Ta'limning zamonaviy modellari

Agar bola umuman tarbiyalanmagan bo'lsa, ular o'z ishlari bilan shug'ullansa, bolani o'z holiga tashlab qo'ysa, bu kelishuv deyiladi. Agar biron bir ta'lim mavjud bo'lsa, u ma'lum bir model bo'yicha u yoki bu tarzda amalga oshiriladi. Ota-onalik modeli kattalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarga ishora qiladi, bunda kattalarga faol tarbiya roli beriladi.

Barcha ota-onalar modellarida asosiy masala har qanday oilada mavjud bo'lgan qoidalar va taqiqlar masalasidir. Har bir ota-ona bolaning nima qilishi va nima qila olmasligi, shuningdek, nima qilishi kerakligi haqida aniq tasavvurga ega. Taqiqlar va qoidalar har doim mavjud, ammo ota-onalarning ularga nisbatan qarashlari sezilarli darajada farq qiladi. Xususan, taqiqlar qanchalik majburiy bo'lishi kerak, ular qanday bo'lishi kerak, qancha bo'lishi kerak? Qoidalarda nima deyilgan? Qanday hollarda bolaga tanlash erkinligi berilishi mumkin? Ota-onalarning tarbiya modellari har doim ham ota-onalar tomonidan tushunilmaydi. Bu shuni anglatadiki, kattalar bir modelni og'zaki e'lon qilishlari mumkin, lekin aslida boshqasini amalga oshirishi yoki bir vaqtning o'zida bir nechta modellardan foydalanishi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday oilaga mos keladigan ideal tarbiya modeli yo'q. Modellar ko'proq munozarali va muammoli yoki muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin. Keling, ushbu maqolada ta'limning asosiy modellarini ko'rib chiqaylik.

"Tor koridor" modeli

Bolaning hayoti va xatti-harakati qat'iy tartibga solinadi. Ushbu model "kirpi qo'lqop" deb ham ataladi. Bu vaqtinchalik ta'lim chorasi sifatida o'rinli bo'lishi mumkin. Sevish va dono ota-onalar ba'zan o'z bolasini "tor yo'lak" holatiga qo'yishi mumkin - ya'ni to'liq nazorat va qat'iy taqiqlar, agar bu uning manfaatlariga mos bo'lsa. Masalan, universitetga kirishdan oldin "bir oy faqat o'qishga bag'ishlangan". "Tor koridor" modeli, shuningdek, ta'limning "armiya" yoki "kazarma" uslubi sifatida ham tanilgan. Bunday model yordamida juda kuchli bolani intizomli va talabchan shaxs qilib tarbiyalash mumkin.

Bundan tashqari, ko'p asrlar davomida monastirlarda hayot "tor koridor" uslubida sodir bo'lgan. Jismoniy va ma'naviy zohidlikning asosi, bu erda omon qolish asosi aynan qattiq tartib-intizom edi. Dar koridorli tarbiya modelining natijalari turli vaziyatlarda qo'llanilishi tufayli aralash bo'lishi mumkin. Ba’zan, yuqorida ta’kidlanganidek, shunday tuzum tufayli hayotda hech qanday muammo sindirib bo‘lmaydigan baquvvat, jasur, jismonan va ma’naviy jihatdan baquvvat insonlar yetishib chiqadi. Ammo buning aksi ham sodir bo'ladi, tizim bolani buzadi va u harakatsiz va qo'rqinchli bo'lib o'sadi. Natija ko'p jihatdan kattalarning "tor koridor" ta'lim modelidan foydalanish qobiliyatiga bog'liq. Ushbu modeldan foydalanadigan oddiy, o'rtacha ota-onalar farzandida kuchli xarakterni shakllantirishdan ko'ra ko'proq harakatsizlik va qo'rquvni uyg'otadi.

"tor koridor" ning qo'llanilishi doirasi

Ba'zan bu model majburiy chora sifatida qo'llaniladi - qiyin bolalar bilan yoki ichida qiyin davr boshqa usullar yordam bermasa, ularning rivojlanishi.

Bolalar kattalarni tekshirishni, maqbul bo'lgan chegaralarni aniqlashni va kuchlarini sinab ko'rishni yaxshi ko'radilar. Agar kattalar o'z etakchiligini ko'rsata olmasa va oqsoqolning mavqeini namoyish eta olmasa, bolalar uni manipulyatsiya qilishni va buyruq berishni boshlaydilar. Bunday vaziyatda tartibni tiklash uchun kattalar ko'pincha qat'iy bo'lishlari va "tor koridor" modeliga murojaat qilishlari kerak. Afsuski, bu ta'lim modeli faqat ko'pchilikka tanish salbiy tomoni , jazolar tomondan, asta-sekin yo'lakni kazarmaga aylantirib, u erda bola to'liq taqiqlar bilan o'ralgan, u erda hech narsa qilish mumkin emas. Har qanday qoidabuzarlik muqarrar ravishda jazoga sabab bo'lganda - yurishlardan, o'yinlardan mahrum qilishdan tortib, boshga haqorat va shapaloq urishgacha. Shunday qilib, bola uchun faqat o'sha "tor koridor" qoladi, unda u o'ngga yoki chapga qadam bosa olmaydi. Tarbiyaviy vazifa

Bu intizom emas, balki shubhasiz bo'ysunishga aylanadi.

Ko'pgina hollarda, ota-onalar o'z farzandlari uchun ongsiz ravishda bunday "kazarma" ni tashkil qilishadi. Ularning o'zlari bu ular bilan qanday sodir bo'layotganini tushunmaydilar va ular o'zlarining roli qat'iy vazifa boshlig'i roliga tushib qolganini payqab, xafa bo'lishadi. Ammo shunday bo'ladiki, ota-onalar uchun bunday tarbiya modeli maqsadli tanlangan mafkuradir. Zamonaviy jamiyatda "tor koridor" modelidan foydalanish ham oqlanishi mumkin (nazarda emas, lekin qat'iy intizom nuqtai nazaridan) faqat kuchni tushunadigan voyaga etmagan huquqbuzarlar yoki giyohvandlar uchun axloq tuzatish muassasalarida.

Qanday bo'lmasin, ta'limning ushbu modeli munozarali hisoblanadi. Bu ba'zi qiyin vaziyatlarda yagona yechim bo'lishi mumkin, ammo "tor koridor" ni bolaning hayot tarzi sifatida targ'ib qilish qat'iyan tavsiya etilmaydi.

"Pedagogik shizofreniya" modeli

Taxmin qiladi katta raqam qat'iy taqiqlar, ammo bu buzilishi mumkin. Undan keyin jazo keladimi va nima bo'lishi noma'lum. Masalan, onam kirishni taqiqlaydi ma'lum joy, lekin bola atrofida yuguradi va onasi faqat g'amgin xo'rsinadi. Yoki bolaga bugun hammadan ertaroq yotishini aytadi, lekin uni yotqizmaydi. U chaqiradi - bu erga keling, aks holda siz jazolanasiz. Bola kelmaydi va jazolanmaydi. Ovqatlanishdan oldin qo'lingizni yuvishingizni aytishadi, lekin bola yuvmaydi, lekin hali ham stolga o'tiradi va ovqat oladi. Bunday tarbiya modeli bilan bola yashaydi ajoyib dunyo, bu erda birinchi qarashda hamma narsa taqiqlangan, lekin agar siz itoat qilmasangiz, unda hamma narsa aslida mumkin. Bir kun kelib ular jazolanadi, lekin qachon bo'lishini hech kim bilmaydi. Bola o'ziga xos tuman ichida, go'yo u har tomondan devorlar bilan o'ralgan (masalan, "tor koridorda" esingizdami?), lekin siz bu devorlardan o'tib ketishingiz mumkin.

Doimiy tuman bo'shlig'ida portlashlar sodir bo'lishi juda kam uchraydi. Bu ota-onalarning sabr-toqati tugagach, ular qichqirishni boshlaganlarida, ular jismoniy kuch ishlatishlari (ularni tortib olishlari, urishlari) yoki aslida biror narsani qat'iyan taqiqlashlari mumkin. Ammo bu o'tib ketganda, keyingi kutilmagan avj olishgacha atrofdagi hamma narsani yana tuman qoplaydi.

Pedagogik shizofreniya modeli bo'yicha ta'lim natijasi bolaning nima mumkin va nima bo'lishi mumkin bo'lmagan masalalarda mutlaq disorientatsiyasi, shuningdek, taqiqlarga to'liq e'tibor bermaslikdir. Xarakter qanday shakllanadi? Ushbu holatda ko'p jihatdan bolaning shaxsiyatiga bog'liq. Agar u aqlli va faol bo'lsa, u qochishni, yolg'on gapirishni va ayyor bo'lishni o'rganadi. Agar siz kamroq aqlli bo'lsangiz, siz sarosimaga tushib, befarq, asabiylashib, o'zingizni past baholaysiz.

"Tabiiy ta'lim" modeli

An'anaviy ma'noda hech qanday ko'rsatmalar, qoidalar va taqiqlar "taqiqlangan". Ota-onalarning fikricha, bola erkinlik huquqiga ega, unga hamma narsa ruxsat etiladi, hamma narsaga ruxsat beriladi. Bolalar eng muhimi. Agar bola biror narsani sindirib qo'ysa, bu qo'rqinchli emas, agar u televizor ko'rishni xohlasa, u xush kelibsiz, istalgan vaqtda, agar xohlasangiz, jang qilishingiz mumkin. Bu ruxsat berishga o'xshaydi, lekin iloji boricha kamroq taqiqlar printsipi bilan.

Shu bilan birga, ota-onalar hali ham bolaga hayotiy narsalarni o'rgatishadi, ularga xavfsizlik choralariga rioya qilishni o'rgatishadi (siz gugurt, pichoq va boshqalar bilan o'ynay olmaysiz, ammo ideal holda, bu modelda bola bepul va yo'q). uning uchun taqiqlar. Biz boshida aytib o'tgan kelishuv holatidan farqli o'laroq, ushbu modeldagi ta'lim jarayoni hali ham bolaning tabiiy cheklovlari, haqiqat bilan to'qnashuvi orqali amalga oshiriladi.

Misol uchun, ota-onalar bolaning sovuq havoda shlyapasiz ko'chaga chiqishini taqiqlamaydi, lekin agar u shlyapa kiymasa, u quloqlarini muzlaydi. Agar siz yo'ldan oldin hojatxonaga bormagan bo'lsangiz, siz og'riysiz va azoblanasiz. Ota-onangizga ular zararli ekanligi uchun emas, balki hayot qandayligini tushuntirgani uchun itoat qilishingiz kerak.

Tabiiy ta'lim turlari Model tabiiy ta'lim ikkita navga ega - "halol" va "Jan-Jak Russoga ko'ra". "Halol" varianti bolani faqat mavjud bo'lganlar asosida tarbiyalashni o'z ichiga oladi tabiiy ravishda hayot sharoitlari. "Jan-Jak Russoga ko'ra" varianti taklif qiladi sun'iy simulyatsiya

agar kerak bo'lsa, kattalar uchun tabiiy cheklovlar. Vaziyatni boshqarib, kattalar o'z avlodlariga ma'ruza o'qimasdan hayot saboqlarini o'rgatadilar, go'yo ular hamma narsani o'zlari tushunadilar. Darhaqiqat, ota-onalar bolani faol ravishda tarbiyalaydilar, lekin to'g'ridan-to'g'ri emas, balki uni to'g'ri tanlangan vaziyatlarga qarshi turish orqali. Ijodkor va mehnatsevar ota-onalar ushbu tarbiya modeli bilan ajoyib natijalarga erishishlari mumkin. Kattalar bola hech qachon ulardan bosim sezmasligini ta'minlashga harakat qiladilar. Bolaga hech narsa qilish taqiqlangan emas, lekin oxir-oqibat hamma narsa ota-onalar xohlaganidek bo'ladi. Bola, uning hayotida shubhasiz mavjudligiga qaramay, o'zini majburlash his qilmaydi.

Tabiiy tarbiyaning natijasi a'lo yoki muammoli bo'lishi mumkin. Bu usul yordamida tarbiyalangan bolalar o‘ziga ishongan, hayotdan xabardor, lekin taqiqlarga o‘rganmagan holda o‘sadi. Bunday bolaga maktabda qiyin bo'lishi mumkin. Masalan, o'qituvchi ta'lim jarayonida sinfdan chiqishni taqiqlaydi, lekin bola tushunmaydi - unga biror narsani taqiqlash mumkinmi? Hech kimni chalg'itmasa va tez orada qaytib kelsam, nega men sinfdan chiqa olmayman? Taqiqlar bunday bolalar orasida doimiy norozilikka sabab bo'ladi. Ammo mohir, mohir qo'llarda ta'limning tabiiy modeli mazali mevalarni berishi mumkin.

"Oqilona cheklovlar" modeli ("Keng uy") Ota-onalar bolani maksimal erkinlik maydoni bilan ta'minlashga intiladi, u o'ynashi, zavqlanishi, yangi narsalarni sinab ko'rishi mumkin. Ular taqiqlar sonini kamaytirishga harakat qiladilar, iloji boricha kamroq taqiqlar kuch sifatida xizmat qilishi ma'qul; zarur chora. Bu oldindan mashhur ro'yxat, undan tashqari hech narsa yo'q, bola faqat bu ma'lum taqiqlarni buzmasligi kerak.

