oliy kasbiy ta'lim

Sibir davlat aerokosmik universiteti

akademik M. F. Reshetnev nomi bilan atalgan

Tarix va gumanitar fanlar kafedrasi

Sotsiologiya test

Zamonaviy yoshlarning oila va nikohga munosabati

Bajarildi: talaba gr. IEZU-01

Shnitova V.

Tekshirildi: Gavrin D.A.

Krasnoyarsk, 2012 yil

Kirish

“Talabalarning turmush qurishga munosabati” mavzusi tasodifan tanlanmagan. Davlatimiz tomonidan demografik muammolarni hal etish, tug‘ilish darajasini oshirish, aholi salomatligini muhofaza qilish yo‘lini tanlaganini hisobga olsak, yoshlarning nikoh va oilaga munosabatini o‘rganish katta qiziqish uyg‘otadi.

Har bir avlodning mehr-muhabbatga bo'lgan munosabati zamon va odamlarning psixologiyasining xususiyatlarini aks ettiradi, ma'lum bir jamiyatda shakllangan turmush sharoiti va axloqiy-estetik tamoyillarning izlarini o'z ichiga oladi. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, zamonaviy nikohlarning mo'rtligi katta darajada yoshlarda oila institutiga chinakam hurmat shakllanmasligi bilan belgilanadi. Qolaversa, yoshlarning umumiy muammosi nikoh masalasida bilimsizlik bo‘lib, keng tarqalgan xatosi shundaki, ular oila qurishda faqat his-tuyg‘u kuchiga tayanadilar.

Nikoh va oilaviy munosabatlarning barqarorligi yoshlarning bunga tayyorligiga bog‘liq oilaviy hayot, bu erda turmush qurishga tayyorlik deganda shaxsning ijtimoiy-psixologik munosabatlar tizimi tushuniladi, bu oilaviy turmush tarziga nisbatan hissiy ijobiy munosabatni belgilaydi.

Zamonaviy oilaning eng muhim ijtimoiy vazifasi kelajak oila boshlig'ini tarbiyalash, ya'ni yosh avlodni hayotga tayyorlashdir. nikoh va oilaviy munosabatlar. Bu salbiy jarayonlarning kuchayishi bilan bog'liq: buzilish oilaviy tasvir turmush, nikoh va oilaviy munosabatlarning muqobil shakllarining keng tarqalishi, oila obro'sining pasayishi, farzand ko'rish zarurati, ajralishlarning ko'payishi oila ichidagi zo'ravonlik. Yoshlarning jamiyatdagi mavqei, rivojlanish tendentsiyalari va istiqbollari, avvalambor, uning kelajagini belgilab bergani bilan jamiyat uchun katta qiziqish va amaliy ahamiyatga ega. Bu yerda yoshlarning nikoh va jamiyatning asosiy bo‘g‘ini sifatida oilaga munosabati muhim o‘rin tutadi.

Dunyoning aksariyat qismlarida nikohning o'rtacha yoshi o'sib bormoqda va o'n yil avvalgiga qaraganda, dunyo bo'ylab o'smirlik davrida kamroq nikohlar sodir bo'lmoqda.

Hozirgi vaqtda oilaviy munosabatlarda sezilarli o'zgarishlar ro'y bermoqda. Oilaviy shakllarda sezilarli o'zgarishlar mavjud va oilaviy munosabatlarning yagona namunasi paydo bo'lganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Ko'pgina mamlakatlarda u tobora keng tarqalmoqda yangi turi munosabatlar - ro'yxatdan o'tmagan nikoh. Biroq, ro'yxatdan o'tgan nikoh ideal deb hisoblanadi, unda er-xotinlar birgalikda bolalar soni to'g'risida qaror qabul qilishadi.

Biroq, yoshlarning qadriyat yo‘nalishlari bo‘yicha olib borilgan tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, oila yoshlar uchun asosiy qadriyat bo‘lib qolmoqda.

Yoshlar sotsializatsiya jarayonida ota-onalarning oilasidan yordam va yordam izlaydilar va ular o'zlarining bo'lajak oilasini insonparvarlik va axloqiy tamoyillar asosida qurishga tayyor, lekin shu bilan birga ular juda katta psixologik bilim etishmasligini boshdan kechiradilar. va ko'nikmalar.

1. Oila kabi ijtimoiy institut jamiyat

1.1 "Oila", "nikoh", "fuqarolik nikohi" va nikoh munosabatlari tushunchalari

Zamonaviy yoshlarning oilaviy hayotga bo'lgan munosabatining mazmunli tomonini aniqlash, birinchi navbatda, "oila", "nikoh", "oila funktsiyalari" kabi asosiy tushunchalarni tahlil qilishga o'tishni, shuningdek, "oila" fenomenini ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. fuqarolik nikohi".

"Oila" atamasini talqin qilishda ko'plab yondashuvlar mavjud. Shunday qilib, "Rus tili lug'ati" da S.I. Ozhegov, "oila" so'zi "oila yoki nikoh bilan bog'liq bo'lgan shaxslar birlashmasi" degan ma'noni anglatadi. Falsafiy lug'atda "oila" "tur" deb ta'riflanadi ijtimoiy hamjamiyat, shaxsiy hayotni tashkil etishning eng muhim shakli, asoslangan nikoh ittifoqi Va oilaviy aloqalar, ya'ni er va xotin, ota-onalar va bolalar, aka-uka va opa-singillar va boshqa qarindoshlar o'rtasidagi ko'p sonli munosabatlar haqida, birga yashaydigan va umumiy uy xo'jaligini boshqaradi. A.G. Xarchev o'z tadqiqotida oilani "nikoh yoki qarindoshlik munosabatlariga asoslangan, a'zolari umumiy hayot, o'zaro ma'naviy mas'uliyat va o'zaro yordam bilan bog'langan kichik ijtimoiy guruh" 2 deb hisoblaydi.

So'nggi yillarda oila tobora ko'proq o'ziga xos kichik ijtimoiy-psixologik guruh deb ataladi va shu bilan u qonunlar, axloqiy me'yorlar va an'analar bilan ozmi-ko'pmi boshqariladigan shaxslararo munosabatlarning maxsus tizimi bilan tavsiflanadi. Xorijiy tadqiqotchilar oilani ijtimoiy institut sifatida e'tirof etadilar, agar u oilaviy munosabatlarning uchta asosiy turi: nikoh, ota-onalik va qarindoshlik munosabatlari bilan tavsiflangan bo'lsa; ko'rsatkichlardan biri bo'lmasa, "oilaviy guruh" tushunchasi qo'llaniladi.

"Oila bu eng muhim shakli shaxsiy hayotni tashkil etish, ijtimoiy jamiyatning bir turi, nikoh ittifoqiga asoslangan kichik guruh, oilaviy aloqalar yoki farzand asrab olish, ya'ni. er va xotin, ota-onalar va bolalar, aka-uka, opa-singillar, birga yashaydigan va umumiy uy xo'jaligini boshqaradigan boshqa qarindoshlar o'rtasidagi ko'p tomonlama munosabatlar to'g'risida. Oilani ijtimoiy guruh sifatida uning a'zolari to'g'risida individual ravishda olingan bilimlarga asoslanib tushunish mumkin emas. Oila - bu sezilarli moslashuvchan qobiliyatlarga ega bo'lgan ochiq, doimiy rivojlanayotgan tizim. Tizimning bir elementidagi o'zgarishlar, masalan, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar, butun oilaga ta'sir qiladi. Oila a'zolarining individual disfunktsiyalari tizimli kasalliklarning aksidir" 3.

“Nikoh va oila hayotimizdagi eng muhim ikkita tushuncha bo‘lib, ularning ta’riflari juda ko‘p. Muayyan joyning madaniyatiga qarab, bu tushunchalar bir-biridan farq qilishi mumkin, ammo bir narsa aniq - oila va nikoh o'zlarining asosiy ma'nosida yaqin munosabatlarni nazarda tutadi, aksariyat hollarda uning yakuniy maqsadi bolaning tug'ilishidir" 4 . Nima uchun uning asosiy ma'nosida? Chunki turmush o'rtoqlar ham bir-biri bilan yashay olmaydilar va shunga qaramay, turmush o'rtoqlardan biri uzoq vaqt ish uchun ketishi kerak bo'lsa ham, turmush qurishi yoki oila mavjud bo'lishi mumkin. Nikoh o'zining butun tarixi davomida rivojlanishning ma'lum bosqichlarini bosib o'tdi - ko'pxotinlilikdan monogamiyagacha. Rus tilidagi "nikoh" so'zining o'zi "olmoq" fe'lidan kelib chiqqan. Ammo odamlar o'rtasidagi munosabatlarning barcha xilma-xilligi bilan nikoh ittifoqlarini osongina tasniflash mumkin (1.1-diagramma).

1.1-sxema Nikohning tipologiyasi

Nikohda yaratilgan oilaning o'zi mulkiy munosabatlarni tartibga soluvchi odatlar bilan birga nikoh institutini mustahkamlaydi. Nikoh barqarorligi uchun boshqa potentsial omillar orasida qadr-qimmat, bema'nilik, ritsarlik, burch va diniy e'tiqodlar kiradi. Biroq, nikohlar ilohiy tomonidan ma'qullangan yoki bo'lmasligi mumkin bo'lsa-da, ular osmonda deyarli amalga oshirilmaydi. Inson oilasi o'ziga xos inson instituti, evolyutsion rivojlanishdir. Nikoh jamoat instituti emas, balki ijtimoiydir. Albatta, din nikohga sezilarli ta'sir ko'rsatishi kerak, lekin uni faqat o'zining boshqaruvi va nazoratiga bo'ysundirishga urinmasligi kerak. Oilaviy munosabatlar va nikoh har doim odamlar hayotida muhim daqiqalar bo'lib kelgan.

1.2 Yoshlarning oilaviy hayotga tayyorligi

Yoshlarni nikoh va oilaviy munosabatlarga tayyorlash muammosini hal etish zarurati uchinchi ming yillikning boshlarida shakllangan va yangi qadriyatlar tizimini anglash bilan tavsiflangan tarixiy vaziyatning o'zi bilan bog'liq. yangi strategiya va inson xulq-atvori taktikasi, demak, uning tarbiyasiga yangicha yondashuvlar. Jamiyat rivojlanishining quyidagi tendentsiyalari bizga eng muhimidek tuyuladi.

