OILAVIY MIFLAR

Miflar mavzusini davom ettirib, ushbu maqolada men oilalarda mavjud bo'lgan afsonalar haqida gapirmoqchiman.

Shunday qilib, oilaviy afsona - bu oilaning barcha a'zolarini birlashtiradigan shakllantiruvchi g'oya yoki tasvir yoki hikoya, agar xohlasangiz. Bu barcha a'zolar tomonidan baham ko'rilgan bilimdir oila tizimi, va savolga javob: "Biz kimmiz?"- qiyin, inqirozli vaziyatlarda oilaga yordam berishdir.

Oila afsonalarining to'rtta asosiy stsenariysi mavjud bo'lib, ular har bir oilada individual o'zgarishlarga ega bo'lishi mumkin. Ko'pincha stsenariylardan biri ustunlik qiladi, ammo boshqa oilaviy afsonalarning elementlari ham mavjud bo'lishi mumkin.

Mif №1 “Biz do'stona oila»

Bu afsona tez-tez va ko'p ko'chib yurgan, og'ir qiyinchiliklarni boshdan kechirgan va ko'p va qattiq ishlashga muhtoj bo'lgan oilalarga xosdir. Asosiy fikr; asosiy g'oya bunday oila - omon qolish uchun siz birlashishingiz kerak. Barcha oila a'zolari har doim hamma narsani birgalikda qilishga harakat qilishadi - oilaviy tushlik va kechki ovqat, qo'shma ta'til, qoʻshma dehqonchilik va bogʻdorchilik. Hammasi atrofimizdagi dunyo juda dushman tuyulishi mumkin, shuning uchun siz birga bo'lishingiz kerak. Bu shuni anglatadiki, bunday oilada, ayniqsa, bolalar oldida ochiq nizolar bo'lishi mumkin emas. Nopok zig'ir hech qachon jamoat joylarida yuvilmaydi. Munosabatlarga ochiq oydinlik kiritilmaydi, barcha qarama-qarshiliklar berkitiladi. Hamma joyga birga borish odat tusiga kiradi, chunki afsona jamiyatda tarqatishni, o'ziga xos nashrni talab qiladi. Oila a'zolarining bir-biriga nisbatan har qanday xatti-harakati, qanday bo'lishidan qat'i nazar, yaxshi tuyg'ularning namoyon bo'lishi deb tushuniladi. "Men sizga yaxshilik tilayman" yoki "Men sevaman" yoki klassik: "Agar u ursa, demak u sevadi". xafa bo'ling va minnatdorchilik bildiring. Boshqa his-tuyg'ular - norozilik, g'azab, umidsizlik va boshqalar - e'tiborga olinmaydi yoki bostiriladi (biz o'zimizni bu haqda o'ylamaslikka majbur qilamiz). Muammolar oilada kimdir qarindoshlariga nisbatan odatiy va muqarrar salbiy his-tuyg'ularini e'tiborsiz qoldira olmaganida boshlanadi. U "aniqlangan bemor", ya'ni oiladagi muammoli odamga aylanadi. Ko'pincha, bu ozodlik va mustaqillikka intilayotgan oila a'zolari hisoblanadi. Ular xoin sifatida qabul qilinishi mumkin va ularning shaxsiy maqsadlarga intilishi xudbinlik sifatida ko'rinishi mumkin. Bunday oilalarda bolalarning ketishi qiyin ota-ona oilasi, va ota-onalar uchun o'z farzandlarini qo'yib yuborish qiyin va anksiyete-depressiv kasalliklar, tajovuzkor xatti-harakatlar va anoreksiya "yaqin oila" uchun odatiy muammolardir.

Mif № 2 "Biz qutqaruvchilarmiz"

"Qutqaruvchi afsonasi"ning mag'rur bayrog'i ostida yashaydigan oilalarda siz tez-tez iborani eshitishingiz mumkin: "U holda biz nima qilar edik ..." Bunday oilada butun oilani ushlab turadigan ma'lum bir shaxs bo'lishi kerak. . cho'zilgan qo'llar. Hammaga yordam berish uchun ularning barchasi biroz nogiron bo'lishi kerak, aks holda hech kimga qutqaruvchi kerak emasligi aniq. Najotkor axloqiy shaklda yoki jismoniy shaklda bo'lishi mumkin, ammo u ikkalasi ham birga bo'lishi mumkin. Axloqiy najotkor gunohkorlarga muhtoj. Uning oilasi ko'pincha yomon ish qiladigan odamlardan iborat bo'lishi kerak: ichish, o'g'irlik qilish, ziyofat qilish, yomon voqealarga kirishish. Najotkor yordam beradi va faqat bu holatda u o'zini qutqaruvchi sifatida his qilishi mumkin. Gunohkorlar rahmat aytadilar, yaxshilashga va'da berishadi va ... yana gunoh qilishadi. Jismoniy qutqaruvchi hamshiralar, davolaydi, ovqatlantiradi, ovqat olib keladi va hokazo. Shuning uchun uning oilasi kasal, nochor, nogiron odamlardan iborat, aks holda ularni qanday qutqarib qolar edi?
Muallifning "Tizimli oilaviy psixoterapiya" kitobidan misol A.Ya.Varga
« O'rta yoshli bir kishi xotini bilan qiyin munosabatlar haqida so'radi. Ular o'zlarining birinchi nikohlarida edilar, ular tomonidan tuzilgan buyuk sevgi. Uch yillik turmushdan keyin ular, afsuski, og'ir tug'ilish jarohati bilan farzandli bo'lishdi. Xotin ishni tashlab, o'zini butunlay bolaga bag'ishladi. Erim o'zini butunlay pul topishga bag'ishladi. Ular birgalikda oila qurishdi, o'g'illarini yaxshi ko'rishdi va umuman ahillikda yashashdi. Bola katta bo'lib, shifokorlar tomonidan doimiy ravishda kuzatilgan bolalar bog'chasi Men ham maktabga bormadim. Murojaat qilgan paytda u o‘n ikki yoshda edi, maktabga bormagan, onasi ishlamagan. Ba'zi shifokorlar bolaning maktabga borishi mumkinligini aytishsa, boshqalari uni maktabda qoldirishni maslahat berishdi. uyda ta'lim, iloji bo'lsa. Bir so'z bilan aytganda, ona va o'g'il doimo birga edi, otasi ko'p ishladi. Ota faqat o'g'lini qutqargan ekan, vaziyat chidab bo'lmas edi. Uning diniga kelishidan bir yil oldin, qahramonimizning onasi buvisi beva qolgan edi.
U butunlay yolg'iz qoldi va o'g'li unga xotirjam qarilikni ta'minlashga harakat qildi. Bir qishda, buvim novvoyxonaga ketayotib, yiqilib tushdi, shundan keyin o'g'li unga barcha ovqatni olib kelishiga qaror qilindi. U uydan butunlay chiqib ketishni to'xtatdi. Ular alohida yashashdi va mening mijozim onasini ko'rish uchun ancha masofani bosib o'tishi kerak edi. Endi yoz uchun hech qaerga borishning iloji yo'q edi. Telefon aloqasi kuniga ikki marta, ertalab va kechqurun qat'iy ravishda amalga oshirildi. Taxminan olti oy shunday yashaganimdan so'ng, mening mijozim negadir uning kuch-quvvati kamligini va xotini doimo g'azablanganligini payqab qoldi.
U ajoyib er va ota edi, endi u fidoyi o'g'il bo'ldi. Uning xotini ham ajoyib ona va g'amxo'r edi o'choq va uy. O'z yaqinlari uchun ular o'zlarini hamma narsadan voz kechdilar, maksimal darajada yashadilar va ... saqlab qolishdi va hatto qaysidir ma'noda bola va buvining "nogiron o'z-o'zini anglashi" ni keltirib chiqardilar , bola disfunktsiyali bo'lishi kerak, agar bola sog'lom bo'lsa, ular oddiy ona bo'lishlari kerak, siz ham xuddi shunday o'g'il bo'lishingiz kerak onaning yordamsiz bo'lishi. chol, u o'z maqomida va hayot tarzida o'lik odamga qanchalik yaqin bo'lsa: faoliyat yo'q - hayot yo'q. Qutqaruvchining paradoksal mantig'i: men shundayman yaxshi o'g'lim Men onamning o'limiga yordam beraman."
Bu afsona bir-biriga bog'liq bo'lgan juftlarni yaratadi ko'p yillar davomida odatdagi rollaringizda yashang yoki rollarni o'zgartiring, lekin rollarni o'zgartirmang.

Mif №3 “Biz qahramonmiz”

Bu afsona ota-bobolarining qahramonliklari haqidagi hikoyalar saqlanadigan oilalarda paydo bo'ladi. U erda siz keksa bolsheviklar, partizanlar, ocharchilikdan omon qolgan, qatag'onga uchragan, og'ir sharoitlarda bolalarni tarbiyalagan va hokazolarni uchratasiz. Boshqacha aytganda, jiddiy to'siqlarni engib, natijalarga erishgan odamlar.
Qahramonlar haqidagi afsona hissiyot va dunyoqarashning ma'lum bir me'yorini belgilaydi. Qahramon bo'lgan joyda hamma narsa katta miqyosda: quvonch yo'q - baxt bor, sevgi yo'q - g'ayrioddiy ehtiros bor, hayot yo'q - taqdir bor, qayg'u yo'q - fojia bor. Shuning uchun ham qahramonlar oilasida odamlar bir umr janjallashib, yillar davomida bir-biri bilan gaplashmay, o‘z joniga qasd qilishga urinishlari mumkin. Qahramonlar oilasida ko'pincha surunkali, davolanmagan kasalliklar mavjud - qahramonlar shifokorga bormaydi, bu juda tushunarli. Ularning hayotida juda ko'p qiyinchiliklar va muammolar mavjud. Qahramonlar har doim bor yuqori standart yutuqlar, ular printsipial va murosasiz odamlardir.
Bunday oilalarda o'zlarining "xochlarini" qat'iyat va jasorat bilan ko'taradigan "muqaddas" odamlar bor. Bu afsona oila va uning alohida a'zolarining rivojlanishiga tormoz bo'lib qoladi, agar yashash sharoiti qahramonlik bilan azoblanmaslik, shunchaki yashash va xursand bo'lishga imkon beradi.

