Ta'lim maqsadlari jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, madaniy, etnik va diniy holatiga qarab farqlanadi.

Ta'limning muhim elementi - bu maqsadlar. Zamonaviy ta'limning asosiy maqsadi - shaxsning ko'p qirrali va uyg'un rivojlanishi, uning o'zini o'zi anglashi, kasbiy talab (model bo'yicha va boshqalar).

Ta'lim maqsadlarining xilma-xilligi (mos ravishda turlari)..

Bunga ko'ra ta'limning maqsadi Ya.A. Komenskiy, o'zini va atrofimizdagi dunyoni bilish, o'zini o'zi boshqarish, Xudo bilan birlashishga intilish, lekin ayni paytda erdagi hayotdagi faoliyatga tayyorgarlik ko'rishdan iborat. Bolada me'yor, ozodalik, kattalarni hurmat qilish kabi fazilatlarni egallashi kerak

J. Lokk ishini aql-idrok va farosat bilan olib borishni biladigan janob, tadbirkor, odob-axloqi nafis inson tarbiyasi haqida gapirdi. U jismoniy, axloqiy, aqliy, diniy va mehnat tarbiyasini ajratib ko'rsatdi.

Ta'lim va tarbiyaning asosiy vazifasi M. Montaigne- axloqiy fazilatlarga ega bo'lish va fuqarolik tuyg'ularini, mustaqil fikrlash odatini va har qanday qarash va hokimiyatga tanqidiy munosabatni tarbiyalash.

Ta'lim maqsadi I.G. Pestalozzi - insonning barcha tabiiy kuch va qobiliyatlarini rivojlantirish. Ta'limning vazifasi mehnat, o'yin va o'rganish orqali barkamol shaxsni yaratishdir. I.G. Pestalotsi rivojlanuvchi ta'lim kontseptsiyasining asoschisi: "trening ta'limga bo'ysunishi kerak"

12-sonli BILET Rivojlanish , shaxsni tarbiyalash va ijtimoiylashtirish.

Rivojlanish– tashqi ta’sirlar va o‘z faoliyati natijasida insonning ichki dunyosidagi o‘zgarishlar, tashqi ko‘rinishi; bunday natijaga erishish uchun faoliyat; shaxsdagi miqdor va sifat o'zgarishlarining jarayoni va natijasi.

"Ta'lim" tushunchasi juda ko'p ma'noga ega. U ijtimoiy hodisa, faoliyat, jarayon, ijtimoiy institut, tizim va boshqalar jihatlarida ko'rib chiqiladigan keng va tor ma'noda tushunilishi mumkin.

Agar biz ta'limni tushunsak keng ijtimoiy ma'noda, keyin u aslida sotsializatsiya bilan aniqlanishi mumkin. Ijtimoiylashtirish bu kontekstda insonning jamiyat madaniyatini o‘zlashtirish va takror ishlab chiqarish jarayonida ontogenezda (individual rivojlanish) rivojlanishi sifatida qabul qilinadi.

IN keng pedagogik ma'noda, ta'lim– ta’lim muassasalari tizimi tomonidan amalga oshiriladigan maqsadli jarayon. IN tor pedagogik ma’noda ta’lim, birinchidan, tarbiyaviy ish sifatida talqin qilinishi mumkin, uning maqsadi ma'lum qarashlar va e'tiqodlar tizimini shakllantirish, ikkinchidan, tarbiyaviy muammolarni hal qilishdir.

Tarbiya - shaxsni shakllantirishning maqsadli va tashkiliy jarayoni (I.P. Podlasy).

Ta'lim - bu ijtimoiy hodisa, ya'ni u jamiyatda, uning manfaatlari va rivojlanish darajasiga mos ravishda amalga oshiriladi. Ta’limning zamirida yosh avlodni hayotga tayyorlashdir. Bolalar, yoshlar va kattalarni yashash sharoitlariga moslashtirish va bu sharoitlarni yaxshilash (V.S.Selivanov). Jamiyat bir joyda turmay, rivojlanayotganligi sababli, ta'lim ham rivojlanayotgan hodisadir.

Ta'lim ijtimoiy institut maqomiga ega. Ijtimoiy institut sifatida ta'lim jamiyat a'zolarining jamiyat a'zolarining butun umri davomida o'sib-ulg'ayishi uchun sharoit yaratish bo'yicha birgalikdagi faoliyatining tarixan shakllangan barqaror shakllaridir. Bunda moddiy, ma’naviy, moliyaviy va inson resurslaridan foydalaniladi.

Ijtimoiy institut sifatida ta'limning asosiy (aniq) vazifasi jamiyatning ichki jipsligini ta'minlashdan iborat. Bu funktsiya quyidagicha amalga oshiriladi:

· jamiyat a’zolarining nisbatan maqsadli rivojlanishi va ularning bir qator ehtiyojlarini qondirishi uchun tizimli sharoit yaratish orqali;

· jamiyat taraqqiyoti uchun zarur, ijtimoiy madaniyatga mos “inson kapitali”ni tayyorlash;

· jamiyat hayotining barqarorligini ta’minlovchi madaniyatni efirga uzatish;

· jinsi, yoshi va ijtimoiy-kasbiy guruhlar manfaatlarini hisobga olish orqali, bu jamiyat a'zolarining harakatlarini ijtimoiy munosabatlar doirasida tartibga solish imkonini beradi.

Ta'lim ob'ekti- tarbiyaviy ta'sir yo'naltirilgan kishi: shaxs, guruh, jamoa. Ta'lim predmeti- faoliyati yo'naltirilgan tarbiyaviy xususiyatga ega bo'lgan har qanday shaxs, odamlar guruhi. Ko'pincha ta'lim ob'ektlari, ma'lum ma'noda, uning sub'ektlari bo'lishi mumkin.

Ta'lim o'z-o'zidan mavjud emas; Ta'lim va o'qitish birgalikda shaxsning shaxsiy manfaatlarini (ta'lim, oilaviy ahvol, martaba, ijodiy hayotiylik, kasbiy faoliyat sohasidagi yutuqlar va boshqalar) qondirishga, shuningdek, ijtimoiy va kasbiy rollarni bajarishga - o'zini o'zi amalga oshirishga tayyorligini ta'minlaydi. .

Ta'limning asosiy maqsadi- shaxsning har tomonlama va uyg'un rivojlanishi, uning o'zini o'zi anglashi.

Oilaviy, maktab, konfessiyaviy (diniy), dissotsial taʼlim, maxsus taʼlim muassasalarida (jazoni ijro etish muassasalarida), yashash joyi boʻyicha, maktabdan tashqari; mazmuni bo'yicha: mehnat, aqliy, jismoniy; "o'qituvchi-o'qituvchi" munosabatlarining hukmron tamoyillari va uslubiga ko'ra: avtoritar, erkin, demokratik; ta'lim ob'ektlari bo'yicha: g'oyaviy-siyosiy, axloqiy, jinsiy, gender-rol, estetik, iqtisodiy, fuqarolik, xalqaro, vatanparvarlik, huquqiy, ekologik.

13-sonli BILET Kontseptsiya ta'lim jarayoni haqida. Ta'lim jarayonining xususiyatlari va qarama-qarshiliklari.

Ta'lim jarayonining tuzilishi - bu asosiy elementlarning o'zaro bog'liqligi: maqsadlar va mazmun, usullar va vositalar, shuningdek erishilgan natijalar. Ta'lim jarayonining harakatlantiruvchi kuchlari va mantig'i uning fundamental, asosiy xususiyatlari bilan belgilanadi: dialektiklik, nomuvofiqlik, maqsadlilik, tizimlilik, o'zgaruvchanlik, optimizm (L.I.Malenkova).

Ta'lim - bu shaxs yoki odamlar guruhini o'zgartirishga qaratilgan faoliyatdan biridir. Bu ta'lim olayotgan shaxsning ruhiy holatini, dunyoqarashi va ongini, bilim va faoliyat uslubini, shaxsiyatini va qadriyat yo'nalishlarini o'zgartirishga qaratilgan amaliy-o'zgartiruvchi faoliyatdir. Ta'lim o'qituvchining o'quvchiga nisbatan maqsadi va pozitsiyasini belgilashda o'ziga xosligini ochib beradi. Bunda o`qituvchi ta`lim olayotgan shaxsning tabiiy, genetik, psixologik va ijtimoiy mohiyati, uning yoshi va turmush sharoiti birligini hisobga oladi. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, tarbiyaviy ta'sir funktsiyasi turli yo'llar bilan, turli darajalarda, bir nechta maqsadlar bilan amalga oshirilishi mumkin. Masalan, insonning o'zi psixologik holatini, xatti-harakatlarini va faoliyatini boshqarish orqali o'ziga maqsadli ravishda tarbiyaviy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Bunday holda, biz o'z-o'zini tarbiyalash haqida gapirishimiz mumkin. Shu bilan birga, ta'lim maqsadi va unga erishish usullarini tanlash insonning o'ziga nisbatan pozitsiyasiga bog'liq (u hozirgi va kelajakda kim bo'lishni xohlaydi).

Ta'lim ko'p omilli jarayondir. Bunga quyidagi omillar ta'sir qiladi: tabiiy muhit, hayot dunyosi va ijtimoiy qadriyatlar ierarxiyasi, oila, maktab va universitet, bolalar va yoshlar tashkilotlari, kundalik va kasbiy faoliyat, san'at va ommaviy axborot vositalari. Turli xil ta'lim omillari orasida ob'ektiv va sub'ektiv omillar ajralib turadi.

