Markaziy federal okrugi, janubiy federal okrugi, shimoli-g‘arbiy federal okrugi, Volga federal okrugi, Shimoliy Kavkaz federal okrugi, Qrim federal okrugi

103. Tuyg'ular va aql o'rtasida ziddiyat qachon paydo bo'ladi?

207. Qanday qilmishni insofsiz deb atash mumkin?

313. E.M.ning bayonotiga qo‘shilasizmi. Izoh: "Siz yo'qotishingiz kerak"?

401. Insonning kuchli yoki zaifligi uning xatolarini tan olishida namoyon bo'ladimi?

506. Ko‘z-ko‘z bo‘lmasa, odamlar do‘st bo‘la oladimi?

Volga federal okrugi, Udmurt Respublikasi, Samara viloyati

113. Adabiyot insonda qanday ezgu tuyg‘ularni uyg‘otadi? 211. Insonni insofsiz ish qilishga nima sabab bo'lishi mumkin?

307. Har qanday vosita bilan g'alabaga erishish mumkinmi?

409. Xatoning jinoyatdan farqi nimada?

513. Odamlar orasidagi tushunmovchilik qachon adovatga olib keladi?

Kaliningrad viloyati shimoli-g'arbiy federal okrugi

112. Aql va his-tuyg'ular insonning harakatlariga qanday ta'sir qiladi?

204. «Menga «sharaf» so'zining unutilgani g'azablandi...» (V.S.Vysotskiy).

311. Nima uchun inson uchun nafaqat g'alabalar, balki mag'lubiyatlar ham muhim?

406. Har doim hamma narsada birovning tajribasiga ishonish mumkinmi?

509. Do'stlikni nima buzadi?

Ural federal okrugi

111. Emotsional impulslarni qachon tiyish kerak?

210. Nima uchun inson o'z sha'niga dog' tushirmaslik kerak?

309. Faylasuf B.Spinozaning “Ruhlar qurol bilan emas, sevgi va saxovat bilan zabt etadi” degan so‘zlarini qanday tushunasiz?

408. Xatolaringizni tahlil qilishingiz kerakmi?

504. Haqiqiy do'st qanday fazilatlarga ega bo'lishi kerak?

Sibir federal okrugi Oltoy mintaqasi, Novosibirsk viloyati, Oltoy Respublikasi, Tomsk viloyati, Krasnoyarsk viloyati, Tyva Respublikasi, Xakasiya Respublikasi, Kemerovo viloyati

101. Qanday his-tuyg'ular aqlning nazorati ostida bo'lishi mumkin?

208. Sizningcha, or-nomus va vijdon tushunchalari qanday bog‘liq?

306. G'alaba doimo g'olibni ko'taradimi?

403. "Qiyin yo'lni o'rganish" nimani anglatadi?

511. L.N.ning bayonotiga qo'shilasizmi? Tolstoy: "Agar ikki kishi o'rtasida adovat bo'lsa, ikkalasi ham aybdor"?

Omsk viloyati

104. Qachon aqlni, qachon his-tuyg'ularni tinglash kerak?

212. “Oila sha’ni” tushunchasi bugungi kunda eskirganmi?

302. Inson uchun hayotdagi qanday g'alabalar muhim bo'lishi mumkin?

411. V. Skottning so'zlarini tasdiqlang yoki rad eting: "Hayotda sizning tajribangizdan yaxshiroq narsa yo'q".

507. Xarakterning farqi do'stlikka to'sqinlik qiladimi? Irkutsk viloyati

109. Insonda aql va tuyg'u qachon kurashadi?

209. Qanday qilib qiyin vaziyatdan sharaf bilan chiqish mumkin?

312. Inson uchun mag'lubiyat faqat achchiqmi?

412. Nima uchun yosh avlod ba'zan kattalar tajribasiga salbiy munosabatda bo'ladi?

508. Odamlar o'rtasidagi adovatning sabablari nimada?

Transbaykal mintaqasi

110. Aql qaysi tuyg'ular ustidan hech qanday kuchga ega bo'lishi mumkin emas?

205. Yozuvchi R.Rollandning “Har bir mard, har bir rostgo‘y o‘z vataniga sha’ni keltiradi” degan fikrga qo‘shilasizmi?

310. “Axloqiy g‘alaba” iborasini qanday tushunasiz?

407. Tarixiy tajribaning ahamiyati nimada?

505. Nima uchun odam do'stlashishga intiladi? Magadan viloyati Uzoq Sharq federal okrugi

105. Nima uchun odam ba'zan aql va his-tuyg'ularni tanlashga majbur bo'ladi?

206. Lotin maqoliga qo‘shilasizmi: “Nomussiz yashagandan ko‘ra, or-nomus bilan o‘lgan afzal”?

308. Mag'lubiyatdan qanday saboq olish mumkin?

510. Odamlar o'rtasidagi ziddiyat har doim adovatga olib keladimi?

Yahudiy avtonom viloyati, Primorsk o'lkasi, Xabarovsk o'lkasi

108. Insonni ko'proq nima boshqaradi: aqlmi yoki his-tuyg'ularmi?

201. Nomus va nomusni tanlash qachon paydo bo'ladi?

305. Qaysi g'alabani inson uchun eng qiyin deb aytgan bo'lardingiz? 402. Sinov va xato bilan harakat qilish hayotda yaxshi tamoyilmi?

503. Faylasuf Tsitseronning do'stlikni saqlash uchun ba'zida haqoratlarga chidash kerak degan fikriga qo'shilasizmi? Kamchatka hududi, Chukotka avtonom okrugi

102. Inson o'z his-tuyg'ularida erkin emas degan fikrga qo'shilasizmi?

213. Nomusli odam qanday fazilatlarga ega bo'lishi kerak?

304. Mag'lubiyatdan munosib omon qolish nimani anglatadi?

Do'stlik, sevgi, dushmanlik, yolg'izlik yaqin shaxslararo munosabatlarni anglatadi. Rus tilining izohli lug'ati "intim" tushunchasini chuqur shaxsiy, samimiy, samimiy tajribalar bilan tavsiflangan munosabatlarni tavsiflovchi sifatida izohlaydi.

DO'STLIK- o'zaro hamdardlikka asoslangan kuchli va barqaror, chuqur individual-selektiv shaxslararo munosabatlar; hissiy bog'liqlik, ishonch va psixologiya. Aloqa sub'ektlarining yaqinligi, ularning bir-biriga sodiqligi va sadoqatini, o'zaro tushunishni, faol o'zaro yordam va qo'llab-quvvatlashni anglatadi [A.A. Bodalev].

Do'stlik munosabatlari fidokorona bo'lib, unda odam boshqasiga zavq olib kelishdan zavq oladi. Sevgidan farqli o'laroq, do'stlik asosan bir jinsdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlardir.

Do'stlikning shakllanishi va rivojlanishi omillari [A.A. Bodalev]:

· sub'ektlarning hududiy (fazoviy) yaqinligi;

· bir xil ijtimoiy guruhga mansubligi;

· birgalikdagi faoliyatning mavjudligi;

· qiziqishlar va individual psixologik xususiyatlarning mos kelishi;

· birlashtiruvchi hissiy o'tmish tajribasining mavjudligi;

· aloqa sub'ektlari o'rtasidagi aloqalar chastotasi va boshqa odamlarning xatti-harakatlari misollari.

Odamlarni do'stlikka yo'naltiradigan me'yor va qoidalar tenglik, hurmat, tushunish qobiliyati, yordam berishga tayyorlik, ishonch va sadoqatdir.

Do'stlik tanish va sevgi o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Dastlab, do'stona munosabatlar do'stlik yoki do'stlik xarakteriga ega bo'lib, keyin asta-sekin chinakam samimiy munosabatlarga aylanadi. Bu bolalik davrida, bolada sof shaxsiy xarakterdagi birinchi muammolar va savollar paydo bo'lganda paydo bo'ladi - u o'zi hal qila olmaydigan muammolar. To'liq a'zo bo'lish uchun do'stona munosabatlar shaxs - shaxs sifatida - axloqiy va intellektual kamolotga erishishi kerak. Bu do'stlik birinchi marta to'liq namoyon bo'lgan 14-15 yoshda sodir bo'ladi. Qarama-qarshi jinsdagi odamlar o'rtasidagi do'stlik vaqt o'tishi bilan sevgiga aylanishi mumkin [R.S. Nemov].

SEVGI - bu fidoyilik hissi va chuqur mehr, yurak istagi; biror narsaga moyillik, qaramlik [A.A. Rean].

Sevgi turlari [R.S. Nemov]:

· Qardoshlik.

· Onalik.

· Erotik.

· O'zingizga.

FEUD- o'zaro adovat va nafrat bilan o'ralgan odamlar o'rtasidagi munosabatlar.

“Agar ikki kishi oʻrtasida adovat boʻlsa, ikkalasi ham aybdor. Qaysi miqdor nolga ko'paytirilsa, nolga teng bo'ladi. Agar dushmanlik yaratilgan bo‘lsa, urushayotgan tomonlarning har birida adovat bor edi” (L.N.Tolstoy).

Dushmanlik sabablari [R.S. Nemov] :

1. Qiziqishlar har xil, ehtiyojlar esa shundayki, ba'zan ularni faqat boshqa odamlarning manfaatlarini buzish yoki e'tiborsiz qoldirish orqali qondirish mumkin.

2. Bir-birini noto'g'ri tushunish va qarama-qarshilikka olib kelishi mumkin bo'lgan intellektual va shaxsiy farqlar.

3. Turli daraja ta'lim. Natijada, odamlar bir-biriga qiziqmay qolishi mumkin.

4. Turli xil hayotiy tajribalar. Lekin o'z-o'zidan bu dushmanlikka olib kelmaydi. Biroq, har qanday holatda ham boshqasini o'z e'tiqodiga aylantirish istagi kuchayib, tushunmovchilik odamlar o'rtasida o'zaro dushmanlikni keltirib chiqarishi mumkin.

5. Bir vaziyatdagi xatti-harakatlarning ziddiyatli motivlari. Vaziyat ishtirokchilarining har biri ushbu motivlar asosida o'z shaxsiy maqsadlarini ko'zlab, o'z-o'zidan boshqa odamlarning maqsadlariga erishishga to'sqinlik qiladi. Motivlar va ko'proq farq ular o'rtasida dushmanlik kuchliroq bo'ladi.

Dushmanlik munosabatlarining bosqichlari [R.S. Nemov]:

· Sabablari.

· Mojaro, dushmanlik.

· Dushmanlik.

YOLG'IZLIK- og'ir ruhiy holat, odatda hamrohlik qiladi Yomon kayfiyat va og'riqli hissiy tajribalar[S.L. Rubinshteyn].

Biror kishi o'zi uchun shaxsiy ahamiyatga ega bo'lgan odamlar bilan munosabatlarining pastligini anglaganida, muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondirmaslikni his qilganda yolg'iz qoladi. O'zining yolg'izligini anglagan odam o'zini boshqacha tutishi mumkin (12-jadval).

12-jadval – Yolg'izlikdan xabardorlikka munosabat

Dushmanlik - bu dushmanlik munosabatlari va o'zaro nafratni keltirib chiqaradi yaxshi munosabatlar. Dushmanlik uzoq muddatli va juda kuchli salbiy munosabatlarni anglatadi. Do'stlikdan nafratga o'tish jarayoni qanday sodir bo'ladi?

L.N.Tolstoy «Agar ikki kishi o‘rtasida adovat bo‘lsa, ikkalasi ham aybdor» deganida donolik bilan ta’kidlagan. Ajoyib klassik har qanday qiymat nolga ko'paytirilganda nolga olib keladi, ya'ni dushmanlik dastlab raqiblarning har biriga xos bo'lganiga asosli ishongan.

Bizning asrimizda do‘stlik va adovat ko‘payib bormoqda.

Do'stlik ishonch, qo'llab-quvvatlash va o'zaro yordamga asoslanadi. Dushmanlik - bu do'stlikning antitezasi, u odamlar bir-birini qadrlashni va tushunishni to'xtatganda paydo bo'ladi. Oddiy janjal tufayli siz do'stligingizni abadiy yo'qotishingiz mumkin. Tarixda va adabiyotda munosabatlarning adovatga aylangani haqida ko'plab misollar mavjud.

"Yevgeniy Onegin" romanida A.S.Pushkin Onegin va Lenskiy o'rtasidagi do'stlik adovatga aylanganini ko'rsatadi. Evgeniyning xatti-harakatlari Vladimirni Olgaga e'tibor qaratganida xafa qildi. Onegin, zerikib, do'stining his-tuyg'ulariga kulishga qaror qildi va mumkin bo'lgan oqibatlar haqida o'ylamasdan, noz-karashmali sevgilisini raqsga taklif qildi. Oxir-oqibat duelga etib keldi. Evgeniy hasadgo'y odamning chaqirig'ini qabul qilishni istamadi, lekin u jamiyat oldida qo'rqoq kabi ko'rinishga qodir emas edi.

Lenskiy o'qiga tegib ketganidan so'ng, Onegin yaqin odamini yo'qotish uchun chin dildan azob chekdi.

O'sishning yana bir isboti do'stona munosabatlar M.Yu Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" epizodi adovatga misol bo'la oladi. Pechorin va Grushnitskiy o'z o'rtog'ini qora libosda ko'rsatishni boshlamaguncha yaxshi munosabatda edi. Grushnitskiyning muvaffaqiyatli Pechoringa hasadi munosabatlarni asta-sekin keskinlashtirdi va ular o'rtasida o'zaro dushmanlik kuchaydi. Yomon tuhmatdan so'ng, Pechorin duelni boshi berk ko'chaga kirib qolgan munosabatlarning yagona yechimi deb hisobladi. Ammo bu erda ham Grushnitskiy sharmandali aldashga harakat qildi, shuning uchun Pechorin afsuslanmasdan, noloyiq raqibini qopladi. Uning sobiq do'stining o'limi unda hech qanday his-tuyg'ularga sabab bo'lmadi.