Mif № 4 "Biz muvaffaqiyatlimiz"

Bu muvaffaqiyatga erishuvchilar va perfektsionistlar haqidagi afsona. Bolalar ota-onalaridan ko'ra ko'proq narsaga erishishlari kerak. Bunday oilada zaiflik yoki qobiliyatsizlik kechirilmaydi. Tug'ilgandanoq bolalar faol bo'lishga - ilm-fan, ijodkorlik va biznesga da'vat etiladi. Hayot emas, balki yangi yutuqlar uchun yuqoridan yuqoriga cheksiz poyga. Qoniqish hech qachon kelmaydi; erishilgan narsa har doim ham etarli emas. Bunday oilalardagi keksa avlod inson butun umri davomida intilishi kerak bo'lgan barni o'rnatadi. Qiyinchilik, shuningdek, bolalar juda ko'p narsaga erisha olmasligidan kelib chiqadi, chunki ular ota-onalaridan yaxshiroq va muvaffaqiyatli bo'lolmaydilar. Bu abadiy raqobat.
Afsonalar avloddan-avlodga o'tib keladi. Ulardan xalos bo'lish qiyin, chunki ular bizning xatti-harakatlarimizga, dunyoqarashimizga va muloqot uslubimizga katta ta'sir qiladi. Oila afsonalari qoidalarni belgilaydi va qoidalar, o'z navbatida, asosan, oila a'zolarining bir-biri bilan muloqot qilish xususiyatlarini belgilaydi. Ammo bir-biringizning muloqot uslubini o'zgartirishga harakat qilsangiz nima bo'ladi? Agar biz "oilaviy afsona" qahramonlaridan biri emas, balki bir-birimizga o'zimiz bo'lishiga yo'l qo'ysak nima bo'ladi? Balki o'shanda afsonalar oilaga ta'sirini yo'qotar? Agar siz o'zingizga har bir inson so'zsiz sevgi va qabul qilish, shuningdek, muhimlik tuyg'usiga muhtoj degan fikrni bildirsangiz va oila a'zolariga buni o'z harakatlaringiz va harakatlaringiz orqali his qilishiga yordam berishga harakat qilsangiz nima bo'ladi?
Oila yoki ota-ona haqidagi afsonalar bizning ongsiz munosabatimiz bo'lib, agar xohlasak, biz o'zgartirishga qodirmiz.

FOTO Getty Images

Oilalar haqida mashhur afsonalar, ya'ni oilalar yashaydigan stsenariylar mavjud. Bular ham oilaning shakllantiruvchi g‘oyalari, go‘yo kashshoflardan so‘rasangiz: siz kimsiz, ular javob berishadi: biz falonmiz, falonchimiz, shunday qilishimiz kerak. Misol uchun, kashshof hech qachon o'rtog'iga xiyonat qilmaydi, zaiflarga yordam beradi va yana ko'p narsalar ... Oilalarda shunday bo'ladi. Bir odamdan oilasi haqida so‘rasang, u falonchi, falonchi, falon yashaymiz, deb javob beradi, “biz unday qilmaymiz”, “bunday qilmaymiz”, deb eshitasiz. ” Oilada inson qanday yashash va qanday munosabatda bo'lish kerakligi, masalan, o'z his-tuyg'ulari va boshqalarning his-tuyg'ulari bilan qanday kurashish, muayyan qiyinchiliklarga qanday munosabatda bo'lish haqida qoidalar to'plamini oladi.

Qutqaruvchilar va qahramonlar

Mashhur miflar: “biz qahramonmiz”, “biz do‘stona oilamiz”, “biz ziyolimiz”, “biz ishchilardanmiz”, bolaga qaratilgan odamlar: “hayotning ma’nosi bolalarda”, “biz omon qolganlar” va boshqa ko'plab turli xil oilalarning o'zini o'zi identifikatsiya qilishlari. Har bir afsonadagi odamning xulq-atvori uning o'sgan va o'sgan g'oyasi, ota-onasidan olgan qobiliyatlari bilan belgilanadi. G‘oya va ko‘nikmalar esa ana shu oilalar vujudga kelgan va yashagan sharoit ta’sirida shakllanadi.

Masalan, qutqaruvchilarning oilalari mumkin inqiroz vaqti o'zini juda talabchan his qilish va haqiqatda shunday bo'lish: bunday oilalarda ko'plab shifokorlar, psixologlar, o't o'chiruvchilar, Favqulodda vaziyatlar vazirligi xodimlari va yordamchi kasb egalari bor. Ushbu afsonaning muhim tarkibiy qismi - bu o'zi haqida emas, balki boshqalar haqida ko'proq o'ylash kerakligi g'oyasi. Bunday odamlar o'zlarining qiyinchiliklarini boshqalarga yordam berish orqali engishadi, ular kuchli his-tuyg'ular va beqarorlikdan qo'rqmaydilar, ular bunday sharoitlarda qanday yashashni biladilar va samarali bo'lib qoladilar.

Yana bir afsona - bu "qahramonlar oilasi". Bu oilalarda qahramonlik ko‘rsatgan holda omon qolish namunalari mavjud bo‘lib, qahramon qarindoshlar haqidagi hikoyalar og‘izdan og‘izga o‘tib boradi. Bu erda hamma narsani maksimal darajada qilish odat tusiga kiradi: hushidan ketguncha sev, xafa bo'l va kechirma... Ko'p. kuchli his-tuyg'ular, azob-uqubatlar orqali engish kerak, qaysi biri bilan faxrlanishi kerak. "Qahramonlar oilasi" dan bo'lgan odamlarning hayotida juda ko'p qiyinchiliklar mavjud oson hayot ular uchun emas, tinch paytlarda ular zerikib ketishadi. Inqiroz ularni uyg'otishga va ilhom bilan qiyinchiliklarni engishga majbur qiladigan narsadir.

Ikki afsonaning uchrashuvi

Ba'zan odamlar turmush qurishganda, afsonalar turli oilalar aralashtirish, bir-birini to'ldirish yoki aksincha, bir-biriga qattiq zid. Masalan, “qutqaruvchilar” va “qahramonlar”ning xulq-atvor namunalari bir-biriga mos keladi, ammo “biz ko‘k qonmiz” va “biz oddiy odamlar» juda farq qiladi. Ular oilada keskinlikni keltirib chiqaradi, chunki ular "Qiyinchiliklar yuzaga kelsa nima qilish kerak?" Degan savolga umumiy javobga ega emaslar.

Ba'zilar uchun inqiroz - bu sotib olish vaqti, boshqalar uchun - narsalarni yig'ish va tinchroq joylarni izlash vaqti, boshqalar uchun esa barrikadalarga borish, ideallar uchun kurashish yoki aksincha, qadriyatlaringizni yashirish vaqti keldi. va ikki tomonlama hayot kechiring.

Bizning rivojlanish tariximiz oilalarimiz hayotida ko'p jarohatlar qoldirdi. Ko'pchiligimiz ochlik va etishmovchilikdan keyingi travmatik reaktsiyalar bilan tanishmiz: yaqinlarimiz uchun qo'rquv, hayotimiz uchun qo'rquv, xavfsiz joyning etishmasligi ... Va bu bizning xatti-harakatlarimiz reaktsiyalarining shakllanishiga katta ta'sir qiladi.

Yashirin manbalar

Men tanqislik bilan tanish bo'lmagan, guvohlarning hikoyalari va urush, ochlik va qo'rquv haqidagi filmlarga unchalik qiziqmaydigan yangi avlod paydo bo'lganini ko'raman. Ular uchun hayot biroz boshqacha ko'rinadi - umuman hayot ham, bugungi hayot ham. Hozirgi voqealarni SSSRni eslayotgan 70-yillar avlodi va boshqa davlatda tug‘ilgan 1990-yillar avlodi turlicha qabul qiladi. Men har birimizda oilaning ta'siri va biz o'sib ulg'aygan, shaxsiyatimiz, qadriyatlarimiz va e'tiqodlarimiz shakllangan davrning ta'siri qanday aralashganligini ko'raman.

Inqiroz davri inson va uning oilasining barcha yashirin omon qolish manbalarini uyg'otadi: biri uchun inqiroz fojia, ikkinchisi uchun esa imkoniyat. Inqirozda umumiy tashvish ortadi: atrofdagi hamma narsa oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lib qoladi va bu bizni qaerga olib borishi va biz va oilamiz uchun qanday bo'lishi noma'lum. Oldindan aytib bo'lmaydiganlikka chidash qiyin, asosiy vazifa o'zini o'zi saqlashdir. Bu vaqtda biz ona suti bilan singib ketganimizga tayanamiz. Odatiy naqshlar paydo bo'ladi, ya'ni afsona bizdan so'ramasdan ishlay boshlaydi: biz oziq-ovqat, asbob-uskunalar sotib olish uchun yuguramiz, bankdan jamg'armalarimizni olamiz, o'z fikrimizni bildirishni to'xtatamiz yoki aksincha, uni ikki baravar himoya qilishni boshlaymiz. energiya... Psixologlar bu xatti-harakatni disfunksional deb atashadi, agar biz o'ylamasdan, yangi holatlar va hozirgi kunga qadar sodir bo'lgan o'zgarishlarni hisobga olmasdan harakat qilsak, lekin ota-onamiz tomonidan bizga topshirilgan odatiy stsenariyga amal qilamiz.

Varga A.Ya

Oila afsonasi - bu oilaning o'ziga xosligini tavsiflash shakli,
ba'zi shakllantiruvchi va
barcha oila a'zolarini birlashtiradigan g'oya,
yoki tasvir yoki hikoya, agar xohlasangiz, mafkura.
Bu barcha a'zolar tomonidan baham ko'rilgan bilimdir
oila tizimi va savolga javob: "Biz kimmiz?"
nima qabul qilinadi
va oilada nimalarni o'ylash, qilish va aytish, his qilish, hukm qilish odat bo'lmagan,
qiymat.
“Biz...” mif formulasi.

Oilaning o'ziga xosligini tavsiflovchi ba'zi afsonalar har bir oilada mavjud.
ammo oddiy holatlarda bu bilim noaniq, yomon tuzilgan,
kamdan-kam ishlatiladi
.Afsona oila chegaralari xavf ostida qolganda kerak.
Bu shunday hollarda sodir bo'ladi begona oilaga tegishli
oila ijtimoiy o'zgarishlar
atrof-muhit yoki ba'zi jiddiy ijtimoiy o'zgarishlar daqiqalarida.

Bundan tashqari, oilaviy afsona oilaviy disfunktsiya holatlarida aniq namoyon bo'ladi.
Qattiq oilaviy o'ziga xoslik afsonada ifodalangan
aniqlangan bemorning simptomatik xulq-atvori bilan bir qatorda,
eng ko'p kuchli vosita oila tizimining patologik gomeostazini saqlash.

