Karı-kocanın mesleki çıkarları önemli kabul edilir. Her iki eş de kendi ailelerini yaratma ve kariyer yapma değerlerini birleştiriyor.

İki kariyerli aile, kadının sosyal statüsündeki büyük değişiklikler sayesinde gerçeğe dönüştü.

1938'de Sadece beş Amerikalıdan biri evli bir kadının, kocası onu destekleyebildiği sürece iş dünyasında veya endüstride çalışmasını onaylıyordu.

1993 yılında Bu tür bir kadın, ankete katılan erkeklerin %86'sı tarafından zaten onaylandı.

Kuzey Amerika'da erkeklerin ve kadınların üniversiteden mezun olma olasılığı eşit. Japon erkeklerde bu olasılık 3 kat daha fazladır.

“Kadınların ikilemi” üçlü yükün çatışmasıyla sınırlı değil: annelik, ev işleri ve çalışma.

Kendini gerçekleştirme modellerinin çatışması: özerklik ile komşuya hizmet arasındaki çelişki. Riskler: İş aileden daha önemlidir; ev işlerini özel olarak işe alınan kişilere (dadılar vb.) yönlendirmek. Çocuklar duygusal ilişkilerde eksiklik yaşayabilir, eşler iş arkadaşlarına benzeyebilir.

1. Evlilik sözleşmesi – psikolojik içerik

P. Martin ve K. Sager, evlilik sözleşmesini (anlaşma), evliliğe giren eşlerin her birinin getirdiği umutları ve vaatleri içeren, biçimlenmemiş bir bireysel sözleşme olarak görüyorlar.

Bunlar bireyin nasıl davranması gerektiği ve partnerinin nasıl davranması gerektiğine dair düşünceleridir. Bu, aile yaşamının tüm yönleri için geçerli olabilir.

Bu anlaşma karşılıklıdır çünkü her kişinin vermek niyetinde olduğu şeyi ve almak istediğini içerir.

Önemli: evlilik sözleşmesi kelimenin tam anlamıyla bir sözleşme değildir: eşler hiçbir zaman birbirlerine beklentilerini dile getirmeyebilirler ama aynı zamanda sanki her biri bu sözleşmeyi onaylamış ve imzalamış gibi davranırlar.

Evlilik anlaşması şunları yapabilir:

A. Bilinçli ve sözlü.

B. Bilinçli ve sözel olmayan (Örnek: “bu zaten açık”).

C. Bilinçsiz (Beklediklerinin belli belirsiz farkındadırlar).

Bireysel anlaşma ihtiyaçlara göre belirlenir:

1. Sağlıklı ve gerçekçi.
2. Nevrotik ve çatışma içinde (örneğin: bağımsızlık için çabalıyor ve bir partnerden korunma bekliyor).

Uyumsuz bir çiftle çalışmak bir “evlilik sözleşmesine” dayanabilir:

1. Öncelikle her bir partner kendi ihtiyaçlarını ve isteklerini tanımalı ve bunları sözlü olarak ifade etmelidir.

2. Bireysel anlaşmayı mantıksal olarak tutarlı olacak şekilde yapın; bir partnere yönelik çatışan arzuları ve gerçekçi olmayan talepleri ortadan kaldırın.

3. Evlilik ilişkilerinde karşılıklı anlaşmaya varmak için çalışın: Ne yapılabileceğini öğrenin. vazgeç ne olursa olsun bir toplantıya gitmek.

Yeterince gerçekleşmemiş arzulardan d.b. İçeriği herkesin bildiği ve her ikisinin de uymaya istekli olduğu bir evlilik sözleşmesi formüle edilir.

Evlilik sözleşmesi, eşlerin birbirlerine ilişkin beklentileridir ve bu beklentiler bilinçsizce dile getirilmediği takdirde aile içi iletişimin oluşmasına engel olabilir.