Kerakli taqiqni shakllantirishda ota-onalar buni o'g'li yoki qiziga tushunarli qilishga harakat qilishadi. Shu bilan birga, taqiq ishonchli va aniq ko'rsatilgan, "yo'q" "yo'q" degan ma'noni anglatadi va ota-onalar qoidalarga rioya qilishni diqqat bilan kuzatib boradilar. Oilaviy qoidalar bilan bahslashmaydi. Ular uy devorlari kabi mustahkamdir. Devor zararli bo'lgani uchun emas, balki devor bo'lgani uchun hech kimni uyga kiritmaydi.

"Rivojlanish liniyasi" modeli ("Keng uy")

Ta'limning ushbu modeli bir xil "Kengay uy" tamoyiliga asoslangan bo'lib, erkinlik va taqiqlarning aniqligini nazarda tutadi. Katta va keng uyda sizga o'yin-kulgi, zavqlanish, erkin o'ynashga ruxsat beriladi, siz o'zingizning xohishingiz bilan harakat qilishingiz mumkin, hech kim sizni qoralamaydi. Bu oilada hamma bir-birini hurmat qiladi, qadrlaydi va sevadi. Shunga qaramay, bolaning taqiqlari qanchalik kam bo'lsa, afzalroq, ammo bir qator oqilona taqiqlar mavjud. Ta'limning ushbu modeli avvalgisidan "qizil chiziq" va "quyosh" mavjudligi bilan ajralib turadi. "Quyoshli" - bu oilaviy qadriyatlarning timsolidir. Farzandlar nima muhim, to'g'ri, aziz va nima uchun yashashlari kerakligini tushunib yetishadi."Qizil chiziq" qadriyatlarga olib boradigan yo'ldir. Aniq hayotiy qadriyatlarga ega bo'lgan ota-onalar o'z farzandlariga nimaga ishonishlarini va ular uchun nimani qadrlashlarini aytishni o'zlarining burchi deb bilishadi. Albatta, ular buni qilishga haqli. Bola ota-onasi qanday odamlar bilan faxrlanishini va kelajakda uni qanday ko'rishini bilib oladi. Bu ularning ideallari, bu ularning hayot yo'llarini yorituvchi quyosh.

"Qizil chiziq" ga muvofiq, ota-onalar bolani eng yaxshi yo'lni ko'rsatib, bo'sh joydan olib boradilar. Bu erda ular bolaning tanloviga tayanmaydi, balki tavsiya qiladi, maslahat beradi va kerak bo'lganda ko'rsatma beradi. Ular sizga doimo o'zingizga, kuchli tomonlaringizga ishonishni, taslim bo'lmaslikni, ishlashni, taslim bo'lmaslikni, rivojlanishni maslahat berishadi. etakchilik fazilatlari, boshingiz bilan o'ylang. Bunday tarbiya modeli bilan shug‘ullanuvchi ota-onalar farzandining kim bilan do‘st ekanligi, qaysi internet saytlariga tashrif buyurishini kuzatib boradi va vaziyatni nazorat qiladi. Ular o'quv jarayoni va uning natijalari uchun javobgardirlar. Ular o'z farzandlari uchun eng yaxshi tanlovni qidiradilar.

Maqola mualliflari pedagogik fikr va ta'lim falsafasi tarixida ilgari surilgan ta'limning eng ta'sirli paradigmalarini ko'rib chiqadilar. Tarkib, maqsad, zaif va kuchli tomonlari pedagogik paradigmalar. Mualliflarning xulosalari Yevroosiyo makonida paradigmalarni qo‘llash imkoniyati va madaniy maqsadga muvofiqligi bilan bog‘liq.

Pedagogika tajribasini ta'lim nazariyasi sifatida tushunish odatda tarixiy sharh shaklida tuziladi. batafsil tavsif jahon pedagogik fikr yetakchilarining tushunchalari va faoliyati. Biroq, pedagogikaning falsafiy yoritilishining etishmasligi bizni alohida ta'limotlar va maktablarga qaraganda kattaroq nazariy shakllanishlarni ta'kidlab, uni boshqa pozitsiyalardan ko'rib chiqishga majbur qiladi: ta'limning paradigmalari. Bunday paradigmalarning aniqlanishi ta'limga tarixiy yondashuvlarni ijtimoiy-falsafiy umumlashtirish natijasidir.

Fandagi paradigmatik yondashuv ilmiy g'oyalar evolyutsiyasini aks ettiradi; Xuddi shunday, ta'limning nazariy modellarini ishlab chiqish paradigmatik yondashuv yordamida hal qilinishi mumkin. Shunday qilib, V.A.Lukov ta'limning to'rtta asosiy paradigmasini ilgari suradi:

avtoritar ota-ona paradigmasi;
tabiatga mos ta'lim paradigmasi;
tengdoshlar guruhida ta'lim paradigmasi;
xavf jamiyatida individual omon qolish paradigmasi.

Bu tasnif ta'lim manbai (hokimiyat, tabiat, jamiyat va boshqalar) tamoyiliga asoslanadi. Ushbu tamoyilning muhimligiga qaramay, biz ta'lim paradigmalarini nafaqat metodni, balki o'quv faoliyati aksiologiyasini ham hisobga olgan holda batafsilroq taqsimlashni mumkin va zarur deb hisoblaymiz, chunki ta'lim ishining usuli va mazmuni haqiqat, ajralmas: masalan, jamoada ta'lim jamoaning qadriyatlarini nazarda tutadi va omma uchun avtoritar, individualistik - shaxsning qadriyatlari va boshqalar.

Biz aniqlagan paradigmalar tasniflash xususiyatiga ega emas, chunki aniqlangan aksiologik asoslar har doim ham kelavermaydi va bir-birini almashtirmaydi: ular bir vaqtning o'zida ishlatilishi, birga yashashi yoki nafaqat bitta jamiyat, balki bitta jamiyat doirasida raqobatlashishi mumkin. tushuncha. Ko'p yo'nalishli paradigmalarning birgalikda mavjudligi ayniqsa muhimdir hozirgi holat ta'lim, agar ta'limning ba'zi vositalari mohiyatan idealistik paradigmaga (ertaklarga), boshqalari jamiyatga (bolalar jamoasiga), uchinchisi esa pragmatikga (iste'molchi jamiyatining uzatilgan qadriyatlariga) tegishli bo'lsa. Ushbu paradigmalarni farqlash ushbu yo'nalishlarning qiymat asoslarini aniq tushunish uchun zarurdir. Tarixni yoritish, raqamlar va asosan aksiologik asos va har bir paradigmaning ijtimoiy-falsafiy oqibatlari keyingi paragrafning mazmunini tashkil qiladi. Maqolaning oxirida Evrosiyo ta'limi muammolariga yondashuv mantiqiydir: ta'lim paradigmalarini ko'rib chiqish paradigma masalasiga olib keladi hozirgi paytda Yevroosiyo postsovet makoni kabi murakkab madaniy-ijtimoiy makonda eng istiqbolli sifatida qabul qilinish.

Ta'limda idealizmni falsafiy tushunish

Ta'limdagi idealizm - bu an'anaviy ta'limning, birinchi navbatda, ming yillik an'analarning mazmunli xususiyati bo'lib, ular ijtimoiy xulq-atvorning o'zgarmas qoidalari bilan bir qatorda umuminsoniy xarakterga ega bo'lgan va mifologik obrazlarga qaytadigan ideallar, qadriyatlar, dogmalarni uzatadi. va ma'nolari.

Ta'limga idealistik yondashuv birinchi bo'lib ta'limni "ta'lim" deb belgilagan Platonning asarlarida izchil ravishda taqdim etilgan. eslash» abadiy g'oyalar va qadriyatlar. Bunday paradigma doirasida bolaning o'zini o'zi anglashi, birinchi navbatda, ma'naviy, qadriyatlarga asoslangan shaxsiyatni egallash sifatida qabul qilinadi va taxmin qilinadi. Eng arxaik jamiyatlarda bu qadriyat oʻziga xoslik mifologik qahramonlar, ayrim hollarda esa xudolar obrazlarida mujassamlangan; ta'lim modeli tashabbusga, yangilikka erishishga asoslangan edi ijtimoiy maqom, qahramondan namuna olingan yangi sifatda tug'ilish.

Insoniyat folklor va adabiyotning asosini tashkil etgan an'anaviy syujet sxemalarining ko'pchiligi uchun ajralmas qismi bo'lgan ta'limning arxaik idealistik modeli bo'lib, uning ajralmas qismi barcha murakkab harakatlar va ma'nolari bilan tashabbus edi. Bevosita, “yaxshiroq odam bo'l, ajdahoni mag'lub et, yangi mifologik/qahramonlik o'ziga xoslikka ega bo'l” inisiatsiya modeli bolaligida ertak o'qiydigan har bir bola tarbiyasida mavjud.

Ta'limning idealistik paradigmasi eng qadimiy bo'lganligi sababli, u insonning dunyoqarashining asoslarini tashkil etuvchi eng muhim afsonalarni aks ettiradi. Bolaning rivojlanishida kosmos (kosmogoniya) tomonidan tartibsizlikni engib o'tishni ham ko'rish mumkin, ya'ni. tabiiy, jilovsiz boshlang'ichdan ma'naviy asoslarga ega bo'lgan madaniyatli va tartibli boshlanishga ko'tarilish, ijtimoiylik asosida yotgan eng muhim taqiqlarning tug'ilishi va tasdiqlanishi (jinslarni ajratish, yaqin qarindoshlar va kannibalizmni taqiqlash va boshqalar).

Mifologiyaga kiritilgan dunyoning vertikal modeli (dunyo daraxti haqidagi global afsona; Qodir Xudo haqida) tabiiy ravishda ta'limning idealistik paradigmasida o'z aksini topgan bo'lib, unda, qoida tariqasida, murabbiy va inkor etilmaydigan ruhiy ko'rsatmalar mavjud. Ular faqat intilishlari mumkin bo'lgan inson mohiyatidan kattaroq va yuksakroqdir. Bunday ruhiy ko'rsatmalar mavjud edi turli vaqtlar xudolar tasvirlari, Ruh, ezgulik va adolat ideallari, vatanparvarlik; Xulq-atvorning ideal modellari qahramonlar, xudolar va yarim xudolar, avliyolar, ishlab chiqarish rahbarlari va boshqalarning tasvirlari edi. Shu bilan birga, madaniyatda chuqur ildiz otgan, og'zaki darajada singib ketgan g'oyalar va obrazlarning immanentligini ta'kidlash muhimdir, shunda ularni tushunish uchun nafaqat an'analarga rioya qilish kerak edi. yoki irodaning sa'y-harakatlari, balki urug'ning, xalqlarning, davlatlarning jamoaviy xotirasini "eslab qolish".

Ta'limning idealistik paradigmasini nazariy asoslash hozirgi davrda I.G.Pestalozsi, I.Gerbart, F.Frebel, V.Dilteylarning asarlarida yuzaga kelgan. I.G.Pestalozsining so'zlari idealistik paradigmaning asosiy xususiyatlarini ko'rsatadi: "Mening vatanimning axloqiy tanazzuliga qarshi turish istagi har bir chinakam olijanob fuqaroga xos edi va yurakdan chiqdi. sevgiga to'la vatanga”. I.Gerbart ta’kidlaganidek, an’anaviy tafakkurga xos bo‘lgan ideal hukmdor obrazi pedagogik faoliyat sxemasiga ham ta’sir etishi yaqqol ko‘rinib turibdi: o‘quvchi fikrini oqilona yo‘nalishga yo‘naltiruvchi o‘qituvchi xuddi kema ruliga muhtoj bo‘lganidek kerak,”. kim unga maqsadni ko'rsatib, sharoitga qarab sayohatga jo'natadi».

Shunday qilib, idealistik paradigmadagi ta'lim mazmuni insoniyatning ma'naviyatiga aylanadi, ular nuqtai nazaridan tushuniladi. erta bosqichlar tarix mifologik kalitda, bugungi kunda esa madaniy va mafkuraviy tarzda. Mafkuraning tarbiyaviy kuchini tan olmasdan, yuksak ma'naviy, diniy yoki dunyoviy ko'rsatmalarsiz, insoniyat madaniyati yutuqlarining bebaho ahamiyatini tan olmasdan turib idealistik ta'lim paradigmasini zamonaviy tushunish mumkin emas.

Idealistik tarbiya natijasi - bu odamni izlashga, taqlid qilishga, Buyuk Boshqa uchun kurashishga qaratilgan: Xudo, qahramon, Vatan, rahbar, insonparvarlik ideallari va boshqalar. Bu odam hayotning ustuvor yo'nalishlariga qat'iy ishonadi va qadriyatlarning mustahkam ko'lamiga ega; ularning himoyasida imkon qadar murosasiz. U shoir, ruhoniy, olim va ijrochi bo'lishi mumkin.

