5 aprel kuni sobiq SSSR mamlakatlarida yashovchi yarim million etnik koreyslar jamoasi ota-onalar kunini nishonladilar, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, ota-onalar kuni, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, qabristonlarni ziyorat qilish, yaqinlarining qabrlarini tozalash kerak. va dafn marosimlarini bajaring.

Odatda koreyslar buni oddiygina Ota-onalar kuni deb atashadi, lekin ko'p odamlar uning ikkinchi, aniqrog'i, asl nomi - Hansik yoki Sovuq ovqat kunini bilishadi. Bu qishki kunning 105-kunida sodir bo'ladi, ya'ni 5 aprelga to'g'ri keladi, va kabisa yili - 6-da. Ammo sovet-postsovet koreyslari, qoida tariqasida, ushbu tuzatishni e'tiborsiz qoldiradilar va hali ham 5-ni nishonlashadi.

Xotiraning boshqa kunlari - Tano yozgi festivali va kuz Chuseok - aniq sanaga ega emas, chunki ular quyoshga nisbatan o'zgaruvchan oy taqvimi bo'yicha hisoblanadi. Hansik asosiy hisoblanadi - yoz va kuzda hamma ham qarindoshlarining qabrlariga kelmaydi, lekin aprel oyida ularni ziyorat qilish majburiydir.

OTA-ONALAR KUNI MAROSLARI

Ertalab ko‘plab koreyslar O‘zbekistondagi nasroniy qabristonlarida paydo bo‘lib, qishda to‘planib qolgan axlatlarni olib tashlashadi, panjaralarni bo‘yashadi, qabr toshlariga gul qo‘yishadi, xuddi shu yerda, o‘sha yerda, vafot etgan oila a’zolarini yodga olishadi. Ko'pincha kun davomida ular bir nechta qabristonlarni ziyorat qilishga muvaffaq bo'lishadi - ko'pchilikning qarindoshlari bir nechta joyda dafn etilgan.

O‘zbekistonda koreys qabristonlarining eng ko‘p qismi Toshkent viloyatida joylashgan bo‘lib, u yerda bir necha o‘n yillar avval ushbu milliy ozchilikning asosiy qismi mashhur koreys kolxozlarida, shuningdek, Toshkentning janubiy chekkasida istiqomat qilgan, bu yerda koreyslar, qoida tariqasida, kolxozlaridan ko'chib ketishdi.

Qabristonlarni ziyorat qilish erta - soat 8 da boshlanadi, uni tushlikdan oldin tugallash maqsadga muvofiqdir. Dafn marosimi ko'pincha bir necha qabrlar yonida takrorlanishini hisobga olsak, odatda bir soatdan ko'proq vaqtni oladi.

Koreyslar uy ishlarini tugatib, gul qo'yishgandan so'ng, dasturxon yoki gazeta qo'yishadi va unga shirinliklar - mevalar, go'sht bo'laklari, baliqlar, koreys salatlari, pechene, zanjabil pishiriqlari qo'yishadi. Har doim qalin krep kabi guruch keklari va qaynatilgan tovuq - butun, oyoqlari va qanotlari bor.

Ayollardan biri ba'zi odamlar endi bu odatga rioya qilmayotganidan shikoyat qildi - ular do'kondan tovuq oyoqlarini sotib olishadi va bu ham amalga oshishiga ishonishadi. (Shaxsan men buni ko'rmadim - hammaning tovuqlari bor edi.)

Ovqatlanish mumkin bo'lgan narsalar kesilmagan va g'alati miqdorda bo'lishi kerak. Uchta olma, beshta banan, ettita zanjabil pechene, lekin ikkita yoki to'rtta emas.

Dafn marosimining ajralmas atributi bu aroq bo'lib, uning bir qismi mast bo'lib, bir qismi stakanga quyiladi va qabr chetiga uch marta quyiladi - qabriston egasi, yer ruhiga qurbonlik. . Bu odatda erkaklarning kattasi tomonidan amalga oshiriladi. Qabr atrofida aroq bilan yurib, u o'zi bilan bir tovuqni oladi, u vaqtincha qabr toshining har bir burchagiga yaqin gazetaga qo'yadi, lekin keyin uni qaytarib oladi - bu uning ruhi uchun etarli bo'lsa kerak. Ba'zilar, men sezganimdek, negadir aroqni chirigan ovqatga sepib qo'yishadi.

"Stol"ni qo'yib, hamma yodgorlikdagi tasvirga qarab turadi va uchta chuqur "yerga ta'zim" qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, koreys qabr toshlaridagi yozuvlar va portretlar ruslar kabi zamin plitasining yon tomonida emas, balki qarama-qarshi, tashqi chetida qilingan.

Shundan so'ng, hamma dasturxon atrofida o'tiradi va dafn marosimini boshlaydi.

Ko'pgina tashrif buyuruvchilar odatda qabristonning turli qismlarida yaqinlarini dafn qilishganligi sababli, qoida tariqasida, bir qabr yonida bir muddat o'tirgandan so'ng, odamlar tovuq, go'sht, banan, apelsinlarni ehtiyotkorlik bilan o'rab, boshqasiga - "akaga, ” “onaga” va boshqalar d. U erda marosim takrorlanadi.

Qizig'i shundaki, tovuq go'shti va boshqa oziq-ovqatlarning ko'p qismi iste'mol qilinmagan holda qoladi va ular uyga olib ketiladi va ba'zi oziq-ovqatlar ehtiyotkorlik bilan sumkaga solinadi va qabr toshining yonida qoldiriladi - marhum oila a'zolariga ramziy qurbonlik.

Qolgan narsani darrov fors tilida so‘zlashuvchi lyuli lo‘lilari olib ketishadi, ular uchun koreyslik ota-onalar kuni sevimli bayram bo‘lib, qabristonlarga katta guruhlar bo‘lib oqib keladi. Koreyslar ulardan umuman ranjimaydilar, lo'lilar ham bunga shu tarzda qo'shilishlarini xushmuomalalik bilan tushuntiradilar.

Xotira yana bir chuqur ta'zim bilan tugaydi, lekin bu safar faqat bir marta.

Shu bilan birga, ular hammaga emas, balki tanlab - faqat yoshi kattaroqlarga ta'zim qilishadi. Akasi sobiq Kim Pen Xva nomidagi kolxozdagi qabristonga dafn etilgan bir keksa kishi menga shunday tushuntirdi. Uning oilasining kichik a'zolari kerakli kamonlarni bajarayotganda, u bir chetda turdi.

Uning so'zlariga ko'ra, u 23 yoshida bema'ni o'lim bilan vafot etgan. U onasiga tez orada qaytishini aytdi va o‘g‘il bolalar bilan daryo bo‘yiga borishdi va u yerda baliqlarni o‘ldirishni boshladilar: elektr simini sim otib, uchini suvga tiqdilar. Akam sirg'alib, tasodifan u erga yiqilib, elektr toki urib ketdi.

SOBIQ KOLXHOZDA

Kim Peng Xva nomidagi kolxoz O‘zbekistondagi eng mashhur koreys kolxozlaridan biridir. U bir paytlar “Qutb yulduzi” degan go‘zal nomga ega bo‘lib, so‘ngra raisi nomini olgan bo‘lsa, mustaqillik yillarida “Yong‘ochko‘li” deb o‘zgartirilib, bir qancha xo‘jaliklarga bo‘lingan.

Sobiq kolxozning pravoslav qabristoni, hozir esa Toshkent-Olmaliq magistralidan 3-4 kilometr uzoqlikda joylashgan oddiy qishloq xalq orasida, albatta, “koreys” deb ataladi, garchi u yerda bir qancha rus qabrlari bor.

MDH davlatlaridan kelgan koreyslar odatda o'liklarini nasroniy qabristonlariga dafn qilishadi, lekin ruslar va ukrainlar bilan aralashmaydilar, lekin biroz alohida, katta "koreys" bo'limlarini tashkil qiladilar. Bu manzara butun yoki deyarli butun O‘zbekistonda kuzatilmoqda.

Rasmiy jihatdan oʻzbek koreyslarining aksariyati pravoslav xristianlardir. Ular o'zlarining familiyalarini saqlab, ruscha ism va otasining ismini oladilar, garchi keksa odamlar hali ham koreys ismlaridan o'zgartirilgan otasining ismiga ega. So'nggi yigirma yil ichida ularning ko'pchiligi postsovet hududida faol faollik ko'rsatgan Janubiy Koreyadan kelgan turli va'zgo'ylar ta'sirida protestantizmni qabul qildilar.

Tarixiy jihatdan qisqa vaqt ichida, tom ma'noda yarim asr ichida Janubiy Koreya kuchli nasroniylashgani ko'pchilikka ma'lum emas: bugungi kunda uning aholisining 25-30 foizi u yoki bu turdagi xristianlar hisoblanadi.

Kim Pen Xvaning sobiq kolxozidagi qabriston tarixning tirik guvohidir. Hududining yarmiga yaqini tashlab ketilgan. Ba'zan 1940-yillardagi dafnlar mavjud: bir-biriga payvandlangan temir chiziqlardan yasalgan xochlar, ularda koreys ierogliflari va sanalari o'yilgan: tug'ilgan yili - 1863 yoki 1876 yoki boshqa yil va o'lim yili. Bunday xochli to'siqlardagi yer o't bilan qoplangan - aftidan, qarindoshlar qolmagan.

Yodgorliklar zamon ruhini yaqqol aks ettiradi: 1960-yillarda sanoat temir parchalaridan yasalgan asl xochlar jingalakli ochiq xochlar bilan almashtirildi; 1960-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab beton chiplardan yasalgan yodgorliklar ustunlik qildi va yil boshidan boshlab. 1990-yillardan hozirgi kungacha marmar va granitdan yasalgan stelalar mavjud.

Rangli metall uchun ovchilar qabr toshlarini ayamagan - 1960-1980-yillarda qilingan deyarli barcha metall portretlar ulardan sindirilgan va faqat oval shaklidagi chuqurliklar qolgan.

Bir vaqtlar gullab-yashnagan kolxozning ko'pchilik koreyslari uzoq vaqtdan beri uni tark etishgan. Qolganlarning so'zlariga ko'ra, sakson foiz chiqib ketgan, hozir u erda mingdan ortiq koreyslar yashamaydi. Asosiy qismi Toshkentga, bir qismi Rossiyaga, bir qismi Janubiy Koreyaga ishlash uchun ketgan. Ammo 5 aprel kuni hamma qo'lidan kelgani to'planadi.

Qabrlardan birining yonida bir guruh ayollar turardi. Ma'lum bo'lishicha, ulardan biri Ispaniyadan, ikkinchisi Sankt-Peterburgdan maxsus uchib kelgan. O‘sha kuni men suhbatlashganlarning ko‘pchiligi Toshkentdan yaqinlari qabrini ziyorat qilish uchun kelgan.

Ammo qabristonga tashrif buyuruvchilar asosan mahalliy aholi edi. Ular g'urur bilan ta'kidladilar: "Biz mahalliymiz". Ular 1937 yilda Uzoq Sharqdan oilalari qanday qilib bu yerlarga olib kelinganligini aytib berishdi. Hozirgi qishloq atrofida botqoqliklar bor edi, ularni quritish kerak edi. Keyin u yerda sholi, kenaf, paxta ekib, o‘sha paytlarda misli ko‘rilmagan hosilga erishdilar.

Ular qahramonona yutuqlarni abadiylashtirishga harakat qilishdi: qishloq markazida kolxozga 34 yil rahbarlik qilgan ikki marta Sotsialistik mehnat qahramoni Kim Pen Xvaning byusti o‘rnatilgan, uning nomidagi muzey bor. To‘g‘ri, muzey har doim qulflangan, markazning o‘zi esa qarovsiz ko‘rinadi: vayron qilingan yodgorlik qoldiqlari va bo‘sh binolar ko‘rinadi. Koreys yoshlari ko'p emas - ularning deyarli barchasi shaharda. “Kichikligimda bu yerda koreys bolalari ko‘p edi, biz hamma joyda yugurib o‘ynardik”, dedi afsus bilan.