Oilaviy psixoterapiya jarayonida terapevt oilaviy afsonani aniqlashi kerak,
chunki ko'pincha afsona oiladagi disfunktsiya uchun javobgardir

va u oshkor qilinmaguncha
va oilaga taqdim etilsa, hech narsa o'zgarmaydi.
Oila afsonasini birinchi bo'lib tasvirlaganlar orasida
"Milan Group" - Italiya tizimi oilaviy terapevtlar
Mara Selvini Palazzoli, Giuliana Pratta, Gianfranco Cecchin va
Luiji Boskolo - o'zining "Paradoks va aksilparadoks" kitobida
(Selvini Palazzoli M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. 1978).

Afsona "Bir kishi hamma uchun va hamma bir kishi uchun" deb nomlangan.
Biz biroz boshqacha nom taklif qilamiz,
ko'proq tanish va mushketyorlarning shiorini eslatmaydi:
"Biz do'stona oilamiz."
Bu afsona rus madaniy muhitida keng tarqalgan.
Do'stona oilada ochiq nizolar bo'lishi mumkin emas,
va undan ham ko'proq bolalar oldida. Nopok zig'ir hech qachon jamoat joylarida yuvilmaydi.
O'zaro munosabatlarga oydinlik kiritilmaydi, barcha nizolar yopiladi.
Faqat sevgi, muloyimlik, muloyimlikni his qilish odatiy holdir,
rahm-shafqat va minnatdorchilik.
Boshqa his-tuyg'ular - g'azab, g'azab,
umidsizlik va boshqalar - e'tiborga olinmaydi yoki repressiya qilinadi.
Muammolar qachon boshlanadi
oilada kimdir e'tiborsiz qoldira olmasa
ularning normal va muqarrar
qarindoshlarga nisbatan salbiy his-tuyg'ular.
U aniqlangan bemorga aylanadi.
Anksiyete va depressiv kasalliklar,
tajovuzkor xatti-harakatlar,
anoreksiya - "yaqin oila" ning odatiy muammolari.

Italiyalik psixoterapevtlarning kitobida kelib chiqishi tasvirlangan
va bu afsonaning rivojlanishi,
shuningdek, oilada kuzatilgan oilaviy disfunktsiya.

Markazdagi fermada yashab ishlagan ijarachi dehqonlar oilasi
Ikkinchi jahon urushidan oldin Italiya.

Oila juda samimiy edi. Buning uchun birdamlik zarurligi aniq
qishloq sharoitida omon qolish uchun.
Birlikda kuch bor. “Oila omon qolishning yagona kafolati hisoblangan va
qadr-qimmatini saqlash.
Oilani tark etish muhojirlik bilan barobar edi...
hech qanday vosita yoki bunga tayyorgarliksiz. Bu hech qanday yordamni anglatmaydi
kasallik yoki muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda."
Erta nikohlar juda rag'batlantirdilar
chunki ishchilar oilada paydo bo'lgan.
Katta o‘g‘illari qishloq qizlariga turmushga chiqadi.
Kichik o'g'li Ikkinchi Jahon urushi boshida hali turmushga chiqmagan edi.
Kenja o'g'li frontga ketadi,
urushdan keyin u shaharlik ayolga uylanadi va uni olib keladi ota-onalar uyi.
Ayol uchun bu nikohning qadri juda katta ekanligi aniq -
Urushdan keyin kam odam qolib ketdi.
Bu ayol uchun juda muhim edi oila tomonidan qabul qilingan er
U ideal kelinga aylanadi - u hamma bilan yaxshi munosabatlar,
u hammaga ko'p yordam beradi.
U bu oila birligining og'zi bo'lib chiqadi.
Birinchi marta "biz kimligimizni" bilish og'zaki shaklda shakllantiriladi:
"Biz hammamiz juda yaqin oilamiz."
Ayni paytda, ota-onalar vafot etadi, "er yuzidagi" hayot foydasiz bo'ladi
va birodarlar va ularning oilalari shaharga ko'chib ketishdi.
Ular u yerda qurilish biznesini boshlashadi va bu borada juda muvaffaqiyatli.
Shaharga ko'chib o'tib, hammasi bir uyga ko'chib ketishadi.
Ular hali ham birlikda kuch borligini tushunishadi;

Ular hali ham o'zlarini shunday belgilaydilar do'stona oila.
Ishlar yaxshi ketmoqda va ular bir joyda boshqa hududga o'tishadi,
lekin katta uy.
U erda har bir oila allaqachon o'zining katta kvartirasiga ega.
Lekin eshiklar qulflanmaydi va bu birlik
bu "do'stlik" davom etmoqda.
Bolalar o'sadi - amakivachchalar va opa-singillar.
Oila ularning barchasi bir-birlari bilan do'st bo'lishlarini va bir-birlarini sevishlarini kutadi.
Oilada bolalar solishtirilmaydi yoki ajratilmaydi, barcha bolalar urug'ning farzandlaridir;
birining bolalari hammaning bolalari.

Bunda aniqlangan bemor katta tizim
edi kenja qizi ukasi,
anoreksiya nervoza bilan og'rigan 14 yoshli qiz.

Milanliklar bu oila bilan ishlagan.
Qabulda barcha mijozlarning suhbatlari haqida edi
ular qanday yaxshi qarindoshlar va ular qanday birga yashaydilar,
va qanday qilib barcha bolalar - amakivachchalar - bir-biri bilan do'st.
Kasal qiz haqida uning eng go'zal ekanligi ma'lum edi,
"Bizning go'zalligimiz" - ular u haqida shunday deyishdi. Vaziyat rivojlanib borgani sari ma'lum bo'ldi
aniqlangan bemor ko'p vaqt sarflaydi
yoshi bo'yicha eng yaqin qarindoshi bilan.
Shu bilan birga, u o'zini qandaydir g'alati tutadi: butun oila kutayotganda,
ular birga bir joyga borishlarini,
keyin istamagandek ketadi.
Va aniq bo'lganidek oilaviy ahvol chiqdi,
bu ikki amakivachcha o'rtasida g'alati narsa sodir bo'layotganini.
Ularning muloqotida oilaviy afsonada mazmunli tasvirlanmagan narsa bor edi,
bular. amakivachcha bemorlar turli xil nojo'ya ishlarni qildilar
amakivachchasiga nisbatan harakatlar - uni masxara qilish, kulish,
o‘zini o‘zi uchun yoqimsiz tutgan.
Ammo bu uning uchun nomaqbul harakatlar ekanligi,
Buni faqat psixoterapevt tushuna oladi
chunki ular bu afsonaga kiritilmagan,
bu oila tizimiga kiritilmagan.
Va bu tizim ichida sodir bo'lgan hamma narsa sevgi va do'stlik bilan izohlangan.
(Bu juda tez-tez sodir bo'ladi, u o'z farzandiga aytmagan: "Sizga yaxshilik tilayman.
Men qiladigan hamma narsa
Men buni sizning manfaatingiz uchun qilyapman"; bu odatda bola xafa bo'lganda yoki xafa bo'lganda aytiladi.)
Qizlar o'rtasida sodir bo'lgan hamma narsa, tabiiyki,
Bemor tomonidan sevgi va do'stlik nuqtai nazaridan kontseptsiyalangan,
lekin u bu tushunchaga mutlaqo zid bo'lgan narsani his qildi.
U amakivachchasi bilan o'zini yomon his qildi, uni printsipial ravishda sevishi kerak,
lekin u sevgini his qilmadi. Ammo u bu afsonaning ichida bo'lgani uchun va aniq bilardi
amakivachchasining barcha harakatlari faqat sevgi bilan bog'liq, deb xulosa qildi qiz
u o'zini noto'g'ri his qiladi, u noto'g'ri narsani tushunadi, u etarli emas.
"Biz do'stona oilamiz" afsonasining qoidasi shundaki
kim qarindoshlari haqida yomon fikrda bo'lsa, o'zi ham yomon.
O'z-o'zini jazolash usuli alomatlarda ifodalangan.

"Do'stona oila" - bu ko'p yo'qotishlarni boshdan kechirgan oilalarga xos afsona,
diasporada yashovchi oilalar uchun. Ajralish xavfli ko'rinadi
Ajralganingizdan keyin siz abadiy ajralishingiz mumkin. Atrof-muhit dushman
va odamlarni baxtsizliklar kutmoqda.
Rouz-Mari Viffen juda ajoyib voqeani tasvirlab bergan,
oila bo'limi boshlig'i
Tavistok klinikasida psixoterapiya
London 1985 yilda Moskvadagi seminarida.

Oila Debora buvisi, uning kenja o'g'li Soldan iborat edi.
xotini Shoul va ularning ikki farzandi: Rut va Matto. Debora va Solga ko'chib ketishdi
Urushdan keyin Gollandiyadan Buyuk Britaniya.
Bosqindan faqat ular omon qolgan.
O'sha paytda Sol 7 yoshda edi. Shoul Angliyada o'sgan
turmushga chiqdi, farzand ko'rdi.
Shoulning ruhiy tushkunligi tufayli oila Tavistok klinikasida kuzatilgan.
Terapiya paytida Shoulning ahvoli yomonlashdi.
Butun oila qandaydir kuchli va hisoblab bo'lmaydigan tashvishni boshdan kechirdi.
Aytish kerakki, Debora alohida yashagan va terapiyada qatnashmagan,
ammo, oilaning ahvoli yomonlashgani sababli, ular uni uchrashuvga taklif qilishga qaror qilishdi.
Bu davrda Metyu o'z sinfi bilan Evropaga ketayotgan edi.
Oila xursand bo'ldi
u dunyoni ko'rishi va o'zi ham xursand bo'lganga o'xshaydi,
lekin negadir pasportimni ololmadim.
O'tdi oxirgi muddatlar.
Debora bilan suhbat oila tarixini oydinlashtirishga bag'ishlandi.
Gollandiyada urushdan oldin katta yahudiy oilasi yashaganligi ma'lum bo'ldi: Debora,
eri va to'rt farzandi.
Natsistlar Gollandiyani bosib olganlarida,
Do'stlar oilani yashirishni boshladilar. Ota va uchta kattasi shahar tashqarisidagi fermada yashiringan edi.
Debora boshqa joyga panoh topdi,
va Sol otasining hamkasbi tomonidan o'z oilasiga qabul qilindi.
Sol o'z xalqini juda sog'indi. Bir kuni Sol otasining fermasiga bordi.
kattalarga hech narsa demasdan.
Politsiya uni kuzatib turardi.
Aslida u fashistlarni fermaga olib kelgan
va ota va katta bolalarning o'limiga sabab bo'lgan.
Sol bularning hech birini eslolmadi.
Urushdan keyin Debora va Shoul Gollandiyani birga tark etishdi. Debora o'yladi
Gollandiyani bosib olish paytida ular bir joyda yashiringan bo'lsa-chi?
keyin hamma omon qolishi mumkin edi.
U eri va bolalarining o'limiga ajralish sabab bo'lganiga ishondi.
Metyuning yaqinlashib kelayotgan ketishi "Oila uchun do'stona" afsona qoidasini buzdi -
Sizni ajratib bo'lmaydi.