Ob'ektiv omillar guruhiga quyidagilar kiradi:

Genetik irsiyat va inson salomatligi;

Oilaning ijtimoiy va madaniy kelib chiqishi, bu uning yaqin atrof-muhitiga ta'sir qiladi;

Biografiyaning holatlari;

Madaniy an'analar, kasbiy va ijtimoiy maqom;

Mamlakatning xususiyatlari va tarixiy davr.

Subyektiv omillar guruhiga quyidagilar kiradi:

O'qituvchining ham, o'quvchining ham ruhiy xususiyatlari, dunyoqarashi, qadriyat yo'nalishlari, ichki ehtiyojlari va qiziqishlari;

jamiyat bilan munosabatlar tizimi;

Shaxslar, guruhlar, uyushmalar va butun jamiyat tomonidan shaxsga uyushgan tarbiyaviy ta'sirlar.

Zamonaviy sharoitda o'quv jarayoni rus ta'limini modernizatsiya qilish talablari bilan belgilanadigan insonparvarlik va insonparvarlik tamoyillarini amalga oshirish asosida qurilgan.

Ta'lim jarayonini psixologik-pedagogik ta'minlash, yangi ta'lim va tarbiya modellarini ishlab chiqish va sinovdan o'tkazish davrning ijtimoiy talabidir.

BILET № 14 Asosiy ta'lim tamoyillari.

Ta'lim tamoyillari- inson tarbiyasining asosiy g'oyalari yoki qadriyat asoslari. Ular jamiyat mafkurasini, uning iqtisodiy rivojlanish darajasini va shu bilan bog'liq holda, shaxsning o'ziga xos turini ko'paytirishga bo'lgan talablarini aks ettiradi. Shuning uchun ta'lim tamoyillari quyidagilarni belgilaydi: uning strategiyasi va maqsadlari, mazmuni, usullari va ta'lim sub'ektlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir uslubi.

Gumanistik yo'nalish printsipi o'qituvchining o'quvchiga o'z rivojlanishining mas'uliyatli va mustaqil sub'ekti sifatida izchil munosabatini nazarda tutadi; sub'ekt-sub'ekt munosabatlariga asoslangan ta'lim jarayonida uning shaxs va jamoa bilan o'zaro munosabatlari strategiyasi. Bu tamoyil sotsializatsiyaning barcha jihatlariga sezilarli ta'sir ko'rsatadi va quyidagilarni ta'minlaydi: ijobiy me'yorlar va qadriyatlarning muvaffaqiyatli rivojlanishi; talabaning sotsializatsiya sub'ekti sifatida samarali o'zini o'zi anglashi; jamiyatdagi moslashish va undagi izolyatsiya o'rtasidagi muvozanat; aks ettirish va o'z-o'zini tartibga solishni rivojlantirish; o'z-o'zini hurmat qilishni shakllantirish; mas'uliyat va boshqalar.

Tabiatga muvofiqlik tamoyili ta'lim quyidagilarga asoslanishi kerakligini taklif qiladi: tabiat rivojlanishining umumiy qonuniyatlarining so'zsiz ustuvorligi; tabiiy va ijtimoiy jarayonlar o‘rtasidagi bog‘liqlikni ilmiy tushunish; jins va yoshga qarab. Ta'limning maqsadlari o'zi uchun, biosferaning holati va keyingi evolyutsiyasi uchun javobgarlikni shakllantirish bo'lishi kerak.

Madaniy muvofiqlik printsipi zamonaviy talqinda ta'lim umuminsoniy qadriyatlarga asoslanishi va umuminsoniy qadriyatlarga, milliy madaniyat me'yorlariga va muayyan mintaqalar aholisiga xos bo'lgan xususiyatlarga muvofiq qurilishi kerakligini ko'rsatadi.

Shaxslashtirish printsipi shundaki, inson o'zini shaxs sifatida his qilishi kerak. Ijtimoiy tarbiyaning strategiyasi va taktikasi shaxsga uning insoniy mohiyatini shakllantirish, boyitish va takomillashtirishda, uning guruh va jamoadan ustunligidan kelib chiqib, shaxsning rivojlanishi uchun sharoit yaratishda yordam berishga qaratilgan bo'lishi kerak.

Zamonaviyning asosiy maqsadi ta'lim har tomonlama va barkamol shaxsni shakllantirishdir.

Shaxsiyat Inson hayoti ob'ektiv va sub'ektiv, tabiiy va ijtimoiy, ichki va tashqi, mustaqil va o'z-o'zidan yoki muayyan maqsadlarga muvofiq harakat qiladigan odamlarning irodasi va ongiga bog'liq bo'lgan ko'plab omillarning ta'siri natijasida shakllanadi va rivojlanadi. Shu bilan birga, insonning o'zi tashqi ta'sirlarni fotografik tarzda aks ettiruvchi passiv mavjudot sifatida qaralmaydi. U o'zining shakllanishi va rivojlanishining sub'ekti sifatida harakat qiladi.

Ob'ektiv omillar guruhiga quyidagilar kiradi:
- genetik irsiyat va inson salomatligi;
- oilaning ijtimoiy va madaniy mansubligi, bu uning yaqin atrof-muhitiga ta'sir qiladi;
- biografiyaning holatlari;
- madaniy an'analar, ijtimoiy va kasbiy maqom;
- mamlakat xususiyatlari va tarixiy davr.

Subyektiv omillar guruhiga quyidagilar kiradi:
- o‘qituvchining ham, o‘quvchining ham ruhiy xususiyatlari, dunyoqarashi, qadriyat yo‘nalishlari, ichki ehtiyoj va qiziqishlari;
- jamiyat bilan munosabatlar tizimi;
- alohida guruhlar, birlashmalar va butun jamoa tomonidan tashkil etilgan tarbiyaviy ta'sirlar.

Agar inson rivojlanishining biologik chizig'i genetik jihatdan dasturlashtirilgan va meros bo'lib o'tgan bo'lsa, u holda ijtimoiy chiziq insonning shaxsiy shakllanishi va rivojlanishini tavsiflaydi, u bu jarayonda ega bo'lgan fazilatlar va xususiyatlar bilan belgilanadi.

Inson rivojlanishidagi o'zaro ta'sir va muhit uning hayoti davomida sodir bo'ladi. Irsiyat organizm nimaga aylanishi mumkinligini aniqlaydi, lekin u ikkala omilning bir vaqtning o'zida ta'siri ostida shakllanadi: irsiyat va. Bugungi kunda insonga ikkita meros dasturi - biologik va ijtimoiy ta'sir ko'rsatishi tobora ko'proq qabul qilinmoqda. Shunday qilib, har qanday shaxsning barcha belgilari va xususiyatlari uning genotipi va atrof-muhitining o'zaro ta'siri natijasidir. Binobarin, har bir shaxs ham tabiatning bir qismi, ham ijtimoiy taraqqiyot mahsulidir.

Atrof-muhit o'sib borayotgan shaxs uchun ta'lim sub'ekti sifatida shaxsni rivojlantirishning kuchli omilidir. Atrof-muhit omillari oldindan aytib bo'lmaydigan va juda ko'p. Atrof-muhitning odamga mutlaqo kutilmagan ta'siri mumkin. Atrof-muhit omillarini bir necha guruhlarga bo'lish mumkin.

Tarbiya shaxs shakllanishi va rivojlanishining yaxlit pedagogik jarayonidir. Har qanday shaxsiy fazilatlarni tarbiyalash uning mazmun-tuzilmaviy psixologik tarkibiy qismlarini shakllantirish bilan belgilanadi.

Inson faqat boshqa odamlar bilan muloqot va o'zaro munosabat jarayonida shaxsga aylanadi. Insoniyat jamiyatidan tashqarida ma'naviy, ijtimoiy va aqliy rivojlanish sodir bo'lmaydi. Bu haqiqatni "Maugli bolalari" misollari tasdiqlaydi.

Shaxsning ijtimoiy muhitga kirib borishi, ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi va qayta ishlab chiqarish jarayoni sotsializatsiya deb ataladi. Ushbu jarayon bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi:
- moslashish - moslashish. Bola tug'ilishdan to o'smirlik davriga qadar ijtimoiy tajribani tanqidsiz o'zlashtiradi, moslashadi va taqlid qiladi;
- individuallashtirish - o'zini boshqalardan ajratish istagi, ijtimoiy xulq-atvor normalariga tanqidiy munosabat. O'smirlik davrida "dunyo va men" o'zini o'zi belgilash bosqichi oraliq ijtimoiylashuv sifatida tavsiflanadi, chunki o'smirning dunyoqarashi va xarakteridagi hamma narsa hali ham beqaror;
- integratsiya - jamiyatda o'z o'rnini topish istagi bor. Agar shaxsiy xususiyatlar guruh va jamiyat tomonidan qabul qilinsa yaxshi bo'ladi, aks holda quyidagilar mumkin:
- o'zining o'xshashligini saqlab qolish va odamlar va jamiyat bilan tajovuzkor munosabatlarning paydo bo'lishi;
- o'zini o'zgartirish ("hamma kabi bo'l");
- konformizm (tashqi kelishuv, moslashish).

Taxminan uch yoshga to'lgan davrda moslashish jarayonining ustunligi xarakterlidir. O'smirlik uchun (o'ndan o'n to'rt yoshgacha) - individuallashtirish. Yoshlar uchun (o'n besh yoshdan o'n sakkiz yoshgacha) - integratsiya. Shu sababli, sotsializatsiyani faqat ikkita rivojlanish yo'nalishidan biri sifatida ko'rib chiqish mumkin: ijtimoiy tajribani o'zlashtirish (sotsializatsiya) va mustaqillik, avtonomiyani (individuallashtirish) egallash.