Shu bilan birga, an'anaviy qadriyatlar va ideallarga yo'naltirilgan holda tarbiyalangan bu shaxs haqiqat va ideal o'rtasidagi tafovut muammosiga, shuningdek, idealga mos kelmasligiga qarshi ojiz bo'lishi mumkin. Pedagogikadagi idealistik yo'nalish, xuddi falsafadagi idealizm kabi, qarama-qarshilik, dunyo dixotomiyasi bilan bog'liq. Bu muammoni N.G.Chernishevskiy aniq ta'riflagan: "Inson hayotini turli tabiatga mansub bo'lgan har xil yarmlarga ajratmaslik uchun insonga faqat bitta tabiatga ega bo'lgan yagona mavjudot sifatida qarash kerak". Idealistik paradigmada tarbiyalangan kuchli inson fojianing klassik qahramoni kabi ideal va inert materiya o'rtasidagi ekzistensial ziddiyat oldida nafaqat ojiz bo'lib qolishi mumkin, balki real hayot muammolarini hal qilishda ham zaif bo'lib qolishi mumkin. individual hayot strategiyalarini qurishda va o'zini o'zi ta'minlashda.

Shunday qilib, sotsialistik ta'limning idealistik paradigmasi doirasida tarbiyalangan, nafaqat kommunizm g'oyalariga, balki ijtimoiy xavfsizlikka ham ishongan sovet xalqining bir necha avlodlari o'z-o'zidan jiddiy to'qnashuvga duch kelishdi. SSSRning qulashi, ta'lim, martaba o'sishi, moliyaviy o'zini o'zi ta'minlash va boshqalar uchun shaxsiy strategiyalarni qura olmaslik.

Shu bilan birga, Rossiyada, shuningdek, G'arbiy Evropa liberalizmiga nisbatan muqobil madaniy soha bo'lgan butun postsovet hududida ta'limning idealistik paradigmasi o'z mavqeini yo'qotmagan. Milliy masalaning dolzarblashuvi u yoki bu asosda bo'lgan etnik an'analar doirasida ta'lim olish uchun asoslarni izlashga olib keldi. ideal tasvirlar va tushunchalar. Shuningdek, rus ta'lim/tarbiya falsafasida idealizm paradigmasi eng asosli va ta'sirchanlardan biri bo'lib qolmoqda. Zamonaviy tadqiqotchi ta'lim faoliyati haqida idealistik paradigmaning an'anaviy tasvirlarida shunday yozadi: "Kulolning uy-ro'zg'or buyumlarini loydan haykalga solayotgani, materiyaga o'zgargan ("yangi") shakl bergani kabi, shaxs-sub'ekt "yangi" ruhiy shakllarni haykalga soladi. "eski" ruhiy shakllardan. Shakl-ideallar, eidos-ramzlar (Aflotun - Losev) yangiligi mavjud.

Ta'limda realizmni falsafiy tushunish

Texnokratik madaniyatning tug'ilishi va ijtimoiy qonunlarning qayta ko'rib chiqilishi, zamonaviy davrda dunyo va inson qiyofasining tez o'zgarishi Buyuk Boshqa g'oyasining ustunligini qayta ko'rib chiqishga, tashqi ko'rinishdan voz kechish loyihasiga olib keldi. ideal. Falsafa tarixida idealistik paradigmaning ming yillik hukmronligiga realizm kontseptsiyasi yordamida qarshi chiqqanidek, pedagogik fikr ham realistik yondashuv postulatlarini qabul qildi.

Agar idealistik paradigma doirasida "eslab qolish" bola u yoki bu darajada ideal qiymatining butun doirasini tushunishga qodir deb hisoblangan bo'lsa, u holda ta'limdagi realizm mulohazalar asosida. rivojlanish psixologiyasi, analitik yondashuvni qabul qildi. N.V.Bordovskaya ta'rifiga ko'ra, "shaxsni tarbiyalashda realizm o'qimishli shaxsga inkor etib bo'lmaydigan bilim va tajribani, madaniyatning haqiqati va qadriyatlarini yaxlit shaklda bo'lish orqali berish to'g'risidagi qoidalardan kelib chiqadi. voqelikni ob'ektiv aks ettirishga, ularning tayinlanishining yoshga bog'liq xususiyatlarini hisobga olgan holda. Shunday qilib, o'quvchi bilimlarni yoshiga mos keladigan bo'laklar shaklida oladi.

Bu bilim, realistik paradigma doirasida, tabiiy ravishda, mavhum ideallarga emas, balki bolaning oldida turgan haqiqiy vazifalarga qaratilgan. Bola haqiqiy hayotga tayyor bo'lishi kerak. Bu shuni anglatadiki, o'quv rejasida hech qanday abstraksiya o'z o'rniga ega emas; uning ustuvorliklari foydalilik va amaliylikdir.

Demak, realistik tarbiyaning maqsadi umuminsoniy tajriba elementlari asosida real hayotga tayyorlangan shaxsdir; amaliy muammolarni hal qila oladigan, rivojlangan fikrlash qobiliyatiga ega, vaziyatni analitik baholashga qodir shaxs. Ta'limning real paradigmasi o'zining ekstremal shaklida tayyor va tanlangan bilimlarni talabaga o'tkazish sifatida ta'lim tizimi bilan birlashishga intiladi.

Shu bilan birga, realistik paradigmaning munozarali tomonlari ham aniq: shartsiz axloqiy ko'rsatmalarning yo'qligi yoki yo'qligi, shuningdek, hissiy-majoziy sohaning etarli darajada rivojlanmaganligi. Haqiqiy paradigmani rivojlantirish variantlari - mos ravishda shaxsiy muvaffaqiyat va ijtimoiy integratsiya - pragmatik va texnokratik ta'lim paradigmalari edi.

Ta'limda pragmatizmni falsafiy tushunish

Pragmatik ta'lim, realistik ta'lim kabi, ta'limning yangi tamoyillarini an'anaviy idealistik tizimga qarama-qarshi qo'yishga urinish edi. Realistik yondashuvdan farqli o'laroq, pragmatizm bevosita hozirgi zamonda bolaning hayotiga qaratilgan; bu yondashuvda ta'lim kelajak hayot uchun kechiktirilgan strategiya emas, balki hozirgi hayot uchun strategiyani quradi. O'quv jarayoni to'g'ri tanlovga unchalik tayyorlanmaydi kattalar hayoti, mavjud ijtimoiy muhitda real hayotiy muammolarni hal qilishga qaratilgan.

Pragmatik paradigmaning markazida muvaffaqiyat eng muhim ijtimoiy farovonlik sifatida tushuniladi. Muvaffaqiyatga intilayotgan odamning tabiiy belgisi - bu faol pozitsiya, dunyoni o'zgartirish istagi, faol qidiruv vaziyatni yaxshilash yo'llari. Shuningdek, etakchi tushunchalardan biri har qanday ob'ekt, strategiya, g'oyaning foydaliligi va ularning instrumentalligidir.

D.Dyui o'zining ta'limning pragmatik paradigmasi usulini instrumentalizm deb atadi, lekin u ilgari surgan g'oyalar pragmatik paradigmaga mos keladi: ta'lim va tarbiya kundalik vazifalarni yengish istagida birlashishi kerak; Talabalarning faolligini rivojlantirish, ularning mustaqilligini rag'batlantirish, shaxsiyatini mustahkamlashga intilish kerak.

Pragmatik ta'limning maqsadi, shubhasiz, muvaffaqiyatli shaxs, o'zini o'zi yaratgan shaxsdir. Pragmatik yondashuvning shiori D.Dyuining aforizmi bo'lishi mumkin: "Siz nimaga qodir ekanligingizni aniqlash va o'z qobiliyatingizni ro'yobga chiqarish imkoniyatini berish - baxt kalitidir". Ushbu obrazning barcha jozibadorligiga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, u liberal-demokratik mafkuraga chuqur asoslangan va bir qator muhim xususiyatlarga ega bo'lib, uni ko'p asrlik nazariy izlanishlar tarixining natijasi sifatida baholashga imkon bermaydi. ta'lim jarayoni sohasi.

Muvaffaqiyat (hayotda, biznesda) Xudo tanlaganligining mezoni sifatida protestantizm ijtimoiy ta'limotining kalvinistik versiyasida kashfiyoti bo'ldi. Protestant mutafakkirlari boy odam va igna ko'zi haqidagi Xushxabar iborasini chetlab o'tish yo'lini topdilar va insoniy ishlarni ilohiy marhamat bilan amalda dunyoviy baholash imkoniyatini ilgari surdilar. Bu fikrning burilishi bir vaqtning o'zida butun Amerika va G'arb tsivilizatsiyasi rivojlanishining butun mantiqini belgilab berdi. Kamroq bir-birini to'ldiruvchi maksim - "agar siz juda aqlli bo'lsangiz, unda nega shunchalik kambag'alsiz" - pragmatik ta'limning muammoli sohalarini, shuningdek, ushbu paradigma doirasida muloqotning mumkin emasligini aniq tasvirlaydi. Genetika nuqtai nazaridan, pragmatizm biologik omon qolish qonunlari bilan juda ko'p umumiylikka ega.

Pragmatik paradigma o'zining sof amaliy yo'nalishi tufayli har qanday ideal obrazidan butunlay mahrum; Hatto realistik paradigmada ham haqiqat (reallik) tushunchasi intellektual markaz shaklida joylashgan bo‘lsa, pragmatikada hamma narsa harakatchan va nisbiy ko‘rsatilgan. Relyativizm hayotdagi pragmatizm uchun eng yaxshi asos bo'lib chiqadi: Shunday qilib, ruhoniy uchun ushbu paradigma doirasida Xudo nafaqat ideal, balki nozik bo'lish uchun ham pragmatik jihatdan foydali ko'rsatma bo'lib chiqadi. moda modeli yoki oshpaz uchun ovqat tayyorlash qobiliyati. Malumot nuqtalari nisbiy va solishtirish mumkin; pragmatizm doirasida shaxsiy mahorat har qanday yuksak tushunchalar, madaniy yutuqlar yoki axloqiy tamoyillardan ko'ra muhimroqdir va har qanday butlar va madaniy yodgorliklar qulay tarzda qisqartirilgan shaklda taqdim etiladi. O'zining ekstremal o'lchamida pragmatik ta'lim hech narsaga ishonmaydigan muvaffaqiyatli odamlarni, inson madaniyatining o'ta qisqartirilgan va soddalashtirilgan versiyasini taklif qiladigan sof individualistlarni shakllantirishga qodir.

Shu bilan birga, hech qanday axloqiy dixotomiyani keltirib chiqarmaydigan va shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirishga qaratilgan pragmatizm bugungi kunda dunyodagi eng mashhur ta'lim paradigmalaridan biri bo'lib chiqadi. Uni turlicha baholash mumkin, lekin aynan pragmatizm Gʻarb ijtimoiy tizimining koʻpgina nufuzli anʼanalarini (muvaffaqiyatga yoʻnaltirilganlik, bagʻrikenglik, iqtisod va boshqalar) shakllantiradi.

Biroq, bor jiddiy muammo va bu paradigma doirasida, inson uchun mezon sifatida hayot muvaffaqiyatini qayta baholash bilan bog'liq. Har qanday darajadagi muvaffaqiyatga erishish uchun taxmin qilingan imkoniyat va o'ziga ishonish murakkab mafkuraviy naqshga aylanadi: agar shaxs ma'lum bir sohada muvaffaqiyatga erishmasa, u buni tan olish zarurati bilan duch keladi. o'zining pastligi, jamiyat ideallariga mos kelmasligi muvaffaqiyatli odamlar. O'zimizni "biologik urush" da mag'lub bo'lgan holatda topish ijtimoiy turlar, ijtimoiy manfaat bilan "Xudo tomonidan tashlab ketilgan" vaziyatda, inson pragmatizm doirasida tasalli topa olmaydi va bu ziddiyatni kuch bilan hal qilishga majbur bo'ladi (shuning uchun eng gullab-yashnagan mamlakatlarda ijtimoiy tajovuz kuchaymoqda) yoki. an'anaviy idealistik dunyoqarashda yordam so'rash.

Ta'limda antropotsentrizm va gumanizmning falsafiy tushunchasi

G‘arb tafakkuri doirasida eskirib borayotgan Buyuk o‘zga obrazini o‘rniga yangi ideal izlab, ta’lim nazariyotchilari va amaliyotchilari shaxs, idealni har tomonlama tarbiyalash g‘oyasiga keldilar. O'z xulq-atvorida tashqaridan keltirilgan ideallarga emas, balki insoniyatning rivojlangan vakili ichki tuyg'u insoniyat biologik, ijtimoiy va madaniy ma'nolarga boyligi bilan. Ushbu g'oya targ'ib qiluvchi ta'lim paradigmasi doirasida ishlab chiqilgan bepul rivojlanish bolaning shaxsiy ehtiyojlariga muvofiq, bu antropotsentrik, gumanistik yoki bepul ta'lim deb ataladi. Ushbu sohalarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega, ammo biz ularni ta'limning umumiy mazmuni va maqsadlaridan kelib chiqqan holda bir paradigmaga birlashtirish mumkin deb hisoblaymiz.