Aileler duygusal soğukluk veya bir partnerle birleşme eğilimi ile karakterize edilir. I. Yalom'a göre, yakın ilişkiler kurma becerisiyle birlikte bağımsızlık kazanmak, çözümü bazen bir ömür süren en zor görevlerden biridir. “...Başka biriyle tam olarak bağlantı kurabilmek için önce kendinizle bir bağlantı bulmalısınız. Yalnızlığımızı kabullenemezsek, bir başkasını izolasyondan korunmak için sığınak olarak kullanmaya başlarız. Bir insan ancak bir kartal gibi yaşadığında, kimseyle konuşamadığında... ancak o zaman bir başkasının büyümesine önem verebilir." Araştırmacılar, aile içi iletişimin oluşumunu (veya ilk normatif krizin geçişini) zorlaştırabilecek faktörleri tespit ediyor: 1. Bir çift, önemli bir kişinin kaybından hemen sonra tanışır veya evlenir. 2. Evlilik ilişkileri, ebeveyn ailesinden uzaklaşmanın arka planında oluşur. 3. Eşlerin aile gelenekleri ve kökenleri önemli ölçüde farklılık gösterir (eğitim, uyruk, sosyal sınıf, yaş vb.). 4. Eşler, farklı çocuk kompozisyonlarına sahip ailelerde, örneğin çok çocuklu ailelerde ve tek çocuklu ailelerde büyümüştür. 5. Çift, mali veya duygusal olarak geniş aile üyelerine bağımlıdır. 6. Evlilik 20 yaşından önce (kişinin kendi sınırları belirlenmemiş, olgun bir kimlik oluşmamış) veya 30 yaşından sonra (tutumlar netleşiyor) gerçekleşir. 7. Evlilik, 6 aydan az veya 3 yıldan fazla süren flört süresinden sonra kurulur. 8. Eşin düğünden önce veya evlendikten sonraki ilk yıl içinde hamile kalması. 9. Eşlerden birinin kardeşleri veya ebeveynleriyle ilişkilerinin kötü olması. 10. Eşlerden en az birinin kendi çocukluk veya ergenlik döneminde mutsuz olması. 31 3.2. Genç eşlerin birlikte yaşama koşullarına uyumu Evliliğin ilk günlerinden itibaren, birbirini seven gençlerin evlenmeden önce gelişen ilişkilerinde kaçınılmaz bir uyum başlar. Bu bağlamda psikolojik literatür, genç bir ailede eşlerin adaptasyonu olgusunu incelemektedir. Tanım gereği I.V. Grebennikov'a göre uyum, eşlerin birbirlerine ve ailenin bulunduğu çevreye uyum sağlamasıdır. S.V. Kovalev'e göre karşılıklı adaptasyonun psikolojik özü, eşlerin düşüncelerinin, duygularının ve davranışlarının karşılıklı koordinasyonunda yatmaktadır. Uyum, aile yaşamının her alanında gerçekleştirilir. Grebennikov I.V. evlilik uyumu türlerini şu şekilde ele almaktadır: 1. Maddi ve ev uyumu, eşlerin ev işlerini yapma konusundaki hak ve sorumluluklarını koordine etmek ve aile bütçesini her ikisini de tatmin edecek şekilde planlamak ve dağıtmak için bir model oluşturmaktan ibarettir. 2. Ahlaki ve psikolojik uyum, eşlerin ilgi alanlarının, tutumlarının, ideallerinin, dünya görüşlerinin yanı sıra karı kocanın kişisel özelliklerinin belirli bir çift için mümkün olan maksimum düzeyde birleşimidir (koordinasyon). 3. Samimi-kişisel uyum, eşlerin cinsel ilişkilerden hem fizyolojik hem de ahlaki-psikolojik tatmini gerektiren cinsel uyumluluğa ulaşmasından oluşur. V.M. Tseluiko aynı zamanda sosyo-psikolojik adaptasyonun da altını çiziyor; eşlerin yeni karı-koca statüsüne adaptasyonu, evlilikten önce var olan aile dışı davranış kalıplarının koordinasyonu gibi. Bazı araştırmacılar, örneğin S.V. Kovalev, aile yaşamının ilk iki aşamasında sırasıyla birincil ve ikincil (olumsuz) adaptasyonu birbirinden ayırıyor. Eşlerin birincil adaptasyonu, ilişkilerinin iki ana türünde gerçekleştirilir: 1) rol ve 2) kişilerarası. Birincil rol adaptasyonu aşamasında, öncelikle aile birliği oluştururken her eşin hangi motivasyona göre yönlendirildiğini dikkate almak önemlidir. 32 T.V.'ye göre aile birliğinin genel motivasyonu. Andreeva, dört ana nedeni içeriyor. Esas olarak buna odaklanarak evlenebilirsiniz: 1) ekonomik ve hane birliği olarak (asıl mesele köklü bir yaşam ve temizliktir); 2) ahlaki ve psikolojik bir birlik olarak (gerçek bir arkadaş ve hayat arkadaşı bulma arzusu); 3) ailenin temel işlevinin çocukların doğumu ve yetiştirilmesi olduğu gerçeğine dayanarak bir aile-ebeveyn birliği olarak; 4) samimi-kişisel bir birliktelik olarak arzu edilen bir aşk partneri bulmaya çalışmak. Bir ailenin refah içinde olması için, aile kurma güdüleri ve buna bağlı olarak evlilik rollerinin içeriğine ilişkin fikirler tutarlı olmalı veya tutarlı olmalıdır; Eşlerden birinin aile rolündeki davranışı diğer eşin fikirleriyle çelişmemelidir. Örneğin Amerikalı sosyolog K. Kirkpatrick üç ana evlilik rolünü tanımlıyor: geleneksel, arkadaşça ve partner. Rol adaptasyonunun bir özelliği, eşlerin aynı tür evlilik rolünü seçmesidir. Eşlerin birincil kişilerarası uyumu üç önemli bileşeni içerir: – duygusal bileşen (ilişkinin duygusal bileşeni); – bilişsel bileşen (anlayışlarının derecesi); – davranışsal bileşen (eşler arasındaki etkileşim). Başarılı kişilerarası uyum, duygusal yakınlığı, yüksek derecede karşılıklı anlayışı ve koordineli etkileşimi gerektirir. İkincil adaptasyon olgusunun özü, eşlerin birbirlerine aşırı alışmasıdır. Psikologlara göre ikincil adaptasyon üç ana alanda kendini gösterir: 1. Birincisi entelektüel alandır. Eşin aynı düşünceleri, yargıları, değerlendirmeleri vb. tekrarlaması nedeniyle kişi olarak eşe olan ilgi azalır. 2. İkincisi ahlaki alandır. Bilinen “iç çamaşırı etkisi”nin olumsuz etkisi gözlemleniyor. Eşlerin birbirlerine göre “sınıflarının kaldırılması”, onların en iyi niteliklerini, düşüncelerini ve eylemlerini göstermemeye başlamaları ve kendilerini, bir randevuya çıkma riskini asla göze alamayacakları bir şekilde birbirlerine göstermeleriyle ortaya çıkar. evlilik öncesi kur yapma. A. Herzen “iç çamaşırı etkisini” şöyle tanımlıyor: “Aynı çatı altında yaşamak başlı başına korkunç bir şey, evliliklerin yarısının çöktüğü bir şey. Bir arada yaşayan insanlar birbirlerine çok yaklaşıyor, birbirlerini çok detaylı, çok açık görüyorlar.” Psikolog A. Egides, başka birinin kocasının genellikle kendisininkinden daha iyi göründüğünü yazıyor (benimki özensiz, dikkatsiz, sinirli vb.). İşten sonra darmadağınık, yorgun veya sinirli görmediğiniz başkasının karısı da daha çekici görünüyor. 3. Üçüncüsü cinsel ilişkiler alanıdır. Bir partnerin kolay bulunması ve ilişkilerdeki monotonluk, cinsel ilişkiler alanında karşılıklı çekiciliğin azalmasına yol açmaktadır. İkincil adaptasyonu önlemenin koşulları şunları içerir: 1) sürekli kişisel gelişim, ruhsal gelişim, kişisel gelişim; 2) eşler arasındaki ilişki kültürünün daha da geliştirilmesi, sürekli olarak iyi niyet, duyarlılık, itidal ve inceliğin geliştirilmesi; 2) karşılıklı özerkliğin artması, birbirlerinden göreceli özgürlük. 3.3. Evlilik sözleşmesi P. Martin ve K. Sager, “evlilik sözleşmesi”ni, evliliğe giren eşlerin her birinin getirdiği umutları ve vaatleri içeren gayri resmi bir sözleşme olarak görüyorlar. Yurasova E.N. şöyle tanımlıyor: “Evlilik sözleşmesi, eşlerin birbirlerine ilişkin beklentileridir ve bu beklentiler bilinçsiz ve söze dökülmediği takdirde aile içi iletişimin oluşmasına engel olabilir.” Bir evlilik sözleşmesi aile yaşamının farklı alanlarıyla ve yönleriyle ilgili olabilir; örneğin: aile dışı ilişkiler, kariyer, maddi zenginlik, fiziksel sağlık vb. Evlilik anlaşması (çoğu durumda) kelimenin tam anlamıyla bir sözleşme değildir: eşler beklentilerini ve umutlarını asla birbirlerine sözlü olarak ifade edemezler. Ancak sanki her biri bu anlaşmayı onaylamış, imzalamış gibi davranıyorlar. 34 Psikolojik literatürde aşağıdaki evlilik anlaşması türleri dikkate alınmaktadır. 1. Bilinçli (bilinçli) ve sözlü. Bu, her eşin aile hayatında eşinden ne istediğini tam olarak bilmesi, bunu formüle edebilmesi ve gerekirse bunu eşine açıkça söylemesi durumunda ortaya çıkar. 2. Bilinçli (bilinçli) ve sözsüz. Eşler ne istediklerinin (birbirlerinden ne istediklerinin) oldukça iyi farkında olduklarında, ancak bazı nedenlerden dolayı beklentilerini partnerlerine ifade etmedikleri zaman ortaya çıkar, örneğin: utanç nedeniyle; Bunun yeterince açık olduğunu düşünüyorlar. 1. Bilinçsiz. Bu, eşlerin partnerlerinden ne beklediklerinin farkında olmadıkları (ya da çok az farkında oldukları) ve buna göre bunu formüle edemedikleri anlamına gelir. P. Martin ve K. Sager, uyumsuz bir çiftle çalışmanın, bir evlilik sözleşmesinin tasarlanması ve sonuçlandırılmasına dayanabileceğine inanıyor: kişinin birbirine ilişkin arzu ve gereksinimlerinin farkındalığı; bunların sözlü olarak ifade edilmesi; bu arzu ve gereksinimlerin karşılıklı olarak kabul edilmesi üzerine. 3. 4. Ana evlilik senaryoları türleri Senaryo yaklaşımı fikri psikodinamik yönde ortaya çıktı ve E. Bern adıyla ilişkilendirildi. E. Bern'e göre senaryo, bireyin sahip olduğu ve hayatını ona göre inşa ettiği belli bir programdır. “Evlilik senaryosu”, bireyin aile hayatını buna göre oluşturduğu, erken yaşlarda oluşan bilinçsiz bir davranış programıdır. Evlilik senaryosu düşüncesine göre, evlilikte eşler arasındaki ilişkilerin gelişimi, ebeveynlerin aile modellerini veya en yakın akrabalarıyla olan ilişkilerini tekrarlamaya yönelik bilinçsiz bir eğilim tarafından belirlenir. Bu bağlamda aşağıdaki “evlilik senaryoları” öne çıkmaktadır: 1. Ebeveyn modeli. 2. Erkek veya kız kardeş modeli. “Ebeveyn modeli” evlilik senaryosunun özeti şu şekildedir: 1. Çocuk evlilik rolünü eşcinsel ebeveynden öğrenir. Benimsenmesi faydalı ve uygundur. Bunu reddetmek özgüveninizi yok eder. 35 2. Karşı cinsten bir ebeveynin imajı, evlilik partneri seçimini önemli ölçüde etkiler. İmaj olumluysa, ona uygun bir eş seçmek, uyumlu bir evliliğin ön koşullarını oluşturur. İmaj olumsuzsa, benzer özelliklere sahip seçilen partner, olumsuz duyguların kaynağı haline gelir. 3. Ebeveyn aile modeli, temel terimlerle çocukların oluşturduğu aile modelini tanımlar. Zıt ailelerden olan çiftlerin evliliklerinde çatışmalar ve güç mücadeleleri yaşanacaktır. “Kardeş modeli”ne uygun olarak birey, erkek veya kız kardeşleri arasında işgal ettiği konumun aynısını işgal edebileceği bir aile yaratmaya çalışır. Örneğin, küçük kız kardeşi olan bir ağabey, aynı zamanda ağabeyi olan bir kadınla istikrarlı bir birliktelik kurabilir. “Kardeş veya kız kardeş modeline” uygun olarak aşağıdaki evlilik ilişkileri dikkate alınır: 1) tamamlayıcı; 2) kısmen tamamlayıcı; 3) tamamlayıcı değildir. Tamamlayıcılık, her bir eşin, diğerinin yapmak istemediği bir şeyi yapmak istemesi anlamına gelir. 1. Tamamlayıcı evlilik, her eşin, ebeveyn ailesindeki erkek ve kız kardeşlerine göre sahip olduğu konumun aynısını işgal ettiği bir birliktir. 2. Kısmen tamamlayıcı, ebeveyn ailelerindeki eşlerin erkek ve kız kardeşleriyle çeşitli türlerde bağlantılara sahip olduğu ve en az birinin partnerinkiyle örtüştüğü bir birliktir. 3. Tamamlayıcı olmayan evlilik, eşlerin ebeveyn ailesinde aynı pozisyonda bulunduğu bir birliktir; örneğin: onlar ailenin en büyük veya tek çocuklarıydı. Sistematik bir yaklaşım çerçevesinde tamamlayıcı evliliğe başka bir bakış açısı ele alınmaktadır. Evlilik ilişkilerinin belirgin tamamlayıcılığının, rollerin katılığı ve katı bir şekilde sabitlenmesi ile karakterize edilen, işlevsiz bir alt sistem yarattığına inanılmaktadır. Bu da ailenin değişikliklere (özellikle ailenin yaşam döngüsünün farklı aşamalarının geçişi ve düzenleyici krizlerle ilişkili olanlara) uyum sağlama yeteneğinin düşük olduğunu belirler ve uyum sağlama potansiyelini azaltır. 36 Ve duygusal tepkisellikten ve kutuplaşmış (tamamlayıcı) ilişkilerden kaçınmalarına yardımcı olan da tam olarak genç eşlerin özerk bir şekilde hareket edebilme yeteneğidir, örneğin: takipçi - mesafeli; agresif – itaatkar; bağımsız – zorlu vb. Dolayısıyla sistem yaklaşımı doğrultusunda çalışan aile psikologları ve psikoterapistlere göre tamamlayıcı ilişkiler, eşitlik ve benzerliğe dayalı simetrik ilişkilerin aksine, eşlerin karşılıklı uyumunu gerektirir. Bölüm 4. SORUN AİLELER 4.1. “Sorunlu aile” kavramının psikolojik içeriği Psikoloji literatüründe sorunlu aile kavramı geleneksel olarak hem dar hem de geniş bir yoruma sahiptir. Dar anlamda sorunlu aileler, yaşam döngüsünün şu veya bu aşamasındaki gelişim sorunlarını verimli bir şekilde çözemeyen ailelerdir. Örneğin dar anlamda sorunlu aileler şunları içerir: 1) ebeveyn ailesinden farklılaşma sorununu çözememiş genç bir aile; 2) eşlerin baba ve anne rollerini ustalaşamadığı ve koordine edemediği küçük çocuklu bir aile. Geniş anlamda sorunlu aileler (Rus psikolojisinde) aşağıdaki türleri içerir: a) sorunlu aile - aile sorunlarını verimli bir şekilde çözme becerisinden yoksun olanlar. b) işlevsiz - temel aile işlevlerini yeterince yerine getirmiyor veya hiç yerine getirmiyor. İşlevsel olmayan aynı zamanda bir veya daha fazla aile üyesinin uyumsuz davranışının nedeni olan bir aile sistemi anlamına da gelir. c) işlevsiz, aile alanı içinde düşük bir psikolojik rahatlık durumuyla karakterize edilen bir ailedir. Böyle bir aile, aile üyelerinin duygusal destek, sıcaklık, güvenlik duygusu ve "ben"lerinin önemine dair ihtiyaçlarını karşılamaz. Yabancı uzmanlar, tüm sorunlu ailelerle ilgili olarak “işlevsiz aileler” terimini daha sık kullanıyor. 37 S. Minukhin, sorunlu veya işlevsiz ailelerin aşağıdaki özelliklerini tespit ediyor: 1. Ailede sorunların varlığı inkar ediliyor. 2. İlişkilerde yakınlık eksikliği vardır. 3. Utanç, bireysel davranışı motive etmek için kullanılır. 4. Aile rolleri katıdır. 5. Bireysel ihtiyaçlar ailenin ihtiyaçlarına feda edilir. 6. Aile üyeleri arasındaki iletişim düşüktür ve birbirleri için çok az endişe vardır. 7. Çatışmalar gizli bir biçimde ortaya çıkar, açık iletişim korkusu vardır, mizah nadirdir. 8. Bazı aile üyelerinin diğerlerine karşı kronik düşmanlığı mümkündür. V.N. Druzhinin, başta Margaret Mead olmak üzere yabancı uzmanları takip ederek "normal aile" ve "anormal aile" kavramlarını da ele alıyor. Babanın aileden bir bütün olarak sorumlu olduğu bir aile normal kabul edilir. Bu kurala uyulmayan diğer tüm aile türleri anormal kabul edilir. Uzmanlar, kelimenin geniş anlamıyla “sorunlu aile” kavramının aksine uyumlu bir aile kavramını kullanıyor. Uyumlu bir aile aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: – esnek hiyerarşik güç yapısı; – açıkça formüle edilmiş aile kuralları; – esnek nesiller arası sınırlar. Psikolojik literatürde aşağıdaki sorunlu aile türleri tartışılmaktadır: 1. Hasta (zihinsel veya fiziksel) çocuğu olan bir aile. 2. Aile içi iletişim bozukluğu olan aile; 3. Uyumsuz bir birlik olarak aile; 4. Aile boşanmış; 5. Tek ebeveynli aile; 6. Alkolik ailesi; 7. Yeniden evlenme. 38 4.2. Boşanan aile Bu tür sorunlu aileler aşağıdaki aileleri içerir: – boşanmanın eşiğinde olan aileler; – ebeveynleri boşanmış aileler. Böyle bir ailenin tüm üyeleri, önemli ilişkileri kesme ve istikrarı bozma ihtiyacıyla ilişkili stresli bir durum yaşar. Boşanmanın en büyük etkisi çocuklar üzerindedir. Bir çocuk için aile sonsuza kadar var olan bir şeydir. Bu nedenle ebeveynlerin ayrılması çocuğun olağan yaşamının tüm alanlarının yok edilmesidir. Psikolojik literatür, boşanmanın farklı yaşlardaki çocuklar üzerindeki etkisinin sonuçlarını inceliyor: - 3-6 yaş arası çocuklar sıklıkla suçluluk ve kendini aşağılama duyguları yaşarlar çünkü olanların nedeninin kendilerinde olduğunu düşünürler; – 7-8-9 yaş arası çocukların özellikle babalarına karşı öfke ve kırgınlık duyguları yaşama olasılıkları daha yüksektir; – 10-12 yaş arası çocuklar kendilerini terk edilmiş hissediyor, ebeveynlerine kızıyor, aile sorunlarından utanıyor; - ve yalnızca kayıp ve kızgınlık hissi yaşayan 13-18 yaş arası çocuklar, boşanmanın nedenlerini ve sonuçlarını hâlâ yeterince hayal edebiliyorlar; her bir ebeveynle olan ilişkinizin kalitesi. A.I.'nin bakış açısından. Tashchev'e göre, çocuğun boşanma durumundaki deneyimleri aşağıdaki koşullar nedeniyle daha da kötüleşiyor: – boşanmadan önce ebeveynler arasındaki kavgalar ve çocukla ilişkilerin kaçınılmaz olarak bozulması; – çocuğun, ayrılan ebeveynin duygusal yokluğuna dair hissi; – ebeveynin ayrılışının çocuğun kendisinin değersizleştirilmesi olarak algılanması; – Çocuk ile geri kalan ebeveyn arasındaki iletişimin yoğunluğundaki değişiklik, çünkü ebeveyn endişeleriyle birlikte olur ve evdeki stres artar; – Çocuğun akranlarıyla ilişkilerinde olası bozulma. Boşanma durumunda eşlerin uygunsuz davranış stratejileri de çocuğun deneyimlerini yoğunlaştırmaktadır. Eşlerin aşağıdaki yetersiz davranış stratejileri dikkate alınmaktadır: 1. Evlilikteki anlaşmazlıkları çözmek için çocuğu kullanmak. Çatışma uzamışsa ve eşler birbirleriyle konuşmuyorsa çocuk “telsiz telgraf” görevi görebilir. 39 2. Boşanma sorumluluğunu çocukla paylaşmak. Bu stratejiyle ebeveynler çocuğa şu gibi müdahaleci sorular sorar: "Sizce baba (anne) ve ben ayrılırsak daha iyi olur mu?"; - “Birlikte kötü yaşıyorsak mı yoksa ayrı mı yaşıyorsak geleceğiniz için daha iyi olan ne?” 3. Çocuğun duygularını manipüle etmek. Bu stratejiyle çocuk şunları yapmaya alışabilir: uzlaşma; neredeyse kaybettiğiniz eşinizi geri getirin; dikkat çekmek. Örneğin bir anne çocuğuna şöyle diyor: "Babama söyle, boşanmadan sağ çıkamayacağım." Boşanan eşlerin karşılaştığı en büyük zorluklardan biri, kararı çocuklarına çok fazla psikolojik travma yaratmadan nasıl aktarabilecekleridir. Asıl mesele, çatışmalı boşanma durumunda suçlayıcı davranış stratejisinden vazgeçmektir. Suçlayıcı stratejiyi reddetmek şu anlama gelir: – kötü bir koca (karı) değil, bir baba, bir anne olduğu çocuğun önünde eşinizi suçlamayın; – mevcut durum için diğer akrabaları (büyükanne ve büyükbaba, diğer akrabalar) suçlamayın; – olup bitenler için çocuğun kendisini suçlamayın (eğer iyi davranmış olsaydınız bu olmazdı). Beklenmedik boşanma haberlerine çocuğun tepkisi zamanla gecikebilir. Bu durumda çocuk travma sonrası stres sendromu (veya şok) sergiler. Çocuklarda travma sonrası şok belirtileri çeşitlidir, örneğin: 1) müdahaleci düşünceler, babanın canlı anıları, dokunuşları ve kokuları; 2) tam tersine, çocuk boşanma travmasıyla ilişkili her şeyden kaçınır: babanın adı, mesleğinin anılması, en sevdiği ortak faaliyetler vb.; 3) bir çocuk, ebeveynlerinin boşanmasıyla ilişkili yaşamın belirli bir dönemini tamamen unutabilir (hafızadan silebilir). Daha sonra yaşamın bu aşamasındaki olayları hatırlayamayacak. 4) çocuk gerileyici davranışlar gösterebilir (zihinsel gelişimin daha erken bir aşamasına geçebilir): 40

