ในบทความนี้ เราจะมาทำความเข้าใจว่าการสังเกตความคิดคืออะไร และจะนำไปใช้ในการสังเกตความคิดในชีวิตของคุณได้อย่างไร

ความคิดของเราสร้างชีวิตของเราและนี่คือข้อเท็จจริง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีเพียงไม่กี่คนที่ใช้หลักการนี้ในชีวิต มีสาเหตุหลายประการที่เราไม่ทำเช่นนี้

ก่อนอื่นเราไม่เชื่อมัน คำถามเรื่องศรัทธาในชีวิตไม่เหมาะสม ตรวจสอบ. นำแนวคิดและทดสอบผ่านประสบการณ์ส่วนตัวผ่านการลงมือปฏิบัติ แล้วคุณจะเห็นว่ามันใช้งานได้หรือไม่ แม้ว่าโดยส่วนตัวแล้ว หลังจากทำงานเพื่อสังเกตความคิดนี้เพียงสองปี แต่ฉันก็ตระหนักว่าฉันสร้างชีวิตด้วยความคิดของฉันได้อย่างไร ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นจนกว่าฉันจะใส่ใจกับสิ่งที่ฉันคิดอยู่เกือบตลอดเวลา

คุณคิดมากขึ้นเกี่ยวกับความสำเร็จหรือความล้มเหลว เกี่ยวกับสุขภาพหรือการเจ็บป่วย เกี่ยวกับความยากจนหรือความมั่งคั่ง

ไกลออกไป. ประการที่สอง นี่เป็นเพียงความเกียจคร้านธรรมดา ผู้คนขี้เกียจเกินไปที่จะทำเช่นนี้ ความเกียจคร้านคืออะไร? ความไม่เต็มใจที่จะมีชีวิตอยู่ ขาดความหลงใหลในชีวิต เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าบุคคลดังกล่าวไม่ได้มีชีวิตอยู่เลย ความเกียจคร้านเกิดขึ้นเมื่อคุณเริ่มคิดว่าจะต้องทำอะไร และยิ่งคุณคิดมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งอยากทำน้อยลงเท่านั้น จำเป็นต้องแนะนำการฝึกสังเกตความคิดเข้ามาในชีวิตของคุณ ทำให้เป็นนิสัย คุณจะไม่เชื่อด้วยซ้ำว่าคุณจะสามารถทำอะไรได้บ้างเมื่อ
การสังเกตความคิดของคุณจะกลายเป็นนิสัยของคุณ

ประสบการณ์ส่วนตัวของฉันคือ: ฉันฝันถึงเวลาว่างมาตลอด แต่อย่างใดมันก็ไม่ได้เพิ่มขึ้น และทั้งหมดเป็นเพราะฉันไม่ได้คิดถึงเวลาว่างเกือบทั้งวัน แต่คิดถึงเรื่องธุรกิจ ว่าฉันต้องทำมากแค่ไหน และว่าฉันไม่มีเวลาสำหรับทุกสิ่งอยู่เสมอ ฉันเองก็สร้างความเป็นจริงนี้ขึ้นมา

ที่สาม. เรามีสภาพแวดล้อมบางอย่างที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อเรา และถ้าเพื่อนสนิทบางคนเช่น Vasya หรือ Petya บอกคุณว่า: "ไร้สาระไปดื่มเบียร์กันเถอะ" แล้วคุณฟังเขาคุณจะพูดอะไรได้บ้าง? อย่าปล่อยให้คนอื่นมามีอิทธิพลเหนือคุณในทางลบ

นี่คือคำพูดจากหนังสือของ Donald Neal Walsh ในหัวข้อการสังเกตความคิด:

การสังเกตความคิดและการควบคุมไม่ใช่เรื่องยากอย่างที่คิด มันเป็นเรื่องของวินัย ทั้งหมดมันเป็นเรื่องของความตั้งใจ

ขั้นแรกคือการเรียนรู้ที่จะติดตามความคิดของคุณ ลองคิดดูสิ, สิ่งที่คุณคิดเกี่ยวกับ.

เมื่อคุณจับได้ว่าตัวเองกำลังคิดแง่ลบ นั่นคือ ความคิดเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับความคิดสูงสุดของคุณเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง ให้คิดใหม่อีกครั้ง! และฉันต้องการให้คุณทำมันใน อย่างแท้จริงความรู้สึก. หากคุณคิดว่าคุณซึมเศร้า อยู่ในสภาพที่น่าสังเวช และไม่มีอะไรดีเกิดขึ้นจากสิ่งนี้ - คิดดูอีกครั้ง .

หากคุณคิดว่าโลกเป็นสถานที่เลวร้ายที่เต็มไปด้วยเหตุการณ์เชิงลบ คิดดูอีกครั้ง- หากคุณคิดว่าชีวิตของคุณกำลังพังทลายและดูเหมือนว่าจะไม่สามารถกลับมารวมกันอีกครั้งได้ คิดดูอีกครั้ง .

คุณ สามารถฝึกตัวเองให้ทำเช่นนี้ (ดูสิว่าคุณฝึกฝนตัวเองได้ดีขนาดไหน. ไม่ทำเช่นนี้!)"

ดังที่เราเห็นจากข้างต้น คงจะดีไม่น้อยที่จะนำนิสัยเช่นการสังเกตความคิดเข้ามาในชีวิตของเรา ชีวิตแบบที่คุณเห็นต่อหน้าคุณในขณะนี้นั้นเป็นผลมาจากความคิดของคุณในอดีต ความคิดของคุณ มันจะคุ้มค่าที่จะทำ มันจะเป็นโบนัสก้อนใหญ่ในชีวิตของคุณหากคุณเริ่มติดตามความคิดของคุณ

การคิดคือทุกสิ่งทุกอย่าง นี่เป็นก้าวแรกในการเปลี่ยนแปลงชีวิตของคุณให้ดีขึ้น การคิดเป็นพื้นฐาน เปลี่ยนความคิดของคุณและผลที่ตามมาชีวิตของคุณจะเปลี่ยนไป คุณรู้วิธีการทำเช่นนี้อยู่แล้ว แต่ถ้ายังไม่เพียงพอสำหรับคุณ จงแสวงหาแล้วคุณจะพบ เคาะแล้วจะเปิดให้กับคุณ ขอบคุณสำหรับความสนใจ

ในตอนแรก การสังเกตความคิดจะไม่ง่ายนัก นั่นเป็นเรื่องจริง แต่โดยหลักการแล้ว สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกสิ่งใหม่ในชีวิตของคุณ เชื่อฉันเถอะ นี่เป็นการลงทุนครั้งใหญ่ในชีวิตของคุณและฟรีโดยสมบูรณ์ ถามสิ่งที่คุณคิดเกี่ยวกับเวลาส่วนใหญ่ของคุณ ถ้าคุณไม่ชอบสิ่งที่คุณคิดก็หยุดคิดถึงมันซะ คิดถึงสิ่งที่คุณต้องการ คิดถึงไลฟ์สไตล์ที่คุณอยากมี และแนะนำนิสัยการสังเกตความคิดเข้ามาในชีวิตของคุณ พัฒนาชีวิตของคุณเพื่อดูความคิดของคุณ

นี่คือสิ่งที่ Allen James เขียนไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง As Man Thinks:

“ผู้คนดึงดูดตัวเองไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาต้องการ แต่ดึงดูดสิ่งที่พวกเขาปรับให้เข้ากับภายใน ความตั้งใจ ความสามารถ และความทะเยอทะยานของพวกเขาพ่ายแพ้ทุกครั้ง แต่ความคิดและความปรารถนาที่อยู่ลึกที่สุดของพวกเขายังคงกินอาหารทางจิตต่อไป ไม่ว่าจะบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ก็ตาม มนุษย์สามารถถูกคุมขังได้เพียงลำพังเท่านั้น และความคิดพื้นฐานและการกระทำก็กลายเป็นผู้คุมเรือนจำแห่งโชคชะตา แต่ความคิดและการกระทำอันสูงส่งคือเทวดาแห่งอิสรภาพที่ปลดปล่อยมัน บุคคลจะได้รับเฉพาะความดีที่เขาได้รับเท่านั้น ไม่ใช่ความดีที่เขาอธิษฐานหรือปรารถนา ความปรารถนาและคำอธิษฐานจะได้รับคำตอบก็ต่อเมื่อสอดคล้องกับความคิดและการกระทำเท่านั้น”

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าเราสร้างทุกสิ่งในชีวิตของเราเอง และหนึ่งในเครื่องมือเหล่านี้ก็คือความคิด ดูแลสวนของคุณในหัวของคุณ กำจัดวัชพืชที่ไม่จำเป็น - ความคิดทำลายล้าง และปลูกและดูแลพืชที่มีเกียรติเท่านั้น - ความคิดที่บริสุทธิ์

ฉันสนใจที่จะถามคุณผู้อ่านด้วยว่าคุณฝึกสังเกตความคิดหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น คุณเป็นยังไงบ้าง? คุณผู้อ่านมีข้อมูลที่เสริมบทความนี้หรือไม่?