Shunga qaramay, ular bu erda urf-odatlarni saqlashga harakat qilishadi: mening savollarimga qishloq aholisi o'z oilalarida nafaqat rus tilida, balki koreys tilida ham gaplashishlari, bolalarning koreys tilini tushunishlari va muloqot qilishlari uchun harakat qilishlari haqida javob berishdi.

Qabristonga tashrif buyurganlardan birining aytishicha, ular yonida yana bir deportatsiya qilingan xalq vakillari - mesxeti turklari yashagan. 1989 yilgi pogromlarga qadar. Uning soʻzlariga koʻra, qayerdandir kelgan oʻzbekistonliklar oʻzlariga spirtli ichimliklar olib kelishgan va ularni har tomonlama aldagan. Ammo hamma narsa muvaffaqiyatli bo'ldi - rasmiylar qishloq aholisini himoya qiladigan zirhli transport vositalarini olib kelishdi. Qo'shni joylarda ham buning oldini olishdi.

U Gorbachyovning muloyimligi va pogromchilarni jazolashdan ko'ra mesxetilarni ko'chirish haqidagi g'alati qaroridan afsusda ekanligini bildirdi, chunki bu ularning harakatlarini samarali qildi. U bilan men, agar o‘shanda 15-20 ig‘vogar tezda qamalgan bo‘lsa, bu tajovuz bir zumda yo‘q bo‘lib ketgan bo‘lardi, degan fikrga keldik.

urf-odatlar buziladi

Barcha o'zbek koreyslari Xansik bayramini nishonlashlariga qaramay, ularning aksariyati bu kunni oddiy sana - “5 aprel” deb atashadi.

Bu va keyingi ota-onalar kunlari haqida gapirganda, ular o'zlarining rasmiy nomlarisiz yaxshi ishlaydilar, ularni mashhur deb atashadi: "nonushta", "tushlik" va "kechki ovqat". Birinchisi, hamma qabristonga kelishi kerak, qolganlari uchun - "tushlik" va "kechki ovqat" - iloji bo'lsa.

Bu odat endi juda qattiq kuzatilmaydi: yirik shaharlarda odamlar yakshanba kuni - Xotira kunidan oldin yoki undan keyin ota-bobolarining qabrlarini ziyorat qilishni tobora ko'proq rejalashtirishmoqda - odatda Xansik dam olish kuniga to'g'ri kelmaydi.

Yana bir qadimiy an'ana ham butunlay unutildi - bu kunda siz olov yoqolmaysiz, unda pishira olmaysiz yoki issiq ovqat iste'mol qila olmaysiz, bu aslida uning nomi bilan bog'liq. Rusiyzabon koreyslarning aksariyati bu haqda hech qanday tasavvurga ega emas.

Adolat uchun aytish kerakki, bu odat nafaqat MDH davlatlarining koreys diasporasida yo'qolib bormoqda. Muallif atsman taxallusi ostida o‘z blogida Janubiy Koreyada Xansik bayrami qanday nishonlanishi haqida shunday yozadi:

“Bir necha yil oldin (men shu vaqtni ushladim) bu kun milliy bayram edi va xalq zarur marosimni bajarish uchun o'z ona yurtlariga bordi. Hozir bunday emas. Hansik endi dam olish kuni emas, odamlar bezovta qilmasdan, qadimiy marosimni unutib, hech narsa bo'lmagandek issiq ovqat yeyishadi.

Shunday qilib, asta-sekin xotira kuni bilan bog'liq bo'lgan qadimiy an'analarning ahamiyati yo'qoladi va ularning alohida elementlari xiralashadi. Hatto keksa odamlar ham ko'plab marosimlarning kelib chiqishi va ma'nosini tushuntira olmaydilar, yoshlar ular haqida kamroq bilishadi. Shunga qaramay, 5 aprel kuni har bir koreys oilasi o‘z qarindoshlarining qabriga boradi, tartib o‘rnatadi va avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan marosimlarni o‘tkazadi.

BAYRAMNING KELIB OLISHI

Janubiy Koreyada Xansik Seollal bilan bir qatorda asosiy milliy bayramlardan biri hisoblanadi - Koreya Yangi yili, Tano va Chuseok. (Ya'ni, bu shunchaki xotira kuni emas, balki haqiqiy bayramdir.)

Xansikni nishonlash an'anasi Koreyaga Xitoydan kelgan, u erda uning analogi Qingming - "Sof nur festivali" deb ataladi va 5 aprelda ham nishonlanadi. Bu kunda siz issiq ovqat pishirolmaysiz, faqat sovuq taomlarni iste'mol qilishingiz mumkin.

Ilgari, Xitoyda, Qingming arafasida yana bir bayram nishonlandi - Xanshi, "Sovuq ovqat kuni" (siz uyg'unlikni his qilyapsizmi?). Uning bayrami Qingming boshlanishiga qadar davom etdi, shuning uchun asta-sekin ikkalasi bittaga birlashdi.

"Sof nur festivali" tarixi uzoq o'tmishga borib taqaladi. Kutilganidek, uning kelib chiqishining romantik versiyasi bor, u olijanob Jie Zitui afsonasidan boshlanadi.

Ushbu hikoyaga ko'ra, bir vaqtlar xitoylik Jin knyazligining hukmdori o'zining xizmatidan hafsalasi pir bo'lgan va tog'larga ketishga qaror qilgan sodiq xizmatkori Jie Zitui (koreyscha Ke Chxaju) ni qaytarishni xohlab, daraxtlarni o'rnatishni buyurgan. uni o'rmonni tark etishga majbur qilish uchun olovda. Ammo Ji tashqariga chiqmadi va olovda vafot etdi. Hukmdor tavba qilib, bu kunda olov yoqishni man qildi.

2008-yildan beri butun qalblar kuni Xitoyda davlat bayrami bo‘lib, ishlanmaydigan kun deb e’lon qilingan. Gonkong, Makao, Tayvan va Malayziyada ham nishonlanadi.

KRYO-SARAM TARIXI

Koreyslar Markaziy Osiyoda 1937-yil sentabr oyidan beri yashab kelmoqdalar, oʻshandan beri Stalinning buyrugʻi bilan Uzoq Sharqdagi 173 mingga yaqin koreys jamiyati Qozogʻiston va Oʻzbekistonga deportatsiya qilingan.

Biroq, ularning mintaqada paydo bo'lishining tarixi bundan ancha oldin boshlangan.

Koreyslar Rossiya hududiga, Primoryega, 1860 yilda, ikkinchi afyun urushida ingliz-fransuz qo'shinlari tomonidan Xitoyga etkazilgan mag'lubiyatdan so'ng, Amurning o'ng qirg'og'idagi, hozirgi Primorye deb nomlanuvchi juda kam aholi punktlari hududlariga kirib kela boshladilar. Rossiya imperiyasiga topshirildi. Jumladan, Xitoy imperatorlariga qaram boʻlgan Shimoliy Koreyaning Hamgyong-Bukdo provinsiyasi bilan chegaraning 14 kilometrlik qismi.

Va yaqin kelajakda ochlik va qashshoqlikdan qochgan koreys dehqonlari yangi qo'lga kiritilgan rus erlariga ommaviy ravishda ko'chib o'tishni boshladilar. 1864 yilda u erda 14 oila istiqomat qilgan birinchi koreys qishlog'i paydo bo'ldi.

Sharqiy Sibir general-gubernatori M. Korsakovning 1864 yilgi hisobotida shunday deyilgan edi: “Birinchi yili bu koreyslar shunchalik ko‘p g‘alla ekib, yig‘ib olishdiki, bizdan hech qanday yordamisiz uddalay olishdi... […] Ma’lumki. Bu odamlar o'zlarining g'ayrioddiy mehnati va qishloq xo'jaligiga moyilligi bilan ajralib turadilar."

1905 yilda Yaponiya Koreyani bosib oldi va 2010 yilda uni anneksiya qildi va siyosiy muhojirlar Rossiya imperiyasi hududiga, shu jumladan mag'lubiyatga uchragan partizan otryadlari qoldiqlari va hatto Koreya armiyasining butun bo'linmalariga ko'chib o'tishni boshladilar.

Yangi kelganlar Shimoliy Koreya va Xitoyning Shimoli-sharqiy Hamgyong lahjalarida gaplashishdi, bu rus tili ukrain tilidan farq qiladigan darajada Seuldan farq qiladi. 20-asrning boshlarida rus koreyslarining o'z nomi Koryo-saram, shubhasiz, Koreyaning ruscha nomi ta'siri ostida paydo bo'ldi, chunki bu mamlakatda uzoq vaqtdan beri ishlatilmagan. (Shimoliy Koreya aholisi o'zlarini Choson Saram, janubiy koreyaliklar o'zlarini Xanguk Saram deb ataydilar.) Shunday qilib yangi etnik kichik guruh shakllana boshladi.

Koreyadan kelgan ko'chmanchilar Rossiya fuqaroligini olishga intilishdi: bu katta moddiy foyda keltirdi, masalan, ular yer olishlari mumkin edi. Dehqonlar uchun bu hal qiluvchi omil edi, shuning uchun ular suvga cho'mishdi, pravoslavlikni qabul qilishdi, bu rus pasportini olish shartlaridan biri. Bu koreyslarning katta avlodi - Afanasiy, Terentiy, Metyus va boshqalar orasida keng tarqalgan cherkov kalendarlaridagi nomlarni tushuntiradi.

1917 yilga kelib, Rossiyaning Uzoq Sharqida Koreyadan 90-100 ming kishi yashagan. Primoryeda ular aholining uchdan bir qismini tashkil etdi, ba'zi hududlarda esa ko'pchilik edi. Chor hukumati na koreyslarga, na xitoylarga unchalik yoqmadi, chunki ularni yangi mintaqada ruslarning o'zlariga qaraganda tezroq to'ldirishi mumkin bo'lgan "sariq xavf" - barcha noxush oqibatlarga olib kelishi mumkin edi.

Fuqarolar urushi davrida koreyslar bolsheviklar tomonida faol ishtirok etib, ularning yer, ijtimoiy adolat va milliy tenglik haqidagi shiorlari bilan o'ziga tortdilar. Bundan tashqari, oq tanlilarning asosiy ittifoqchilari va etkazib beruvchilari yaponiyaliklar edi, ular avtomatik ravishda koreyslarning sobiq dushmanlariga aylandi.

Primoryedagi fuqarolar urushi Yaponiya interventsiyasi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. 1919-yilda Koreyada yaponlarga qarshi qoʻzgʻolon boshlanib, shafqatsizlarcha bostirildi. Rus koreyslari chetda turmadi va mintaqada koreys otryadlari shakllana boshladi. To'qnashuvlar va yaponlarning Koreya qishloqlariga bosqinlari boshlandi. Koreyslar ommaviy ravishda partizanlarga qo'shilishdi. 1920 yil boshiga kelib, Rossiyaning Uzoq Sharqida o'nlab koreys partizan bo'linmalari mavjud bo'lib, jami 3700 kishi.

Yaponiya qo'shinlari Oq gvardiyachilar mag'lubiyatga uchraganidan keyin ham mintaqada qoldi. Yapon qo'shinlari va Sovet Rossiyasi tomonidan bosib olingan hudud o'rtasida "bufer" davlat - Uzoq Sharq Respublikasi (FER) yaratildi, Moskva nazorati ostida, ammo yaponlarning talablari bilan hisoblashishga majbur bo'ldi.

1920 yil kuzidan boshlab Koreya qo'shinlari Amur viloyatiga Koreya hududidan va koreyslar yashaydigan Manchuriya viloyatlaridan ommaviy ravishda kela boshladilar. 1921 yilda Koreyaning barcha partizan tuzilmalari 5 ming kishidan iborat yagona Saxalin partizan otryadiga birlashdilar. Bu, albatta, Saxalinda emas, balki Yaponiya ishg'ol zonasi yaqinida edi. Rasmiy ravishda Uzoq Sharq Respublikasi hukumatiga bo'ysunishiga qaramay, aslida u hech kimga bo'ysunmagan. Aholi uning jangchilari "g'azabni keltirib chiqarmoqda va aholini zo'rlamoqda" deb shikoyat qilishdi.