Birinchidan, zamonaviy bosqich jamoat hayoti ijtimoiy muhitning inson tafakkuri va xulq-atvorining moslashuvchanligiga, o'z taqdiri va boshqa odamlarning taqdiri uchun mustaqillik va mas'uliyatga, hayot yo'lining mazmunliligiga, zamonaviy qarama-qarshiliklarni tushunish va hal qilishga bo'lgan talablarning ortishi bilan birga keladi. uning ichida inson mavjudligi turli sohalar, shu jumladan nikoh va oila.

Ikkinchidan, hozirgi sharoitda moddiy va ma’naviy-psixologik qiyinchiliklarni boshdan kechirayotgan oila har doim ham o‘z vazifalarini to‘liq bajarishni kafolatlay olmaydi, bu esa avlodlar davomiyligini saqlash, shaxs va umuman jamiyat, ijtimoiy rivojlanishning zarur shartidir. barqarorlik va taraqqiyot, shuning uchun ta'lim hayot ideallarini ongli va mas'uliyatli izlash davrida shaxsni qo'llab-quvvatlashi kerak. Universitetdagi zamonaviy ta'lim jarayonini talaba va o'qituvchining o'zaro ta'siri sifatida ko'rib chiqish kerak, bu aniq maqsadga erishishga qaratilgan va o'qituvchi tomonidan mo'ljallangan va talaba tomonidan qabul qilingan talabaning xususiyatlari va fazilatlarini ijobiy o'zgartirishga olib keladi. .

Uchinchidan, oilaga munosabatni o'zgartirish masalasi, ya'ni oilani ichki qadriyat sifatida ko'rib chiqish zarurati. Shu bilan birga, sheriklarning axloqiy va axloqiy fazilatlari, nikohdan qoniqish muammosi, turmush o'rtoqlarning bir-biriga bo'lgan talablari birinchi o'ringa chiqadi. Nikohning muvaffaqiyati va oila barqarorligi, birinchi navbatda, nikoh tuzayotgan shaxslarning shaxsiy tayyorgarligiga, ularning o'zini o'zi rivojlantirish va takomillashtirish qobiliyatiga bog'liq.

Oila qurayotgan yoshlarning bir-biriga mos kelishi barqaror va farovon oila yaratishning muhim shartidir 5 .

Yosh oilalar mustahkamligini belgilovchi omillar orasida yoshlarning oila qurishga tayyorligi ham alohida ajralib turadi. Bu turmush tarzi va nikoh qadriyatlariga hissiy va psixologik munosabatni belgilaydigan shaxsning ijtimoiy va psixologik munosabatlari tizimi. Nikohga tayyorlik o'z ichiga ajralmas toifadir butun majmua jihatlari:

1) Muayyan axloqiy kompleksni shakllantirish - shaxsning o'ziga nisbatan yangi mas'uliyat tizimini qabul qilishga tayyorligi. nikoh sherigi, kelajakdagi bolalar. Ushbu jihatning shakllanishi turmush o'rtoqlar o'rtasidagi rollarni taqsimlash bilan bog'liq bo'ladi.

2) Shaxslararo muloqot va hamkorlikka tayyorlik. Oila bu kichik guruh, uning normal ishlashi uchun turmush o'rtoqlarning hayot ritmlarini muvofiqlashtirish talab qilinadi.

3) sherikga nisbatan fidokorona munosabatda bo'lish qobiliyati. Bunday his qilish qobiliyati, birinchi navbatda, mehribon insonning altruizm fazilatlari va xususiyatlariga asoslangan tegishli faoliyat qobiliyatini o'z ichiga oladi.

4) Insonning ichki dunyosiga kirib borish bilan bog'liq fazilatlarning mavjudligi - empatiya majmuasi. Bu jihatning ahamiyati shundaki, nikoh o'z tabiatiga ko'ra, shaxsning shaxs sifatida murakkablashishi tufayli yanada psixologik bo'ladi. Shu munosabat bilan nikohning psixoterapevtik funktsiyasining roli oshadi, uning muvaffaqiyatli amalga oshirilishi sherikning hissiy dunyosini empatiya qilish va tushunish qobiliyatini rivojlantirish orqali yordam beradi.

5) Shaxsiy his-tuyg'ular va xatti-harakatlarning yuqori estetik madaniyati.

6) nizolarni konstruktiv tarzda hal qilish qobiliyati, o'z ruhiyati va xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga solish qobiliyati. E.S. Kalmykova, shaxslararo nizolarni konstruktiv tarzda hal qilish va ulardan turmush o'rtoqlar o'rtasidagi shaxslararo munosabatlarni rivojlantirish uchun foydalanish qobiliyati yangi turmush qurganlarning o'zaro moslashuvi jarayonida hal qiluvchi rol o'ynaydi, deb hisoblaydi.

Sotsiologlar, psixologlar, o‘qituvchilar tomonidan olib borilgan ko‘plab tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, yoshlarning oilaviy hayotga ma’lum tayyorgarligi bilan barqaror oilani yaratish mumkin. A.N. Sizanovning ta'kidlashicha, "oilaviy hayotga tayyorlik" tushunchasi ijtimoiy-ma'naviy, motivatsion, psixologik va pedagogik tayyorgarlikni, shuningdek, jinsiy tayyorgarlikni o'z ichiga oladi.

Oilaviy hayotga ijtimoiy va ma'naviy tayyorlik fuqarolik etukligini (majburiy o'rta ta'lim, kasb-hunar, axloqiy ong darajasi, yoshi), iqtisodiy mustaqillik va salomatlikni nazarda tutadi. O‘g‘il-qizlarning rivojlangan axloqiy ongi oila qurishga tayyor bo‘lishining muhim shartlaridan biridir. Bu yoshlarning oilaning ijtimoiy ahamiyatini tushunishida, turmush qurishga jiddiy munosabatda bo‘lishida, umr yo‘ldoshini tanlashda, o‘zlari yaratayotgan oila uchun mas’uliyat hissida, bo‘lajak turmush o‘rtog‘iga, xalq vakillariga chuqur hurmatda namoyon bo‘ladi. keksa avlod va boshqa oila a'zolari, ular bilan muloqotda sezgirlik va xushmuomalalik. Rivojlangan axloqiy ong oila to'g'risida minimal huquqiy bilimlarning mavjudligini, oila huquqi asoslari bilan tanishishni, xususan: turmush o'rtoqlarning, ota-onalarning, bolalarning huquq va majburiyatlari bilan tanishishni nazarda tutadi. huquqiy normalar nikoh va oila munosabatlarini tartibga solish. Siz 18 yoshda oila qurishingiz mumkin, lekin eng qulay yosh tibbiy punkt Bizningcha, nikoh yoshi ayollar uchun 20-22 yosh, erkaklar uchun 23-28 yosh, chunki Erkak tanasi ayolga qaraganda to'liq etuklikka erishadi. Bu yosh tug'ilish uchun qulaydir sog'lom bolalar. Bu vaqtga kelib ko'plab yoshlar kasb-hunar egalladi va ma'lum bir iqtisodiy mustaqillik paydo bo'ladi. Demografik nuqtai nazardan, bir nechta farzand ko'rish vaqtini ko'paytirish muhim, chunki 30 yildan keyin har bir ayol ikkinchi yoki uchinchi bolani tug'ishga jur'at eta olmaydi.

“Oila qurishga psixologik tayyorlik odamlar bilan muloqot qilish ko‘nikmalarining mavjudligini, umuman hayotga, xususan, oilaviy hayotga qarashlarning birligi yoki o‘xshashligini, oilada ma’naviy-psixologik muhitni yaratish qobiliyatini, xarakter va his-tuyg‘ularning barqarorligini, o‘zini o‘zi boshqarish qobiliyatini nazarda tutadi. va shaxsning irodaviy sifatlari rivojlangan» 7 . Muloqot madaniyati turmush qurishdan oldin yoshlarning butun hayoti davomida rivojlanadi. Ko'pgina o'g'il-qizlar buni albatta o'zlashtiradilar va bu bir-birini tinglash, suhbat mazmuniga chuqur kirib borish va bo'sh vaqtni mazmunli tashkil etish qobiliyati ekanligini bilishadi. Muloqot qoidalari qiz yoki ayolga ehtiyotkor, hurmatli munosabatda bo'lishni talab qiladi. Agar 16 yoshga to'lmagan odam jamiyatdagi xatti-harakatlarning asosiy qoidalarini o'rganmagan bo'lsa, u holda uning yaqin kishisi bilan munosabatlarida qiyinchilik tug'diradi, deb ishoniladi. Dunyo va oilaviy hayotga qarashlarning o'xshashligi sifatida birlik oilaning psixologik asosidir. Unda oilaning psixologik iqlimi quriladi, turmush o'rtoqlarning psixologik mosligi shakllanadi. Bu qarashlarning tarqoqligi ko'pincha ajralishga sabab bo'ladi. Yoshlarning xarakteri va his-tuyg'ularining barqarorligi ham muhimdir. O'z fe'l-atvorini ob'ektiv baholash, bo'lajak turmush o'rtog'ining xarakter xususiyatlarini tushunish va hissiy cheklov ko'p jihatdan qulay psixologik muhitni yaratishga yordam beradi. Oila a'zolarining harakatlarini baholashda bag'rikenglik va adolatlilik ayniqsa muhimdir. Boshqa odamning holatini his qilish va uning hissiy reaktsiyasini oldindan bilish ham muhimdir. Albatta, nikoh paytidagi xarakter xususiyatlari oilaning mustahkamligida muhim, ammo hal qiluvchi omildan uzoqdir. Gap shundaki, oilaviy hayot jarayonida (albatta, o'zaro xohish bilan) moslashish, turmush o'rtoqlarning bir-biriga moslashishi, ularning nikoh va munosabatlarni o'zlashtirishi sodir bo'ladi. ota-ona rollari. Bunday moslashish imkoniyati inson asab tizimi va psixikasining plastikligi va moslashuvchanligi bilan ta'minlanadi. Shaxs o'ziga xos xususiyatlarning etarli darajada rivojlanmaganligini boshqalarning intensiv rivojlanishi bilan qoplashi mumkin; masalan, qat'iyatsiz odam ko'pincha odamlarga intensiv bog'lanishni rivojlantiradi. Oilaviy hayot insondan kuchli irodali fazilatlarga ega bo'lishni talab qiladi: o'zini o'zi boshqarish qobiliyati, qat'iyatlilik, mustaqillik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, chidamlilik va o'zini tuta bilish, o'zini o'zi boshqarish. Rivojlangan irodaviy fazilatlar insonning o'zini o'zi tarbiyalashi natijasidir. Ular hayotiylik, chidamlilik va kerak bo'lganda jasoratda namoyon bo'ladi.