บางทีเมื่อไม่นานมานี้ คุณได้เรียนรู้ที่จะนั่งสมาธิและประสบกับผลอันน่าอัศจรรย์ต่อตัวคุณเอง และตอนนี้คุณต้องการบอกเพื่อนและญาติของคุณเกี่ยวกับวิธีการนั่งสมาธิ ในบทความนี้ ฉันจะบอกคุณถึงสิ่งที่ไม่ควรพูดกับผู้เริ่มทำสมาธิและเกี่ยวกับอะไร ข้อผิดพลาดที่พบบ่อยที่สุดของครูฝึกสมาธิ

บางทีคุณอาจกำลังฝึกฝนด้วยตัวเองเพียงอย่างเดียว แต่คุณมีปัญหาและคำถามที่ไม่สามารถแก้ไขได้ บางทีคุณอาจทำตามคำแนะนำที่ไม่ถูกต้องหรือกำหนดคำแนะนำดังกล่าวด้วยตัวเอง หรือคุณสอนการทำสมาธิให้กับผู้คนอย่างมืออาชีพและสังเกตว่าบางครั้งนักเรียนหลายคนไม่เข้าใจคุณ ฉันหวังว่าบทความนี้จะเป็นประโยชน์กับทั้งครูและนักเรียนในการทำสมาธิ เนื่องจากจะกล่าวถึงความไม่ถูกต้องทั่วไปในคำแนะนำการทำสมาธิยอดนิยม

เหตุใดจึงพูดผิด. “สังเกตความคิดจากภายนอก”หรือ “มีสมาธิกับการหายใจ”- ทำไมสอนสมาธิฟรีถึงถูก? แล้วทำไมถึงสอนสมาธิเพื่อเงินด้วยล่ะ? คำตอบตามมา

ฉันชอบพูดว่าการทำสมาธินั้นง่ายและยากในเวลาเดียวกัน เพียงเพราะเทคนิคที่ถูกต้องสามารถอธิบายได้ในประโยคเดียว และนี่เป็นเรื่องยากเนื่องจากหลักการที่เป็นรากฐานของการปฏิบัติขัดแย้งกับรูปแบบการคิด การรับรู้ และพฤติกรรมตามปกติของเรา ดังนั้น หลายๆ คนจึงไม่เข้าใจหลักการเหล่านี้ในทันที และต้องใช้เวลาในการเรียนรู้การทำสมาธิและเข้าใจแก่นแท้ของหลักการเหล่านี้

แน่นอนว่าในกระบวนการนี้ ผู้ที่ฝึกอบรมผู้คน เช่น ครู มีบทบาทสำคัญ ยิ่งเขาถ่ายทอดความรู้ของเขาให้ลูกศิษย์ได้ชัดเจน ชัดเจน และเข้าใจได้มากเท่าใด โอกาสที่ผู้ฝึกสมาธิจะใช้สมาธิอย่างถูกต้องก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น จะไม่ละทิ้งการฝึกหลังจากผ่านไปไม่กี่เดือน บูรณาการหลักการเข้ากับชีวิตประจำวัน และพบกับชีวิตที่น่าอัศจรรย์เปลี่ยนแปลงไป เช่น หลายๆคนคงเคยทำมาแล้ว

แต่ความจริงที่ว่าการทำสมาธินั้นทั้งยากและเรียบง่ายไม่ได้นำไปใช้กับการเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังต้องสอนด้วย การทำเช่นนี้อาจไม่เพียงพอเสมอไปในการเรียนรู้พื้นฐานการทำสมาธิด้วยตนเอง จำเป็นต้องใส่ประสบการณ์ของคุณเองลงในคำแนะนำที่ชัดเจนและจำเป็นซึ่งจะไม่ทำให้เกิดความสับสนในใจของผู้คน และทักษะนี้ไม่ได้มาทันทีเสมอไป บางครั้งคุณต้องผ่านข้อผิดพลาดและก้าวไปสู่ข้อผิดพลาดบางอย่าง สิ่งนี้ทำให้สามารถเข้าใจได้ จึงจำเป็นต้องบอกผู้คนเกี่ยวกับเทคนิคการทำสมาธิเพื่อให้พวกเขาได้รับประโยชน์สูงสุดจากมัน

ฉันเริ่มนั่งสมาธิประมาณปี 2554 ตั้งแต่นั้นมา ฉันได้ลองใช้เทคนิคต่างๆ มากมายและปรับปรุงเทคนิคพื้นฐานของฉัน อย่างไรก็ตาม หลักการพื้นฐานของการทำสมาธิของฉันไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก ในทางเทคนิคแล้ว การทำสมาธิที่บ้านในปัจจุบันของฉันไม่แตกต่างจากที่ฉันเริ่มฝึกสมาธิเมื่อ 5 ปีที่แล้วบนรถไฟโดยสารระหว่างทางจากที่ทำงานเพื่อกำจัดภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลมากนัก แม้ว่าคุณภาพการทำสมาธิจะเปลี่ยนไปอย่างแน่นอนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

แต่ถึงกระนั้น บทความของฉันก็ถูกตีพิมพ์หลายฉบับ: ฉันลบย่อหน้าทั้งหมด เพิ่มย่อหน้าใหม่ เปลี่ยนโครงสร้าง เงื่อนไข และวิธีการอธิบาย ใช่ เทคนิคของฉันไม่ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ แต่วิธีการถ่ายทอดให้ผู้อื่นไม่เหมือนเดิม ฉันปรับปรุงสิ่งเหล่านี้ต่อไปตามประสบการณ์ของฉันในการสอนผู้คนให้นั่งสมาธิและข้อเสนอแนะที่ฉันได้รับในความคิดเห็น ฉันตระหนักมากขึ้นว่าการสอนเป็นกระบวนการที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนเพียงใด และในระหว่างกระบวนการนี้ ฉันต้องเผชิญกับข้อผิดพลาดบางอย่าง ซึ่งฉันจะกล่าวถึงในบทความนี้ ฉันอ่านคำแนะนำเกี่ยวกับการทำสมาธิมากมายทั้งในภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษ และสรุปว่าข้อผิดพลาดบางอย่าง “การเสาะหา” ในการสอนผู้คนเป็นเรื่องปกติและเป็นเรื่องปกติสำหรับครูฝึกสมาธิ

ฉันพัฒนาทั้งทักษะการทำสมาธิและการเรียนอย่างต่อเนื่อง ฉันอ่านและดูงานของครูฝึกสมาธิคนอื่นๆ อย่างกระตือรือร้น และพยายามเรียนรู้แนวทางใหม่ๆ ในการถ่ายทอดการฝึกปฏิบัติ แต่บางทีประสบการณ์ของฉันอาจเป็นประโยชน์กับใครบางคนและช่วยหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด

ก่อนจะพูดถึง "คราด" ต่อไป ผมจะชี้แจงก่อนว่าจุดประสงค์ของบทความนี้ไม่รวมถึงการวิจารณ์หรือการทบทวน "อาการจิตวิปลาส" ต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากการทำสมาธิ ฉันจะไม่พูดถึง “การทำสมาธิเพื่อดึงดูดความมั่งคั่ง” ทุกประเภทและเรื่องไร้สาระอื่นๆ หัวข้อของการศึกษาเล็กๆ นี้เป็นคำแนะนำปกติสำหรับการทำสมาธิแบบปกติ (เป็นแนวทางปฏิบัติเพื่อพัฒนาสติ) เขียนโดยคนปกติ แต่มีข้อผิดพลาดอยู่บ้าง

คราด 1 – “การสังเกตความคิดจากภายนอก”