Rivojlanish jarayoni ijtimoiy muhit va ijtimoiy guruhlarning beqarorligi bilan murakkablashadi, ulardagi hayotga moslashish uchun ularning guruhlardagi ishtiroki zarur;

Biroq, ijtimoiylashuv jarayoni o'z xarajatlariga ega. Zamonaviy sharoitda ijtimoiylashuvning quyidagi xarajatlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Iqtisodiy:
- jamiyatda boylikning tabaqalanishi;
- do'stona va o'rtoqlik munosabatlarini oldi-sotdi munosabatlariga almashtirish;
- ma'naviy ehtiyojlar va iste'mol madaniyati mavjud bo'lmaganda moddiy sohadagi ehtiyojlarning gipertrofiyasi;
- bolalar o'rtasida mulkiy huquqbuzarliklarning ko'payishi;
- bolalarning sog'lig'iga va shaxsning ma'naviy rivojlanishiga zarar etkazadigan majburiy mehnat va boshqalar.

Siyosiy: siyosiy yo'nalishdagi xatolar va noto'g'ri hisob-kitoblar yoshlar o'rtasida kelajakda noaniqlik, "negativizm", nigilizm va qo'rquvning paydo bo'lishiga, norasmiy, millatchilik birlashmalariga qo'shilib ketishga, shafqatsizlikka sig'inish va boshqalarga olib keldi.

Ijtimoiy:
- ta'lim tizimidagi o'zgarishlar (pullik va muqobil maktablar) natijasida bolalar uchun teng bo'lmagan sharoitlar yaratildi, bu esa ta'limning elitizmiga olib keldi;
- kam ta'minlangan, ko'p bolali oilalar, to'liq bo'lmagan oilalar va boshqalarni ta'minlash muammolari sust hal qilinmoqda;

Madaniy - ommaviy madaniyatning ustunligi milliy madaniyatning ustuvor yo'nalishlarini, unga nisbatan qadriyatli munosabatni yo'qotishga, sifatsiz yoshlar submadaniyatining turli yo'nalishlarining paydo bo'lishiga olib keldi va hokazo;
Axloqiy - qadriyatlarni qayta baholash bo'ldi, ya'ni. yoshlarni individualizmga, axloqiy "cheksizlikka" qayta yo'naltirish.
Ushbu xarajatlar ta'limni tashkil etish va usullariga tuzatishlar kiritadi.

ta'lim ta'lim pedagogik

Insoniyat shaxsiyat sifati sifatida.

Gumanistik dunyoqarash qarashlar, e'tiqodlar va ideallarning umumlashtirilgan tizimi sifatida bir markaz - inson atrofida qurilgan. Agar insonparvarlik dunyoga nisbatan ma'lum qarashlar tizimining asosi bo'lsa, inson insonparvarlik dunyoqarashining tizim yaratuvchi omili, o'zagi bo'lib chiqadi.

Psixologik lug'atda "insoniyat" tushunchasi shaxsning ijtimoiy ob'ektlarga (insonga, guruhga, tirik mavjudotga) nisbatan axloqiy me'yorlar va qadriyatlar bilan shartlangan, ongida ifodalanadigan munosabatlar tizimi sifatida ta'riflanadi. rahm-shafqat va quvonish tajribalari... yordam, ishtirok etish, yordam ko'rsatish aspektlarida muloqot va faoliyatda amalga oshiriladi" (Psixologiya: lug'at / A.V. Petrovskiy, M.G. Yaroshevskiy tomonidan tahrirlangan.-M., 1990.-B.21).

Binobarin, insonparvarlik - bu shaxsning axloqiy-psixologik xususiyatlarining yig'indisi bo'lgan, shaxsga eng oliy qadriyat sifatida ongli va empatik munosabatni ifodalovchi shaxsiyat sifati.

"Shaxs" tushunchasi nafaqat insonning ijtimoiy xususiyatlarining haqiqiy holatini aks ettiradi, balki uning qadriyat tushunchasi bo'lgan idealini ham ifodalaydi. Shaxs (gumanistik falsafiy-psixologik tushunchalarda) jamiyat taraqqiyoti amalga oshiriladigan qadriyatdir (Pedagogik lug'at).

Ijtimoiy taraqqiyotning eng oliy gumanistik ma'nosi - insonga bo'lgan munosabatni borliqning oliy qadriyati sifatida tasdiqlash, har bir shaxsning erkin rivojlanishi uchun sharoit yaratishdir.

Inson taraqqiyotning o'ziga xos maqsadi, ijtimoiy taraqqiyotni baholash mezoni sifatida mamlakatda amalga oshirilayotgan o'zgarishlarning insonparvarlik idealini ifodalaydi.

Shu bois ta’limni insonparvarlashtirish eng muhim ijtimoiy-pedagogik tamoyil sifatida qaraladi, ta’lim tizimi faoliyatini qurishning zamonaviy ijtimoiy tendentsiyalarini aks ettiradi.

Insonparvarlashtirish yangi pedagogik tafakkurning asosiy elementi bo'lib, u ta'lim jarayonining ko'p sub'ektiv mohiyatini tasdiqlaydi. Bu holda ta'limning asosiy ma'nosi shaxsiy rivojlanishga aylanadi. Va bu o'qituvchi oldida turgan vazifalarni o'zgartirishni anglatadi. Agar ilgari u bilimlarni talabaga topshirishi kerak bo'lsa, unda insonparvarlik boshqa vazifani - bolaning rivojlanishiga har tomonlama yordam berishni qo'yadi.

Insonparvarlashtirish "o'qituvchi-shogird" tizimidagi munosabatlarni o'zgartirishni - hamkorlik aloqalarini o'rnatishni talab qiladi. Bunday qayta yo'naltirish o'qituvchining ish uslublari va usullarini o'zgartirishga olib keladi.

Ta'limni insonparvarlashtirishning namunalari.

Ko'plab psixologik-pedagogik tadqiqotlar natijalariga asoslanib, ta'limni insonparvarlashtirishning qonuniyatlarini shakllantirish mumkin.

• 1. Ta'lim psixik xususiyatlar va funktsiyalarni rivojlantirish jarayoni sifatida o'sib borayotgan shaxsning kattalar va ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabati bilan belgilanadi.
• 2. Shaxsning umumiy madaniy, ijtimoiy, axloqiy va kasbiy rivojlanishi qanchalik uyg'un bo'lsa, inson shunchalik erkin va ijodiy bo'ladi.
• 3. Ta'lim, agar L.S.Vygotskiyning fikriga ko'ra, "proksimal rivojlanish zonasi" ga yo'naltirilgan bo'lsa, shaxsiy ehtiyojlarni qondiradi.
• 4. Umumjahon insoniyat madaniyati bilan hamohang shaxs rivojlanishi asosiy gumanitar madaniyatni egallash darajasiga bog‘liq.
• 5. Xalqning madaniy-tarixiy an’analarini, umuminsoniy madaniyat bilan birligini hisobga olish

yangi o'quv rejalari va dasturlarini loyihalashning eng muhim sharti.

• 6. Shaxs uchun ahamiyatli bo‘lgan faoliyat qanchalik xilma-xil va samarali bo‘lsa, umuminsoniy va kasbiy madaniyatni o‘zlashtirish shunchalik samarali bo‘ladi.
• 7. Shaxsning umumiy, ijtimoiy, axloqiy va kasbiy rivojlanish jarayoni talaba ta'lim sub'ekti sifatida harakat qilganda optimal xususiyatga ega bo'ladi.
• 8. Dialogik yondashuv printsipi o'qituvchining pozitsiyasini va o'quvchining pozitsiyasini shaxsan teng bo'lganlarga, hamkorlik qiluvchi odamlar pozitsiyalariga aylantirishni o'z ichiga oladi.
• 9. Shaxsning o'zini-o'zi rivojlanishi ta'lim jarayonining ijodiy yo'naltirilganlik darajasiga bog'liq.
• 10. Pedagogik jarayon ishtirokchilarining boshqa odamlarning tashvishlarini o'z zimmasiga olishga tayyorligi muqarrar ravishda insonparvarlik turmush tarzining shakllanish darajasi bilan belgilanadi.

"Erkinlik pedagogikasi" g'oyasining asosiy qoidalari.

Erkinlik pedagogikasi kontseptsiyasiga muvofiq, Pedagogik yordam, Gazmanning fikriga ko'ra, bola bilan uning manfaatlarini, maqsadlarini, imkoniyatlarini va inson qadr-qimmatini saqlashga va ta'limda ijobiy natijalarga erishishga to'sqinlik qiladigan to'siqlarni (muammolarni) engish yo'llarini birgalikda aniqlashdan iborat. , o'z-o'zini tarbiyalash, muloqot qilish, tasvir hayoti.

Pedagogik yordam deganda kattalar va bola (o'qituvchi va talaba emas, ya'ni rol ierarxik funktsiyalarida emas) o'rtasidagi munosabatlarda ichki erkinlik, ijodkorlik, haqiqiy (va xayoliy emas) demokratiya va insonparvarlik asosida o'sadigan boshqa ta'lim madaniyati tushuniladi. Ta'limning gumanistik madaniyati - bu insoniy munosabatlarning sifat jihatidan farq qiladigan o'lchovidir (tenglik, tenglik, hurmat va ishonch).