Yoshlarning oilaviy hayotga tayyorligini tarbiyaning maqsadi va ta'lim maqsadlaridan biri deb hisoblagan holda, oila boshlig'ining turli funktsiyalaridan har bir oilaga xos bo'lgan eng umumiy xususiyatga ega bo'lgan narsalarni ajratib ko'rsatish tavsiya etiladi. va oilaning barqarorligi va muvaffaqiyatini belgilaydi. Yoshlarning oilaviy hayotga tayyorligi modelini yaratishda, bu tayyorlik aqliy funktsiyalar to'plami emas, balki shaxsiy xususiyatlarning yaxlit tizimi ekanligidan kelib chiqish kerak. Ta'lim jarayoni yaxlit shaxsni shakllantirishga qaratilgan va oilaviy hayotga tayyorlik uning rivojlanishining turli omillari ta'sirining natijasidir. Oila odamining roli yoki oilaviy faoliyatning o'zi yaxlit shaxs funktsiyasi sifatida ishlaydi, uning muvaffaqiyati boshqa funktsiyalarni bajarishga tayyorligiga bog'liq: mehnat, axloqiy, kollektivistik, intellektual, kognitiv va boshqalar. Oila odamining ko'p qirraliligi. Majburiyatlar ko'p darajali shaxsiy xususiyatlarni tayyorgarlikka kiritishni belgilaydi: boshlang'ich amaliy va amaliy bilim va ko'nikmalardan tortib, shaxsning asosiy fazilatlarigacha, masalan, uning oilaga ijtimoiy va shaxsiy qadriyat sifatida munosabati; qiymat yo'nalishlari oila boshlig'i rolini bajarishni tartibga solish, oilaviy va oilaviy ehtiyojlar, oilaviy xatti-harakatlar motivlari va boshqalar.

Sotsiologlar, psixologlar, o‘qituvchilar tomonidan olib borilgan ko‘plab tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, yoshlarning oilaviy hayotga ma’lum tayyorgarligi bilan barqaror oilani yaratish mumkin. "Oilaviy hayotga tayyorlik" tushunchasi ijtimoiy-ma'naviy, motivatsion, psixologik va pedagogik tayyorgarlikni o'z ichiga oladi. Barqaror, farovon oila faqat yoshlarni birgalikdagi oilaviy hayotga ma'lum tayyorlagan holda faoliyat ko'rsatishi mumkin. Yosh nikohlar bir-birining dunyosiga dastlabki kirish, oilada mehnat va majburiyatlarni taqsimlash, uy-joy, moliyaviy va umumiy uy-ro'zg'or va kundalik hayot bilan bog'liq muammolarni hal qilish, er va xotin roliga kirish, er va xotinning roliga kirishi bilan tavsiflanadi. shaxsning yanada shakllanishi, hayotiy tajribaga ega bo'lish, o'sish va kamolotga erishish jarayoni. Oilaviy hayotning bu davri oilaviy barqarorlik nuqtai nazaridan eng qiyin va xavfli hisoblanadi.

.

2. Zamonaviy yoshlarning oila va nikohga munosabati

Yoshlar orasida turmush qurish, oila qurish masalalari doimo dolzarb bo‘lib kelmoqda. Oila inson hayotining eng muhim qadriyatlaridan biridir. Biroq, zamonaviy davrda qadrli munosabat ayniqsa, yoshlar o‘rtasida oila va nikohga munosabat o‘zgarmoqda.

2.1 Oila va nikoh munosabatlari sohasidagi qadriyat yo'nalishlari

Hozirgi vaqtda sotsiologik va demografik tadqiqotlarda asosiy o'rinlardan birini oilaviy qadriyat muammosi egallaydi, chunki u yosh avlodni ijtimoiylashtirishning asosiy agenti bo'lib, yoshlarning birlamchi qadriyat yo'nalishlari va munosabatlarini shakllantiradi, birlik tuyg'usini beradi. , xavfsizlik va oila a'zolariga ma'naviy va moddiy yordam ko'rsatish.

"Qadriyat - bu odamlarning his-tuyg'ulari hamma narsadan ustunligini tan olishga majbur qiladigan va ular intilishlari, o'ylashlari va hurmat, e'tirof va hurmat bilan munosabatda bo'lishlari mumkin bo'lgan narsadir" 8. Darhaqiqat, qiymat biror narsaning xususiyati emas, balki ob'ektning to'liq mavjud bo'lishining mohiyati, shartidir.

Oila o'z aholisini saqlab qolish, xalqaro maqomini va barcha ijtimoiy-madaniy institutlarni mustahkamlashdan manfaatdor har qanday zamonaviy davlatning ustuvor qadriyatidir. Oilaning ahvoli, uning ahvolini tavsiflovchi tendentsiyalar mamlakatdagi ishlar va uning istiqbollari ko'rsatkichlari hisoblanadi. Zamonaviy yoshlarning kelajakdagi oilasi haqidagi g'oyalarini o'rganish, davlatda sodir bo'layotgan ijtimoiy o'zgarishlarga eng sezgir va sezgir bo'lgan yoshlar bo'lganligi sababli eng dolzarbdir.

O'smirlik - bu shaxsning hayoti va kasbiy o'zini o'zi belgilash davri. Inson hayotining ushbu davri shaxsning faol shakllanishi, dunyoga bo'lgan kognitiv va hissiy munosabatlarning barcha ko'rinishlarida - voqelikni va uning atrofidagi odamlarni baholashda, o'z ijtimoiy hayotini bashorat qilishda ishtirok etadigan muhim psixologik yangi shakllarning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan tavsiflanadi. faoliyat, kelajakni rejalashtirish va o'zini o'zi anglash, dunyo va o'zi haqida o'z g'oyalarini shakllantirishda.

Yoshlarning oilaviy qadriyatlari uchta asosiy yo'nalishga ega bo'lgan ma'lum bir tizimga aylanadi:

Ijtimoiy-tarkibiy yo'nalishlar va rejalar;

Oilada muayyan turmush tarziga qaratilgan rejalar va yo'nalishlar;

Turli ijtimoiy institutlar, shu jumladan oila sohasidagi inson faoliyati va muloqoti.

Ular shaxsiyat tuzilishining muhim tarkibiy qismidir. Boshqa ijtimoiy-psixologik shakllanishlar bilan bir qatorda ular xulq-atvorni tartibga soluvchi funktsiyalarni bajaradi va inson faoliyatining barcha sohalarida o'zini namoyon qiladi.

Umuman olganda, oila zamonaviy rus yoshlari uchun muhim qadriyat bo'lib qolmoqda. Ongli yolg'izlik va oilasiz hayot Rossiyaning yosh aholisining aksariyati tomonidan yoqmaydi. Rossiyalik yoshlarning aksariyati an'anaviy ravishda bolalarni va turmush o'rtoqlarning hissiy va ma'naviy yaqinligini oilaviy hayotning asosiy qadriyatlari deb bilishadi.

"Shaxsning oilaviy va oilaviy qadriyatlari uning ichki dunyosini atrofdagi voqelik bilan bog'lab, motivatsion ehtiyoj sohasi va shaxsiy ma'nolar tizimi o'rtasida chegara pozitsiyasini egallagan murakkab ko'p darajali ierarxik tizimni tashkil qiladi" 9. Shunga ko'ra, insonning qiymat yo'nalishlari ikki tomonlama funktsiyalarni bajaradi. Bir tomondan, qadriyat yo'nalishlari tizimi inson faoliyatining barcha motivatorlarini tartibga soluvchi, ularni amalga oshirishning maqbul usullarini belgilaydigan eng yuqori nazorat organi sifatida ishlaydi, boshqa tomondan, insonning hayotiy maqsadlarining ichki manbai sifatida, shunga ko'ra, u uchun eng muhim va shaxsiy ma'noga ega bo'lgan narsa . Shunday qilib, qadriyat yo'nalishlari tizimi o'z-o'zini rivojlantirish va shaxsiy o'sishning eng muhim psixologik organi bo'lib, bir vaqtning o'zida uning yo'nalishi va uni amalga oshirish usullarini belgilaydi. Funktsional ahamiyatiga ko'ra, shaxsning oilaviy qadriyatlarini ikkita asosiy guruhga bo'lish mumkin: yakuniy va instrumental, tegishli ravishda shaxsiy maqsadlar va ularga erishish vositalari. Shaxsiy rivojlanishga e'tibor qaratish yoki gomeostazni saqlashga qarab, qadriyatlar yuqori (rivojlanish qiymatlari) va regressiv (saqlanish qiymatlari) ga bo'linishi mumkin. Shu bilan birga, terminal va instrumental, yuqori va regressiv, ichki va tashqi kelib chiqishi, qadriyatlar shaxsiy rivojlanishning turli darajalari yoki bosqichlariga mos kelishi mumkin.

Shunday qilib, qadriyat yo'nalishlari har doim ierarxik tizimni ifodalovchi va shaxsiyat tarkibida faqat uning elementlari sifatida mavjud bo'lgan maxsus psixologik shakllanishlardir. Insonning ma'lum bir qadriyatga yo'naltirilganligini uning ustuvorligini, boshqa qadriyatlarga nisbatan sub'ektiv ahamiyatini hisobga olmaydigan, ya'ni tizimga kiritilmagan qandaydir alohida shakllanish sifatida tasavvur qilib bo'lmaydi. Shaxsning qiymat yo'nalishlarining tartibga solish funktsiyasi inson faoliyatini rag'batlantirish tizimining barcha darajalarini qamrab oladi.