"Yaqin oila" o'smirlarni ota-onalardan ajratishdagi qiyinchiliklar bilan tavsiflanadi.
Bunday oilalardagi bolalar ko'pincha psixologik ehtiyojlar uchun xizmatlarga kiritiladi
ularning ota-onalari va shuning uchun ular o'z hayotlarini boshlay olmaydilar,
har doim "navbatchi" qoladi.

Oilaviy afsonaning yana bir misoli "Biz qahramonmiz".

Odatda, oilalar ota-bobolarining qahramonliklari haqida hikoya qiladilar:
u erda eski bolsheviklar, partizanlar, odamlar uchrashadi
ocharchilik, repressiyadan omon qolganlar,
og'ir sharoitlarda tarbiyalangan bolalar va boshqalar;
boshqacha aytganda, odamlar
jiddiy to'siqlarni yengib o'tib, natijalarga erishdilar.

Qahramonlar haqidagi afsona hissiyot va dunyoqarashning ma'lum bir me'yorini belgilaydi.

Qahramon bor joyda hamma narsa katta miqyosda, quvonch yo'q - baxt bor, sevgi yo'q -
g'ayrioddiy ehtiros bor,
hayot yo'q - taqdir bor, qayg'u yo'q - fojia bor.

"Qahramonlar" oilasida ko'pincha davolanmagan surunkali kasalliklar mavjud -
"qahramonlar" shifokorlarga bormaydi,
juda aniq.
Ularning hayotida juda ko'p qiyinchiliklar va muammolar mavjud.
"Qahramonlar" har doim yuqori yutuqlarga ega,
Ular printsipial va kechirim so'ramaydigan odamlardir.

Aniqlangan bemor qiz,
onasi bilan janjallashib, o'z joniga qasd qilishga uringan.
Bu vaziyatni tashqaridan tushunish mutlaqo mumkin emas edi,

chunki o'z joniga qasd qilishning sababi g'alati edi,
Bu yagona va birinchi janjal emas edi.
Shuni ta'kidlash kerakki, bu oila Yugoslaviya,
va bu ishning rahbari mening ustozlarimdan biri edi - Renos Papadopulos,
va bu voqeani o'zi tasvirlab bergan. U kiprlik yunon edi
Yugoslaviyada o'qigan va keyin Janubiy Afrikada ishlagan,
Angliya va uning yugoslaviyalik hamkasblari tomonidan nazorat uchun taklif qilingan,
chunki tezda engish va yordam berish juda muhim edi.
Bu juda yuqori partiya amaldorlari oilasi edi.
Agar psixoterapiya samarali bo'lsa,
ko'proq moliyalashtirish va ijtimoiy e'tirofga erishish mumkin edi.

Ma'lum bo'lishicha, ota-onalarning o'tmishi ajoyib.
Ular Ikkinchi Jahon urushi paytida partizanlarda juda yosh edilar,
turmushga chiqdi, farzand ko'rdi (hamma narsa 60-yillarda sodir bo'ladi) va
hozirda yuqori davlat lavozimlarida ishlagan.
Bu oilaning afsonasi "Biz qahramonlar oilamiz".

"Qahramonlik" afsonasi odamlarning dunyoqarashi va his-tuyg'ulariga qattiq talablar qo'yadi.
Qahramonlar tragediya yoki epikning yuqori janrida mavjud.
Ular komediyada uchramaydi.

"Qahramonlar" ajoyib tajribaga ega bo'lishlari kerak kuchli his-tuyg'ular.
Sevgi emas, lekin halokatli ehtiros, qayg'u emas, balki chidab bo'lmas qayg'u.
Shuning uchun oila uchun qizining harakati tabiiy bo'lib tuyuldi -
onam bilan janjallashdi
Qayg'u chidab bo'lmas bo'lib chiqdi, u o'z joniga qasd qilishga urindi.
Oila, aslida,
ixtiyoriy ravishda ariza bermagan psixologik yordam,
psixiatrlar ularni psixoterapiyaga yuborishdi;
Ota-onalar bu harakatning mantiqini tushunishdi.
Bu mantiq psixoterapevtlarga ham ochib berilgan,
oila afsonasi hisoblangan va nomlanganida.
Shundan keyingina psixoterapevtik markaz qurildi
oila bilan bog'lanish va ish muvaffaqiyatli yakunlandi.

"Qahramonlik" afsonasida yashaydigan odamlar uchun,
Qiyinchiliklar mutlaqo zarur, engish kerak, ular hamma narsa uchun kurashishlari kerak.
"Qahramonlar" ko'pincha hayotda hech qachon oson bo'lmasligini aytadilar, xuddi shunday.
Ular engish bo'yicha maxsus tajribaga ega,
shunday maxsus tuyg'u.
"Qahramonlar" ta'sirning qattiqligi bilan ajralib turadi - ular yillar davomida janjal qilishlari mumkin,
gapirma, kechirma.
Ular ko'pincha bu bilan faxrlanadilar
chunki bunday xatti-harakatlar to'g'rilik va chidamlilik belgisi bo'lib tuyuladi.
"Qahramonlar" oilasida bola qat'iy tarbiyalanadi,
Jazo sifatida ular zavqlanishdan mahrum bo'lib, ko'pincha kaltaklanishadi.
Qizig'i shundaki, "yaqin oilada" ostracizm ko'proq jazo sifatida ishlatiladi.

Rossiyada "qahramonlik" afsonasining maxsus versiyasi mavjud - bu "omon qolganlar" afsonasi.
Omon qolish qiyin sharoitlar- milliy mahorat va shoshilinch ehtiyoj.
Rossiyada hayot aholining katta qismi uchun bir xil darajada qiyin bo'lsa-da,
omon qolish qobiliyatlari afsonaning asosi emas edi,
ular shunchaki hayotiy edi.
Turg'unlik davrida oziq-ovqat va narsalar muvaffaqiyatli omon qolish belgilari edi.
ko'pchilikdan biroz yaxshiroq.
Hech narsadan pishirish, uni tikish, to'qish qobiliyati qadrlangan.
Kamchilikda biror narsani sotib oling.
Hayotdagi muvaffaqiyat belgilari oddiy va ba'zan erishish mumkin edi.
Bu nisbatan barqaror dunyoda bolalik nevrozlari uchun joy borligi aniq
va oilaviy disfunktsiyalar uchun.
Psixoterapevtlar bo'sh turishmadi.
90-yillarning boshlarida oziq-ovqat do'konlardan g'oyib bo'ldi, qisqa vaqt kartalar joriy etildi.
Optimallashtirish darhol amalga oshirildi oilaviy hayot disfunktsiyali oilalarda.
Bolaning kambag'al talaba ekanligi muhim emas, lekin uni kutish ro'yxatiga qo'yish mumkin
Uni qo'shimcha kilogramm pishloq sotib olish uchun ishlatishingiz mumkin.
Ko'p bolalar xursandchilik bilan ota-onalariga yordam berishni boshladilar.
Maktabda to'g'ridan-to'g'ri A olishdan ko'ra sevgi va minnatdorchilikni shu tarzda qozonish osonroq edi.
Ularning Oilaviy ahvol darhol o'sdi, nizolar yo'qoldi.
Ko'p o'z-o'zidan remissiyalar bo'ldi va odamlar psixoterapevtlarga kamroq murojaat qila boshladilar.

Ishonchli omon qolish uchun ko'p odamlar tavakkal qilib, biznes bilan shug'ullanishni boshladilar.
Ularning ko'pchiligi muvaffaqiyatga erishdi, pul ishladi, "o'z biznesini" yaratdi,
"zavodlar, gazetalar, kemalar" egasi bo'ldi, lekin "omon qolganlar" hayotini davom ettirdi.
Shu paytdan boshlab, afsona ishlamay qoldi.
Omon qolish zarurati yo'qoldi, ammo buning o'rniga nima qilish kerakligi aniq emas edi.
Pul borligiga qaramay,
turmush tarzi o'zgarmadi yoki noto'g'ri sekin va qiyin o'zgardi.
Men odamlar yillar davomida eski, kichik va kambag'al kvartiralarda yashagan ko'p holatlarni bilaman,
yangi uylar yoki yangi bo'lishiga qaramay katta kvartiralar hashamatli turar-joy majmualarida
qurilib, to‘liq jihozlandi.
Ular harakat qila olmadilar, har doim biror narsa ishlamadi.
Au pairsni yollash g'oyasi xayolimga kelmagan yoki g'azabga sabab bo'lmagan:
— Uyda notanishlar bor!
Ko'pchilik kuchli belgi disfunktsional "omon qolgan" -
Depressiyaning bunday rivojlanishi odatda muvaffaqiyat cho'qqisida asosiy boquvchida sodir bo'ladi.
"Omon qolgan" ning orzusi - "Men hamma narsani yo'qotib, qaytadan boshlasam edi".
Shu bilan birga, muvaffaqiyatsizlik qo'rquvi
Muvaffaqiyatli ikkinchi urinish uchun kuch etishmasligi "omon qolish" ni majbur qiladi.
biznesni davom ettirish orzusidan farqli o'laroq,
pulni xavf ostiga qo'ymang, oilangizni xavfsiz xorijiy davlatga ko'chiring;
lekin qahramonning azobli hayotini o'zingiz yashang
. Bunday vaziyatda muqarrar ekanligi aniq oilaviy nizolar afsonani o'zgartira olmaydi
lekin faqat uni mustahkamlang,
"prepper" ning haqiqiy mavjudligi uchun zarur bo'lgan narsalarni qo'shish
qiyinchiliklar va azoblar.

Men afsonani o'zgartirishning ma'lum bir sxemasi bor deb o'ylayman. Masalan,
keyingi avlodlardagi "qahramonlar" haqidagi afsona ko'pincha "najotkorlar" afsonasiga aylanadi.