Ushbu ta'rifdagi asosiy tushuncha to'siqlarni "engib o'tish" dir. Buning sababi shundaki, erkinlik pedagogikasining predmeti, zaruriyat pedagogikasi fanidan farqli o'laroq, dunyoning tabiiy - ilmiy rasmini emas, balki insonning o'zini o'zi o'rganish yo'llari hisoblanadi. Ilm-fan tomonidan taqdim etilgan "xuddi shunday" dunyoni o'rganish, zaruriyat pedagogikasi o'z oldiga bolalarning o'zini o'zi bilish qobiliyatini rivojlantirish vazifasini qo'ymaydi - bu uning mavzusi emas, agar u odamni o'rgansa, u shunday universal, alohida emas, shaxsiy ma'lumotlar, toifalar

Erkinlik pedagogikasi, insonni tanlash sub'ekti sifatida o'rganish, insonning bu tanlovni o'ziga nisbatan qilishini anglatadi. Shuning uchun, o'z-o'zini bilmasdan, erkinlik mumkin emas. Erkinlik pedagogikasi talabani o'ziga xos, ma'naviy "men" sifatida qaraydigan mutaxassislar nazariyasi va amaliyoti sifatida qaraladi.

Erkinlik insonning dunyo bilan munosabatini istisno etmaydi, balki uning faoliyati harakati sifatida undan mustaqillikka, tashqi shart-sharoitdan ong va xulq-atvorning ichki holatiga o'tishni anglatadi.

Insonni biologik (tabiiy) mavjudot, ijtimoiy (madaniy) va ekzistensial (mustaqil, erkin) sifatida insonparvarlik nuqtai nazaridan qarash erkinlikni shaxsning yangi o'lchovining o'ziga xos xususiyati sifatida belgilashga imkon beradi.

Erkinlik - avtonom, konformistik bo'lmagan mavjudlik qobiliyati; mustaqil ravishda (biologik va ijtimoiy qiyinchilikni hisobga olgan holda, shuningdek, engib o'tish) mustaqil ravishda tan olingan hayotiy maqsadni amalga oshirish, o'z shaxsiy (maxsus) tanlovini amalga oshirish qobiliyati.

Savolning bunday shakllantirilishi o'qituvchidan sotsializatsiyani individualizatsiyadan ajrata olishini talab qiladi.

Ijtimoiylashtirish - bu bolani kattalar dunyosiga kiritish, umumiy qonunlarga muvofiq "barcha odamlar yashaganidek" yashashni o'rganishdir. Ijtimoiylashtirish "moslashuvchan faoliyat" qobiliyatini rivojlantirish va egallashni nazarda tutadi: jamiyat birlamchi (bu maqsad), inson ikkinchi darajali (u jamiyat uchun vosita).

Individuallashtirish (bolaga individual yondashish bilan adashtirmaslik kerak, u sotsializatsiya vazifalarini yaxshiroq tushunishi uchun) o'qituvchi va o'quvchining tabiatan unga xos bo'lgan individual, o'ziga xos, noyob narsani qo'llab-quvvatlash va rivojlantirish bo'yicha faoliyati. yoki u shaxsiy tajriba orqali erishgan. Individuallashtirish quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) o'quvchilarga birlamchi asosiy ehtiyojlarni amalga oshirishda individual yo'naltirilgan yordam - busiz tabiiy "men" va inson qadr-qimmatini his qilish mumkin emas; 2) ushbu shaxsga xos bo'lgan tabiat tomonidan berilgan qobiliyat va imkoniyatlarni eng erkin amalga oshirish uchun sharoit yaratish; 3) individuallashtirishning asosiy xususiyati shaxsni avtonom ma'naviy qurilishda, ijodiy o'zini-o'zi timsolida ("moslashuvchan bo'lmagan faoliyat"), hayotda o'z taqdirini o'zi belgilash qobiliyatini rivojlantirishda (ekzistensial tanlovda) qo'llab-quvvatlashdir.

Individuallashtirishda shaxs birlamchi, jamiyat ikkinchi darajali, inson maqsad, jamiyat vositadir.

O.S.Gazmanning fikricha, shaxsni individuallashtirish keng ma'noda "erkinlik pedagogikasi"ning mazmunini tashkil etadi.

Ushbu pedagogikaning maqsadi bolalarga o'zlarining avtonom ichki dunyosini qurishda yordam berish sifatida belgilanishi mumkin, mavzu esa insonning o'zini o'zi rivojlantirishiga yordam beradigan vositalar - o'zini o'zi belgilash va o'zini o'zi anglash. Natijada shaxsiy erkinlik.

Erkinlik pedagogikasi bolani individual imkoniyat sifatida emas, balki individual voqelik sifatida o'ziga xos ma'naviy "men" deb hisoblaydi va bolaga erkin ong (o'zini o'zi anglash), erkin faoliyat sub'ekti sifatida yordam berish vazifasini qo'yadi. mustaqil faoliyat).

Bunday yordamning pedagogik ma'nosi, ya'ni. qo'llab-quvvatlash - siz faqat mavjud bo'lgan narsalarni qo'llab-quvvatlashingiz, yordam berishingiz mumkin (lekin etarli darajada emas), ya'ni. "O'z-o'zini anglash" va inson mustaqilligini rivojlantirish qo'llab-quvvatlanadi.

Pedagogik yordam ta'limning o'rnini bosa olmaydi, chunki inson o'zidan asrlar davomida yaratilgan madaniyatni rivojlantira olmaydi.

O.S. Gazman o'zining erkinlik pedagogikasining ifodasi sifatida pedagogik yordamning amaliy asoslarini yaratdi. O'zining erkinlikni tarbiyalash va pedagogik qo'llab-quvvatlash sharti va alohida pedagogik kategoriya sifatida tushunishi haqida gapirar ekan, Gazman bola qo'llab-quvvatlash va g'amxo'rlik sharoitida o'zini nafaqat faol va ijobiy xulq-atvorda namoyon qila boshlaganini ta'kidladi. U kattalar bilan madaniy va axloqiy munosabatlar va hamkorlikning yuqori qatlamlariga kiradi.

Shunday qilib, shaxs pedagogikasi strategiyasining asosiy yo'nalishlari belgilab berildi.

Ta'lim strategiyasi o'zgarmoqda: birinchi navbatda erkinlik, shundan keyingina unga bo'ysunadigan "zaruriyat pedagogikasi"; avval shaxs, keyin jamoa, jamiyat; avvalo inson, shundan keyingina unga kerak bo'lgan ob'ektiv dunyo.

Ta'limsiz insonning eng yaxshi fazilatlari va ko'nikmalarini rivojlantirish mumkin emas. Ushbu kontseptsiyaning ko'plab ta'riflari va tushunchalari mavjud. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki shaxs shakllangan jamiyat o'zining ko'p millatliligi bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, turli xil ijtimoiy ko'rinishlarning dolzarbligi vaqt o'tishi bilan o'zgaradi va rivojlanadi.

Xo'sh, inson tarbiyasi nima? U nimaga asoslanadi, uning mazmunini qaysi komponentlar belgilaydi? Buni maqolamizda tushunishga harakat qilamiz.

Zamonaviy jamiyatda inson tarbiyasi nafaqat o'z ahamiyatini yo'qotmadi, balki doimiy qadriyat va ahamiyatga ega bo'ldi.

Har holda, bu jarayonning asosiy faol sub'ekti ta'lim sub'ekti sifatida shaxsdir.

Tarbiyaviy ta'sirning asosiy xususiyati - tarbiyachining o'quvchiga tegishli ta'sir ko'rsatish istagi. Shunday qilib, odamlarning ongi va xatti-harakatlarini o'zgartirish mumkin. Ushbu faoliyat dunyoqarashni o'zgartirishga, ruhiy holatni o'zgartirishga va ta'lim olayotgan shaxs uchun qiymat yo'riqnomalarini yaratishga qaratilgan.

Ushbu jarayonning o'ziga xosligi tegishli maqsadlarni belgilash va ta'sir qilishning to'g'ri tanlangan usullari bilan bog'liq. Ularni amalga oshirishda o'qituvchi tug'ma, aqliy va genetik xususiyatlarni hisobga olishi kerak. Ijtimoiy rivojlanish darajasi, shuningdek, shaxsning yoshi va sharoitlari ham muhim emas.

Ta'lim turli yo'nalishlarda va ko'p darajalarda, turli maqsadlarga ega bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, inson o'z-o'zini rivojlantirish uchun mos keladigan vositalarni tanlab, mustaqil ravishda o'ziga tarbiyaviy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Bunday holda, biz o'z-o'zini tarbiyalash haqida gapirishimiz mumkin.

So'nggi paytlarda gumanistik pedagogika ta'limga aksiologik yondashuvdan foydalanmoqda. Ushbu yondashuvda shaxs ta'lim sub'ekti sifatida ikki nuqtai nazardan ko'rib chiqiladi:

• Amaliy (shaxsning kundalik hayoti);
• Kognitiv (shaxsiy fazilatlarni rivojlantirish va takomillashtirish jarayoni).

Shu bilan birga, ularning yaqin munosabatlari hisobga olinadi, chunki aksiologik yondashuvning asosiy argumenti ijtimoiy rivojlanish bo'lib, u faqat shaxs tufayli yuzaga keladi.

Ta'lim jarayoni nima

Ta'lim muammolarini tushunish va hal qilish uchun siz ta'lim jarayoni nima ekanligini aniq tushunishingiz kerak.