G'arbiy Sibir partizanlari rahbarlaridan biri Boris Shumyatskiy otryadni o'ziga qo'ydi va anarxist Nestor Kalandarishvilini uning qo'mondoni etib tayinladi. Shumyatskiy ushbu otryad asosida Koreya inqilobiy armiyasini tuzib, uni Manchuriya orqali Koreyaga koʻchirishni rejalashtirgan.

Bu Uzoq Sharq Respublikasi rahbariyatini jiddiy tashvishga soldi, chunki javob kuchli yapon hujumi bo'lishi mumkin edi. “Ozodlik kampaniyasi” taqiqlandi. Ammo koreyslar, ma'lum bo'lishicha, itoat qilmoqchi emas edilar - ularning o'z rejalari bor edi.

Qizillar Saxalin otryadini qurshab olib vayron qilganda, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 150 ga yaqin, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra - 400 ga yaqin jangchi o'ldirilgan va yana 900 ga yaqin jangchi asirga olinganda, masala "Amur voqeasi" bilan yakunlandi. "Koreyadagi kampaniya".

Oqlar harakati mag'lubiyatga uchragach, yapon qo'shinlari olib chiqib ketilgandan va Uzoq Sharq Respublikasi RSFSR bilan qayta birlashgandan so'ng, koreyslarning Rossiya hududiga ko'chirilishi yana sakkiz yil davom etdi - taxminan 1930 yilgacha, Koreya va Xitoy bilan chegaradosh. butunlay yopildi va uni noqonuniy kesib o'tish imkonsiz bo'ldi. O'sha paytdan boshlab SSSRning koreys jamiyati tashqaridan to'ldirilmadi va uning Koreya bilan aloqalari uzildi.

Saxalinlik koreyslar bundan mustasno - Koreyaning janubiy viloyatlaridan kelgan muhojirlarning avlodlari, ular Sovet Ittifoqi hududiga ancha keyinroq - 1945 yilda, ushbu orolning bir qismi Yaponiyadan qaytarib olingandan keyin kelgan. Ular o'zlarini Koryo-saram bilan tanishtirmaydilar.

O'ZBEKISTONDAGI BIRINCHI KOREYALAR

Birinchi koreyslarning respublika hududida paydo bo'lishi 1920-yillarda qayd etilgan, keyin 1926 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, respublikada bu xalqning 36 vakili yashagan. 1924-yilda Toshkentda koreys muhojirlarining Turkiston viloyat ittifoqi tuzildi. Alisher Ilhomov o‘zining “O‘zbekiston etnik atlasi” kitobida buni biroz boshqacha – “Turkiston Respublikasi koreyslari ittifoqi” deb ataydi va u nafaqat O‘zbekiston koreys jamiyati, balki Markaziy Osiyoning boshqa respublikalari vakillarini ham birlashtirganini yozadi. va Qozog'iston.

Rossiyaning Uzoq Sharqidan yangi tuzilgan Oʻzbekiston SSRga koʻchib kelgan bu ittifoq aʼzolari Toshkent yaqinida kichik qishloq xoʻjaligi kommunasini tashkil etib, uning ixtiyorida 109 gektar sugʻoriladigan yer bor edi. 1931 yilda kommunaning yordamchi xo'jaliklari negizida "Oktyabr" kolxozi tashkil etildi, ikki yildan so'ng u "Siyosiy bo'lim" deb nomlandi. Bu haqda Piter Kimning “O‘zbekiston Respublikasi koreyslari. Tarix va zamonaviylik."

Oʻtgan asrning 30-yillarida Oʻzbekiston SSRda koreyslarning butun aholisi Primorye va Xabarovsk oʻlkasidan deportatsiya qilinishidan bir necha yil oldin ixtiyoriy koʻchmanchilar tomonidan yaratilgan boshqa koreys kolxozlari allaqachon mavjud edi. Ular asosan sholichilik bilan shug'ullangan. A.Ilhomovning yozishicha, 1933 yilda birgina Toshkent viloyatining Verxnechirchiq tumanida 22 ta shunday xo‘jalik bo‘lsa, 1934 yilda allaqachon 30 ta xo‘jalik mavjud edi.

"KITLAR URGANDA"

Ammo koreyslarning asosiy qismi 1937 yilda Uzoq Sharqdan deportatsiya qilinishi natijasida Markaziy Osiyoda tugadi - bu SSSRdagi xalqlarni majburiy ko'chirish sohasidagi birinchi tajriba.

Hozir maʼlum boʻlishicha, mamlakat hukumati 1920-yillarning oxiridan beri koreyslarni Primoryening chegaradosh tumanlaridan Xabarovsk oʻlkasining chekka hududlariga koʻchirish rejalarini ishlab chiqqan. Bu imkoniyat 1927, 1930, 1932 yillarda muhokama qilingan.

Deportatsiyaning rasmiy versiyasi Xalq Komissarlari Soveti va Butunittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) Markaziy Qo'mitasining "Koreys aholisini Uzoq Sharq o'lkasining chegara hududlaridan ko'chirish to'g'risida"gi qo'shma qarorida belgilangan. ” 1937 yil 21 avgustda Molotov va Stalin imzolagan.

"KXDRdagi yapon josusligini bostirish uchun quyidagi choralarni ko'ring: ... KXDR bilan chegaradosh hududlardan butun koreys aholisini quvib chiqaring ... va Orol dengizi va Balxash va O‘zbekiston SSR hududlarida Janubiy Qozog‘iston viloyatiga ko‘chiriladi”, — deyiladi qarorda.

An’anaga ko‘ra, deportatsiyaning sababi yapon qo‘shinlarining 1937-yil iyul oyida Xitoyga bostirib kirishi va Koreya o‘sha paytda Yaponiya imperiyasining bir qismi bo‘lganligidir. Ya'ni, Sovet hukumati chet el qabilalari bilan tez orada urush boshlanishi mumkin bo'lgan katta jamoani uzoqroqqa joylashtirishni tanladi.

Yaqinda ushbu versiya shubha ostiga qo'yildi. Axir, koreyslar nafaqat Uzoq Sharqdan, balki SSSRning markaziy qismidan ham deportatsiya qilingan, ular o'sha erda ishlagan yoki o'qigan. Qolaversa, yumshoq qilib aytganda, yaponiyaliklar bilan do'stona munosabatda emasligi hammaga ma'lum edi.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ko'chirish Stalin 1937 yilda yaqinroq bo'lishga uringan yaponlarni, shuningdek, natsistlar Germaniyasi bilan foyda olishga harakat qilgan yaponlarni "yumshtirish" uchun qilingan. Ammo yaqinlashish uchun uning foydasiga imtiyozlar kerak edi, ulardan biri Xitoyning Sharqiy temir yo'liga huquqlarni deyarli hech narsaga sotish edi. MDU professori va Xalqaro koreys tadqiqotlari markazi direktori M.N.Pakning fikricha, yana bir imtiyoz yaponlarga qarshi koreyslarni ko‘chirish bo‘lishi mumkin.

Badarg'adan oldin ommaviy qatag'onlar bo'lgan. Ushbu mavzu bo'yicha nashrlarda partiya rahbarlari, deyarli barcha koreys ofitserlari, Kominternning Koreya bo'limi va oliy ma'lumotli koreyslarning aksariyati yo'q qilingani qayd etilgan.

Deportatsiya imkon qadar tezroq amalga oshirildi. 1937 yil sentyabr oyidan boshlab, bir necha oy davomida butun koreys jamoasi - 172 mingdan ortiq kishi Uzoq Sharqdan quvib chiqarildi. Uning asosiy qismi Qozog‘istonga 95 ming kishi, O‘zbekistonga esa 74,5 ming kishi yuborilgan. Kichik guruhlar Qirg'iziston, Tojikiston va Rossiyaning Astraxan viloyatida tugadi.

“Bizda shunday naql bor: “Kitlar urushsa, qisqichbaqasimonlar o‘ladi”, dedi bir koreys o‘sha vaqtni eslab.

O'ZBEKISTON SSRda

O‘zbekistonga surgun qilingan koreyslar Toshkent viloyatining o‘zlashtirilmagan yerlari, Farg‘ona vodiysi, Och dasht, Amudaryoning quyi oqimi va Orol dengizi qirg‘oqlariga joylashtirildi.

Bu yerda 50 ta koreys kolxozlari tashkil etildi, bundan tashqari 222 ta mavjud kolxozlarga yangi kelganlar joylashtirildi. Toshkent viloyatida 27 ta, Samarqandda 9 ta, Xorazmda 3 ta, Fargʻonada 6 ta, Qoraqalpogʻistonda 5 ta koreys kolxozlari mavjud edi.

Asosan, deportatsiya qilinganlarga qamishzor oʻsgan botqoq va shoʻr yerlar berilgan, shuning uchun ular noldan boshlashlari kerak edi. Shoshilinch qurilgan uy-joylar etarli emas edi - odamlar maktablar, omborlar va hatto otxonalarga joylashtirildi va ko'pchilik qishni qazilmalarda o'tkazishga majbur bo'ldi. Ko‘pchilik oilalar bahorga kelib qarindoshini yo‘qotgan edi. Ayniqsa, keksa odamlar va bolalar azob chekishdi - keyingi hisob-kitoblarga ko'ra, o'sha qishda chaqaloqlarning uchdan bir qismi omon qolmagan.

Rasmiylar yangi kelganlarni joylashtirishga harakat qilishgan va Primoryeda yo'qolgan mol-mulk uchun kompensatsiya berishganiga qaramay, birinchi yillar ular uchun juda qiyin bo'lgan. Biroq koreyslar bu sharoitdan omon qolish bilan birga, dasht va botqoq yerlarni obod qishloqlar va boy dehqonchilik yerlariga aylantirdilar.

Koreyaning mashhur “Polar Star”, “Siyosiy boʻlim”, “Shimoliy mayoq”, “Pravda”, “Lenin yoʻli”, Al-Xorazmiy nomidagi, Sverdlov, Stalin, Marks, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov Oʻzbekistonda paydo boʻldi.“Kommunizm shafaqi”, “Yangi hayot”, “Kommunizm”, “Gigant” va boshqa koʻplab, jumladan, kamida oʻnlab baliq ovlash.

Bu muvaffaqiyatli xo‘jaliklar nafaqat O‘zbekistonda, balki butun Sovet Ittifoqida eng yaxshi xo‘jaliklarga aylandi. Buni tan olish mezoni Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoniga sazovor bo'lgan kolxozchilar soni edi. Ulardan 26 tasi “Polar Star”, 22 tasi Dimitrov kolxozida, 20 tasi Sverdlovda, 18 tasi Mikoyanda, 16 tasi Budyonniyda, 12 tasi “Pravda”da edi.

1940-1950-yillarda koreyslarning koʻpchiligi Qozogʻistondan mustaqil ravishda Oʻzbekistonga koʻchib kela boshladi. 1959 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, barcha sovet koreyslarining 44,1 foizi allaqachon O'zbekistonda, 23,6 foizi esa Qozog'istonda yashagan.

Ko'chirish mumkin edi, chunki Stalin o'limidan oldin koreyslar rasmiy kamsitishlarga duchor bo'lishgan (1945 yilda ularga "maxsus ko'chmanchilar" maqomi berilgan - qatag'on qilingan aholining alohida toifasi), lekin baribir ularning ahvoli boshqa millat vakillariga qaraganda yaxshiroq edi. deportatsiya qilingan xalqlar - nemislar, chechenlar, qalmiqlar, qrim tatarlari va boshqalar. Aksincha, koreyslar Oʻrta Osiyo hududida bemalol yurib, maxsus ruxsat olib, uning chegaralaridan tashqarida universitetlarda oʻqib, masʼul lavozimlarni egallashlari mumkin edi.

Asta-sekin ularning hayoti o'zgara boshladi. 1950-yillarning o'rtalaridan boshlab koreys yoshlari institut va universitetlarga, shu jumladan Moskva va Leningradga o'qishga kirishdi. Keyingi oʻn yilliklarda oʻzbek koreyslari qishloqlardan shaharlarga, birinchi navbatda, Toshkent va uning janubiy “yotoqxonalari” – Qoʻyliq va Sergeliga koʻcha boshladilar.