“Senaryo yaklaşımı” fikri de psikodinamik yönde ortaya çıktı ve E. Berne adıyla ilişkilendirildi. Onun anlayışında "senaryo" (veya "komut dosyası")- Bu, bireyin hayatını inşa ettiği belirli bir programdır.“Senaryo” çocuklukta ebeveyn ailesinde yaşama deneyimine ve “ebeveyn programlamasına” dayanarak oluşturulur. E. Berne'e göre “ebeveyn programlaması”, ebeveynlerin çocuklarına yaşamın amaçları ve anlamları, diğer insanların buradaki yeri, karşı cinsle ilişkiler vb. hakkında, yani tüm yaşam çeşitliliği hakkında verdiği dolaylı talimatlardır. yaşam tezahürleri. Bu talimatlar sözlü kanal aracılığıyla yalnızca kısmen iletilir. Büyük miktarda bilgi sözsüz olarak yüz ifadeleri, jestler ve ebeveynlerin çeşitli durumlardaki destekleyici veya onaylamayan davranışları aracılığıyla aktarılır.

Bu şekilde oluşturulan “hayat senaryoları” çoğunlukla Parçalar Entelektüel yeteneklerinin ve eleştirelliklerinin hala son derece zayıf olduğu bir yaştaki çocuklar tarafından edinildiği için bilinçsizdirler.

Psikodinamik paradigmada daha fazla teorik ve pratik araştırma, "evlilik senaryolarının" varlığı fikrine yol açtı. "Evlilik Senaryosu"- Bu, bireyin evlilikte ilişkisinin nasıl gelişmesi gerektiğine dair çoğu zaman bilinçsizce sahip olduğu fikirdir. Bir bireyin evlilikteki ilişkisinin ve eşiyle olan davranışının gelişiminin, büyük ölçüde ebeveynlerinin aile modellerini veya en yakın akrabalarıyla (kardeşleriyle) ilişkilerini tekrarlamaya yönelik bilinçsiz bir eğilim tarafından belirlendiğine inanılmaktadır.

Ebeveyn modeli. Bu modele göre birey, evlilik davranışını eşcinsel ebeveyniyle özdeşleşme temelinde öğrenmektedir. Karşı cinsin ebeveyni de bu süreçte büyük bir rol oynar: davranışına göre bir partnerin nasıl davranması gerektiğine dair bir fikir oluşturulur. Ebeveyn ilişkilerinin biçimleri, birey için aile ilişkilerinin standardı haline gelir.

Bir evlilikte her eş, eşiyle olan gerçek ilişkisini kendi içsel fikirlerine uyarlamaya çalışır. Çoğu zaman, aşık olmanın etkisi altında, ortaklar programlarından kısmen vazgeçerek uyum gösterirler ve bu da iç çatışmaya yol açar. Ancak bir süre sonra içsel program kendini hissettirir ve birey programlanan yola dönme eğilimi gösterir. Bu, eşlerin davranışlarının programlarından sapması durumunda evlilikte çatışmalara yol açmaktadır. Dolayısıyla evlilikte uyumlu ilişkiler ancak partnerin kendi iç programıyla karşı cinsin ebeveynine benzemesi durumunda mümkün olur. Psikodinamik yaklaşımda, bu tür davranışsal programların nesilden nesile aktarılma eğiliminde olduğu ve sadece partner seçiminin değil aynı zamanda ebeveynlerin hatalarının ve sorunlarının da tekrarlandığı düşünülmektedir.

1. Çocuk, aynı cinsiyetten olan ebeveynden evlilik rolünü öğrenir, Faydalı ve elverişli olanın koşulsuz kabulü, reddedilmesi ise kişinin özgüvenini yok eder ve nevrozların ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

2. Karşı cinsten bir ebeveynin imajı, evlilik partneri seçimini önemli ölçüde etkiler. Bu imaj olumluysa, ebeveyne benzer bir eş seçmek, uyumlu bir evliliğin ön koşullarını oluşturur. Ailede ebeveynin rolü olumsuzsa ve çocuk bunu kabullenemiyorsa, benzer özelliklere sahip bir partner olumsuz duyguların kaynağı haline gelir. Bu durumda birey farklı özelliklere sahip bir partner arayışına girmektedir. Ancak böyle bir seçim bir iç çatışma kaynağıdır - birey, partnerinin bazı özellikleriyle uzlaşamayacağını hisseder.

3. Ebeveyn aile modeli temel olarak çocukların oluşturduğu aile modelini tanımlar.Örneğin ataerkil bir aileden gelen çocuk, ailesinde ataerkil modeli uygulamaya çabalayacaktır. Zıt ailelerden olan çiftlerin evliliklerinde çatışmalar ve güç mücadeleleri yaşanacaktır.

Kardeş veya kız kardeş modeli. Bu model önerildi V.T Umman. Bu modele göre birey, erkek veya kız kardeşleri arasında işgal ettiği konumun aynısını işgal edebileceği bir aile yaratmaya çalışır. Örneğin, küçük kız kardeşi olan bir ağabey, aynı zamanda ağabeyi olan bir kadınla istikrarlı bir birliktelik kurabilir. Bu durumda, ebeveyn ailesinde erkek ve kız kardeşler arasında var olan bağlantılar, evlilikteki partnerlerine aktarılır. Eşler arasındaki ilişki ne kadar istikrarlı olursa, eşlerin evlilikteki konumu onlara ebeveynlerinin ailelerindeki konumlarını o kadar çok hatırlatır.

Bu yaklaşıma göre evlilik bağları Tamamlayıcı, kısmen ücretsiz ve ücretsiz değil. Tamamlayıcılık, her bir ortağın diğerinin yapmak istemediği şeyi yapmak istemesi anlamına gelir. Ortaklar birbirini tamamlar. Örneğin biri hükmetmeyi isterken diğeri itaat etmeyi sever; biri ilgi göstermek istiyor, diğeri ilgi nesnesi olmayı seviyor vb.

Tamamlayıcı evlilik - bu, eşlerden her birinin ebeveyn ailesindeki erkek ve kız kardeşlerine göre sahip olduğu konumun aynısını işgal ettiği bir birliktir.

Yani örneğin ağabeyi olan ve kız kardeşi (veya kız kardeşi) olan bir adam, kızlarla nasıl başa çıkılacağını öğrenmiş, onlara karşı kendini sorumlu hissetmiş ve onlara yardım etmiştir. Eğer karısının da bir ağabeyi varsa, kocasının baskın durumuna kolayca uyum sağlar, onun bakımını ve yardımını kabul eder. Her iki eşin rolleri birbirini tamamlar. Eşin abla, kocanın da küçük erkek kardeş olduğu bir birliktelik de eşit derecede tamamlayıcı olacaktır. Ailede farklı roller oynasalar da birbirlerinin davranışlarına ilişkin beklentileri de aynı olacaktır: Kadın başrolü üstlenecek ve kocası ona itaat edecektir.

Kısmen tamamlayıcı evlilik Eşlerden birinin veya her ikisinin de ebeveyn ailesindeki erkek ve kız kardeşleriyle çeşitli türlerde bağlantıları olması ve bunlardan en az birinin eşinkiyle örtüşmesi durumunda ortaya çıkar.

karşılıksız evlilik Eşlerin ebeveyn ailesinde aynı pozisyonda olması durumunda ortaya çıkar; örneğin her ikisi de en büyük çocuklardır. Bu durumda ailede her biri liderlik iddiasında bulunacaktır; Her birinin yalnızca aynı cinsiyetten kardeşleri varsa ve dolayısıyla karşı cinsle iletişim kurma deneyimi yoksa durum daha da kötü olacaktır. Ebeveyn ailelerinin tek çocuğu olan kişiler arasında yapılan evliliklerin çoğu zaman karşılıksız olduğu ortaya çıkıyor.