U maqsad, mazmun, usul va vositalardan tashkil topgan o'ziga xos tuzilishga ega. Unga tarbiyaviy ta'sir jarayonida erishilgan natijalar ham kiradi.

Ta'lim ishi ko'plab omillarni (hayotiy qadriyatlar, kasbiy soha, jamoat manfaatlari va boshqalar) o'z ichiga olganligi sababli, shaxsga ta'sir qilishda ularni hisobga olish kerak.

Biz allaqachon inson shaxsining shakllanishiga ta'sir qiluvchi ob'ektiv va sub'ektiv omillarni ko'rib chiqdik. Ularning ta'sirini inkor etib bo'lmaydi, lekin ularni amalga oshirishning maqsadlari va darajalarini aniqlashtirish muhim emas.

Inson ta'limga bo'ysunadigan yagona mavjudot bo'lganligi sababli, o'qituvchi oldiga qo'yilgan maqsadlar ushbu ta'sir yo'nalishining barcha imkoniyatlariga hissa qo'shishi kerak.

Ta'lim maqsadlarini shakllantirishda ularga erishish haqiqatini va insonparvarlik yo'nalishini tushunish muhimdir.

Ta'lim vazifalari shaxsning faoliyatini boshlashga asoslanadi. Ya'ni, o'qituvchining vazifasi o'quvchiga muayyan harakatlarning ahamiyati va zarurligini ko'rsatish, ularni amalga oshirish bo'yicha mustaqil qaror qabul qilishga olib borishdir.

O'quv faoliyatining muvaffaqiyati birgalikdagi faoliyatdan mustaqil faoliyatga bosqichma-bosqich o'tishga asoslanadi. Shu bilan birga, talaba doimo o'qituvchining yordami va yordamiga tayanishi mumkin. Butun ta'lim jarayoni uning ta'siri ostida o'qimishli odam "tug'ilishi" kerakligiga asoslanadi.

Bilimli bo'lish nimani anglatadi? Bu masala bo'yicha ko'plab fikrlar mavjud. Biz faqat, bizning fikrimizcha, ushbu kontseptsiyani eng aniq ochib beradigan mezonlarni taqdim etamiz.

Demak, bilimli kishilarda quyidagi fazilatlar shakllanadi:

• Ular tinglashga, tushunishga va kechirishga qodir, chunki ular boshqa odamning shaxsiyatini hurmat qilishadi. Ular boshqa odamlarning zaif tomonlariga yumshoq munosabatda bo'lishadi, chunki ular o'zlarini mukammal emasligini tushunishadi.
• Ular rahm-shafqatga qodir.
• Ular moddiy boylikning qadr-qimmatini tushunadilar, shuning uchun ular boshqa odamlarning mulkiga tajovuz qilmaydi va qarzlarni o'z vaqtida to'lashga qodir.
• Ular yolg'onning hech bir ko'rinishiga toqat qilmaydilar. Agar ular aytadigan gaplari bo'lmasa, sukut saqlashni afzal ko'radilar.
• Ular boshqalarning his-tuyg'ulari bilan o'ynamaydilar, o'zlariga rahm-shafqat va rahm-shafqat uyg'otishga harakat qilishadi.
• Ular mashhur odam bilan uchrashish yoki o'zlarining ahamiyatini ko'rsatish uchun o'z tamoyillarini buzolmaydilar.
• Ular hech qachon o'z iste'dodi va imkoniyatlarini kundalik zavq-shavq uchun qurbon qilmaydi.
• Ular doimo o'zlarida go'zallik tuyg'usini tarbiyalashga harakat qilishadi. Ularni o'rab turgan hamma narsada beparvolikni ko'rish ular uchun yoqimsiz.

Albatta, odobli kishining sanab o'tilgan fazilatlari to'ldirilishi yoki o'zgartirilishi mumkin. Biroq, ular yaxshiroq qobiliyat va qobiliyatlarni rivojlantirishga intiladigan shaxsning mohiyatini aks ettiradi.

Fuqaroni axloq orqali tarbiyalash

Mashhur psixolog L. S. Vygotskiy ta'limning maqsadi ijobiy manfaatlarni rivojlantirish va salbiy tomonlarini maksimal darajada yo'q qilish uchun sharoit yaratish deb hisoblaydi. Ammo B.P.Bitinas ta'lim ijtimoiy tuzumga xizmat qilishi kerak, chunki shaxs jamiyatga xizmat qilishi kerak.

Zamonaviy pedagogika bu maqsadlarga har tomonlama erishish kerak, degan fikrda. Ya’ni, jamiyat ta’lim-tarbiyaga fuqaroning, madaniyatli va axloqiy shaxsning qayta tug‘ilishi sifatida kerak.

Zamonaviy maktabda nafaqat ta'limda o'zgarishlar, balki axloqiy qadriyatlarning ham dolzarbligi mavjud.

Bu fazilatlarning tiklanishi mamlakatdagi umumiy vaziyatning o'zgarishi bilan bog'liq.

Bir tomondan, bolalar va o'smirlar orasida ko'pincha o'rganishga befarq munosabat, isyon va anarxiyaga intilish mavjud. Boshqa tomondan, ilg'or ota-onalar zamonaviy jamiyatda omon qolish uchun bolalar bilan ishlaydi. Va bu shartlar nafaqat yaxshi ta'lim va mustahkam bilim bazasiga ega bo'lishni, balki jamiyat qonunlariga bo'ysungan holda muloqot qila olishni ham majbur qiladi.

Ishbilarmon odamning odoblilik, o'z his-tuyg'ularini nazorat qila olish, o'zini o'zi rivojlantirish va umumiy xulq-atvor madaniyati kabi fazilatlari har qanday kasbiy sohada muvaffaqiyatga erishishga yordam beradi.

Innovatsion o'qituvchi E. V. Bondarevskaya fuqaroni tarbiyalashning kontseptual asoslari quyidagi qoidalarga asoslanishi kerak deb hisoblaydi:

• Mamlakatdagi ijtimoiy vaziyat tahlil qilinib, uning prizmasidan ta’lim maqsadlari quriladi;
• Ta’limning mafkuraviy tamoyillarini mamlakat va jahondagi vaziyatni hisobga olgan holda doimiy ravishda o‘zgartirish va takomillashtirish;
• Ta'lim mazmunning asosiy komponentini ajratib ko'rsatishni talab qiladi;
• Ta'lim usullari va texnologiyalari fuqarolik va axloqiy me'yorlar nuqtai nazaridan asoslanishi kerak;
• Bolalarni tarbiyalash mezonlari ta'lim muassasasidagi ijtimoiy-pedagogik vaziyatga asoslanishi kerak.

O'qituvchining asosiy vazifasi - butun pedagogik jarayonni madaniyat, xalq an'analari va axloqiy ideallarning asosiy oqimiga yo'naltirishdir. Ya'ni, madaniyat va san'atga ta'limni joriy etish kerak.

Go'zallikka bo'lgan qadriyatli munosabatni tarbiyalash, uning asoslari bolalikdan qo'yilgan bo'lib, shaxsning uyg'un rivojlanishiga va uning o'zini o'zi takomillashtirishga intilishiga yordam beradi.

Shunday qilib, madaniyat va inson tarbiyasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak bo'lgan tushunchalardir.

Ta'lim rivojlanayotgan shaxsga o'z xalqining madaniy an'analari va tarixining bir qismiga aylanishiga yordam berish uchun mo'ljallangan. Fuqarolik axloqsiz mavjud bo'lmaydi.

Ta'lim mafkurasi butun jarayonni insonparvarlashtirishga qaratilgan bo'lishi kerak.

Binobarin, talaba va o‘qituvchi o‘rtasidagi barcha munosabatlar tabiiy, “insoniy” bo‘lishi kerak. Talabalarga nisbatan totalitar va diktatorlik davri o'tdi. Zamonaviy maktablarda o'qituvchi o'z faoliyatini bolaning shaxsiyatini rivojlantirishga, shuningdek, bu shaxsning tanlash va o'z fikriga ega bo'lish huquqini tan olishga yo'naltiradi.

Tabiat bilan uyg'unlikda ta'lim

Tabiat va atrof-muhitga qadrli munosabatni tarbiyalash dunyo va o'zi bilan uyg'un bo'lgan shaxsni rivojlantirishning muhim qismidir.

Hozirgi ekologik vaziyat ayanchli manzarani ko'rsatmoqda. Shu munosabat bilan ta’lim jarayonida bu boradagi ishlarga katta e’tibor qaratish lozim.

Ekologik ta'limning quyidagi vazifalari belgilangan:

• Tabiatga muhabbatni shakllantirish;
• Ekologiya va uning o'ziga xos xususiyatlari haqida bilimlar bazasini shakllantirish;
• Tabiat resurslariga mehr bilan munosabatda bo'lishni, nafaqat uning boyliklaridan foydalanishga, balki uni ko'paytirishga intilishni tarbiyalash.

Tabiat, uning boyliklari qadrini anglash oiladan boshlanadi. Faqat oila atrof-muhitga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi va tabiiy resurslar tufayli er yuzida hayot davom etishini ko'rsatishi mumkin.

Ekologik ta'lim masalasiga ta'lim muassasalarida ham ehtiyotkorlik bilan yondashish kerak. Maxsus sinflarda, shuningdek, muntazam darslarda o'qituvchi ekologik muammolarning tomonlarini har tomonlama ko'rib chiqishga yordam beradi.