Bu do'stlik qanday ayanchli oqibatlarga olib keladigan adovatga aylanishi mumkinligiga bir nechta misoldir. Ajralishning sababi bo'sh rashk, ahmoqlik, hasad bo'lishi mumkin. Shuning uchun, abadiy do'st bo'lish uchun yaqin munosabatlarni qadrlash va kechirishni bilish kerak.

Yagona davlat imtihoniga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) - tayyorgarlikni boshlang

Yangilangan: 2016-12-19

Diqqat!
Agar siz xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.

.

Mavzu bo'yicha foydali material

insho uchun dalillar

⁠

Bizning veb-saytimizda do'stlik mavzusidagi boshqa insholar

- yakuniy insho: "Yomon xalq yo'q, yomon odamlar bor" degan gapga qo'shilasizmi?

- yakuniy insho: "Siz P. Boveyning "soxta do'stlar, xuddi soyalar kabi, quyoshda yurganimizda tovonimizdan ergashib, soyaga kirishimiz bilanoq bizni tark etishadi⁠"⁠" degan fikriga qo'shilasizmi?

⁠ ⁠⁠ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

S.I. Ozhegov o'z lug'atida "so'ziga quyidagi ta'rifni beradi" do'stlik»:

Mana ta'rif dushmanlik:
Do'stlikning har bir inson hayotidagi ahamiyati, odamlar, ularning guruhlari, shuningdek, mamlakatlar o'zaro tushunishga qanday erishayotgani va er yuzidagi eng muhim tushunchalarni qadrlaydiganlar ba'zan nima uchun qurbon qilishlari kerakligi haqida ko'p gapirishimiz mumkin. do'stlik va tinchlik. Ehtimol, ba'zida do'stlik dushmanlikka, ba'zan esa ochiq adovatga aylanishi va do'stona munosabatlarni buzishga qaror qilgan odamlarni nima undayotgani haqida ko'proq gapirish mumkin. Ba'zi odamlar, qoida tariqasida, do'stlik kabi yorqin va iliq tuyg'uga qodir emasligini tushunish ham muhimdir. Bunday odamlar fojiali yolg'iz qolib, mojarolarni keltirib chiqaradilar.
Do'stlik va adovat mavzusi jahon adabiyotida eng muhim mavzulardan biridir. A.S. Ko'plab litsey o'quvchilari bilan do'stona munosabatda bo'lgan Pushkin haqiqiy do'stlikni quyidagicha tavsiflagan:

Pushkinning litseydagi do'sti Ivan Pushchin bilan munosabatlari do'stlik qanday bo'lishi mumkinligini aniq isbotlaydi. U "I.I." she'rida edi. Aleksandr Sergeevich Pushchinni Mixaylovskoyega tashrif buyurgani uchun minnatdorchilik bilan "o'zining birinchi va bebaho do'sti" deb atadi, u erda shoir hokimiyat tomonidan "erkin fikrlash" uchun yuborilgan. She'r 1826 yilda, Pushchin 1825 yil dekabr qo'zg'olonida ishtirok etgani uchun og'ir mehnatga surgun qilingan paytda yozilgan. Asar ikki qismli kompozitsiyaga ega: birinchi qismda lirik qahramon (= shoir) qayg'uli yolg'izlikda do'stining kelishi unga olib kelgan quvonch haqida gapiradi, ikkinchisida uning ovozi, deb umid qiladi. tiniq litsey kunlaridagi xotiralar ham o‘z navbatida Pushchinga taskin beradi. Pushkin suddagi ta'sir bilan tanishlari orqali Pushchinga tayinlangan jazoni engillashtirishni so'radi - umrbod mashaqqatli mehnat, lekin behuda. Aleksandr Sergeevich o'lim to'shagida eslab, uni ko'ra olmaganidan afsusda bo'lganini litseydagi yoshlikdagi do'sti edi.
Do'stlik mavzusi eng muhim va

Qahramon va Vladimir Lenskiy o'rtasidagi munosabatlar misolidan foydalanib, biz odamlar o'rtasidagi aloqalarni yo'q qilish qanchalik oson ekanligini ko'ramiz. Albatta, Lenskiy va Onegin o'rtasidagi munosabatlarni do'stona deb atash qiyin, chunki u boshlangan hech bo'lmaganda Evgeniy tomondan, "hech narsa qilish kerak emas". Bosh qahramon amakisining mulkida zerikdi: u uy ishlarini bajarish bilan birga kitob o'qishdan tezda charchadi. Va yosh Lenskiy, ishonadigan g'ayratli romantik abadiy sevgi, odamlarning samimiyligi va dunyo uyg'unligi, kerakli vaqtda keldi. Onegin Vladimir bilan munosabatlarida o'zini dono odamdek his qiladi, lekin odamlarni va dunyoni harakatga keltiradigan haqiqiy kuchlarni ko'rsatib, uni xafa qilishni xohlamaydi. U vaqtning o'zi hamma narsani joyiga qo'yadi va qahramonning romantik illyuziyalarini yo'q qiladi, deb hisoblaydi. Onegin va Lenskiy o'rtasidagi munosabatlar Larinlar mulkiga o'zlarining nomlarini nishonlash uchun kelgan do'stlar mehmonlarga to'la uyni ko'rganlarida, Vladimir esa Evgeniyni bayram uning oilasi bilan o'tkazilishiga ishontirgan paytda buzildi. Oneginning mag'rurligi va o'zini o'zi qadrlashi ozgina yolg'onga toqat qilolmadi, albatta, yomon niyatsiz aytdi. Va keyin hammamiz bilgan narsa sodir bo'ladi: Onegin butun oqshom Olga bilan raqsga tushadi, u kuladi, Evgeniy bilan ochiqchasiga noz-karashma qiladi, g'azablangan Lenskiy do'stini duelga chaqiradi, Onegin chaqiruvni qabul qiladi, duel, Lenskiyning o'limi ... Shubhasiz, ko'pchilik hayron bo'ldi: mumkin bosh qahramon duelni rad etish. Rasmiy ravishda Onegin hech qanday qoidani buzmadi: u chaqiruvni qabul qildi, ya'ni u Lenskiy tomonidan aytilgan haqoratga munosib javob berdi va halollik bilan duelda g'alaba qozondi. Ammo vijdonimizga o'girilib, ochig'ini aytganda, biz dueldan voz kechib, Lenskiyga o'zimizni tushuntirib, u bilan yarashish yanada halol va munosibroq bo'lishini tushunamiz. Axir, mojaro arzimagan narsadan kelib chiqqan va bu, albatta, to'siq bo'la olmaydi haqiqiy do'stlik, bu murosaga keladi va ba'zan hatto munosabatlar uchun shaxsiy manfaatlardan voz kechadi. Ammo gap shundaki, Onegin va Lenskiy o'rtasidagi munosabatlar dastlab tenglik, ishonch va samimiylik asosida qurilmagan, shuning uchun eng kichik to'siq ularni yo'q qildi. Evgeniy dunyoning fikridan qo'rqib, duelni rad eta olmadi. Mahkum etishdan qo'rqib, u qo'rqoq bo'lib qoldi va Vladimir bilan tushuntirish va yarashishga rozi bo'lmadi. Bu duel, shubhasiz, bosh qahramon uchun achchiq saboq bo'ldi. Biz buni Oneginning o'ldirilgan Lenskiyni ko'rgandagi munosabatidan tushunamiz.
xuddi Onegin singari, u ham yorug'likdan buzilgan, uning qadr-qimmatini erta anglagan va hali juda yosh bo'lsa-da, undan va umuman hayotdan hafsalasi pir bo'lgan. Pechorinning aytishicha, u do'stlikka qodir emas, chunki do'stlikda

Qahramonning o'zi hech qachon boshqa odamning quliga aylana olmaydi: u buning uchun juda mag'rur va mag'rur. Ammo u boshqasini ham o'ziga qul qila olmaydi. Biz Pechorinning Maksim Maksimich bilan uchrashganda qanchalik sovuq ekanligini ko'ramiz uzoq ajralish, Garchi yaqinda ularni Kavkaz tog'larida umumiy xizmatlari va Maksim Maksimich bevosita guvoh bo'lgan Belaya bilan bo'lgan qayg'uli voqea bog'lagan. Pechorin Pyatigorskda doktor Verner bilan ham do'stona munosabatda edi, chunki u aqlli va tushunarli edi va Grigoriy Aleksandrovich unga uzoq vaqt davomida o'z harakatlarining sabablarini tushuntirishga majbur emas edi, lekin hatto Verner Grushnitskiy bilan duelidan keyin Pechorinni tark etadi.
Pechorin va Grushnitskiy o'rtasidagi munosabatlar alohida muhokamaga loyiqdir. Hozirda o'quvchilar Grushnitskiy bilan uchrashishmoqda, uning Pechorin bilan suv ustidagi uchrashuvi paytida, bu qahramon qanday ekanligi aniq: mag'rur, hatto og'riqli mag'rur, pozer, ya'ni u "ommaga o'ynashni" yaxshi ko'radi, shunchaki uning askar kiyimidagi ko'rinishi qanday, lekin ayni paytda o'ziga juda ishonchsiz. Pechorin allaqachon bu erda, u va Grushnitskiy do'st sifatida uchrashgan bo'lsalar ham, bir kun kelib ular tor yo'lda to'qnash kelishlari kerakligini aytdi. Roman davom etar ekan, muallif Grushnitskiy qanday qaror qabul qilishini yoki undan voz kechishini, ko'pincha o'z fikriga yoki yuragiga ergashmasdan, balki boshqalarning maslahatlari va fikrlarini tinglashini doimiy ravishda ko'rsatadi. Nazarimizda, nodon va kambag‘al oilada tarbiyalanganimga ko‘p jihatdan mana shu ishonchsizlik sabab bo‘lgan. Shubhasiz, Grushnitskiy Pechoringa hasad qiladi: uning aql-zakovati, puli, odamlar bilan muloqot qilish qobiliyati, ayollarni unga oshiq qilish qobiliyati. U o'ziga tan olishdan qo'rqsa ham, Pechorin "qahramon" ekanligini tushunadi, u esa Grushnitskiy shunchaki qahramonning parodiyasi. Mening fikrimcha, bu duelning asosiy sababi, garchi yashirin bo'lsa ham, malika Meri bilan bo'lgan vaziyat cheklovlar va o'zini o'zi ta'minlash, his-tuyg'ular o'rtasidagi ziddiyatni hal qilish uchun turtki bo'ldi; o'z-o'zini hurmat qilish va o'ziga shubha.
Biz do'stona munosabatlar misolini topamiz

"nazariy jihatdan" do'stlar. Lotin tilidan “inkor” deb tarjima qilingan nigilizm ularning ongida hukmronlik qiladi. Bazarovning so'zlariga ko'ra, hamma narsani: har qanday tamoyillarni, g'oyalarni, axloqiy kategoriyalarni, ya'ni tajriba bilan tasdiqlanmagan va amaliy ahamiyatga ega bo'lmagan hamma narsani rad etish. Shubhasiz, Bazarov bu munosabatlarda birinchi skripkani o'ynaydi. Arkadiy o'zining katta o'rtog'iga hamma narsada itoat qiladi, garchi uning qalbida u o'z qarashlarini to'liq baham ko'rmasa ham. Arkadiy uchun nigilizmga bo'lgan qiziqish universitet yoshlari orasida keng tarqalgan moda modasi edi. Bazarov ham, kichik Kirsanov ham bir yo'lda emasligini tezda anglaydi. Shunday qilib, Evgeniy doimiy ravishda Kirsanov mulkida ishlaydi: tajribalar o'tkazadi, dehqonlarga yordam beradi, Arkadiy esa sibarit. Tabiatning inson hayotidagi ahamiyati haqidagi suhbatlari davomida yuzaga keladigan "kelishmovchilik" do'stlar o'rtasidagi munosabatlarda juda muhim deb hisoblanishi mumkin. Bu haqda Bazarov da'vo qilmoqda

Arkadiy Kirsanov esa tabiatdagi go‘zallikni birinchi navbatda ko‘radigan va undan zavqlanadigan otasi Nikolay Petrovichning nuqtai nazariga yaqinroq. Arkadiy ham nemis amaliyotchilarining asarlaridan ko'ra Pushkin she'rlariga yaqinroq. Do‘stimning olis qishloqda yashovchi oilaning hurmatli otasi Kirsanov Sr. 44 yoshida violonçel chaladi, degan kinoyali so‘ziga javoban, o‘z ustoziga bo‘lgan hurmat-ehtiromiga qaramay, u jilmayib ham qo‘ymadi. Bazarov Arkadiyni "nozik, zaif ruh" deb ataydi va shu bilan uni o'ziga qarama-qarshi qo'yadi. Ammo Anna Odintsovani sevib qolgan Evgeniyning o'zi zaif bo'lib qoladi, chunki uning dunyo haqidagi barcha g'oyalari qulab tushadi va uning qalbida u ilgari qat'iyan rad etgan his-tuyg'ular hukm suradi. Shunday qilib, Evgeniy Bazarov va Arkadiy Kirsanov o'rtasidagi munosabatlar, do'stlar ajralganiga qaramay, ularga muhim ta'sir ko'rsatdi deb ayta olamiz. Ular Arkadiyga o'zini tushunishga yordam berdi, u o'z hayotlari bilan ayollarga, tabiatga va san'atga bo'lgan muhabbat kabi qadriyatlarni e'lon qilgan "otalar" nuqtai nazariga yaqinroq ekanligini anglashdi. Va ular Evgeniy Bazarovga nigilizm tuprog'i bepusht ekanligini va inson yolg'iz inkor etish bilan yashay olmasligini, go'zallik va sevgi kabi tushunchalar inson mavjudligiga ahamiyat berishini va mavjudlikning zaiflik va o'tkinchilik ongini engishga yordam berishini isbotladilar.