Böylece, "evlilik senaryoları"- Bireyin aile yaşamını buna göre kurguladığı, erken yaşlarda oluşan bilinçdışı davranış programlarıdır. Evlilikte uyumlu davranışı teşvik edebilir veya engelleyebilirler. İkinci durumda, psikolojik çalışma onların farkındalığını ve düzeltilmesini amaçlamaktadır.

Aile içi iletişimin oluşumu

Formasyonaile içi iletişim - bu, her şeyden önce, eşler arasında ilişkiler kurmak. Bunda büyük rol oynuyor evlilik töreni. Her kültürün köklü bir evlilik töreni düzenleme geleneği vardır. Evlilik, doğum, yetişkinliğe ulaşma, işe başlama veya bitiş, ölüm gibi olaylarla karşılaştırılabilecek, bireyin hayatındaki en önemli kritik anlardan biridir. Çoğu kültürde bu tür olaylar, uzun süreler boyunca değişmeyen bir tür törenle kutlanır. Genellikle çok sayıda insanı içerirler ve yalnızca ana karakterler için değil, aynı zamanda orada bulunan herkes için de son derece önemlidirler. En önemli yaşam olaylarına eşlik eden ritüeller büyük bir kaynak potansiyeline sahiptir; uzun süre değişmeden kalarak insanlarda yaşamın sonsuzluğu ve temel yasalarının dokunulmazlığı duygusunu destekler, katılımcılara aidiyet ve birlik duygusu verir. Ayrıca tören, yaşamın bir dönemini diğerinden ayıran bir tür sınır çizgisi haline gelir.

Söylenen her şey düğün töreni için tamamen geçerlidir. Elbette bu sadece yeni evliler için önemli değil. Her eşin bir menşe ailesi olduğundan, evlilik sadece iki kişinin birlikteliği değil, iki ailenin birleşimidir. Evlilik töreni aynı zamanda geniş aile üyeleri için bir tür sınır çizgisidir ve onlara ailenin bileşimindeki değişimi ve yeni üyelerin aileye kabul edilmesi ihtiyacını gösterir. İki geniş ailenin çeşitli üyeleri arasındaki ilişki ne olursa olsun, evlilik töreninin tamamlanmasından sonra akraba olurlar ve bundan sonra bunu hesaba katmak zorundadırlar.

Bir evlilik töreni, evlilik öncesi nasıl olursa olsun veya ne kadar uzun sürerse sürsün, genç eşler arasındaki ilişkiyi değiştirebilir. Bazı durumlarda, evliliğin hedeflerinin aile hayatıyla hiçbir ilgisi yoktur; örneğin, evlilik arzusu ebeveyn ailesinden ayrılma arzusuna dayanıyorsa veya evlilik ikamet yerini değiştirmek için kullanılıyorsa. Bu tür hedeflere ulaşıldığında, daha fazla ilişki gereksiz hale gelir ve genç eşler ya ilişkilerini sürdürmek için başka nedenler bulmak zorunda kalır ya da gerçek bir evlilik çöküşü tehdidiyle karşı karşıya kalır.

Ancak evliliğin amacı gerçekten birlikte yaşama isteği olsa bile, evlendikten sonra yeni evliler sadece kendi aralarında değil, yeni akrabalarıyla, birbirlerinin arkadaşları ve tanıdıklarıyla da etkileşim kurma göreviyle karşı karşıya kalırlar.

Aile içi iletişimin oluşumu aşağıdaki görevlerin çözülmesini içerir:

eşler arasındaki etkileşim kurallarının oluşturulması;

Ailenin sınırlarını belirlemek, yani aileyi, ailenin parçası olmayanlardan ayırmak.

Eşler arasındaki etkileşim kurallarının oluşturulması içerir:

çiftin her iki üyesi için de kabul edilebilir bir iletişim mesafesi veya bir dereceye kadar duygusal yakınlık oluşturmak;

Eşler arasında anlaşmazlık olması durumunda çatışmaları çözmenin yollarını geliştirmek.

Tanım iletişimde optimum mesafe her bir ortağın kendi sınırlarını bulma yeteneğine bağlıdır.

Birleşip bir çift yaratmadan önce her insanın kendi "ben"ini bulması gerekir. açısından E. Erickson buna olgun bir kimlik oluşturmak denir. Bu görev, gelişimin önceki aşamasında - ergenliğin veya ergenliğin sonunda çözülmelidir.

Etkileşim için başka bir seçenek de, bilinçsizce "ben" i güçlendirmeye çalıştığı bir partnerle "birleşmek".

"Birleşik etkileşim" ile iki kişi bir olmaya çalışır: partnerini memnun etmek için kendi görüşlerini ve ilgi alanlarını dikkate almayı reddederler ve partnerden aynı davranışı talep ederler. Aşık olmanın ilk aşamasında bu tür ilişkiler partnerlere ve başkalarına çok romantik görünür, ancak gelecekte ciddi sorunlara yol açar.

Olgunlaşmamış eşler dahil V"kaynaşmış etkileşim", hem kendi özellikleri hem de partnerlerinin kişisel nitelikleri hakkında belirsiz bir fikre sahiptir. Partnerin imajı gerçeğe uymuyor; aşırı yansıtmalarla dolu. Bir ilişkinin başlangıç ​​aşamasında (aşık olma dönemi), mutluluğu sağlaması gereken kişi partner olarak görülür.

Ancak partnerin davranışında beklenenden en ufak bir sapma olduğunda, eşler paniğe kapılır ve olanları ihanet olarak algılarlar. Kendi aralarındaki farklılıkları kabul etmekten korkarlar çünkü bu, az gelişmiş benlik için bir tehdit oluşturabilir. Olgunlaşmamış bir kişilik için, bir başkasının özellikleri, zevkleri, ilgileri kendi özelliklerini sorgulamaya neden olur.

“Birleşmiş çiftlerin” anlaşmaya varması zordur. Anlaşmaya varmak, her bir eşin diğerine belli ölçüde teslim olması anlamına gelir. "Birleşik etkileşim" ile "teslim olmak", "teslim olmak" anlamına gelir ve bu da kişinin "ben"ini kaybetme korkusuna neden olur. Sonuç olarak “birlik”, etkileşim kurallarının geliştirilmesini ve çatışmaların çözümlenmesini zorlaştırıyor, çünkü kimlik mücadelesi “Bulaşıkları kim yıkayacak?”, “Çöpü kim çıkaracak?” gibi en önemsiz konular üzerinden yaşanıyor. ” Çatışma durumlarında eşler arasında ortaya çıkan tüm sorunların suçlusu partner olarak kabul edilir. Eşler, diğer kişinin davranışını değiştirdiği anda her şeyin yoluna gireceğine ve mutlu yaşayacaklarına inanırlar.

“Birleşik etkileşim” ile eşler kendilerinin ve ilişkilerinin sorumluluğunu alamazlar. Karşılıklı suçlamaları dile getiriyorlar, böylece aslında olup biteni etkileme yeteneklerinin farkına varmayı reddediyorlar. Oldukça hızlı bir şekilde "birleşmiş ilişkiler" karşılıklı hayal kırıklığına dönüşür. Böylece, sürekli etkileşim sırasında iletişimde optimal mesafeyi oluşturma ve çatışma durumunda davranış kuralları geliştirme görevleri imkansız hale gelir.

Partnerler ilişkide "kaynaşmayı" veya duygusal soğukluğu önleyecek kadar olgunsa aralarında yakınlık ortaya çıkar. Altında samimiyet kendinde bir kayıp deneyimi olmadan başka bir kişiyle yakınlık deneyimini içeren çok yönlü bir duygu anlaşılır; Kendinizi onunla "karıştırmadan" başka bir kişiye güvenme yeteneği. Aile yakınlığı ortak bir “tarih” ve gelenekleri gerektirir: bunlar eşlerin ortak deneyimleri ve anılarıdır; özel dil, ipuçları, sevecen takma adlar vb. Aile dışındaki insanlar tarafından bilinmeyen ve anlaşılmaz olduklarından, eşler tarafından iyi anlaşılırlar, onlara özel bir "gizli" birliğin hoş ve heyecan verici hissini verirler, birbirlerini mükemmel anlarlar. Böylesine samimi bir alan oluşturmak, genç bir ailenin kendi ilişkilerini tanımlamasına ve güçlendirmesine yardımcı olur. dış sınırlar.

Ancak yakınlık, iletişimde mesafeler, yani yaşamın önemli alanlarından hangilerinin (deneyim alanları, çeşitli faaliyet türleri, kişilerarası ilişkiler vb.) ve bir başkası için ne ölçüde erişilebilir olabileceğinin belirlenmesi. Her iki eş de hayata tam bir samimiyet, açıklık ve diğerinin hayatına maksimum katılım arzusuyla başlasa bile, eşlerden biri veya her ikisi de bunun pek mümkün olmadığını ve her ikisi için de her zaman yararlı olmadığını çok çabuk keşfeder. . Hayatın hangi alanlarında, birbirlerini ne ölçüde etkileyeceklerini her ikisine de yakışacak şekilde bulmaları gerekiyor. Örneğin bir kadın, kocasının kariyerini etkilemeli midir, yoksa bu onun hakkında mümkün olduğunca az bilgi sahibi olması gereken bir alan mıdır? Etkisi anlayışlı dinleme ve tavsiyelerle sınırlı mı kalmalı, yoksa kariyer gelişimini etkileyecek bazı eylemler mi yapmalı: Onu doğru insanlarla tanıştırmak, meslektaşlarıyla belirli ilişkiler kurmak vb.?

Çoğunlukla aile yaşamının başlangıcında eşlerin gerekli ve yeterli etkileşim alanları konusunda farklı fikirleri vardır ve özerklik ihtiyacının farklı ifadeleri vardır. Birisi için ideal olan kişilerarası mesafe, diğeri için çok fazla görünebilir ve bu da onun kendini işe yaramaz hissetmesine neden olabilir. Buradaki sorunlar çoğunlukla, ortakların her birinin iletişimde rahat bir mesafeyi doğal ve hafife alması ve nadiren birbirleriyle tartışmaya çalışmaları nedeniyle ortaya çıkar. Bu durumda psikolojik yardım kişinin kendi kişisel sınırlarını anlaması ve birbirine açık ve kapalı alanlar üzerinde anlaşmaya varması amaçlanır. Her iki taraf için de kabul edilebilir bir iletişim mesafesinin kurulması, evliliğin başarı duygusunu büyük ölçüde belirleyecektir.

Eşler de şu soruyla karşı karşıya: birbirlerine karşı ne kadar “doğal” davranmaları gerektiği. Genellikle daha iyi görünmek için herhangi bir çaba gösterilmesinin gerekli olup olmadığı (örneğin evde nasıl giyinileceği, kozmetik kullanılıp kullanılmayacağı), davranışta bazı ritüellere uyulup uyulmayacağı (palto vermek, birinin içeri girmesine izin vermek) sorularına dönüşür. kapı), kötü ruh hallerini gizlemeye çalışıp çalışmamaları vb. Kur yapma döneminde gençler çoğu zaman kendilerini en avantajlı yönden göstermeye çalıştılar; bu hem ritüel davranışlar hem de kişilik özelliklerinin tezahürü için geçerliydi. Çoğu durumda gençler, en azından bildikleriyle, toplumsal cinsiyet rolü iletişimine eşlik eden, kültürel olarak kabul edilen ritüellere uygun davranmaya çalıştı. Ayrıca duygusallıklarının mantıksız yönlerini ve insanların genellikle onaylamadığı veya onlara olumsuz görünen kişilik özelliklerini göstermemeye çalıştılar. Evlendikten sonra “rahatlama” ve “kendileri olma” arzusu duyarlar. Sonuç olarak, eşleri, partnerlerinin daha önce alışılmadık yönlerini gözlemlediğinde korkarlar veya davranışın ritüel tarafı ortadan kalktığında dikkatsizlikten ve saygısızlıktan şikayet ederler.