“คุณหลับตาและพยายามเพ่งความสนใจไปที่การหายใจของคุณ ความคิดต่างๆ อาจเข้ามาในหัวของคุณ แต่คุณไม่ปฏิบัติตาม คุณเพียงแค่เฝ้าดูพวกเขาจากด้านข้างอย่างใจเย็น มันไม่ยากเลยเหรอ?”
~คำแนะนำสำหรับการทำสมาธิในสิ่งพิมพ์มันเล่มเดียว

ไม่มีอะไรจะง่ายไปกว่านี้แล้ว! ฉันสังเกตความคิดจากภายนอกทุกวัน! ใช่แล้ว ทุกคนสามารถทำได้! คุณคิดว่าเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในออฟฟิศของคุณถ่มน้ำลายใส่เพดานตลอดทั้งวันหรือไม่ เพราะเหตุใด ไม่ เขาสังเกตความคิดของเขาจากภายนอก! สิ่งนี้อธิบายถึงความสงบของเขาซึ่งบางคนอาจเรียกว่าความเกียจคร้านอย่างไม่ยุติธรรม
ฉันล้อเล่นแน่นอน ทุกอย่างผิดปกติ =)

หลังจากอ่านคำแนะนำเหล่านี้และพยายามนั่งสมาธิตามคำแนะนำแล้ว คนส่วนใหญ่จะพบว่าในระหว่างการทำสมาธิทั้งหมด พวกเขาอยู่ในสภาวะใดสถานะหนึ่งอย่างเคร่งครัด:

• พวกเขาสังเกตความรู้สึกของการหายใจ (หรือวัตถุอื่น ๆ ของการทำสมาธิ)
• พวกเขากำลังเดินอยู่ในใจ

และตลอดการทำสมาธิทั้งหมด พวกเขาจะสลับระหว่างสองโหมดนี้เท่านั้น โดยเคลื่อนจากโหมดแรกไปโหมดที่สองโดยไม่รู้ตัว และกลับสู่โหมดแรกอย่างมีสติ

“การสังเกตความคิดจากภายนอก” ที่สัญญาไว้จะไม่เกิดขึ้น และแน่นอนว่าบุคคลนั้นเริ่มคิดว่าเขานั่งสมาธิไม่ถูกต้อง อย่างดีที่สุดเขาจะถามคำถามหรือหาข้อมูลชี้แจงด้วยตัวเอง อย่างเลวร้ายที่สุด เขาจะตัดสินใจว่าเขาไม่สามารถนั่งสมาธิได้ การทำสมาธิไม่เหมาะกับเขา และเขาจะเลิกปฏิบัติ
ครั้งหนึ่งฉันได้รับความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับคำถามดังกล่าวและหยุดรับเฉพาะเมื่อฉันตัดสินใจว่าจะไม่ให้ความสำคัญกับการสังเกตความคิดมากนักและแสดงสูตรนี้อย่างละเอียดมากขึ้น

“การพูดว่า: “หลับตาแล้วสังเกตความคิด อารมณ์จากภายนอก” นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด”

โปรดทราบว่าฉันไม่ได้เขียนเกี่ยวกับความจริงที่ว่าฉันตัดสินใจยอมแพ้ ทำไม ความจริงก็คือครูฝึกสมาธิเขียนคำแนะนำดังกล่าวไม่ได้จัดทำขึ้นด้วยความมุ่งร้าย เพื่อทำให้ทุกคนสับสน นอกจากนี้ยังมีความหมายบางอย่าง มันแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการทำสมาธิกับประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของเรา (นั่นคือ “ความซับซ้อน” ของการฝึกที่ผมพูดถึงในตอนต้น)

ผ่านการฝึกฝนบุคคลเริ่มเข้าใจว่าเขาไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมโดยตรงในอารมณ์หรือความคิดของเขา ความคิดดูเหมือนจะเกิดแบบสุ่ม นี่เป็นเพียงงานวุ่นวายของจิตใจของเรา การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าเราไม่ควรทำตามทุกความคิดทุกครั้ง (ความคิดที่จะละเมิด อันตรายที่ไม่มีอยู่จริง ความคิดที่จะจุดบุหรี่หลังจากสัญญาว่าจะเลิกสูบบุหรี่ ฉันหมายถึงความคิดใด ๆ !)

เราไม่จำเป็นต้องระบุตัวตนด้วยความคิด เห็นด้วย สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับนิสัยของเราที่จะติดตามทุกแรงกระตุ้นทางจิตโดยมั่นใจว่าจิตใจของเราคือเรา การฝึกฝนทำให้สามารถเลือกได้ว่าความคิดและแรงกระตุ้นใดที่จะเชื่อฟัง และสิ่งใดที่จะเพิกเฉย ความคิด อารมณ์ ความปรารถนา หมดสิ้นไปเป็นคำสั่งให้เราปฏิบัติตาม กลับกลายเป็นข้อเสนอที่เราสามารถพิจารณาแล้วละทิ้งหรือยอมรับได้. การควบคุมจิตใจโดยอ้อมทำให้เรามีอิสระและยืดหยุ่นในชีวิต

การควบคุมนี้ขึ้นอยู่กับทักษะบางอย่าง เราพัฒนามันในระหว่างการทำสมาธิ นี่คือทักษะที่จะไม่ตอบสนองต่ออารมณ์ ความคิด หรือความปรารถนา และดึงความสนใจของคุณกลับมาที่เป้าหมายแห่งสมาธิ และบางครั้งในระหว่างกระบวนการนี้ เมื่อสมาธิของเราคงที่แล้ว เมื่อจิตใจของเราสงบลงเพียงพอ ปรากฏว่าเราสังเกตอารมณ์ของเราราวกับมาจากภายนอก เราไม่ทำอะไรกับพวกเขา เราไม่พัฒนาหรือปราบปราม เราแค่สังเกตว่าพวกมันมาและไปอย่างไร

แต่ถ้าหลักการสังเกตอารมณ์ยังสามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากประสบการณ์การทำสมาธิครั้งแรก ดังนั้นด้วยการสังเกตความคิดทุกอย่างก็จะซับซ้อนมากขึ้น ที่ศูนย์ฝึกสมาธิของฉัน ฉันถามคำถามกับครูผู้มีประสบการณ์ “เป็นไปได้ไหมที่จะดูจากภายนอกว่าแนวความคิดและแนวความคิดทั้งหมดเผยออกมาในใจของเราอย่างไร”

เขาตอบว่า: “ไม่แน่นอน!” ประเด็นก็คือเมื่อเราสังเกตจิตใจ เรากำลังใช้ส่วนหนึ่งของ "หน่วยความจำในการประมวลผล" ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการคิดอยู่แล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสังเกตบางส่วนเหมือนกับที่เราคิดดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความคิดทั้งหมดในหัวของคุณและสังเกตจากภายนอกว่าการพัฒนาแนวความคิดทางจิตเกิดขึ้นได้อย่างไร นั่นคือ "การสังเกตความคิด" ไม่ควรถือตามตัวอักษรอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม การสังเกตนี้ค่อนข้างเป็นไปได้ และฉันจะอธิบายตามประสบการณ์ของฉันว่ามันอาจจะมีลักษณะอย่างไร

บางครั้งในระหว่างการทำสมาธิ หลังจากนาทีแรกของความวุ่นวายในจิตใจผ่านไปและจิตสำนึกได้สงบลง ความคิดก็เกิดขึ้น จิตที่ประพฤติตามนิสัยก็เริ่มยึดติดกับสิ่งเหล่านั้น แต่เนื่องจากการรับรู้ตื่นขึ้น เราจึงสังเกตเห็น “ความยึดติด” นี้ทันที และไม่อนุญาตให้จิตใจติดตามความคิดไปจนสุดทาง และเพียงครู่เดียวจิตก็แทบไม่มีเวลายึดติดกับความคิดนั้นแล้วเราก็สังเกตเห็นสิ่งนี้อย่างรวดเร็วและหันความสนใจไปที่การสังเกตเราก็สามารถสังเกต "หาง" ของความคิดได้ (เหมือนหางของอุกกาบาตที่ลุกไหม้ในชั้นบรรยากาศทันที ). เราไม่ได้คิดถึงความคิดนั้นอีกต่อไป แต่ยังคง "กลิ้ง" อยู่ครู่หนึ่งเนื่องจากความเฉื่อย และเราสามารถสังเกตกระบวนการนี้ได้ นี่เป็นเพียงประสบการณ์ของฉัน บางทีสำหรับผู้ทำสมาธิขั้นสูงแล้ว ทุกสิ่งอาจเกิดขึ้นแตกต่างออกไป