Biz do'stona munosabatlar misolini ham ko'rishimiz mumkin

Universitet o'rtoqlari va bir-birlarini bir yarim yildan beri bilishadi. Aynan Razumixin bilan umuman do'stlari bo'lmagan Raskolnikov qandaydir tarzda til topishib ketdi. ishonchli munosabatlar. Biroq, muallifning o'zi yozadi: Razumixin bilan boshqacha bo'lishi mumkin emas edi: u quvnoq, ochiq, juda xushchaqchaq va mehribon edi, eng muhimi, u eng noqulay sharoitlarda ham hech qachon taslim bo'lmagan. Aynan unga Raskolnikov jinoyat sodir etishidan biroz oldin yordam va yo'l-yo'riq olish umidida uning oldiga boradi. Razumixin Raskolnikov uchun chin dildan xursand va o'sha paytda universitetni tark etishga majbur bo'lganiga qaramay, u o'qish uchun pul to'lay olmagani uchun u Rodionga va ba'zi talabalariga pul taklif qiladi. Shu vaqtdan boshlab Razumixin deyarli doimo bosh qahramonning yonida bo'ladi. Aynan o‘sha lombardning o‘ldirilishidan so‘ng uni tobutga o‘xshagan xonasida aqldan ozgan holda yotgan holda topib, uning oldiga Doktor Zosimovni olib keladi va keyinroq unga g‘amxo‘rlik qiladi. Razumixin Raskolnikovning onasi va uning singlisi Duna Avdotya Romanovnaga g'amxo'rlik qiladi. "Epilog" da biz Razumixin Dunyaning eri bo'lishini bilib olamiz va ikkalasi ham Rodion bilan abadiy ajralmasligiga va'da berishadi. Dmitriyning boshida allaqachon qat'iy reja bor edi: keyingi uch-to'rt yil ichida pul yig'ing va xotini bilan Sibirga boring, u erda ular Raskolnikov qamoqxonasiga yaqinroq joylashib, birgalikda yangi hayot qurishadi. Unga ishonmaslikning iloji yo‘q edi, chunki, Dostoevskiyning ta’kidlashicha, u temir iroda bilan birga, o‘ta halollik va mehnatsevarlikka ega edi.

Bizning oldimizda asarning ikki bosh qahramoni Per Bezuxov va Andrey Bolkonskiy o'rtasidagi do'stona munosabatlarning namunasi. Knyaz Andrey - boy, olijanob oilaga mansub, yuksak jamiyatni, uning axloqi va qadriyatlarini yaxshi biladigan aqlli, bilimli odam. Per uning to'liq qarama-qarshisidir. Noqonuniy bola maqomi tufayli u vaqtining muhim qismini chet elda o'tkazdi, u erga otasi, boy zodagon Kirill Bezuxov yubordi. Yuqori jamiyatda bo'lish odatiga ega bo'lmagan Per u erda o'zini juda hissiyotli tutadi va salonlarda va kechki ovqatlarda yig'ilgan odamlar o'zlaridan tashqari boshqa narsaga qiziqadi deb o'ylaydi. Ammo, shunga qaramay, Per bilan Andrey o'zini qiziqtirgan mavzularda, hukm qilinishdan yoki noto'g'ri tushunishdan qo'rqmasdan ochiqchasiga gapira oladi. Perga shahzoda o'z mavqei tufayli og'irligini aytadi uylangan erkak, Nikohda samimiylik va quvonchni ko'rmaganligi sababli, Andrey birinchi bo'lib Natasha Rostovaga bo'lgan sevgisini tan oldi. Aynan Per bilan Bezuxovning Andreyning mulkiga kelishi paytida sodir bo'lgan hayotning ma'nosi haqida suhbatdan so'ng, u birinchi marta Austerlitz dalasida og'ir yaralangan holda yotganida boshidan kechirgan Xudoga tegishlilik hissi va hayotning cheksizligi uyg'ondi. Bolkonskiyning qalbida. Perning odamlar uchun yashash, ularga yaxshilik qilish kerak va bu eng oliy haqiqatga yaqinlashishning yagona yo'li, degan so'zlari, shubhasiz, knyaz Andreyga katta ta'sir ko'rsatdi. Tolstoy shu daqiqadan boshlab shunday deb yozadi ichki dunyo Bolkonskiy boshladi yangi hayot, bu oxir-oqibat uni Borodino dalasiga olib keldi va u erda qahramonni mehr bilan "bizning shahzodamiz" deb atagan askarlari bilan yonma-yon jang qildi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Per unga qaramay uzoq pozitsiya baistryuk, ya'ni noqonuniy bola, Andrey Bolkonskiy bilan do'stligidan hech qachon foyda ko'rmagan. Andrey va Natasha Rostova o'rtasidagi munosabatlar buzilganligini bilgan paytda ham u olijanob bo'lib qoladi. Va u uzoq vaqtdan beri uni sevib qolgan bo'lsa-da, qiz bilan har qanday yaqinlashish haqida o'ylashga yo'l qo'ymaydi.
Ammo romanda bizga soxta do'stlar g'oyasini isbotlaydigan ko'plab munosabatlar mavjud. Bunday odamlar qatoriga roman boshida Rostovlar uyida yashaydigan, Natasha va Nikolay Rostovlar bilan do'st bo'lgan va ularning oilasining yordamidan har tomonlama foydalanadigan Boris Drubetskiy kiradi. Ammo Borisning fe'l-atvori shundaki, u uchun hayotdagi asosiy narsa sharaf, do'stlik emas, yaqinlariga yordam berish emas, balki shaxsiy manfaatdir. Shuning uchun u Rostovliklardan uzoqlashadi, chunki ular bilan munosabatlar unga martaba zinapoyasida ko'tarilishga yordam bermasligini tushunadi. 1805 yilgi harbiy yurish paytida armiyaga qo'shilib, u shtab-ofitser Andrey Bolkonskiyning marhamatiga intiladi va unga iltimos bilan kelgan Nikolay Rostovdan umuman mamnun emas. Nikolay Borisda samimiylikni topa olmaydi, aksincha, uning bolalikdagi do'sti undan xijolat tortganga o'xshaydi, qo'pol hussar, otda uzoq yurishdan keyin iflos, u uchun shtab-kvartirada xizmat qilish umuman xizmatni anglatmaydi; shim.
Romanning yana bir qahramoni Fyodor Doloxovda or-nomus va vijdon tushunchalarining yo‘qligi uning o‘rtoqlari bilan o‘zini shunga yarasha tutishiga olib keladi. Shunday qilib, u ikkilanmasdan, kechagi do'sti Per Bezuxovning turmush o'rtog'i Helen Bezuxa bilan ish boshlaydi, u bilan turmush qurmagan. uyqusiz tun va ko'plab shampan shishalari mast edi. Doloxov uni shafqatsizlarcha karta o'yiniga tortadi va kechagi do'sti Nikolay Rostovni katta pul evaziga kaltaklaydi. Bunday xatti-harakatning sababi, Nikolayni uzoq vaqtdan beri sevib qolgan Rostovliklarning uzoq qarindoshi Sonya Doloxovning xotini bo'lishdan bosh tortgan. Qahramon olijanob bo'lishga qodir emas va Rostovni baxtliroq bo'lganligi uchun kechira olmaydi.
Romanda biz ikki davlat – Rossiya va Fransiya munosabatlari tarixini ham uchratamiz. Do'stlikdan (garchi do'stlik "mushtlari bilan") dushmanlikka o'tish, vaqti-vaqti bilan ochiq to'qnashuvlarga kirishish, biz bilganimizdek, bu munosabatlar tugadi. mashhur urush 1812. Muallifning ta'kidlashicha, garchi bu voqea yuqoridan rejalashtirilgan tarixning oqibati bo'lsa ham, Napoleon va Aleksandr I faqat qo'g'irchoqlardir. yuqori kuchlar, u hali ham Napoleonning xudbinligi va bema'niligi urush olovini yoqishga qanday hissa qo'shayotganini ko'rsatadi. Bonapart doimo dunyoni boshqaradigan buyuk imperator rolini o'ynaydi. Uning uchun jang maydoni shaxmat taxtasi va u mashhur grossmeyster. Ammo butun roman davomida Tolstoy "tarixdagi buyuk odamlar" nazariyasini rad etadi. Napoleonni tasvirlashda u satirik groteskvir uslubidan foydalanadi: imperator narsisizmga to'lgan, uning fikrlari jinoyatchi va vatanparvarligi yolg'onga to'la (Lavrushka epizodlarini eslang, u erda Bonapart avval mahbus bilan "o'ynaydi", keyin esa tan oladi. u Napoleon ekanligidan g'ururga to'lgan, o'g'lining portreti bilan sahna, Borodino jangi oldidan ertalabki tayyorgarlik va boshqalar).
Bizning oldimizda urush tarixi bor, lekin fuqarolar urushi. Bu davr voqealari asarning bosh qahramoni kazak Grigoriy Melexov uchun yangi savollar tug'diradi. U urushayotgan ikki tomon o'rtasida yuguradi: qizil va oq. Lekin u erda ham, u erda ham haqiqatni ko'rmaydi. Har ikki tomon ham qasos olishga intiladi: qizillar asrlar davomida kambag‘allarga xo‘jayinlar tomonidan ezilgan; oq tanlilar, o'zlarini tug'ma huquqli deb hisoblagan imtiyozlarini himoya qilishdi. Grigoriyning o'zi qo'lga olingan dengizchilarni qatl qilishda qatnashadi, qurolsiz odamlarni qirib tashlaydi. O'ziga kelgan qahramon kechirim yo'qligini baqiradi va atrofidagilardan uni o'ldirishni so'raydi. Keyinchalik u onasiga urush uni shafqatsiz qilganini, hatto bolalariga ham achinishni to'xtatganini tan oladi.
Fuqarolar urushining asosiy dardi shundaki, bu birodarlik urushidir. Kechagi qarindoshlar, hatto aka-ukalar, yaxshi qo'shnilar, do'stlar birdan o'zlarini topdilar turli tomonlar. Eski kazaklar parchalanib ketmoqda. Sholoxov Tatarskiy fermasi kazaklari misolidan foydalanib, har kim o'zi uchun qanday bo'lishini ko'rsatadi. Mixail Koshevoy bolsheviklar tomonini olib, boy dehqon Miron Korshunovni qatl etadi; U Grigoriyning akasi Pyotr Melexov bilan ham shug'ullanadi. Ammo Korshunovning o'g'li Mitka qarzda qolmaydi va Koshevoyning onasini o'ldiradi. Ikkinchisi onasining o'limidan xabar topib, kechagi qo'shnilari yoki do'stlarini hisobga olmay, fermaning bir nechta uylariga o't qo'ydi.
munosabatlar haqida gapiradi uch qiz: Lyalya Ivashova, Masha Zavyalova va Dusya. Lyalya go'zallik, Masha aqlli va iste'dodli, "Leonardo da Vinchi kabi" va Dusya, o'zi haqida aytganidek, shunchaki ularning do'sti. Bu Dusinoning qizlarga bo'lgan munosabati bizga qanday bo'lishi kerakligini ko'rsatadi haqiqiy do'stlik. U hasad tuyg'usini "charchagan tuyg'u" deb ataydi, shuning uchun u buni umuman boshdan kechirishni istamaydi. Qiz Lyalyaning go'zalligi va Mashaning iste'dodi bilan chin dildan faxrlanadi va shuning uchun u asta-sekin Masha tomonidan yozilgan va qog'oz parchalariga yozilgan she'rlarni to'playdi va ularga xurmo qo'yadi. Dusya ishonchi komilki, Masha albatta yo hayratlanarli narsani ixtiro qiladi yoki ilgari hech qachon ko'rilmagan asar yozadi. Uning uchun Masha va Lyalya ikkinchi "men" ga o'xshaydi va ular birgalikda bo'linmas bir butundir. Shuning uchun, Lyalya Ivashovaning otasi Buyuk davrida Vatan urushi katta zavod qurilishini nazorat qilish uchun yuborilgan, Dusya, onasi Tamara Stepanovna va Masha ular bilan birga borishgan. Garchi Tamara Stepanovna qizidan boshqa birovning hayotini yashamaslikni va aks etgan nur bilan porlamaslikni so'rasa ham, u darhol o'zini tuzatadi: "Bu kimning nuriga bog'liq!"

Biz moddalar, san'at va sevgining fohishaligi haqida o'yladik. Yangi hafta- o'zingiz haqingizda yangi noxush kashfiyotlar, shoshiling!

Tug'ilgan kuningiz bilan, Tolstoy

Bugun Lev Nikolaevich Tolstoyning tug'ilgan kuni va "Tolstoyning oyi" loyihamizning so'nggi nashri kuni. Bu vaqt ichida biz nafaqat ishimiz haqida ko'p fikr-mulohazalarni oldik, balki Lev Tolstoyning o'zi haqida ham turli xil fikrlarni oldik, ular juda ziddiyatli bo'lib chiqdi.

Boshqa narsalar qatorida, grafning fikrlari ko'p odamlarning pastki chakralarida irratsional yonayotgan og'riqni keltirib chiqarishi ma'lum bo'ldi va bu juda boshqacha tarzda oqlanadi: Tolstoy zaif mutafakkir bo'lgan degan da'vodan (buning uchun to'rttasini o'rganishni tavsiya qilamiz). uzoq o'qing va izohlarda konstruktiv bahslashing ) misoginiya ayblovlariga (biz oldingi nashrlarda buni rad etishga harakat qildik). Ammo eng tez-tez va kuchli dalil bu edi:

u bizga qanday qilib o'rgatadi

Bu yovuz odam odamlarga va o'ziga juda yomon ish qilgan o'z hayoti, ko'p xatolarga yo'l qo'ygan bu qo'pol, g'amgin odam!