J.-J Russodan boshlab, antropologik va gumanistik yondashuv vakillari idealni nazariy tushundilar har tomonlama rivojlantirish payeia qadimgi idealiga yaqin odam. E.Kay, G.Sharrelman, F.Gansberg, L.Gurlitt, K.N.Ventsel, L.N.Tolstoy, M.Montessori, S.Frenet, I.Korchaklar oʻz asarlarida va pedagogik amaliyotida insonga qaratilgan paradigmaning turli jihatlari ishlab chiqilgan. , V.A. Suxomlinskiy va boshqalar. Ta’limdagi antropotsentrizm falsafasining ekspressiv asosini K.D.Ushinskiyda ko‘ramiz: “Tarbiyachi insonni o‘zining barcha zaif tomonlari va butun buyukligi bilan, barcha kundalik, kichik ehtiyojlari bilan, haqiqatan ham shunday bilishga intilishi kerak. barcha buyuk ruhiy talablari bilan. Pedagog insonni oilada, jamiyatda, xalq ichida, insoniyat ichida va vijdoni bilan yolg‘iz bilishi kerak; barcha zamonlarda, barcha sinflarda, har qanday sharoitda, quvonch va qayg'uda, buyuklik va xorlikda, ortiqcha va kasallikda, cheksiz umidlar orasida va o'lim to'shagida, insonning tasalli so'zi endi hech qanday kuchga ega bo'lmaganda. U eng iflos va eng oliy ishlarning sabablarini, jinoiy va buyuk fikrlarning kelib chiqish tarixini, har bir ehtiros va har bir xarakterning rivojlanish tarixini bilishi kerak. Shundagina u inson tabiatining o'zidan vositalarni tortib oladi tarbiyaviy ta'sir"Va bu mablag'lar juda katta."

Ta'limdagi antropotsentrizm inson mohiyatini ochiq va yangilanadigan tizim sifatida tushunishga, ta'lim esa shaxs uchun qulay dinamik muhitni yaratishga asoslanadi. Shu bilan birga, diqqat markazida turgan odam ta'lim jarayoni, o'zi rivojlanish vektorlarini belgilaydi va normalar ham, ideallar ham jarayonning chegarasi bo'lib xizmat qila olmaydi; Model shaxsning ko'p tomonlama va individual rivojlanishiga qaratilgan. Asosiy vazifa - o'quvchining o'ziga xos shaxsini shakllantirish.

Shunday qilib, pragmatizm singari, antropo-gumanistik paradigma ham oldindan belgilangan sxemalar bilan bog'liq holda shaxsning rivojlanishiga qaratilgan. Shu bilan birga, pragmatizmdan farqli o'laroq, insonparvarlik muvaffaqiyatga qat'iy e'tibor berish bilan bog'liq emas; Gumanistik ta'lim mazmuni inson shaxsiyatining ko'rinishlarining xilma-xilligiga aylanadi.

Ideal, barkamol, har tomonlama rivojlangan shaxs qiyofasini targ'ib qilish bo'yicha qadimiy va Uyg'onish an'analarini meros qilib olgan insonparvarlik yo'naltirilgan ta'lim bugungi kunda etakchi yondashuvlardan biridir. Uning muvaffaqiyati, xususan, ta'limning ushbu turi qat'iy shaxsiy o'ziga xosliklarni o'rnatmasligi bilan bog'liq, lekin ularni shakllantirishda, shu jumladan butun hayot davomida tanlash imkoniyatini taklif qiladi. Shunday qilib, gumanistik paradigmada tarbiyalangan shaxs o'z ehtiyojlarini mustaqil ravishda aniqlashga va ular bilan imkoniyatlarni o'zaro bog'lashga, ba'zi tashqi kutishlarga emas, balki o'zining ichki tuyg'usiga mos keladigan ijtimoiy guruhlarda rol topishga qodir.

Shu bilan birga, tomon yo'naltirish o'z ehtiyojlari, ideal namunalar va axloqiy ko'rsatmalarga intilmasdan, buzilmas madaniy va ma'naviy ko'rsatmalarning yo'qligiga olib kelishi mumkin. Eng qorong'u nuqtai nazardan, har qanday majburlash bilan cheklanmagan gumanistik ta'lim faqat o'z xohish-istaklari va ehtiyojlariga qaratilgan iste'mol jamiyatining tipik shaxsini rivojlantirish uchun asos bo'lishi mumkin. Eng qattiq baholashda erkin tarbiyaning salbiy oqibatlarini "iste'molchi" dam olish sivilizatsiyasining jozibali ustuvorliklari", "hayvonlarning o'stirilgan shartsiz reflekslari asosida tanazzulga uchrashi" nuqtai nazaridan baholash mumkin.

Ta’limda jamiyat haqidagi falsafiy tushuncha

G'arbda ta'lim nazariyasi rivojlanishining ustuvor yo'nalishlaridan biri shaxsga tayanishga aylangan bo'lsa-da, teskari tendentsiya ham mavjud - jamoaviy ta'lim. Ijtimoiy yo'naltirilgan ta'lim, shaxsni katta yoki kichik ijtimoiy guruhning ideal a'zosi qilib shakllantirish, unga ushbu guruhga xos bo'lgan qadriyatlar va xatti-harakatlar modellarini singdirish uchun mo'ljallangan. Ushbu tarbiya paradigmasining mazmuni ijtimoiy guruhning (sinf, millat) maqsadli tanlangan qadriyatlari va xulq-atvor normalari edi.

Ijtimoiy paradigma ta'limning eng an'anaviy tizimlarini nazarda tutadi. Ming yillar davomida u an'anaviy kasta jamiyati tomonidan ko'paytirildi, unda ijtimoiy harakatchanlik nafaqat mumkin, balki istalmagan ham edi. Ijtimoiy ta'limning ham gildiya, ham sinfiy turlari mavjud edi. Bu jamoaviy qadriyatlar yetakchi deb tan olingan har qanday jamiyatda ustuvor vazifa edi. Ming yillar davomida ijtimoiy paradigma an'anaviy madaniyatlarga jamiyat barqarorligini saqlashga yordam berdi.

Ijtimoiy, jamoaviy paradigmaning qiymati zamonaviy davrda, ijtimoiy harakatchanlikning kuchayishi, sinflar-gildiya chegaralarining ochilishi sharoitida va ayniqsa, ochiq axborot jamiyati sharoitida shubha ostiga olindi. Tarbiyaning ijtimoiy paradigmasi, qoida tariqasida, kollektivistik tarbiya bilan bog'liq. Kollektiv yoki kommunal ta'lim slavyan mentaliteti uchun va kengroq aytganda, Evrosiyo uchun an'anaviy edi.

Sovet davrida ta'limning kollektivistik modeli o'zining nazariy asosini oldi, xususan, bolalar guruhida o'qitish kabi shaklni topdi. “Ba'zi o'qituvchilar va yozuvchilar bolalar muhitida o'z-o'zidan paydo bo'ladigan do'stlik, hamjihatlik, o'zaro yordam munosabatlariga e'tibor qaratdilar, ular o'zaro ta'sirning ma'naviy va intellektual kuchini, urf-odatlarning ta'sirini, jamoatchilik fikrini, jamiyatning kayfiyatini sezdilar; bolaning shaxsiyati haqida. Dastlab, intuitiv sintez darajasida bu hodisalar "do'stlik ruhi", "korporativ ruh" va jamoatchilik instinktiga bo'ysunish kabi qayd etilgan.

Ta'limning ijtimoiy paradigmasining o'ziga xos shakllaridan birini texnokratik ta'lim deb atash mumkin. U ta'limni ishlab chiqarish jamoasi va ishlab chiqarish jarayonining ideal a'zosini tayyorlash bilan bog'liq bo'lgan qat'iy yo'naltirilgan, boshqariladigan va boshqariladigan jarayon sifatida qaraydigan ishlab chiqarish tizimi doirasida ishlab chiqilgan.

A.M. Novikov tanqidiy ta'kidladi: "Texnokratik jamiyat ma'naviy jihatdan buzilgan shaxslarni ishlab chiqaradi: bir qutbda oddiy ishchi mashinaning o'ziga xos qo'shimchasi, "tishli" darajasiga tushadi, ikkinchisida - buyruqlar deb ataladigan vakillar. -ma'muriy tizim - o'z xatti-harakatlarida va qarorlarida erkin bo'lmagan odamlarni ham qul qildi.

Sovet pedagogikasida jamoaning tarbiyaviy kuch sifatidagi kontseptsiyasi A.S.Makarenkoning nashrlarida va pedagogik amaliyotida eng chuqur ochib berilgan. U ta'lim muhiti sifatida jamoaning eng muhim xususiyatlarini aniqladi: ijtimoiy ahamiyatga ega maqsad, ushbu maqsadga erishishga qaratilgan faoliyat, shuningdek, mas'uliyatli bog'liqlik munosabatlari. Biroq, jamoaviy, ijtimoiy ta'limning g'oyalari L.I.Novikova va V.P. Sovet ta'lim amaliyotida jamoada ta'limning global modellari "Orlyonok", Frunzenskaya kommunasi, Bryuxovetskiy, Zaxarenko va boshqalar maktablarida amalga oshirildi. Shuni ta'kidlash kerakki, g'oyalar va amaliyotlar Sovet modeli G'arbda kollektivistik ta'lim ham qabul qilindi: masalan, Germaniyada A.S.Makarenkoning merosini o'rganadigan institut tashkil etildi, u erda uning merosining barcha ma'lum materiallari to'plangan.

Albatta, kollektivistik ta'lim ijtimoiy guruhning qadriyatlari va me'yorlariga yo'naltirilganligi bilan bog'liq kamchiliklarga ham ega. Ijtimoiy tarbiyaning natijasi toqatsiz, ijtimoiy murosasizlikka to'la, shuning uchun tajovuzkor va boshqa har qanday sharoitda ojiz bo'lishi mumkin. ijtimoiy muhit. Shunday qilib, jamiyat tarbiyasi, bir tomondan, psixologik barqarorlikni ta’minlovchi aniq o‘zlikni shakllantirishga yordam bersa, ikkinchi tomondan, u insonni o‘zgaruvchan ijtimoiy voqelikka yetarli darajada tayyorlamasligi mumkin.

Xulosa. Yevroosiyo xalqlari orasida ta’lim-tarbiyaga oid ijtimoiy-falsafiy qarashlarning o‘ziga xos xususiyatlari haqida

Ijtimoiy barqarorlik va barqaror ijtimoiy rivojlanishni shakllantirish va qoʻllab-quvvatlash uchun asos boʻlishi mumkin boʻlgan taʼlim paradigmasi loyihasini tayyorlashda anʼanaviy va nisbatan yangi, turli yetakchi qadriyatlar va turli maqsadlarni taklif etuvchi koʻrib chiqilayotgan taʼlim paradigmalarini hisobga olish kerak. bugungi kunda noosferaning yagona tuzilmasi sifatida kontseptuallashtirilgan, G'arbiy Evropa liberal demokratik loyihasini to'ldiradigan Evrosiyo makonida.

Mintaqaviy ixtisoslashtirilgan ta'lim konsepsiyalari g'oyasi bir necha bor ko'tarilgan ilmiy ish. Evrosiyo makonidagi xalqlar uchun dolzarb bo'lgan ta'lim paradigmasi haqida savol berganda, bu xalqlar o'rtasidagi sotsializatsiyaga oid an'anaviy qarashlardan, shuningdek, ko'p asrlik tarjimonlar bo'lgan umumiy mifologik qarashlardan, tasvirlardan, syujetlardan kelib chiqish kerak. turli xalqlarning madaniy merosi.

Ayrim milliy ta'lim tizimlari bugungi kunda "muvaffaqiyatli" deb qabul qilinadi.. Shunday qilib, B.O. Mayer ta'kidlaganidek, "so'nggi 15-20 yillik tajriba shuni ko'rsatadiki, rus o'qituvchilari, tadqiqotchilari, menejerlari va talabalari o'zlarining chuqur madaniyati bilan an'anaviy ravishda atrofdagi dunyoni taktik va tajribada "boshdan kechirishga" qaratilgan. operativ jixatdan u g'arbiy "faol shaxs"ning pragmatik madaniyatidan sezilarli darajada past)^ 14; 4]. Bu shuni anglatadiki, postsovet makonining zamonaviy ijtimoiy falsafasi sovet pedagogikasining hozirgi tendentsiyalariga ham, xalqlarning an'analari va ming yillik qadriyatlariga ham amal qiladigan ilmiy asoslangan ta'lim kontseptsiyasini yaratish missiyasini o'z zimmasiga olishi kerak. Evrosiyo makonida yashash sobiq SSSR, va shu bilan birga, faoliyatning pragmatik yo'nalishi davrida barqaror.

Evrosiyo hamjamiyati - bu turli tillarda gaplashadigan, turli dinlarga e'tiqod qiluvchi, o'z urf-odatlari, antropologiyasi, odatlari, turli xil hayot strategiyalariga ega bo'lgan turli xalqlarning juda katta to'plami: " Aralash o'ziga xoslik individual psixologik darajada juda og'riqli.Buning oqibati Yevroosiyo hamjamiyatlarining birlashish istagidir”[ 15; 18]. Evrosiyolik kontseptsiyasining izolyatsiyasining o'zi noosferada ma'lum bir umumiy makon mavjudligidan dalolat beradi, uni ishlab chiqish va tushunish chuqur ishlab chiqilgan, mazmunli va ko'p jihatdan to'ldirishi va to'ldirishi kerak va, ehtimol, qaysidir ma'noda shubha ostiga qo'yishi mumkin " g'olib" G'arbiy Evropa madaniy loyihasi.