O'g'il va qizlarning aksariyati turmush o'rtog'i teng ta'lim maqomiga ega bo'lishi kerak deb hisoblaydi va qizlarning ozgina qismi turmush o'rtog'i o'zlaridan ko'ra ko'proq ma'lumotli bo'lishiga tayyor. Ammo ko'pchilik, munosib va ​​qiziqarli odam bor ekan, bu muhim emas deb hisoblaydi. Yoshlar madaniy darajadagi sheriklarning tengligi haqida taxminan bir xil g'oyalarga ega.

Moddiy maqomga kelsak, yoshlar ancha an'anaviy, stereotipik qarashlarni namoyish etadilar: erkaklar o'zlarini, birinchi navbatda, boquvchi sifatida ko'radilar, ular uchun javobgardirlar. moddiy farovonlik oilalar, qizlar esa uyning qo'riqchisidir.

Qizlarning uchdan ikki qismi bo'lajak turmush o'rtog'i o'zlaridan yaxshiroq bo'lishi kerak, boshqalari esa moddiy ahvolda teng bo'lishi kerak, deb hisoblaydi. Yigitlarning bu boradagi fikrlari ancha farqlanadi. Ularning aksariyati nikoh va oilaviy munosabatlar uchun sheriklarning moddiy darajasi muhim emas yoki teng bo'lishi kerak, deb hisoblaydi.

Nikoh va oilaviy munosabatlar shakllarini tanlashda o'g'il-qizlarning yarmidan ko'pi ro'yxatdan o'tgan nikohni, uchinchisi ro'yxatdan o'tmagan birgalikda yashashni - fuqarolik nikohini, kichik qismi esa yolg'iz yashashni afzal ko'radi. Qizlar sherik bilan munosabatlarni rivojlantirishning boshqa variantlarini ko'rsatadilar: birinchi yashash joyi fuqarolik nikohi munosabatlarni keyinchalik ro'yxatdan o'tkazish bilan. Yigitlar ham nikoh va oilaviy munosabatlar shaklini tanlash hayotiy sharoitga bog'liq deb hisoblashadi. O'g'il va qizlar nuqtai nazaridan, fuqarolik nikohi munosabatlarning ko'proq erkinligini, kamroq majburiyat va mas'uliyatni kafolatlaydi, keraksiz muammolarsiz ajralish imkonini beradi va shu bilan birga bir-birini yaxshiroq bilish imkoniyatini beradi.

Aksariyat qizlar va o'g'il bolalar qonuniy, qonuniy ravishda ro'yxatdan o'tgan nikohning afzalliklarini ko'proq ishonch, barqarorlik, ishonchlilik, bir-biriga nisbatan mas'uliyat, tinchlik tuyg'usi, doimiylik va farzand ko'rish imkoniyatida ko'radi.

Yosh ruslarning ota-ona oilasi, uning asosiy qadriyatlari va moddiy boyliklari haqidagi fikrlari katta qiziqish uyg'otadi. Ularning umumiyligi yoshlarning kelajakdagi oilasi va turmush tarzini etarlicha aniqlik bilan bashorat qilish imkonini beradi. Tadqiqotlarga ko'ra, o'g'il va qizlarning 28 foizi ishonadi ota-ona oilasi o'zim uchun namuna. Shu bilan birga, respondentlarning katta qismi o'z oilalarining ota-onalari kabi bo'lishini istamasligini ko'rsatadi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki zamonaviy yoshlar butunlay boshqacha sharoitlarda yashaydilar va ota-ona qadriyatlarining muhim qismi ular uchun ahamiyatli bo'lishni to'xtatadi. Qizlar eng radikal, o'g'il bolalar esa oila va uning qadr-qimmati haqida ko'proq an'anaviy qarashlarga ega ekanligi odatiy holdir.

Shunday qilib, oila zamonaviy yoshlar uchun muhim hayotiy qadriyatdir. Yoshlarning oila haqidagi tasavvurlari o‘zgaruvchan bo‘lib, uning ijtimoiy va maishiy yo‘nalishidan ko‘ra ko‘proq nikoh va oilaviy munosabatlarning psixologik jihatlari bilan bog‘liq.

Jami ijtimoiy o'zgarishlar, ijtimoiy taraqqiyot va gender munosabatlarini demokratlashtirishning zamonaviy sharoitida o'smirlik davrida shaxsning oila haqidagi g'oyalarini qadriyatlarga yo'naltirish tizimini shakllantirish va rivojlantirishning psixologik-pedagogik muammosi dolzarb bo'lib qolmoqda, chunki aynan shu davr. Olingan ijtimoiy va intim tajribani, tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida olingan bilimlarni tushunish zarurati bilan tavsiflangan shaxsiy rivojlanish.

1. Yoshlarning oilaga bo'lgan munosabatiga ota-onalarning ta'siri

Bo'lajak oilaviy odamni tarbiyalashda oila katta rol o'ynaydi. Oila - yosh avlodni ijtimoiylashtirish, oilaviy hayot tajribasini uzatishning asosiy instituti; uning bolaga tarbiyaviy ta'sirini ortiqcha baholash qiyin. Bola va uning axloqiy va aqliy rivojlanishi uchun oila uning yaqin atrofdagi ijtimoiy muhiti vazifasini bajaradi. Oilada bola dunyo haqidagi dastlabki bilimlarni oladi, bu erda uning xarakteri, ehtiyojlari, qiziqishlari, axloqiy ideallari va e'tiqodlari, insonparvarlik va altruistik tuyg'ularning asoslari shakllanadi, unda u axloqiy qadriyatlarni, ijtimoiy me'yorlarni o'rganadi, o'z munosabatini va dunyoqarashini shakllantiradi. boshqa odamlarga munosabat. Ota-ona oilasining to'g'ridan-to'g'ri tajribasi ko'p jihatdan shaxsiy o'zini o'zi belgilash jarayonini, oilaviy hayot sohasidagi o'rnatilgan munosabatlar va qiymat yo'nalishlarini belgilaydi.

Ota-onalarning xatti-harakati birga yashash, ota-ona oilasidagi nikoh munosabatlari bolalarda oila va nikoh haqidagi g'oyalarni yaratadi va bolalarda gender masalalariga va ularning qarama-qarshi jinsga bo'lgan munosabatini shakllantirishga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

“Bo'lajak oila boshlig'ini tarbiyalash ko'p jihatdan ota-onalarning turmush tarzi va xatti-harakatlariga bog'liq. Ota-ona oilasida tarbiyaning tabiati ko'p jihatdan tashqi ko'rinishni belgilaydi kelajakdagi oila, bolalar. Qayerda katta ahamiyatga ega oila insoni fazilatlarini shakllantirish uchun oilaning tuzilishi, moddiy-maishiy sharoitlari, ota-onalarning shaxsiy fazilatlari, oiladagi munosabatlarning tabiati, uning a'zolarining ma'naviy-axloqiy manfaatlari hisoblanadi. Oilaning ichki muhiti alohida ahamiyatga ega" 10
va hokazo.................

Yoshlik va din

Boshida Xudo osmon va erni yaratdi.

Yer shaklsiz va bo'sh edi,

va tubsizlik ustidan zulmat,

Xudoning Ruhi suvlar ustida yurardi.

Va Xudo dedi: Nur bo'lsin. Va yorug'lik bor edi.

Biz hammamiz bilamizki, nasroniylikning eng muhim yozuvi - Injil shunday boshlanadi. Pravoslavlik mamlakatimiz tarixida va madaniyatning shakllanishida katta rol o'ynadi. Ushbu maqolada biz nasroniylik misolida zamonaviy yoshlarning dinga bo'lgan munosabatini tahlil qilishga harakat qilamiz va boshqa e'tiqodlarga qisman to'xtalamiz.

Nima uchun biz yoshlarni hisobga olamiz? Zero, yaqin kelajakda madaniyat, jumladan, diniy madaniyat tashuvchisi ham bugungi yoshlardir. Katta avlod hali ham biroz boshqacha. Bugungi kunda Rossiya yoshlari 39,6 million yosh fuqarolarni tashkil etadi, ularning 27 foizi umumiy soni mamlakat aholisi. Yoshlarga oid davlat siyosati strategiyasiga muvofiq Rossiya Federatsiyasi, Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2006 yil 18 dekabrdagi 1760-r-son buyrug'i bilan tasdiqlangan Rossiyadagi yoshlar toifasiga 14 yoshdan 30 yoshgacha bo'lgan Rossiya fuqarolari kiradi. Rossiyadagi e'tiqodli va e'tiqodsiz yoshlarning ongi va xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlarini faqat ikki xil yo'naltirilgan tendentsiya mavjudligini hisobga olgan holda tushunish mumkin. Bu, bir tomondan, din ommabopligining ortishi, uning roli va diniy institutlar ta’sirining kuchayishi bo‘lsa, ikkinchi tomondan, dunyoviylashuv va globallashuv jarayonlarining avj olishi, odamlar ongida dinga e’tiqodsiz e’tiqodlarning mustahkamlanishidir. qadriyatlar va g'oyalar hayotning chuqur motivlari sifatida.

IN Yaqinda Yoshlarning dindorligi bo'yicha tadqiqotlar ko'pincha o'tkazildi. Qayta qurishdan keyingi davrda (1997 yil fevral) zamonaviy rus yoshlarining dindorligi haqidagi birinchi umumrossiya tadqiqotlaridan biri S.A. Grigorenkoning "Rossiya yoshlar tashkilotlari va dini", unda muallif rossiyalik yoshlarning 39-46 foizi o'zlarini dindor deb bilishini ta'kidlagan. U diniy g'oyalarning noaniqligini ta'kidladi, lekin yoshlarning aynan nimaga ishonishini ta'kidlamadi.