Aftidan, faqat avliyolar, zohidlar, ma'rifatli odamlar yoki hech bo'lmaganda yogislar bizga o'rgatish va qanday qilib to'g'ri yashashni aytishga haqli. Ammo, o‘ylab ko‘rsangiz, ularni ham tinglamaysiz, lekin ularni eshitmaslik xavfsiz: “biz qayerdamiz va ular qayerda”, “albatta, u avliyo, qayerga borishimiz kerak? "Yogi ko'tariladi, unga gapirish oson." Xatolarga yo'l qo'ygan, tajribasini saxiylik bilan baham ko'radigan, qilmishlari va yaqinlariga nisbatan yomon munosabatda bo'lganligi uchun omma oldida tavba qiladigan bir xil tana va qon odamiga quloq solmaslik uchun kuchliroq dalillar kerak (masalan, u umuman unchalik emas. fikrlovchi yoki shunchaki yomon odam).

Lekin odamlar shunday deganda Lev Tolstoy yashaganini unutib qo‘yadi buyuk hayot, nafaqat vaqt nuqtai nazaridan, balki Lev Nikolaevich hayotining so'nggi choragida o'ziga xos jadallikka erishgan bu yillarning voqealar va ichki xabardorlik bilan to'yinganligi nuqtai nazaridan ham juda katta. U juda ko'p yomon ishlarni qildi va u butun hayoti davomida qilgan harakatlarining oqibatlarini o'z zimmasiga oldi, yaxshilashga harakat qildi va ko'p jihatdan o'zgarishga muvaffaq bo'ldi. U sizga nima qilish kerakligini va nima qilish kerakligini aytganida, bu sizni hukm qilayotgan keksa odamning noroziligi emas, bu o'zi haqida yoqimsiz kashfiyotlar bilan to'la hayot kechirgan odamning achchiq tushunchasi va u qanday bo'lishi kerak. edi hayot boshqacha bo'lishi uchun.

Inson o'zgarishi mumkin.

Bu ko'pchilikka hayotda yordam bergan muhim tushunchadir (Pyotr Mamonov Tolstoyning o'zgarishlari uni o'limdan qutqarganini aytishni yaxshi ko'radi) va hali ham ko'plarga yordam berishi mumkin. Agar inson o'zini o'zgartira olmasa, o'zini to'g'rilay olmasa, yaxshilik yo'lidan bormasa, ko'pchiligimiz allaqachon voz kechishimiz mumkin edi, chunki ko'p qaytarib bo'lmaydigan yomonliklar allaqachon qilingan.

Umuman olganda, Lev Nikolaevich o'zini yakuniy haqiqat deb ko'rsatmaydi, lekin baribir har bir insonning qalbiga ishonadi, unda u ko'rganidek, tug'ma narsa yashaydi. axloqiy tuyg'u, biz hayotimiz davomida e'tiborsiz qoldiradigan, yomon o'rnak orqali o'rgatgan. Mana, uning umrining so‘nggi yillarida yaratgan va ularni vijdonini pok saqlashga, unga itoat qilishni o‘rganishga chaqirgan murojaati. Hamma ta'lim shundan iborat.

O'ZINGIZGA ISHONING

(Yoshlarga murojaat)

“O'zingizga ishoning, bolalikdan paydo bo'lgan yigit-qizlar, qalbingizda birinchi bo'lib savollar paydo bo'lganda: men kimman, nega yashayman va nega mening atrofimdagi barcha odamlar yashaydi? Va asosiy, eng hayajonli savol shundaki, men va atrofimdagi barcha odamlar shunday yashayaptimi? Bu savollarga sizga berilgan javoblar bolaligingizda singdirilgan javoblar bilan mos kelmasa ham va ular sizning atrofingizdagi barcha odamlar bilan birga yashayotgan hayotingizga mos kelmasa ham, o'zingizga ishoning.

Bu kelishmovchilikdan qo'rqmang; aksincha, bilingki, siz va atrofingizdagilarning o'rtasidagi bu kelishmovchilikda sizdagi eng yaxshi narsa - o'sha ilohiy tamoyil, uning hayotda namoyon bo'lishi nafaqat asosiy, balki ifodalangan. yagona ma'no bizning mavjudligimiz. Keyin o'zingizga, mashhur odamga - Vanya, Petya, Liza, Masha, o'g'li, qirolning qizi, vazir yoki ishchi, savdogar yoki dehqonga emas, balki o'zingizga, har birimizda yashaydigan abadiy, oqilona va yaxshi tamoyilga ishoning. va u sizda birinchi marta uyg'ondi va sizga dunyodagi eng muhim savollarni berdi va ularni hal qilishni qidiradi va talab qiladi.

O'shanda sizga o'zlari ham bir paytlar bu savollarga javob izlaganlar, ammo topa olmaganliklarini xo'rsinib tabassum bilan aytadigan odamlarga ishonmang, chunki hamma tomonidan qabul qilinganlardan boshqasini topish mumkin emas.

Bunga ishonmang, faqat o'zingizga ishoning va atrofingizdagi odamlarning qarashlari va fikrlariga qo'shilmaslikdan qo'rqmang, agar sizga berilgan savollarga ularga mos kelmaydigan javoblaringiz shaxsiy fikringizga asoslanmagan bo'lsa. istaklar, lekin hayotingizning maqsadini amalga oshirish istagida, sizning irodangizni bajarish uchun sizni hayotga yuborgan kuch. O'zingizga ishoning, ayniqsa sizga ko'rinadigan javoblar, barcha diniy ta'limotlarda va eng yuqori ruhiy ma'noda sizga eng yaqin bo'lgan Masihning ta'limotida ifodalangan inson donoligining abadiy tamoyillari bilan tasdiqlangan.

Men o'n besh yoshimda shu vaqtni qanday boshdan kechirganimni eslayman, to'satdan men o'sha vaqtgacha yashagan boshqa odamlarning qarashlariga bolalarcha itoatkorlikdan uyg'onib ketdim va birinchi marta shunday qilishim kerakligini angladim. o'zim yasha, o'z yo'limni tanla, menga bergan hayotim uchun o'zim uchun javob ber. Esimda, o'shanda, noaniq bo'lsa-da, men hayotimning asosiy maqsadi yaxshi bo'lish, Injil ma'nosida, o'z-o'zidan kechish va sevgi ma'nosida ekanligini chuqur his qildim. O'shanda men shunday yashashga harakat qilganimni eslayman, lekin bu uzoqqa cho'zilmadi. Men o'zimga ishonmadim, lekin atrofimdagi hamma ongli va ongsiz ravishda menga singdirilgan ta'sirli, o'ziga ishongan, g'alaba qozongan insoniy donoligiga ishondim. Va mening birinchi turtki, odamlar oldida muvaffaqiyatga erishish, olijanob, bilimdon, mashhur, boy, kuchli, ya'ni o'zim emas, balki odamlar yaxshi deb hisoblagan odam bo'lish istagi bilan almashtirildi.

Men o'shanda o'zimga ishonmasdim va o'zim erishmagan yoki erishmagan va ularning befoydaligini, befoydaligini va ko'pincha zararini ko'rgan dunyoviy maqsadlarga erishish uchun o'nlab yillar o'tgach, men bilgan narsaning oltmish yilligini angladim. yillar oldin va men o'shanda ishonmagan narsam va har bir insonning harakatlarining yagona oqilona maqsadi bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak.

Men o'n besh yoshimda shu vaqtni qanday boshdan kechirganimni eslayman, to'satdan men o'sha vaqtgacha yashagan boshqa odamlarning qarashlariga bolalarcha itoatkorlikdan uyg'onib ketdim va birinchi marta shunday qilishim kerakligini angladim. o'zim yasha, o'z yo'limni tanla, menga bergan hayotim uchun o'zim uchun javob ber.

Esimda, o'shanda, noaniq bo'lsa-da, men hayotimning asosiy maqsadi yaxshi bo'lish, Injil ma'nosida, o'z-o'zidan kechish va sevgi ma'nosida ekanligini chuqur his qildim.

O'shanda men shunday yashashga harakat qilganimni eslayman, lekin bu uzoqqa cho'zilmadi. Men o'zimga ishonmadim, lekin atrofimdagi hamma ongli va ongsiz ravishda menga singdirilgan ta'sirli, o'ziga ishongan, g'alaba qozongan insoniy donoligiga ishondim. Va mening birinchi turtki, odamlar oldida muvaffaqiyatga erishish, olijanob, bilimdon, mashhur, boy, kuchli, ya'ni o'zim emas, balki odamlar yaxshi deb hisoblagan odam bo'lish istagi bilan almashtirildi.

Men o'shanda o'zimga ishonmasdim va o'zim erishmagan yoki erishmagan va ularning befoydaligini, befoydaligini va ko'pincha zararini ko'rgan dunyoviy maqsadlarga erishish uchun o'nlab yillar o'tgach, men bilgan narsaning oltmish yilligini angladim. yillar oldin va men o'shanda ishonmagan narsam va har bir insonning harakatlarining yagona oqilona maqsadi bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak.

Va boshqa yo'l bilan, o'zingiz uchun ko'proq quvonchli va ko'proq odamlarga foydali Hali vasvasalarga duchor bo‘lmagan qalbimda ilk bor haqiqat ovozi bo‘lmish Xudo so‘zlaganimda bu ovozga ishonib, unga taslim bo‘lganimda hayotim qanday kechgan bo‘lardi?

Ha, aziz yigitlar, sidqidildan, mustaqil ravishda, tashqi taklif ta'sirida emas, balki o'z hayotining butun ahamiyatini mustaqil va chin dildan anglab yetganlar, ha, sizning intilishlaringiz faqat bir narsa deb aytadigan odamlarga ishonmang. yoshlarning ro'yobga chiqmagan orzulari, ular ham orzu qilgani va intilgani, lekin hayot tez orada ularga o'z talablari borligini va hayotimiz qanday bo'lishi mumkinligini xayol qilmaslik kerakligini ko'rsatdi. eng yaxshi tarzda o'z harakatlaringizni mavjud jamiyat hayoti bilan muvofiqlashtiring va faqat ushbu jamiyatning foydali a'zosi bo'lishga harakat qiling.

Bizning zamonamizda ayniqsa kuchaygan xavfli vasvasaga ishonmang, bu insonning eng oliy maqsadi ma'lum bir joyda, ma'lum bir vaqtda mavjud bo'lgan jamiyatni qayta qurishga yordam berishdir. bu, hatto axloqiy takomillashtirishga bevosita qarshi bo'lganlar ham. Ishonmang; bu maqsad sizning qalbingizga xos bo'lgan ilohiy tamoyilni o'zingizda namoyon qilish maqsadiga nisbatan ahamiyatsizdir. Va bu maqsad qalbingizga xos bo'lgan yaxshilikning boshidan og'ishlarga yo'l qo'ysa, yolg'ondir.

Ishonmang.

Sizning qalbingizda yaxshilik va haqiqatni amalga oshirish mumkin emasligiga ishonmang.

Bunday ezgulik va haqiqatni anglash nafaqat sizning qalbingizda, balki butun hayotingiz, sizning ham, barcha odamlarning hayoti ham faqat shu bilan bog'liq va har bir insonda faqat shu narsani anglash nafaqat jamiyatni yaxshiroq qayta qurishga olib keladi. , shuningdek, u uchun taqdirlangan va faqat har bir shaxsning shaxsiy sa'y-harakatlari bilan amalga oshiriladigan barcha yaxshi insoniylikka.

Ha, ular sizning qalbingizda boshqalardan ustun bo'lish, o'zingizni boshqalardan farqlash, qudratli, mashhur, ulug'vor bo'lish, odamlarning qutqaruvchisi bo'lish, ularni hayotning zararli tuzilmasidan qutqarish istagini emas, deyishsa, o'zingizga ishoning (bunday). istaklar ko'pincha yaxshilik istagini almashtiradi), lekin o'zingizga ishoning, agar qalbingizning asosiy istagi o'zingizni yaxshilash bo'lsa, men aytmayman: yaxshilanish, chunki o'z-o'zini takomillashtirishda g'ururni qondiradigan shaxsiy narsa bor, lekin men shunday qilaman. ayting: bizga hayot bergan Xudo xohlagan narsaga aylanish, bizga investitsiya qilingan narsani o'zimizda kashf qilish, u kabi, odamlar aytganidek, Xudo kabi yashay boshladi.

O'zingizga ishoning va shunday yashang, butun kuchingizni bitta narsaga sarflang: o'zingizning ichingizda Xudoni ko'rsatish uchun va siz o'zingizning va butun dunyoning manfaati uchun qila oladigan hamma narsani qilasiz.

Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring, qolgani sizga qo'shiladi. Ha, qalbingizda birinchi marta ilohiy kelib chiqishingizning ong nuri yonayotganda, o'sha paytda o'zingizga ishoning. Bu yorug'likni o'chirmang, balki butun kuchingiz bilan unga g'amxo'rlik qiling va uning alangalanishiga yo'l qo'ying. Har bir inson hayotining yagona buyuk va quvonchli ma'nosi mana shu yorug'likning o'zidir.

Lev Tolstoy."

Tolstoyning tug'ilgan kunidan bir kun oldin

"Qizlar meni chalkashtirib yuborishdi!"

Lev Nikolaevich kundaliklarida shikoyat qildi.

O'tgan sonda biz umuman nikoh haqida gapirgan edik, endi esa graf o'z kundaliklarida butun hayoti davomida ayollar haqida nima yozganini ko'rib chiqaylik. Eng qiziqarli fikrlar balog'at yoshiga taalluqlidir, garchi dastlabki kundaliklar chalkashlik, umidsizlik va sajda va nafratdan nafrat va nafratgacha bo'lgan mayatnik bilan to'ldirilgan. Tan olish kerak: Lev Nikolaevich qarama-qarshi jins bilan muloqot qilishda qiynalgan. Uning rafiqasi Sofiya Andreevna bilan bo'lgan qiyinchiliklar olovga yoqilg'i qo'shdi, ular bilan nafaqat e'tiqodlarda kelishmovchiliklar paydo bo'ldi, balki ellik uch yoshli Sofiyaning bastakor Taneevga bo'lgan ehtirosli muhabbati davrida mafkuraviy raqibga aylandi. “Men qayerdaman, o'zim yaxshi ko'rgan va bilgan, ba'zida butunlay chiqib, meni xursand qiladigan va qo'rqitadigan men. Men kichkina va ahamiyatsizman. Men sevgan ayolimga uylanganimdan beri shunday bo'ldim, - dedi Tolstoy hamma narsani xotiniga yukladi.