İnsanların girdiği ilişkiler iki sistemde gelişir: genel kabul görmüş anlaşmalara dayanan geleneksel ilişkiler sisteminde ve iletişime katılanların birbirlerine karşı yaşadıkları duygulara dayanan gerçek kişilerarası ilişkiler sisteminde.

Sistem geleneksel ilişkiler kişisel olmayan, resmi olarak tanımlanmış rollerin performansıyla karakterize edilir. Beklentiler - davranıştan beklentiler ve bunun için gereklilikler - rolü yerine getiren kişiyle değil, tam olarak rolle ilişkilidir. İletişimde ağırlıklı olarak resmi dil kullanılmakta ve geleneksel normların ihlal edilmesi durumunda resmi yaptırımlar uygulanmaktadır.

Sistemde kişilerarası ilişkiler roller kişileştirilir ve beklentiler belirli bir kişiyle ilişkilendirilir; İfade edici hareketlerin dili veya "duyguların dili" büyük bir rol oynar. En etkili olanı, partnerin bireysel benzersizliğini dikkate alan gayri resmi yaptırımlardır.

Aile ilişkilerinin doğası bu bakış açısından şu şekilde belirlenebilir: çift,çünkü ailede aynı anda hem geleneksel ilişkiler vardır - "evlilik", resmi, yasal olarak kutsallaştırılmış ve kişilerarası - aile ilişkileri. Eşlerin karmaşık iç içe geçmişliklerine alışmaları, bir ilişki türünü diğerinden ayırt edebilmeleri ve uygun davranış türünü seçebilmeleri gerekir.

Böylece, etkileşim kurallarının oluşturulması, gerekli yakınlık derecesinin oluşturulmasını içerir; eşlerin hangi yaşam alanlarını birbirleriyle paylaşacaklarını ve hangilerinin münhasıran kendilerine ait olacağını belirlemek; kişinin kendisinin ve partnerinin davranışında geleneksel (evlilik) ve kişilerarası (aile) bileşenlerin kabul edilebilir bir oranı.

Bir sonraki önemli görev çatışmaları çözmenin yollarını geliştirmek.Çoğu zaman, gençler birbirlerini evlenmeden önce uzun süredir tanısalar ve kavga ve uzlaşma konusunda deneyim sahibi olsalar bile, "iyi bir ailede çatışma yoktur" veya "çatışmaların tamamen gereksiz bir şey olduğuna" ikna olmaya devam ederler. n. Evliliğe girdikten sonra eleştiriden veya çelişkilerden kaçınmaya çalışırlar ve sorunlu konuları tartışmaktan kaçınırlar çünkü aile içindeki huzuru bozmak istemezler veya karşıdakinin duygularını incitmekten korkarlar. Bu da çözülmemiş sorunların ve duygusal gerilimlerin birikmesine ve eşlerin kendilerini sürekli bir tartışmanın eşiğinde hissetmelerine neden olur. Er ya da geç ortaya çıkar ve kural olarak, onu engellemeye ne kadar uzun süre çalışırlarsa, olumsuz duyguların patlaması o kadar güçlü olur.

Sonuç olarak, kavganın asıl nedeni olan sorun veya tartışmalı konu bu arka planda asla çözülmez ve kavga, hem duyguların yoğunluğu hem de buna neden olan nedenin önemsizliği ile eşleri korkutur. Bittiğinde çift bir daha asla tartışmamaya karar verebilir, ancak tartışılmayan konular yeniden ortaya çıkar, gerilim yaratılır ve tartışma tekrarlanır. Eşler, çiftlerinin karakteristik özelliği olan çatışmayı çözme yolları geliştirirler. Bulunan uzlaşma yolları eşlerden birine veya her ikisine de uygun olmayabilir. Örneğin, bir kadın, bir çatışmadan çıkış yolunun ancak kendisinin tamamen hatalı olduğunu kabul etmesi durumunda mümkün olduğunu keşfeder veya bir koca, kavganın ancak karısına pahalı bir hediye verdikten sonra sona ereceğini fark eder, vb. Rıza bulmanın yollarını bulma döneminde eşler, hastalıklar, zayıflıklar veya güç yardımıyla birbirlerini manipüle etmeyi öğrenebilirler. Bir kez fark edildiğinde, bu manipülasyonlar çift arasındaki alışılmış etkileşim yolları haline gelir ve genellikle karakterlerin farklılığı olarak adlandırılan evlilikteki tatminsizliğin ana nedenlerinden biri olabilir. Bu durumda aileye psikolojik yardım, mutlaka çatışmaları çözmenin en tipik yollarının belirlenmesini, bunların manipülatiflik derecesini ve bunların daha az yıkıcı etkileşimlerle değiştirilmesini içermelidir.

Aile sınırlarının tanımlanması. Aile sınırları- bunlar "bir etkileşime kimin ve nasıl katılacağını belirleyen kurallardır." Bu Aile üyeleri arasında kimin aile içinde ve dışında ne yapmaya gücü yeteceğine ilişkin kamu ve özel anlaşmalar(kim ve ne tür misafir davet edebilir, kim geç saatlere kadar işte kalabilir, kimler aile dışında buluşabilir vb.).

Her aile kendi kurallarını geliştirir ve aile sınırları eşit değildir. esneklik ve geçirgenlik.Esneklik Aile sınırlarının değişme yeteneğini karakterize eder. Bazı durumlarda sınırlar çok katıdır, bu da değişen durumlara rağmen aile kurallarının değişmediği anlamına gelir. Bu da ailenin yeni durumlara uyum sağlamasını zorlaştırıyor. Sınırların geçirgenliği - bunlar aile dışı çevreyle ilişkiler konusunda ailede var olan tutumlardır. Bazen aile sınırları son derece geçirgendir, sonra yaygın, bu da diğer insanların aile sistemlerinin hayatına aşırı müdahaleye yol açmaktadır. Aşılmaz sınırlar dış dünyayla gerekli iletişim olasılığını sınırlandırır.

Genç bir çift için aile sınırlarını belirlemek her şeyden önce kendi aileleriyle ilişkilerini yeniden tanımlamak anlamına gelir. Artık oğul ve kız rolleri ikinci planda kalmalı ve yerini karı koca rollerine bırakmalı.

Evliliğin bu aşamasında en sık görülen psikolojik sorunlardan biri genç eşler ve ebeveynlerin aileleri arasındaki etkileşim sorunudur. Büyük ölçüde eşlerden veya ebeveynlerden biri tarafından oluşturulabilir.

İlk durumda, gençlerden birinin olgunlaşmamış olması, ebeveyn ailesine olan duygusal bağımlılığı normal bir evlilik sisteminin oluşmasına izin vermemektedir. Olgunlaşmamış eş, esas olarak ebeveyn ailesinde var olan normlara, kriterlere ve kurallara odaklanarak davranmaya devam eder. Bu durum genç ailenin kendi kural ve normlarını geliştirmesine engel olur. Örneğin kadın her konuda annesine danışma ihtiyacı hissederken, koca da sürekli olarak onun istekleri ve fikirleri dikkate alındığından ve bazen fiziksel olarak da yanında olduğundan bu üçüncü kişinin de ailesinin bir üyesi olduğunu hissetmeye başlar. çoğu zaman ailede. Bu, belki kıskançlık duygusundan ya da kendisinin önemsizliğinden dolayı kocada tatminsizliğe neden olur. Psikolojik yardım, genç eşlerden birinin ebeveyn ailesiyle yakınlık derecesini azaltmayı ve onu ikinci eşle yakınlığa yeniden yönlendirmeyi amaçlamalıdır.

İkinci durumda sorun, yetişkin çocuklarının hayatına katılım derecelerini azaltmakta zorlanan ebeveynlerden kaynaklanmaktadır. Ebeveyn ailesindeki tek çocuk bir oğul veya kızsa, gençlerin gerçekten ihtiyacı olmasa bile ebeveynlerin yardım sağlama fikrinden vazgeçmesi zor olabilir.

Çoğunlukla bu tür ebeveyn yardımları açıkça manipülatif niteliktedir. Çeşitli biçimlerde olabilir: Pahalı hediyeler, bir şeyler satın almak için para, genç bir ailede bazı ev ödevleri yapmak vb. Kimse sana bizden daha iyi bakamaz."

Bu durumda genç eş, ebeveyn yardımını veya hediyesini kabul ederse, ebeveynler genç ailenin hayatına müdahale etme hakkına sahip olduklarına inanırlar. Böyle bir "yardım"ın gizli anlamı ikinci eş tarafından iyi anlaşılabilir ve onda öfke veya kızgınlık duygularına neden olabilir. Bu durum büyük bir çatışma "potansiyeline" sahiptir, çünkü içindeki genç eşlerin her birinin şikayetlerini suçluluk duygusu ve kendi nankörlük duygusu olmadan birbirlerine ve ebeveyn ailesine ifade etmeleri zordur.

Çok fazla yardım, ihtiyaç duysa bile genç bir aileye muhtemelen zarar verir: Yardımı reddetmek, daha önce de belirtildiği gibi, suçluluk duygusu yaratabilir ve bunu kabul etmek, eşlerde çaresizlik ve zorluklarla baş edememe hissine yol açabilir. kendi başlarına. Bütün bunlar aynı zamanda evlilik alt sisteminin oluşmasını da engellemektedir.

Bu gibi durumlarda, psikolojik çalışma, durumdaki tüm katılımcıların, sonuçta kimseye psikolojik refah getirmeyen etkileşimlerinin manipülatif doğasının farkında olmasını sağlamayı amaçlayabilir: ebeveynlerin aile hayatında sorunları olan yetişkin bir çocuğu var ve genç insanlar “yardım”ın bedelini suçluluk, kızgınlık ve kızgınlık duygularıyla ödüyorlar.

Bu sorunun genellikle hem genç eşler hem de ebeveynleri için bir soruna dönüştüğünü belirtmek gerekir. Psikolojik yardım sağlama konusunda belki de en uygun seçenek geniş aileyle çalışmak olacaktır ancak bu her zaman mümkün olmamaktadır. Çoğunlukla en "uygun" aile üyesiyle çalışmanız gerekir, ancak her zaman ilgili diğer insanları da hesaba katmalısınız.

Böylece, eşler, karı veya kocanın ebeveynlerinin alınan kararları ne ölçüde etkileyebileceği konusunda anlaşmaya varmalıdır; genç bir aile ebeveynlerinin yaşamının hangi alanlarına müdahale edebileceğini ve hangilerine- HAYIR. Ebeveynlerin veya ebeveyn ailesinden birinin genç bir çiftin hayatına müdahalesi, çoğu zaman olumsuz duygulara tam olarak neyin sebep olduğunun farkına varmadan, evlilikte bir bölünmeye neden olabilir.

Ebeveyn ailesiyle ilişkiler sorunu aynı zamanda mesafe sorunu olarak da sunulabilir. Daha önce de belirtildiği gibi çok yakın bir mesafe, genç bir ailenin kendi alanının oluşmasını engeller.

Aile bağımsızlığını korumak için gençler ebeveynlerinin evlerine gelmemesini talep etmeye veya eşlerinin ebeveynlerini ziyaret etmeyi reddetmeye başlayabilirler. Ancak tamamen bağımsız olma ve ebeveynlerden tamamen ayrılma girişimleri de evliliğin bozulmasına neden olacaktır. Ona göre evlilik sanatı J. Haley, Akrabalarla olan duygusal bağlarla birlikte bağımsızlığa ulaşmayı içerir.

