Edebiyat eleştirisinde bir eserin sorunsalları, metinde şu ya da bu şekilde ele alınan sorunlar dizisidir. Bu, yazarın odaklandığı bir veya daha fazla yön olabilir. Bu çalışmamızda Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eserinin sorunlarından bahsedeceğiz. A. N. Ostrovsky, yayınlanan ilk oyunundan sonra edebiyat mesleğini aldı. "Yoksulluk bir ahlaksızlık değildir", "Çeyiz", "Karlı Yer" - bunlar ve diğer birçok eser sosyal ve gündelik temalara ayrılmıştır, ancak "Fırtına" oyununun sorunsalının ayrı ayrı ele alınması gerekir.

Oyun eleştirmenler tarafından belirsiz bir şekilde karşılandı. Dobrolyubov, Ap. Katerina'da yeni bir yaşam umudu gördü. Grigoriev mevcut düzene karşı ortaya çıkan protestoyu fark etti ve L. Tolstoy oyunu hiç kabul etmedi. İlk bakışta "Fırtına" nın konusu oldukça basit: her şey bir aşk çatışmasına dayanıyor. Kocası iş için başka bir şehre giderken Katerina genç bir adamla gizlice buluşur. Vicdan azabıyla baş edemeyen kız, ihanetini itiraf eder ve ardından Volga'ya koşar. Ancak tüm bu günlük yaşamın arkasında, uzay ölçeğine kadar büyüme tehdidi oluşturan çok daha büyük şeyler yatıyor. Dobrolyubov, metinde anlatılan duruma "karanlık krallık" adını veriyor. Yalan ve ihanet atmosferi. Kalinov'da insanlar ahlaki pisliğe o kadar alışmışlar ki, rızalarından vazgeçmeleri durumu daha da kötüleştiriyor. İnsanları bu hale getirenin yer olmadığını, şehri bağımsız olarak bir tür ahlaksızlıklar birikimine dönüştürenin insanlar olduğunu anlamak korkutucu oluyor. Ve şimdi "karanlık krallık" sakinleri etkilemeye başlıyor. Metni detaylı bir şekilde okuduktan sonra “Fırtına” eserinin sorunlarının ne kadar geniş çapta geliştirildiğini görebilirsiniz.

Ostrovsky'nin "Fırtına" filmindeki sorunlar çok çeşitlidir, ancak aynı zamanda bir hiyerarşileri de yoktur. Her bireysel sorun kendi içinde önemlidir.

Baba ve çocukların sorunu

Burada yanlış anlamadan değil, tam kontrolden, ataerkil düzenlerden bahsediyoruz. Oyun Kabanov ailesinin hayatını anlatıyor. O zamanlar ailenin en büyük erkeğinin görüşü yadsınamazdı ve eşler ve kızları fiilen haklarından mahrum bırakılıyordu. Ailenin reisi dul bir kadın olan Marfa Ignatievna'dır. Erkek işlevlerini üstlendi. Bu güçlü ve hesapçı bir kadın. Kabanikha, çocuklarıyla ilgilendiğine ve onlara istediğini yapmalarını emrettiğine inanıyor. Bu davranış oldukça mantıklı sonuçlara yol açtı. Oğlu Tikhon zayıf ve omurgasız bir insandır. Görünüşe göre annesi onu bu şekilde görmek istiyordu çünkü bu durumda bir kişiyi kontrol etmek daha kolay. Tikhon bir şey söylemekten, fikrini ifade etmekten korkuyor; sahnelerden birinde kendisine ait bir bakış açısına sahip olmadığını itiraf ediyor. Tikhon ne kendisini ne de karısını annesinin histerisinden ve zulmünden koruyamaz. Kabanikha'nın kızı Varvara ise tam tersine bu yaşam tarzına uyum sağlamayı başardı. Annesine kolayca yalan söylüyor, kız Curly ile hiçbir engel olmadan randevuya çıkabilmek için bahçedeki kapının kilidini bile değiştirdi. Tikhon herhangi bir isyandan acizdir, Varvara ise oyunun sonunda sevgilisiyle birlikte ailesinin evinden kaçar.

Kendini gerçekleştirme sorunu

“Fırtına”nın sorunlarından bahsederken bu yönü de belirtmeden geçemeyiz. Sorun Kuligin imajında ​​​​gerçekleşiyor. Kendi kendini yetiştirmiş bu mucit, şehrin tüm sakinleri için faydalı bir şeyler yapmayı hayal ediyor. Planları arasında bir perpeta mobile monte etmek, bir paratoner inşa etmek ve elektrik üretmek yer alıyor. Ama bütün bu karanlık, yarı pagan dünyanın ne ışığa, ne de aydınlanmaya ihtiyacı var. Dikoy, Kuligin'in dürüst bir gelir bulma planlarına gülüyor ve onunla açıkça dalga geçiyor. Kuligin ile yaptığı konuşmanın ardından Boris, mucidin asla tek bir şey icat etmeyeceğini anlar. Belki Kuligin bunu kendisi anlıyor. Saf denebilir ama Kalinov'da hangi ahlak kurallarının hüküm sürdüğünü, kapalı kapılar ardında neler yaşandığını, gücün ellerinde yoğunlaştığı kişilerin nasıl olduğunu biliyor. Kuligin bu dünyada kendini kaybetmeden yaşamayı öğrendi. Ancak gerçeklik ile hayaller arasındaki çatışmayı Katerina kadar keskin bir şekilde hissedememektedir.