Ammo uning hayoti davomida graf tushunishda ma'lum bir evolyutsiyani boshdan kechirdi " ayollar masalasi" Vaqt o'tishi bilan uning mehr-shafqati, kiyim-kechaklari, xushchaqchaqligi va behayoligi bilan yuqori jamiyatdagi ayolga nisbatan murosasiz nafrat kuchaydi. Shu bilan birga, u tobora ko'proq fikrlaydigan ayollar bilan uchrashdi, shu jumladan yozishmalar orqali ular bilan tanishdi - va ko'p jihatdan, umrining oxiriga kelib, bu uni hatto jinslarning ruhi va turmush tarzidagi tengligini tan olishga aylantirdi. haqiqat onalik yagona haqiqiy ayol missiyasi emas.

“Ayol kiyinsa, u o'ziga nisbatan shahvat bilan alangalanadi. Hatto boshqalarni kiyintirsa ham, u nafsning tasavvuri bilan yashaydi. Shuning uchun kiyimlar ayollar ustidan shunday kuchga ega."

« Dahshatli odamlar bo'yinturuqdan sakrab chiqqan ayollar. Ular uxlab qolishimga xalaqit berishdi”.

"Onaning ahvoli juda achinarli: tabiat unga, birinchi navbatda, boshqarib bo'lmaydigan shahvatni qo'ydi (u erkakka ham xuddi shunday sarmoya kiritgan, ammo erkakda bu halokatli oqibatlarga olib kelmaydi - bolalar tug'ilishi), Buning oqibati bolalarga ko'proq sarmoya kiritgan kuchli sevgi va jismoniy sevgi, chunki ko'tarish, tug'ish, ovqatlantirish va emizish tana masalasidir. Ayol, yaxshi ayol, butun qalbini bolalariga bag'ishlaydi, o'zini butunligini beradi, faqat ular uchun va ular tomonidan yashashning ma'naviy odatiga ega bo'ladi (eng dahshatli vasvasa, ayniqsa, hamma uni nafaqat ma'qullaydi, balki maqtaydi); Yillar o'tadi va bu bolalar ketishni boshlaydilar - hayotga yoki o'limga - birinchi yo'l bilan, sevgiga sekin-asta, bo'yniga osilgan paluba kabi g'azab bilan javob berib, yashashiga to'sqinlik qiladi, ikkinchidan - o'lim, bir zumda dahshatli og'riq keltiradi. va bo'shliqni qoldirish. Siz yashashingiz kerak, lekin sizda yashash uchun hech narsa yo'q. Odat yo'q, hatto ruhiy hayot uchun kuch ham yo'q, chunki bu kuchning barchasi endi mavjud bo'lmagan bolalarga sarflangan."

"Erkak mehnatini va o'zlari uchun bir xil erkinlikni talab qiladigan ayollar, aksariyat hollarda o'zlari uchun ongsiz ravishda buzuqlik erkinligini talab qiladilar va natijada oiladan ancha pastroqqa tushib, undan yuqori bo'lishni o'ylashadi."

“Ayollar bilan mulohaza yuritish befoyda, chunki aql ularni harakatga keltirmaydi. Qanchalik donolik bilan hukm qilmasin, his-tuyg‘ulariga ko‘ra yashaydi”.

“Er, ayniqsa, agar u bo'lsa, degan sodda fikr mavjud xotinidan katta xotini esa juda yosh, u xotinni tarbiyalashi va tarbiyalashi mumkin. Bu qo'pol noto'g'ri tushuncha. Ayollarning o'z afsonalari, o'z tillari kabi o'ziga xos etkazish usullari bor. Va shuning uchun erkak hech qachon ayolga ta'sir qila olmaydi, faqat uni yo'ldan ozdirish istagidan tashqari. Ayollar erkaklarning ma'naviy hayotidan butunlay mustaqil yashaydilar (albatta, istisnolar mavjud, garchi juda kam bo'lsa-da) va hech qachon erkaklarning ta'siriga berilmaydi va ularning qat'iyatliligi va ayyorligi bilan ham o'rtacha, va to'g'ridan-to'g'ri emas (chunki erkaklar ham tushunmaydilar) ayol tili) butun hayotga va shuning uchun odamlarga ta'sir qiladi.

“Feminizmning xatosi shundaki, ular erkaklar qiladigan hamma narsani qilishni xohlashadi. Ammo ayollar erkaklarnikidan farq qiladigan, o'ziga xos xususiyatlarga ega mavjudotlardir; va shuning uchun agar ular yaxshilanishni, jamiyatda yuqori o'rinni egallashni xohlasalar, ular o'zlarining maxsus yo'nalishi bo'yicha rivojlanishi kerak. Bu nima - men bilmayman; Afsuski, ular ham bilishmaydi, lekin bu erkaklarnikidan farq qilishi haqiqatdir”.

"Ayollar bilan printsiplar va e'tiqodlardan ko'ra, yelkalari va dumbalari bilan noz-karashma qilish yaxshiroqdir ..."

“Umuman dindor uchun, xususan, masihiy uchun erkak va ayol oʻrtasidagi tengsizlik haqida gap boʻlishi mumkin emas, chunki Masihning taʼlimotiga koʻra, har bir insonda jinsidan qatʼi nazar, Ilohiylikning bir xil koʻrinishi yashaydi. , Xudoning O'g'li, shuning uchun u bir yoki boshqa shaxsda ko'p yoki kamroq bo'lishi mumkin emas. Bu ilohiy tamoyilning namoyon bo'lishi erkak va ayolda bir xil darajada mumkin. Agar erkaklar va ayollar o'rtasida ba'zi bir past insoniy xususiyatlarda va ba'zilarida jismoniy kuchda erkaklar foydasiga va boshqalarda alohida qobiliyatda farqlar bo'lishi mumkin bo'lsa. ona sevgisi va fidoyilik - ayol foydasiga, keyin asosiy, eng yuqori, ruhiy xususiyatlarda ayol va erkak o'rtasida farq bor va bo'lishi mumkin emas.

"Onalik - bu ayolning eng oliy da'vati emas."

“Ha, jamoatchilik fikrini ayollar emas, erkaklar o‘rnatgani aniq. Ayol erkakdan ko'ra qoralashga loyiq emas, chunki u oqibatlarning to'liq og'irligini o'z zimmasiga oladi - tug'ish, bola, uyat, sharmandalik. Muschina yaxshi, "u qo'lga olinmagan, u o'g'ri emas". Yiqilgan ayol - va tug'gan qiz, yoki qanday qilib...... butun dunyo oldida sharmanda bo'ladi yoki beg'ubor maxluqlar sinfiga kiradi b..... Erkak pok va haqdir, agar. u yuqtirgan."

Tolstoyning tug'ilgan kunidan bir necha kun oldin

"Biz uchun eng hayajonli istaklar shahvoniy istaklardir, ular hech qachon qondirilmaydi va ular qanchalik ko'p qondirilsa, shunchalik ko'payadi"

Lev Tolstoy gapiradi.

Insonning shahvoniy hayotining qiyinchiliklari va nikohning baxtsiz hodisalari haqidagi "Kreutzer Sonata" hikoyasi juda ko'p shov-shuvlarga sabab bo'ldi va tsenzura bilan nafaqat Rossiyada, balki qisman Amerikada ham taqiqlangan. Jinsiy erkinlik, nafsni qondirish uchun boshqa odamdan foydalanish, xiyonat, hasad va inson hayotining boshqa qiyin joylariga qarshi va'z yozishga harakat qilgan Lev Nikolaevich bu masalaga shu qadar ishtiyoq bilan kirishdiki, ko'pchilik uchun bu axloq targ'iboti ham tuyuldi. ochiqchasiga, ko'p jihatdan pornografik hikoyalarga o'xshaydi. Bundan tashqari, Tolstoyning ayollarga bo'lgan qarashi jamiyatning aksariyat qismini g'azablantirdi va bugungi kungacha ko'pchilikni g'azablantirmoqda. Ammo shuning uchun ham badiiy asar muallifning bashoratlari uchun joy hamdir: Tolstoy rostgo'y edi va uni qiynagan, uni butun umri davomida o'z maqsadini amalga oshirish yo'lida yiqitgan qorong'u ehtiroslar haqidagi g'amgin tasavvurini hikoyaga soldi. e'tiqodlar. Shuni tushunish kerakki, bu holda adabiy matn ko'proq kesmani ifodalaydi ruhiy hayot yozuvchi. Tolstoyning jinsiy hayot haqida ongli ravishda nima deb o'ylashini va nima uchun u nikohning muxolifi va nikoh sadoqatining qizg'in tarafdori ekanligini bilishni xohlaydiganlar uchun ushbu keyingi so'z.

“KREUTZER SONATA” SO‘ZI

"Men notanish odamlardan "Kreutzer sonatasi" deb nomlangan hikoyam mavzusi haqida o'z fikrlarimni sodda va tushunarli so'zlar bilan tushuntirishimni so'ragan ko'plab xatlar oldim va olaman. Buni qilishga, ya’ni bu hikoyada aytmoqchi bo‘lgan narsamning mohiyatini, nazarimda, undan chiqarish mumkin bo‘lgan xulosalarni imkon qadar qisqa so‘zlar bilan ifodalashga harakat qilaman.

aytmoqchi edim Birinchidan, jamiyatimizda barcha tabaqalar uchun umumiy bo'lgan va yolg'on fan tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan kuchli e'tiqod rivojlanganligi, jinsiy aloqa sog'liq uchun zarur va nikoh har doim ham mumkin emasligi sababli, nikohdan tashqari jinsiy aloqa, odamni pul to'lashdan boshqa hech narsaga majburlash mutlaqo tabiiy narsa va shuning uchun uni rag'batlantirish kerak. Bu e'tiqod shu qadar umumiy va qat'iy bo'lib qoldiki, ota-onalar shifokorlar maslahatiga ko'ra, o'z farzandlariga buzuqlik uyushtirishadi; Yagona maqsadi oʻz fuqarolarining maʼnaviy farovonligi haqida qaygʻurish boʻlgan hukumatlar buzgʻunchilikni yoʻlga qoʻyishadi, yaʼni erkaklarning xayoliy ehtiyojlarini qondirish uchun jismonan va ruhiy jihatdan halok boʻlishi kerak boʻlgan ayollarning butun bir sinfini va yolgʻiz odamlarni boshqaradi. butunlay pok vijdon buzuqlikka berilib ketadi.

Va shuning uchun men aytmoqchimanki, bu yaxshi emas, chunki ba'zi odamlarning sog'lig'i uchun boshqa odamlarning tanalari va ruhlarini yo'q qilish kerak bo'lishi mumkin emas. boshqalarning qonini ichish kerak.

Bundan xulosa qilishim tabiiyki, menimcha, bu xato va yolg‘onga berilishning hojati yo‘q. Va taslim bo'lmaslik uchun, birinchidan, xayoliy fanlar tomonidan qo'llab-quvvatlanishidan qat'i nazar, axloqsiz ta'limotlarga ishonmaslik kerak, ikkinchidan, odamlar o'zlarini ozod qiladigan jinsiy aloqaga kirishishlarini tushunish kerak. mumkin bo'lgan oqibatlar unga - bolalarga yoki bu oqibatlarning to'liq yukini ayolning zimmasiga yuklash yoki farzand ko'rish imkoniyatini oldini olish - bunday jinsiy aloqa axloqning eng oddiy talabi bo'yicha jinoyat ekanligini va shuning uchun yolg'iz odamlarni asosli yashash uchun buni qilmaslik kerak.

Ulardan voz kechishlari uchun ular tabiiy turmush tarzini olib borishdan tashqari:

ichmang, ortiqcha ovqatlanmang, go'sht yemang va ishdan qochmang (gimnastika emas, balki charchoq, o'yinchoq mehnati emas), har bir kishi ruxsat bermaganidek, boshqa ayollar bilan muloqot qilish imkoniyatiga o'z fikrlaringizda yo'l qo'ymang. o'zi va onasi, opa-singillari, qarindoshlari, do'stlarining xotinlari o'rtasida bunday imkoniyat.

Har bir inson o'z atrofida yuzlab dalillarni topadi, abstinensiya mumkin va o'zini tuta olmaslikdan ko'ra sog'liq uchun kamroq xavfli va zararli.

Ikkinchi Bizning jamiyatimizda sevgi munosabati tufayli muloqot nafaqat sifatida zarur shart salomatlik va zavq, balki hayotning she'riy, yuksak ne'mati sifatida, zino jamiyatning barcha qatlamlarida (ayniqsa, dehqonlarda, askarlar tufayli) eng keng tarqalgan hodisaga aylandi.
Va menimcha, bu yaxshi emas. Bundan kelib chiqadigan xulosa shuki, bunday qilmaslik kerak.

Bunga yo'l qo'ymaslik uchun, erkak va ayolning oilada va jamoat fikrida tarbiyalanishi uchun nafsga bo'lgan muhabbatga bo'lgan qarashni o'zgartirishi kerak, shunda ular nikohdan oldin ham, keyin ham sevib qolishga va sevgiga qaramasligi kerak. U bilan bog'liq bo'lgan nafosat sevgisi, she'riy va ulug'vor holat sifatida, ular hozir qaraganidek, lekin shunday

odamlar uchun hayvon holatini kamsituvchi,

Shunday qilib, nikohda berilgan sadoqat va'dasini buzish, hech bo'lmaganda, pul majburiyatlarini buzish va tijorat aldashlarni jazolaganidek, jamoatchilik fikri tomonidan jazolanadi va hozirgidek, romanlarda, she'rlarda ulug'lanmaydi. , qo'shiqlar, operalar va boshqalar.