Bilim adamları, aile gelişiminin ilk aşamasında aile içi iletişimin oluşumunu zorlaştırabilecek faktörleri belirlemeye çalıştılar.

Bir çift, önemli bir yakınını kaybettikten kısa bir süre sonra randevuya çıkar veya evlenir.

Evlilik ilişkileri, kendilerini ebeveyn ailesinden uzaklaştırma arzusunun zemininde kurulur.

Eşlerin aile gelenekleri ve geçmişleri önemli ölçüde farklılık göstermektedir (örneğin, dini inançlar, eğitim, uyruk, sosyal sınıf, yaş vb.).

Eşler farklı yapıdaki ailelerde (örneğin geniş aile ve tek çocuklu aile) büyümüşlerdir.

Çift, ebeveyn ailelerden en az birine çok yakın veya çok uzakta yaşıyor.

Çift, maddi, fiziksel veya duygusal olarak geniş aile üyelerine bağımlıdır.

Evlilik 20 yaşından önce veya 30 yaşından sonra yapılır.

6 aydan kısa veya 3 yıldan fazla süren bir flört döneminin ardından yapılan evlilik.

Aile üyelerinin veya arkadaşların olmadığı bir düğün.

Eşin evlenmeden önce veya evlendikten sonraki ilk yıldaki hamileliği.

Eşlerden birinin kardeşleri veya ebeveynleriyle zayıf ilişkileri.

Eşlerden en az birinin çocukluk veya ergenlik döneminde kendi mutsuzluğu var.

Geniş ailelerden birinde evlilik düzeninin istikrarsızlığı.

Aileyi olumsuz yönde etkileyen faktörlerin bu kadar kapsamlı bir listesini sıraladıktan sonra, bazı ailelerin hayatta kalabilmesine şaşırmak mümkün değil. Ancak açıklanan zorluklar daha yakından incelendiğinde, daha önce tartışılan sorunlara indirgenebilir: biçimlenmemiş kimlik veya düşük öz saygı ve bununla bağlantılı telafi edici davranış ve bunun sonucunda ailenin ve aile içi alt sistemlerin dış sınırlarını oluşturma sorunu.

Böylece, Bir ailenin varlığının ilk aşamasında, aile içi iletişimin oluşumu, eşler arasındaki etkileşim kurallarının geliştirilmesi, yani duygusal yakınlıklarının derecesini ve çatışmaları çözme yollarını bulmak ve ailenin sınırlarını, yani kuralları belirlemek anlamına gelir. Ailenin dış dünyayla etkileşimi için.

Evlilik sözleşmesi - psikolojik içerik

Aile içi iletişimin oluşumu “evlilik sözleşmesi”nden büyük ölçüde etkilenebilir. Bu kavram, geleneksel olarak bilinçsiz veya az anlaşılan davranış unsurlarına çok fazla önem veren psikodinamik yaklaşım tarafından önerilmiştir. P.Martin Ve K. Sager Düşünüyor musun "evlilik sözleşmesi (anlaşması)" Nasıl Evliliğe giren her bir eşin umutlarını ve vaatlerini içeren gayri resmi bir bireysel sözleşme. Bunlar bireyin aile içinde nasıl davranması gerektiği ve eşinin nasıl davranması gerektiğine ilişkin düşünceleridir. Bu endişe verici olabilir aile yaşamının tüm yönleri, aile dışı ilişkiler, kariyer, fiziksel sağlık, para vb. dahil. Örneğin, eşin yaptığı bir evlilik öncesi anlaşma aşağıdaki içeriğe sahip olabilir. İyi bir kocanın fiziksel sağlığı iyi olmalıdır - bu önemlidir, çünkü belki de iyi sağlığı hayatın zorluklarıyla başa çıkma yeteneğiyle ilişkilendiriyor ya da belki sadece hastalara bakma ihtiyacından korkuyor. Ona ebeveynlerinin evindeki gibi belirli bir yaşam standardı sağlamaya yetecek kadar para kazanması gerekiyor. Kariyer basamaklarında belirli bir yer işgal etmelidir. Kocanın ayrıca karısının ne yapması gerektiği, kiminle iletişim kurabileceği, işle nasıl ilişki kuracağı vb. konularda da kendi fikirleri vardır. ortak karakter,çünkü herkesin vermek istediği şeyi ve herkesin almak istediğini içerir.

Çoğu durumda bir evlilik anlaşmasının olduğunu vurgulamak önemlidir. kelimenin tam anlamıyla bir sözleşme değildir- eşler birbirlerine beklentilerini asla sözlü olarak dile getiremeyebilirler ancak aynı zamanda sanki her biri bu anlaşmayı onaylamış ve imzalamış gibi davranın.

Bir evlilik anlaşması şöyle olabilir:

bilinçli ve sözelleştirilmiş;

bilinçli ve sözlü olmayan;

bilinçsiz.

Bilinçli ve sözlü Eşlerden her birinin aile hayatında partnerinden ne istediğini tam olarak bilmesi ve bunu formüle edebilmesi durumunda bir anlaşma gerçekleşir. Bilinçli ve sözsüz Eşler (veya eşlerden biri) ne istediklerinin oldukça farkında olduklarında, ancak bazı nedenlerden dolayı beklentilerini partnerlerine ifade etmedikleri zaman bir anlaşma ortaya çıkar - örneğin, "bu zaten açık" olduğuna inanmak veya utanç nedeniyle veya çünkü başka nedenler. Bilinçsiz anlaşma, eşlerin (veya içlerinden birinin) partnerlerinden ne beklediklerinin çok belirsiz bir şekilde farkında oldukları ve dolayısıyla bunu formüle edemedikleri anlamına gelir.

Bireysel anlaşmaların bireysel unsurları, bireylerin arzuları ve ihtiyaçları tarafından belirlenir. İhtiyaçlar sağlıklı ve gerçekçi olabileceği gibi nevrotik ve çelişkili de olabilir. Evlilik sözleşmesinin nevrotik ihtiyaçlara dayanması durumunda partnere ilişkin çelişkili beklentiler ortaya çıkar: Örneğin birey bağımsızlık için çabalayabilir ve partnerinden koruma ve ilgi bekleyebilir. Evlilik anlaşması genellikle bilinçsizdir.

Bilinçsiz ve içsel olarak çelişen evlilik anlaşmaları aile içi iletişimin oluşmasını engellemektedir.

Uyumlu bir evlilikte eşlerin birbirlerinin davranışlarına ilişkin beklentileri örtüşür; bu durumda “anlaşmaya saygı gösterilir”, örneğin koca, karısından itaat ve ilgi bekler ve ailenin geçimini sağlamaya hazırdır. Kadın, kocasından maddi zenginlik sağlamasını bekler ve onunla ilgilenmeye ve ona itaat etmeye hazırdır.

Uyumsuz bir evlilik durumunda eşler “anlaşmaya uyulmuyor” hissine kapılıyor. Bu durumda, evlilik anlaşması genellikle sözlü olarak ifade edilmez, ancak çoğunlukla bilinçsiz olduğu ortaya çıkar. Bu, eşlerin karşılıklı beklentilerinin çok farklı olması durumunda ortaya çıkabilir; örneğin, koca onunla ilgilenmeyi beklerken, kadın da ev işlerinde yardım bekler; veya eşlerden birinin veya her ikisinin evlilik sözleşmesinin nevrotik ihtiyaçlara dayanması durumunda.

Herkesin kendisinden beklenenden farklı davranması nedeniyle bir yanılgı ve kaygı duygusu ortaya çıkar.

P. Martin ve K. Sager, uyumsuz bir çiftle çalışmanın "evlilik anlaşmasına" dayanabileceğine inanıyor. İlk olarak, her bir partner bireysel olarak diğerine yönelik talep ve arzularının farkına varmalı ve bunları sözlü olarak ifade etmelidir. Daha sonra bireysel anlaşmalar mantıksal olarak tutarlı olacak şekilde yapılmalı, yani partnere yönelik çatışan arzular ve gerçekçi olmayan talepler ortadan kaldırılmalıdır. Son aşamada, evlilik ilişkilerinin karşılıklı anlaşmasına yönelik çalışmalar yürütülür: Ortaklar, birbirlerinden taleplerinde neleri feda edebileceklerini ve partnerin hangi isteklerini yerine getirebileceklerini birlikte belirlerler. Bu nedenle, yeterince gerçekleşmemiş arzu ve iddialardan, içeriği her bir ortak tarafından bilinen ve her ikisinin de uymaya hazır olduğu geçerli bir "evlilik sözleşmesi" formüle edilmelidir.

Böylece, "evlilik sözleşmesi"- Bunlar, evli çiftlerin birbirlerine ilişkin beklentileri olup, bilinçsiz ve dile getirilmediği takdirde aile içi iletişimin oluşmasını engelleyebilmektedir.

Başlıca evlilik senaryoları türleri

“Senaryo yaklaşımı” fikri de psikodinamik yönde ortaya çıktı ve E. Berne adıyla ilişkilendirildi. Onun anlayışında "senaryo" (veya "komut dosyası")- Bu, bireyin hayatını inşa ettiği belirli bir programdır.“Senaryo” çocuklukta ebeveyn ailesinde yaşama deneyimine ve “ebeveyn programlamasına” dayanarak oluşturulur. E. Berne'e göre “ebeveyn programlaması”, ebeveynlerin çocuklarına yaşamın amaçları ve anlamları, diğer insanların buradaki yeri, karşı cinsle ilişkiler vb. hakkında, yani tüm yaşam çeşitliliği hakkında verdiği dolaylı talimatlardır. yaşam tezahürleri. Bu talimatlar sözlü kanal aracılığıyla yalnızca kısmen iletilir. Büyük miktarda bilgi sözsüz olarak yüz ifadeleri, jestler ve ebeveynlerin çeşitli durumlardaki destekleyici veya onaylamayan davranışları aracılığıyla aktarılır.

Bu şekilde oluşturulan “hayat senaryoları” çoğunlukla parçalarÇocuklar tarafından entelektüel yeteneklerinin ve eleştirelliklerinin hala son derece zayıf olduğu bir yaşta kazanıldıkları için bilinçsizdirler.

Psikodinamik paradigmada daha fazla teorik ve pratik araştırma, "evlilik senaryolarının" varlığı fikrine yol açtı. "Evlilik Senaryosu"- Bu, bireyin evlilikte ilişkisinin nasıl gelişmesi gerektiğine dair çoğu zaman bilinçsizce sahip olduğu fikirdir. Bir bireyin evlilikteki ilişkisinin ve eşiyle olan davranışının gelişiminin, büyük ölçüde ebeveynlerinin aile modellerini veya en yakın akrabalarıyla (kardeşleriyle) ilişkilerini tekrarlamaya yönelik bilinçsiz bir eğilim tarafından belirlendiğine inanılmaktadır.

Ebeveyn modeli. Bu modele göre birey, evlilik davranışını eşcinsel ebeveyniyle özdeşleşme temelinde öğrenmektedir. Karşı cinsin ebeveyni de bu süreçte büyük bir rol oynar: davranışına göre bir partnerin nasıl davranması gerektiğine dair bir fikir oluşturulur. Ebeveyn ilişkilerinin biçimleri, birey için aile ilişkilerinin standardı haline gelir.