1990-yillarning oxirida. Rossiya mustaqil ijtimoiy va milliy muammolar instituti uchta umumrossiya tadqiqotini o'tkazdi: birinchisi 1997 yil noyabr-dekabr oylarida, qolgan ikkitasi 1998 yil oktyabr va 1999 yil aprelda. Ular iqtisodiy inqirozdan oldin va keyin yoshlarning diniy qarashlarini o'rganish uchun o'tkazildi. 1998 yil Rossiyadagi inqiroz. Respondentlarning 32,1 foizi o‘zini dindor deb atagan, 27 foizi e’tiqod va kufr orasida ikkilanib qolgan, 13,9 foizi dinga befarq, 14,6 foizi dinsizlar. Oldingi tadqiqotdan farqli o'laroq, ushbu tadqiqotda respondentlarning diniy kichik guruhlarga bo'linishi aniq. Ushbu tadqiqotga ko'ra, o'zini pravoslav deb hisoblaganlarni nafaqat bir qarorga kelmaganlar (56,2%), balki imonlilar orasida ham topish mumkin. g'ayritabiiy kuchlar(24,1%), shuningdek, befarqlar (8,8%) va hatto 2,1% imonsizlar orasida.
Rossiyadagi 1998 yildagi iqtisodiy inqirozning retrospektivi bizga o'xshashlik bo'yicha xulosalar chiqarish va yoshlarning rivojlanishini bashorat qilish imkonini beradi. bu bosqichda, chunki, ma'lumki, 2008 yilda iqtisodiy inqiroz yana boshlandi va bu safar global miqyosda. S.A. Zutler 1998 yil avgust inqirozi va undan keyingi ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar yoshlarning mafkuraviy - diniy yoki ateistik - qarashlariga jiddiy ta'sir ko'rsatmadi, lekin ular muayyan siyosiy voqealarga, iqtisodiy va axloqiy voqelikka o'ziga xos munosabatda namoyon bo'ldi, degan xulosaga keldi.

2000-yillarda. diniy vaziyat sezilarli o'zgarishlarga duch kelmagan; Ijtimoiy prognozlash markazi (2005) tomonidan olingan ma'lumotlarga ko'ra, dindorlikning o'sishi (yosh respondentlarning 44,5 foizi Xudoga ishonishini e'lon qiladi), ongli ravishda ishonmaslik pozitsiyasining zaiflashishi (yosh respondentlarning 8,8 foizi ishonmaydi). har qanday g'ayritabiiy kuchlar). Biroq, dindor yoshlarning katta qismining diniy dunyoqarashi, ayniqsa, o'ziga xos "moda"ga ergashib, tashqi, ko'zga ko'ringan dindorlikka moyil bo'lganlarning diniy dunyoqarashi xiralik, noaniqlik va aniq mazmunning yo'qligi bilan ajralib turadi.

Shu bilan birga, 2006 yilda Kompleks ilmiy-tadqiqot institutining Yoshlar muammolari laboratoriyasi ijtimoiy tadqiqotlar Sankt-Peterburg davlat universitetida yoshlarning dindorligi bo'yicha tadqiqot o'tkazildi, uning natijalari N.V. Klinetskaya: Rossiyada xudoga ishonadiganlar 58,2%, lekin diniy marosimlar va qoidalarga rioya qilmaydilar, faqat 2,3% chuqur dindorlar. Shu bilan birga, yoshlarning 80 foizi o'zlarini u yoki bu darajada dindor deb bilishadi, ammo ularning faqat yarmi har qanday konfessiya tarafdorlari, 90 foizdan ortig'i pravoslavlikni afzal ko'rishadi. N.V. Klinetskayaning ta'kidlashicha, Yoshlar muammolari laboratoriyasi tomonidan o'tkazilgan ko'plab tadqiqotlar orasida ushbu so'rov yoshlarning dindorligining vatanparvarlik tuyg'usiga ta'sirini qayd etgan birinchi bo'ldi. Umuman, ko‘rib turganimizdek, keyingi 15 yil ichida yoshlarning dindorligi oshgan. Agar 1997 yilda S.A. Grigorenko imonli yoshlarning 39-40 foizi haqida ma'lumot beradi, keyin 2006 yilda N.V. Klinetskaya Xudoga ishonganlarning 58,2 foizini nomlaydi.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, dindorlik kuchaygan. Ammo bularning barchasi men va shaxsan siz o'tkazmagan tadqiqotlardir. Keling, vaziyatni o'zimiz tahlil qilishga harakat qilaylik. Ko'pchilikning bobosi va ota-onasi bor, ular cherkovga borib, kuzatadilar cherkov marosimlari. Ulardan: "Bunday qilmanglar, aks holda Xudo sizni jazolaydi" deb eshitgan. Ular bizga cherkovga borishimiz kerakligini o'rgatishdi, shu tufayli cherkovlarda hali ham yoshlar bor. Ammo ular kamdan-kam odamni sudrab borishdi; Va ular tunda bizga Muqaddas Kitobni o'qimagan, shuning uchun biz o'zimiz jamoatga qiziqamiz. Biz keksa avlodlardan ba'zi narsalarni ularning bosimisiz o'zlashtirdik. Shunday qilib, bizga kerak. Biz rus xalqining ko'p sinovlardan o'tganiga, sovet ateistik davri sinovidan o'tganiga va uzluksiz birlik va yaxlitlikni ta'minlaganiga ishonchni saqlab qoldik. Rossiya tarixi. O'tmish bilan uzilgan ko'prikning yo'qligi, jamoaviy diniy xotira orqali diniy davomiylikni ta'minlash, deb ko'rish mumkin. zarur shart diniy renessans.

Ammo bizda targ‘ib qilinayotgan dindorlik shundaymi? Pravoslav cherkovi? Dinlar inson uchun muayyan xatti-harakatlar normalari va cheklovlarni belgilaydi. Har qanday dinga e’tiqod qilish uchun bir umrlik mehnat talab etiladi. qoida tariqasida, ularning har biri o'z me'yorlarini eng yaxshi, yagona tejamkor va to'g'ri deb hisoblaydi. Hozirgi kunda yoshlar orasida dinga nisbatan qiziq o'zgarishlar ro'y bermoqda. Sessiya davomida ba'zi talabalar imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirish uchun sham yoqish uchun cherkovga yugurishadi. Keyin ular yana o'rta asr talabalarining turmush tarzidan farq qilmaydigan odatiy "talaba" turmush tarzini olib boradilar.

Dinga bo'lgan munosabat yuksak, sirli va yuksak ma'naviyatli narsa bo'lib qoldi. O'sha paytda ham shunday edi butparast xudolar, ular ularni omad, baxt, sevgi va kasalliklardan xalos bo'lishga undashga harakat qilishdi. Yoshlar faqat tanqidiy daqiqalarda taqvodor bo'lishni boshlaydilar va shunga qaramay, o'zlarini mo'min deb hisoblaydilar Kundalik hayot kuzatmaslik cherkov qonunlari. Va o'zlarini imonsiz deb hisoblaydiganlar, nima bo'lishidan qat'i nazar, buni nishonlashadi cherkov bayramlari Pasxa va Rojdestvo kabi.

Talabalar, birinchi navbatda, dindagi, xususan, nasroniylikdagi "go'zallik" ni ta'kidlashadi. Yoshlar uchun to'y chiroyli marosim, va bugungi kunda u tobora ommalashib bormoqda. Diniy olimning ta’kidlashicha, “To‘y tantanali marosim bo‘lib, qo‘shiqlar yangrashi va yangi turmush qurganlar qo‘ng‘iroq sadolari ostida cherkovdan chiqishlaridagi bu tantana yoshlarni o‘ziga tortadi. Yana bir jihati shundaki, to'y go'yoki "nikohni mustahkamlaydi", bu "har holda", "omad uchun" marosimidir. Biroq, statistika shuni ko'rsatadiki, cherkov nikohlari To'ysiz nikoh kabi osonlik bilan ajralish mumkin."

Yoshlar uchun din hozir ma'lum bir narsaning bir qismiga aylanib bormoqda yangi madaniyat. Bundan tashqari, ko'pincha G'arb an'analaridan ko'p narsa olinadi. Misol uchun, Sevishganlar kuni, Xellouin va Aziz Patrik kuni ruslarning ochiq joylarida tezda "ularniki" bo'ldi. Bu bayramlar haqida tortishuvlar bor, ruhoniylar ularni "kufr" deb atashadi va yoshlar uchun ular boshqa partiya uchun bahona bo'ladi. Shu bilan birga, azizlarning ismlari asl nasroniy ma'nosiga mutlaqo mos kelmaydigan "ma'nosiz belgilar" ga aylanadi.

Ma'lum bo'lishicha, din pragmatik bo'lib qolgan, garchi mening shaxsiy fikrimcha, shunday bo'lgan, faqat maqsad o'zgargan. Endi bu o'z-o'zidan "yaxshi" ekanligi uchun. Va bundan oldin ular jannatga yo'l ochishga harakat qilishdi.

Va aslida ......

Men o'zimning shaxsiy fikrimni qoldirmoqchiman, bu hech kimni qiziqtirmaydi, lekin maqola meniki, chunki men shuni xohlayman va yozyapman: jannat va do'zax ixtiro qilinganligi sababli, din bir xil bo'lib chiqdi. kassa apparati qayerda xayrli ishlar yaxshi joyga chipta sotish keyingi hayot, va bu bir oz boshqacha shaklda bo'lsa-da, egoizmdir. Xudo bordir, bilmayman, lekin u bizdan hayrat va doimiy e'tiborga muhtoj bo'lmasa kerak, u allaqachon ko'p ish qilishi kerak. Va agar Muqaddas Kitobda aytilganidek, u bizni sevsa, yaxshi yashashimizni xohlaydi. Keling, mehribon, halol, saxiy, mehribon va hokazo bo'laylik. jannatga borish uchun emas, balki bu erda o'zimizniki qilish uchun. Sizga tinchlik.

Rusyaeva A. A., Verbitskiy A. S., Shmirina L. L.