Liberal dunyoqarash va G'arbiy Evropa mentaliteti, "burjua jamiyati" va iste'mol madaniyatining keskin tanqidchilariga qo'shilmasdan, biz Evrosiyo madaniy loyihasini hech bo'lmaganda fundamental strategiya sifatida ilgari surishni nafaqat mumkin, balki zarur deb hisoblaymiz. bu tizimli ta'limda ifodalanishi mumkin. Ehtimol, aynan G‘arbiy Yevropa (va Amerika)ga muqobil sifatida tushunilgan Yevroosiyo madaniy loyihasi hozirda global axborot-madaniy makonni egallab turgan bo‘lsa, G‘arb tahlilchilari optimistik nuqtai nazardan, bizning zamonamizning o‘ta hal bo‘lmagan va tahdidli savollariga javob topa oladi. "qiyinchiliklar" deb nomlang.

Evrosiyo hamjamiyatida uchta eng muhim prototip madaniyat modeli mavjud: dehqonlar, alpinistlar va ko'chmanchilar. Shu bilan birga, biz shunday xulosaga qo'shilamiz: "Rus xalqi, barcha evrosiyoliklarning bir ovozdan fikriga ko'ra, ko'p millatli Evrosiyoning tizimni tashkil etuvchi etnik guruhi bo'lib, ularning soni bo'yicha ham, uning siyosiy, ijtimoiy hayotida o'ynagan roli bo'yicha ham. va so‘nggi besh asrdagi etnik konsolidatsiya”.

Umuman olganda, Evrosiyo an'analarining eng muhim yo'nalishi bu dunyoga nisbatan oqilona, oqilona, analitik munosabatga emas, balki sintetik, hissiy, "ilhom bilan" yo'naltirilganlikdir. Yevropa tillarida yunoncha padeiadan meros bo‘lib qolgan tushunchaning saqlanib qolmaganligi bejiz emas: bilimlarni to‘plash tizimi sifatida ta’lim tushunchasi ratsional mentalitetga mos keladi. Evrosiyo hamjamiyatida ta'limga an'anaviy yondashuvning ustuvor yo'nalishlaridan biri - sezgi, dunyoni yaxlit, noratsional idrok etishga, madaniy va ma'naviy qadriyatlarga e'tibor berishdir.

Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan tarbiya paradigmalari orasida, shartsiz qadriyatlar bo'yicha ko'rsatmalar bilan bog'liq bo'lgan idealistik paradigma Evrosiyo mentalitetiga xosdir.

Yevroosiyo mintaqasi xalqlari mentalitetining yana bir ustuvor yo'nalishi - bu kollektiv tushunchasi/imidji. Jamiyatning qiymati qo'shinning ijtimoiy turida ham, rus dehqon jamoasida ham tengdir. Bolalar bolalikdan jamiyatda tarbiyalanadi; jamoaning qadriyatlari, qoida tariqasida, shaxsiy ehtiyojlardan ustun turadi; to'g'rirog'i, ideal individual so'rov jamoaviy intilishlarga mos keladigan so'rovdir. SSSR parchalanganidan keyin kollektivizm qadriyatlari biroz qayta baholanganiga qaramay, jamoa va jamoa tushunchasi butun postsovet hududida o'z ahamiyatini yo'qotmadi. Bu postsovet davridagi odamlarning mentaliteti, ilmiy va kundalik ongida jamoa tushunchasi va qiyofasi chuqur ildiz otganligi bilan bog'liq. Sovet mafkurasi yo'qolganiga qaramay, kollektiv tushunchasi tafakkurda o'zining asosiy xususiyatlarini saqlab qoldi. Keling, hozirgi zamonda ta'lim bo'yicha monografiya mualliflari bilan kelishib olaylik: bu erda eski ilmiy ma'noni "saqlab qo'yishga" yordam beradigan narsa - bu kundalik fikrlashning konservatizmi, o'ziga xos mazmunli leksik stereotiplar." Kundalik hayotda va mentalitetda davom etuvchi, dunyoning lingvistik rasmlarida aks ettirilgan kollektivizmga yo'naltirilganlik, ijtimoiy, jamoaviy ta'limga, ijtimoiy mavjudotning davom etishi uchun jamoaviy normalarni loyihalash zarurligiga tabiiy yo'nalishni ko'rsatadi.

Ma'lumotnomalar

LukovV.A. Ta'lim paradigmalari // Bilim. Tushunish. Malaka. - M., - No 3. - B. 139-151.
Abramov Y. Iogann Geynrix Pestalozzi. Uning hayoti va pedagogik faoliyati. - [ER]. Kirish rejimi: books.google.ru/books? id=fcAshw8pCKgC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s
Gerbart I.F. Tanlangan pedagogik ishlar. - M.: Ma'rifat, - T. 1. - 292 b.
Gololobova T.A., Emelyanova B.V., Naumov N.D. Rus falsafasi pedagogika sifatida (19-asrning 2-yarmi - 20-asr boshlari). - Ekaterinburg: Yerevan davlat universiteti, 1999. - 116 p.
Maystrenko V.I. Madaniy hodisa sifatida ta’limning ijtimoiy-falsafiy tahlili: Muallifning avtoreferati. dis. ...kand. Faylasuf Sci. - Rostov n/d., - 23 p.
Bordovskaya N.V. Pedagogika. - Sankt-Peterburg: Pyotr, - 299 p.
Sheyn G. Jon Dyui // Perspektivlar. - M., - No 4. - 34-bet.
Gagaev A.A., Gagaev P.A. XVDI-XX asrlardagi rus falsafiy va pedagogik ta'limoti: Madaniy-tarixiy jihat. - M .: Kitoblar uyi, 2002. - 189 b.
Ushinskiy K.D. Yig'ilgan asarlar. - M.: Ma'rifat, - 321 b.
Gavrov S.N., Miklyaeva Yu.V., Lopatina O.G. Ta'lim antropologik hodisa sifatida. Darslik nafaqa. - M.: Forum, 2011. - 240 b.
Muammolar bolalar guruhi rus va sovet pedagogik tafakkurida. - M .: Pedagogika, - 123 b.
Novikov A.M. Rus ta'limi yangi davrda. Meros paradokslari, rivojlanish vektorlari. - M .: Egves, - 156 p.
Demina T.N. Nazariy asoslar Mordoviya Respublikasida maktab o'quvchilarini ta'limning mintaqaviy kontseptsiyasi: Muallifning avtoreferati. dis. ...kand. ped. Sci. - M., - 23 b.
Mayer B.O. Zamonaviy maishiy ta'lim falsafasining kognitiv jihatlari: Monografiya. - Novosibirsk: SB RAS, - 276 p.
Evrosiyo dunyosi: qadriyatlar, doimiylar, o'zini o'zi tashkil etish / Ed. Yu.V.Popkova. - Novosibirsk: Nonpareil, - 449 p.
Romm T.A., Anikeeva N.P., Vinnikova G.V., Kiseleva E.V., Pivchenko V.P. Zamonaviy pedagogikada ta'lim hodisasi. - Novosibirsk: NGPU, - 221 p.

"Tor koridor" modeli

Bolaning hayoti va xatti-harakati qat'iy tartibga solinadi. Ushbu model "kirpi qo'lqop" deb ham ataladi. Bu vaqtinchalik ta'lim chorasi sifatida o'rinli bo'lishi mumkin. Mehribon va dono ota-onalar ba'zan o'z farzandlarini "tor yo'lak" holatiga qo'yishlari mumkin - ya'ni to'liq nazorat va qat'iy taqiqlar, agar bu uning manfaatlariga mos bo'lsa. Masalan, universitetga kirishdan oldin "bir oy faqat o'qishga bag'ishlangan". "Tor koridor" modeli, shuningdek, ta'limning "armiya" yoki "kazarma" uslubi sifatida ham tanilgan. Bunday model yordamida juda kuchli bolani intizomli va talabchan shaxs qilib tarbiyalash mumkin.

"tor koridor" ning qo'llanilishi doirasi

An'anaga ko'ra, maxsus kuchlardagi harbiy xizmatchilar ushbu uslubda o'qitiladi. Bu haddan tashqari yuklarni, shuningdek, agar kerak bo'lsa, ikkilanmasdan o'z hayotini berishga tayyorlikni nazarda tutadi.

Afsuski, bu ta'lim modeli ko'pchilikka faqat salbiy tomondan, jazo tomonidan tanish bo'lib, u asta-sekin yo'lakni kazarmaga aylantiradi, u erda bola to'liq taqiqlar bilan o'ralgan, u erda unga hech narsa qilish mumkin emas. Har qanday qoidabuzarlik muqarrar ravishda jazoga sabab bo'lganda - yurishlardan, o'yinlardan mahrum qilishdan tortib, boshga haqorat va shapaloq urishgacha. Shunday qilib, bola uchun faqat o'sha "tor koridor" qoladi, unda u o'ngga yoki chapga qadam bosa olmaydi. Ta'lim vazifasi intizomga emas, balki so'zsiz bo'ysunishga aylanadi.

Bu intizom emas, balki shubhasiz bo'ysunishga aylanadi.

Zamonaviy jamiyatda "tor yo'lak" modelini qo'llash ham (jismoniy jazo nuqtai nazaridan emas, balki qattiq tartib-intizom nuqtai nazaridan) faqat kuchni tushunadigan voyaga etmagan huquqbuzarlar yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilish uchun axloq tuzatish muassasalarida oqlanishi mumkin.

"Pedagogik shizofreniya" modeli

Bu juda ko'p sonli qat'iy taqiqlarni o'z ichiga oladi, shunga qaramay, ularni buzish mumkin. Undan keyin jazo keladimi va nima bo'lishi noma'lum. Misol uchun, ona ma'lum bir joyda yugurishni taqiqlaydi, lekin bola yuguradi va onasi faqat g'amgin xo'rsinadi. Yoki bolaga bugun hammadan ertaroq yotishini aytadi, lekin uni yotqizmaydi. U chaqiradi - bu erga keling, aks holda siz jazolanasiz. Bola kelmaydi va jazolanmaydi. Ovqatlanishdan oldin qo'lingizni yuvishingizni aytishadi, lekin bola yuvmaydi, lekin hali ham stolga o'tiradi va ovqat oladi. Ushbu tarbiya modeli bilan bola bir qarashda hamma narsa taqiqlangan ajoyib dunyoda yashaydi, lekin agar siz itoat qilmasangiz, unda hamma narsa aslida mumkin. Bir kun kelib ular jazolanadi, lekin qachon bo'lishini hech kim bilmaydi. Bola o'ziga xos tuman ichida, go'yo u har tomondan devorlar bilan o'ralgan (masalan, "tor koridorda" esingizdami?), lekin siz bu devorlardan o'tib ketishingiz mumkin.

Pedagogik shizofreniya modeli bo'yicha ta'lim natijasi bolaning nima mumkin va nima bo'lishi mumkin bo'lmagan masalalarda mutlaq disorientatsiyasi, shuningdek, taqiqlarga to'liq e'tibor bermaslikdir. Xarakterning qanday shakllanishi ko'p jihatdan bolaning shaxsiyatiga bog'liq. Agar u aqlli va faol bo'lsa, u qochishni, yolg'on gapirishni va ayyor bo'lishni o'rganadi. Agar siz kamroq aqlli bo'lsangiz, siz sarosimaga tushib, befarq, asabiylashib, o'zingizni past baholaysiz.

"Tabiiy ta'lim" modeli

Misol uchun, ota-onalar bolaning sovuq havoda shlyapasiz ko'chaga chiqishini taqiqlamaydi, lekin agar u shlyapa kiymasa, u quloqlarini muzlaydi. Agar siz yo'ldan oldin hojatxonaga bormagan bo'lsangiz, siz og'riysiz va azoblanasiz. Ota-onangizga ular zararli ekanligi uchun emas, balki hayot qandayligini tushuntirgani uchun itoat qilishingiz kerak.

Tabiiy ta'lim modeli ikkita turga ega - "halol" va "Jan-Jak Russoga ko'ra". "Halol" varianti bolani faqat tabiiy hayot sharoitlari asosida tarbiyalashni o'z ichiga oladi. "Jan-Jak Russoga ko'ra" varianti, agar kerak bo'lsa, kattalar tomonidan tabiiy cheklovlarni sun'iy modellashtirishni o'z ichiga oladi. Vaziyatni boshqarib, kattalar o'z avlodlariga ma'ruza o'qimasdan hayot saboqlarini o'rgatadilar, go'yo ular hamma narsani o'zlari tushunadilar. Darhaqiqat, ota-onalar bolani faol ravishda tarbiyalaydilar, lekin to'g'ridan-to'g'ri emas, balki uni to'g'ri tanlangan vaziyatlarga qarshi turish orqali. Ijodkor va mehnatsevar ota-onalar ushbu tarbiya modeli bilan ajoyib natijalarga erishishlari mumkin. Kattalar bola hech qachon ulardan bosim sezmasligini ta'minlashga harakat qiladilar. Bolaga hech narsa qilish taqiqlangan emas, lekin oxir-oqibat hamma narsa ota-onalar xohlaganidek bo'ladi. Bola, uning hayotida shubhasiz mavjudligiga qaramay, o'zini majburlash his qilmaydi.