Güç sorunu

Kalinov şehrinde güç ilgili yetkililerin değil, parası olanların elinde. Bunun kanıtı tüccar Dikiy ile belediye başkanı arasındaki diyalogdur. Belediye başkanı tüccara, tüccara karşı şikayetlerin alındığını söyler. Savl Prokofievich buna kaba bir şekilde yanıt veriyor. Dikoy, sıradan insanları aldattığı gerçeğini gizlemiyor; aldatmanın normal bir olgu olduğunu söylüyor: Tüccarlar birbirlerinden çalarsa, sıradan sakinlerden de çalmak mümkündür. Kalinov'da nominal güç kesinlikle hiçbir şeye karar vermez ve bu temelde yanlıştır. Sonuçta böyle bir şehirde parasız yaşamanın imkansız olduğu ortaya çıktı. Dikoy, kendisini adeta bir rahip-kral gibi hayal ediyor ve kime borç verip kime vermeyeceğini kararlaştırıyor. “Öyleyse bil ki sen bir solucansın. Dikoy, Kuligin'e "İstersem merhamet ederim, istersem ezerim" diye cevap veriyor.

Aşk sorunu

"Fırtına" da aşk sorunu Katerina - Tikhon ve Katerina - Boris çiftlerinde yaşanıyor. Kız kocasına acımaktan başka bir duygu hissetmese de kocasıyla birlikte yaşamak zorunda kalıyor. Katya bir aşırı uçtan diğerine koşuyor: kocasıyla birlikte kalma ve onu sevmeyi öğrenme ya da Tikhon'dan ayrılma seçeneği arasında düşünüyor. Katya'nın Boris'e karşı hisleri anında alevlenir. Bu tutku, kızı kararlı bir adım atmaya iter: Katya, kamuoyuna ve Hıristiyan ahlakına aykırıdır. Duygularının karşılıklı olduğu ortaya çıktı, ancak Boris için bu aşk çok daha az anlam taşıyordu. Katya, Boris'in de kendisi gibi donmuş bir şehirde yaşayamayacağına ve kâr için yalan söyleyemeyeceğine inanıyordu. Katerina sık sık kendini bir kuşa benzetiyordu; uçup gitmek, o mecazi kafesten kurtulmak istiyordu ama Boris Katya, kendisinde çok eksik olan o havayı, o özgürlüğü görüyordu. Ne yazık ki kız Boris konusunda yanılmıştı. Genç adamın Kalinov sakinleriyle aynı olduğu ortaya çıktı. Para kazanmak için Dikiy ile ilişkilerini geliştirmek istiyordu ve Katya'ya olan duygularını mümkün olduğu kadar uzun süre gizli tutmanın daha iyi olacağını Varvara ile konuştu.

Eski ile yeni arasındaki çatışma

Ataerkil yaşam tarzının eşitlik ve özgürlük anlamına gelen yeni düzene direnişinden bahsediyoruz. Bu konu çok alakalıydı. Oyunun 1859'da yazıldığını, 1861'de serfliğin kaldırıldığını hatırlayalım. Toplumsal çelişkiler doruğa ulaştı. Yazar, reform eksikliğinin ve kararlı eylem eksikliğinin nelere yol açabileceğini göstermek istedi. Tikhon'un son sözleri bunu doğruluyor. “Aferin sana Katya! Neden dünyada kalıp acı çektim!” Böyle bir dünyada yaşayanlar ölüleri kıskanır.

Bu çelişki en çok oyunun ana karakterini etkiledi. Katerina, yalanlarla ve hayvani tevazuyla nasıl yaşanabileceğini anlayamıyor. Kız, Kalinov sakinlerinin uzun süredir yarattığı atmosferde boğuluyordu. O dürüst ve saftı, dolayısıyla tek arzusu hem çok küçük hem de çok büyüktü. Katya sadece kendisi olmak, yetiştirildiği şekilde yaşamak istiyordu. Katerina, her şeyin hiç de evlenmeden önce hayal ettiği gibi olmadığını görür. Kabanikha, kocasına sarılmak için samimi bir dürtüye bile izin veremiyor, Katya'nın samimi olma girişimlerini kontrol etti ve bastırdı. Varvara, Katya'yı destekliyor ama onu anlayamıyor. Katerina bu yalan ve pislik dünyasında yalnız kalmıştır. Kız bu kadar baskıya dayanamadı; kurtuluşu ölümde buldu. Ölüm, Katya'yı dünyevi yaşamın yükünden kurtarır, ruhunu "karanlık krallıktan" uçup gidebilecek hafif bir şeye dönüştürür.

“The Thunderstorm” dizisinde ortaya çıkan sorunların önemli ve bugünle alakalı olduğu sonucuna varabiliriz. Bunlar, insanları her zaman endişelendirecek, insan varlığına dair çözülmemiş sorulardır. Sorunun bu formülasyonu sayesinde "Fırtına" oyununa zamansız bir çalışma denilebilir.

Çalışma testi

A. Ostrovsky’nin oyunu, “prefabrik bir şehir” olan Kalinov şehrinin, her durumda var olan kural ve düzenlerle iç içe geçmiş yaşamını sunuyor. A. Ostrovsky'nin kahramanlarının çoğu, yasalarını değiştirmeye çalışsalar bile Kalinov'un kapalı dünyasının fikirlerini takip ediyor. Yazar, Boris, Varvara, Kudryash'ın görüntülerinde sadakat ile ihanet arasındaki ince çizgiyi göstermeyi başarıyor: Kalinov şehrinin Domostroyevski düzenine olan gerçek inanç çoktan kaybolmuş ve ataerkil dünya ikiyüzlü sadakate, resmi itaate dayanıyor önceki kurallardan.