"Usiz nima qilardik ..." Oilada ma'lum bir odam bo'lishi kerak,
butun oilani qo'lida ushlab turadigan.
Hammaga yordam berish uchun bu zarurligi aniq
Shunday qilib, ularning barchasi biroz nogiron bo'lib,
aks holda hech kimga "qutqaruvchi" kerak emasligi ma'lum bo'ladi.
"Qutqaruvchi" axloqiy shaklda yoki jismoniy shaklda bo'lishi mumkin, ammo
ehtimol ikkalasi birga.
Axloqiy "najotkor" gunohkorlarga muhtoj. Uning oilasi odamlardan iborat bo'lishi kerak

tez-tez yomon ish qiladiganlar: ichish, o'g'irlik qilish, ziyofat qilish,
yomon hikoyalarga kirish. "Qutqaruvchi" yordam beradi va faqat bu holatda va
o'zini qutqaruvchidek his qilishi mumkin.
Gunohkorlar rahmat aytadilar
Ular yaxshilashga va'da berishadi va ... yana gunoh qilishadi. Jismoniy "qutqaruvchi" hamshiralar, davolaydi,
ovqatlantiradi, ovqat olib keladi va hokazo.
Shuning uchun uning oilasi kasal odamlardan iborat,
nochor, majruh, aks holda ularni qanday qutqarib qolardi?

Hammasi odatiy qahramonlik afsonasidan - ikki aka-uka hayotidan boshlanadi.
Aka-uka mashhur olimlardir.
Bir aka Stalin davrida qatag'on qilingan va lagerda vafot etgan.
U "burjua soxta ilmi" bilan shug'ullangan.
nihoyatda iste'dodli edi, uning jahon ilm-faniga qo'shgan hissasini ortiqcha baholab bo'lmaydi.

Yana bir birodar ajoyib ilmiy martabaga ega edi.
U investitsiyalarni olish uchun hokimiyat bilan og'ir murosaga keldi,

sharmanda qilingan olimlarni himoya qilish uchun maqbul ish sharoitlarini yaratish.

O'sha mash'um paytlarda ikki aka-ukaning xatti-harakati
chinakam qahramonlik ko‘rsatdi.
Afsona keyinroq shakllandi.

Ikkinchi birodarning o'g'li afsonaning dinamikasida hech narsani o'zgartirmadi.
Uning bolalari juda zukko va iqtidorli bolalar edi,
bobo esa katta nabirasi bilan yaqin munosabatda bo'lgan.
Bu nabira oilaning umidi va "qahramonlik" afsonasining timsoli edi.
Taxminan 19 yoshda bir yigit uniki bilan janjallashib qoldi
sevgan qizi va o'z joniga qasd qilgan.
Bularning barchasi o'g'il bolalarning ota-onasining ajrashishiga to'g'ri keldi.
Katta akasi o'zini otganida, ukasi 16 yoshda edi va u
aniq aktyorlik qobiliyatiga ega,
teatr institutiga kirishni rejalashtirish,
bu niyatidan voz kechdi va yordam kasbiga o'tdi.
Bir payt u juda kuchli diniy tuyg'uga ega edi,
u o'z kasbini tashlab, ruhoniy bo'ldi.

Ruhoniyimizning katta akasi o'z joniga qasd qilgunga qadar, hamma narsa qahramonlik afsonasi mantig'iga amal qiladi.
Akasi o'z joniga qasd qilgan paytdan boshlab "Qutqaruvchi" afsonasining ishi boshlanadi.
"Qutqaruvchi" yaqin atrofda u qutqaradiganlar bo'lganda sodir bo'lishi mumkin.
Masalan, ruhoniyning bolalari, oilaviy an'analarga zid ravishda, ilm bilan shug'ullanmaydilar,
Ular boshqa kasb bilan shug'ullanmaydilar.
U bolalari bilan ko'p ish qildi,
U o'rgatdi, murabbiylik qildi, lekin haqiqiy "najotkor" sifatida katta muvaffaqiyatlarga erisha olmadi.
U o'zining parishionlarini professional tarzda "qutqaradi".

Ko'rinib turibdiki, har bir afsonaning o'z qoidalari bor. Agar saqlasangiz
shunday bo'lishi kerak
kim qutqarilishi kerak.

Alkogolli oila "Qutqaruvchi" afsonasining yorqin namunasidir.
Ma'lumki, agar ayol allaqachon o'rnatilgan alkogolga bir fikr bilan turmushga chiqsa,
u o'z sevgisi bilan uni davolaydi - bu o'z maqsadini topgan muvaffaqiyatli "najotkor".
Bu ikkisining birlashishi oilaviy afsonaning ishlashini ta'minlaydi.
Biroq, kerakli disfunktsiya har doim ham darhol mavjud emas turmush qurgan juftlik.
Mif uni yaratishi mumkin.

Spirtli ichimliklarga muhtojligi haqidagi xabar munosabatlarga e'tibor bermasdan kirib boradi.
Mening mijozim bor edi - ichkilikbozning qizi va alkogolning xotini.
U o'zgartirish uchun yordam so'radi oilaviy stsenariy.
Terapiya paytida u eridan ajrashdi va boshqa birovni sevib qoldi.
Ular munosabatlarni boshladilar va birinchisi sodir bo'ldi jinsiy aloqa.
Uning yaqinlikdan keyingi birinchi so'zlari: "Bu bilan qanday ishlayapsiz?"
Shu bilan birga, u o'ziga xos ishora bilan o'zini tomog'iga urdi.
Shunday qilib u xabar berdi yosh yigit,
bu uning uchun eng muhim holat.
Agar yigit kelajakda undan xafa bo'lsa yoki g'azablansa,
u bu uning uchun muhim soha ekanligini bilib oladi, u allaqachon unga hamma narsani aytib bergan.
U birinchi mojaroda uni jazolash uchun mast bo'lishi ehtimoldan yiroq emas.
Va u, albatta, bunga juda hissiy munosabatda bo'ladi.
U o'z maqsadiga erishadi, ta'bir joiz bo'lsa, unga ta'sir qiladi.
Va o'zaro munosabatlarning maxsus stereotipi shakllanadi.

Alkogolizm funktsional jihatdan yaxshi almashtiriladi depressiv holat hamkor.
"Qutqaruvchi" tizim modeli giperfunksionallik dinamikasini tavsiflaydi va
oiladagi hipofunksionallik: tejaydigan odam giperfunksionaldir.
Kuchli munosabatlar uchun giperfunksionallikdan keyin hipofunksionallik bo'lishi kerak.

Gipofunktsionallik nafaqat alkogolizm, giyohvandlik,
balki depressiya ham.
Funktsional oilalarda giper-
va hipofunksionallik.
Masalan, xotin eriga xabar berishi mumkin,
shunchaki, chunki u etarli samarali emas, deb
uning o'zi juda funktsional ekanligi.
U endigina biror narsa qilishga tayyorlanmoqda, lekin u allaqachon hamma narsani qilgan.
U tezroq, baquvvatroq,
va unda nomutanosiblik hissi paydo bo'ladi.
Mijozlarimdan biri menga shunday dedi:
birinchi turmushida u ko'p uy ishlarini qilgan.
Uning birinchi xotini sekin va juda oddiy edi.
Ikkinchi turmushida u uy atrofida hech narsa qilmadi. U shunday dedi: “Men hech narsa qilishni xohlamayman.
Xotinning o'zi hamma narsani yaxshiroq va tezroq qiladi,
va umuman olganda, u har doim mening qilayotgan ishlarimdan norozi."
Aniqki, xotini ham erining hech narsa qilmaganidan norozi edi,
oilaviy hayotga kiritilmagan.

IN yaqinda Men ko'pincha boshqa oilaviy afsonani kuzataman.
Bu afsona, ayniqsa, o'sha oilalarda yaqqol namoyon bo'ladi
ta'limning qiymati yuqori bo'lgan joyda,
ijodkorlik, ijodiy ish.
Disfunktsiya ko'pincha bolalarda o'zini namoyon qiladi maktabga mos kelmaslik.
Afsona "Biz odamlarmiz" deb ataladi. Afsonaning g'oyasi
inson hayoti davomida nima qilishi kerak
uchun muayyan harakatlar
ma'lumotingizni tasdiqlash uchun insoniy sifat.
Agar bu bajarilmasa, u holda "ko'karish va shafqatsizlik" avtomatik ravishda paydo bo'ladi.
Ishsiz ayol kunlarini pechkada o'tkazadigan,
tovuqga, tovuqga aylanadi.
Odamlar mast bo'lib, cho'chqaga aylanishi mumkin.
"To'ng'iz kabi mast", "cho'chqa qichqirguncha mast".
Men darhol opa Alyonushka va akam Ivanushka haqidagi ertakni eslayman,
tuyoqdan ichib, kichkina echkiga aylangan.
Umuman olganda, odamning hayvonga o'tishi va aksincha -
dunyo xalqlarining ko'plab ertaklarining motivi.
Bo'rilar, bo'ri odamlar, tulki ayollar,
ertaklardagi qurbaqa malika skriptlarga aylanadi zamonaviy filmlar(Masalan,
Nastassya Kinski bilan "Mushuk odamlari" yetakchi rol).
Qizig'i shundaki, bir sifatdan ikkinchisiga o'tish uchun,
qandaydir sehrli marosim kerak. Eng keng tarqalganlardan biri sehrli harakatlar- jinsiy aloqa.
Uning yordami bilan qurbaqaga aylanishi mumkin go'zal qiz, qiz pantera kiygan.
Tulki odamlar haqidagi Xitoy ertaklarida jinsiy aloqa xuddi shunday rol o'ynaydi.
Sehrli xususiyatlar Oziq-ovqat va ichimliklar quyidagilarga ega:
siz biror narsa yeyishingiz yoki ichishingiz va inson qiyofangizni yo'qotishingiz mumkin.
Umuman olganda, oziq-ovqat va ichimlik orqali o'zgalik bilan aloqa qilish juda barqaror fikrdir,
bu ikkalasida ham mavjud xalq ertaklari(agar gul qon ichsa oddiy odam,
keyin bu odam ham ghoulga aylanadi),
ibtidoiy ov marosimlarida (masalan, ovchilar jigarni iste'mol qilsalar, deb ishonishgan.
ayiq, ular ayiq kabi qo'rqmas va charchamas bo'lishadi),
Eucharist marosimida imonlilar sharob ichishganda va pechenye yeyishganda shunday bo'ladi.
Masihning qoni va tanasiga qo'shiling va bu orqali ham Uning Jamoati.
Oilaviy afsonada "Biz odamlarmiz" roli sehrli marosim o'yin o'rganish,
bilimlarni egallash jarayoni, muayyan qadriyatlarni yaratish jarayoni,
ko'pincha ma'naviy, ba'zan moddiy.
Bilimga ega bo'lish - bu nima
odamni "inson bo'lmagan" dan nima ajratib turadi va biz tushunchalar haqida gapiramizmi, muhim emas,
jinoiy hokimiyat va uning atrofidagilar tomonidan egalik qilingan,
yoki ma'lumotli vakilning ma'naviy qadriyatlari haqida Xristian sivilizatsiyasi.
Ushbu afsonaning tashuvchilari aniq tushunishadi
insonga xos bo'lgan narsa tug'ilishda berilmaydi,
va hayot jarayonida u osongina yo'qoladi.
Bunday oilada yosh bolalar ko'pincha mehr bilan baliq va quyon deb ataladi.
Ular hali to'liq inson emas.
Ruhi begona bo'lganlarni "hayvon" va "bepul" deb qoralashadi.
Bilimlarni egallash marosim xarakteriga ega.
Masalan, bunday oilada ba'zi kitoblar o'qilishi mumkin emas, chunki
ular yoqtiradigan yoki qiziqtiradigan narsalar
va bu kitoblar madaniy voqea hisoblangani uchun siz unga qo'shilishingiz kerak.
Agar buni qilmasangiz,
keyin pastga tushishingiz mumkin
va keyin siz o'zingizni to'rt oyoqda topasiz.
Bolalar yaxshi o'qishlari va yaxshi o'qishlari kerak.
Agar bola yaxshi o'qimasa,
keyin u hech qachon odamga aylanmasligi mumkin.
Shuning uchun xatoning narxi, jaholatning narxi juda yuqori.
Ko'pincha, aynan ota-onalarning muvaffaqiyatsizlikka bo'lgan haddan tashqari reaktsiyasi tufayli bola rivojlanadi
nevrotik qo'rquv ushbu faoliyatning muvaffaqiyatsizligi va rad etilishi
bu erda muvaffaqiyatsizlik muhim ahamiyatga ega.
Bugungi qoidabuzarliklar kognitiv faoliyat"odam" oilasidan bo'lgan bolalarda
ayniqsa dramatik tus oldi,
chunki ichida turli avlodlar bo'lib chiqdi turli yo'llar bilan ma'lumot olish.
Ota-onalar hali ham kitoblardan ma'lumot olishadi, lekin bolalar allaqachon o'qishni to'xtatgan.
Umumiy bilimlar bazasi bo'lmaydi, shuning uchun bilish mumkin emas
odamga aylanish sodir bo'lganmi yoki yo'qmi.
Shuning uchun maktab baholari yagona ko'rsatkichga aylanadi
Shuning uchun, mening statistikamga ko'ra, maktab nevrozlari tez-tez paydo bo'la boshladi.
Ikki yoki hatto uchtasini olish oliy ma'lumot- "odamlar" oilasida odatiy narsa,
Men oltin medallar va faxriy diplomlar haqida gapirmayapman.
Bolalar kasal, uy chalkash, onam tovuqqa aylanmaslik uchun o'qishadi.
Musluklar oqmoqda, derazalar yopilmayapti,
lekin dadam obsesif ravishda yangiliklarni tomosha qiladi va gazetalarni o'qiydi, busiz u muhrga aylanadi.