Oilaviy ta'lim

Tarbiya oiladan boshlanadi. Bu shubhasiz haqiqatni inkor etib bo'lmaydi. Chaqaloq his qiladigan, ko'rgan va eshitadigan hamma narsa uning o'zini o'zi anglashi, ichki ehtiyojlari va istaklarini shakllantiradi.

Insonning butun kelajakdagi hayoti oilada qanday poydevor qo'yilganiga bog'liq.

Qoida tariqasida, inson tug'ilgan va o'sgan joyini yaxshi ko'radi. Axir, uning hayot yo'li shu erda boshlangan, u erda unga hayot asoslari o'rgatilgan.

Voyaga etgan odamning hayoti uning bolalikdagi taassurotlari, ota-onasi unga singdirgan qoidalar va ko'rsatmalarning aksidir. Bolaning shaxsiyati kattalar misolida shakllanadi.

Ota-onalar bilan muloqot bolaning barcha fazilatlarini, ham salbiy, ham ijobiy rivojlanishiga imkon beradi.

Oilada tabiat va atrof-muhitga qadriyatli munosabat, axloqiy me'yorlar va axloqiy ideallar, mehnatga va jismoniy tarbiyaga bo'lgan munosabatni shakllantirish uchun asoslar yaratiladi.

Mashhur psixolog Jon Boulbi o'zining "Birikish nazariyasi va baxtli odamlarni tarbiyalash" kitobida kattalar bilan munosabatlar bolaning rivojlanishi va xulq-atvoriga qanday ta'sir qilishi haqida gapiradi. U ushbu nazariya bolalarni baxtli va muvaffaqiyatli qilishga yordam beradigan usullarni batafsil bayon qiladi.

"Birikish nazariyasi va baxtli odamlarni tarbiyalash" ota-ona va bola munosabatlari olamiga oid qo'llanma.

Muallif bolaning shaxsiy makonini va oilaviy an'analarini qanday qilib to'g'ri ajratish, qanday qilib ajratish kerakligi, buni qancha vaqt davomida qilish va bu ajratish foydali bo'lishi haqida maslahat beradi. Bolaning rivojlanishining bir bosqichidan ikkinchisiga og'riqsiz o'tishni o'rgatadi.

Nemis psixologining nazariyasi ota-ona mehrini bola uchun maksimal foyda bilan ishlatishga imkon beradi. Baxtni har kuni his qilishni o'rganishga yordam beradi, uni oddiy kundalik narsalardan topadi.

"Ikki tomonlama" ta'lim

Insoniyat doimo komil insonni tarbiyalash yo‘llarini izlab kelgan. Bu deyarli mumkin emas. Biroq, har bir inson idealga intilishi kerak. Bunga mukammallikka mustaqil intilish orqali erishish mumkin.

Gap shundaki, har bir insonda ikkita tarbiya bor. Birinchisi, unga ota-onasi, o'qituvchilari va jamiyat tomonidan taqdim etiladi. Ikkinchisini u o'zini beradi.

2 ta'lim kattalar bolaligida bergan narsadan kam emas. Bundan tashqari, uning yordami bilan inson butun insoniyat intilayotgan idealga yaqinlasha oladi.

O'z-o'zini rivojlantirish orqaligina o'qituvchilar tomonidan olib borilayotgan ishlar o'z samarasini beradi.

O'z-o'zini tarbiyalashning mohiyati nimada?

Keling, o'z ustingizda ishlashning asosiy qoidalarini keltiraylik, ularning yordamida siz idealga yaqinlashishingiz mumkin:

• Siz individual ekanligingizni unutmang. Siz o'z hayotingizni qurasiz va harakatlaringiz uchun shaxsan javobgarsiz.
• O'rganing, rivojlantiring, o'qing. Lekin unutmangki, har qanday ma'lumot ehtiyotkorlik bilan tanlashni talab qiladi. Hech kim yoki hech narsa hayotingizni boshqarishiga yo'l qo'ymang.
• Qarorlaringiz haqida yaxshilab o'ylab ko'ring va ularni qabul qilgandan so'ng, ularning to'g'riligiga shubha qilmang.
• O'z harakatlaringiz uchun javobgarlikni boshqa odamlarga yuklamang. Faqat o'zingizda sodir bo'lgan muammolarga javob izlang.
• Moddiy narsalar sizga emas, sizga xizmat qilishi kerak. Pul va foyda sizning ongingizni nazorat qilmasligi kerak.
• Faqat sizga yoqadigan odamlar bilan muloqot qiling. Esda tutingki, har bir inson individualdir va siz undan nimanidir o'rganishingiz mumkin.
• Hayotingizga noqulaylik keltiradigan munosabatlarni to'xtating.
• Tanqidiy fikr yuriting. Ma'lumotlarning ko'pligidan asosiy narsani tanlang, maqsadingizga erishish uchun nima kerak. Qo'shimcha hech narsa.
• Boshqalardan farq qilishdan qo'rqmang. Bu qobiliyat hammaga ham berilmaydi. Noyob bo'lishdan zavqlaning.
• O'zinga ishon. O'zingiz xohlagan hamma narsaga erishish uchun sizda etarli kuch, vaqt va imkoniyat bor.
• O'zingizga maqsadlar qo'ying va ularga erishing. Har bir kun yangi maqsad.
• Hech bir inson mukammal emasligini unutmang. Idealga qanchalik yaqinlashishingiz faqat sizning harakatlaringizga bog'liq.

Ongli shaxsiy rivojlanish sizga ushbu qiyin dunyoda o'z o'rningizni topishga yordam beradi va individuallikni yo'qotmaydi.

Ta'lim tizimi shaxsni rivojlantirish sharti sifatida

O'sib borayotgan shaxsni rivojlangan shaxs sifatida tarbiyalash zamonaviy jamiyatning asosiy vazifalaridan biridir.

Jamiyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida shaxsning asl mohiyatidan begonalashuvini bartaraf etish va ma’naviy rivojlangan shaxsni shakllantirish o‘z-o‘zidan sodir bo‘lmaydi. Bu odamlardan sa'y-harakatlarni talab qiladi va bu sa'y-harakatlar moddiy imkoniyatlarni, ob'ektiv ijtimoiy sharoitlarni yaratishga, shuningdek, har bir tarixiy bosqichda insonni ma'naviy-axloqiy yuksaltirish uchun ochiladigan yangi imkoniyatlarni ro'yobga chiqarishga qaratilgan. Bu ikki qirrali jarayonda shaxsning shaxs sifatida kamol topishi uchun real imkoniyat jamiyatning butun moddiy va ma’naviy resurslari jami bilan ta’minlanadi.

Biroq, ob'ektiv sharoitlarning mavjudligi o'z-o'zidan rivojlangan shaxsni shakllantirish muammosini hal qilmaydi. Bilimga asoslangan va shaxs rivojlanishining ob'ektiv qonuniyatlarini hisobga olgan holda tizimli tarbiya jarayonini tashkil etish zarur bo'lib, bu rivojlanishning zaruriy va universal shakli bo'lib xizmat qiladi. Ta'lim jarayonining maqsadi har bir o'sib borayotgan insonni insoniylik uchun kurashuvchiga aylantirishdan iborat bo'lib, bu bolalarning nafaqat aqliy rivojlanishini, balki ularning ijodiy salohiyatini rivojlantirishni, mustaqil fikrlash qobiliyatini, bilimlarini yangilash va kengaytirishni talab qiladi. fikrlash tarzini rivojlantirish, munosabatlar, qarashlar, his-tuyg'ularni rivojlantirish, iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va siyosiy hayotda ishtirok etishga tayyorlik, shaxsiy va ijtimoiy shakllanish, turli xil qobiliyatlarni rivojlantirish, bunda asosiy o'rinni qobiliyat egallaydi. ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti bo'lish, ijtimoiy zaruriy faoliyatda ishtirok etish qobiliyati va istagi.

Bola doimo ijtimoiy amaliyotning u yoki bu shakliga kiritiladi; va agar uning maxsus tashkil etilishi bo'lmasa, u holda bolaga ta'lim ta'siri uning mavjud, an'anaviy tarzda ishlab chiqilgan shakllari orqali amalga oshiriladi, buning natijasida ta'lim maqsadlariga zid bo'lishi mumkin.

Tarixan shakllangan ta'lim tizimi bolalarning muayyan jamiyat talablariga javob beradigan ma'lum qobiliyatlar, axloqiy me'yorlar va ma'naviy ko'rsatmalarni egallashini ta'minlaydi, lekin asta-sekin tashkil etish vositalari va usullari samarasiz bo'lib qoladi.

Va agar jamiyat bolalarda qobiliyat va ehtiyojlarning yangi doirasini shakllantirishni talab qilsa, bu reproduktiv faoliyatning yangi shakllarining samarali ishlashini tashkil etishga qodir bo'lgan ta'lim tizimini o'zgartirishni talab qiladi. Ta'lim tizimining rivojlanayotgan roli ochiq namoyon bo'lib, maxsus muhokama, tahlil va maqsadli tashkil etish ob'ektiga aylanadi.

Shaxsning shaxs sifatida shakllanishi jamiyatdan xalq ta’limi tizimini doimiy va ongli ravishda uyushqoqlik bilan takomillashtirishni, turg‘un, an’anaviy, stixiyali shakllangan shakllarni yengib o‘tishni taqozo etadi. Mavjud ta'lim shakllarini o'zgartirishning bunday amaliyotini ontogenez jarayonida bolaning rivojlanish qonuniyatlari haqidagi ilmiy-nazariy psixologik bilimlarga tayanmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi, chunki bunday bilimlarga tayanmasdan ixtiyoriy, manipulyativ ta'sirning paydo bo'lish xavfi mavjud. rivojlanish jarayoni haqida, uning haqiqiy insoniy tabiatini buzish, insonga yondashuvda texnikaviylik .