Yazar, hiç kimsenin insanlığı, ahlakı ya da kişiliğin derinliğini gerçekten umursamadığı, resmileştirilmiş insan ilişkilerini canlı bir şekilde anlatıyor. Örneğin, kocanızdan ayrılırken, sevgi katı kurallara göre gösterilmelidir: kendinizi boynunuza atmayın, eğilin ve sonra verandada uluyarak komşularınıza kederinizi gösterin. Sonuç olarak, Kalinov'un emrini takip eden kahramanlar, genel kabul görmüş yasalara ikiyüzlü sadakati korurken, samimiyete ve iç saflığa ihanet ederler.

Kabanikha oyunda ataerkil dünyanın bir nevi koruyucusu görevi görüyor. Yazar, Kabanikha'nın ailesini, sorgusuz sualsiz takip ettiği eski yaşam tarzına uymamakla suçladığı anlatıya birkaç sahne katıyor. Kahramanın inancı sınırsız ve çok katıdır, tüm gücünü içtenlikle Kalinov şehrinin kurallarını korumaya ve sürdürmeye harcıyor; Aynı zamanda kanunların içsel içeriği ve özü de kadınların törensel tavırlarında açıkça kaybolmaktadır.

Oyunun ana karakterinin imajında ​​​​kendine ve fikirlerine sadakat sorunu ortaya çıkıyor. A. Ostrovsky, kızın ana karakter özelliğini ilk cümlesinde tanımlamayı başarıyor: "İster insanların önünde ister insansız, tamamen yalnızım, kendimden hiçbir şey kanıtlamıyorum" - hemen fark edilebilir ki Kadın kahramanın bütünleyici bir karakteri, samimiyeti ve kendi izlenimlerine ve dünyayı algılama biçimine bağlılığı vardır. Katerina ayrıca Hıristiyan kurallarına sınırsız inancını koruyor, ancak Kabanikha'nın aksine din, yaşayan bir ruhun ihtiyacıdır, kızın ruhunda anlaşılır ve derinden deneyimlenir.

A. Ostrovsky, Katerina'nın Kalinov'daki yaşamını, kendisini içinde bulduğu ailenin kurallarına uyacak şekilde sürekli bir uyum sağlama, değiştirme çabası olarak tanımlıyor. İçtenlikle inanan bir kadın kahraman için dua, nefret dolu bir görev haline gelir. Katerina, Tikhon'a aşık olmaya, onunla bir hayat kurmaya çalışıyor, ancak bu, biçimciliğe ve gündelik zulme karşı canlı bir iç protesto tarafından engelleniyor. Böylece kadın kahraman, kendi iradesine boyun eğmesini gerektiren toplum koşullarında bile kendi duygu ve görüşlerine sadık kalır.

Katerina'da bir aşk duygusu doğar, ancak kocası için değil, günahkar bir şey olarak algılanan başka bir adam için: Duygu özgürlüğüne yönelik içsel arzu, ahlaki normlara ve Hıristiyan sözleşmelerine bağlılıkla çatışır. Katerina, ana ahlaki kurallardan birini ihlal ediyor - kocasına ve ailesine sadakat, içsel saflığına, günahsızlığına ve samimiyetine ihanet ediyor.

Oyunda Katerina, etrafını saran erkeklerin ihanetiyle karşı karşıya kalır. Tikhon'un karısına karşı yumuşak, şefkatli tavrı, Katerina'nın gözünde bir kusur, eski düzen ve kurallara ihanet olarak algılanıyor. Tikhon, Katerina'nın gerçek bir kocanın ne olması gerektiğine dair fikirlerini karşılamıyor: yardım edemez, cezalandıramaz ve ayrılış sahnesinde Katerina'yı günahkar tutkusuyla yalnız bırakır, böylece çaresiz kızın kocasının desteğinden destek bulma konusundaki tüm umutlarını yok eder. Aşk. Başka bir adam olan Boris de Katerina'yı duygusuz ve ikiyüzlü insanların krallığına bırakır. Ancak yazar, Katerina'nın Boris'in ihanetine tepkisini Tikhon'un ayrılış sahnesinden farklı bir şekilde tasvir ediyor: kızgın değil, Boris'i azarlamıyor, ancak sessizce ve şefkatle ona veda ediyor, yaklaşmakta olan sonunu tahmin ediyor ve işlediği günahın iç cezasını kabul ediyor. bağlılık.

Yazara göre kocasına ihanet, kendine ihanet olarak algılanıyor ve yaptığı şeyden dolayı günah ve suçluluk anlayışı Katerina'ya eziyet ediyor. A. Ostrovsky, Katerina'nın Tikhon ve Kabanikha'ya, kızın derin zihinsel azabı ve suçluluk duygularından kaynaklanan itirafının önemli bir sahnesini tanıtıyor. İhanetin farkındalığı Katerina için korkutucu ve acı verici: Ölümden başka affetme ve ruhsal arınma olanağı görmüyor. Gelecekte, A. Ostrovsky'nin kahramanı, Hıristiyanlık açısından daha da ciddi bir günah olan intiharı üstlenir. Böylece kişinin kendi fikirlerine, ahlaki değerlerine ve manevi ideallerine ihaneti olarak düşünülen kocasına ihanet, Katerina'nın ruhsal felaketinin kaynağı olur. Yazar, kendine ve çevresindekilere ihanet eden bir kişinin, iç dengesini ve sakinliğini nasıl kaybettiğini, ihanet yolunda şiddetli içsel acılar yaşadığını canlı bir şekilde anlatıyor.

Deneme No.1

İhanet eden kişi kaçınılmaz olarak kendisini cezalandırılmış halde bulur. Her şeyden önce huzurunu kaybeder. Bir hainin en zalim yargıcı vicdandır. İhanet sadece ilişkileri değil, bazen insanları da öldürebilir ve aynı zamanda bütün bir devletin çıkarlarına darbe indirebilir. Eğer bu kadar tehlikeliyse böyle bir eyleme ne sebep olabilir? Çok ciddi bir nedeni olmalı. Bu konu karmaşık ve çok yönlü olduğundan literatürde sıklıkla ele alınmaktadır.