Koreyslar soni endi u qadar tez o'smagan edi: shahar oilalarida ikki yoki uchtadan ortiq bola bo'lmagan. Shu bilan birga, koreys kolxozlari qat'iy koreys bo'lishni to'xtatdi - o'zbeklar, qozoqlar va qoraqalpoqlar u erga kamroq obod joylardan ko'chib kelishdi.

1970-yillarga kelib koreyslar qishloq xo‘jaligini ommaviy ravishda tark etib, ijtimoiy zinapoyaga ko‘tarila boshladilar. Koreyalik muhandislar, shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, olimlar - akademiklar va professorlar paydo bo'ldi, ba'zilari respublika vazirlari va ittifoq miqyosidagi vazir o'rinbosarlari lavozimlarini egalladi.

1980-yillarning oxirida Oʻzbekistondagi koreyslar aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra 183 ming kishiga yetgan. Bundan tashqari, ular orasida oliy ma'lumotli odamlarning ulushi SSSR o'rtacha darajasidan ikki baravar yuqori edi. Bu ko'rsatkich bo'yicha ular yahudiylardan keyin ikkinchi o'rinni egallagan.

MUSTAQIL O'ZBEKISTONDA

SSSRning parchalanishi va respublikaning asta-sekin uchinchi dunyo mamlakatlari hamjamiyatiga kirishi bilan ko'plab koreyslar, birinchi navbatda, Rossiyaga ketishni boshladilar. Odamlar boshqa barcha kolxozlar singari fermer xo'jaliklariga aylantirilgan koreys kolxozlarini ham tark etishdi, shuning uchun ularning aksariyat aholisi "chetda" qoldi.

Biroq ko‘plab o‘zbek koreyslari o‘zgargan turmush sharoitlariga moslashgan. Ularning salmoqli qismi nafaqat O‘zbekistonda, balki Qozog‘iston, Rossiya va MDHning boshqa davlatlarida ham biznesda muvaffaqiyat qozonib, yuqori lavozimlarni egallagan.

Koreyslar orasida shifokorlar, tadbirkorlar, o'qituvchilar, AKT va restoran biznesi vakillari, ko'plari politsiya va Milliy xavfsizlik xizmatida xizmat qiladi, taniqli sportchilar, jurnalistlar va yozuvchilar bor. Shu bilan birga, Markaziy Osiyoda ular eng ma'lumotli milliy ozchilik bo'lib qolmoqda.

Bugungi kunda Oʻzbekistonda qancha odam borligi aniq maʼlum emas (1989 yildan beri aholini roʻyxatga olish oʻtkazilmagan). Davlat statistika qoʻmitasi maʼlumotlariga koʻra, 2002 yilda 172 ming. 2003 yilda O‘zbekiston koreys madaniyat markazlari uyushmasi raisi V. Shin bergan ma’lumotlarga ko‘ra, eng yirik koreys jamoalari Toshkentda – 60 mingga yaqin, Toshkent viloyatida – 70 ming, Sirdaryo viloyatida – 11 ming, Farg‘ona viloyatida to‘plangan. – 9 ming, Qoraqalpog‘istonda – 8 ming, Samarqand viloyatida – 6 ming, Xorazmda – 5 ming.

Hozirda, koʻpchilik ketganiga qaramay, Oʻzbekistonning koreys hamjamiyati hamon qozoq va rus jamiyatini ortda qoldirib, postsovet davlatlari ichida eng kattasi boʻlib qolmoqda.

(Maqolada Internetdagi nashrlardan foydalaniladi.)

Aleksey Volosevich

"IN Xansik Qarindoshlar va do'stlar qabristonga tashrif buyurishlari kerak. Ular begona o'tlarni o'rab, qabrni tozalab, to'g'rilaydi, daraxt ekishadi. Shu kuni ular qabrga ovqat olib kelishadi va tomosha qilishadi desa - dafn marosimi. Qabr ustiga ovqat qo'yish, sobiq oila a'zolarini tinchlantirish va hurmat va e'tiborni ko'rsatish uchun ajdodlarga qurbonlik qilishning bir turi deb ishoniladi.
Norasmiy kun Xansik Koreya ota-onalar kuni hisoblanadi. Ertalab qabristonga borish tavsiya etiladi.
Koreyaliklar qabristonga yiliga ikki marta - Chuseok va Xansik davrida - o'lganlarni xotirlash uchun tashrif buyurishadi. O'zlari bilan ovqat va aroq olib ketishadi. Dastavval yer ruhiga – qabr egasiga qurbonlik qilinadi. Katta qarindoshlaridan biri stakanga aroq quyib, qabr yoniga uch marta quyadi. Keyin shunday qilishadi ishlar - ta'zim. Faqatgina bunday marosimdan keyin oilaning qolgan a'zolari qabrni tozalashga kirishadilar. Yodgorlikni tozalash va tozalashni tugatgandan so'ng, qarindoshlar dasturxon qo'yishdi, unga ovqat va aroq qo'yishdi.
Har kim bir stakanga aroq quyib, ikki marta ta'zim qilishi va keyin qabr boshiga aroq quyishi kerak. Siz bilan olib kelingan taomni hozir bo‘lgan har bir kishi tatib ko‘rishi kerak”.

Sovuq ovqat kuni ( hansik ) qishki kunning 105-kunida nishonlanadi va Grigoriy taqvimiga ko'ra u 5-7 aprelga to'g'ri keladi. Chuseok va Yangi yil bilan, shuningdek, hozirda unutilgan Tano bayrami (5-oyning 5-kuni) bilan birga, qadimgi Koreyada Sovuq ovqat kuni taqvim tsiklining 4 ta eng muhim bayramlaridan biri bo'lgan - “4. Buyuk bayramlar”.
Ushbu bayramni nishonlash an'anasi Koreyaga Xitoydan kelgan. Shu kuni siz uyda olov yoqmasligingiz kerak. Olovli olov bundan mustasno emas, shuning uchun bu kunda siz faqat sovuq ovqat iste'mol qilishingiz kerak. Bayramning nomi shu voqea bilan bog'liq. An’anaga ko‘ra, “Sovuq ovqat” kuni odamlar yaqinlarining qabrlarini ziyorat qilish, qishdan keyin ularni tozalash, ota-bobolari ruhiga qabrlar bag‘ishlab qurbonlik qilish kuni edi. Bundan tashqari, shu kuni shuvoq bilan guruch nonidan pirzola qilish kerak edi (ular ham qurbonlik taomining bir qismi edi). Hozirgi kunda bu marosim, qoida tariqasida, davom etmoqda. Biroq, bu bayram dam olish kuni emasligi sababli, so'nggi paytlarda shahar aholisi u bilan bog'liq marosimlarni Sovuq ovqat kunining o'zida emas, balki bayramdan oldingi yakshanba yoki undan keyingi yakshanba kuni o'tkazishni tobora ko'proq boshladilar.

Odatda koreyslar buni oddiygina Ota-onalar kuni deb atashadi, lekin ko'p odamlar uning ikkinchi, aniqrog'i, asl nomi - Hansik yoki Sovuq ovqat kunini bilishadi. Bu qishki kunning 105-kunida sodir bo'ladi, ya'ni 5 aprelga to'g'ri keladi, va kabisa yili - 6-da. Ammo sovet-postsovet koreyslari, qoida tariqasida, ushbu tuzatishni e'tiborsiz qoldiradilar va hali ham 5-ni nishonlashadi.

Xotiraning boshqa kunlari - Tano yozgi festivali va kuz Chuseok - aniq sanaga ega emas, chunki ular quyoshga nisbatan o'zgaruvchan oy taqvimi bo'yicha hisoblanadi. Hansik asosiy hisoblanadi - yoz va kuzda hamma ham qarindoshlarining qabrlariga kelmaydi, lekin aprel oyida ularni ziyorat qilish majburiydir.

Ota-onalar kuni marosimlari

Ertalab ko‘plab koreyslar O‘zbekistondagi nasroniy qabristonlarida paydo bo‘lib, qishda to‘planib qolgan axlatlarni olib tashlashadi, panjaralarni bo‘yashadi, qabr toshlariga gul qo‘yishadi, xuddi shu yerda, o‘sha yerda, vafot etgan oila a’zolarini yodga olishadi. Ko'pincha kun davomida ular bir nechta qabristonlarni ziyorat qilishga muvaffaq bo'lishadi - ko'pchilikning qarindoshlari bir nechta joyda dafn etilgan.

O‘zbekistonda koreys qabristonlarining eng ko‘p qismi Toshkent viloyatida joylashgan bo‘lib, u yerda bir necha o‘n yillar avval ushbu milliy ozchilikning asosiy qismi mashhur koreys kolxozlarida, shuningdek, Toshkentning janubiy chekkasida istiqomat qilgan, bu yerda koreyslar, qoida tariqasida, kolxozlaridan ko'chib ketishdi.

Qabristonlarni ziyorat qilish erta boshlanadi - taxminan soat 8 larda.Uning tushlikdan oldin tugashi maqsadga muvofiqdir. Dafn marosimi ko'pincha bir necha qabrlar yonida takrorlanishini hisobga olsak, odatda bir soatdan ko'proq vaqtni oladi.

Koreyslar uy ishlarini tugatib, gul qo'yishgandan so'ng, dasturxon yoki gazeta qo'yishadi va unga shirinliklar - mevalar, go'sht bo'laklari, baliqlar, koreys salatlari, pechene, zanjabil pishiriqlari qo'yishadi. Har doim qalin krep kabi guruch keklari va qaynatilgan tovuq - butun, oyoqlari va qanotlari bor.

Ayollardan biri ba'zi odamlar endi bu odatga rioya qilmayotganidan shikoyat qildi - ular do'kondan tovuq oyoqlarini sotib olishadi va bu ham amalga oshishiga ishonishadi. (Shaxsan men buni ko'rmadim - hammaning tovuqlari bor edi.)

Ovqatlanish mumkin bo'lgan narsalar kesilmagan va g'alati miqdorda bo'lishi kerak. Uchta olma, beshta banan, ettita zanjabil pechene, lekin ikkita yoki to'rtta emas.

Dafn marosimining ajralmas atributi bu aroq bo'lib, uning bir qismi mast bo'lib, bir qismi stakanga quyiladi va qabr chetiga uch marta quyiladi - qabriston egasi, yer ruhiga qurbonlik. . Bu odatda erkaklarning kattasi tomonidan amalga oshiriladi. Qabr atrofida aroq bilan yurib, u o'zi bilan bir tovuqni oladi, u vaqtincha qabr toshining har bir burchagiga yaqin gazetaga qo'yadi, lekin keyin uni qaytarib oladi - bu uning ruhi uchun etarli bo'lsa kerak. Ba'zilar, men sezganimdek, negadir aroqni chirigan ovqatga sepib qo'yishadi.

"Stol"ni qo'yib, hamma yodgorlikdagi tasvirga qarab turadi va uchta chuqur "yerga ta'zim" qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, koreys qabr toshlaridagi yozuvlar va portretlar ruslar kabi zamin plitasining yon tomonida emas, balki qarama-qarshi, tashqi chetida qilingan.

Shundan so'ng, hamma dasturxon atrofida o'tiradi va dafn marosimini boshlaydi.

Ko'pgina tashrif buyuruvchilar odatda qabristonning turli qismlarida yaqinlarini dafn qilishganligi sababli, qoida tariqasida, bir qabr yonida bir muddat o'tirgandan so'ng, odamlar tovuq, go'sht, banan, apelsinlarni ehtiyotkorlik bilan o'rab, boshqasiga - "akaga, ” “onaga” va boshqalar d. U erda marosim takrorlanadi.

Qizig'i shundaki, tovuq go'shti va boshqa oziq-ovqatlarning ko'p qismi iste'mol qilinmagan holda qoladi va ular uyga olib ketiladi va ba'zi oziq-ovqatlar ehtiyotkorlik bilan sumkaga solinadi va qabr toshining yonida qoldiriladi - marhum oila a'zolariga ramziy qurbonlik.