Perm davlat milliy tadqiqot universiteti,

Perm, Rossiya

Muvofiqlik sog'lom tasvir hayot ijtimoiy hayotning murakkablashishi natijasida inson organizmiga stressning kuchayishi va xarakterining o'zgarishi, texnogen, ekologik, psixologik, siyosiy va harbiy xarakterdagi xavflarning kuchayishi, sog'lig'ida salbiy o'zgarishlarni keltirib chiqarishi natijasida yuzaga keladi.

Nemis faylasufi Artur Shopengauer shunday degan edi: “Bizning baxtimizning o‘ndan to‘qqiz qismi sog‘likka asoslanadi. U bilan hamma narsa zavq manbaiga aylanadi, usiz hech qanday tashqi ne'matlar, hatto sub'ektiv ne'matlar ham zavq bera olmaydi: aql, ruh, temperament sifatlari. og'riqli holat zaiflashadi va muzlaydi. Odamlar, eng avvalo, bir-biridan salomatlik haqida so‘rashlari, bir-birlariga salomatlik tilashlari bejiz emas: bu haqiqatan ham inson baxtining asosiy shartidir”.

Turmush tarzi - bu odamlarning kundalik hayotining xususiyatlarini, mehnatni, kundalik turmushini, bo'sh vaqtdan foydalanish shakllarini, moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirishni, o'z sog'lig'ini mustahkamlash sohasidagi ko'nikmalarni tavsiflovchi tushunchadir.

Jismoniy tarbiya sohasidagi yetakchi tibbiyot mutaxassislarining fikricha, sog‘lom turmush tarzi yagona ilmiy asoslangan tibbiy-biologik va ijtimoiy-psixologik tizim kompleksini amalga oshirishdir. profilaktika choralari, unda alohida ma'no huquqiga ega jismoniy ta'lim-tarbiya, ish va dam olishning to'g'ri kombinatsiyasi, psixo-emotsional ortiqcha yukga qarshilikni rivojlantirish, murakkablik bilan bog'liq qiyinchiliklarni bartaraf etish atrof-muhit sharoitlari yashash joyi. Sog'lom turmush tarzi, shuningdek, shaxsning shaxsiy va jamoat salomatligini mustahkamlash va rivojlantirish yo'nalishidagi faoliyatining ma'lum bir yo'nalishini ifodalaydi. Shunday qilib, sog'lom turmush tarzi odamlar tomonidan o'zlarining ijtimoiy, psixologik, jismoniy qobiliyatlar va qobiliyatlar. Demak, sog'lom turmush tarzini shakllantirish yaratishda katta ahamiyatga ega ekanligi aniq optimal sharoitlar shaxs va jamiyat faoliyati.

Perm davlat milliy tadqiqot universitetining mexanika-matematika fakulteti talabalari o‘rtasida “Talabaning sog‘lom turmush tarzi va uning turmush tarziga munosabati” mavzusida so‘rovnoma o‘tkazildi. So‘rovda 256 kishi ishtirok etdi, shundan 166 nafari o‘g‘il bolalar, 90 nafari qizlar. Bular 17 yoshdan 23 yoshgacha bo‘lgan 1-3-kurs talabalari bo‘lib, ular qatnashishi shart majburiy darslar jismoniy madaniyatda. Ishonchliroq ma'lumot olish uchun so'rov anonim tarzda o'tkazildi. Savollar xilma-xil edi, lekin barchasi u yoki bu tarzda sog'lom turmush tarzi bilan bog'liq edi. Sog'lom turmush tarzining tavsiya etilgan tarkibiy qismlaridan eng katta raqam Yigitlarning 40 foizi jismoniy tarbiya va sportni asos qilib tanladi. Bir oz kamroq, ya'ni 37%, sog'lom turmush tarzini olib borish uchun chekmaslik va spirtli ichimliklarni iste'mol qilmaslik kerak deb hisoblaydi. Yigitlarning 18 foizi eng muhim tarkibiy qismlarni hisobga oladi faol tasvir hayot va kundalik rejimga rioya qilish. Va faqat 5% yigitlar qattiqlashishni ko'rsatdi va to'g'ri ovqatlanish sog'lom turmush tarzining asosiy jihatlari sifatida. Qizlar javoblarning biroz boshqacha tasavvuriga ega: qizlarning 48 foizi chekmaslik va spirtli ichimliklarni iste'mol qilmaslik sog'lom turmush tarzining asosiy tarkibiy qismi deb hisoblaydi, 26 foizi faol hayot tarzi kabi jihatni ta'kidlaydi. Bir oz kamroq, ya'ni respondentlarning 24 foizi kun tartibiga rioya qilish va jismoniy tarbiya va sport bilan shug'ullanish kifoya deb hisoblaydi. Va qizlarning atigi 2 foizi siz shunchaki qolishingiz kerak deb hisoblashadi ajoyib kayfiyatda va hech qachon qalbingizni yo'qotmang.

To'g'ri kun tartibi - bu uxlash vaqtini to'g'ri taqsimlash, muvozanatli ovqatlanish, ish va dam olish jadvali va boshqalar. So'rovda qatnashgan yigitlarning aksariyati, ya'ni 70 foizi kuniga o'rtacha 8 soat, 26 foizi 8 soatdan kam va 4 foizi kuniga 8 soatdan ortiq uxlaydi. Ammo shu bilan birga, sessiya davomida o'g'il bolalarning 93 foizi 8 soatdan kam uxlaydi va faqat 7 foizi odatdagidek uxlaydi. Qizlar, o'z navbatida, uxlash uchun ko'proq vaqt sarflashadi: 85% kuniga taxminan 8 soat uxlaydi, 9% 8 soatdan ko'proq uxlaydi va faqat 6% 8 soatdan kam uxlaydi. Seans davomida uyquga kelsak, uyqusiz odamlarning ulushi ham oshadi, ya'ni 75% 8 soatdan kam uxlaydi, qolgan 25% kamida 8 soat uxlashga harakat qiladi.

Ko'pgina tadqiqotlar buni ko'rsatadi sog'lom ovqatlanish farovonlikka foydali ta'sir ko'rsatadi va ko'rinish odam. Talabalarimiz ovqatlanishni biroz rad etadi. Erkaklar orasida nonushta uchun eng mashhur taom issiq ichimliklar (choy, qahva) va sendvich bo'lib, ularning 58% ni tashkil etdi. Faqat 32% issiq nonushtani afzal ko'radi (bo'tqa, omlet, omlet). 18% umuman nonushta qilmaydi va faqat 3% nonushta uchun sho'rva va asosiy taom iste'mol qiladi. Qizlar orasida 44% nonushta uchun issiq ovqat iste'mol qiladi (bo'tqa, omlet, omlet), 28% ichimliklar va sendvich bilan cheklanadi, 15% umuman nonushta qilmaydi, 13% nonushta uchun meva yoki bir stakan sharbatni afzal ko'radi. . Ma'lumki, talabalar kunning ko'p qismini universitet devorlari ichida o'tkazadilar va shunga ko'ra, ular o'qish paytida nimadir yeyishlari kerak. O'g'il bolalar va qizlarning aksariyati, ya'ni mos ravishda 45% va 55% qandolatchilik, non mahsulotlari, choy, sharbat va mineral suv, o'g'il bolalarning atigi 35% va qizlarning 30% bufet va oshxonalarda salatlar va issiq ovqatlarni iste'mol qiladi. O'g'il bolalarning 20 foizi va qizlarning 15 foizi umuman ovqatlanmaydi yoki meva bilan cheklanadi.

Qisqartirilgan jismoniy faoliyat ko'plab kasalliklarning rivojlanishi uchun xavf omilidir. Ma'lumki, muntazam jismoniy mashqlar o'rtacha intensivlik kuch va quvvat beradi, stressni engishga yordam beradi, uyquni normallantiradi va hokazo. So‘rovda qatnashgan talabalar orasida o‘g‘il bolalarning 65 foizi va qizlarning 60 foizi universitetda jismoniy tarbiya darslariga muntazam qatnashadi, o‘g‘il bolalarning 23 foizi va qizlarning 32 foizi vaqti-vaqti bilan mashg‘ulotlarga qatnaydi, o‘g‘il bolalarning 12 foizi va qizlarning 7 foizi mashg‘ulotlarga muntazam qatnashadi. dars qoldiruvchilar. Talabalarning jismoniy tarbiya darslariga nima uchun borishlari haqidagi javoblar biroz umidsizlikka tushdi. Shunday qilib, o'g'il bolalarning 70% va qizlarning 75% kredit olish uchun darslarga boradi. "Yoqdi" va "shaklni saqlab qolish istagi" kabi sabablarni o'g'il bolalarning 30 foizi va qizlarning 20 foizi tanlagan, ammo qizlarning atigi 5 foizi "darslarda qatnashish foydalidir" ni tanlagan. Shuningdek, o‘g‘il bolalarning 55 foizi, qizlarning 40 foizi oliy o‘quv yurtini tamomlagach, jismoniy tarbiya va sport bilan mustaqil shug‘ullanadi.

Hech kimga sir emaski, faol hayot tarzini saqlab qolish zarur muhimlik tanasi. Shunday qilib, o'g'il bolalarning 27 foizi va qizlarning 34 foizi har kuni sayr qilishga va dam olish kunlarini faol o'tkazishga harakat qiladilar, o'g'il bolalarning 46 foizi va qizlarning 58 foizi vaqti-vaqti bilan sayr qilishadi va dam olish kunlarini kayfiyatiga ko'ra o'tkazishadi, o'g'il bolalarning 27 foizi va Qizlarning 8 foizi dam olish kunlari umuman yurishmaydi, kitob, kompyuter yoki televizor o'qishni afzal ko'radilar.

Haqida yomon odatlar, keyin yigitlar orasida 29% har kuni chekadi, 15% haftada bir necha marta, 12% ba'zan o'ziga tortadi va 54% umuman chekmaydi. Qizlar orasida 16% doimiy chekishadi, 38% vaqti-vaqti bilan o'ziga yoqadi, 46% esa umuman chekmaydi. Alkogolli ichimliklardan yigitlar orasida eng mashhuri pivo - 65%, 22% ko'proq afzal ko'radi. kuchli alkogol(aroq, konyak, viski), 10% vino, shampan va 3% hech qachon spirtli ichimliklar iste'mol qilmagan. Qizlar orasida 73% vino va shampan, 20% pivo, 6% kuchliroq ichimliklar (aroq, konyak, viski) va faqat 1% hech qachon spirtli ichimliklarni iste'mol qilmagan. Deyarli barcha talabalar spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilmaydi va ularni faqat bayramlarda ichishga harakat qiladi.