Bu erda tasvirlangan oilaviy afsonalar ko'pincha amalda uchraydi
psixologik maslahat.
Oilaviy afsonalar bilan ishlash bir vaqtning o'zida oddiy va murakkab.
Strategiya oddiy va sxematik: afsonani qo'llab-quvvatlaydigan marosimlar
marosimlar bilan almashtiriladi,
kim bu afsonani qo'llab-quvvatlamaydi.
Taktikalar murakkab, ular o'ziga xos, har bir oilaga xosdir. Hisoblash kerak
mif ma'lum bir oilada qanday xulq-atvor marosimlarida namoyon bo'ladi?
U qanday o'zaro ta'sir orqali va kim bilan takrorlanadi?
Buni tushunish ham juda muhimdir
bu o'zaro ta'sirlar qachon, qaysi daqiqalarda sodir bo'ladi,
bu "tetik".
Bu o‘zaro munosabatlar har bir oilaga xosligi aniq.
Shundan so'ng, siz boshqa marosimlarni ixtiro qilishingiz kerak,
boshqa xatti-harakatlar ketma-ketligi,
bu aniq amalga oshirilishi kerak,
marosim o'tkazilganda,
afsonani qo'llab-quvvatlaydi.
Buni qanday buyurish kerakligi alohida savol yangi marosim oila shunday
odamlar buni qila boshlashlari uchun.
Maxsus retseptlash usullari mavjud,
Bu alohida maqolaga loyiqdir. Birida spirtli oila, qutqaruvchining xotini qaerda edi,
Najot marosimi edi
barcha samimiy, hissiy suhbatlar er mast bo'lganida sodir bo'lgan.
Xotini uni kamroq ichishiga ishonib, o'zi bilan chalg'itdi.
agar u bilan gaplashsa yoki sevib qolsa,
o'sha paytda u uchun imkon qadar.
U hushyor bo‘lganida janjal, nizolar bo‘lardi.
Xotini uning hushyor ekanligiga umid qildi tushunishni afzal ko'radi,
uning mastligidan qanday azob chekayotganini,
agar u bilan janjallashsa va xafa bo'lsa.
Yana bir marosim taklif qilindi - mast erni e'tiborsiz qoldirish,
va hushyorlik davrida, narsalarni tartibga solmang,
lekin aksincha, hamma narsani qiling
yaqinlashish uchun nima mumkin.
Bilan birga dori bilan davolash alkogolizm, bu gipotenziya dinamikasini buzishga imkon berdi.
va giperfunksionallik,
xotin mast erini qutqarishni to'xtatdi.

"Biz do'stona oilamiz" afsonasi bilan ishlash strategiyasi
ko'pincha oiladagi quyi tizimlar chegaralarini o'zgartirishdan iborat.
Misol uchun, milanliklar yadro chegaralarini yopish uchun ma'lum bir marosimni taklif qilishdi
aniqlangan bemorning oilasi
va uni keng "yaqin oila" dan ajratish.
Bundan tashqari, ba'zilaridan foydalanishni joriy qilish kerak edi maxsus texnik xodimlar va protseduralar
Shunday qilib, "yaqin oilada" odatda joy bo'lmagan salbiy his-tuyg'ular,
bildirildi va qabul qilindi.
"Yaqin oilada" nikoh quyi tizimi odatda farqlanmaydi.
Bolalar, ota-onalar - barchasi bitta to'pda.
Bunday hollarda Mara Selvini Palazzolining doimiy retseptini qo'llash juda foydali.
Turmush o'rtoqlarga haftada bir marta, uydan tashqarida va bolalarsiz 24 soat birga bo'lishlari tavsiya etiladi.

Ularni qashshoqlikka qaytaradigan paradoksal marosimlar "omon qolganlar" uchun ko'proq mos keladi.
ular qochish uchun juda ko'p harakat qilishdi.

Oilaviy afsonalar bilan ishlash murakkab va hayajonli. Oila tizimidagi ta'sir sekinroq sodir bo'ladi,
individual ish holatlariga qaraganda,

lekin bir marta sodir bo'lsa, u ko'pincha jarayonning barcha ishtirokchilarini o'z miqyosi bilan hayratda qoldiradi.

Kelajak haqiqatan ham oldindan belgilab qo'yilganmi, taqdir biz uchun ajdodlarimiz tomonidan o'nli kasrgacha yozilganmi?

Voyaga etgan va mustaqil bo'lib, inson tanlash imkoniyatiga ega bo'ladi. Biz o'zimiz xohlagancha harakat qilamiz, barcha yo'llar ochiq. Biz ota-onamizga qoyil qolishimiz va ularga munosib bo'lishga intilishimiz yoki ular butun umr oyoq osti qilgan, qoqilgan yo'ldan qadam tashlashdan bosh tortishimiz mumkin. Va nafas olish to'liq ko'krak erkinlikning bosh havosi, biz o'zimizning noyob, sehrli sayohatimizga yo'l oldik.

Bu boshlanishi. Bu kashfiyot kutilmaganda sodir bo'ldi: biz yaqinlashishga qasam ichgan nuqtada o'zimizni tizzagacha loyga botiramiz. Biz u erga qanday etib keldik?

“Ma'lum bo'lishicha, alkogolizmga moyil bo'lgan qizlarning 60 foizga yaqini allaqachon kasal bo'lgan yoki alkogolizmni rivojlantiradigan erkaklarga turmushga chiqadi. Agar onasi qizining otasi bilan ajrashgan bo'lsa ham, tendentsiya buzilmaydi" (Moskalenko, 2009).

Bu haqiqat eng kichik mantiqiy tushuntirishga ega emas. Axir, alkogolga berilib ketgan odamning qizi, hech kim kabi, kurashning mashaqqati va umidsizligini biladi. Bunday oilada bolalar qanday azob va umidsizlikni boshdan kechirayotganini u hammadan yaxshi biladi.

Uning hayoti boshqacha bo'lishiga ishonish uchun hech qanday sabab yo'q, lekin u ishonadi.

Qoida tariqasida, bolaligida bu ayolga sevgi va g'amxo'rlik juda kam edi. Onam dadasi bilan band edi va qiziga vaqti yo'q edi. Ehtimol, ota-onalar qattiq va tanqidiy, ehtimol befarq va uzoq edi. Qizi qancha urinmasin, qanchalik yaxshi o‘qimasin, qancha yordam bermasin, maqtovga erisha olmadi. Ikkala ota-ona ham u uchun hissiy jihatdan mavjud emas edi: otasi ichganligi uchun va onasi u uchun aqliy kuch

dadaga sarmoya kiritgan.

Bundan tashqari, qiz ota-onasi o'rtasida muqarrar ravishda yuzaga kelgan mojarolarda tinchlikparvar kontingent rolini o'ynadi. U har doim o'zini qo'riqlashi kerak edi.

U dunyoga o'zini juda past baho, hushyorlik, tashvish, gipernazorat va sevgiga so'nmas tashnalik bilan kirdi. U o'ziga va boshqalarga bu dahshatli tush o'z oilasida boshqa takrorlanmasligiga va'da beradi.

Bog'lanishning salbiy xususiyatiga qaramay, u ota-ona oilasining stsenariysidan ozod bo'lmadi, uni ko'paytirish uchun barcha imkoniyatlar mavjud. Qiz bolaligida otasining mastligidan ojiz edi, endi u kuchli, baquvvat, etuk va ertak bo'lishi mumkinligini butun dunyoga, ayniqsa onasiga isbotlay oladi. va sadoqat mo''jizalar yaratadi. Bu uning o'zini hurmat qilish, o'z romanining qahramoniga aylanish va o'z hayoti uchun javobgarlikdan xalos bo'lish imkoniyatidir.