Qolgan narsani darrov fors tilida so‘zlashuvchi lyuli lo‘lilari olib ketishadi, ular uchun koreyslik ota-onalar kuni sevimli bayram bo‘lib, qabristonlarga katta guruhlar bo‘lib oqib keladi. Koreyslar ulardan umuman ranjimaydilar, lo'lilar ham bunga shu tarzda qo'shilishlarini xushmuomalalik bilan tushuntiradilar.

Xotira yana bir chuqur ta'zim bilan tugaydi, lekin bu safar faqat bir marta.

Shu bilan birga, ular hammaga emas, balki tanlab - faqat yoshi kattaroqlarga ta'zim qilishadi. Akasi sobiq Kim Pen Xva nomidagi kolxozdagi qabristonga dafn etilgan bir keksa kishi menga shunday tushuntirdi. Uning oilasining kichik a'zolari kerakli kamonlarni bajarayotganda, u bir chetda turdi.

Uning so'zlariga ko'ra, u 23 yoshida bema'ni o'lim bilan vafot etgan. U onasiga tez orada qaytishini aytdi va o‘g‘il bolalar bilan daryo bo‘yiga borishdi va u yerda baliqlarni o‘ldirishni boshladilar: elektr simini sim otib, uchini suvga tiqdilar. Akam sirg'alib, tasodifan u erga yiqilib, elektr toki urib ketdi.

Sobiq kolxozda

Kim Peng Xva nomidagi kolxoz O‘zbekistondagi eng mashhur koreys kolxozlaridan biridir. U bir paytlar “Qutb yulduzi” degan go‘zal nomga ega bo‘lib, so‘ngra raisi nomini olgan bo‘lsa, mustaqillik yillarida “Yong‘ochko‘li” deb o‘zgartirilib, bir qancha xo‘jaliklarga bo‘lingan.

Sobiq kolxozning pravoslav qabristoni, hozir esa Toshkent-Olmaliq magistralidan 3-4 kilometr uzoqlikda joylashgan oddiy qishloq xalq orasida, albatta, “koreys” deb ataladi, garchi u yerda bir qancha rus qabrlari bor.

MDH davlatlaridan kelgan koreyslar odatda o'liklarini nasroniy qabristonlariga dafn qilishadi, lekin ruslar va ukrainlar bilan aralashmaydilar, lekin biroz alohida, katta "koreys" bo'limlarini tashkil qiladilar. Bu manzara butun yoki deyarli butun O‘zbekistonda kuzatilmoqda.

Rasmiy jihatdan oʻzbek koreyslarining aksariyati pravoslav xristianlardir. Ular o'zlarining familiyalarini saqlab, ruscha ism va otasining ismini oladilar, garchi keksa odamlar hali ham koreys ismlaridan o'zgartirilgan otasining ismiga ega. So'nggi yigirma yil ichida ularning ko'pchiligi postsovet hududida faol faollik ko'rsatgan Janubiy Koreyadan kelgan turli va'zgo'ylar ta'sirida protestantizmni qabul qildilar.

Tarixiy jihatdan qisqa vaqt ichida, tom ma'noda yarim asr ichida Janubiy Koreya kuchli nasroniylashgani ko'pchilikka ma'lum emas: bugungi kunda uning aholisining 25-30 foizi u yoki bu turdagi xristianlar hisoblanadi.

Kim Pen Xvaning sobiq kolxozidagi qabriston tarixning tirik guvohidir. Hududining yarmiga yaqini tashlab ketilgan. Ba'zan 1940-yillardagi dafnlar mavjud: bir-biriga payvandlangan temir chiziqlardan yasalgan xochlar, ularda koreys ierogliflari va sanalari o'yilgan: tug'ilgan yili - 1863 yoki 1876 yoki boshqa yil va o'lim yili. Bunday xochli to'siqlardagi yer o't bilan qoplangan - aftidan, qarindoshlar qolmagan.

Yodgorliklar zamon ruhini yaqqol aks ettiradi: 1960-yillarda sanoat temir parchalaridan yasalgan asl xochlar jingalakli ochiq xochlar bilan almashtirildi; 1960-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab beton chiplardan yasalgan yodgorliklar ustunlik qildi va yil boshidan boshlab. 1990-yillardan hozirgi kungacha marmar va granitdan yasalgan stelalar mavjud.

Rangli metall uchun ovchilar qabr toshlarini ayamagan - 1960-1980-yillarda qilingan deyarli barcha metall portretlar ulardan sindirilgan va faqat oval shaklidagi chuqurliklar qolgan.

Bir vaqtlar gullab-yashnagan kolxozning ko'pchilik koreyslari uzoq vaqtdan beri uni tark etishgan. Qolganlarning so'zlariga ko'ra, sakson foiz chiqib ketgan, hozir u erda mingdan ortiq koreyslar yashamaydi. Asosiy qismi Toshkentga, bir qismi Rossiyaga, bir qismi Janubiy Koreyaga ishlash uchun ketgan. Ammo 5 aprel kuni hamma qo'lidan kelgani to'planadi.

Qabrlardan birining yonida bir guruh ayollar turardi. Ma'lum bo'lishicha, ulardan biri Ispaniyadan, ikkinchisi Sankt-Peterburgdan maxsus uchib kelgan. O‘sha kuni men suhbatlashganlarning ko‘pchiligi Toshkentdan yaqinlari qabrini ziyorat qilish uchun kelgan.

Ammo qabristonga tashrif buyuruvchilar asosan mahalliy aholi edi. Ular g'urur bilan ta'kidladilar: "Biz mahalliymiz". Ular 1937 yilda Uzoq Sharqdan oilalari qanday qilib bu yerlarga olib kelinganligini aytib berishdi. Hozirgi qishloq atrofida botqoqliklar bor edi, ularni quritish kerak edi. Keyin u yerda sholi, kenaf, paxta ekib, o‘sha paytlarda misli ko‘rilmagan hosilga erishdilar.

Ular qahramonona yutuqlarni abadiylashtirishga harakat qilishdi: qishloq markazida kolxozga 34 yil rahbarlik qilgan ikki marta Sotsialistik mehnat qahramoni Kim Pen Xvaning byusti o‘rnatilgan, uning nomidagi muzey bor. To‘g‘ri, muzey har doim qulflangan, markazning o‘zi esa qarovsiz ko‘rinadi: vayron qilingan yodgorlik qoldiqlari va bo‘sh binolar ko‘rinadi. Koreys yoshlari ko'p emas - ularning deyarli barchasi shaharda. “Kichikligimda bu yerda koreys bolalari ko‘p edi, biz hamma joyda yugurib o‘ynardik”, dedi afsus bilan.

Shunga qaramay, ular bu erda urf-odatlarni saqlashga harakat qilishadi: mening savollarimga qishloq aholisi o'z oilalarida nafaqat rus tilida, balki koreys tilida ham gaplashishlari, bolalarning koreys tilini tushunishlari va muloqot qilishlari uchun harakat qilishlari haqida javob berishdi.

Qabristonga tashrif buyurganlardan birining aytishicha, ular yonida yana bir deportatsiya qilingan xalq vakillari - mesxeti turklari yashagan. 1989 yilgi pogromlarga qadar. Uning soʻzlariga koʻra, qayerdandir kelgan oʻzbekistonliklar oʻzlariga spirtli ichimliklar olib kelishgan va ularni har tomonlama aldagan. Ammo hamma narsa muvaffaqiyatli bo'ldi - rasmiylar qishloq aholisini himoya qiladigan zirhli transport vositalarini olib kelishdi. Qo'shni joylarda ham buning oldini olishdi.

U Gorbachyovning muloyimligi va pogromchilarni jazolashdan ko'ra mesxetilarni ko'chirish haqidagi g'alati qaroridan afsusda ekanligini bildirdi, chunki bu ularning harakatlarini samarali qildi. U bilan men, agar o‘shanda 15-20 ig‘vogar tezda qamalgan bo‘lsa, bu tajovuz bir zumda yo‘q bo‘lib ketgan bo‘lardi, degan fikrga keldik.

An’analar buzilmoqda

Barcha o'zbek koreyslari Xansik bayramini nishonlashlariga qaramay, ularning ko'pchiligi bu kunni shunchaki sana - "Beshinchi aprel" deb atashadi.

Bu va keyingi ota-onalar kunlari haqida gapirganda, ular o'zlarining rasmiy nomlarisiz yaxshi ishlaydilar, ularni mashhur deb atashadi: "nonushta", "tushlik" va "kechki ovqat". Birinchisi, hamma qabristonga kelishi kerak, qolganlari uchun - "tushlik" va "kechki ovqat" - iloji bo'lsa.

Bu odat endi juda qattiq kuzatilmaydi: yirik shaharlarda odamlar yakshanba kuni - Xotira kunidan oldin yoki undan keyin ota-bobolarining qabrlarini ziyorat qilishni tobora ko'proq rejalashtirishmoqda - odatda Xansik dam olish kuniga to'g'ri kelmaydi.

Yana bir qadimiy an'ana ham butunlay unutildi - bu kunda siz olov yoqolmaysiz, unda pishira olmaysiz yoki issiq ovqat iste'mol qila olmaysiz, bu aslida uning nomi bilan bog'liq. Rusiyzabon koreyslarning aksariyati bu haqda hech qanday tasavvurga ega emas.

Adolat uchun aytish kerakki, bu odat nafaqat MDH davlatlarining koreys diasporasida yo'qolib bormoqda. Muallif atsman taxallusi ostida o‘z blogida Janubiy Koreyada Xansik bayrami qanday nishonlanishi haqida shunday yozadi:

“Bir necha yil oldin (men shu vaqtni ushladim) bu kun milliy bayram edi va xalq zarur marosimni bajarish uchun o'z ona yurtlariga bordi. Hozir bunday emas. Hansik endi dam olish kuni emas, odamlar bezovta qilmasdan, qadimiy marosimni unutib, hech narsa bo'lmagandek issiq ovqat yeyishadi.

Shunday qilib, asta-sekin xotira kuni bilan bog'liq bo'lgan qadimiy an'analarning ahamiyati yo'qoladi va ularning alohida elementlari xiralashadi. Hatto keksa odamlar ham ko'plab marosimlarning kelib chiqishi va ma'nosini tushuntira olmaydilar, yoshlar ular haqida kamroq bilishadi. Shunga qaramay, 5 aprel kuni har bir koreys oilasi o‘z qarindoshlarining qabriga boradi, tartib o‘rnatadi va avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan marosimlarni o‘tkazadi.

Bayramning kelib chiqishi

Janubiy Koreyada Xansik Seollal bilan bir qatorda asosiy milliy bayramlardan biri hisoblanadi - Koreya Yangi yili, Tano va Chuseok. (Ya'ni, bu shunchaki xotira kuni emas, balki haqiqiy bayramdir.)

Xansikni nishonlash an'anasi Koreyaga Xitoydan kelgan, u erda uning analogi Qingming - "Sof nur festivali" deb ataladi va 5 aprelda ham nishonlanadi. Bu kunda siz issiq ovqat pishirolmaysiz, faqat sovuq taomlarni iste'mol qilishingiz mumkin.

Ilgari, Xitoyda, Qingming arafasida yana bir bayram nishonlandi - Xanshi, "Sovuq ovqat kuni" (siz uyg'unlikni his qilyapsizmi?). Uning bayrami Qingming boshlanishiga qadar davom etdi, shuning uchun asta-sekin ikkalasi bittaga birlashdi.

"Sof nur festivali" tarixi uzoq o'tmishga borib taqaladi. Kutilganidek, uning kelib chiqishining romantik versiyasi bor, u olijanob Jie Zitui afsonasidan boshlanadi.

Ushbu hikoyaga ko'ra, bir vaqtlar xitoylik Jin knyazligining hukmdori o'zining xizmatidan hafsalasi pir bo'lgan va tog'larga ketishga qaror qilgan sodiq xizmatkori Jie Zitui (koreyscha Ke Chxaju) ni qaytarishni xohlab, daraxtlarni o'rnatishni buyurgan. uni o'rmonni tark etishga majbur qilish uchun olovda. Ammo Ji tashqariga chiqmadi va olovda vafot etdi. Hukmdor tavba qilib, bu kunda olov yoqishni man qildi.