A.N.'nin dramasının kahramanı Katerina. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eserinde evlendikten sonra hayat zordu. Onun dürüst, saf ve rüya gibi doğası yüksek, gerçek ve doğru bir şey için çabalıyordu. Kocasının evinde de kayınvalidesinin ikiyüzlülüğü ve keyfiliğiyle kuşatılmıştı. Ve Tikhon'un kocası da çok acınacak haldeydi. Kadın en azından düşüncelerinde bu çemberden çıkmak istiyordu. "Öteki" dünyadan bir adama aşık oldu: eğitimli, Avrupa tarzında giyinmiş, şefkatli ve alçakgönüllü Boris. Ve kocasını aldattı. Bu korkunç bir hataydı, yalnızca ihanetin korkunç bir günah olması nedeniyle değil, ki bu inanan Katerina için korkunçtur, aynı zamanda Boris'in de Tikhon kadar zavallı olması nedeniyle. Katerina, etrafındaki bu gri ve acımasız dünyada çok gerekli olan aşk tarafından ihanete sürüklenmişti. Kahraman bunun bedelini ödedi: Günahını gizleyemedi, itiraf etti ve sonra vicdanı ve kayınvalidesi onu bitirdi ve kendini boğdu. Bu, ihanetin nedenlerinin kişinin sadık kalması gereken şeye karşı tutku ve nefret olabileceği anlamına gelir.

Aşkta ihanetten çok daha kötüsü, aynı derecede harika bir duygu uğruna bile Anavatan'a ihanettir. N.V.'nin hikayesinin kahramanı Andriy. Gogol'un "Taras Bulba" rüya gibi, savunmasızdı, duygulara ve tutkulara susamıştı - Zaporozhye Sich'in çıkarlarının ön planda olduğu sert Kazak gibi değildi. Andriy aşkı bekliyordu. Ve savaşta onu geride bıraktı, kahraman Polonyalı kadına hayran kaldı, onun uğruna düşmanın tarafına geçti ve şöyle dedi: “Anavatanım sensin!... ve sahip olduğum her şeyi satacağım. Böyle bir vatan için ver, yok et.” Aşk onu ihanete itmişti. Bu yüzden bir kadını Anavatanınızın üstüne koyamazsınız, bu tam da Taras Bulba’nın babasının ona verdiği emirdir.

Çoğu zaman bizden daha güçlü olan koşullar bizi ihanete iter. Çoğu zaman ihanetin bir sonucu olarak cazip beklentiler ortaya çıkar. Hayatta sıkıcı ve eziyet veren her şeyden kurtuluş gibi görünen şey çoğu zaman ihanettir. Ancak ihanet, herhangi bir durumdan çıkmanın en kötü yoludur.

Deneme No. 2

İhanet kavramı oldukça geniştir. Kendinizi, vatanınızı veya sevdiğiniz birini aldatabilirsiniz. Her özel durumun kendi nedenleri vardır. Elbette ihaneti haklı çıkarmak imkansızdır ama en azından nedenlerini anlayabilirsiniz. Hayatta hiçbir şey boşuna olmuyor. Bazen bir kişi sevgi ve destekten yoksundur, sonra sevdiği birine ihanet eder. Devletiyle hayal kırıklığına uğrayarak vatanına ihanet eder. Bu tür eylemleri hiçbir şekilde tasvip etmiyorum, sadece bir insanı aldatmaya iten şeyin ne olduğunu ve hayatınızda bundan nasıl kaçınılacağını anlamaya çalışıyorum.

Literatürde neredeyse her türlü ihanet anlatılmıştır: sevilen birine, Anavatan'a, kendine. Aşkta ihanetten bahsedersek akla hemen L.N.'nin romanı gelir. Tolstoy'un Anna Karenina'sı. Bir kadın yaşlı bir adamla evlendi, onu hiç sevmedi, onu başka bir adamla aldattı ve bunun bedelini canıyla ödedi. Bu model yalnızca bu özel çalışmada değil, aynı zamanda Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eserinde de bulunur.

Her iki kadın da, Anna Karenina ve Katerina Kabanova, kocalarının sevgisinden ve ilgisinden yoksundu. İkisi de gençlerle tanıştılar, birbirlerine deli gibi aşık oldular ve bir günah işlediler. Yazarlar çok önemli bir mesaj veriyor: Duygular olmadan güçlü bir evlilik kuramazsınız çünkü ani bir duygu dalgası hayatları mahvedebilir. Ayrıca bu iki kadının, eğer gönüllerinin emirlerine boyun eğerlerse net bir hayat prensiplerine sahip olmadıkları da söylenebilir.

Mesela “Eugene Onegin” romanından Tatyana Larina da ana karakteri sevdi ama başka bir adamla evlenmek zorunda kaldı. Ancak kadın ahlaki ideallerine ihanet edemediği için aldatmaya cesaret edemedi. Bu çok karmaşık konuya bakış açım şudur: İhanete ancak zayıf ruhlu bir insan izin verebilir.

Anavatana ihanet edebiyatta oldukça yaygın bir durumdur. A.S.'nin hikayesinde. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" Shvabrin'i gerçek bir hain olarak gösteriliyor. Sadece memleketine değil, sevgili kızına da ihanet ettiği için hor görülüyor. Ölmemek, savaşmamak için düşmanın önünde diz çöker. Davranışlarının temel nedeninin korku olduğunu düşünüyorum. Pyotr Grinev'in aksine zorluklardan korkuyor, Anavatanı için ölmekten korkuyor ve onuru yok.