Bir evlilikte her eş, eşiyle olan gerçek ilişkisini kendi içsel fikirlerine uyarlamaya çalışır. Çoğu zaman, aşık olmanın etkisi altında, ortaklar programlarından kısmen vazgeçerek uyum gösterirler ve bu da iç çatışmaya yol açar. Ancak bir süre sonra içsel program kendini hissettirir ve birey programlanan yola dönme eğilimi gösterir. Bu, eşlerin davranışlarının programlarından sapması durumunda evlilikte çatışmalara yol açmaktadır. Dolayısıyla evlilikte uyumlu ilişkiler ancak partnerin kendi iç programıyla karşı cinsin ebeveynine benzemesi durumunda mümkün olur. Psikodinamik yaklaşımda, bu tür davranışsal programların nesilden nesile aktarılma eğiliminde olduğu ve sadece partner seçiminin değil aynı zamanda ebeveynlerin hatalarının ve sorunlarının da tekrarlandığı düşünülmektedir.

1. Çocuk, aynı cinsiyetten olan ebeveynden evlilik rolünü öğrenir, koşulsuz kabulü faydalı ve elverişli iken, reddedilmesi özgüveni yok eder ve nevrozların ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

Karşı cinsten bir ebeveynin imajı, evlilik partneri seçimini önemli ölçüde etkiler. Bu imaj olumluysa, ebeveyne benzer bir eş seçmek, uyumlu bir evliliğin ön koşullarını oluşturur. Ailede ebeveynin rolü olumsuzsa ve çocuk bunu kabullenemiyorsa, benzer özelliklere sahip bir partner olumsuz duyguların kaynağı haline gelir. Bu durumda birey farklı özelliklere sahip bir partner arayışına girmektedir. Ancak böyle bir seçim bir iç çatışma kaynağıdır - birey, partnerinin bazı özellikleriyle uzlaşamayacağını hisseder.

Ebeveyn aile modeli temel olarak çocukların oluşturduğu aile modelini tanımlar.örneğin ataerkil bir aileden gelen bir çocuk, ailesinde ataerkil modeli uygulamaya çabalayacaktır. Zıt ailelerden olan çiftlerin evliliklerinde çatışmalar ve güç mücadeleleri yaşanacaktır.

Kardeş veya kız kardeş modeli. Bu model önerildi V.T Umman. Bu modele göre birey, erkek veya kız kardeşleri arasında işgal ettiği konumun aynısını işgal edebileceği bir aile yaratmaya çalışır. Örneğin, küçük kız kardeşi olan bir ağabey, aynı zamanda ağabeyi olan bir kadınla istikrarlı bir birliktelik kurabilir. Bu durumda, ebeveyn ailesinde erkek ve kız kardeşler arasında var olan bağlantılar, evlilikteki partnerlerine aktarılır. Eşler arasındaki ilişki ne kadar istikrarlı olursa, eşlerin evlilikteki konumu onlara ebeveynlerinin ailelerindeki konumlarını o kadar çok hatırlatır.

Bu yaklaşıma göre evlilik bağları ücretsiz, kısmen ücretsiz ve ücretsiz değil. Tamamlayıcılık, her bir ortağın diğerinin yapmak istemediği şeyi yapmak istemesi anlamına gelir. Ortaklar birbirini tamamlar. Örneğin biri hükmetmeyi isterken diğeri itaat etmeyi sever; biri ilgi göstermek istiyor, diğeri ilgi nesnesi olmayı seviyor vb.

Tamamlayıcı evlilik - bu, eşlerden her birinin ebeveyn ailesindeki erkek ve kız kardeşlerine göre sahip olduğu konumun aynısını işgal ettiği bir birliktir.

Yani örneğin ağabeyi olan ve kız kardeşi (veya kız kardeşi) olan bir adam, kızlarla nasıl başa çıkılacağını öğrenmiş, onlara karşı kendini sorumlu hissetmiş ve onlara yardım etmiştir. Eğer karısının da bir ağabeyi varsa, kocasının baskın durumuna kolayca uyum sağlar, onun bakımını ve yardımını kabul eder. Her iki eşin rolleri birbirini tamamlar. Eşin abla, kocanın da küçük erkek kardeş olduğu bir birliktelik de eşit derecede tamamlayıcı olacaktır. Ailede farklı roller oynasalar da birbirlerinin davranışlarına ilişkin beklentileri de aynı olacaktır: Kadın başrolü üstlenecek ve kocası ona itaat edecektir.

Kısmen tamamlayıcı evlilik Eşlerden birinin veya her ikisinin de ebeveyn ailesindeki erkek ve kız kardeşleriyle çeşitli türlerde bağlantıları olduğu ve bunlardan en az birinin eşinkiyle örtüştüğü durumlarda ortaya çıkar.

karşılıksız evlilik eşlerin ebeveyn ailesinde aynı pozisyonda olması durumunda ortaya çıkar; örneğin her ikisi de en büyük çocuklardır. Bu durumda ailede her biri liderlik iddiasında bulunacaktır; Her birinin yalnızca aynı cinsiyetten kardeşleri varsa ve dolayısıyla karşı cinsle iletişim kurma deneyimi yoksa durum daha da kötü olacaktır. Ebeveyn ailelerinin tek çocuğu olan kişiler arasında yapılan evliliklerin çoğu zaman karşılıksız olduğu ortaya çıkıyor.

Böylece, "evlilik senaryoları"- Bireyin aile yaşamını buna göre kurguladığı, erken yaşlarda oluşan bilinçdışı davranış programlarıdır. Evlilikte uyumlu davranışı teşvik edebilir veya engelleyebilirler. İkinci durumda, psikolojik çalışma onların farkındalığını ve düzeltilmesini amaçlamaktadır.

Evlilikte psikolojik ilişki türleri

Daha önce açıklanan evlilik türleri (tamamlayıcı, kısmen tamamlayıcı ve tamamlayıcı olmayan) hem belirli yaşam senaryoları hem de evlilikte bunlara karşılık gelen ilişki türleri olarak düşünülebilir. Aynı durum diğer evlilik ilişkileri türleri için de geçerlidir: istikrarları ve tekrarları nedeniyle (eş değişikliği durumunda) aynı anda “evlilik senaryoları” olarak değerlendirilebilirler.

Psikanalitik yaklaşım, belirli kişilik tiplerinin ve bunların evlilik hayatında başarılı ve başarısız olan olası kombinasyonlarının tanımlanmasını önerir. Aynı zamanda, tanımlanan kişilik türleri, kelimenin tam anlamıyla türler değildir; bunlar, bir evlilik partneriyle istikrarlı davranış biçimlerinin bir tanımı olarak kişilik özelliklerinin bir araya gelmesi değildir. Bu, uzmanların önerdiği sınıflandırmadır.

Eşitlik odaklı ortak eşit hak ve sorumluluk bekler.

Romantik partner manevi rıza bekler, güçlü sevgi bağları kurmak ister, duygusal semboller onun için büyük önem taşır. Partneri onunla bu romantik oyunları oynamayı reddettiğinde kendini aldatılmış hisseder.

Ana ortak bir başkasıyla zevkle ilgilenir, onu eğitir.

Çocuk ortağı evliliğe bir miktar kendiliğindenlik, kendiliğindenlik ve neşe getirir, ancak aynı zamanda zayıflık ve çaresizliğin tezahürü yoluyla diğeri üzerinde güç kazanır.

Rasyonel ortak duyguların ifadesini izler, hak ve yükümlülüklere sıkı sıkıya uyar. Sorumlu bir kişi, değerlendirmelerinde ayık. Partnerin aynı şekilde davranmamasına rağmen hayata iyi uyum sağlar. Partnerinin duyguları konusunda yanılıyor olabilir.

Dost canlısı ortak bir arkadaş olmak istiyor ve günlük endişeleri paylaşabileceği ve hayatı yaşayabileceği aynı arkadaşı arıyor. Romantik aşk iddiasında bulunmuyor ve aile hayatının olağan zorluklarını kaçınılmaz olarak kabul ediyor.

Bağımsız ortak evlilikte partnerine belli bir mesafe koyar. İlişkilerde aşırı yakınlıktan kaçınmaya çalışır ve partnerinin bu taleplere saygı duymasını ister.

Sorunlara neden olabilecek kombinasyonlar aşağıdakileri içerir:

her iki ortak da ebeveyn türüne aittir;

her iki partner de çocuksu tipe aittir;

bir partner ebeveyn veya çocuk tipinde, diğeri bağımsız tipte;

partnerlerden biri romantik bir tip, diğeri- eşit derecede ahlaki, rasyonel, bağımsız veya çocuksu tip.

Evlilik romantik ortaklar romantik ilişki zamanla yavaş yavaş zayıfladığından ve her iki partner de onları evlilik dışındaki diğer ilişkilerde aramaya başlayabileceğinden, gergin ve yeterince istikrarlı olmayan bir birlikteliği temsil eder. Diğer yazarların görüşleriyle paralellik kurmaya çalışırsak bunun henüz aşamaya gelmemiş eşlerin evliliği olduğunu söyleyebiliriz. olgun aşk.

Diğer psikodinamik bilim adamları, partnerlerin kişisel özellikleriyle ilişkili aşağıdaki yapıcı olmayan ilişki türlerini tanımlamaktadır:

karısının romantik-histerik bir tipi var, ilgi ve şefkat eksikliği çekiyor ve kocası soğuk, psikastenik bir karaktere sahip;

koca, karısında sürekli onunla ilgilenecek bir anne arıyor;

her iki partner de bağımlı tiplerdir;

her iki partner (veya onlardan biri) paranoyak bir ruha sahiptir.

Tutkuyla aşk hayalleri kuran bir eş ve duygusal açıdan soğuk bir koca. Böyle bir evlilik, birçok bilim adamı tarafından biraz farklı isimler altında ("histerik evlilik", "histerik eş ve takıntılı koca" vb.) Tanımlanmaktadır. Karısı, değişen şiddet derecelerinde histerik karakter özelliklerine sahip olabilir. Böyle bir kadın genellikle duygusaldır, çekicidir, zevklidir ve sanatsal eğilimlere sahiptir. Kocası genellikle zeki, eğitimli, sorumluluk duygusuna sahip, işte başarılı, saygın ve günlük yaşamda gösterişsizdir. “Her zaman doğru olanı yapmaya” çalışır ve duygularını göstermekte zorluk çeker. Genellikle kadınlığın kişileşmesi olan bir eş arar. İlk başta kocasına büyük bir heyecan getiriyor çünkü onda hiç yaşamadığı duyguları uyandırıyor. Bu ona ilham veriyor; karısına bakmak ona kendine değer verdiği duygusunu verir. Kural olarak, geçici "dramatik" aşkı deneyimlemiş olan eş, dengeli ve güvenilir bir adam, istikrar ve güvenlik duygusu sağlayabilecek iyi bir aile babası seçer. Romantik flört döneminden sonra aile hayatında zorluklar ortaya çıkar.

Çift derin bir hayal kırıklığına uğrar. Kadın, kocasının sessiz ve “duyarsız” davranışını eleştirmeye başlar. Yanlış anlaşıldığını ve duygusal açıdan tatminsiz olduğunu hissediyor, bunun sonucunda bir skandalı kışkırtmaya çalışıyor veya kocasına saldırıyor. Koca, karısının aşırı duygusal davranışlarını kabul edilemez olarak algılıyor, dramatize etme eğilimi gösteriyor ve “skandal” davranışlar onu yoruyor. Evlilik, “iyi ebeveyn” ve “nazik çocuk” kategorisinden “soğuk ebeveyn” ve “iğrenç çocuk” kategorisine geçiyor.