To'liq bo'lmagan ajralish ota-ona oilasida tugallanmagan jarayonlarni o'z oilasiga o'tkazishga olib keladi.

O'rtasida mojaro bo'lgan ona va qiz ko'p yillar davomida muloqot qilmasa, vaziyat yuzaga kelishi mumkin. Biroq, mojaro eri bilan munosabatlarda takrorlanadi. Ota-onalarning o'limi stereotipni yo'q qilmaydi, aksincha, uni mustahkamlaydi. Endi, A. Varganing o'rinli ifodasida, u "lavhalarga o'yilgan" (Varga, 2001).

Ota-ona oilasi bizga oila tizimining barcha tarkibiy qismlarini taqdim etadi:

• o'zaro ta'sir stereotiplari,
• oila qoidalari,
• oilaviy afsonalar,
• stabilizatorlar,
• tarix,
• chegaralar.

O'zaro ta'sirning stereotiplari- bu "oila a'zolarining barqaror xatti-harakatlari, ularning harakatlari va tez-tez takrorlanadigan xabarlari" (Malkina-Pykh, 2007). Masalan, ba'zi oilalarda bir-biringizga "siz" deb murojaat qilish odat tusiga kiradi, boshqalarida ular odatda bir-birlarini masxara qilishadi va hokazo.

Oila qoidalari"oilaviy rollar va funktsiyalarning taqsimlanishini, ma'lum joylarni o'rnatish oila ierarxiyasi, nima odatda ruxsat etiladi va nima yo'q, nima yaxshi va nima yomon" (Varga, 2001).

Oilaviy qoidalarning ichki mazmuni unchalik ahamiyatli emas, qoidalarning funksionalligi yoki noto'g'riligini aniqlashda hal qiluvchi omil - bu ularning moslashuvchanligi, hayot sharoitlari talablariga muvofiq o'zgartirish qobiliyati;

Ota-ona oilasidan turmush o'rtoqlar tomonidan qarzga olingan qarama-qarshi oilaviy qoidalarga misol sifatida taqsimlash bo'yicha turli fikrlarni keltirish mumkin. oila byudjeti. O'yin-kulgiga: teatrlarga, klublarga, restoranlarga pul sarflash odat tusiga kirgan oilada o'sgan xotin o'z zavqini rad etmasdan, ota-onasining oilasidan pul yig'ish qoidasini qarzga olgan eridan norozi bo'ladi. yomg'irli kun, paypoqlarni yopish va yangi narsalarni sotib olish, faqat eskilari lattaga aylanganda. Bunday vaziyatda er xotinini xarajatchi, erning xotini esa ochko'z deb hisoblaydi. Mojaro paydo bo'ladi.

Oilaviy qoidalar asosini tashkil qiladi oilaviy afsonalar. Mif - bu murakkab oilaviy bilim bo'lib, u go'yo quyidagi jumlaning davomi: "Biz ..." (Varga, 2001).

"Biz juda do'stona oilamiz", "Biz qahramonlar oilamiz", "Biz Evropa qadriyatlarining tashuvchilarimiz", "Biz erkin rassommiz" va boshqalar kabi afsonalar mavjud.

Oilaviy afsonalarning tasodifiyligi shundan biridir muhim asoslar oilaviy farovonlik."Biz erkin rassommiz" afsonasi bo'lgan oiladan bo'lgan erkak uchun "bir-biriga yaqin oila"dagi ayol bilan baxt topish qiyin bo'ladi. Bu afsonalar bir-birini istisno qiladi, chunki "do'stona oila" ning taxminiy qoidalari: "O'qituvchi (xo'jayin) har doim haq", "Hamma narsa munosib bo'lishi kerak" va boshqalar. "erkin rassomlar" orasida qabul qilingan qoidalarga tubdan zid keladi.

Oila tizimining quyidagi parametrlari bo'yicha fikrlar - oila chegaralari– biz ham ota-onamizdan meros. Vaqti-vaqti bilan mehmonlar keladigan oiladan er uchun o'zaro tushunish qiyin bo'ladi, maxsus voqea va maxsus taklif bilan va eshiklari qo'shnilar, do'stlar va oilalar uchun doimo ochiq bo'lgan uyda o'sgan xotiniga.

Oila tizimining keyingi parametri oilaviy stabilizatorlar. Bolalarning oilani barqarorlashtiruvchiga aylanishi juda keng tarqalgan. Ota-onalar farzandlarini tarbiyalash bilan shug'ullanadilar, bu ularga nikoh munosabatlaridagi muammolarni e'tiborsiz qoldirishga imkon beradi.

"Bo'sh uyalar" vaziyati atrofida ko'plab suhbatlar va nazariyalar bejiz emas. Aslida, bu turmush o'rtoqlar munosabatlarida to'plangan muammolarga duch kelishga majbur bo'lgan vaziyat. Bunday oilalarda tabiatan disfunktsiyali vertikal koalitsiyalar hosil bo'ladi. Ota-onalar o'z muammolari bilan yolg'iz qolishdan qo'rqib, bolasini tashqariga chiqarmaslikka harakat qilishlari mumkin. mustaqil hayot

, uni oilada saqlash. Bunday vaziyatda ajratishni amalga oshirish juda qiyin. Ko'p avlodlar davomida oiladagi xatti-harakatlarning ketma-ketligi va o'zaro bog'liqligini aniq ko'rsatadigan eng muhim parametr oila tarixi

. Uni genogramma (oila diagrammasi) yordamida kuzatish mumkin.

Genogramma avlodlar o'rtasida takrorlanadigan xatti-harakatlar modellarini aniqlaydi (Bowen, 2015; Varga, 2001).

Oila tizimi bilan ishlash, sanab o'tilgan parametrlar munosabatlar ishtirokchilari tomonidan tan olinmaganligi sababli murakkablashadi.

Noaniq tuyg'uni so'z bilan ifodalash oson emas.

"Tashvishlarni boshdan kechirayotgan notinch oila odatda terapevtga eng sub'ektiv shaklda ko'rinadi ... Mijozlar bir-birlarini va o'zlarini faol ravishda ayblashadi. Har bir oila a'zosi terapevtni o'z ittifoqchisiga aylantirishga intiladi yoki terapevt boshqa birovning ittifoqchisi bo'lib qolishidan qo'rqadi "(Bowen, 2015).

********************************************************************************

Oila a'zolarining o'zlari, bir-birlari va umuman oila haqidagi haqiqatga mos kelmaydigan buzilgan g'oyalarini ifodalovchi hodisa. Ushbu oilada ular ongsiz darajada kelishilgan, so'roq qilinmaydi va har bir a'zoga o'zini o'zi qurishga imkon beradi. psixologik himoya atrofingizdagi va oila ichidagi odamlar bilan. Shunday qilib, oila afsonasi, oila tizimining yaxlitligini saqlashga yordam beradigan o'ziga xos guruh himoya mexanizmidir. U behush his-tuyg'ularga asoslanadi: aybdorlik, hissiy rad etish, ma'lum bir oilaviy rolda harakat qilish uchun javobgarlikdan qo'rqish.

Kontseptsiyaning sinonimlari:

• noto'g'ri "oila qiyofasi" yoki "Biz tasvir";
• "sodda psixologik nazariyalar";
• "Oila madaniyati kontseptsiyasi"
• konstruktiv bo'lmagan stereotiplar shaxslararo o'zaro ta'sir oila doirasida;

Oila afsonasining formulasi: "Biz ...". Odatda jozibali ko'rinadi:

"Biz do'stona oilamiz", "Biz hammamiz tengmiz", "Biz qahramonmiz"

Biroq, bu "to'g'ri" ovozning orqasida ko'pincha yotadi muayyan muammo. Muammoli tomon ideallashtiriladi va bu afsonaning markaziga aylanadi. Oila a'zolari uning ichida bo'lib, uning qoidalari bo'yicha yashaydilar va haqiqatni mif toifalarida ko'rishadi.

Ba'zan bu kerak bo'ladi va keyin mif o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi. Masalan, "Biz do'stona oilamiz" oilaviy afsonasi qiyin yoki funktsionaldir xavfli sharoitlar hayot; Odamlarga ular faqat birga yashay oladigandek tuyuladi va ularning kuchi birlikda. Bunday birlashma endi kerak bo'lmaganda, afsona ishlamay qoladi.

Bunday holda, va oilaviy munosabatlar, unga asoslanib, disfunktsiyali hisoblanadi.

Fenomenni o'rganish

Inson hayoti afsonalar, afsonalar va ertaklardan ma'lum bo'lgan naqshlarga amal qiladi, degan fikrni Jozef Kempbell bildirgan. U o'zining psixologik tafakkurini Yung va Freyd asarlariga asoslaydi. Umuman olganda, afsonalar va ertaklar haqidagi fikrni ilhomlantirgan Yung edi, uning eng mashhur g'oyasi arxetiplar va shaxsiyat o'rtasidagi bog'liqlik edi.

Bu atama dastlab Antonio Ferreyra tomonidan ma'lum ma'nolarga murojaat qilish uchun taklif qilingan himoya mexanizmlari, disfunktsiyali oilalarda birlikni saqlash. Uning fikricha, oilaviy afsona bu barcha oila a'zolari o'rtasida taqsimlangan rollarning ma'lum bir to'plamidir. Keyinchalik uning tadqiqotlari Jon Byng-Xall ishi bilan davom ettirildi. Ikkala psixiatr ham oilaviy terapiyani allaqachon buzilgan afsonani yo'q qilish va yangisini qurish uchun qisqartirishdi.

Ronald Laing Ferreyra bilan bir xil hodisalarni tasvirlash uchun "yashirin aloqa" yoki yolg'on tushunchasidan foydalangan. U o'z asarlarida gapirgan maxsus usullar oilada normal munosabatlarning ko'rinishini saqlab qolish uchun oila ichidagi nizolar niqoblash va yashirish uchun qisqartirilgan muloqotlar.

Erik Bern o'zining "Odamlar o'ynaydigan o'yinlar" kitobida bilvosita xuddi shu hodisalarga murojaat qilib, oilaviy afsonalarni illyuziya deb atagan, ularni har bir oilaga xos norasmiy, yashirin kodlar bilan taqqoslagan. U o'z tadqiqotida turli oila a'zolari tomonidan o'z maqsadlarida (ko'pincha hatto o'zlaridan ham yashiringan) muloqot jarayonidan foydalanish (suiiste'mol qilish) misollarini tasvirlab berdi.