(อย่างไรก็ตาม ครูฝึกสมาธิจากศูนย์ทูชิตะบอกว่าเราไม่สามารถสังเกตความคิดและอารมณ์ได้เช่นกัน เพราะเราพยายามมีสมาธิมากเกินไป โดยใช้ “การประมวลผลความทรงจำ” ทั้งหมดในการสังเกต ดังนั้น ความสนใจระหว่างการทำสมาธิจึงควรคงที่ แต่ ผ่อนคลายและนุ่มนวล)

สิ่งสำคัญที่นี่คือการเห็นว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นตามธรรมชาติเมื่อเราเพ่งความสนใจและจิตใจของเราสงบ นี่เป็นผลผลิตของการทำสมาธิ แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะเป็นเงื่อนไขทางเทคนิค มันไม่ถูกต้องทั้งหมดที่จะพูดว่า: “หลับตา สังเกตความคิด อารมณ์จากภายนอก”- เพราะจะมาเมื่อจิตใจสงบ และจิตใจจะสงบลงเมื่อเราเพ่งความสนใจไปที่ความรู้สึกที่เกิดขึ้นขณะหายใจ และกลับมาสนใจทันทีที่เราสังเกตเห็นว่าถูกฟุ้งซ่าน ประโยคสุดท้ายคือคำแนะนำในการทำสมาธิ ต้องทำสิ่งนี้เท่านั้นซึ่งรับประกันได้ว่าคุณทำทุกอย่างถูกต้องแล้ว

และการสังเกตอารมณ์จะเกิดขึ้นเอง หรือเขาจะไม่มา ถ้าไม่มาก็ไม่เป็นไรเช่นกัน คุณไม่ควรคิดว่า: “จะมาหรือไม่ แต่ตอนนี้กำลังดูอยู่”- งานเดียวของคุณคืออะไร? ให้ความสนใจกับความรู้สึกที่เกิดขึ้นเมื่อหายใจ...แล้วคุณจะรู้ อะไรจะเกิดขึ้นในกรณีนี้ อารมณ์ไหนจะ “ออกมา” จะมาและ “ออกมา” และสิ่งที่ไม่มาและไม่ “ออก” ก็จะไม่มาและไม่ “ออก” นั่นคือทั้งหมดที่

แท้จริงแล้ว การสังเกตความคิดและอารมณ์เป็นไปได้ อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง และสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างการทำสมาธิกับวิธีคิดและปฏิกิริยาตามปกติ ซึ่งส่วนหนึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของการทำสมาธิ ดังนั้นจึงสามารถอยู่ในคำแนะนำในการปฏิบัติได้ แต่ในรูปแบบที่นุ่มนวลและอธิบายเท่านั้น และไม่ใช่ในรูปแบบของคำแนะนำเฉพาะเจาะจง หรือโดยเฉพาะจุดประสงค์ของการทำสมาธิ

สังเกตอารมณ์หรือสังเกตการหายใจ? อะไรถูก?

ก่อนที่จะไปยัง "คราด" ถัดไป ฉันอยากจะกล่าวถึงแง่มุมสั้นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสังเกตอารมณ์อีกครั้ง คำแนะนำการทำสมาธิหลายข้อกล่าวว่า: “อารมณ์มาอย่าเก็บกด อย่าประเมิน แค่สังเกต”- และในอีกย่อหน้าอาจเขียนว่า: “หน้าที่ของคุณคือเฝ้าดูลมหายใจของคุณ”- จึงมีหลายๆ คนเกิดคำถามว่า หากมีความรู้สึกเกิดขึ้น ควรทำอย่างไร สังเกตจากด้านข้างหรือสังเกตการหายใจ?

ฉันเชื่อว่าคุณสามารถทำได้ทั้งสองอย่าง ทั้งสองวิธีจะถูกต้องมีเทคนิคการทำสมาธิหลายอย่างที่ต้องสังเกตการหายใจตลอดการทำสมาธิอย่างเคร่งครัด แต่ในความคิดของฉัน บางครั้งเมื่อมีอารมณ์รุนแรงเกิดขึ้นซึ่งรบกวนสมาธิ การ "สังเกต" จากภายนอกก็สมเหตุสมผล นี่อาจช่วยให้จิตใจฟุ้งซ่านน้อยลงและจะหายไป แล้วสามารถกลับมาหายใจได้ นี่เป็นเรื่องของการปฏิบัติล้วนๆ ทุกคนควรลองทั้งสองวิธีและทำความเข้าใจว่าอะไรเหมาะสมที่สุด

คราด 2 – ดูการหายใจของคุณ

สูตรนี้มีอยู่ในคำแนะนำการทำสมาธิหลายข้อ ตามหลักการแล้ว ถูกต้อง แต่วลี “สังเกตลมหายใจ” เองไม่ได้สื่อถึงความเฉพาะเจาะจงมากนัก บางคนเข้าใจโดยสัญชาตญาณอย่างถูกต้องและเริ่มตระหนักถึงความรู้สึกในรูจมูก หน้าอก และท้องที่ปรากฏขึ้นเมื่อมีอากาศเข้าและออกจากร่างกายของเรา แต่คนอื่นๆ ไม่เข้าใจความหมายของการ “สังเกตลมหายใจ” บางคนเริ่มให้ความสนใจกับเสียงที่มาพร้อมกับการหายใจเข้าและหายใจออก บางคนเห็นภาพกระบวนการของออกซิเจนที่เข้าสู่ปอด จากนั้นเข้าสู่กระแสเลือด

โดยทั่วไปแล้ว ทุกคนรับรู้สิ่งนี้แตกต่างออกไป และเป็นไปได้มากว่าปัญหาอยู่ที่ถ้อยคำ ไม่ใช่ที่ผู้คน

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องระบุสิ่งที่เราสังเกตเห็นอย่างแน่นอน “การหายใจ” เป็นนามธรรมเกินไป ในเทคนิคการทำสมาธิที่ฉันสอนให้กับผู้คน (ไม่ใช่แค่ฉันเท่านั้น แต่คนอื่นๆ อีกมากมาย) เราสังเกตความรู้สึกในบางพื้นที่ของร่างกายที่เกิดขึ้นเมื่อหายใจ เฉพาะด้านใดบ้าง? ทุกอย่างขึ้นอยู่กับลักษณะส่วนบุคคลของคุณ ฉันชอบเน้นไปที่ความรู้สึกของการหายใจโดยเฉพาะไปยังวัตถุประเภทอื่นๆ ที่น่าสนใจ (เทียน มนต์ เสียง ฯลฯ) เนื่องจากสมาธิประเภทนี้ค่อนข้างยืดหยุ่นและสามารถปรับให้เข้ากับความต้องการของแต่ละบุคคลได้

ผู้ที่เผลอหลับระหว่างทำสมาธิ (รวมถึงผู้ที่มีอาการป่วยด้วย) ควรรับรู้ถึงความรู้สึกในรูจมูก สำหรับผู้ที่จิตใจฟุ้งซ่านอยู่ตลอดเวลา ควรมีสมาธิกับความรู้สึกหายใจเข้าและหายใจออกที่เกิดขึ้นในช่องท้องเนื่องจากการเคลื่อนตัวของกระบังลมจะดีกว่า และสำหรับผู้ที่ไม่สามารถผ่อนคลายได้ จะเป็นการดีกว่าที่จะรับรู้ถึงความรู้สึกของการหายใจทั่วร่างกายตั้งแต่รูจมูกไปจนถึงท้อง ฉันอธิบายว่าทำไมจึงเป็นเช่นนั้นในบทความเรื่อง “วิธีนั่งสมาธิอย่างถูกต้อง” ฉันจะไม่พูดถึงเรื่องนี้อีกต่อไปที่นี่

คราด 3 – “ระหว่างนั่งสมาธิจะรู้สึกสิ่งนี้ รู้สึกสิ่งนี้...”

