องผ้าโดยสิ้นเชิง ชายเปลือยที่ถูกแขวนไว้ด้วยกิ่งไม้สีเขียว “ขับไล่งูออกไป” ในพิธีกรรมต่อต้านความแห้งแล้ง คนเปลือยกายเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านเพื่อปกป้องพวกเขาจากโรคระบาดและโรคภัยไข้เจ็บ ผู้หญิงเปลือยกายเดินรอบๆ บ้าน โปรยเมล็ดข้าว เพื่อปกป้องครัวเรือนของตนจากวิญญาณชั่วร้าย

เชื่อกันว่าขนมปังควรหว่านโดยผู้หิวโหย และผ้าลินินควรหว่านโดยบุคคลที่เปลือยเปล่า เพื่อที่จะทำให้เกิดความเมตตาจากพระแม่ธรณี เพื่อที่เธอจะได้อยากนุ่งห่มและเลี้ยงลูกๆ ของเธอ

ชาวสลาฟนอนเปลือยกายท่ามกลางน้ำค้างและว่ายน้ำในลำธารน้ำแข็ง พิธีกรรมดังกล่าวไม่เพียงแต่มีมนต์ขลังเท่านั้น แต่ยังเป็นการป้องกันด้วย - ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้บรรพบุรุษของเราป่วยน้อยลง พวกเขากระโดดเปลือยกายเหนือกองไฟในวันหยุด หมอรักษาเปลือยท่อนบนปฏิบัติต่อเด็ก ๆ โดยกดพวกเขาไว้ที่หน้าอก เดินไปรอบ ๆ โรงอาบน้ำและกระซิบคาถา เพื่อป้องกันไม่ให้เด็กๆ กรีดร้องขณะหลับ ผู้เป็นแม่จึงเปลื้องผ้าเปลือยและปล่อยผมลง จึงก้าวข้ามเปลสามครั้ง

ด้วยการถอดเสื้อผ้า ชาวสลาฟกลับไปสู่วัยเด็กที่เก่าแก่ยิ่งขึ้น เมื่อภาพเปลือยของพวกเขาเป็นไปตามธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงใกล้ชิดกับธรรมชาติมากขึ้น