2008-yildan beri butun qalblar kuni Xitoyda davlat bayrami bo‘lib, ishlanmaydigan kun deb e’lon qilingan. Gonkong, Makao, Tayvan va Malayziyada ham nishonlanadi.

2-qism. Koryo-saram tarixi

Koreyslar Markaziy Osiyoda 1937-yil sentabr oyidan beri yashab kelmoqdalar, oʻshandan beri Stalinning buyrugʻi bilan Uzoq Sharqdagi 173 mingga yaqin koreys jamiyati Qozogʻiston va Oʻzbekistonga deportatsiya qilingan.

Biroq, ularning mintaqada paydo bo'lishining tarixi bundan ancha oldin boshlangan.

Koreyslar Rossiya hududiga, Primoryega, 1860 yilda, ikkinchi afyun urushida ingliz-fransuz qo'shinlari tomonidan Xitoyga etkazilgan mag'lubiyatdan so'ng, Amurning o'ng qirg'og'idagi, hozirgi Primorye deb nomlanuvchi juda kam aholi punktlari hududlariga kirib kela boshladilar. Rossiya imperiyasiga topshirildi. Jumladan, Xitoy imperatorlariga qaram boʻlgan Shimoliy Koreyaning Hamgyong-Bukdo provinsiyasi bilan chegaraning 14 kilometrlik qismi.

Va yaqin kelajakda ochlik va qashshoqlikdan qochgan koreys dehqonlari yangi qo'lga kiritilgan rus erlariga ommaviy ravishda ko'chib o'tishni boshladilar. 1864 yilda u erda 14 oila istiqomat qilgan birinchi koreys qishlog'i paydo bo'ldi.

Sharqiy Sibir general-gubernatori M. Korsakovning 1864 yilgi hisobotida shunday deyilgan edi: “Birinchi yili bu koreyslar shunchalik ko‘p g‘alla ekib, yig‘ib olishdiki, bizdan hech qanday yordamisiz uddalay olishdi... […] Ma’lumki. Bu odamlar o'zlarining g'ayrioddiy mehnati va dehqonchilikka moyilligi bilan ajralib turadilar".

1905 yilda Yaponiya Koreyani bosib oldi va 2010 yilda uni anneksiya qildi va siyosiy muhojirlar Rossiya imperiyasi hududiga, shu jumladan mag'lubiyatga uchragan partizan otryadlari qoldiqlari va hatto Koreya armiyasining butun bo'linmalariga ko'chib o'tishni boshladilar.

Yangi kelganlar Shimoliy Koreya va Xitoyning Shimoli-sharqiy Hamgyong lahjalarida gaplashishdi, bu rus tili ukrain tilidan farq qiladigan darajada Seuldan farq qiladi. 20-asrning boshlarida rus koreyslarining o'z nomi paydo bo'ldi - Koryo-saram, shubhasiz, Koreyaning ruscha nomi ta'siri ostida, chunki bu mamlakatda uzoq vaqtdan beri ishlatilmagan. (Shimoliy Koreya aholisi o'zlarini Choson Saram, janubiy koreyaliklar o'zlarini Xanguk Saram deb ataydilar.) Shunday qilib yangi etnik kichik guruh shakllana boshladi.

Koreyadan kelgan ko'chmanchilar Rossiya fuqaroligini olishga intilishdi: bu katta moddiy foyda keltirdi, masalan, ular yer olishlari mumkin edi. Dehqonlar uchun bu hal qiluvchi omil edi, shuning uchun ular suvga cho'mishdi, pravoslavlikni qabul qilishdi, bu rus pasportini olish shartlaridan biri. Bu koreyslarning katta avlodi - Afanasiy, Terentiy, Metyus va boshqalar orasida keng tarqalgan cherkov kalendarlaridagi nomlarni tushuntiradi.

1917 yilga kelib, Rossiyaning Uzoq Sharqida Koreyadan 90-100 ming kishi yashagan. Primoryeda ular aholining uchdan bir qismini tashkil etdi, ba'zi hududlarda esa ko'pchilik edi. Chor hukumati na koreyslarga, na xitoylarga unchalik yoqmadi, chunki ularni yangi mintaqada ruslarning o'zlariga qaraganda tezroq to'ldirishi mumkin bo'lgan "sariq xavf" - barcha noxush oqibatlarga olib kelishi mumkin edi.

Fuqarolar urushi davrida koreyslar bolsheviklar tomonida faol ishtirok etib, ularning yer, ijtimoiy adolat va milliy tenglik haqidagi shiorlari bilan o'ziga tortdilar. Bundan tashqari, oq tanlilarning asosiy ittifoqchilari va etkazib beruvchilari yaponiyaliklar edi, ular avtomatik ravishda koreyslarning sobiq dushmanlariga aylandi.

Primoryedagi fuqarolar urushi Yaponiya interventsiyasi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. 1919-yilda Koreyada yaponlarga qarshi qoʻzgʻolon boshlanib, shafqatsizlarcha bostirildi. Rus koreyslari chetda turmadi va mintaqada koreys otryadlari shakllana boshladi. To'qnashuvlar va yaponlarning Koreya qishloqlariga bosqinlari boshlandi. Koreyslar ommaviy ravishda partizanlarga qo'shilishdi. 1920 yil boshiga kelib, Rossiyaning Uzoq Sharqida o'nlab koreys partizan bo'linmalari mavjud bo'lib, jami 3700 kishi.

Yaponiya qo'shinlari Oq gvardiyachilar mag'lubiyatga uchraganidan keyin ham mintaqada qoldi. Yapon qo'shinlari va Sovet Rossiyasi tomonidan bosib olingan hudud o'rtasida "bufer" davlat - Uzoq Sharq Respublikasi (FER) yaratildi, Moskva nazorati ostida, ammo yaponlarning talablari bilan hisoblashishga majbur bo'ldi.

1920 yil kuzidan boshlab Koreya qo'shinlari Amur viloyatiga Koreya hududidan va koreyslar yashaydigan Manchuriya viloyatlaridan ommaviy ravishda kela boshladilar. 1921 yilda Koreyaning barcha partizan tuzilmalari 5 ming kishidan iborat yagona Saxalin partizan otryadiga birlashdilar. Bu, albatta, Saxalinda emas, balki Yaponiya ishg'ol zonasi yaqinida edi. Rasmiy ravishda Uzoq Sharq Respublikasi hukumatiga bo'ysunishiga qaramay, aslida u hech kimga bo'ysunmagan. Aholi uning jangchilari "g'azabni keltirib chiqarmoqda va aholini zo'rlamoqda" deb shikoyat qilishdi.

G'arbiy Sibir partizanlari rahbarlaridan biri Boris Shumyatskiy otryadni o'ziga qo'ydi va anarxist Nestor Kalandarishvilini uning qo'mondoni etib tayinladi. Shumyatskiy ushbu otryad asosida Koreya inqilobiy armiyasini tuzib, uni Manchuriya orqali Koreyaga koʻchirishni rejalashtirgan.

Bu Uzoq Sharq Respublikasi rahbariyatini jiddiy tashvishga soldi, chunki javob kuchli yapon hujumi bo'lishi mumkin edi. “Ozodlik kampaniyasi” taqiqlandi. Ammo koreyslar, ma'lum bo'lishicha, itoat qilmoqchi emas edilar - ularning o'z rejalari bor edi.

Qizillar Saxalin otryadini qurshab olib vayron qilganda, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 150 ga yaqin, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra - 400 ga yaqin jangchi o'ldirilgan va yana 900 ga yaqin jangchi asirga olinganda, masala "Amur voqeasi" bilan yakunlandi. "Koreyadagi kampaniya".

Oqlar harakati mag'lubiyatga uchragach, yapon qo'shinlari olib chiqib ketilgandan va Uzoq Sharq Respublikasi RSFSR bilan qayta birlashgandan so'ng, koreyslarning Rossiya hududiga ko'chirilishi yana sakkiz yil davom etdi - taxminan 1930 yilgacha, Koreya va Xitoy bilan chegaradosh. butunlay yopildi va uni noqonuniy kesib o'tish imkonsiz bo'ldi. O'sha paytdan boshlab SSSRning koreys jamiyati tashqaridan to'ldirilmadi va uning Koreya bilan aloqalari uzildi.

Saxalinlik koreyslar bundan mustasno - Koreyaning janubiy viloyatlaridan kelgan muhojirlarning avlodlari, ular Sovet Ittifoqi hududiga ancha keyinroq - 1945 yilda, ushbu orolning bir qismi Yaponiyadan qaytarib olingandan keyin kelgan. Ular o'zlarini Koryo-saram bilan tanishtirmaydilar.

O'zbekistondagi birinchi koreyslar

Birinchi koreyslarning respublika hududida paydo bo'lishi 1920-yillarda qayd etilgan, keyin 1926 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, respublikada bu xalqning 36 vakili yashagan. 1924-yilda Toshkentda koreys muhojirlarining Turkiston viloyat ittifoqi tuzildi. Alisher Ilhomov o‘zining “O‘zbekiston etnik atlasi” kitobida buni biroz boshqacha – “Turkiston Respublikasi koreyslari ittifoqi” deb ataydi va u nafaqat O‘zbekiston koreys jamiyati, balki Markaziy Osiyoning boshqa respublikalari vakillarini ham birlashtirganini yozadi. va Qozog'iston.

Rossiyaning Uzoq Sharqidan yangi tuzilgan Oʻzbekiston SSRga koʻchib kelgan bu ittifoq aʼzolari Toshkent yaqinida kichik qishloq xoʻjaligi kommunasini tashkil etib, uning ixtiyorida 109 gektar sugʻoriladigan yer bor edi. 1931 yilda kommunaning yordamchi xo'jaliklari negizida "Oktyabr" kolxozi tashkil etildi, ikki yildan so'ng u "Siyosiy bo'lim" deb nomlandi. Bu haqda Piter Kimning “O‘zbekiston Respublikasi koreyslari. Tarix va zamonaviylik."

Oʻtgan asrning 30-yillarida Oʻzbekiston SSRda koreyslarning butun aholisi Primorye va Xabarovsk oʻlkasidan deportatsiya qilinishidan bir necha yil oldin ixtiyoriy koʻchmanchilar tomonidan yaratilgan boshqa koreys kolxozlari allaqachon mavjud edi. Ular asosan sholichilik bilan shug'ullangan. A.Ilhomovning yozishicha, 1933 yilda birgina Toshkent viloyatining Verxnechirchiq tumanida 22 ta shunday xo‘jalik bo‘lsa, 1934 yilda allaqachon 30 ta xo‘jalik mavjud edi.

3-qism. Kitlar jang qilganda

Ammo koreyslarning asosiy qismi 1937 yilda Uzoq Sharqdan deportatsiya qilinishi natijasida Markaziy Osiyoda tugadi - bu SSSRdagi xalqlarni majburiy ko'chirish sohasidagi birinchi tajriba.

Hozir maʼlum boʻlishicha, mamlakat hukumati 1920-yillarning oxiridan beri koreyslarni Primoryening chegaradosh tumanlaridan Xabarovsk oʻlkasining chekka hududlariga koʻchirish rejalarini ishlab chiqqan. Bu imkoniyat 1927, 1930, 1932 yillarda muhokama qilingan.

Deportatsiyaning rasmiy versiyasi Xalq Komissarlari Soveti va Butunittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) Markaziy Qo'mitasining "Koreys aholisini Uzoq Sharq o'lkasining chegara hududlaridan ko'chirish to'g'risida"gi qo'shma qarorida belgilangan. ” 1937 yil 21 avgustda Molotov va Stalin imzolagan.

"KXDRdagi yapon josusligini bostirish uchun quyidagi choralarni ko'ring: ... KXDR bilan chegaradosh hududlardan butun koreys aholisini quvib chiqaring ... va Orol dengizi va Balxash va O‘zbekiston SSR hududlarida Janubiy Qozog‘iston viloyatiga ko‘chiriladi”, — deyiladi qarorda.