ฉันเจอคำแนะนำที่บอกว่า: “ถ้าคุณทำทุกอย่างถูกต้อง การหายใจของคุณจะช้าลง และคุณจะรู้สึกสงบและผ่อนคลาย”

แน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้เกิดความคาดหวังที่ผิด หลายๆ คน (เช่น ฉัน เป็นต้น) มักจะเผชิญกับความจริงที่ว่า การทำสมาธิไม่ได้ทำให้เกิดความรู้สึกรื่นรมย์เสมอไป- และร่างกายสามารถตอบสนองได้หลายวิธี: ความกลัวที่ซ่อนเร้นของใครบางคนจะ "ทะลุผ่าน" และเนื่องจากความตื่นเต้น หัวใจและการหายใจจะเร็วขึ้น

“อันที่จริง ฉันเชื่อว่าการทำสมาธิที่เกี่ยวข้องกับความกลัว ความโกรธ และอารมณ์เชิงลบอื่นๆ มีประโยชน์มากกว่าการทำสมาธิแบบ “สงบ” ด้วยซ้ำ

ฉันย้ำอยู่เสมอว่าหลักการทำสมาธิขัดกับนิสัยของเรา เมื่อฉันสอนการทำสมาธิให้คนที่ได้ยินเรื่องนี้เป็นครั้งแรก ฉันมักจะเห็นว่าความสนใจในดวงตาของพวกเขาลดลงอย่างไรถ้าฉันบอกว่าจุดประสงค์ของการทำสมาธิไม่ใช่เพื่อรับประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจหรือประสบการณ์ที่น่าสนใจทันที แต่การทำสมาธินั้น การฝึกจิตที่ต้องทำทุกวัน
.
เราคุ้นเคยกับการดิ้นรนเพื่อให้ได้ความรู้สึกที่น่าพึงพอใจและหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ยิ่งกว่านั้น เราเคยชินกับการยกระดับความรู้สึกของเราไปสู่ระดับที่วัด “ความถูกต้อง” ของสิ่งที่เราทำ
บางครั้งฉันได้รับความคิดเห็นเช่น: “ไชโย ฉันทำได้แล้ว! ฉันนั่งสมาธิและรู้สึกมีความสุข/อิ่มเอมใจ/เป็นหนึ่งเดียวกับอวกาศ ฉันจะเรียนต่อ!”

หากคุณต้องการเชี่ยวชาญการทำสมาธิ คุณต้องหยุดตัดสินการฝึกโดยพิจารณาจากสิ่งที่คุณประสบในระหว่างนั้น มันไม่สำคัญจริงๆ

แต่นิสัยของการยึดติดกับความรู้สึกนั้นรุนแรงมากในผู้คนจนพวกเขายังคงปฏิบัติตามมันในระหว่างการทำสมาธิ แม้ว่าคุณจะอธิบายให้พวกเขาฟังอย่างละเอียดว่าแก่นแท้ของการปฏิบัตินั้นตรงกันข้าม: ยอมรับความรู้สึกใด ๆ ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม อย่าพยายาม “ทำให้เกิด” อารมณ์ที่น่าพึงพอใจหรือระงับอารมณ์ที่ไม่พึงประสงค์ แต่จงยอมรับมัน เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคำแนะนำที่เน้นมากเกินไปกับสิ่งที่เราคิดว่า “ควร” รู้สึก

“ จอยมาแล้ว - ดี ความรู้สึกสงบมา - ดี ความกลัวมา - ดี อาการซึมเศร้ามาความเศร้า - ดี”

มีคำแนะนำที่ไม่รุนแรงเท่ากับถ้อยคำที่ฉันใส่ไว้ตอนต้นย่อหน้านี้ อย่างไรก็ตาม มีเพียงเราเท่านั้นที่ต้องเขียนอย่างไม่ระมัดระวังว่า: “ระหว่างทำสมาธิ การหายใจจะช้าลงและระบบประสาทพาราซิมพาเทติกทำงาน ส่งเสริมการผ่อนคลายอย่างล้ำลึก”หลายร้อยคนจะเริ่มคิดว่าพวกเขากำลังนั่งสมาธิไม่ถูกต้องเมื่อพวกเขาไม่สังเกตความรู้สึกดังกล่าวหรือเมื่อพวกเขารู้สึกกลัว วิตกกังวล หรือเจ็บปวด

ฉันไม่เถียงว่าความรู้สึกสงบและผ่อนคลายมีอยู่จริง โดยรวมแล้วอาจกล่าวได้ว่าแท้จริงแล้ว แม้แต่การทำสมาธิเพียงครั้งเดียวก็สามารถส่งผลสงบเงียบอย่างล้ำลึกต่อร่างกายและจิตใจของคุณได้ แต่สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นทุกครั้ง นอกจากนี้ ฉันเชื่อว่าการทำสมาธิที่เกิดความกลัว ความโกรธ และอารมณ์ด้านลบอื่นๆ เกิดขึ้นนั้นให้ผลมากกว่าการทำสมาธิแบบ "สงบ" เสียอีก เพราะในระหว่างช่วงเวลาดังกล่าว อารมณ์ที่ทำลายล้างและถูกระงับจะหาทางออก

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำอยู่เสมอ ในระหว่างการทำสมาธิ ผู้ปฏิบัติจะสัมผัสได้ถึงความรู้สึกใดๆ- และบ่อยครั้งพวกเขาไม่ได้มีความหมายอะไรเลยในบริบทของการประเมินความถูกต้องและคุณภาพของการทำสมาธิ จอยมาแล้ว-ดี ความรู้สึกสงบมา - ดี ความกลัวมา - ดี อาการซึมเศร้ามาความเศร้า - ดี

ตามกฎแล้ว หากใครไม่ได้รับการเตือนว่าการประเมินการปฏิบัติของตนตามความรู้สึกเป็นสิ่งที่ผิด บุคคลดังกล่าวก็จะหยุดทำเมื่อความรู้สึกเหล่านี้หายไป และพวกมันก็จะหายไป อาจจะสักพักแต่ก็จะหายไป เพราะความรู้สึกของเราล้วนเป็นเรื่องชั่วคราว

เกี่ยวกับ กระแสน้ำเล็กๆ กลายเป็นกระแสใหญ่

การเรียนรู้ที่จะนั่งสมาธิเป็นกระบวนการละเอียดอ่อนที่ต้องใช้แนวทางพิเศษ ฉันติดตามกิจกรรมของเพื่อนร่วมงานในประเทศและตะวันตกอย่างระมัดระวัง โดยพยายามเรียนรู้จากพวกเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

“...ฉันรู้ว่าคนแต่ละคนต้องการคำแนะนำที่แตกต่างกัน... บางคนยินดีที่จะเริ่มฝึกฝนหากได้รับแจ้งเกี่ยวกับการตรัสรู้และการทำงานของจักระ พวกเขาไม่สนใจสิ่งที่วิทยาศาสตร์พูด และก็ไม่เป็นไร"

และฉันเห็นว่ากระบวนการนี้มีความสำคัญเพียงใดในการสร้างสมดุลระหว่างการทำให้ผู้คนสนใจกับการไม่เพิ่มความคาดหวังที่ไม่สมจริง ตัวอย่างเช่น การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่แสดงให้เห็นถึงประสิทธิผลของการฝึกปฏิบัติ ควบคู่ไปกับผู้คนที่มีความกระตือรือร้นซึ่งชีวิตถูกเปลี่ยนแปลงด้วยการทำสมาธิ ล้วนให้บริการทุกคนเป็นอย่างดี พวกเขาสนับสนุนให้สังคมส่วนใหญ่ยอมรับเทคนิคนี้ แต่หากไม่มีข้อมูลที่เพียงพอเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติ วิธีเหล่านี้ สิ่งที่คาดหวังและสิ่งที่ไม่ควรคาดหวัง หลายๆ คนอาจเลิกนั่งสมาธิ หลังจากฝึกฝนมาหลายสัปดาห์ พวกเขาก็ไม่พบว่าปัญหาและความกลัวทั้งหมดหายไป ในบทความของฉัน ฉันพยายามย้ำอยู่เรื่อยๆ ว่าการทำสมาธิเป็นเครื่องมือ ไม่ใช่จุดจบในตัวเอง และหากไม่ได้นำแง่มุมต่างๆ ของการปฏิบัติไปใช้ในชีวิตประจำวันของคุณ ก็จะไม่มีความหมาย (และที่สำคัญที่สุดคือ การเข้าใจว่าเหตุใดจึงจำเป็น และผลที่ตามมาคือแรงจูงใจ)