Aldatmak, çevrenizdekileri önemli ölçüde etkileyen çok zor bir durumdur. İnsanlar birbirlerine sadık olmalıdır; size güvenen birine açıkça ihanet etmektense niyetinizi hemen itiraf etmek daha iyidir.

Deneme No.3

İhanet nedir? Peki insanlar neden birbirlerini aldatıyor? Bunlar muhtemelen herkesin düşünmüş olduğu karmaşık, felsefi ve oldukça hayati sorulardır. Bana göre ihanet ihanettir, hainliktir, birine sadakatin ihlalidir. İnsanların farklı nedenlerle aldattığını biliyorum. Bazıları için yeni duygular, bazıları için maddi kazanç, bazıları için ise sevgi ve tutku duygusudur. Ama aldatmanın günah olduğuna inanıyorum. Bir kişi kendisini seven, onurlandıran ve saygı duyan insanları aldatmamalıdır. Bu, aşıkların uzun süredir inşa ettiği her şeyi yok edecek.

Pek çok yazar eserlerinde bu konuya değinmiştir. Leo Nikolaevich Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış", okuyucunun aşık insanlar arasındaki ilişki hakkında düşünmesini sağlıyor. Eserin ana karakterlerinden biri genç kız Natasha Rostova'dır.

Doğası gereği oldukça anlayışlı, eğlenceli, şehvetli, nazik ve romantiktir. Natasha Rostova herkese karşı tatlı ve naziktir, her zaman herkese yardım etmeye hazırdır. Bu kadar çekici bir kızı fark etmemek zor. Bu yüzden eserin ana karakteri Andrei Bolkonsky ona aşık oluyor. Natasha'ya uzun süre kur yapmıyor çünkü Natasha'nın ona karşı karşılıklı hisleri var. Aşkları güzel, şehvetli ve hassastır. Ama bu o kadar basit değil. Andrei Bolkonsky'nin yurtdışında tedaviye ihtiyacı olması nedeniyle gençler düğünü bir yıl ertelemek zorunda kaldı. Natasha seçtiği kişiyi uzun süre bekledi. Toplantı zamanı yaklaşıyordu. Ama aniden kız şu anda, bu dakikada sevmek istediğini fark etti. Ve şans eseri, birçok kadının kalbini fetheden sosyetik Anatol Kuragin hayatında belirir. Natasha Rostova'yı seviyordu ve onu kendisine aşık etmeye karar verdi. Ve o, aptal ve saf, kahramanın tatlı konuşmalarına, tutkulu öpücüklerine ve güzelliğine aşık oldu. Natasha Rostova, Anatoly Kuragin'e aşık oldu ve seçtiği kişiyi aldattı. Kız sevgiyi, şefkati, hassasiyeti, sarılmayı, öpmeyi istiyordu çünkü o öyle bir doğaya sahip ki, duygularla yaşıyor. Bu nedenle, Andrei Bolkonsky'den uzun süre ayrı kalması nedeniyle Natasha, deneyimli ve aldatıcı Anatoly Kuragin'in saldırısına karşı koyamadı. Sevme ihtiyacının sevdiği kişiye olan sadakatinden daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Natasha Rostova'nın şefkatli duygularını birine vermesi gerekiyordu, bu yüzden ihanet etti. Kızın ihaneti, Andrei Bolkonsky ile olan ilişkisini mahvetti ve sonunda yalnız kaldı.

Başka bir edebi eserden bir argüman sunacağım. Bu N.M.'nin duygusal bir hikayesi. Karamzin "Zavallı Liza". Yazar burada iki gençten bahsediyor: fakir bir kız olan Lisa ve dalgın bir hayat süren, yalnızca kendi zevkini düşünen ve bunu sosyal eğlencelerde arayan oldukça zengin bir genç adam olan Erast. İlk görüşmede Lisa'nın kusursuz güzelliği onu şok etti: Ona, uzun zamandır aradığını tam olarak onda bulduğu anlaşılıyordu. Lisa pazarda çiçek satarken tanıştılar ve neredeyse anında birbirlerine aşık oldular. Gençler birlikte oldukça fazla zaman geçirdiler, sıklıkla yürüdüler ve çok konuştular. Lisa ondan çok memnundu. Ancak zamanla her şey değişti. Erast, Lisa'ya farklı davranmaya başladı. Bir gün ona askere alınacağını ve birkaç aylığına ayrılmak zorunda kalacaklarını söyledi. Ancak onu seveceğine ve yeni bir buluşma umacağına söz verir. Lisa sözlerine inandı, yüreğine umut yerleşti. Ancak birkaç ay sonra şehirde Lisa, Erast'ın lüks bir arabaya bindiğini gördü. Hemen onun kollarına koştu. Ama sessizce onu ofise götürdü ve her şeyin değiştiğini, artık zengin bir kadınla nişanlandığını söyledi. Bu zavallı Lisa'yı şok etti. Sonuçta Erast sevgiye ve sadakate yemin etti. Onun duygularını umuyordu. Ancak genç adamın sevgili kızı yerine parayı seçip ona ihanet ettiği ortaya çıktı. Lisa sevdiğinin ihanetine dayanamadı ve intihar etti. Ancak Erast hayatının sonuna kadar mutsuzdu. Lisa'ya askere gideceğini söylerken onu aldatmamış, ancak düşmanla savaşmak yerine kart oynamış ve tüm servetini kaybetmiş, bu yüzden de evlenmiştir. Liza'nın kaderini öğrendikten sonra kendini teselli edemedi ve Liza'yı öldürenin kendisi olduğu düşüncesiyle kendine eziyet etti. Erast, güzel aşkları Liza'yı aldattığına, samimi duygular yerine parayı seçtiğine defalarca pişman oldu. Sonuçta ihanet asla iyi bir şeye yol açmaz.