Tabiiy tarbiyaning natijasi a'lo yoki muammoli bo'lishi mumkin. Bu usul yordamida tarbiyalangan bolalar o‘ziga ishongan, hayotdan xabardor, lekin taqiqlarga o‘rganmagan holda o‘sadi. Bunday bolaga maktabda qiyin bo'lishi mumkin. Masalan, o'qituvchi ta'lim jarayonida sinfdan chiqishni taqiqlaydi, lekin bola tushunmaydi - unga biror narsani taqiqlash mumkinmi? Hech kimni chalg'itmasa va tez orada qaytib kelsam, nega men sinfdan chiqa olmayman? Taqiqlar bunday bolalar orasida doimiy norozilikka sabab bo'ladi. Ammo mohir, mohir qo'llarda ta'limning tabiiy modeli mazali mevalarni berishi mumkin.

"Oqilona cheklovlar" modeli ("Keng uy") Ota-onalar bolani maksimal erkinlik maydoni bilan ta'minlashga intiladi, u o'ynashi, zavqlanishi, yangi narsalarni sinab ko'rishi mumkin. Ular taqiqlar sonini kamaytirishga harakat qilishadi, aksincha, majburiy, zaruriy chora bo'lib xizmat qilishlari ma'qul. Bu oldindan ma'lum bo'lgan ro'yxat, undan tashqari hech narsa yo'q, bola faqat bu ma'lum taqiqlarni buzmasligi kerak;

"Rivojlanish liniyasi" modeli ("Keng uy")

"Qizil chiziq" ga muvofiq, ota-onalar bolani eng yaxshi yo'lni ko'rsatib, bo'sh joydan olib boradilar. Bu erda ular bolaning tanloviga tayanmaydi, balki tavsiya qiladi, maslahat beradi va kerak bo'lganda ko'rsatma beradi. Ular har doim o'zingga, o'z kuchingga ishonishni, taslim bo'lmaslikni, ishlashni, taslim bo'lmaslikni, yetakchilik fazilatlarini rivojlantirishni, bosh bilan o'ylashni maslahat beradilar. Bunday tarbiya modeli bilan shug‘ullanuvchi ota-onalar farzandining kim bilan do‘st ekanligi, qaysi internet saytlariga tashrif buyurishini kuzatib boradi va vaziyatni nazorat qiladi. Ular o'quv jarayoni va uning natijalari uchun javobgardirlar. Ular o'z farzandlari uchun eng yaxshi tanlovni qidiradilar.

Tarixiy va madaniy tahlil insoniyat tajribasida bir nechta asosiy narsalar mavjudligini ochib beradi modellar bugungi kungacha mavjud bo'lgan ta'lim. An'anaviy ravishda ularni quyidagilarga bo'lish mumkin: an'anaviy, ijtimoiy-moslashuvchan (davlat-siyosiy va funktsional-rolni o'z ichiga oladi), pedosentrik, dialog.

Juda samarali ta'lim rejasi har doim qoladi an'anaviy model, unda pedagogik munosabatlar oilaviy, milliy, urug‘-aymoq, sinfiy an’analar asosida quriladi. Bu erda etakchi omil - ma'lum bir ijtimoiy jamiyatning hayot tamoyillari va qadriyatlarini takrorlash. Ta'lim faoliyatining ma'nosi ularni avlodlarga etkazish, uzoq vaqt davomida shakllangan xatti-harakatlar va munosabatlarning standart namunalari bilan tanishishdir. Bunday modelning yorqin namunasi milliy va diniy ta'limning turli xil variantlari, ritsarlar va samuraylarning ta'lim tizimlari va turli xil ma'naviy amaliyotlardir.

An'anaviy model yosh va tajribadagi farqlarga asoslangan "ota-bola" tamoyiliga asoslangan aloqalar bilan tavsiflanadi. me'yoriy xulq-atvor namunalarini takrorlash. An'anaviy model jamiyatda milliy, oilaviy, diniy va ijtimoiy guruh an'analari kuchli bo'lgan va faoliyat modellarini "saqlash" uchun barqaror mexanizmlar mavjud bo'lgan joyda samarali bo'ladi.

IN davlat-siyosiy model ta'lim tizimlarining rivojlanishi va mavjudligi, avvalambor, siyosiy, mafkuraviy ideallar, maqsad va tamoyillarga bo'ysundiriladi. Bunda jamiyatning barcha unsurlari davlatning ijtimoiy-siyosiy g‘oyalari va rejalarini amalga oshirish vositasiga aylanadi. Bunga fan, san'at, o'quv instituti, ommaviy axborot vositalari va boshqalar kiradi. Davlat-siyosiy model ta'lim natijalarida ma'lum bir standart va o'rtachalikni talab qiladi. Bundan tashqari, "yuqoridan" ba'zan talabalar uchun juda yuqori shaxsiy parametrlar o'rnatiladi. Spartada yoshlarni tayyorlash tizimini yoki har qanday totalitar davlatning pedagogik maqsadlarini eslash kifoya.

Davlat-siyosiy modelda etakchi aloqalar ma'lumlarni takror ishlab chiqarishga yordam beradigan aloqalardir e'tiqodlar yoki imon. Ta'limning ushbu versiyasi davlatning gullab-yashnashiga, uning siyosiy, iqtisodiy va harbiy salohiyatini oshirishga qaratilgan natijalarni berishga qodir, chunki ta'lim tizimi ulkan odamlarning sa'y-harakatlarini yagona intilishda jamlaydi va aks ettiradi.

Ushbu modelda aholining turli qatlamlariga, shu jumladan yoshlarga ijtimoiy-psixologik ta'sir ko'rsatish mexanizmlari kuchli va har doim yaxshi rivojlangan. Haddan tashqari ko'rinishlarda buni ko'r-ko'rona aqidaparastlik, so'zsiz bo'ysunish va "yuqoridan" taqdim etilgan bilim, qarashlar, tajriba, faoliyat va qiymat mulohazalarini tanqidsiz qabul qilish misollari bilan keltirish mumkin.

Funktsional rol modeli. Tashkilot yoki muassasa (maktab, gimnaziya, bolalar jamoat tashkiloti, armiya, norasmiy birlashma va boshqalar) tarkibida tarbiyaviy ish markazi bo'lishi mumkin. funktsional-rol qiziqishlari. Bunday holda, ta'lim faoliyati ichki nizomlar, qoidalar va qoidalar bilan tartibga solinadi. Funktsional-rol modeli ta'lim tizimining zarur tarkibiy qismlarining prognostik qurilishini ta'minlaydigan aniq uslubiy asbob-uskunalar bilan tavsiflanadi. Unda jamoat manfaatlari ustunlik qiladi. Odamlar birinchi navbatda ma'lum rol mas'uliyatining (ijtimoiy funktsiyalar) tashuvchisi sifatida qaraladi.

Pedosentrik ta'lim modeli. Ijtimoiy-moslashuvchan modelga qarama-qarshi bo'lgan pedosentrik model bolani ta'lim holatining markaziga qo'yadi va pedagogik jarayonning barcha parametrlari unga asoslanadi. individual xususiyatlar o'quvchi, uning qiziqishlari va ehtiyojlari. Bunday holda, o'qituvchi bolaning ichki kuchli tomonlarini o'zini namoyon qilish va o'z-o'zini rivojlantirish uchun eng qulay sharoitlarni yaratadi. Ushbu model "bepul ta'lim" tushunchasiga mos keladi. J.J.Russo, L.N.Tolstoy, K.N.Ventsel, J.Dyui, A.Nil turli davrlarda, turli mamlakatlar shunday tashkil etishga harakat qildi pedagogik tizim, bu erda talaba ish mazmuni, vositalari, shakllari va usullarini tanlashda markaziy tayanch nuqtasi bo'ladi. Ammo ommaviy ta'limning davlat tizimini har bir shaxsning xususiyatlari va ehtiyojlarini hisobga olgan holda o'zgartirish mumkin emasligi sababli, pedosentrik model mavjud. pedagogik madaniyat individual, original versiyalarda, tartibga solinmaydi va boshqa holatlarga o'tkazilmaydi. Ushbu model bolaga bo'lgan muhabbatga asoslangan. Ta'lim faoliyatida u aslida har daqiqada takrorlanadi o'zini o'zi anglash huquqi, shaxsiyatni saqlash, individuallikni rivojlantirish.

Xarakterli jihati shundaki, pedagogika tarixida uzoq vaqt davomida shu asosda ta’lim tizimini amaliy tashkil etishga to‘liq muvaffaqiyatli urinish bo‘lmagan. Eksperimentning ijtimoiy-tarixiy sabablarga ko'ra to'xtatilishi (Yasnaya Polyana maktabi), yoki muallif o'z yondashuvlarining nomuvofiqligini anglashi (J.J. Russo) yoki g'oyalarga ijtimoiy talabning yo'qligi (K.N. Ventsel). Ommaviy model sifatida bepul ta'lim mavjud bo'lishi mumkin emas, garchi har qanday jamiyatda pedosentrizm g'oyalari, qoida tariqasida, muqobil ta'lim harakatlari to'lqinini keltirib chiqaradi.

Ta'limning dialog modeli. Muloqot modeli "o'qituvchi-o'quvchi" tizimida yuzaga keladigan insoniy aloqalarga asoslanadi. Shaxslararo xarakterga ega bo'lgan hamkorlik va birgalikda yaratish munosabatlari hal qiluvchi rol o'ynaydi. Tarbiyaviy vaziyat har ikki tomonning umumiy manfaatlari va ehtiyojlaridan kelib chiqib rivojlanadi. Muloqot modelida shaxs har doim maqsad sifatida tushuniladi va hech qachon vosita sifatida tushunilmaydi, bu erda oqsoqollar va odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning haqiqiy pedagogik ma'nosi mavjud. yosh avlodlar ushbu o'zaro ta'sir sodir bo'lgan muassasa turidan qat'i nazar.

Ushbu variant pedagogik jarayonning tarkibiy qismlarini birgalikda qurish va o'zgartirish imkonini beradigan ta'lim holatidagi barcha ishtirokchilarning yuqori gumanistik madaniyatini nazarda tutadi. Model bir vaqtning o'zida o'quvchilarning rivojlanishi, o'zini-o'zi takomillashtirish va o'zini o'zi anglashini ta'minlaydi. O‘qituvchi va o‘quvchilarning qiymat-semantik tengligiga asoslangan muloqot modeli mohiyatan endigina tarixiy-pedagogik makonda shakllana boshlaydi. Uning mavjudligining amalga oshirilgan shakllaridan birini innovatsion pedagogika fenomeni deb hisoblash mumkin.

9. Ta'limning ijtimoiy mohiyati. Tarbiyaning asosiy yo`nalishlari: aqliy, jismoniy, axloqiy, mehnat, estetik.

"Ta'lim" toifasi pedagogikaning asosiy toifalaridan biridir. Ushbu toifaga qarashning turli xil usullari mavjud. "Ta'lim" tushunchasi juda ko'p ma'noga ega. Bu keng va tor ma'noda tushunilishi mumkin, ijtimoiy hodisa, faoliyat, jarayon, ijtimoiy institut, tizimlar va boshqalar.

Agar biz ta'limni keng ijtimoiy ma'noda tushunsak, u aslida sotsializatsiya bilan aniqlanishi mumkin. Sotsializatsiya bu kontekstda ontogenezda inson rivojlanishi sifatida qabul qilinadi ( individual rivojlanish) jamiyat madaniyatini o'zlashtirish va takror ishlab chiqarish jarayonida. Keng pedagogik ma'noda tarbiya– ta’lim muassasalari tizimi tomonidan amalga oshiriladigan maqsadli jarayon.

Tor pedagogik ma'noda tarbiya, birinchidan, tarbiyaviy ish sifatida talqin qilinishi mumkin, uning maqsadi ma'lum qarashlar va e'tiqodlar tizimini shakllantirish, ikkinchidan, tarbiyaviy muammolarni hal qilishdir.