การปฏิบัติตามรายการกฎการทำสมาธิอย่างเป็นทางการอย่างเข้มงวดจะช่วยปกป้องครูจากความคิดริเริ่มที่ไม่จำเป็นและความเด็ดขาดส่วนตัว เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในศูนย์ฝึกสมาธิขนาดใหญ่ แต่ปัจจัยเดียวกันนี้อาจทำให้ขาดความยืดหยุ่นในการอธิบายเทคโนโลยี ซึ่งในบางองค์กรอาจกลายเป็นปัญหาได้ ดังนั้นจึงมีประโยชน์ในการรักษาสมดุลที่นี่ด้วย

ฉันยังสามารถวิพากษ์วิจารณ์แนวทางการสอนสมาธิบางอย่างได้อย่างอ่อนโยน แต่ในขณะเดียวกัน ฉันก็ตระหนักดีว่าคนแต่ละคนต้องการคำแนะนำที่แตกต่างกัน ฉันเคยคิดว่าการสอนคนนั่งสมาธิหลายวิธีที่แตกต่างจากแนวทางของฉันนั้นผิด แต่เมื่อเวลาผ่านไป ทัศนคติของฉันที่มีต่อพวกเขาก็อ่อนลง

ผู้คนมีความแตกต่างกัน บางคนเข้าใกล้แนวทางปฏิบัติแบบ "มีเหตุผล" ของฉันมากขึ้น เพื่อเป็นแบบฝึกหัดเพื่อพัฒนาความสนใจ ความตระหนักรู้ ความฉลาด วิธีกำจัดและ คนอื่นจะไม่สนใจ แต่พวกเขายินดีที่จะเริ่มฝึกฝนหากได้รับแจ้งเกี่ยวกับการตรัสรู้และการทำงานของจักระ พวกเขาไม่สนใจสิ่งที่วิทยาศาสตร์พูด และก็ไม่เป็นไร

บางคนจะไม่มีวันเรียนรู้การทำสมาธิเพื่อเงิน โดยเชื่อว่าความรู้ดังกล่าวควรเป็น "ฟรี" เท่านั้น และคนดังกล่าวจะพบองค์กรที่เหมาะสม และอีกคนหนึ่งกลับอยากจะเชื่อว่าถ้าเขาไม่จ่ายค่าฝึกอบรมเขาก็จะไม่ได้รับผล และมีคนประเภทนี้จำนวนไม่น้อย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนที่มีฐานะร่ำรวยที่เชื่อว่า "ฟรี" และ "คุณภาพ" เป็นแนวคิดที่เข้ากันไม่ได้

ฉันคิดว่าคุณอาจสนใจที่จะตรวจสอบรายชื่อนักเรียนของ Transcendental Meditation (องค์กรระดับโลกที่ฉันถือว่ามีการดำเนินงานเชิงพาณิชย์สูงและมุ่งเน้นที่การสร้างรายได้เพียงอย่างเดียว) แน่นอนว่าคุณจะได้พบกับนักแสดงหรือนักดนตรีที่คุณชื่นชอบในรายการนี้ และถึงแม้ว่าฉันไม่เคยชอบวิธีการขององค์กรนี้ในการดึงดูดผู้คนให้มาฝึกฝน แต่ฉันเห็นว่าผลลัพธ์นั้นชัดเจน! คนดังหลายสิบคนเปลี่ยนชีวิต ขจัดภาวะซึมเศร้า และมีความสุขมากขึ้น ใช่ พวกเขาจ่ายเงินเป็นจำนวนมาก แต่มิฉะนั้น พวกเขาอาจจะไม่เคยได้ฝึกฝนเลย!

มีคนจำนวนหนึ่งที่ต้องการเพียงคำแนะนำคร่าวๆ ที่รวมอยู่ในประโยคเดียวเพื่อจะเรียนรู้การทำสมาธิ แต่ก็มีหลายคนที่ต้องทำงานร่วมกับครูผู้มีประสบการณ์เป็นเวลาหลายเดือนเพื่อเรียนรู้วิธีการทำสมาธิ ผู้คนมีความแตกต่างกัน และนั่นเป็นเรื่องปกติ!

ในบทความนี้ เราจะมาทำความเข้าใจว่าการสังเกตความคิดคืออะไร และจะนำไปใช้ในการสังเกตความคิดในชีวิตของคุณได้อย่างไร

ความคิดของเราสร้างชีวิตของเราและนี่คือข้อเท็จจริง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีเพียงไม่กี่คนที่ใช้หลักการนี้ในชีวิต มีสาเหตุหลายประการที่เราไม่ทำเช่นนี้

ก่อนอื่นเราไม่เชื่อมัน คำถามเรื่องศรัทธาในชีวิตไม่เหมาะสม ตรวจสอบ. นำแนวคิดและทดสอบผ่านประสบการณ์ส่วนตัวผ่านการลงมือปฏิบัติ แล้วคุณจะเห็นว่ามันใช้งานได้หรือไม่ แม้ว่าโดยส่วนตัวแล้ว หลังจากทำงานเพื่อสังเกตความคิดนี้เพียงสองปี แต่ฉันก็ตระหนักว่าฉันสร้างชีวิตด้วยความคิดของฉันได้อย่างไร ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นจนกว่าฉันจะใส่ใจกับสิ่งที่ฉันคิดอยู่เกือบตลอดเวลา

คุณคิดมากขึ้นเกี่ยวกับความสำเร็จหรือความล้มเหลว เกี่ยวกับสุขภาพหรือการเจ็บป่วย เกี่ยวกับความยากจนหรือความมั่งคั่ง

ไกลออกไป. ประการที่สอง นี่เป็นเพียงความเกียจคร้านธรรมดา ผู้คนขี้เกียจเกินไปที่จะทำเช่นนี้ ความเกียจคร้านคืออะไร? ความไม่เต็มใจที่จะมีชีวิตอยู่ ขาดความหลงใหลในชีวิต เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าบุคคลดังกล่าวไม่ได้มีชีวิตอยู่เลย ความเกียจคร้านเกิดขึ้นเมื่อคุณเริ่มคิดว่าจะต้องทำอะไร และยิ่งคุณคิดมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งอยากทำน้อยลงเท่านั้น มีความจำเป็นที่จะต้องแนะนำการฝึกสังเกตความคิดเข้ามาในชีวิตของคุณ ทำให้เป็นนิสัย คุณจะไม่เชื่อด้วยซ้ำว่าคุณจะสามารถทำอะไรได้บ้างเมื่อการสังเกตความคิดกลายเป็นนิสัยของคุณ

ประสบการณ์ส่วนตัวของฉันคือ: ฉันฝันถึงเวลาว่างมาตลอด แต่อย่างใดมันก็ไม่ได้เพิ่มขึ้น และทั้งหมดเป็นเพราะฉันไม่ได้คิดถึงเวลาว่างเกือบทั้งวัน แต่คิดถึงเรื่องธุรกิจ ว่าฉันต้องทำมากแค่ไหน และว่าฉันไม่มีเวลาสำหรับทุกสิ่งอยู่เสมอ ฉันเองก็สร้างความเป็นจริงนี้ขึ้นมา

ที่สาม. เรามีสภาพแวดล้อมบางอย่างที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อเรา และถ้าเพื่อนสนิทบางคนสมมติว่า Vasya หรือ Petya บอกคุณว่า: "ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สาระไปดื่มเบียร์กันเถอะ" แล้วคุณฟังเขาคุณจะพูดอะไรได้บ้าง? อย่าปล่อยให้คนอื่นมามีอิทธิพลเหนือคุณในทางลบ

นี่คือคำพูดจากหนังสือของ Donald Neal Walsh ในหัวข้อการสังเกตความคิด:

“การสังเกตความคิด ควบคุมมัน ไม่ใช่เรื่องยากอย่างที่คิด มันเป็นเรื่องของวินัย มันเป็นเรื่องของความตั้งใจ”
ขั้นแรกคือการเรียนรู้ที่จะติดตามความคิดของคุณ คิดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณกำลังคิด
เมื่อคุณจับได้ว่าตัวเองกำลังคิดแง่ลบ นั่นคือ ความคิดเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับความคิดสูงสุดของคุณเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง ให้คิดใหม่อีกครั้ง! และฉันอยากให้คุณทำสิ่งนี้จริงๆ หากคุณคิดว่าคุณซึมเศร้า อยู่ในสภาพที่น่าสังเวชและไม่มีอะไรดีๆ เกิดขึ้นได้ ลองคิดใหม่อีกครั้ง
หากคุณคิดว่าโลกนี้เป็นสถานที่เลวร้ายที่เต็มไปด้วยเหตุการณ์เชิงลบ ลองคิดใหม่อีกครั้ง หากคุณคิดว่าชีวิตกำลังพังทลายและดูเหมือนว่าจะไม่สามารถกลับมาประกอบใหม่ได้อีก ให้คิดใหม่อีกครั้ง
คุณสามารถฝึกตัวเองให้ทำเช่นนี้ได้ (ดูสิว่าคุณฝึกตัวเองได้ดีแค่ไหนที่จะไม่ทำแบบนั้น!)"