Bu ikkinchisi.

Uchinchi bizning jamiyatimizda yana o'sha soxta ma'no tufayli, farzand tug'ilishi o'z mazmunini yo'qotib, maqsad va asos bo'lish o'rniga nikoh munosabatlari, sevgi munosabatlarining yoqimli davom etishiga to'siq bo'ldi va shuning uchun ham nikohdan tashqari, ham nikohda, tibbiyot fanlari vazirlarining maslahati bilan, ayolni farzand ko'rish imkoniyatidan mahrum qiladigan vositalardan foydalanish tarqala boshladi yoki nimadir. ilgari mavjud bo'lmagan odat va odatga aylana boshladi, endi patriarxal dehqon oilalarida: homiladorlik va laktatsiya davrida nikoh munosabatlarini davom ettirish.

Va menimcha, bu yaxshi emas. Farzandlar tug‘ilishiga qarshi giyohvand moddalarni iste’mol qilish yaxshi emas, birinchidan, bu odamlarni bolalar haqidagi tashvish va mehnatdan xalos qiladi, bu esa nafsning sevgisini to‘laydi, ikkinchidan, bu eng jirkanch harakatga juda yaqin bo‘lgan narsadir. inson vijdoni - qotillik. Homiladorlik va laktatsiya davrida inkontinans yaxshi emas, chunki u tanani yo'q qiladi va eng muhimi - aqliy kuch ayollar.

Bundan kelib chiqadigan xulosa shuki, bunday qilmaslik kerak. Bunga yo‘l qo‘ymaslik uchun esa, turmush qurmagan holatda inson qadr-qimmatining zaruriy sharti bo‘lgan o‘zini tutmaslik nikohda yanada zarur ekanligini tushunish kerak.

Bu uchinchisi.

To'rtinchi Farzandlar rohatlanishga to‘siq, yo baxtsiz hodisa, yo o‘ziga xos rohat sifatida ko‘rsatilayotgan jamiyatimizda ularning ma’lum bir qismi oldinda tug‘ilganda, bu bolalar o‘shalarni hisobga olib tarbiyalanmagani. aqlli va mehribon mavjudotlar sifatida ularning oldida turgan inson hayotining vazifalari, lekin ular ota-onalarga berishi mumkin bo'lgan zavqlarni hisobga olgan holda. Va bu qanday oqibatlarga olib keladi

odamlarning bolalari hayvonlarning bolalari kabi tarbiyalanadi,

shuning uchun ota-onalarning asosiy tashvishi ularni tayyorlash emas insonga munosib faoliyat, lekin bunda (ota-onalarni tibbiyot deb ataladigan yolg'on fan qo'llab-quvvatlaydi) ularni iloji boricha oziqlantirish, o'sishini oshirish, ularni toza, oq, to'yimli, chiroyli qilish uchun (agar quyi sinflarda bu bo'lsa). bajarilmaydi, keyin faqat zarurat tufayli , lekin ko'rinish bir xil). Erkaklangan bolalarda, har qanday haddan tashqari oziqlangan hayvonlarda bo'lgani kabi, g'ayritabiiy tarzda erta paydo bo'ladi, bu esa bu bolalarning o'smirlik davridagi dahshatli azoblariga sabab bo'ladi. Ko'ylaklar, o'qishlar, tomoshalar, musiqa, raqslar, shirin taomlar, qutilardagi rasmlardan tortib romanlar, hikoyalar va she'rlargacha butun hayot muhiti bu shahvoniylikni yanada kuchaytiradi va buning natijasida eng dahshatli jinsiy illatlar va kasalliklar paydo bo'ladi. . normal sharoitlar ikkala jinsdagi bolalar o'sib, ko'pincha balog'atga etishadi.

Va menimcha, bu yaxshi emas. Bundan kelib chiqadigan xulosa shuki, biz inson bolalarini hayvon bolalaridek tarbiyalashni to‘xtatib, inson farzandlarini tarbiyalash uchun o‘z oldimizga go‘zal, obod tanadan boshqa maqsadlarni qo‘yishimiz kerak.

Bu to'rtinchisi.

Beshinchi Yigit va qiz o‘rtasidagi, hali-hanuz nafis muhabbatga asoslangan muhabbat insonlar orzu-intilishlaridagi yuksak poetik maqsad sari ko‘tarilayotgani jamiyatimizning barcha san’ati va she’riyatidan dalolatdir. eng yaxshi vaqt o'z hayotini bag'ishlaydi: erkaklar sevgi munosabatlari yoki nikoh shaklida sevgining eng yaxshi ob'ektlarini izlash, izlash va o'zlashtirishga, ayollar va qizlar esa erkaklarni munosabatlarga yoki nikohga jalb qilishga va jalb qilishga bag'ishlaydilar.

Va shuning uchun odamlarning eng yaxshi kuchlari nafaqat samarasiz, balki sarflanadi zararli ish. Bundan bizning hayotimizdagi aqldan ozgan hashamatning ko'p qismi - erkaklarning bema'niligi va ayollarning uyatsizligi kelib chiqadi, ular ochiq-oydin buzuq ayollardan olingan modalarni namoyish etishni mensimaydilar, bu esa tana qismlarining shahvoniyligini keltirib chiqaradi.

Va menimcha, bu yaxshi emas.

Bu yomon, chunki nikohda yoki nikohdan tashqari sevgi maqsadi bilan birlashish maqsadiga erishish, qanchalik she'riy bo'lmasin, ko'pchilik shirin va mo'l ovqatga ega bo'lish maqsadi kabi insonga noloyiq maqsaddir. odamlar eng oliy yaxshilik deb hisoblashadi, insonga noloyiqdir.

Bundan kelib chiqadigan xulosa shuki, biz nafsga bo‘lgan muhabbatni alohida ulug‘, deb o‘ylashni to‘xtatib, insonga munosib maqsad insoniyatga, Vatanga, ilm-fan, san’atga (xizmat u yoqda tursin) xizmat ekanligini anglashimiz kerak. Xudo) - nima bo'lishidan qat'iy nazar, agar biz uni insonga munosib deb bilsak, nikohda yoki undan tashqarida sevgi ob'ekti bilan birlashish orqali erishilmaydi, aksincha, oshiq bo'lish va sevgi ob'ekti bilan birlashish orqali erishiladi. muhabbat (she’r va nasrda buning aksini isbotlashga qanchalik urinmasin) hech qachon insonga munosib maqsadga erishishni osonlashtirmaydi, balki doim qiyinlashtiradi.

Bu beshinchi.

Sof yigit yoki qiz nima qilishi kerak?

O'zingizni vasvasalardan pok tuting va butun kuchingizni Xudoga va odamlarga xizmat qilishga bag'ishlash uchun fikrlar va istaklarning yanada pokligiga intiling.

Vasvasaga tushib qolgan yigit va qiz nima qilishi kerak?

Ma'nosiz sevgi yoki mashhur odamga bo'lgan muhabbat haqidagi fikrlarga berilib, natijada Xudoga va odamlarga xizmat qilish imkoniyatini ma'lum miqdorda yo'qotasizmi? Hammasi bir xil: o'zingizni yiqilishingizga yo'l qo'ymang, chunki bunday nafaqa sizni vasvasadan xalos qilmaydi, balki uni kuchaytiradi va Xudoga va odamlarga to'liqroq xizmat qilish uchun yanada kattaroq va katta poklikka intiling. .

Odamlar jangga chiday olmay, yiqilib tushganda nima qilishlari kerak?

Yiqilishni nikoh marosimi bilan oqlanganda bo'lgani kabi, qonuniy zavq sifatida ham emas, boshqalar bilan takrorlanishi mumkin bo'lgan tasodifiy zavq sifatida ham, yiqilish notekis va marosimsiz sodir bo'lgan baxtsizlik sifatida ham qarash. lekin unga birinchi kuzni yagona, ajralmas nikohga kirish sifatida qarash.

Nikohga kirish, uning keyingi oqibati - bolalarning tug'ilishi - nikoh quruvchilar uchun Xudoga va odamlarga xizmat qilishning yangi, yanada cheklangan shaklini belgilaydi. Nikohdan oldin inson Xudoga va odamlarga turli shakllarda bevosita xizmat qilishi mumkin edi; nikohga kirish uning faoliyat doirasini cheklaydi va undan qaytib kelishini va nikohdan kelib chiqadigan naslni, Xudoning va odamlarning kelajakdagi xizmatkorlarini o'qitishni talab qiladi.

Nikohda yashovchi erkak va ayol nima qilishi kerak?

va Xudoga va odamlarga o'sha cheklangan xizmatni amalga oshirish, ularning mavqeidan kelib chiqadigan bolalarni qaytarish va ta'lim berish orqali?

Hammasi bir xil: vasvasalardan xalos bo'lish, o'zingizni poklash va gunohni to'xtatish uchun birgalikda harakat qiling, Xudoga va odamlarga umumiy va shaxsiy xizmatga to'sqinlik qiladigan munosabatlarni almashtiring, tanaviy sevgini opa-singil va akaning sof munosabatlari bilan almashtiring.

Tolstoyning tug'ilgan kunidan bir necha kun oldin

"Agar ikki kishi o'rtasida adovat bo'lsa, ikkalasi ham aybdor"

Lev Tolstoy gapiradi.

Taxminan ellik yil davom etgan nikohda Sofya Andreevna Tolstaya Lev Nikolaevichni o'n uch bola tug'di, ulardan to'rt nafari bolaligida vafot etdi. Mubolag'asiz aytish mumkinki, "Urush va tinchlik" va "Anna Karenina" ham shu ittifoqdan tug'ilgan bolalar: Sofya Andreevna eriga maslahat bilan yordam berdi, uning qo'lyozmalarini o'qidi va bolalarni tarbiyalash va boshqarish bilan bog'liq barcha tashvishlarni o'z zimmasiga oldi. Lev Nikolaevich xotirjam ishlashi uchun uy xo'jaligi. Aftidan, hamma bunday hayotdan xursand bo'lgan, aniqrog'i, bir muncha vaqtgacha shunday bo'lgan. Biroq, vaqt o'tishi bilan Lev Tolstoy uzoq davom etgan davrga kirdi ruhiy inqiroz, kim unga printsipial jihatdan yangi - chinakam nasroniy, o'zi aytganidek - qadriyatlar tizimini olib keldi, ular orasida oila, farovonlik va uy ishlari kiritilmagan. Tolstoyning mol-mulkni taqsimlash, o'z jismoniy mehnati bilan yashash, zohid bo'lish va iloji bo'lsa, jamiyatda o'rnatilgan yomon hayot tartibini buzish niyatlari Sofya Andreevnaga aqldan ozganlik va mas'uliyatsizlik bo'lib tuyuldi. Qarashlarning bunday qarama-qarshiligi so'nggi o'n yilliklarda shunday bo'lishiga olib keldi birga hayot Sofya Andreevna ishonch bilan eriga bo'lgan muhabbat va yangi do'stlarining dahshatli rashki o'rtasida, Lev Nikolaevich esa o'zining ideallari va oilaviy burchi o'rtasida ajralgan edi, bu esa uni nikohga ziyoratgoh sifatida qarashga majbur qildi. Va oxir-oqibat, graf hali ham o'z mulkini bermagan, bolalarini tashlamagan va xotinini tashlab ketmagan bo'lsa-da, u buni bir necha bor qilishga urinib ko'rdi va o'limidan oldin ham shunday qildi. oxirgi surish, Sayohatchi sifatida birinchi safariga tunda yo'lga chiqadi. Tolstoy Yasnaya Polyanada emas, qorovulning uyida vafot etdi temir yo'l stantsiyasi Lipetsk viloyatidagi Astapovo. Ko'plab ziyoratchilar bilan birga kelgan Sofya Andreevnaga o'layotgan yozuvchini ko'rishga ruxsat berilmadi. Bugun biz maktubni nashr etmoqdamiz, unda graf nima uchun uyni tark etishi kerakligini tushuntiradi, u ushbu xatni yozganidan keyin o'n uch yil o'tgach, buni qilishga qaror qiladi.

“Uzoq vaqtdan beri mening hayotim va e'tiqodlarim o'rtasidagi nomuvofiqlik meni qiynab kelmoqda.

Men seni hayotingni, o‘zim o‘rgatgan odatlaringni o‘zgartirishga majburlay olmadim va hali ham seni tark eta olmadim, chunki men bolalarni kichkina bo‘lsalar ham, hech bo‘lmaganda, o‘z hayotingga ta’sir qilishdan mahrum qilaman, deb o‘yladim. Men ularga qarshi bo'lishim mumkin edi va men sizni xafa qilaman, shu o'n olti yil yashaganimdek yashashni davom ettiraman, endi siz bilan jang qilib, g'azablantiraman, endi o'zim ko'nikib qolgan va o'zimni o'rab olgan vasvasalarga tushib qolaman. Men ham endi qila olmayman va endi men uzoq vaqtdan beri orzu qilgan ishni qilishga qaror qildim - birinchi navbatda ketishga qaror qildim, chunki mening yillarim o'sib borishi bilan bu hayot tobora qiyinlashib bormoqda va men ko'proq yolg'izlikni xohlayman va, ikkinchidan, bolalar katta bo'lganligi sababli, mening ta'sirim uyda endi kerak emas va barchangizda siz uchun muhimroq bo'lgan manfaatlar bor, bu mening yo'qligimni siz uchun kamroq sezdiradi.

Asosiysi, hindular oltmish yoshida o'rmonga borishi kabi,

Har bir keksa dindor o'z hayotining so'nggi yillarini hazil, o'yin-kulgi, g'iybat, tennisga emas, balki Xudoga bag'ishlashni xohlaydi.