Shunday qilib, deyarli barcha talabalar sog'lom turmush tarzi nima ekanligini va nima uchun zarurligini aniq tushunadilar, ammo kam odam bunga to'liq amal qiladi. Mos kelmaslik sabablari har xil: vaqt, pul etishmasligi, dangasalik, yomon odatlar. Ammo deyarli har bir kishi, u yoki bu tarzda, jismoniy tarbiya va sport bilan bog'liq.

Sog'lom turmush tarzining asosiy jihatlari jismoniy va o'rtasidagi mutanosib munosabatlardir aqliy yuk, Jismoniy madaniyat va sport bilan shug'ullanish, oqilona ovqatlanish, odamlar o'rtasidagi uyg'un munosabatlar, yomon odatlarga salbiy munosabat.

Zamonaviy Rossiya - bu juda o'ziga xos mamlakat keskin o'zgarish rivojlanishning asosiy vektori. Hech kimga sir emaski, siyosiy va ijtimoiy sohalardagi o'zgarishlar ko'proq hayotda hali biror qarorga kelmagan, ularda hali ham tarbiya va ta'limning mustahkam o'zagi yo'q, ya'ni eng yosh odamlarga ta'sir qiladi.

Zamonaviy yoshlarning muammolari ularning ota-onalari bir xil yoshdagi muammolardan juda farq qiladi. Bundan tashqari, ular har tomonlama - axloqiy, ijtimoiy va iqtisodiy jihatdan farqlanadi. Ularning hayoti va oldingi avlod hayoti o'rtasidagi ajoyib tafovutlar ko'pincha konstruktiv muloqotni imkonsiz qildi, bundan tashqari, avlodlar o'rtasida tajriba almashish - bu tajribalar juda boshqacha.

Zamonaviy yoshlarning axloqiy muammolari, psixologlarning fikriga ko'ra, ikkita asosiy qiyinchilikdan kelib chiqadi: dangasalik va maqsad yo'qligi. Ko'p ota-onalar, o'zlari boshdan kechirgan Qiyin vaqtlar pul etishmasligi va "kapitalning dastlabki to'planishi", ular farzandiga hech narsa kerak emasligiga ishonch hosil qilishga intilishadi. Va ular muvaffaqiyatga erishadilar - yosh avlod haqiqatan ham hech narsaga muhtoj emas - na pul, na oila, na sevgi. Ular maktabni bitirganlarida, ularning ko'pchiligi orzu qilgan hamma narsaga ega bo'lishadi (bu ayniqsa katta shaharlardagi bolalar uchun to'g'ri keladi - viloyatlardagi moliyaviy farovonlik bunga erishish qiyinroq) va ular faqat o'ylamasdan mumkin, chunki ular uchun axloq unchalik qiziq emas - ularning boshlarida butunlay boshqacha narsalar bor, ular bu haqda o'ylamaydilar. Butun umrini farzandining eng zo‘r bo‘lishiga bag‘ishlagan ota-onalar esa asosiy narsani sog‘inib qo‘yganliklarini dahshat bilan anglaydilar – ular unga do‘stlarini, ota-onasini, yaqinlarini sevishni, hurmat qilishni va qadrlashni o‘rgatmaganlar.

Zamonaviy yoshlar, birinchi navbatda, bugungi kunda bolalar oldiga bitta vazifani qo'yayotgan jamiyat - iloji boricha ko'proq narsaga ega bo'lish bilan bog'liq. ko'proq pul. Ammo shu bilan birga, atrofda sodir bo'layotgan hamma narsa yosh avlodga faqat pul ishlashning hojati yo'qligini o'rgatadi - uni olishning boshqa ko'plab usullari mavjud, ular ancha oson va sodda. Shu bois yoshlar nazdida ajdodlari uchun ahamiyatli bo‘lgan narsalar o‘z qadrini yo‘qotadi. Maktab, ta'lim, oila va hatto davlatning qadri yo'q, chunki hayotning mazmuni ularda umuman yo'q. Yoshlarning bunday muammolari zamonaviy jamiyat muqarrar ravishda ijtimoiy hayotning asta-sekin tanazzulga uchrashiga va avlodlar o'rtasidagi aloqaning yo'qolishiga va ma'naviy tarkibiy qismdan mahrum bo'lgan ibtidoiy mavjudotga olib keladi.

Moliyaviy qiyinchiliklar zamonaviy yoshlar bu sohada aniq davlat siyosatining yo'qligi bilan bog'liq. Bugungi kunda boshlang'ich mutaxassislar uchun stipendiyalar va maoshlar darajasi shundayki, har qanday munosib hayot haqida gapirish mumkin emas. Shu bilan birga, keyinchalik ishga joylashish juda muammoli ko'rinadi, chunki bu Oliy ma'lumot uzoq vaqtdan beri ko'plab mutaxassislarni ishlab chiqarmoqda va ular uchun o'z mutaxassisligi bo'yicha bo'sh ish o'rinlari yo'q. Shu bilan birga, sanoati rivojlangan shaharlarda ko'k-ko'k bo'yinbog'lar yetishmasligi aniq, ammo bu lavozimlarni egallashga tayyor yoshlar yo'q.

Shuningdek, zamonaviy yoshlarning ko'plab muammolari ular yashayotgan axborot maydonidan kelib chiqadi. Internet va televidenie yangi avlodni maqsad qilib qo'ymaydi, ularning asosiy maqsadi o'yin-kulgidir. Bundan tashqari, ushbu o'yin-kulgilarning aksariyati o'ylamasdan va hech qanday ma'noga ega emas. Bu degradatsiyani qo'zg'atuvchi yana bir omil, boshqacha aytganda, yosh shaxs shakllanadigan butun atrofdagi voqelik unga ijodiy emas, balki halokatli ta'sir ko'rsatadi, bu esa bir qator muammolar va qiyinchiliklarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Ulibina Anna Aleksandrovna,

MBOU "Seyaxinskaya internat maktabi",

Bilan. Seyaxa, Yamal tumani

Boshida Xudo osmon va erni yaratdi.

Yer shaklsiz va bo'sh edi,

va tubsizlik ustidan zulmat,

Xudoning Ruhi suvlar ustida yurardi.

Va Xudo dedi: Nur bo'lsin. Va yorug'lik bor edi.

Rus jamiyati va butun dunyo madaniyatining rivojlanishi va shakllanishini nasroniyliksiz tasavvur qilib bo'lmaydi.

Yoshlik... Nega aynan yoshlarga bunchalik diqqat bilan qarashadi? Ha, chunki madaniyat, jumladan, diniy madaniyat tashuvchisi ham zamonaviy yoshlardir. Keksa avlod yoshlardan nafaqat yoshi, balki hayotga qarashi, odamlarga munosabati, diniy va boshqa ko‘plab jihatlari bilan tubdan farq qiladi. Bugungi kunda rus yoshlari mamlakatimiz aholisining deyarli uchdan bir qismini tashkil qiladi. Yoshlar toifasiga 14 yoshdan 30 yoshgacha bo'lgan Rossiya fuqarolari kiradi.

Dindor va e’tiqodsiz yoshlarning dinga munosabatini ikki xil yo‘naltirilgan oqim mavjudligini hisobga olgan holdagina ko‘rib chiqish va tushunish mumkin. Dinning ommaviyligini oshirish, uning roli va diniy institutlar ta’sirini kuchaytirish bir tomon bo‘lsa, dunyoviylashuv va globallashuv jarayonlarining avj olishi, odamlar ongida diniy bo‘lmagan qadriyatlar va g‘oyalarning qaror topishi chuqur motivlar sifatida. hayotning boshqasi.

20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab yoshlarning dindorligini oʻrganish ishlari olib borila boshlandi. Qayta qurishdan keyingi davrda (1997 yil fevral) zamonaviy rus yoshlarining dindorligi haqidagi birinchi umumrossiya tadqiqotlaridan biri S.A. Grigorenkoning "Rossiya yoshlar tashkilotlari va dini", unda muallif rossiyalik yoshlarning 39-46 foizi o'zlarini dindor deb bilishini ta'kidlagan. U diniy g'oyalarning noaniqligini ta'kidladi, lekin yoshlarning aynan nimaga ishonishini ta'kidlamadi.

Rossiyadagi 1998 yildagi iqtisodiy inqirozning retrospektivi bizga o'xshashlik bo'yicha xulosalar chiqarish va yoshlarning ushbu bosqichdagi rivojlanishini bashorat qilish imkonini beradi, chunki ma'lumki, 2008 yilda iqtisodiy inqiroz yana boshlandi va bu safar global miqyosda. 1998 yil avgust inqirozi va undan keyingi ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar yoshlarning mafkuraviy (diniy yoki ateistik) qarashlariga jiddiy ta’sir ko‘rsatmadi, balki ular muayyan siyosiy voqealarga, iqtisodiy va ma’naviy voqeliklarga nisbatan o‘ziga xos munosabatda namoyon bo‘ldi.

21-asrda diniy vaziyat katta o'zgarishlarga uchramadi; Aksariyat yoshlar Xudoga bo'lgan ishonchni e'lon qiladilar, ongli ishonchsizlik mavqei zaiflashadi, ya'ni. yoshlar hech qanday g'ayritabiiy kuchlarga ishonmaydilar. Ammo shunga qaramay, ko'pchilik yosh dindorlarning, ayniqsa o'ziga xos "moda" ga ergashuvchilarning diniy dunyoqarashi (masalan, cherkovga tashrif buyurish, xoch kiyish, cherkovda avliyolar uchun sham yoqish, omma oldida "moda" bo'lib qoldi. o'zlarini xoch va boshqalar) tashqi , ko'zga ko'rinadigan dindorlik, noaniqlik va noaniqlik, noaniqlik va aniq mazmunning yo'qligi bilan ajralib turadi.