Yukarıdakilerin hepsini özetlemek gerekirse şu sonuca varacağım: İhanet, herhangi bir durumun umutsuzluğundan gelen bir dürtüdür, çünkü bunun birçok nedeni vardır. Ancak bu eylemin asıl özelliği, birçok insanın bu eylemin sonuçlarını düşünmemesidir. Sonuçta kırmak yapmaktan daha kolaydır.

Sorunun bu yönü açıkçası en güçlü rezonansa neden olacaktır. Kahramanların gerçek ahlaki karakterini ortaya çıkaran bir duygu olarak aşk, geleneksel olarak lisede edebiyat derslerinin konusudur. Sadakat ve ihanetin doğası hakkında düşünmeye başlamanıza yardımcı olacak birkaç alıntı:

Onun sevgisi beni tiksindiriyordu.

Sıkıldım, kalbim özgürlük istiyor...

(Zemfira. GİBİ. Puşkin "Çingeneler").

Puşkin'in şiiri Zemfira ve Mariula'nın kahramanlarının erkeklere ve çocuklara karşı hiçbir ahlaki yükümlülüğü yoktur. Arzularının peşinden körü körüne giderler, tutkularına itaat ederler. Puşkin, kızını yeni bir aşk için terk eden Zemfira'nın annesinin imajını kasıtlı olarak yarattı. Medeni bir toplumda bu davranış evrensel kınamaya neden olur ama Zemfira annesini kınamaz. O da aynısını yapıyor. Çingeneler ihaneti günah olarak görmüyorlar çünkü kimse aşkı engelleyemez. Yaşlı bir adam için kızının davranışları olağandır. Ancak Aleko için bu, haklarına yönelik cezasız kalamayacak bir saldırıdır. Zemfira'nın babası katili "Sen sadece kendin için özgürlük istiyorsun" diye suçluyor. Kendini özgür gören Aleko, başkalarını özgür görmek istemez. Puşkin ilk kez romantik bir kahramanın yalnızca uygar bir toplumdan değil, aynı zamanda özgürlük dünyasından da kovulmasını tasvir etti. Aleko geleneklere değil, evrensel insani değerlere ihanet ediyor.

Roman GİBİ. Puşkin "Eugene Onegin" pek çok sorunlu konuyu bünyesinde barındırıyor: evlilikte sadakat, sorumluluk ve sorumlu olma korkusu. Romanın başındaki karakterler tamamen farklı kişilerdir. Evgeny, can sıkıntısından kaçmak için kendini nasıl eğlendireceğini bilmeyen bir şehir sevdalısıdır. Tatyana samimi, rüya gibi, saf bir ruhtur. Ve onun için bu ilk duygu hiçbir şekilde eğlence değil. Bunu yaşıyor ve nefes alıyor, bu yüzden mütevazı bir kızın birdenbire sevgilisine bir mektup yazmak gibi cesur bir adım atması hiç de şaşırtıcı değil. Evgeny'nin de kıza karşı hisleri var ama özgürlüğünü kaybetmek istemiyor ama bu ona hiç neşe getirmiyor. Üç yıl sonra kahramanlar yeniden buluşur. Çok değiştiler. İçine kapanık, hayalperest bir kız yerine artık değerini bilen, duyarlı bir sosyetiktir. Ve Evgeny, ortaya çıktığı üzere, nasıl sevileceğini, cevapsız mektuplar yazacağını ve tek bir bakışın, bir zamanlar kalbini ona teslim etmeye hazır olanın bir dokunuşunun hayalini kurduğunu biliyor. Zaman onları değiştirdi. Tatiana'daki aşkı öldürmedi ama ona duygularını kilitli tutmayı öğretti. Eugene'e gelince, belki de ilk kez sevmenin, sadık olmanın ne demek olduğunu anladı. Tatyana Larina ihanet yolunu seçmedi. O dürüst:

“Seni seviyorum (neden yalan söylüyorsun?)

Ama ben bir başkasına verildim;

Ona sonsuza kadar sadık kalacağım.”

Bu satırları kim hatırlamaz? Uzun süre tartışabilirsiniz: kahraman haklı mı? Ancak her durumda, bir eşin görevine olan sadakati, kabul edilen yükümlülüklere olan sadakati hem hayranlık hem de saygı uyandırır.

“Sonsuza kadar ayrılıyoruz, ama bir başkasını asla sevmeyeceğimden emin olabilirsin: ruhum tüm hazinelerini, gözyaşlarını ve umutlarını sana tüketti” (Vera. M.Yu. Lermontov "Zamanımızın Kahramanı") Bela ve Prenses Mary, Vera ve Undine çok farklılar ama Pechorin'den aynı derecede acı çekiyorlar, hem ona olan sevgiyi hem de ihanetini yaşıyorlar. Gururlu ve çekingen bir aristokrat olan Prenses Mary, "ordu sancağı" ile derinden ilgilenmeye başladı ve asil akrabalarının önyargılarını dikkate almamaya karar verdi. Pechorin'e duygularını itiraf eden ilk kişi oydu. Ancak kahraman Meryem'in aşkını reddeder. Duygularından rahatsız olan samimi ve asil Meryem, kendi içine çekilir ve acı çeker. Artık kimseye güvenebilecek mi? Bela güzellikten çok daha fazlasına sahiptir. Bu, derin duygulara sahip, ateşli ve nazik bir kız. Gururlu ve çekingen Bela, onurunun bilincinden yoksun değildir. Pechorin ona olan ilgisini kaybettiğinde Bela öfkeyle Maxim Maksimych'e şöyle diyor: “Beni sevmiyorsa... Kendimi terk edeceğim: Ben bir köle değilim, ben bir prensin kızıyım !” Ölümsüzlerle olan ilişki Pechorin için tam anlamıyla egzotik bir maceraydı. O bir denizkızı, unutulmuş bir masalın kızı. Pechorin'i çeken şey buydu. Onun için bu kaderin dönüşlerinden biridir. Onun için bu, herkesin kendi yeri için savaştığı bir hayat. Vera'ya olan sevgi, Pechorin'in en derin ve en kalıcı sevgisiydi. Daha fazla yok! Gezintileri ve maceraları arasında Vera'yı terk etti ama tekrar ona döndü. Pechorin ona çok fazla acı çektirdi. Ona zihinsel acıdan başka bir şey vermedi. Ama yine de onu seviyordu; öz saygısını, dünya görüşünü ve kocasının onurunu sevdiği adam için feda etmeye hazırdı. Vera duygularının kölesi, aşk şehidi oldu. Kocası onun ihanetini öğrenir, itibarını kaybeder ve kocasıyla olan iyi ilişkisi bozulur. Pechorin, Vera'dan son ayrılığını bir felaket olarak yaşar: umutsuzluğa ve gözyaşlarına yenik düşer.