Shunday qilib, men etmish yoshga kirgan holda, butun qalbim bilan, bu xotirjamlikni, yolg'izlikni va to'liq rozi bo'lmasam ham, hayotimning o'z e'tiqodlarim, vijdonim bilan qichqiriqli kelishmovchiligini xohlayman.

Agar men buni ochiq qilganimda, iltimoslar, qoralashlar, tortishuvlar, shikoyatlar bo'lardi va men zaiflashgan bo'lardim, balki qarorimni bajarmagan bo'lardim, lekin u bajarilishi kerak. Va shuning uchun, agar mening xatti-harakatlarim sizni xafa qilsa, meni kechiring va qalbingizda, eng muhimi, siz, Sonya, o'z ixtiyorim bilan ketishimga ruxsat bering va meni izlamang va mendan shikoyat qilmang, meni hukm qilmang. .

Seni tark etganim sendan norozi ekanligimni isbotlamaydi. Bilamanki, siz men kabi ko'ra olmadingiz va his qila olmaysiz, shuning uchun siz o'z hayotingizni o'zgartira olmaysiz va o'zingiz bilmagan narsa uchun qurbonlik qila olmaysiz. Va shuning uchun men sizni qoralamayman, aksincha, hayotimizning o'ttiz besh yilini, ayniqsa bu vaqtning birinchi yarmini, siz o'z tabiatingizga xos onalik fidoyiligingiz bilan sevgi va minnatdorchilik bilan eslayman. , shuning uchun baquvvat va qat'iy o'zingizni chaqirilgan deb hisoblagan narsangizni olib yurdingiz. Siz menga va dunyoga bera oladigan narsani berdingiz, onalik mehrini va fidoyilikni berdingiz va buning uchun sizni qadrlamaslik mumkin emas. Lekin ichida oxirgi davr hayotimizdan, so'nggi o'n besh yil davomida biz ajralganmiz. Men o'zimni aybdor deb o'ylay olmayman, chunki men o'zim uchun emas, odamlar uchun emas, balki boshqacha qila olmaganim uchun o'zgarganimni bilaman.

Menga ergashmaganingiz uchun sizni ham ayblay olmayman, lekin men sizga rahmat aytaman va menga bergan narsangizni sevgi bilan eslayman va eslayman.

Xayr, aziz Sonya.

seni sevaman

Lev Tolstoy.

Tolstoyning tug'ilgan kunidan bir necha kun oldin

"Boshqalardan iloji boricha kamroq talab qiling va boshqalarga imkon qadar ko'proq bering"

Lev Tolstoyga maslahat beradi.

Bir kuni Parijdagi Oliy oliy o‘quv yurtining talabasi Lev Tolstoyga maktub yozib, undan san’atning maqsadi, fidoyilik va mehnat haqida so‘radi: “Nima uchun qo‘l mehnati haqiqiy baxtning asosiy shartlaridan biri? Sizningcha, qo'l mehnatiga mos kelmaydigan aqliy faoliyatdan, fan va san'atni o'rganishdan ixtiyoriy ravishda mahrum qilish kerakmi?

"Men hech qachon cho'rini qozonini bo'shatishga majburlagan odamning nasroniylik, falsafiy va insonparvarlik e'tiqodining samimiyligiga ishonmayman.

Eng oddiy va eng qisqa axloqiy qoida - bu boshqalarni o'zingizga imkon qadar kamroq xizmat qilishga va boshqalarga imkon qadar ko'proq xizmat qilishga majburlashdir. Boshqalardan imkon qadar kamroq talab qiling va boshqalarga imkon qadar ko'proq bering."

Fikr, har doimgidek, qattiq va o'ziga qarshi ko'proq qarama-qarshi dalillarni to'plashni so'raydi, ammo don aql bovar qilmaydi. sog'lom fikr u nafaqat mavjud, balki kuchli ildiz otgan.

Mana, ilm-fan yoki san’at ahli insoniy yaxshilikni oshirish orqali o‘z taqdirini qanday ro‘yobga chiqarishi, qayerda yaxshilik, qayerda yomonlik umuman noma’lum bo‘lgan dunyoda katta sarosimaga dosh berish yo‘lini tushuntiruvchi maktub parchasi.

“Tolstoy – buyuk rus qalbi, bundan yuz yil avval yer yuzida porlagan mash’al, mening avlodim yoshligini yoritgan. O'layotgan asrning bo'g'uvchi qor-qorasida u biz uchun yo'l ko'rsatuvchi yulduzga aylandi; bizning yosh yuraklarimiz unga shoshildi; u bizning boshpanamiz edi. Hamma bilan birga - va Frantsiyada ko'p odamlar bor, ular uchun u sevimli rassomdan ko'ra ko'proq edi, ular uchun u do'st edi, Evropa san'atining barcha ustalari orasida eng yaxshi va hatto yagona, haqiqiy do'st edi - men to'lamoqchiman. uning muqaddas xotirasi va muhabbatiga minnatdorchilik bildirish”.

"Tolstoy hayoti"

Romain Rolland

Romain Rollanga maktubdan

Haqiqiy ilm-fan va haqiqiy san'at asarlari u yoki bu moddiy manfaatlar emas, balki inson tomonidan qilingan qurbonlik mahsulidir.

Ilm uchun fan, san’at esa san’at uchun degan bema’ni tamoyilni himoya qiluvchilardan tashqari, sivilizatsiya tarafdorlari ilm-fan va san’at insoniyatga katta foyda, deb ta’kidlashga majbur.

Bu qanday foyda? Yaxshilikni, yaxshilikni yomondan ajratish mumkin bo'lgan belgilarning mohiyati nimada? Fan va san’at tarafdorlari bu savollarga javob berishdan ehtiyot bo‘lishadi. Ular hatto yaxshilik va go'zallikni ta'riflab bo'lmaydi, deb da'vo qiladilar. "Umuman yaxshilik, - deyishadi ular, "yaxshilik, go'zallik, ta'riflab bo'lmaydi." Lekin ular yolg'on gapirishadi. Hamma zamonlarda ham insoniyat o‘zining oldinga siljishida ezgulik va go‘zallikni belgilashdan boshqa hech narsa qilmagan. Yaxshilik ko'p asrlar oldin aniqlangan. Ammo bu odamlarga bu ta'rif yoqmaydi. Ularning ilmlari va san'atlari deb ataydigan narsaning ezgulik va go'zallikka zid bo'lgan ahamiyatsizligi va hatto zararli oqibatlarini ochib beradi. Yaxshilik va go'zallik ko'p asrlar oldin aniqlangan. Brahminlar, donishmand buddistlar, xitoylik, yahudiy, misrlik donishmandlar, yunon stoiklari ularga ta'rif berishgan va Injil ularga eng aniq ta'rifni bergan.

Odamlarni bog'laydigan hamma narsa yaxshi va go'zaldir; ularni ajratib turadigan hamma narsa yovuzlik va xunuklikdir.

Bu formulani hamma biladi. Bu bizning qalbimizda yozilgan. Insoniyat uchun yaxshilik va go'zallik odamlarni bog'laydigan narsadir. Demak, agar ilm va san’at tarafdorlari haqiqatdan ham insoniylikni ko‘zlagan bo‘lsalar, insonning yaxshiligi nimadan iboratligini bilgan bo‘lardilar va buni bilib, faqat shu maqsad sari yetaklovchi fan va san’at bilan shug‘ullanar edilar. . Huquqiy fanlar, harbiy fanlar, siyosiy iqtisod va moliya fanlari bo'lmaydi, chunki bu fanlarning barchasi ba'zi xalqlarning farovonligini boshqalarga zarar etkazishdan boshqa maqsad yo'q. Agar yaxshilik haqiqatan ham fan va san'atning mezoni bo'lganida, insoniyatning haqiqiy farovonligiga nisbatan mutlaqo ahamiyatsiz bo'lgan aniq fanlarning tadqiqi hech qachon ulardagi ahamiyatga ega bo'lmas edi; ayniqsa, bekorchi odamlarning zerikishini yo'qotish uchun zo'rg'a mos bo'lgan san'at asarlarimiz bunday ahamiyat kasb etmagan bo'lardi.

Inson donoligi narsalarni bilishdan iborat emas. Biz bilmaydigan son-sanoqsiz narsalar mavjud. Donolik imkon qadar ko'proq bilish emas.

Inson donoligi narsalarni bilish foydali bo'lgan tartibni bilishdadir; bu sizning bilimingizni uning ahamiyati darajasiga ko'ra taqsimlash qobiliyatidan iborat.

Shu bilan birga, inson bilishi mumkin bo'lgan va bilishi kerak bo'lgan barcha fanlar ichida eng muhimi, qanday yashash, iloji boricha kamroq va imkon qadar yomonlik qilish haqidagi ilmdir. yanada yaxshi; va barcha san'atlardan eng muhimi, eng kam kuch sarflab, yomonlikdan qochish va yaxshilik qilish san'atidir. Shunday qilib, ma’lum bo‘lishicha, insoniyat manfaatiga xizmat qilishga da’vogar barcha san’at va fanlar orasida eng muhimi va san’atning eng muhimi nafaqat mavjud emas, balki ular ro‘yxatidan ham chiqarib tashlanadi. fanlar va san'at.

Bizning dunyomizda ilm-fan va san'at deb ataladigan narsa - bu ulkan xurofotdan boshqa narsa emas, biz odatda eski cherkov xurofotidan xalos bo'lishimiz bilanoq unga tushib qolamiz. Biz yurishimiz kerak bo'lgan yo'lni aniq ko'rish uchun biz boshidan boshlashimiz kerak - meni isitadigan, lekin ko'zlarimni qoplaydigan qalpoqni olib tashlashimiz kerak.

Vasvasa ajoyib.

Biz tug'ilganmiz va keyin, mehnat yordamida, aniqrog'i, qandaydir aqliy epchillik yordamida, biz asta-sekin zinapoyalarga ko'tarilib, o'zimizni imtiyozli, tsivilizatsiya va madaniyat ruhoniylari orasida topamiz va bizda shunday bo'lishi kerak - Brahman va katolik ruhoniyga ham kerak - katta samimiylik va buyuk sevgi haqiqat va yaxshilik uchun, biz o'zimizning foydali pozitsiyamizga qarzdor bo'lgan tamoyillarga shubha qilish uchun. Ammo siz kabi hayot masalasini qo'yadigan jiddiy odam uchun boshqa tanlov yo'q. Sotib olish uchun aniq ko'rinish narsalarga nisbatan, u o'zi yashayotgan xurofotdan xalos bo'lishi kerak, garchi bu xurofot unga foydali bo'lsa. Bu zaruriy shart.

Ma’lum bir e’tiqodga o‘jarlik bilan yopishib olgan odam bilan bir nuqtada bo‘lsa ham mulohaza yuritish befoyda. Agar uning fikri har qanday oldindan o'ylangan narsalardan butunlay xoli bo'lmasa, qanchalik mulohaza yuritmasin, u haqiqatga bir qadam ham yaqinlasha olmaydi.

Uning oldindan o'ylangan e'tiqodlari to'xtaydi va uning barcha fikrlarini buzadi. Diniy e’tiqod bor, tsivilizatsiyamizda ham e’tiqod bor. Ular butunlay o'xshash. Katolik shunday deydi: "Men mulohaza yurita olaman, lekin faqat bizning oyatlarimiz va urf-odatlarimiz menga o'rgatgan, to'liq, o'zgarmas haqiqatga ega bo'lgan chegaralar ichida". Sivilizatsiyaga ishongan kishi shunday deydi: “Mening fikrlashim tsivilizatsiya, fan va san'at ma'lumotlari oldida to'xtaydi. Bizning fanimiz haqiqiy insoniy bilimlarni ifodalaydi. Agar u hali to'liq haqiqatga ega bo'lmasa, u unga ega bo'ladi. O'zining mumtoz afsonalari bilan san'atimiz yagona haqiqiy san'at" Katoliklar aytadilar: "Insondan tashqarida bir narsa bor, nemislar aytganidek, bu cherkovdir." Bizning dunyomiz odamlari: "Insondan tashqarida bir narsa bor: tsivilizatsiya". Diniy xurofotlarning mantiqiy xatolarini ko'rish biz uchun oson, chunki biz bu xurofotlarni baham ko'rmaymiz. Ammo biron bir ijobiy dinga e'tiqod qiluvchi, hatto katolik ham, faqat bitta haqiqiy din borligiga to'liq ishonch hosil qiladi - aynan o'zi e'tiqod qiladigan din; va hatto unga dinining haqiqatini tafakkur bilan isbotlash mumkindek tuyuladi. Xuddi shunday, tsivilizatsiyaga ishonadigan biz uchun: biz faqat bitta haqiqiy tsivilizatsiya mavjudligiga to'liq aminmiz, ya'ni o'zimizniki va buni isbotlashga intilayotgan barcha fikrlarimizda mantiqning etishmasligini ko'rish deyarli mumkin emas. , barcha zamonlar va barcha xalqlar ichida faqat bizning zamonamiz va Yevropa deb ataladigan yarim orolda yashovchi bir necha million odamlar haqiqiy fanlar va haqiqiy san'atdan iborat haqiqiy sivilizatsiyaga ega.

Hayot haqiqatini bilish uchun juda oddiy, hech qanday ijobiy narsa, hech qanday falsafa, chuqur ilm kerak emas; Sizga faqat bitta salbiy sifat kerak: xurofotlarga ega bo'lmaslik.

Siz o'zingizni bola yoki Dekart holatiga qo'yishingiz va o'zingizga aytishingiz kerak: men hech narsani bilmayman, men hech narsaga ishonmayman va faqat bitta narsani xohlayman: yashashim kerak bo'lgan hayot haqiqatini bilish.

Va javob bir necha asr oldin berilgan va bu javob oddiy va tushunarli.