Turli tadqiqotlarga asoslanib aytish mumkinki, yoshlarning dindorligi sezilarli darajada oshgan. Siz va men o'tkazmagan va qatnashmagan o'qishlar haqida nima deyish mumkin?

Keling, buni aniqlashga va mavjud vaziyatni o'zimiz tahlil qilishga harakat qilaylik. Hammamizning ota-onalarimiz va buvilarimiz bor, ular muntazam ravishda cherkovga boradilar va cherkov marosimlarini bajaradilar; Deyarli har bir kishining uyida piktogramma bor, ularning hamyonlari va hamyonlarida barcha turdagi ibodatlar va tumorlar mavjud. Bolaligimizdanoq biz keksalarimizdan: “Bunday qilma, aks holda Xudo seni jazolaydi”, degan gaplarni eshitganmiz. Bizga qayta-qayta cherkovga borishimiz, Xudoning qonunlarini hurmat qilishimiz va yashashimiz kerakligini aytishgan. Balki shuning uchun jamoatda ko'plab yoshlarni ko'rasiz? Hech kim ibodat qilishga majbur emas, ular ixtiyoriy ravishda cherkovga boradilar. Muqaddas Kitob ma'lumotnoma emas edi, lekin qandaydir tarzda unga qiziqish tabiiy. Xizmatga borish va chuqur dindor odamlar bilan muloqot qilish istagi bor. Yoshlar katta avloddan ko'p narsalarni o'zlashtirgan - bu ularga kerak degani!

Yoshlar Xudoga, rus xalqi ko'p sinovlardan o'tgan dinga ishonishadi. Quvg'inlar davriga, sovet ateizmi davriga, qayta qurish davriga bardosh bergan e'tiqod, yosh avlod bog'lovchi ayiqdek edi.

Ammo bu pravoslav cherkovi bizga va'z qilayotgan dindorlikmi? Dinlar inson uchun muayyan xatti-harakatlar standartlari va cheklovlarni belgilaydi; Dinlardan biriga ergashish uchun, qoida tariqasida, ularning har biri o'z me'yorlarini eng yaxshi, yagona qutqaruvchi va to'g'ri deb biladi. Hozir yoshlar orasida din bilan qiziq o'zgarishlar ro'y bermoqda. Sessiya davomida ba'zi talabalar imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirish uchun sham yoqish uchun cherkovga yugurishadi. Keyin ular yana o'rta asr talabalarining turmush tarzidan farq qilmaydigan odatiy "talaba" turmush tarzini olib boradilar.

Yosh avlodning dinga munosabati sirli, yuksak ma'naviyatli bo'lib qoldi, hamma narsa kundalik hayotga aylandi, dinni hech kim muqaddas narsa sifatida qabul qilmayapti. Biz erkin gapiramiz va yozamiz, lekin bu sir faqat MENIKI VA XUDONI...

Yillarda og'ir sinovlar minglab askarlar jangga kirishib, jimgina... duo qildilar... Xudodan najot va yaqinlarini himoya qilishni so'radilar ...

Atrofdagi dunyo bo'yicha darslar davomida va adabiy o'qish(4-sinf) bolalar omad, baxt, sevgi va kasalliklardan xalos bo'lish uchun tinchlantirishga harakat qilgan butparast xudolarni ulug'lash davri bilan tanishadilar. Tangrilar hurmatga sazovor bo‘lgan, ular bilan maslahatlashgan, yordam so‘ragan, himoya izlagan, yengillik topgan, endi esa...

Yoshlar faqat tanqidiy daqiqalarda (yoki ular aytganidek, "xo'roz chayqalganda") taqvodor bo'lishni boshlaydilar va o'zlarini chuqur dindor deb bilishadi, kundalik hayotda ular cherkov qonunlariga rioya qilmaydilar. Va o'zlarini dinsiz deb hisoblaydigan odamlar Pasxa va Rojdestvo kabi cherkov bayramlarini quvonch bilan nishonlashlari, ularni kutishlari va ular sodir bo'lishidan ancha oldin ularga tayyorgarlik ko'rishlari paradoksaldir. Va bu vaqtda chuqur dindor deb ataladigan odamlar ichadilar, giyohvand moddalarni iste'mol qiladilar, yomon so'zlarni ishlatadilar, boshqacha aytganda, axloqsiz hayot tarzini olib boradilar.

bilan boshlanadi boshlang'ich maktab, yoshlar dinda, ya'ni nasroniylikda, birinchi navbatda, "go'zallik" ga e'tibor berishadi: chiroyli kiyimlar ruhoniylar, ibodatxonalar, gumbazlar, qo'ng'iroqlar, yonib turgan shamlar, bo'ynidagi xoch. Keksa yoshlar boshqa narsani – to‘y, bugungi kunda tobora ommalashib borayotgan go‘zal marosimni tanlashmoqda. Axir, bu cherkov qo'shiqlari va qo'ng'iroqlar chalinishi bilan birga tantanali marosim va go'yoki "nikohni mustahkamlaydigan" "omad uchun" marosimdir. Biroq, statistika shuni ko'rsatadiki, cherkov nikohlari to'ysiz nikohlar kabi osonlikcha buziladi.

Din yangi bosqichga ko'tarildi va yangi madaniyatning bir qismiga aylandi. Ammo eng qizig'i shundaki, biz asriy asoslarni eslamaymiz va yo'qolgan narsalarni tiklamaymiz, shunchaki G'arb an'analaridan qarz olamiz. Misol uchun, nima uchun Sevishganlar kuni, Xellouin va Avliyo Patrik kuni butun Rossiya bo'ylab keng miqyosda nishonlanishi aniq emas, garchi ko'pchilik yoshlar ushbu G'arb bayramlarining tarixini bilishmaydi va ularning asl nusxalari haqida umuman o'ylamaydilar. Xristian ma'nosi; ruhoniylar bu bayramlarni "kufr" deb atashadi.

Din zamonaviy yoshlar hayotida muhim rol o'ynaydi: tabiiy istaklar va tasavvurlar, sub'ektiv tajribalarning namoyon bo'lishi. Lekin qaramayAytish mumkinki, yoshlar orasida dindorlikka ehtiyoj ortib bormoqda past daraja din mazmunini bilish, uning an'analari va marosimlari bilan tanishishning tizimli emas, aksincha, stixiyali tabiati, o'zini axloqiy takomillashtirishda dinning psixologik imkoniyatlarini tushuna olmaslik. Bu paradoksal - MEN ISHONMOQNI ISHLAYMAN, LEKIN MEN SHOSQAMAMAN VA BILISHIGA HAYOT ETMAYMAN. Bu erda biz yordam berishimiz, yoshlarni bilimga undashimiz, o'zlarini, atrofdagilarni, dunyoni qayta ko'rib chiqishimiz kerak ...

Hozir dinning inson va jamiyat hayotidagi o‘rni va ahamiyati jadallik bilan oshib bormoqda. Shaxsning diniy dunyoqarashi va uning ijtimoiy, individual hayotini yaxshilashga ta'siriga katta e'tibor beriladi ruhiy salomatlik odam. Davlat buni imkon qadar zarur deb hisobladi ko'proq e'tibor bag'ishlash ma'naviy tarbiya yosh. Ibodatxonalar va monastirlar qayta tiklanmoqda, seminariyalar ochilmoqda, ruhoniylar va yoshlar o'rtasida uchrashuvlar bo'lib o'tmoqda, televidenie orqali muayyan masalalarni tushunishga yordam beradigan xizmatlar va dasturlar namoyish etilmoqda.

Dindan bexabarlik natijasida yoshlarda, agar hozir (bu hayotda) ohiratga yo‘llanmani “topsang” yoki “olsang” jannatga kirasan, degan noto‘g‘ri fikr shakllanadi va bu biroz bo‘lsa-da, xudbinlikdir. turli shakl.

Xudo mavjud bo'lishi mumkin, men buni inkor etmayman, lekin u ibodatga muhtoj emas va doimiy e'tibor xalqdan. Muqaddas Kitobda aytilishicha, u odamlarni sevadi, ular uchun azob chekdi va odamlarning yaxshi yashashini xohlaydi. Mehribon, saxovatli, halol, adolatli, bag‘rikeng, mehribon va hokazo bo‘lish esa o‘z qo‘limizda. Cherkov odamlarga yaxshilik, adolat, insoniylik muhabbatini o‘rgatadi... Va buni o‘zimizga bog‘laymiz: XUDONI QALBIMIZGA QABUL QILMASH yoki QABUL ETMASH...

Yosh! Dunyomizni yanada yaxshiroq, toza qilish ularning qo'lida; unutmang, to'g'rirog'i, Injil amrlariga amal qiling...

Men ma'badda oltita sham yoqishim kerak.

Biri - yaqinlaringizning sog'lig'ini himoya qiladi,
Ikkinchidan - dunyoni muammolardan himoya qiladi,
Osmonni moviy saqlashga harakat...
Uchinchisi o'lganlarning hammasini eslasin,
Bizga yaqin bo'lgan kim, afsuski, uzoqda.
To'rtinchisi qalblarni iliqlik bilan isitadi,
Nuringizni u yerga o'tkazing.

Beshinchi sham qiyin rolga ega:
Bolalar oilada o'sishi kerak,

"Og'riq" so'zini bilmaslik, bilmaslik,
O'yinchoqlar va rangli kitoblar bor.

Xo'sh oxirgi sham qoldi.

Uni joylashtirgandan so'ng, men Xudoga ibodat qilaman

Umrlari uzoq bo'lsin, tabassum qilsinlar.

Mixail Naimi

Adabiyotlar ro'yxati

Bratus B.S. Rus, sovet, rus psixologiyasi: qisqacha sharh / B.S. Men birodarman. - M .: Flinta, 2000. - 386 p.

Granovskaya R.M. E'tiqod psixologiyasi / R.M. Granovskaya. - Sankt-Peterburg: Rech, 2004. - 376 p.

Freyd Z. Bitta illyuziyaning kelajagi / Psixoanaliz. Din. Madaniyat.-M.: Uyg'onish, 1991. - 168 b.