Kahramanın kadınlarla ilişkilerinde sürekli sadakatsizlik yaparak başkalarından sakladığı umutsuz yalnızlığı ve bunun yarattığı acılar hiçbir yerde bu kadar net bir şekilde ortaya çıkmıyor. "Bu iyi değil, günah Varenka, neden başkasını seviyorum?" ( BİR. Ostrovsky "Fırtına") Sadakat ve ihanet, sevdiğiniz kişiyle olan ilişkinizde her zaman davranışınızın bir seçimidir. Ve bu seçimden biri değil, her ikisi, O ve O sorumludur. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununun kahramanı kocasını aldattı. Zayıf, iradeli bir adam olan Boris'e tüm kalbiyle aşık oldu. Katerina'nın onunla yaptığı gizli toplantılar sevgi ve karşılıklı anlayış arzusudur. Davranışının günahlığının farkına varır ve bundan acı çeker. İntihar ölümcül bir günahtır, Katerina bunu biliyor. Ancak bunu, ihanetten dolayı kendini affedememek de dahil olmak üzere çeşitli nedenlerle yapıyor. Okuyucu kahramanı haklı çıkarabilir mi? Anlayabilir, sempati duyabilir ama haklı çıkaramaz. Ve sadece emir çiğnendiği için değil - ihaneti affetmek zordur.

“Ben yalnızca ona yaptığım kötülükten dolayı azap çekiyorum. Ona sadece ondan affetmesini, affetmesini, her şey için beni affetmesini istediğimi söyle...” (Natasha Rostova, Andrey hakkında. L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış").

Natasha ile Prens Andrei arasındaki kavganın hikayesi, görünüşte ideal bir aşk hikayesinin çöküşü, öfke, şaşkınlığa sürüklenme, sizi şu sorunun cevabını tekrar tekrar aramaya zorluyor: “İğrenç, dar görüşlü Anatol nasıl oldu? Kuragin, genç Rostova'nın gözünde parlak, bilgili ve zeki Bolkonsky'yi gölgede mi bırakacak? Natasha'yı "kötü, kalpsiz bir türün" kollarına iten neydi? Okuyucu, Natasha'nın düşüşünü, gözyaşlarını ve acısını tüm kalbiyle yaşar ve farkına varmadan sadakat, sempati ve yine de kahramanın ihanetini kınama yönünde seçimini yapar.

“Hayır Nikolai Alekseevich, seni affetmedim. Konuşmamız duygularımıza dokunduğu için açıkça söylüyorum: Seni asla affedemem. O dönemde dünyada senden daha değerli hiçbir şeyim olmadığı gibi, daha sonra da hiçbir şeyim olmadı. Bu yüzden seni affedemiyorum." (Umut. I.A. Bunin "Karanlık Sokaklar").

Bunin'in aşkla ilgili çalışmaları trajiktir. Bir yazar için aşk bir parıltıdır, bir güneş çarpmasıdır. Onun sevgisi uzatılamaz. Kahramanlar bu aşka sadıksa bu sadece ruhlarındadır, anılarındadır. "Karanlık Sokaklar" adlı kısa öykünün kahramanı, hayatındaki ilk ve tek aşkına olan bağlılığını Nikolai'ye hafızasında tutmayı başardı, ruhunun derinliklerinde bir yerlerde, çok güçlü bir şekilde yaşadığı bu harika duygunun ışığı parlıyor. gençliğinde, kahramanın dediği gibi "güzelliğini" ona verdiği "Nikolenka" için. Peki ya kahraman? Onun için Nadezhda ile olan ilişkisi, yakışıklı bir beyefendinin hizmetçisine duyulan geçici bir aşktır. Sevgilisine ihanet ettiğinin, onu unutup aşklarına ihanet ettiğinin farkına bile varmadı. Ancak hayatındaki en önemli şeyin bu aşk olduğu ortaya çıktı. Nikolai mutlu değil: karısı onu aldattı ve terk etti ve oğlu "kalpsiz, onursuz, vicdansız" büyüdü. Aşka ihanet hem mutsuz eder hem de sevgilisine olan sadakat, kahramanın kalbini ısıtır, ancak tanıştıktan sonra onu ihanetinden dolayı affetmeden suçlar.