Bola tarbiyasiga chinakam insonparvarlik munosabatining mohiyati uning tarbiya jarayonining ob'ekti emas, balki to'liq huquqli sub'ekt sifatidagi faoliyati tezislarida ifodalanadi. Bolaning o'z faoliyati ta'lim jarayonining zaruriy shartidir, lekin bu faoliyatning o'zi, uning namoyon bo'lish shakllari va eng muhimi, uning samaradorligini belgilaydigan amalga oshirish darajasi bolada tarixiy asosda shakllanishi, yaratilishi kerak. yaratilgan modellar, lekin ularni ko'r-ko'rona ko'paytirish emas, balki ijodiy foydalanish.

Binobarin, pedagogik jarayonni shunday tashkil etish muhimki, o'qituvchi mustaqil va mas'uliyatli harakatlarni amalga oshirish orqali bolaning faol o'zini o'zi tarbiyalashini tashkil qiladi. O‘qituvchi-pedagog ulg‘ayib borayotgan shaxsga ma’naviy-ijtimoiy taraqqiyot yo‘lini – hamisha o‘ziga xos va mustaqil o‘tishga yordam berishi mumkin va kerak. Ta'lim - bu bolalar, o'smirlar va yoshlarning mavjud ijtimoiy mavjudlik shakllariga moslashishi yoki ma'lum bir standartga moslashishi emas. Ijtimoiy rivojlangan faoliyat shakllari va usullarini o'zlashtirish natijasida keyingi rivojlanish - bolalarning muayyan qadriyatlarga yo'naltirilganligi, murakkab axloqiy muammolarni hal qilishda mustaqillik shakllanishi sodir bo'ladi. "Ta'lim samaradorligining sharti - mustaqil tanlash yoki bolalar tomonidan faoliyat mazmuni va maqsadlarini ongli ravishda qabul qilishdir."

Ta'lim deganda har bir o'sib borayotgan shaxsning o'ziga xos insoniy shaxs sifatida maqsadli rivojlanishi tushuniladi, bu shaxsning axloqiy va ijodiy kuchlarining o'sishi va takomillashishini ta'minlaydigan, bolaning go'daklik davridagi yoki mavjud bo'lgan ijtimoiy amaliyotni qurish orqali. hali faqat bir imkoniyat, haqiqatga aylanadi. “Tarbiyalash shaxsning sub’ektiv dunyosini rivojlantirishga yo‘naltirish demakdir”, bir tomondan, jamiyatning o‘sib borayotgan shaxsga qo‘yayotgan talablarini o‘zida mujassam etgan axloqiy model, idealga muvofiq harakat qilish, ikkinchi tomondan esa, maksimal maqsadni ko‘zlashdir. har bir bolaning individual xususiyatlarini rivojlantirish.

L.S.Vigotskiy ta'kidlaganidek, "ilmiy nuqtai nazardan o'qituvchi faqat ijtimoiy ta'lim muhitining tashkilotchisi, uning har bir o'quvchi bilan o'zaro munosabatlarini tartibga soluvchi va nazorat qiluvchidir".

Ta'lim jarayonini - shaxsning faol, maqsadli shakllanishi sifatida qurishga bunday yondashuv jamiyatning roli va o'sib borayotgan shaxsning shaxsini shakllantirishdagi o'rnini baholashga metodologik yondashuvimizga mos keladi.

Zamonaviy ilm-fan yutuqlari, jumladan, mahalliy faylasuflar va psixologlar, o'qituvchilar va fiziologlar, huquqshunoslar va genetiklarning asarlari, faqat ijtimoiy muhitda, maqsadli ta'lim jarayonida insonning ijtimoiy xulq-atvori dasturlarini samarali ishlab chiqishni ko'rsatadi. shaxs shaxs sifatida shakllanadi. Bundan tashqari, shaxs rivojlanishining ijtimoiy shartliligi o'ziga xos tarixiy xususiyatga ega.

Lekin shaxsning ijtimoiy-tarixiy shakllanishi ijtimoiy munosabatlarning passiv in'ikosi emas. Ijtimoiy munosabatlarning ham subyekti, ham natijasi sifatida faoliyat yurituvchi shaxs o‘zining faol ijtimoiy harakatlari orqali shakllanadi, maqsadli faoliyat jarayonida ham muhitni, ham o‘zini ongli ravishda o‘zgartiradi. Maqsadli tashkil etilgan faoliyat jarayonida shaxsda boshqaning yaxshiligiga bo'lgan eng muhim ehtiyoj shakllanadi, uni rivojlangan shaxs sifatida belgilaydi.

Psixologik tajribalar ombori bo‘lmish adabiyot o‘zining eng ko‘zga ko‘ringan vakillarining og‘zi orqali bu haqiqatni qayta-qayta e’lon qilgani ahamiyatlidir. Shunday qilib, L.N.Tolstoy "boshqa" ning "mavjudlik uchun kurashda" ishtirok etish huquqini tan olish, lekin o'zi bilan bir voqeani qabul qilish va bundan tashqari, bu "o'zga" mavjudligini o'z hayoti bilan tasdiqlash mashqdir, deb hisoblagan. shaxslararo munosabatlardagi tushunish va pirovardida axloqiy taraqqiyotning yagona mezoni. “...Faqat o'z manfaatiga bo'lgan xohishni boshqa mavjudotlarning yaxshiligiga intilish bilan almashtirish imkoniyatiga yo'l qo'ygan holda, - deb yozadi u "Hayot to'g'risida" risolasida, "odam bu eng ko'p narsa ekanligini ko'rmasdan qololmaydi. o'z shaxsiyatidan asta-sekin, tobora ko'proq voz kechish va faoliyat maqsadini o'zidan boshqa mavjudotlarga o'tkazish insoniyatning butun oldinga siljishidir.

Darhaqiqat, Tolstoy fikrining butun pafosi yozuvchining inson hayotini biologiklashtirishga qarshi kurashiga, uning mavjudligining muhim tomonlarini kamaytirishga harakat qilishga qaratilgan edi, ular orasida eng muhimlaridan biri uning axloqiy va axloqiy sohasidir. biologik mavjudligiga. Freydizmning turli navlari va zamonaviy sotsiobiologik nazariyalar paydo bo'lishidan ancha oldin, L.N.Tolstoy ajoyib tushuncha bilan insonning ijtimoiy mohiyatini buzish xavfini ko'rdi.

20-asrning boshida buyuk rus yozuvchisi butun insoniyat oldiga juda oddiy va ayni paytda juda murakkab savolni qo'ydi: zamonaviy dunyoda inson bilan nima sodir bo'lmoqda? Nega uning hayotining sodda va ravshan asoslari (mehnat qilish, yaqiniga g'amxo'rlik qilish, tabiatga muhabbat va unga hurmat, odamlarga mehr-shafqat va boshqalar) u uchun birdaniga butun ma'no va ahamiyatini yo'qota boshlaydi? Agar bu tufayli u o'z axloqiy ongining yaxlitligini yo'qotsa va ko'pincha buni sezmasdan o'zini yo'q qilishning eng vahshiy shakllariga intila boshlasa, zamonaviy insonning bu "tsivilizatsiyasi" nima? Shu bilan birga, yozuvchi XX asrda o'rtacha odamning "ommaviy" ongida "hayvonot" ning "ozod qilingan" elementi qanday dahshatli shakllarni olishi haqida tasavvurga ega edi.

Bularning barchasini tushunishga harakat qilib, L.N.Tolstoy insonning zamonaviy jamiyatdagi axloqiy mavjudligining ziddiyatlarini ochib berdi, uning e'tiqodini yo'qotishining asosiy sababi ma'naviy va qadriyatni buzgan ko'r-ko'rona egoizmda ekanligini ta'kidladi. bilimning tabiati.
Insonning faqat biologik mavjudot sifatida mavjudligi g'oyasini rad etib, instinktlar buyrug'iga to'liq bo'ysunib, yozuvchi "tabiat" ning inson ustidan kuchini butunlay inkor etmadi, shuningdek, inson mavjudligini yaxshilashga barcha umidlarni bog'lamadi. uning ongining faoliyati haqida. Aksincha, yozuvchi inson mavjudligini haddan tashqari ratsionalizatsiya qilish uni hayot mazmunini tushunishga hech qanday tarzda yaqinlashtirmasligini qayta-qayta ta'kidlagan. Faqat insonning o'z tabiatidan yuqoriga ko'tarilishi va unga borliqning zarur sharti sifatida tayanib, Lev Tolstoyning fikricha, mavjudlikning oqilona, ​​chinakam insoniy asoslarini tasdiqlash qobiliyati uning hayoti mazmunliligining yagona mezonidir.

Insonning "tana" tomonidan to'liq qul bo'lishi natijasida yuzaga keladigan hayot g'oyasining ma'nosizligi, L.N.Tolstoyning fikriga ko'ra, uning hayotining ma'nosini tushunish uchun eng muhim to'siq bo'lib xizmat qiladi uning kuchidan ozod bo'lish uni yana o'ziga ma'naviy va axloqiy, inson sifatida o'ziga qaytaradi - Homo moralis. Insonning o'zida uning mohiyatining cheksizligini kashf qilish, uning mavjudligining cheksizligi uchun yagona haqiqiy asos bo'lib, yozuvchi ta'kidlaganidek, har bir inson uchun ochiq bo'lishi mumkin bo'lgan hayotning eng oliy ma'nosidir.