An’anaga ko‘ra, deportatsiyaning sababi yapon qo‘shinlarining 1937-yil iyul oyida Xitoyga bostirib kirishi va Koreya o‘sha paytda Yaponiya imperiyasining bir qismi bo‘lganligidir. Ya'ni, Sovet hukumati chet el qabilalari bilan tez orada urush boshlanishi mumkin bo'lgan katta jamoani uzoqroqqa joylashtirishni tanladi.

Yaqinda ushbu versiya shubha ostiga qo'yildi. Axir, koreyslar nafaqat Uzoq Sharqdan, balki SSSRning markaziy qismidan ham deportatsiya qilingan, ular o'sha erda ishlagan yoki o'qigan. Qolaversa, yumshoq qilib aytganda, yaponiyaliklar bilan do'stona munosabatda emasligi hammaga ma'lum edi.

Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ko'chirish Stalin 1937 yilda yaqinroq bo'lishga uringan yaponlarni, shuningdek, natsistlar Germaniyasi bilan foyda olishga harakat qilgan yaponlarni "yumshtirish" uchun qilingan. Ammo yaqinlashish uchun uning foydasiga imtiyozlar kerak edi, ulardan biri Xitoyning Sharqiy temir yo'liga huquqlarni deyarli hech narsaga sotish edi. MDU professori va Xalqaro koreys tadqiqotlari markazi direktori M.N.Pakning fikricha, yana bir imtiyoz yaponlarga qarshi koreyslarni ko‘chirish bo‘lishi mumkin.

Badarg'adan oldin ommaviy qatag'onlar bo'lgan. Ushbu mavzu bo'yicha nashrlarda partiya rahbarlari, deyarli barcha koreys ofitserlari, Kominternning Koreya bo'limi va oliy ma'lumotli koreyslarning aksariyati yo'q qilingani qayd etilgan.

Deportatsiya imkon qadar tezroq amalga oshirildi. 1937 yil sentyabr oyidan boshlab, bir necha oy davomida butun koreys jamoasi - 172 mingdan ortiq kishi Uzoq Sharqdan quvib chiqarildi. Uning asosiy qismi Qozog‘istonga 95 ming kishi, O‘zbekistonga esa 74,5 ming kishi yuborilgan. Kichik guruhlar Qirg'iziston, Tojikiston va Rossiyaning Astraxan viloyatida tugadi.

“Bizda shunday naql bor: “Kitlar urushsa, qisqichbaqasimonlar o‘ladi”, dedi bir koreys o‘sha vaqtni eslab.

Oʻzbekiston SSRda

O‘zbekistonga surgun qilingan koreyslar Toshkent viloyatining o‘zlashtirilmagan yerlari, Farg‘ona vodiysi, Och dasht, Amudaryoning quyi oqimi va Orol dengizi qirg‘oqlariga joylashtirildi.

Bu yerda 50 ta koreys kolxozlari tashkil etildi, bundan tashqari 222 ta mavjud kolxozlarga yangi kelganlar joylashtirildi. Toshkent viloyatida 27 ta, Samarqandda 9 ta, Xorazmda 3 ta, Fargʻonada 6 ta, Qoraqalpogʻistonda 5 ta koreys kolxozlari mavjud edi.

Asosan, deportatsiya qilinganlarga qamishzor oʻsgan botqoq va shoʻr yerlar berilgan, shuning uchun ular noldan boshlashlari kerak edi. Shoshilinch qurilgan uy-joylar etarli emas edi - odamlar maktablar, omborlar va hatto otxonalarga joylashtirildi va ko'pchilik qishni qazilmalarda o'tkazishga majbur bo'ldi. Ko‘pchilik oilalar bahorga kelib qarindoshini yo‘qotgan edi. Ayniqsa, keksa odamlar va bolalar azob chekishdi - keyingi hisob-kitoblarga ko'ra, o'sha qishda chaqaloqlarning uchdan bir qismi omon qolmagan.

Rasmiylar yangi kelganlarni joylashtirishga harakat qilishgan va Primoryeda yo'qolgan mol-mulk uchun kompensatsiya berishganiga qaramay, birinchi yillar ular uchun juda qiyin bo'lgan. Biroq koreyslar bu sharoitdan omon qolish bilan birga, dasht va botqoq yerlarni obod qishloqlar va boy dehqonchilik yerlariga aylantirdilar.

Koreyaning mashhur “Polar Star”, “Siyosiy boʻlim”, “Shimoliy mayoq”, “Pravda”, “Lenin yoʻli”, Al-Xorazmiy nomidagi, Sverdlov, Stalin, Marks, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov Oʻzbekistonda paydo boʻldi.“Kommunizm shafaqi”, “Yangi hayot”, “Kommunizm”, “Gigant” va boshqa koʻplab, jumladan, kamida oʻnlab baliq ovlash.

Bu muvaffaqiyatli xo‘jaliklar nafaqat O‘zbekistonda, balki butun Sovet Ittifoqida eng yaxshi xo‘jaliklarga aylandi. Buni tan olish mezoni Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoniga sazovor bo'lgan kolxozchilar soni edi. "Polar Star" da ular 26 ta, Dimitrov nomidagi kolxozda - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonniy - 16, "Pravda" - 12 edi.

1940-1950-yillarda koreyslarning koʻpchiligi Qozogʻistondan mustaqil ravishda Oʻzbekistonga koʻchib kela boshladi. 1959 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, barcha sovet koreyslarining 44,1 foizi allaqachon O'zbekistonda, 23,6 foizi esa Qozog'istonda yashagan.

Ko'chirish mumkin edi, chunki Stalin o'limidan oldin koreyslar rasmiy kamsitishlarga duchor bo'lishgan (1945 yilda ularga "maxsus ko'chmanchilar" maqomi berilgan - qatag'on qilingan aholining alohida toifasi), ularning ahvoli hali ham vakillarnikidan yaxshiroq edi. boshqa surgun qilingan xalqlar - nemislar, chechenlar, qalmiqlar, qrim tatarlari va boshqalar. Aksincha, koreyslar Oʻrta Osiyo hududida bemalol yurib, maxsus ruxsat olib, uning chegaralaridan tashqarida universitetlarda oʻqib, masʼul lavozimlarni egallashlari mumkin edi.

Asta-sekin ularning hayoti o'zgara boshladi. 1950-yillarning o'rtalaridan boshlab koreys yoshlari institut va universitetlarga, shu jumladan Moskva va Leningradga o'qishga kirishdi. Keyingi oʻn yilliklarda oʻzbek koreyslari qishloqlardan shaharlarga, birinchi navbatda, Toshkent va uning janubiy “yotoqxonalari” – Qoʻyliq va Sergeliga koʻcha boshladilar.

Koreyslar soni endi u qadar tez o'smagan edi: shahar oilalarida ikki yoki uchtadan ortiq bola bo'lmagan. Shu bilan birga, koreys kolxozlari qat'iy koreys bo'lishni to'xtatdi - o'zbeklar, qozoqlar va qoraqalpoqlar u erga kamroq obod joylardan ko'chib kelishdi.

1970-yillarga kelib koreyslar qishloq xo‘jaligini ommaviy ravishda tark etib, ijtimoiy zinapoyaga ko‘tarila boshladilar. Koreyalik muhandislar, shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, olimlar - akademiklar va professorlar paydo bo'ldi, ba'zilari respublika vazirlari va ittifoq miqyosidagi vazir o'rinbosarlari lavozimlarini egalladi.

1980-yillarning oxirida Oʻzbekistondagi koreyslar aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra 183 ming kishiga yetgan. Bundan tashqari, ular orasida oliy ma'lumotli odamlarning ulushi SSSR o'rtacha darajasidan ikki baravar yuqori edi. Bu ko'rsatkich bo'yicha ular yahudiylardan keyin ikkinchi o'rinni egallagan.

Mustaqil O‘zbekistonda

SSSRning parchalanishi va respublikaning asta-sekin uchinchi dunyo mamlakatlari hamjamiyatiga kirishi bilan ko'plab koreyslar, birinchi navbatda, Rossiyaga ketishni boshladilar. Odamlar boshqa barcha kolxozlar singari fermer xo'jaliklariga aylantirilgan koreys kolxozlarini ham tark etishdi, shuning uchun ularning aksariyat aholisi "chetda" qoldi.

Biroq ko‘plab o‘zbek koreyslari o‘zgargan turmush sharoitlariga moslashgan. Ularning salmoqli qismi nafaqat O‘zbekistonda, balki Qozog‘iston, Rossiya va MDHning boshqa davlatlarida ham biznesda muvaffaqiyat qozonib, yuqori lavozimlarni egallagan.

Koreyslar orasida shifokorlar, tadbirkorlar, o'qituvchilar, AKT va restoran biznesi vakillari, ko'plari politsiya va Milliy xavfsizlik xizmatida xizmat qiladi, taniqli sportchilar, jurnalistlar va yozuvchilar bor. Shu bilan birga, Markaziy Osiyoda ular eng ma'lumotli milliy ozchilik bo'lib qolmoqda.

Bugungi kunda Oʻzbekistonda qancha odam borligi aniq maʼlum emas (1989 yildan beri aholini roʻyxatga olish oʻtkazilmagan). Davlat statistika qoʻmitasi maʼlumotlariga koʻra, 2002 yilda 172 ming. 2003 yilda O‘zbekiston koreys madaniyat markazlari uyushmasi raisi V. Shin bergan ma’lumotlarga ko‘ra, eng yirik koreys jamoalari Toshkentda – 60 mingga yaqin, Toshkent viloyatida – 70 ming, Sirdaryo viloyatida – 11 ming, Farg‘ona viloyatida to‘plangan. – 9 ming, Qoraqalpog‘istonda – 8 ming, Samarqand viloyatida – 6 ming, Xorazmda – 5 ming.

Hozirda, koʻpchilik ketganiga qaramay, Oʻzbekistonning koreys hamjamiyati hamon qozoq va rus jamiyatini ortda qoldirib, postsovet davlatlari ichida eng kattasi boʻlib qolmoqda.

(Maqolada Internetdagi nashrlardan foydalaniladi.)

Har bir xalqning o'ziga xos urf-odatlari va an'analari mavjud bo'lib, ular xalqning hayot yo'lining bosqichlarini tavsiflaydi. Bu holatda koreyslar ham bundan mustasno emas. Koreyslarda to'rtta shunday bosqich borki, ular Qozog'iston koreyslari orasida ham saqlanib qolgan. Bular "to'rtta stol" deb ataladi. "To'rt stol" bayramlari haqiqiy oilaviy bayramdir. Birinchi va ikkinchi jadvallar ota-onalarning farzandlari oldidagi muqaddas burchidir; uchinchi va to'rtinchisi, o'z navbatida, minnatdor bolalar tomonidan ota-onalarga qarzni qaytarishdir. Birinchi stol - bolaning hayotining birinchi yilligi, ikkinchisi - to'y, uchinchisi - oltmishinchi tug'ilgan kun, to'rtinchisi - dafn marosimi va uyg'onish. Agar biron sababga ko'ra koreys bir marta nishonlamagan bo'lsa, keyingi bayramlarga tabu qo'yilgan. Shunday qilib, agar bola bir yoshga to'lmasdan vafot etgan bo'lsa va bu bilan bog'liq "birinchi dasturxon" ni olmagan bo'lsa, unda u unutilishi kerak edi, u uchun uyg'onish nishonlanmadi va qabriga tashrif buyurilmadi.

Agar kunning oilaviy qahramonida "to'y stoli" bo'lmasa, 60 yoshga to'lishi arafasida u birinchi bo'lib to'y o'tkazishiga amin edi, hatto o'sha vaqtga qadar uning bolalari va nabiralari bo'lgan bo'lsa ham.

"To'rt stol" odati koreys oilasini birlashtiradi, uni monolit va do'stona qiladi, milliy an'analarni saqlashga hissa qo'shadi.

Keling, barcha to'rtta jadvalni alohida tavsiflashga harakat qilaylik. "Birinchi stol" chaqaloq bir yoshga to'lganda paydo bo'ladi; koreyslar birinchi yilni bolaning hayotining boshlanishi deb hisoblashadi. Faqat shu paytdan boshlab bola chinakam odam hisoblana boshlaydi. Har bir koreys bolasi o'z vaqtini nishonlashi kerak, bu ota-onaning muqaddas burchi hisoblanadi. Ushbu sana nishonlanmagan koreys oilasi yo'q.