“Beni takip et okuyucu! Dünyada gerçek, sadık, sonsuz sevginin olmadığını kim söyledi sana? Yalancının iğrenç dili kesilsin!" ( M.A. Bulgakov "Usta ve Margarita"). Bu, birbirleriyle tanışmadan önce her biri kendince yalnız ve mutsuz olan iki insanın aşkını anlatan bir roman. Margarita Efendisini arayacak ve onu bulduğunda bir daha asla ayrılmayacaklar çünkü aşk, kişinin sadakat, umut, nezaket ve sempati gibi niteliklerini kaybetmeden hayatın tüm zorluklarına ve zorluklarına dayanabilmesini sağlayan güçtür! Margarita'nın ahlaki karakterinin saflığı, sadakati, bağlılığı, özveriliği, görevi yerine getirme cesareti, dörtnala giden bir atı durdurabilen ve başlarına gelen tüm zorlukları ve zorlukları sevdikleriyle paylaşabilen Rus kadınlarının ebedi özellikleridir. Efendisine sonuna kadar sadıktır.

Ancak Margarita'nın da ihanet ettiğini unutmayalım. Kahramana duydukları sempati nedeniyle yazarlar, Usta'ya aşık olan Margarita'nın kocasını aldattığını asla vurgulamıyorlar. Ama onun aşkı ona karşı bir ihanetti. Usta uğruna, kahraman bir dereceye kadar kendine ihanet eder, çünkü ruhunu şeytana satmayı, Woland'ın balosunda olmayı kabul eder, onun sevgilisini geri getirmesine yardım edeceğini umarak ki muhtemelen bunu yapmazdı. diğer koşullar altında. Bu Margarita'nın karakteri - aşk için her şeyi yapmaya hazır. Şeytanın entrikaları baştan çıkarıcıdır: Bulgakov'un kahramanı, kocasına ihaneti nedeniyle bilinçaltında acı çeker ve şiddetli bir şekilde suçluluk hisseder.

M. Bulgakov'un romanında başka ihanetler de var. Yahuda, Yeshua'ya ihanet eder. Pilatus adalete ihanet ediyor. Usta hayatının işine ihanet eder. Baloya gelen misafirler arasında hainler var. Ve ayrıca Baron Meigel, Berlioz. Bir kişinin bilinçli olarak kendisini hayali değerlere hizmet etmeye adaması, onların sahteliğini fark etmesi korkutucudur. Bu kendine ihanettir! Yazar, kötülüğü anlayan, onu kınamaya hazır olan, ancak bunu korkaklıktan yapmayanların uymasının açık kötülükten daha korkunç olduğuna, korkaklığın yönlendirdiği herkesin öyle ya da böyle geldiğine inanıyor. ihanet.

Yabancı edebiyat tarihi bize insan ruhunun inanılmaz bir özelliğinin başka bir örneğini veriyor - o dakikayı, o buluşmayı sadakatle bekleme yeteneği...

Unutamayacağın kadar seviyorum

Gerçekten sevenlerimize.

(Dante Alighieri. "Ilahi komedi").

Dante ve Beatrice. Dante için yaşamı boyunca ulaşılmazdı. Ama ona sadık kaldı ve onun ölümünden sonra açıkça, saklanmadan, sevgilisine en yüce övgüleri yağdırdı. Beatrice'i şiirde yükseldi, dünyevi özelliklerini yitirdi, bir rüyaya, bir yaşam idealine, şairin hazin yolunda bir meşaleye dönüştü: “Hayatım birkaç yıl daha sürerse, onun hakkında söylenmemiş şeyleri söylemeyi umuyorum. herhangi bir kadın hakkında.” Dante sözünü yerine getirdi; ilham perisini seslendirdiği harika bir şiir yazdı. Dante ve arkadaşı Virgil'in Cennet'te sadık ve erdemli kişilerle, yani İncil'deki peygamberler Aziz Lucia'yla tanışması tesadüf değildir. Onun yanındalar, onun ilahi Beatrice'i. Bu, sevgilinin inanılmaz sadakatinin bir örneği değil mi?

Vatana ihanet, sevgili dostlar... Daha kötü ne olabilir? Dolayısıyla Dante'ye göre cehennemin dokuzuncu, en korkunç çemberinde vatan hainleri, hainler vardı. Dünyadaki ilk katil var - Kabil, Tanrı'ya isyan eden Lucifer, İsa'ya ihanet eden Yahuda var, Julius Caesar'a ihanet eden Brutus ve Cassius var. Bir hainin yolunun cehenneme çıktığı yer burasıdır!

Başka bir aşk hikâyesinin trajik sonucunu hatırlamadan edemiyoruz:

Hayır, aldatıcı aya yemin etme

Genç bir bakirenin mezarına aşık!

Yoksa ay gibi kararsız olursun...

(Juliet. W. Shakespeare "Romeo ve Juliet").

Romeo ve Juliet'in aşkı, kelimenin tam anlamıyla mezara kadar aşk, dokunaklı ve sınırsızdır. Ama iki genç kalp “hain” değil miydi? Sonuçta, ailenin geleneklerine ihanet ettiler, sarsılmaz (o zamana kadar!) gerçeği ihlal ettiler: Montague'ler ve Capulet'ler sonsuza kadar düşmandır. Ama aşıkları kınamak için kim elini kaldırabilir? Birbirlerine olan bağlılıkları onları titretir ve ölüm, "eşit derecede saygı duyulan iki ailenin" ebedi düşmanlığına son verir.

Aşağıdaki gibi yazarların çalışmalarından bölümleri analiz ederek sadakat ve ihanet hakkında konuşabilirsiniz:

M. Gorky "Hainin Annesi", "İtalya Masalları" ndan "No. IX, No. XI" masalları;

L. N. Tolstoy “Anna Karenina”;

A.I. Kuprin “Olesya”, “Nar Bileziği”, “Shulamith”;

V. Bykov “Sotnikov”;

M.A. Sholokhov "Sessiz Don".