Ta'lim maqsadlarini tushunishda ulug' adib bilan kelishib, ular orasida u boshqasiga foyda keltirish zaruriyatini shakllantirishni asosiy deb hisoblagan, ammo bu maqsadga erishishning mumkin bo'lgan yo'llari haqida uning fikriga qo'shilmasligi mumkin. . L.N.Tolstoy, ma'lumki, 18-asr ma'rifatparvarlarining qarashlarini baham ko'rgan holda, axloqiy tarbiyaga asosiy rolni berdi. Keyinchalik bu pozitsiya tanqidiy qayta ko'rib chiqildi, qachonki shaxsning haqiqiy xatti-harakati va u ochib beradigan axloqiy me'yorlar va harakat imperativlari haqidagi bilimlari o'rtasidagi tafovut faylasuflar va o'qituvchilar uchun aniq haqiqatga aylandi.

Pedagogikadagi ta'lim yo'nalishi o'z o'rnini realistik yo'nalishga berdi, garchi hech kim axloqiy tarbiya va bilimning shaxsning ma'naviy rivojlanishi jarayonida muhimligini inkor qilmagan.

Biroq, shaxsning axloqiy shakllanishi axloqiy tarbiya bilan bir xil emas. Aniqlanishicha, bolaning qadriyatlarga yo'naltirilgan ichki pozitsiyasi ba'zi "pedagogik ta'sirlar" yoki hatto ularning tizimi natijasida emas, balki u kiritilgan ijtimoiy amaliyotni tashkil etish natijasida yuzaga keladi. Biroq, bolaning shaxsiyatini tarbiyalashning ijtimoiy amaliyotini tashkil etish ikki yo'nalishda yo'naltirilishi mumkin. Bir tur allaqachon o'rnatilgan ijtimoiy xarakterni qayta ishlab chiqarishga qaratilgan. Ushbu turdagi tashkilot pedagogik jarayonni bolaning aqliy rivojlanishining allaqachon erishilgan darajasiga moslashtirishga mos keladi. Ta'limni bunday tashkil etish hech qanday tarzda insonparvar jamiyat qurish maqsadlariga mos kelmaydi, chunki u inson ongini o'zgartirish muammosini hal qilishni talab qiladi.

Shu munosabat bilan, mamlakatimiz olimlari va amaliy o'qituvchilari ta'lim (shu jumladan, o'qitish) "bola rivojlanishining dumida" ketmasligi, uning kechagi kuniga e'tibor qaratib, "bola rivojlanishining ertangi kuni"ga mos kelishi kerakligidan kelib chiqadi. Ushbu tezis shaxsning aqliy rivojlanishiga o'sib borayotgan odamlarning shaxsiy qadriyatlarining yangi tuzilmalarini yaratishga qodir bo'lgan boshqariladigan jarayon sifatida yondashish tamoyilini aniq aks ettiradi.

Bolaning oldindan belgilangan ko'p qirrali faoliyati tizimini maqsadli qurish va rivojlantirish sifatida amalga oshiriladigan tarbiya jarayonini boshqarish bolalarni "proksimal rivojlanish zonasi" bilan tanishtiradigan o'qituvchilar tomonidan amalga oshiriladi. Bu shuni anglatadiki, rivojlanishning ma'lum bir bosqichida bola mustaqil ravishda emas, balki kattalar rahbarligida va yanada aqlli "o'rtoqlar" bilan hamkorlikda va shundan keyingina butunlay mustaqil ravishda oldinga siljishi mumkin.

Shaxsning maqsadli shakllanishi uning dizaynini o'z ichiga oladi, lekin hamma odamlar uchun umumiy shablon asosida emas, balki har bir inson uchun individual loyihaga muvofiq, uning o'ziga xos fiziologik va psixologik xususiyatlarini hisobga olgan holda. Jasur, halol, qat'iyatli yoki qo'rqoq, qo'rqoq va yolg'onchini tarbiyalashga harakat qilish kerakmi, deb yozgan edi A.S.

Bunda ichki turtki beruvchi kuchlarni, inson ehtiyojlarini, uning ongli intilishlarini hisobga olish alohida ahamiyatga ega. Aynan shu asosda shaxsni to'g'ri baholash va maxsus ko'rsatilgan faoliyat orqali uni tarbiyalashning samarali tizimini yaratish mumkin bo'ladi. Bolaning kattalar tomonidan tashkil etilgan tadbirlarga qo'shilishi, uning davomida ko'p qirrali munosabatlar rivojlanadi, ijtimoiy xulq-atvor shakllarini mustahkamlaydi va faoliyatni rag'batlantiradigan va bolalar munosabatlarini tartibga soluvchi motivlar bo'lgan axloqiy modellarga muvofiq harakat qilish zaruratini yaratadi.

"Ta'lim san'ati" oqilona xulosaga keladi, bu "tushunilgan motivlar" va "haqiqiy faoliyat" motivlarining to'g'ri kombinatsiyasini yaratish kabi muhim psixologik mexanizmdan foydalanishda va shu bilan birga qobiliyatda. shaxs hayotini boshqaradigan haqiqiy motivlarning yuqori turiga o'tishni ta'minlash uchun faoliyatning muvaffaqiyatli natijasiga o'z vaqtida yuqori ahamiyat berish. Shunday qilib, o'smir bolalar jamiyatning kattalar a'zosining muhim va ijtimoiy mas'uliyatli hayotidan xabardor. Biroq, faqat ijtimoiy tan olingan faoliyatga qo'shilish bu "tushunilgan" motivlarni amalda harakat qiladigan motivlarga aylantiradi.

Shaxsni rivojlantirishning asosiy maqsadi - bu shaxs tomonidan o'zini, uning qobiliyatlari va imkoniyatlarini to'liq amalga oshirish, o'zini o'zi to'liq ifoda etish va o'zini o'zi ochishdir. Lekin bu sifatlar boshqa odamlarning ishtirokisiz, odamlarga qarama-qarshi qo‘yish bilan mumkin emas, yakka holda va jamiyatga qarama-qarshi qo‘yish, boshqa odamlarga murojaat qilmasdan, ularning bu jarayonda faol ishtirok etishini nazarda tutmasdan, mutlaqo mumkin emas.

Shunday qilib, rivojlangan shaxsning asosiy psixologik fazilatlari - bu faollik, o'z-o'zini amalga oshirishga intilish va jamiyat ideallarini ongli ravishda qabul qilish, ularni ma'lum bir shaxs uchun chuqur shaxsiy qadriyatlar, e'tiqodlar va ehtiyojlarga aylantirish.

Ehtiyojlar doirasining o'sishi, ehtiyojlarning ortib borish qonuni, ehtiyoj-motivatsion sohaning rivojlanishi shaxsning o'ziga xos xususiyatlari va fazilatlarini shakllantirish xarakterini belgilaydi. Tarbiya jarayonida shakllanadigan shaxsning bunday o'ziga xos xususiyatlariga quyidagilar kiradi: mas'uliyat va ichki erkinlik hissi, o'zini o'zi qadrlash (o'zini o'zi qadrlash) va boshqalarga hurmat; halollik va vijdonlilik; ijtimoiy zarur mehnatga tayyorlik va unga intilish; tanqidiylik va ishonch; qayta ko'rib chiqilmaydigan qat'iy ideallarning mavjudligi; mehribonlik va jiddiylik; tashabbuskorlik va intizom; boshqa odamlarni tushunish istagi va (qobiliyati) va o'ziga va boshqalarga talablar; aks ettirish, tortish va iroda qobiliyati; harakat qilishga tayyorlik, jasorat, ba'zi tavakkal va ehtiyotkor bo'lishga tayyorlik, keraksiz xavflardan qochish.

Bu sifatlar turkumi juft-juft bo‘lib to‘planishi bejiz emas. Bu "mutlaq" fazilatlar yo'qligini ta'kidlaydi. Eng yaxshi sifat buning aksini muvozanatlashi kerak. Har bir inson odatda o'z shaxsiyatida ushbu fazilatlar o'rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy jihatdan maqbul va shaxsan optimal o'lchovini topishga intiladi. Ana shunday sharoitdagina u o'zini topib, yaxlit shaxs sifatida shakllanib, shakllanib, jamiyatning to'laqonli va foydali a'zosiga aylanishi mumkin.

Psixologik fazilatlar o'zaro bog'liq, yagona shaxsga birlashtirilgan. Shaxsning barcha o'ziga xos ko'rinishlarini belgilab beruvchi o'zagi motivatsion ehtiyoj sohasi bo'lib, u inson intilishlari va motivatsiyasining murakkab va o'zaro bog'liq tizimidir.

Ta'limning asosiy vazifalaridan biri o'sib borayotgan shaxsda insonparvarlik yo'nalishini shakllantirishdir. Bu shuni anglatadiki, shaxsning motivatsion-ehtiyoj sohasida ijtimoiy motivlar, ijtimoiy foydali faoliyat motivlari egoistik motivlardan barqaror ravishda ustun bo'lishi kerak. O'smir nima qilmasin, nima haqida o'ylamasin, uning faoliyati motivi jamiyat, boshqa odam haqidagi g'oyani o'z ichiga olishi kerak.