Tarbiya - shaxsni shakllantirishning maqsadli va tashkiliy jarayoni, maqsadli sharoitlarni yaratish diversifikatsiyalangan rivojlanish va insonning o‘zini-o‘zi rivojlantirishi, shaxsning shakllanishi va rivojlanishi jarayonini boshqarish (boshqarish), ularni ijtimoiy hayotga va samarali mehnatga tayyorlash maqsadida ijtimoiy-tarixiy tajribani yangi avlodlarga o‘tkazish;

jamiyatning yosh avlodni hayotga tayyorlash funktsiyasi, inson shakllanishining maxsus tashkil etilgan va boshqariladigan jarayoni, ijtimoiy-tarixiy tajribani yangi avlodlarga o'tkazish (E.S.Rapatsevich);

yosh avlodni jamiyat tomonidan nazorat qilinadigan va tartibga solinadigan maxsus tashkil etilgan davlat va jamoat tuzilmalari orqali amalga oshiriladigan hozirgi va kelajak jamiyat hayotiga tayyorlash; insonda muayyan qadriyat yo‘nalishlari, xulq-atvor tamoyillari, baholash tizimlari, o‘ziga, boshqa odamlarga, mehnatga, jamiyatga, dunyoga munosabatni shakllantirish uchun unga maqsadli ta’sir ko‘rsatish (I.F.Xarlamov);

shaxsni, birinchi navbatda, uning ma'naviy sohasini shakllantirish va rivojlantirishning maxsus tashkil etilgan jarayoni (V.S. Selivanov);

maqsadli va mazmunli kasbiy faoliyat bola, o'smir shaxsining maksimal darajada rivojlanishiga, uning zamonaviy madaniyat kontekstiga kirishiga, o'z hayotining sub'ekti va strategi sifatida shakllanishiga yordam beradigan o'qituvchi.

Zamonaviy pedagogika Ta'lim jarayoni o'quvchiga to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qilmasligi (an'anaviy ravishda ishonilganidek), balki turli sub'ektlarning: muayyan odamlar, mikroguruhlar va jamoalar, ijtimoiy institutlarning ijtimoiy o'zaro ta'siridan kelib chiqadi.

O'qituvchilar va talabalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar - bu ma'lumot almashish, faoliyat usullari va aloqa, qiymat yo'nalishlari, ijtimoiy munosabatlar, ularni tanlash va assimilyatsiya qilish ixtiyoriy va tanlangan. Bunday o'zaro ta'sir asosan ijtimoiy jihatdan tabaqalashtirilgan, individuallashgan va o'zgaruvchan. Umuman olganda, pedagoglar va o'quvchilar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar va uning ta'lim samaradorligi unda qaysi shaxslar ishtirok etishi, o'zlarini qanchalik shaxs sifatida his qilishlari va muloqot qilgan har bir kishida shaxsiyatni ko'rishlari bilan belgilanadi.

Zamonaviy ta'lim shaxsda, bir tomondan, ma'naviy-mafkuraviy barqarorlikni, ikkinchi tomondan, moslashuvchanlikni rivojlantirishga qaratilgan. Tez o'zgaruvchan dunyoda inson yuqori psixologik moslashuvchanlik bilan yashashi va samarali harakat qilishi mumkin. U yangi ma'lumotlarni qabul qilish va o'zlashtirish, jamiyatdagi va o'z taqdiridagi o'zgarishlarga moslashish qobiliyatiga muhtoj. Shu bilan birga, insonning ma'lum bir ichki o'zagi, dunyoqarashi, e'tiqodi bo'lishi kerak, aks holda jamiyat rivojlanishi yoki individual hayot yo'lining har bir o'zgarishi bilan odam nevrotik reaktsiyani, noto'g'ri moslashishni, shaxsiyatning parchalanishini boshdan kechirishi mumkin. hatto uning qulashigacha.

Davlatning ta’lim muassasalari (oila, ta’lim muassasalari, jamoat tashkilotlari, madaniyat muassasalari, ommaviy axborot vositalari) bilan o‘zaro hamkorligi muayyan ijtimoiy-siyosiy tizimning xususiyatlariga va ta’lim sohasidagi davlat siyosatiga bog‘liq. Davlatning ijtimoiy-iqtisodiy siyosati ta’limning nufuzini xolisona belgilaydi.

Ta'lim muassasalari o'rtasidagi o'zaro ta'sir odamlarning turli yoshdagi va ijtimoiy guruhlarini tarbiyalash jarayonida bir-birini to'ldirishda namoyon bo'ladi. Masalan, maktab barcha bolalar, o'smirlar va yigitlar uchun zarur bo'lgan minimal ta'limni ta'minlaydi; bolalar va yoshlar tashkilotlari uni ijtimoiy faollikni rivojlantirish bilan to'ldiradi; NNT va kasb-hunar ta’limi muassasalari kasbiy ta’lim beradi; maktabdan tashqari muassasalar tashkil etadi qo'shimcha shartlar shaxsiy manfaatlarni qondirish va ijodiy moyillikni rivojlantirish.

Ta'lim muassasalari o'rtasida aniq aloqalar tizimining yo'qligi, ijtimoiylashuv jarayonining uzluksizligidan farqli o'laroq, ta'lim jarayonini diskret (uzluksiz) qiladi. Bu har bir aniq holatda shaxsga tarbiyaviy ta'sirlarning noaniqligi va nisbiy nomuvofiqligiga olib keladi.

Ta'lim va ta'lim birgalikda shaxsning qondirishga tayyorligini ta'minlaydi shaxsiy manfaatlar(ta'lim, oilaviy ahvol, martaba, ijodiy hayotiylik, kasbiy faoliyat sohasidagi yutuqlar va boshqalar), shuningdek, ijtimoiy va kasbiy rollarni bajarish - o'zini o'zi anglash.

Demak, ta'lim jamiyat va davlatning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy darajasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan o'ziga xos tarixiy hodisadir.

Quyidagi asosiylar mavjud ta'lim sohalari: aqliy, jismoniy, axloqiy, mehnat, estetik.

Keling, ushbu yo'nalishlarni ko'rib chiqaylik.

Aqliy tarbiya insonning intellektual qobiliyatlarini rivojlantirishga, uning atrofidagi dunyoni va o'zini tushunishga qiziqishga qaratilgan.

Jismoniy ta'lim-tarbiya to'g'ri jismoniy rivojlanish, mashg'ulotlarda yotadi vosita qobiliyatlari va vestibulyar apparatlar, tanani qattiqlashtirish, shuningdek, iroda va xarakterni rivojlantirish uchun turli xil protseduralarni bajaradi; inson faoliyatini oshirishga qaratilgan.

Axloqiy tarbiya- jamiyatda axloqning takror ishlab chiqarish, merosxo'rlik shakllaridan biri. Axloqiy- qoida tariqasida, "axloq" atamasining sinonimi sifatida ishlatiladigan atama, kamroq - "axloq". Ruscha so'z"Axloq" etimologik jihatdan "xarakter" (belgi) so'ziga qaytadi. Bu holda axloq ma'lum bir jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor normalari hisoblanadi. Axloq- madaniyatning umumiy qadriyat asosi, inson faoliyatini shaxsning o'zini o'zi qadrlashini, odamlarning munosib hayotga intilishida tengligini tasdiqlashga yo'naltiradi. baxtli hayot. Axloq ikki xususiyatning birligini ifodalaydi: odamlarning birlashishga, tinch-totuv yashashga ehtiyoji va qobiliyatini ifodalaydi birga hayot hamma uchun qonuniy majburiy; inson ruhining avtonomligiga asoslanadi (individning erkin tanlovi, uning o'zini o'zi tasdiqlashi). Axloqning mohiyati eng qadimiy axloqiy amrlardan biri - “axloqning oltin qoidasi”da mujassamlangan: “Boshqalar o‘zingga qanday qilishlarini xohlasang, ularga ham shunday qil”. Axloqiy me'yorlar amrlarda, umumiy gumanistik xarakterdagi tamoyillarda mustahkamlangan: "o'ldirma", "yolg'on gapirma", "o'g'irlik qilma". Axloqning asosiy toifalari: yaxshilik, burch, vijdon. Yaxshi axloqning insoniylik idealiga qaratilganligini ifodalaydi, burch- uning imperativ xarakteri; vijdon- intim va shaxsiy tabiat.

Mehnat ta'limi - har xil turlarga vijdonli, mas'uliyatli va ijodiy munosabatni rivojlantirish va tayyorlash mehnat faoliyati, eng muhim insoniy mas'uliyatni bajarish sharti sifatida kasbiy tajribani to'plash.

Estetik tarbiya- bu insonning go'zallikni idrok etish qobiliyatini nazarda tutadigan voqelikka estetik munosabatning rivojlanishi.

Bola tug'ilishining birinchi kunlaridanoq ota-onalar uni g'amxo'rlik va e'tibor bilan o'rab olishga intiladi. U ovqatlanadi, kiyinadi va, albatta, o'qitiladi.

So'zning keng ma'nosida ta'lim - bu to'plangan narsalarni o'tkazish hayotiy tajriba. Ushbu jarayonni amalga oshirishga yordam beradigan ko'plab texnika va vositalar mavjud. Bu holatda hal qiluvchi omil ta'lim modellaridir.

O'zaro ta'sir tizimining tamoyillari va xususiyatlarini tashkil etuvchi hayotni falsafiy tushunish ta'lim modellarining paydo bo'lishiga imkon berdi. Ular nima uchun tarbiya jarayoni boshqa yo'l bilan emas, balki shunday o'tadi, deb javob beradilar.

Keling, ota-onalarning asosiy modellarini va ularning asosiy omillarini ko'rib chiqaylik.

Idealizm

Hatto Qadimgi Yunonistonda ham Platon va uning izdoshlari bola uchun ideal sharoit yaratishni taklif qilishgan, shunda ularning yordami bilan hamma narsa amalga oshadi. eng yaxshi fazilatlar tabiatan uning qalbiga singdirilgan boqiy borliq g‘oyalari o‘zining yuksak cho‘qqisiga chiqardi.

Ushbu modelga asoslangan ta'limning asosiy maqsadi rivojlanayotgan qalbga yuksak g'oyalar olamini ochishga yordam berishdir. Va keyin olingan bilimlarni yigitning shaxsiyatiga aylantiring.

Ustivor yo'nalish - yurak ta'siriga bo'ysunadigan aqlning dalillariga ergashishni o'rgatish. Ya'ni, ta'lim tabiiy instinktlardan yuksak ma'naviy maqsadga o'tishga olib kelishi kerak.

Biroq, ta'lim maqsadlari va ularga erishish usullarining kombinatsiyasi model vakillari tomonidan turlicha qabul qilingan.

G.Pestalotsi bolani o'z qadr-qimmatini tushunishga va qabul qilishga o'rgatish kerak deb hisoblardi.
F.Febel ma’naviy voqelik ta’lim mazmuni va shaklini belgilaydi, deb taxmin qilgan. Bolani shunday rivojlantirish kerakki, uning ichki dunyosi uning barcha harakatlari, intilishlari va harakatlarini aks ettiradi. Butun jismoniy borliq ma'naviyat bilan to'ldirilishi kerak.
I.Gerbart iroda va axloqiy g'oyalarning uyg'un uyg'unligini, shuningdek, hayotning barcha ko'rinishlariga qiziqishni rag'batlantirishni ta'limning asosiy maqsadlari deb hisobladi.
Hozirgi vaqtda ushbu model tarafdorlari kattalar va bola o'rtasidagi hamkorlik aql darajasida bo'lishi kerak, deb hisoblashadi. Faqat bu holatda bola madaniyat qadriyatlarini o'zlashtiradi.
Ushbu yo'nalishni amalga oshirishda o'qituvchining vazifasi bolaning ichki dunyosining barcha imkoniyatlarini ochib berishdir.

Realizm

Ushbu modelning o'ziga xos xususiyati - tajriba va bilimlarni bolaga darhol tushunadigan va qabul qiladigan tarzda o'tkazishdir. Yosh va shaxsiy imtiyozlarni hisobga olish kerak.

Ta'lim tabiiy va tabiiy ravishda dunyoni o'rganishga yordam berishi, uni yangi faoliyat turlariga undashi va to'g'ri xatti-harakatlar.

Asosiysi, ong va harakatlarga ta'sir qilish. Hissiy soha rivojlanishning ikkinchi darajali omili bo‘lib xizmat qiladi.

Materializm

Asosiy omillari tarbiyaga ta'sir etuvchi tashqi sharoitlar va sharoitlar bo'lgan model materialistik deb ataladi.

Ta'limning ushbu shaklining kamchiliklari - insonning o'zi haqidagi bilimlarga etarlicha baho bermaslik, shuningdek, ilmiy nuqtai nazardan tushuntirib bo'lmaydigan barcha narsalarni rad etish.

Pragmatizm

Ushbu model ta'limning maqsadi bolani bu erda va hozir to'g'ri qilishga o'rgatishdir deb taxmin qiladi. Ushbu modelning izdoshlari ta'lim kelajakka tayyorgarlik ko'rish uchun emas, balki hozirgi kunni o'rgatishi kerakligiga ishonishadi.

Bola har kuni paydo bo'ladigan muammolarni hal qila olishi kerak. Bolalikda kerakli tajribaga ega bo'lgandan so'ng, kattalar ko'plab hayotiy vaziyatlarda muvaffaqiyatga erisha oladi.

Bolalar foydalanish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak muhim tamoyillar nafaqat jamiyatning faol a'zosi bo'lish, balki kelajakda uning transformatori bo'lib xizmat qilish uchun ham murakkab hayotiy muammolarni hal qilish usullari.

Shuning uchun bola hayotga moslashmasligi kerak, balki hayot muammolarini bartaraf etish yo'llarini mustaqil ravishda izlashi kerak.

Ushbu modelni sof shaklda ishlatish juda istalmagan, chunki bu kattalar pragmatistlari va individualistlarning paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin.