Mening ichki tuyg'u menga yaxshilik, baxt, men uchun, faqat o'zim uchun kerakligini aytadi. Aql menga aytadi: hamma odamlar, barcha mavjudotlar bir narsani xohlaydi. Menga o'xshab shaxsiy baxtga intilayotgan barcha mavjudotlar meni ezib tashlaydi: men orzu qilgan baxtga erisha olmasligim aniq; va shunga qaramay mening butun hayotim baxtga intilishda yotadi. Baxtga erisha olmaslik, unga intilmaslik, yashamaslik demakdir.

Demak, men yashay olmaymanmi?

Mulohaza yuritish menga shuni aytadiki, dunyoning shunday tuzilishi bilan, barcha mavjudotlar faqat o'z manfaati uchun harakat qiladilar, men, xuddi shu narsani xohlaydigan mavjudot, yaxshilikka erisha olmayman; Men yashay olmayman. Va shunga qaramay, bu aniq mulohazalarga qaramay, biz yashaymiz va baxtga, yaxshilikka intilamiz. Biz o'zimizga aytamiz: faqat shu holatda men yaxshilikka erisha olaman, baxtli bo'laman, agar barcha mavjudotlar meni o'zlaridan ko'ra ko'proq sevsalar.

Bu mumkin emas; ammo shunga qaramay, biz hammamiz yashaymiz; va bizning barcha harakatlarimiz, boylikka, shon-shuhratga, hokimiyatga intilish boshqalarning bizni o'zidan ko'ra ko'proq sevishiga urinishdan boshqa narsa emas. Boylik, shon-shuhrat, qudrat bizga bu tartibning o'xshashligini beradi; va biz deyarli mamnunmiz, biz ba'zan bu haqiqat emas, balki faqat o'xshashlik ekanligini unutamiz. Barcha mavjudotlar o'zlarini bizdan ko'ra ko'proq sevadilar va baxtning imkoni yo'q. Shunday odamlar borki (ularning soni kundan-kunga ortib bormoqda) bu qiyinchilikni yecha olmay, hayot faqat bir aldamchi, deb o‘zini otib tashlaydi.

Va shunga qaramay, muammoning echimi oddiy emas va o'zini o'zi majbur qiladi. Bu dunyoda barcha mavjudotlar o‘zlaridan ko‘ra boshqalarni sevadigan shunday tuzilish bo‘lsa, men baxtli bo‘laman. Agar barcha mavjudotlar o'zini emas, balki boshqalarni sevsa, butun dunyo baxtli bo'lar edi.

Men insonman, aql menga barcha mavjudotlarning baxt qonunini ochib beradi. Men aqlimning qonuniga rioya qilishim kerak - men boshqalarni o'zimdan ko'ra ko'proq sevishim kerak.

Faqatgina bu fikrni qilish kerak va endi hayot unga avvalgidan boshqacha ko'rinishda ko'rinadi. Barcha mavjudotlar bir-birini yo'q qiladi; lekin barcha mavjudotlar bir-birini sevadi va bir-biriga yordam beradi. Hayot yo'q qilish bilan emas, balki jonzotlarning o'zaro hamdardligi bilan qo'llab-quvvatlanadi, bu mening qalbimda sevgi tuyg'usi bilan aks etadi. Bu dunyoda voqealar rivojini tushuna boshlagan zahotiyoq men ko'rdimki, faqat o'zaro hamdardlikning boshlanishi insoniyat taraqqiyotini belgilab beradi. Butun tarix butun mavjudotlar birdamligining yagona tamoyilini yanada buyukroq tushunish va qo'llashdan boshqa narsa emas. Bu fikrni tarixiy tajriba va shaxsiy tajriba bilan tasdiqlaydi.

Ammo inson fikrlashdan tashqari, o'zining ichki tuyg'usida bu mulohaza haqiqatining eng ishonchli isbotini topadi.

Inson uchun mavjud bo'lgan eng katta baxt, uning eng erkin, eng baxtli holati o'zini o'zi inkor etish va muhabbat holatidir.

Aql insonga baxtga erishish mumkin bo'lgan yagona yo'lni ochib beradi va hissiyot uni shu yo'lga boshlaydi.

Agar sizga aytmoqchi bo'lgan fikrlarim sizga tushunarsiz bo'lib tuyulsa, ularni juda qattiq hukm qilmang.

Umid qilamanki, qachondir siz ularni aniqroq va aniqroq so'zlar bilan o'qiysiz.

Men sizga shunchaki narsalarga bo'lgan nuqtai nazarim haqida fikr bildirmoqchi edim."

Tolstoyning tug'ilgan kunidan bir necha kun oldin

"O'lim odamlarga o'z ishlarini tugatish qobiliyatini o'rgatadi"

Lev Tolstoy gapiradi.

O'lim masalasi yaqinini yo'qotgan yoki hatto kamida bir marta uy hayvonining o'limini boshdan kechirgan har bir kishini tashvishga soladi. Agar yoshlikda o'lim qandaydir tarzda ko'rinsa suvli tafsilot hayot, bir narsa yoshlik haqida emas, balki siz haqingizda emas, keyin inson yoshi ulg'aygan sayin, u o'z o'limidan juda haqiqiy narsa sifatida ko'proq tashvishlanadi. Televidenie ahli juda yaxshi bilishadiki, teleekranlardan yog'ilayotgan yangiliklar va tasvirlar oqimida odamlarga chinakam ta'sir qiladigan yagona yangilik ularning o'limini eslatib turadi. Terror hujumlari, mast holda haydash, urush, qo'shnilar orasida gaz ballonining portlashi. Lev Nikolaevich o'lim haqida orqa fonda o'ylashni, uni hech qachon unutmaslikni taklif qiladi - shunda na televidenie odamlari, na bizning bo'ronli ehtiroslarimiz, na soxta e'tiqodlarimiz to'g'ri yashashimizga to'sqinlik qila olmaydi. Biz undan o'zining estrada muxlisi Pyotr Mamonovdan o'rganamiz, uning eng sevimli maksimi: "Agar chorshanba kuni o'lsak, payshanba kuni nima qilamiz?"

"Yodda tutingki, siz dunyoda yashamaysiz, balki u orqali o'tasiz."

“O‘lim va tug‘ilish ikki chegaradir. Bu chegaralardan tashqarida ham xuddi shunday narsa bor”.

"Biz o'limni hayotning halokati, o'lim daqiqalari yoki soatlari deb ataymiz. Birinchisi bizning kuchimizdan tashqarida, lekin ikkinchisi, o'lish - bu hayotning oxirgi va eng muhim ishi."

"Hayot o'limga tinimsiz yondashishdir, shuning uchun hayot faqat o'lim yomon bo'lmaganda yaxshi bo'lishi mumkin."

“O‘lim ertangi kunga, kechadan kunga, qishdan yozga qaraganda aniqroqdir. Nima uchun tayyorlanyapmiz ertaga, va tun uchun, qish uchun va o'limga tayyorlanmaydimi? Biz bunga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak. Va o'limga faqat bitta tayyorgarlik bor - yaxshi hayot. Qanaqasiga yaxshiroq hayot, o'lim qanchalik dahshatli bo'lmasa va o'lim shunchalik oson bo'ladi. Avliyo uchun o‘lim yo‘q”.

“O'lim haqida tez-tez o'ylang va go'yo yaqinda o'lishingiz kerakligini bilgandek yashang. Nima qilish kerakligidan qanchalik shubhalansangiz ham, tasavvur qiling-a, kechqurun o'lib ketasiz va shubha darhol hal qilinadi, bu burch masalasi va bu shaxsiy xohish-istak ekanligi darhol ayon bo'ladi».

“O'lim - bu tananing vayron bo'lishi, bu orqali men dunyoni bu hayotda qanday ko'rinishini his qildim; Bu men qaragan oynaning vayron bo'lishi. U boshqasi bilan almashtiriladimi yoki derazadan qaragan narsa Hamma bilan birlashadimi, biz bila olmaymiz.

“O‘limdan keyin ruh bilan nima sodir bo‘lishi haqida o‘ylaganingizda, tug‘ilishdan oldin ruh bilan nima sodir bo‘lganligi haqida o‘ylay olmaysiz. Agar biror joyga boradigan bo'lsangiz, ehtimol siz biron bir joydan kelgansiz. Hayotda ham shunday. Agar siz bu hayotga kelgan bo'lsangiz, unda qayerdandir. Agar keyin yashasang, avval ham yashagansan”.

"O'lim xotirasi odamga kelajakdagi vazifalardan har doim bajariladigan vazifalarni tanlashga o'rgatadi. Va bu narsalar eng zarurdir."

"Hech narsa inson hayotining buzilmasligini, abadiyligini tasdiqlamaydi, hech narsa o'limni xotirjam qabul qilishga undamaydi, chunki biz o'lganimizda biz yangi holatga kirmaymiz, faqat tug'ilishdan oldingi holatga qaytamiz. Siz hatto ayta olmaysiz: ular bo'lgan, lekin biz shu erda va hozir bo'lganimiz kabi bizga xos bo'lgan holatda edi.

“Agar odam momaqaldiroq gumburlaganda, chaqmoq allaqachon urilganini va shuning uchun momaqaldiroq o'ldira olmasligini bilsa ham, u doimo momaqaldiroqdan qo'rqadi. O'lim bilan ham xuddi shunday. Jismoniy o'lim ruhning hayotini emas, balki faqat tanani yo'q qilishini bilsak ham, biz bundan qo'rqmay qo'ya olmaymiz. Lekin ma’rifatli kishi o‘zida bu qo‘rquvni yengib, uning hayoti tanada emas, ruhda ekanligini eslaydi; ma'rifatsiz odamga o'lim bilan birga hamma narsa yo'q bo'lib ketadigandek tuyuladi va u bundan juda qo'rqadi va undan yashirinadi, xuddi ahmoq odam momaqaldiroqdan yashiringandek, bu zarba endi uni o'ldira olmaydi."

“O'limni eslash bu haqida o'ylamasdan yashashni anglatadi. O'limni eslamaslik kerak, balki uning doimiy yondashuvini anglab, xotirjam, quvonch bilan yashash kerak.

Tolstoyning tug'ilgan kunidan bir necha kun oldin

"Hech narsa qilmagan odam yomonlik qiladi"

Lev Tolstoy gapiradi.

Lev Nikolaevichning g'azablangan tanqidchilari uning dehqonlari (mushtli yoki mushtsiz) keksa grafning ustidan kulishlari haqida gapirishni yaxshi ko'radilar, ular tinimsiz shudgorni olishga yoki ketmon yoki pichan o'rishga harakat qilishadi. Balki dehqonlar bu xo‘jayinning nega unga yomonlik qilayotganini tushunmay, kulishgandir – lekin chol o‘jar edi. U ishlashi kerak, deb ishonganligi sababli, u ishlashi kerak edi. Tolstoy, o'zining ishonchiga ko'ra, o'zining eng yuqori cho'qqilarida o'z matnlari ustida o'n soat davomida tanaffussiz ishlashi mumkin edi va oxir-oqibat to'qson jild to'plangan asarlarni qoldirdi. Keling, graf ishda nimani ko'rganini va iloji bo'lsa, mashaqqatli mehnat bilan singdirilganini yaxshilab o'ylab ko'raylik.

Hech narsa insonni mehnat kabi qadrlamaydi. Mehnatsiz inson o‘zining insoniy qadr-qimmatini saqlay olmaydi. Shuning uchun bo'sh odamlar tashqi buyuklik haqida juda tashvishlanadilar: ular bu muhitsiz odamlar ularni mensimasligini bilishadi.

Ishlamaslik gunoh, chunki ishlamasdan yashash mumkin.

Doimiy ishlang, ishni o'zingiz uchun falokat deb hisoblamang; va buning uchun o'zingizni maqtashni xohlamang.

Mehnat, o'z kuchini ishga solish hayotning zaruriy shartidir. Inson o'ziga kerak bo'lgan narsani boshqalarni majburlashi mumkin, lekin u o'zini mehnatga bo'lgan jismoniy ehtiyojdan xalos qila olmaydi. Agar u zarur va oqilona ishlamasa, keraksiz va ahmoqona ishlarni qiladi.

Evropaliklar xitoyliklarga mashina ishlab chiqarishning afzalligini maqtaydilar: "U insonni mehnatdan ozod qiladi". Lekin ish yaxshi. Mehnatdan ozod bo'lish katta falokat bo'ladi, deb javob beradi xitoyliklar.

Mushaklarini mashq qilmasa, hayvon ham, odam ham yashay olmaydi. Ushbu mashqni qondirish va zavqlantirish uchun uni foydali narsa uchun va eng muhimi, boshqalarga xizmat qilish uchun bajarish kerak. Bu undan eng yaxshi foydalanish.

Siz mehnat qonunini bajarishdan faqat gunoh orqali qochishingiz mumkin: zo'ravonlik qilish, unda qatnashish yoki zo'ravonlikdan oldin xushomad va xizmatkorlik.

Baxtning shak-shubhasiz sharti mehnatdir: birinchidan, sevimli va erkin mehnat; ikkinchidan, ishtaha va tovush, tinchlantiruvchi uyqu beruvchi jismoniy mehnat.

Qo'l mehnati har bir kishi uchun burch va baxtdir; ong va tasavvur faoliyati - istisno faoliyat; faqat unga chaqirilganlar uchun burch va baxtga aylanadi. Kasb faqat olim yoki san'atkorning o'z kasbiga bag'ishlanishi uchun uning tinchligi va farovonligi uchun qilgan fidoyiligi bilan tan olinishi va isbotlanishi mumkin.

Mehnat - bu ehtiyoj, undan mahrum bo'lish azob-uqubatlarni tashkil qiladi, lekin yaxshilik emas. Mehnatni qadr-qimmatga ko‘tarish inson rizqini qadr va ezgulikka ko‘tarish bilan barobar xunuklikdir.