ดังที่เราเห็นจากข้างต้น คงจะดีไม่น้อยที่จะนำนิสัยเช่นการสังเกตความคิดเข้ามาในชีวิตของเรา ชีวิตแบบที่คุณเห็นต่อหน้าคุณในขณะนี้นั้นเป็นผลมาจากความคิดของคุณในอดีต ความคิดของคุณ มันจะคุ้มค่าที่จะทำ มันจะเป็นโบนัสก้อนใหญ่ในชีวิตของคุณหากคุณเริ่มติดตามความคิดของคุณ

การคิดคือทุกสิ่งทุกอย่าง นี่เป็นก้าวแรกในการเปลี่ยนแปลงชีวิตของคุณให้ดีขึ้น การคิดเป็นพื้นฐาน เปลี่ยนความคิดของคุณและผลที่ตามมาชีวิตของคุณจะเปลี่ยนไป คุณรู้วิธีการทำเช่นนี้อยู่แล้ว แต่ถ้ายังไม่เพียงพอสำหรับคุณ จงแสวงหาแล้วคุณจะพบ เคาะแล้วจะเปิดให้กับคุณ ขอบคุณสำหรับความสนใจ

ในตอนแรก การสังเกตความคิดจะไม่ง่ายนัก นั่นเป็นเรื่องจริง แต่โดยหลักการแล้ว สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกสิ่งใหม่ในชีวิตของคุณ เชื่อฉันเถอะ นี่เป็นการลงทุนครั้งใหญ่ในชีวิตของคุณและฟรีโดยสมบูรณ์ ถามสิ่งที่คุณคิดเกี่ยวกับเวลาส่วนใหญ่ของคุณ ถ้าคุณไม่ชอบสิ่งที่คุณคิดก็หยุดคิดถึงมันซะ คิดถึงสิ่งที่คุณต้องการ คิดถึงไลฟ์สไตล์ที่คุณอยากมี และแนะนำนิสัยการสังเกตความคิดเข้ามาในชีวิตของคุณ พัฒนาความตระหนักรู้ในชีวิตของคุณเพื่อดูความคิดของคุณ

นี่คือสิ่งที่ Allen James เขียนไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง As Man Thinks:

“ผู้คนดึงดูดตัวเองไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาต้องการ แต่ดึงดูดสิ่งที่พวกเขาปรับให้เข้ากับภายใน ความตั้งใจ ความสามารถ และความทะเยอทะยานของพวกเขาพ่ายแพ้ทุกครั้ง แต่ความคิดและความปรารถนาที่อยู่ลึกที่สุดของพวกเขายังคงกินอาหารทางจิตต่อไป ไม่ว่าจะบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ก็ตาม มนุษย์สามารถถูกคุมขังได้เพียงลำพังเท่านั้น และความคิดพื้นฐานและการกระทำก็กลายเป็นผู้คุมเรือนจำแห่งโชคชะตา แต่ความคิดและการกระทำอันสูงส่งคือเทวดาแห่งอิสรภาพที่ปลดปล่อยมัน บุคคลจะได้รับเฉพาะความดีที่เขาได้รับเท่านั้น ไม่ใช่ความดีที่เขาอธิษฐานหรือปรารถนา ความปรารถนาและคำอธิษฐานจะได้รับคำตอบก็ต่อเมื่อสอดคล้องกับความคิดและการกระทำเท่านั้น”

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าเราสร้างทุกสิ่งในชีวิตของเราเอง และหนึ่งในเครื่องมือเหล่านี้ก็คือความคิด ดูแลสวนของคุณในหัวของคุณ กำจัดวัชพืชที่ไม่จำเป็น - ความคิดทำลายล้าง และปลูกและดูแลพืชที่มีเกียรติเท่านั้น - ความคิดที่บริสุทธิ์

หลายคนคงเคยได้ยินว่าปัญหาทั้งหมดอยู่ที่ตัวเรา ว่าคุณต้องเปลี่ยนจิตสำนึกของคุณแล้วชีวิตก็จะเปลี่ยนไปและเพื่อที่จะเปลี่ยนจิตสำนึกคุณต้องเปลี่ยนความคิด... เมื่อคน ๆ หนึ่งได้ยินเรื่องนี้เป็นครั้งแรกเขาจะถามว่า:“ ต้องทำอะไรเพื่อเปลี่ยนแปลง จิตสำนึกและความคิดของคุณ?”
คุณจะเปลี่ยนแปลงสิ่งที่คุณไม่เห็นหรือเข้าใจได้อย่างไร? ความคิดต่างๆ แล่นเข้ามาในหัวเราอย่างรวดเร็ว มีมากมาย และแตกต่างกันมาก...

ในความเป็นจริง เราไม่ได้สังเกตว่าเรากำลังคิดอะไรอยู่ เราไม่สามารถมองเห็นความคิดทั้งหมดที่เกิดขึ้นในใจได้ และความคิดเหล่านั้นที่เราสังเกตเห็น เราก็ยอมรับว่าเป็นความคิดของเราเองและสำคัญอย่างปฏิเสธไม่ได้ และบนพื้นฐานนี้เราสร้างชีวิตของเรา

เพื่อเปลี่ยนจิตสำนึก คุณต้องเรียนรู้ที่จะสังเกตความคิดของคุณ คุณต้องหยุดเชื่อมโยงตัวเองกับความคิดและอารมณ์ของคุณ คุณเพียงแค่ต้องกลายเป็นพยาน ราวกับว่าคุณแค่เฝ้าดูจากภายนอก สังเกตความคิดอย่างเป็นกลาง ไม่ชมเชย ประณาม หรือกังวลถึงความคิดเหล่านั้น สังเกตอยู่เสมอและทุกที่ และคุณไม่ควรพยายามเปลี่ยนแปลงพวกเขาทันที อย่าต่อสู้กับพวกเขา แต่เพียงสังเกต...
วิธีเดียวกันนี้สามารถใช้เพื่อทำงานกับอารมณ์ได้

ในกระบวนการสังเกต คุณจะได้เรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ ที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับตัวคุณเอง หรือไม่เกี่ยวกับตัวคุณเอง แต่เกี่ยวกับความคิดที่ผ่านเข้ามาในจิตใจของคุณ สำหรับบางคนดูเหมือนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความคิดของพวกเขาเอง และมีคนกำลังควบคุมความคิดเหล่านั้น และบางทีอาจเป็นเช่นนี้

เมื่อคุณสังเกตความคิดของคุณ ความคิดเหล่านั้นจะไม่คงที่ในจิตสำนึกของคุณ แต่จะไหลผ่านไป และเหลือเพียงวัตถุของการสังเกต จากนั้นพวกเขาจะไม่สามารถมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของคุณและชีวิตของคุณได้ เมื่อฝึกฝนการสังเกตนี้ คุณจะเห็นว่าความคิดของคุณสูญเสียอำนาจเหนือคุณไปแล้ว เมื่อคุณสามารถควบคุมความคิดได้ คุณจะต้องรับผิดชอบต่อตนเองและชีวิตของตนเอง ด้วยวิธีนี้คุณจะได้เรียนรู้ที่จะควบคุมพื้นที่ส่วนตัวของคุณ...