Oilaga tizimli yondashish doirasida oilaviy afsona oila qoidalari bilan ajralmas birlikda ko'rib chiqildi. oilaviy rollar, oilaviy sirlar, oilaviy marosimlar. Ushbu yondashuvning birinchi tarafdorlari orasida "Milan guruhi" - italiyalik tizimli oilaviy psixoterapevtlar Mara Selvini Palazzoli, Giuliana Pratta, Janfranko Chekchin va Luidji Boskolo tasvirlangan. Ular o'zlarining "Paradoks va aksil-paradoks" kitobida o'zlarining amaliyotlaridan misollar yordamida "Bir kishi hamma uchun va hamma bir kishi uchun" afsonasining kelib chiqishi va rivojlanishi haqida gapirdi.

Rossiyada, xususan, T. M. Mishina oilaviy afsonalar masalasi bilan shug'ullangan. Muammoni tasvirlash uchun u birinchi bo'lib "oila qiyofasi" yoki "biz imidj" tushunchasini kiritdi va ishlatdi, ya'ni yaxlit oilaviy o'ziga xoslikni anglatadi. "Biz" ning adekvat obrazi hayot tarzi uchun javobgar edi sog'lom oila, va noto'g'ri - noto'g'ri oilalarda ramziy munosabatlar, oilaviy afsonani yaratadi.

Oilaviy afsonalarning paydo bo'lishi

Oila afsonasi, qoida tariqasida, birinchi avlodda emas, balki taxminan uchtasida shakllanadi. Bunda jiddiy rol o'ynaydi: atrof-muhit (har bir oila a'zosi yashagan va o'sgan, ya'ni bobosi va buvisi yashagan va hozir bo'lgan muhit); ularning ota-onalari kim bo'lgan; ularning har biriga qanday qadriyatlar singdirilgan; oilaning qanday imidji paydo bo'ldi.

Misol: Genotsid yoki o'ta jiddiy inqirozni boshdan kechirgan har qanday xalq, faqat birga yashash mumkinligiga ishonadi - yaqin oila haqidagi afsona (shuning uchun, aytmoqchi, bu juda mashhur, xususan, Rossiyada). . 200 yil davomida urush bo'lmagan mamlakatlarda bu afsona yo'qoladi; kuchli aloqa avlodlar.

Oila imidjini shakllantirishning asosiy manbalari qo'shma tadbirlar va oila ichidagi muloqot. Bo'lgan holatda uyg'un rivojlanish oila, "Biz" ning adekvat obrazi shakllanadi va oilaviy afsonalarni yaratish talab qilinmaydi. Oiladagi disfunktsiya va uning a'zolari o'rtasidagi shaxslararo muloqotda buzilishlar bo'lsa, adekvat bo'lmagan "Biz" imidji shakllanadi. Keyin, oilada mavjud bo'lgan tinchlik va hamjihatlik illyuziyasini saqlab qolish uchun oilaviy afsonalar shakllanadi, ular oilaning chegaralari tahdid ostida bo'lganda kerak.

Bir nechtasi ajralib turadi himoya mexanizmlari oila tomonidan oilaviy afsonalarni yaratishda foydalaniladi:

• proyeksiya- o'zida rad etilgan ehtiyojlar, motivlar, harakatlarning ijtimoiy muhitga proyeksiyasi;

Misol: Mif: "Biz sof, ideal odamlarmiz", shuning uchun boshqalarni "iflos" va "bo'sh" deb hisoblash mumkin. Bu pozitsiya "qal'a oilalari" deb ataladigan narsaning shakllanishiga olib keladi.

bo'linish - o'z-o'zidan rad etilgan fazilatlarni sherikda tarbiyalash Misol: O'z-o'zidan tajovuzkorlikni bostirgan xotin, nizo paytida uni eriga o'tkazadi; Bu erda "shahid xotini" afsonasi paydo bo'ladi. Yuqorida tavsiflangan turli xil himoya mexanizmlarining kombinatsiyasi turli xil afsonalarni yaratadi. Har bir afsonaning o'z qoidalari bor.

Oilaviy afsonalarga misollar

"Birimiz hamma uchun va hamma bir kishi uchun" yoki "Biz do'stona oilamiz" afsonasi

Bunday oilada ochiq nizolar bo'lishi mumkin emas, bundan ham ko'proq bolalar oldida ular niqoblangan. Nopok zig'ir hech qachon jamoat joylarida yuvilmaydi. O'zaro munosabatlar aniq emas. Do'stona oilada faqat sevgi, muloyimlik, muloyimlik, achinish va minnatdorchilikni his qilish odat tusiga kiradi. Boshqa his-tuyg'ular - norozilik, g'azab, umidsizlik va boshqalar - e'tiborga olinmaydi yoki qabul qilinishi mumkin emas deb bostiriladi. Nikoh nomuvofiqliklarga e'tibor bermaslik uchun o'zaro kelishuvga asoslanganligi sababli, turmush o'rtoqlar ularga ishora qilishdan norozi. Muammolar oilada kimdir qarindoshlariga nisbatan odatiy va muqarrar salbiy his-tuyg'ularini e'tiborsiz qoldira olmaganida boshlanadi. U "oilaviy afsona qoidalariga" rioya qilmagani uchun pushaymon bo'la boshlaydi, o'zini g'ayritabiiy, noadekvat deb hisoblay boshlaydi va "aniqlangan bemor" deb ataladi. Bu ifodalangan tipik muammolar: tashvish va depressiv kasalliklar, tajovuzkor xatti-harakatlar, anoreksiya.

"Biz qahramonmiz" afsonasi

Bu his-tuyg'u va dunyoqarashning ma'lum bir me'yorini belgilaydi. Haqiqiy "qahramonlar" faqat yuqori tragediya janrida mavjud va ular juda kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirishlari kerak: sevgi emas, balki halokatli ehtiros, qayg'u emas, balki chidab bo'lmas qayg'u. Bunday afsona qoidalari bilan yashaydigan oila ko'pincha o'z ajdodlarining qahramonliklari haqida hikoya qiladi: keksa bolsheviklar, partizanlar, ocharchilikdan omon qolgan, qatag'onga uchragan, og'ir sharoitlarda bolalarni tarbiyalagan odamlar - boshqacha qilib aytganda, odamlar. jiddiy to'siqlarni yengib o'tgan va natijalarga erishgan. Bu oila a'zolari uchun qiyinchiliklar va ularni engish kerak, ular hamma narsa uchun kurashishlari kerak; Bunday yengish tajribasi ularning o'ziga xos hissiyotidir. Bunday oilalar ko'pincha hayotda hech narsa ularga oson bo'lmasligini aytadilar. Ular yillar davomida janjalda bo'lishi mumkin, gaplashmaydi, kechirmaydi va bundan benuqsonlik va qat'iyatning namoyon bo'lishi sifatida faxrlanadi. "Qahramonlar" oilasidagi bola qat'iy tarbiyalanadi, jazo sifatida zavqlanishdan mahrum bo'ladi va ko'pincha kaltaklanadi.

"Omon qolganlar" afsonasi

Bu maxsus holat qahramonlik afsonasi. Hayot haqiqatan ham qiyin ekan, omon qolish ko'nikmalari afsonaning asosi emas, balki zaruratga aylanadi. Bu zarurat yo'qolganda va odamlar yangi sharoitda nima qilishni bilmay, eskicha yashashni xohlashsa, "omon qolganlar" afsonasi paydo bo'ladi. Uning asosiy alomati - muvaffaqiyat cho'qqisida oila a'zolaridan birida depressiyaning rivojlanishi, chunki uning "omon qolish tarafdori" sifatida orzusi "hamma narsani yo'qotish va qaytadan boshlash". Ammo muvaffaqiyatsizlik qo'rquvi, muvaffaqiyatli ikkinchi urinish uchun kuch yo'qligi tufayli, bu uni orzusiga qaramay, biznesni saqlab qolishga, tavakkal qilishga emas, balki qahramonning azobli hayotini yashashga majbur qiladi. U bunga oilasi yordamida erishadi. Doimiy oilaviy nizolar, janjallar va janjallar "omon qolish" uchun zarur bo'lgan qiyinchiliklar va azoblarni oshiradi.

Qutqaruvchilar haqidagi afsona

"Usiz biz nima qilardik" - oilada ettitasini ushlab turadigan ma'lum bir odam bo'lishi kerak. "Qutqaruvchi" axloqiy shaklda, jismoniy shaklda yoki ikkalasida ham bo'lishi mumkin. Ammo hammaga yordam berish uchun qutqarilishi kerak bo'lganlar bo'lishi kerak, aks holda "qutqaruvchi" o'zini qanday qilib "qutqaruvchi" kabi his qiladi. Shunday qilib, axloqiy "qutqaruvchi" gunohkorlarga muhtoj, uning oilasi ko'pincha yomon ish qiladigan odamlardan iborat bo'lishi kerak: ichish, o'g'irlik qilish, ziyofat qilish, yomon voqealarga kirishish. "Qutqaruvchi" yordam beradi, gunohkorlar minnatdorchilik bildiradilar, yaxshilashga va'da berishadi va ... yana gunoh qilishadi. Jismoniy "qutqaruvchi" hamshiralar, davolaydi, ovqatlantiradi, oziq-ovqat olib keladi va hokazo. Shuning uchun uning oilasi kasal, nochor, nogiron odamlardan iborat. Bunday afsonaning yorqin misoli - spirtli ichimliklar oilasi.

Rus afsonalari

Ham dunyo, ham oila haqidagi asosiy g‘oyalar inson ongida arxetiplar shaklida singib ketgan va milliy folklorda o‘z aksini topgan. Keyinchalik ular oilaviy afsonalarga aylanadi. Shunday qilib, rus folkloriga asoslanib, tadqiqotchilar oilaviy afsonalarning olti turini aniqladilar:

• "abadiy sevgi" afsonasi;
• afsona "haqida sehrli kuch sevgi";
• "oilaviy vaziyatlarni mutlaqlashtirish" afsonasi;
• afsona "haqida yovuz kuchlar, oilaga hujum qilish";
• "Oila uchun qurbonlik zarurligi haqida" afsona;
• "Oila farovonligining doimiyligi haqida" afsona.

Psixologlar bilan ishlash oilaviy muammolar, klinik amaliyotida oilaviy afsonalarning aniqlangan turlarini qayd etdi.

Adabiyot

• Peggy Papp. Oila terapiyasi va uning paradokslari. M, "Klass" mustaqil kompaniyasi, 1998 yil
• Eidemiller E. G., Justitskiy V. V. Oila psixologiyasi va psixoterapiyasi. Sankt-Peterburg, 1999 yil
• Satir V. O'zingizni va oilangizni qanday qurish kerak. M., 1992 yil