Boshqa xalqlar to'ylarni o'tkazganidek, bayramlarni ham ajoyib tarzda nishonlash odat tusiga kiradi. Bu kun qanchalik boy va olomon bo'lsa, bolaning hayoti shunchalik to'liq va baxtli bo'ladi, deb ishoniladi. Odatda ertalab soat 10 dan 12 gacha bolaga stol qo'yish odatiy holdir. Koreyslarning fikricha, qizlar keksa xizmatkor bo‘lib qolmasliklari uchun dasturxonni erta qo‘yishlari kerak, o‘g‘il bolalar esa erta turmushga chiqmaslik uchun dasturxonni kechroq qo‘yishlari kerak. Bolani stolga olib kelishdan oldin, u hamma narsada yangi kiyinadi, har doim otasining puliga sotib olinadi. Bola turli xil narsalar qo'yilgan stolga olib kelinmoqda: pul, qalam, daftar, kitob, qaychi, iplar, uch stakan milliy non "chaltegi", loviya, guruch. Bolaning kelajagi u birinchi navbatda nimani tanlaganiga qarab belgilanadi. Bola dastlabki uchta narsani ushlashi bilanoq, u boshqa narsalarni ushlamasligi uchun stoldan olib tashlanadi. Agar bola qalam, daftar yoki kitob tanlasa, bu uning qobiliyatli, bilimga intilishi, bilimli bo'lishini anglatadi. Agar bola pulni tanlasa, u farovon va mo'l-ko'l yashaydi; agar iplar bo'lsa, u kutmoqda

uzoq umr. Biroq, agar bola guruch yoki nonni tanlasa, bu yaxshi va'da qilmaydi: u zaif va sog'lig'i yomon bo'ladi va qashshoqlikda yashaydi. Shuning uchun, stolga chaqaloqdan uzoqda "yomon" narsalar qo'yiladi. Mehmonlar va qarindoshlar har doim bolaga pul berishadi. O'yin-kulgi kun bo'yi davom etadi.

"Ikkinchi stol"

Zamonaviy koreyslar, o'zlarining uzoq ajdodlari singari, nikohga alohida ahamiyat berishadi. Bu hayotdagi to'rtta asosiy voqeadan biri va, ehtimol, u eng tantanali ravishda nishonlanadi. Qozog'istondagi ko'plab koreyslarning fikrida nikoh ikki yoshning shaxsiy ishi emas, balki ularning urug'i va oilasiga tegishli masala bo'lib qolmoqda.

Nikohdan oldin, odatda, o'zaro kelishib olinadi. Bu harakat muayyan marosimlar bilan birga keladi. Shunday qilib, kuyovning oilasidan faqat oqsoqollar sovchi bo'lishlari mumkin. Bu otaning o'zi, uning akasi va oxirgi chora sifatida, agar u bo'lmasa, kuyovning onasi bo'lishi mumkin. Ota-onalar bo'lmasa, kuyovning katta akasi yoki katta qaynog'i - katta opaning eri sovchi sifatida qatnashishi mumkin. Qoida tariqasida, ajrashganlar, bevalar, bevalar va boshqa turmush qurganlar turmush qurish huquqiga ega emaslar. Kelinning ota-onasining roziligini olgach, tomonlar "chencha" - to'liq kuyov tomonidan moliyalashtiriladigan, lekin kelinning uyida o'tkaziladigan nishon ziyofatini o'tkazishga kelishib oladilar. "Chenchi" da kuyovning qarindoshlari o'zlarining moliyaviy imkoniyatlarini namoyish etishadi. Kelinning oilasiga g'ozni sovg'a qilish majburiy deb hisoblanadi - nikoh sadoqatining ramzi. To'y marosimida kuyovning onasi yoki eng katta ayoli kelin uchun sovg'alarni ko'rsatishi kerak. Sovg'aga quyidagilar kiradi: material, ichki kiyim.

"Uchinchi stol"

Bugungi kunda katta yoshli bolalar tomonidan o'zlarining keksa ota-onalari sharafiga o'tkaziladigan turli yubiley bayramlari koreyslarning eng keksa oila a'zolarining an'anaviy hurmatini eslatadi. Ammo bolalarning ota-onalarining 61 yilligini nishonlash ayniqsa muhim va majburiydir, ya'ni. 60 yillik tsikl bilan belgilanadigan yangi asrning birinchi yili. Odatda, bu yubileyni nishonlash odat tusiga kiradi, agar o'sha vaqtga kelib oilada voyaga etgan barcha bolalar oila qurishgan bo'lsa, ularning barchasi to'y qilgan bo'lsa va baxtsizlik bo'lmasa. Aks holda, bu yubiley 2, 4, 6 yoshda qoldiriladi va nishonlanadi, lekin koreys tilida bu sana allaqachon g'alati bo'lishi shart. Milliy kiyimlar kunning qahramoni uchun tikiladi, u bayramning birinchi yarmida kiyishi kerak, ikkinchi yarmida esa kiyimni almashtirishi mumkin. Turmush o'rtog'i, do'stlari va qarindoshlari kunning qahramoni yonida o'tirishlari kerak. Tostmaster kun qahramonining bolalari va ularning oilalarini hozir bo'lganlarning barchasini tanishtiradi. Tabriklayotgan bolalarning har biri kunning qahramoni uchun bir stakan spirt quyib, unga faqat ikki qo'li bilan xizmat qiladi. Keyin bolalarini, xotinini yoki erini tabriklagan kishi milliy ta'zim qiladi - "ter". Bu maxsus milliy an'ana bo'lib, unda siz tiz cho'kishingiz, qo'llaringizni erga qo'yishingiz va boshingizni pastga tushirishingiz, hurmat va itoatkorlikni namoyish qilishingiz kerak. Qozoq koreyslari bir marta “ter” qilish odat tusiga kirgan. Bolalardan keyin qarindoshlari ierarxiyaga qat'iy rioya qilib, uni tabriklashadi. Mehmonlar barcha urf-odatlarga rioya qilgandan keyingina taomni boshlaydilar.Qarindoshlar va do'stlar har doim kun qahramoni sharafiga qo'shiq aytishga yoki milliy cholg'uda biror narsa chalishga harakat qilishadi. Farzandlar va nabiralar kun qahramoni uchun uzoq vaqtdan beri o'ziga xos oilaviy kontsert tayyorlamoqda va agar ular uni xursand qilishsa juda xursand.

Odatda kunning qahramoniga pul berish odat tusiga kiradi va hozir bo'lgan har bir kishi o'zini yo'qotmaslikka intiladi. Ko'pgina ota-onalar bu pulni farzandlari o'rtasida taqsimlaydilar.

"To'rtinchi stol"

Biror kishining o'limi boshqa millat vakillari tomonidan ham, koreyslar tomonidan ham o'ta og'ir, eng katta qayg'u sifatida qabul qilinadi, bu marhumning barcha qarindoshlari va yaqinlarini dafn etish va xotirlash marosimlarida faol ishtirok etishga ma'naviy jihatdan majbur qiladi. O'lgan yaqinlarini munosib hurmat qilish koreyslar tomonidan barcha voyaga etgan oila a'zolarining eng muhim burchi sifatida ko'riladi. Shuning uchun koreys oilalarida yaqinlarning dafn marosimi an'anaviy marosimga muvofiq juda tantanali ravishda o'tkaziladi.

O'limdan keyin koreys o'zining oxirgi, "to'rtinchi stolini" oladi. Bu bolalarning ota-onalari oldidagi oxirgi burchi bo'lib, uning bajarilishi har qanday maxsus marosim va marosimlar bilan bog'liq. Koreys o'z farzandlarini qoldirib, bu bilan Yer yuzidagi eng muqaddas burchni bajaradi, o'limidan keyin o'zi va barcha vafot etgan ajdodlari uchun hurmat va farovonlikni ta'minlaydi.

Odam so‘nggi nafasini olib, boshqa dunyoga jo‘nab ketgandan so‘ng darhol bir parcha kiyimni echishi kerak - bu futbolka, ko‘ylak, bluzka va hokazo bo‘lishi mumkin. Uni olib, siz hovlining burchagiga borishingiz kerak. uyga, binoga yoki balkonga va quyosh chiqishiga qarab turib, qo'lida marhumdan olingan narsani ushlab, uning shaxsiy ismini uch marta "chabiko kadegao!" Ushbu marosim "honu purunda" deb ataladi - marhumning ruhini chaqirish.

Marhum tiriklar kabi kiyinishi kerak: avval ular ichki kiyim, keyin kostyum yoki ko'ylak, keyin esa tashqi kiyim kiyishadi.

Kiyim uchta qatlamdan iborat bo'lishi kerak. Kattaroq bola stakanni quyadi. Keyin qaynatilgan papa guruch uch bo'lakda bir stakan suvga joylashtiriladi. Shundan so'ng siz uch marta "ter" qilishingiz kerak. Aroq alohida stakanga quyiladi, unga boshqa qarindoshlar tomonidan marhum uchun quyilgan aroqning qolgan qismi quyiladi. Qarindoshlar yig'lab, baland ovozda nola qilishlari kerak. Marhumning jasadi bilan tobut faqat bitta ostona yoki deraza orqali amalga oshirilishi kerak. Agar tez sur'atlar ko'p bo'lsa, unda har bir ostonada bolta bilan uchta tirqish qilinadi. Yosh qizlar, bolalar va homilador ayollar qabristonga borishi, ularning erlariga qabr qazish, panjara, yodgorlik o‘rnatish taqiqlanadi. Marhumning kiyimlari qabristonda yoqib yuboriladi. Majburiy dafn marosimi taomlari guruch pyuresi "pap", bir stakan toza suv, qoshiq, vilkalar, dafn kreplari, qovurilgan baliq, cho'chqa yog'i bilan qaynatilgan cho'chqa go'shti, salatlar, shakarlamalar, mevalar, pechene, tozalangan tuxum. Keyin "ter" marosimi o'tkaziladi. Ertasi kuni barcha yaqinlar qabristonga borib, yana dasturxon yozadilar. Bu xotirlashning birinchi yili deb hisoblanadi. Keyin bu marosim 2 yildan keyin o'lim kuni amalga oshiriladi. Shundan so'ng motam ko'tariladi, deb hisoblanadi.

Qabristonga borishingiz mumkin bo'lgan atigi uch kun bor. Doimiy sana - 5-6 aprel. Bu kunlar "hanzok" deb ataladi. Siz ertalab qabristonga borishingiz kerak. Shu kunlarda siz qabrga tegishingiz, tozalashingiz, yuvishingiz va hokazo. Yilning qolgan qismida qabrga teginish qat'iyan man etiladi. Yana bir ota-onalar kuni Koreya taqvimiga ko'ra 5-mayga to'g'ri keladi. "Tanya" kuni. Bu kunda siz ham qabrga tegmaysiz. Xotiraning uchinchi kuni Koreya taqvimiga ko'ra 15 avgustga to'g'ri keladi va "chisogi" deb nomlanadi.

Koreyslar hatto hayotlari davomida tobutni oldindan tayyorlaydilar. Agar odam hamma narsani oldindan tayyorlab qo'ygan bo'lsa, u uzoq umr ko'radi, deb ishoniladi.

Nikohdan oldin o'zaro kelishib olinadi. Sovchilar faqat kuyovning oilasining oqsoqollari - otasi, uning akasi va oxirgi chora sifatida, agar ular bo'lmasa, kuyovning onasi bo'lishi mumkin. Kelinning ota-onasining roziligini olgach, tomonlar chencha - to'liq kuyov tomonidan moliyalashtiriladigan, ammo kelinning uyida o'tkaziladigan unashtirish marosimini o'tkazishga kelishib olishadi. Marosimga kelin va kuyovning barcha yaqin qarindoshlari va do'stlari taklif etiladi. Kelinning qarindoshlariga g'oz - nikoh sadoqatining ramzi, alohida yelimli guruchdan tayyorlangan maxsus "shok" non - chaltegi, shuningdek, oq guruch pishiriqlari - timpeni taklif qilish majburiy hisoblanadi.