“ถ้าคุณไม่จัดการพื้นที่ส่วนตัวของคุณ คนอื่นก็จะจัดการ”

“สิ่งเดียวที่คุณต้องเรียนรู้คือการสังเกต ดู! ดูทุกการกระทำที่คุณทำ สังเกตทุกความคิดที่ผ่านเข้ามาในจิตใจของคุณ สังเกตทุกความปรารถนาที่เข้ามาหาคุณ สังเกตท่าทางเล็กๆ น้อยๆ เช่น วิธีเดิน พูดคุย ทานอาหาร และอาบน้ำ สังเกตต่อไปในทุกสิ่งทุกที่ ให้ทุกอย่างเป็นโอกาสให้สังเกต

อย่ากินแบบกลไก อย่ามัวแต่ยัดอาหารเข้าไป ให้สังเกตให้มาก เคี้ยวอย่างระมัดระวังและสังเกต...แล้วคุณจะประหลาดใจกับสิ่งที่คุณพลาดมาจนถึงตอนนี้ เพราะการกัดแต่ละครั้งจะทำให้คุณพึงพอใจอย่างมาก ถ้ากินอย่างมีสติ อาหารก็จะอร่อยขึ้น

สูดดมกลิ่น สัมผัสสัมผัส รู้สึกถึงลมกระโชกแรงและแสงแดด มองพระจันทร์แล้วกลายเป็นเพียงผืนน้ำอันเงียบสงบ
การสังเกตและดวงจันทร์จะสะท้อนในตัวคุณด้วยความงามอันล้นเหลือนับไม่ถ้วน ใช้ชีวิตไปพร้อมกับการช่างสังเกตอย่างสมบูรณ์ ครั้งแล้วครั้งเล่าคุณจะลืม อย่าเศร้าโศกเพราะเหตุนี้ มันเป็นธรรมชาติ...

จำไว้อย่างหนึ่ง คือ เมื่อระลึกได้ว่าลืมสังเกต อย่าเสียใจ อย่ากลับใจ มิฉะนั้นคุณจะเสียเวลา อย่ารู้สึกไม่พอใจ: "ฉันพลาดอีกแล้ว" อย่าเริ่มรู้สึกว่า "ฉันเป็นคนบาป" อย่าเริ่มตัดสินตัวเองเพราะมันเป็นการเสียเวลาโดยสิ้นเชิง อย่ากลับใจจากอดีต! มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานี้"
โอโช.

แค่เริ่มสังเกตสิ่งที่อยู่รอบตัวคุณอย่างเงียบๆ ในใจก็พอแล้ว - มองผู้คน สิ่งของ นกพิราบ แอ่งน้ำ เมฆ... โดยไม่ต้องคิดว่าคุณชอบอะไรเกี่ยวกับสิ่งนั้นหรือไม่ ไม่สงสัยว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ ทำไมมันเป็นแบบนี้หรือแบบนั้น? บางทีสิ่งเดียวที่ไม่ควรลืมคือทั้งหมดนี้ - วัตถุทุกชนิด สิ่งมีชีวิต ปรากฏการณ์ ทั้งหมดนี้เป็นการประกาศของพระเจ้า ทั้งหมดนี้เป็นเกมของเขา และตอนนี้ ที่นี่ และเดี๋ยวนี้ พระองค์ทรงมองผ่านดวงตาของคุณ ในความเงียบแห่งความไร้ความคิดของคุณนี้ คุณเข้าใจสิ่งนี้เมื่อไฟจริงเริ่มลุกโชนขึ้นที่หน้าอกของคุณ - เปลวไฟแห่งความรักที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับทุกสิ่งที่มีอยู่ เกิดขึ้นด้วยความบริสุทธิ์ ความโปร่งใสของจิตใจ และความเงียบของจิตใจ ซึ่งแต่ก่อนไม่เคยยอมให้สายธารแห่งแสงสว่างไหลเข้าสู่หัวใจได้ ตอนนี้คุณเปิดออก วิญญาณของคุณตื่นขึ้นมาและกลายเป็นผู้ควบคุมไฟศักดิ์สิทธิ์จากเบื้องบน แผ่ออกไปสู่สภาพแวดล้อมภายนอก รักษาทุกคนที่เข้ามาในสภาพแวดล้อมของคุณ และอื่นๆ อีกมากมาย... ตอนนี้คุณเข้าใจแล้วว่าทำไมคุณถึงมา... ทำไม ทุกคนมา

สนาทัม คอร์

สังเกตโลกรอบตัวคุณ...นี่คือชีวิตของคุณ!

อิรินา ปูตินเซวา.

การสังเกตความคิดของคุณเป็นส่วนที่สองของคู่หลัก ซึ่งการตระหนักรู้ในตนเองจะเริ่มต้นขึ้น ประการแรกคือการทำงานกับร่างกาย เราติดตามความคิดเพื่อขจัดความคิดเชิงลบออกจากความคิดเหล่านั้นและจับรูปแบบที่ซ้ำซาก สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างรวดเร็วไม่เพียงแต่อารมณ์ภายในของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทั่วไปของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับเราด้วย

สมองของเราไม่เคยพักแม้แต่นาทีเดียว เขาพูดคนเดียวอย่างต่อเนื่อง จดจำอดีต กังวลเกี่ยวกับอนาคต เปรียบเทียบ วิพากษ์วิจารณ์ บ่น ประณาม และอื่นๆ การทำให้เขาหุบปากไม่ใช่เรื่องง่าย และในตอนแรกก็เป็นไปไม่ได้เลย แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็น สิ่งที่เราต้องมีก็คือเริ่มตระหนักถึงบทพูดทางจิตนี้ สังเกตและสังเกตมัน ค่อนข้างรวดเร็วจะชัดเจนว่าการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงและระดับโลกในชีวิตนี้นำไปสู่อะไร - การสังเกตความคิดของคุณ

แล้วการสังเกตก็พัฒนาไปสู่การบริหารอย่างราบรื่น เราเรียนรู้ที่จะจับและหยุดความคิดเชิงลบตั้งแต่เริ่มต้น ก่อนที่มันจะกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่เป็นนิสัยในตัวเรา และแทนที่ด้วยสิ่งที่เป็นเชิงบวก กล่าวคือ พูดวลีเชิงบวกใหม่ๆ (คำยืนยัน) กับตัวเองหรือออกเสียง

มีประโยชน์มากในการวิเคราะห์ว่าความคิดใดครอบงำจิตใจของเราในระหว่างวันและเปรียบเทียบผลลัพธ์กับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของเรา ในตอนแรกดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่เราคิดจะถูกกำหนดโดยเหตุการณ์จริง แต่ก็ไม่ใช่เรื่องยากเลยที่จะสังเกตว่าความคิดส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ในจินตนาการโดยมีความกังวลเกี่ยวกับอนาคตที่เป็นไปได้ แต่แม้ว่าเราจะตอบสนองต่อความเป็นจริง ความกลัวและความกังวลก็ไม่ได้มีส่วนช่วยให้แก้ไขปัญหาได้สำเร็จแต่อย่างใด แต่เพียงแต่ทำให้สภาวะทางอารมณ์ของเรารุนแรงขึ้นและขัดขวางเราไม่สามารถตัดสินใจได้อย่างเหมาะสม

“พยายามจับเสียงนี้ในหัวของคุณในขณะที่มันบ่นเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างหรือแสดงความไม่พอใจ และรับรู้ว่ามันคืออะไร: เสียงของอัตตา ไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปแบบพฤติกรรมทางจิตที่มีเงื่อนไข ความคิด เมื่อคุณสังเกตเห็นเสียงนี้ คุณก็ตระหนักด้วยว่าคุณไม่ใช่เสียง แต่เป็นผู้รับรู้มัน แท้จริงแล้ว เธอเป็นผู้มีสติ ตระหนักรู้ถึงเสียงนี้ เบื้องหลังคือความตระหนักรู้ ในเบื้องหน้าคือเสียงนักคิด นี่คือวิธีที่คุณจะเป็นอิสระจากอัตตาจากจิตใจที่ไม่อาจสังเกตได้

ทันทีที่คุณตระหนักถึงอีโก้ในตัวเอง พูดอย่างเคร่งครัดก็คือ ไม่ใช่อีโก้อีกต่อไป แต่เป็นเพียงรูปแบบพฤติกรรมที่มีเงื่อนไขแบบเก่าเท่านั้น อัตตารวมถึงการหมดสติ ความตระหนักรู้และอัตตาไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ อย่างไรก็ตาม รูปแบบหรือนิสัยทางจิตก่อนหน้านี้อาจคงอยู่และบางครั้งก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง เพราะมันได้รับการสนับสนุนจากพลังแห่งความเฉื่อยที่สั่งสมมานับพันปีของการหมดสติของมนุษย์ แต่ทุกครั้งที่รับรู้ มันก็จะอ่อนแอลง”