Çoğu zaman böyle bir evlilikte kocanın davranışı, başlangıçta hafifçe ifade edilen karısının histerik davranışını güçlendirebilir. Bu, kocanın duygusal soğukluğunun açıkça ifade edildiği, bilgiçlik yaptığı ve kararlı eylem yerine muhakeme yapmaya yatkın olduğu durumlarda olur. Genellikle karısının kendisini ortak faaliyetlere dahil etme girişimlerine kayıtsız kalır ve karısının saldırgan veya histerik davranışı onu işbirliği yapmaya zorlayana kadar ironik veya düşmanca davranır. Bir eş, yalnızca kocasına öfke nöbeti geçirdiği durumlarda arzularının yerine getirileceğine güvenebilir veya kocasından işbirliği alabilir. Böylece histerik davranışları pekiştirilir.

Eşini anne gibi gören koca(“pasif bağımlı koca ve baskın eş”). Muhtemelen böyle bir evlilikteki ilişkinin doğasının önceki versiyonda anlatılana benzediğini, sadece eşlerin rol değiştirdiğini söyleyebiliriz. Burada erkek genellikle yetersiz kişisel ve duygusal olgunlukla karakterize edilir. Artan duygusal duyarlılığı ile ayırt edilir, dikkat ve özen gerektirir ve davranışlarındaki geleneksel olarak erkeksi özellikler pek belirgin değildir. Genellikle çok genç yaşta, hatta ailelerinin geçimini kendileri sağlayamadan aşk için evlenirler. Kişinin kendi erkekliğiyle ilgili şüpheleri, kocasının sorunlarını üstlenebilecek bir eş seçerek çözülür. Genellikle geleneksel kadın rolü için çabalamayan ve bağımlı bir konumda kendini rahat hissetmeyen bir kadını seçer; boyun eğdirilmesi kolay bir koca seçer. Böyle bir kadının davranışı bir annenin davranışını andırır; güvenilir, tutarlı ve sabırlıdır.

Çatışma durumunda kadın kocasını bastırmaya çalışır. Kocanın tepkisi "pasif-agresif davranış" ve depresyondur.

Kadının kocasından istediğini alamaması husumet ve sinirliliğe neden olur.

Koca, ilk başta karısının bağımsızlığından etkilenir, onun gücünden yararlanmak ister. Eşi ona işlerinde ve terfisinde yardımcı oluyor. Ancak mali bağımsızlığını kazandıkça ve karısıyla ilişkisinin başlangıçtaki romantik tonları silindikçe, kendisini genellikle karısına benzeyen bir metres olarak bulur. Çoğu zaman, evlilikte ilk karısıyla aynı şekilde davranan metresiyle evlenmek ister.

Çift taraflı bağımlılığı olan yalancılar. Bu evlilikte her iki partner de bağımlıdır ve olgunlaşmamıştır. Her ikisi de aşkı hayal ediyor, her ikisi de evlilikte aldığından daha fazlasını verdiğini düşünüyor. Çatışma durumunda ikisi de öfke nöbetlerine giriyor, ikisi de çocuk gibi davranıyor. İkisi de diğerinin sorunlarına ilgi göstermeye çalışmıyor.

Paranoyak evlilik ilişkileri. İÇİNDE Bu tür evlilik ilişkilerinde kural olarak eşlerden biri diğerini şüpheleriyle takip ederek aşağılar ve bastırır. Her ikisinin de özgüvenleri düşük ve partnerlerine düşük değer veriyorlar, ancak böyle bir partnerin varlığı onların yaşam tarzları için psikolojik bir gerekçe oluşturduğundan birbirleriyle yaşamaya devam ediyorlar. Böyle bir evlilik, E. Fromm'un tanımladığı sadomazoşist bir birliktelik olarak değerlendirilebilir. Bu tür evlilikler için farklı seçenekler vardır.

Paranoyak bir koca ve depresif bir eş. Bu evlilik, erkekliğini kaybetmiş öfkeli, şüpheci ve kıskanç bir koca ile kendisinden daha iyisini bulamayacağına inandığı için kendini suçlayan, özgüveni düşük bir eşten oluşur. Kocası ona çoğu zaman kendisini tanımayan ya da terk eden babasını hatırlatır.

Depresyona eğilimli bir koca, paranoyak davranışlara eğilimli bir eş. Kıskanç bir eş, depresyona yatkın bir koca seçer. Kadının şüphesi, kocaya başkalarıyla, kendisini tehdit eden dış dünyayla temas kurmaya çalışmaması gerektiği için bir bahane görevi görür.

Ailedeki güç dağılımı türüne göre aşağıdaki evlilikler ayırt edilebilir:

simetrik;

övgü olarak verilen;

meta-tamamlayıcı.

İÇİNDE simetrik Evlilikte her iki eş de eşit haklara sahiptir, hiçbiri diğerine bağlı değildir. Sorunlar anlaşma, değişim veya uzlaşma yoluyla çözülür. İÇİNDE övgü olarak verilen Evlilikte eşlerden biri diğerine bağımlıdır: Biri emir verir, diğeri tavsiye veya talimat bekler. İÇİNDE meta-tamamlayıcı Evlilikte, eşlerden biri diğerini manipüle ederek lider konuma ulaşır: zayıflığını, deneyimsizliğini, beceriksizliğini veya güçsüzlüğünü vurgulayarak kendi hedeflerini gerçekleştirir.

Araştırmacının ilgisinin yoğunlaştığı yere bağlı olarak, evlilikte farklı temellere dayanan başka ilişki türleri de vardır. İlişkilerde sorun yaşayan belirli bir aileyle çalışırken, söz konusu duruma en uygun sınıflandırmaya güvenebilirsiniz. Psikanalitik sınıflandırmaların kullanımı büyük ölçüde eşlerden birinin (daha nadir durumlarda her iki eşin) kişisel çatışmalarıyla çalışmayı içerir. Uyarlanabilir ve uyarlanamaz türleri ayıran diğer sınıflandırmaların kullanımı, daha çok daha az uyarlanabilir etkileşim seçeneklerini daha uyarlanabilir olanlarla değiştirmeye odaklanır.

Böylece, Evlilik türleri aslında aile içi iletişim için farklı seçeneklerdir.

Evlilikte cinsel ilişki türleri

Bu konuyla ilgili literatür, erkeklerde ve kadınlarda çeşitli cinsel davranış türlerini tanımlamaktadır. Aşağıdaki erkek cinsel davranış türleri ayırt edilebilir.

Stabilizasyon tipi. Dengeleyici bir cinsel davranışı olan bir erkek için seks, birikmiş gerilimi hafifletmenin bir yoludur. Cinsel gerginlik dikkati dağıtır ve bazı önemli görevlere müdahale eder. Cinsellik diğer faaliyetler için en iyi arka planı sağlar (örneğin, bu tür davranışlar Napolyon'un karakteristik özelliğiydi).

Oyun tipi. Bu tip bir adam cinsel ve romantik ilkeleri birleştirir. Samimi iletişimin kendisi neşeli yaratıcılık, oyun (örneğin Kazakova) olarak gerçekleştirilir.

Standart tip. Adam standart seksi bir görev olarak görüyor. Belirgin bir cinsel isteği yoktur ancak karısının taleplerini karşılama görevi vardır. Cinsel iletişimin yapısı standarttır.

Genital tip. Zekası azalmış erkekler için tipiktir. Onlara göre cinsel davranış yalnızca fizyoloji ve cinsel içgüdüyle belirlenir. Böyle bir kişi mecazi anlamda "cinsel organlarının tutsağıdır" (örneğin kronik alkolikler, tecavüzcüler).

Hem erkekler hem de kadınlar için cinsel davranış türlerinin bir sınıflandırması önerilmiştir. Kadınlar için aşağıdaki türler ayırt edilebilir.

Kadın anne. Böyle bir kadın bilinçsizce anne rolünü oynamaya çalışır. Patronluk ve hakimiyet arzusuyla karakterizedir. Bilinçsizce kendini kaptırabilir ve ortak olarak bir zavallıyı, hasta bir adamı seçebilir. Bir erkeğin zayıflığı onun cinselliğini harekete geçirir.

Kadın kadın. Bu türde iki tür davranış vardır:

a) agresif tip. Kendini onaylamak için bu tür bir kadının partneriyle kavga etmesi gerekir. Böyle bir mücadele psikolojik alandan cinsel alana doğru ilerleyebilir. Bu kadın bağımsız, alaycı ve ironik. Tüm cinsel sorunlarını partnerine anlatıyor. Bilinçsizce onun kafa karışıklığının tadını çıkararak partnerini küçük düşürebilir;

b) pasif tip. Kadın pasif Sanki düşüncesizce itaat etmek istediği güçlü bir erkeği ideal olarak seçiyormuş gibi. Karakteristik fanteziler, bir erkeğin onu ele geçirdiği bir olay örgüsüyle ilişkilidir. Davranışları şiddet belirtileri içeren iddialı, kararlı, saldırgan erkekleri tercih eder.

Kadın-kız. Böyle bir kadın için ideal koca, kendisinden daha yaşlı, zengin yaşam tecrübesine sahip, günlük durumlarda bilgili bir erkektir. Böyle bir erkeği seçen bir kadın kendini genç, zayıf, azimli hissetmek ister. Sekste bu kadınlar aktiviteden çok bilgiye değer veriyor.

Erkek cinsel davranış türleri aşağıdaki gibidir.

Erkek baba. Böyle bir adam patronluk yapma ihtiyacını hisseder, ilgilenmeyi sever, teslimiyet ve kendine bağımlılık arar.

Adam zariftir, zengin bir cinsel deneyime sahiptir ve ona iyi bakmaktadır. Düşük cinsel potansiyel, ustaca seçilmiş samimi bir ortamla telafi edilir. Kadınların davranışlarında tamamen teslim olma, saf ve zayıf olma yeteneğine değer verir. Bir kadın ona hayran olmalı, sürekli minnettarlık duymalıdır. Daha aktif ve bağımsız olmak için davranışını değiştirme hakkına sahip değildir.

Erkek-adam. Burada aktif ve pasif türler de ayırt edilir:

a) aktif tip. Böyle bir adam, "erkek davranışının" örneklerini (kendi hayal ettiği şekliyle) gösterme eğilimindedir. Bir kadına karşı sert ve gösterişli davranır. Sadece kendi arzularına odaklanır. Seks şiddet unsurları içerebilir. Bir kadının ihtiyaç ve arzularına odaklanmaz. Kadına pasif “madde” rolü veriliyor;

b) pasif tip. Bu tür bir adam güçlü, bağımsız bir kadın için çabalar. Bilinçaltında erkeksi bir kadından etkilenir (kadınlar güçten, atletik yapıdan, uzun boylu olmaktan, otoriter davranıştan etkilenir). İtaat etmeye, kınama ve şikayetlerin hedefi olmaya hazırdır.

Erkek-oğul. Bu tür bir erkek, bağımsızlık eksikliği, itaat etme arzusu, kaprislilik, eylemlerin olgunlaşmamışlığı, bir kadına bağımlılık, kırılganlık ve kararsızlıkla karakterize edilir.

Yukarıda listelenen türlere ait olmalarına bağlı olarak, bir erkek ve bir kadın evlilikte birleştiklerinde hem uyumlu hem de uyumsuz bir cinsel birliktelik oluşturabilirler. Bu, birbirlerinin beklentilerinin ne kadar tam olarak karşılandığına bağlıdır.

Belirsiz türlerin örtüştüğü çifti tehlike beklemektedir (örneğin, "kadın-kız" ve "erkek-oğul" birliği uyumsuz olacaktır, çünkü her bir ortak diğerinden inisiyatif bekleyecek, vesayet ve koruma almak isteyecektir).

Evlilikteki partnerlerin cinsel davranışlarının çeşitli tipolojileri göz önüne alındığında, şu sonuca varabiliriz: cinsel davranış büyük ölçüde partnerlerin kişilik özelliklerine göre belirlenir. Bu bakımdan cinsel alandaki çatışmalar aile yaşamının her alanında çatışmalara yol açabilmektedir.