Antropotsentrizm

Bu falsafa atrofdagi olamdagi tez o'zgarishlar bilan bog'liq holda inson mohiyatining o'zgarishi va yangilanishini haqli ravishda nazarda tutadi. Ta'lim jarayoni hech qanday me'yorlar bilan cheklanmagan va idealga ega emas, shuning uchun u doimiy va oxiri yo'q.

Rivojlanayotgan shaxs uchun imkon qadar qulay bo'lgan muhitni shakllantirishni ta'minlaydi.

O'qituvchining vazifasi - bolaning mustaqil rivojlanishiga yordam berish, individuallikni ko'rsatish, ijodkorlikni yaxshilash va hokazo.

Jamiyat

Metodologiya normani eng oliy qadriyat hisoblangan jamiyatning ijtimoiy tartibiga mos yozuvlar nuqtasi deb hisoblaydi.

Ota-onalarning modellari va uslublari tarbiya va ta'lim bilan shug'ullanadigan shaxs va bola o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflaydi. Hozirgi ta'lim jarayonini tushuntiruvchi ta'limning asosiy yondashuvlarini ko'rib chiqaylik.

Gumanizm

Gumanistik model sizga bolaning xususiyatlarini ochib berishga, qiziqish va faol hayotiy pozitsiyani shakllantirishga imkon beradi. Gumanistik uslubning asosiy maqsadi - o'z hayoti va harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir, shuningdek, qanday qilishni biladigan erkin shaxsni tarbiyalashdir. to'g'ri tanlov hayotiy tamoyillar va qadriyatlar.

Ta'lim jarayoni bolani o'zi kabi qabul qilishga yordam berishi, uning nuqtai nazarini yuklamasdan yordam berishi kerak.

Ta'limning gumanistik modeli butun dunyoda ta'lim jarayonida mashhurdir. Ilgari o'rnatilgan paradigma faol ravishda qayta ko'rib chiqilayotgan mamlakatimizda u tobora ommalashib bormoqda.

Tanlov erkinligi

uchun sharoit yaratishni maqsad qilgan demokratik model mustaqil tanlov hayotiy maqsadlar va shaxsiy pozitsiya. Bolalar o'z hayotlari uchun javobgar ekanligini aniq tushunishlari kerak.

Ushbu modelning izdoshlari, inson tanlash erkinligiga ega bo'lganda rivojlanishi mumkin, deb hisoblashadi, u faqat tanqidiy ravishda qila oladi. fikrlaydigan odam, tushunish ijtimoiy muhit. O'qituvchining vazifasi bolaga o'z ehtiyojlarini va uning "men" ning namoyon bo'lishini, uni o'rab turgan jamiyatni tushunishga yordam berishdir. Muayyan vaziyatlarda to'g'ri xatti-harakatni o'rgating.

Avtoritarizm

Ushbu model bo'yicha ta'limning maqsadi - bolani aniq va so'zsiz nazorat qilish, uning tabiiy istaklarini bostirish, dunyoga o'z qarashlarini o'rnatish.

Do‘q-po‘pisa, taqiq va buyruqlar yordamida shaxsga ta’sir o‘tkazish ko‘zda tutilgan.

Ushbu modelning yaroqsizligi aniq.

Simulyatsiya faoliyati

Ta'lim modelini tanlash shaxsning har tomonlama va barkamol rivojlanishini ta'minlaydigan butun ta'lim jarayonining muhim tarkibiy qismidir. Va nafaqat jamiyatdagi, balki atrofingizdagi dunyoda ham o'z o'rningizni tushunmasdan mumkin emas.

Kichkina odam tug'ilgandan boshlab, atrofdagi tabiatni his qilishni, ko'rishni va zavqlanishni boshlaydi. Buni bilib, u o'zi va boshqa odamlar bilan hamjihatlikda yashashni o'rganadi.

Innovatsion modellashtirish usuli o'quv jarayonini osonlashtirishga imkon beradi. Bu usulning asosini real ob'ekt yoki hodisani boshqasi bilan almashtirish, yashirin hodisalarning mohiyatini ochish tamoyili tashkil etadi.

Modellashtirish jarayoni, shuningdek, modellardan foydalanish ekologik ta'limning muhim tarkibiy qismidir.

Ob'ektlar yoki hodisalarning tashqi ko'rinishi va asosiy xususiyatlarini ko'rsatadigan mavzu modellari o'rganishda samaralidir. Masalan, akvarium. Ushbu model yordamida suv omborlaridagi baliqlarning hayoti ko'paytiriladi. Oddiy o'yinchoq baliq ham bolalarga baliqning ko'rinishi haqida aytib beradigan ob'ekt modelidir.

Bolalar bilan maktabgacha yosh O'rganishning samarali geografik modeli tabiat kalendaridir. Uning yordami bilan bolalarga tabiatdagi muntazam o'zgaruvchan hodisalar ko'rsatiladi.

Tabiat taqvimi katta rol o'ynaydi ekologik ta'lim bolalar. Darhaqiqat, uni qo'llash bilan tabiat hodisalarini bilish ikki marta sodir bo'ladi: modelni yaratish vaqtida va uni sinfda qo'llash davrida.

Modellar darsning turli bosqichlarida namoyish etilishi mumkin. Biroq, ulardan umumlashtirish va tizimlashtirish darslarida foydalanish ayniqsa samarali bo'ladi.

Taqiqlar va jazolar

Ota-onalar modellarining muhim tarkibiy qismi bu taqiqlar va ko'rsatmalarni tartibga solishdir.

Ota-onalar bolaning nima qilishi mumkinligi va qat'iyan taqiqlanganligi haqida aniq tushunchaga ega.

Taqiqlanishlarning tabiatiga qarashlar turlicha. Bolalarga qanchalik tez-tez biror narsa qilishni taqiqlash kerak, taqiqlar qanday shaklda taqdim etilishi kerak va ular qanday bo'lishi kerak - bu onalar va otalarni tashvishga soladigan savollarning to'liq bo'lmagan ro'yxati.

Ko'pgina ota-onalar har doim ham tarbiya modellarining mohiyatini tushunmaydilar. Masalan, modelning nazariy komponentlarini o'rganib, undan foydalanishlariga ishonchlari komil. Biroq, amalda ular boshqasini amalga oshiradilar yoki bir nechta turlarni birlashtiradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ta'limning barcha muammolari uchun panatseya bo'lib xizmat qiladigan ideal modellar mavjud emas. Ularning ko'pchiligi qarama-qarshi javoblarni keltirib chiqaradi. Ba'zilari faqat kombinatsiyalangan holda ishlatilishi mumkin.

Keling, oilaviy tarbiyada qo'llaniladigan asosiy ta'lim modellarini ko'rib chiqaylik.

"tor koridor"

Bolaning butun hayoti qat'iy qoidalarga bo'ysunadi. Uning xatti-harakati qattiq nazorat ostida.

Ko'pgina ota-onalar bolaning manfaatlarini ko'zlab, vaqtinchalik ta'sir o'lchovi sifatida "tor koridor" holatidan (doimiy nazorat va taqiqlar) foydalanishlari mumkin. Masalan, muhim imtihonlarga tayyorgarlik ko'rayotganda, siz faqat o'qishga e'tibor qaratishingiz kerak.

Agar bola hissiy jihatdan kuchli bo'lsa, unda ushbu model yordamida o'ziga nisbatan talabchan, intizomli va mas'uliyatli shaxsni tarbiyalash uchun barcha imkoniyatlar mavjud. Biroq, u bolalarning mo'rt ruhiyatini ham buzishi mumkin. Natijada, ular mustaqil ravishda qaror qabul qila olmaydigan, harakatsiz bo'lib o'sadi.

Ushbu modelning samaradorligi kattalarga bog'liq. Ko'pincha, maxsus tayyorgarlikka ega bo'lmagan oddiy ota-onalar tomonidan "tor koridor" usulidan foydalanish xarakterni mustahkamlashdan ko'ra, hayotning qiyinchiliklaridan qo'rqishning paydo bo'lishi bilan yakunlanadi.

Ushbu usul qiyin o'smirlar bilan ishlashda yoki bolalar hayotining muhim bosqichlarida, boshqa ta'sir qilish vositalari kerakli ta'sirga ega bo'lmaganda qo'llaniladi.

Eng boshidan bolalar erta yosh Ular kattalarni manipulyatsiya qilishga, ruxsat etilgan narsalarning chegaralarini sinab ko'rishga harakat qilishadi. Bunday vaziyatlarda ota-onalar o'zlarining etakchi mavqeini ko'rsatishlari, qat'iylik ko'rsatishlari kerak qabul qilingan qarorlar. Bunday holda, "tor koridor" modelidan qisqa muddatli foydalanish ham samarali bo'ladi.

Biroq, ko'pgina ota-onalar o'zlari bilmagan holda bu usulni faqat jazo choralari sifatida qo'llashadi, agar bola faqat taqiqlar va jazolar bilan o'ralgan bo'lsa, va bu juda qattiq. Kattalar intizom va so'zsiz bo'ysunish tushunchalarini chalkashtirib yuborishadi.

Albatta, bu ta'lim modeli ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Agar qo'llash sohasi vaqtinchalik yoki majburiy bo'lsa, uning samaradorligi shubhasizdir. "Tor koridor" modelini sof shaklda ishlatish qabul qilinishi mumkin emas.

"Pedagogik shizofreniya"

Qiziqarli model, afsuski, ko'plab zamonaviy oilalarda bilmagan holda qo'llaniladi. Bu butunlay ixtiyoriy bo'lgan ko'plab taqiqlarni nazarda tutadi, chunki bola itoatsizlik uchun hech qanday oqibatlarga olib kelmaydi.

Ona o'yin maydonchasida yugurmaslikni so'raydi, lekin chaqaloq uning iltimoslariga e'tibor bermaydi. Onam, o'z-o'zidan turib olish o'rniga, faqat achchiq xo'rsinadi. Ota uning oldiga kelishni so'raydi, agar bu sodir bo'lmasa, jazolash bilan tahdid qiladi, lekin bola o'ynashda davom etadi. Tabiiyki, u hech qanday jazo olmaydi.

Bunday tarbiyalangan bolalar o'zlarini to'liq jazosiz his qilishadi. Bolaning psixikasi idrok etadi shunga o'xshash taqiqlar o'ziga xos. Albatta, siz ko'p narsalarni qila olmaysiz, lekin agar siz ota-onangizni tinglashni to'xtatsangiz, unda mumkin.

Bunday tarbiyaning ma'lum bir bosqichida ota-onalar hali ham asablarini yo'qotadilar va ular urishlari, baqirishlari yoki olib ketishlari mumkin. Biroq, his-tuyg'ularning ko'tarilishi o'tib ketadi va hamma narsa joyiga tushadi.

Tabiiyki, bunday tarbiyadan keyin ayyor, topqir, takabbur iste’molchi yetishib chiqadi.

"Tabiiy ta'lim"

Ushbu model tarafdorlari, bola o'sib ulg'ayganida, har qanday taqiq va jazolardan tashqari, to'liq harakat erkinligi berilishi kerak, deb hisoblashadi.

Texnika ruxsat berish bilan chegaralanishiga qaramay, uning elementlaridan foydalanish juda maqbuldir. Misol uchun, agar bola qishda shlyapa kiyishga qattiq qarshilik ko'rsatsa, unga o'zi xohlagancha ruxsat beriladi. Biroq, sovuqqa bir necha soat ta'sir qilgandan so'ng, u oddiygina muzlaydi. Binobarin, bola ota-onalarga uning hayotini buzishni xohlagani uchun emas, balki kattalar yordam berishga va hayotning haqiqiy ko'rinishlarini ko'rsatishga intilishlari uchun itoat qilish kerakligini tushuna boshlaydi.

Kattalarning malakali yondashuvi bilan bunday oiladagi bola o'ziga ishongan va mustaqil qaror qabul qilishga qodir bo'lib o'sadi. Biroq, u maktabda bir qator qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin. Misol uchun, u xohlagan vaqtda sinfni tark etish taqiqlanganida, u chin dildan hayratda qoladi.

"Keng uy"

Ta'limning mashhur va samarali modeli. Bolaga harakat erkinligi beriladi, ammo bolaga ma'lum bo'lgan aniq taqiqlar ro'yxati mavjud. O'sib borayotgan odam ruxsat etilgan narsalardan tashqariga chiqmasligi kerak va shu bilan birga u o'z atrofidagi dunyo bilan o'zaro aloqa qilish usullarini mustaqil ravishda tanlashi mumkin.

Bunday oilada barcha a'zolar bir-biriga hurmat va tushunish bilan munosabatda bo'lishadi. Oilaviy qadriyatlar- muhim va o'zgarmas tushuncha. Intilish uchun ideal bo'lishi kerak. Ota-onalar o'z farzandlarida doimiy rivojlanish, etakchilik va o'z harakatlarini tahlil qilish qobiliyatiga intilishadi.

Model tanlash

Ko'pgina ota-onalar modellari ularni sof shaklda ishlatishni o'z ichiga olmaydi. Ko'pgina ota-onalar, ko'pincha, bilmagan holda, ularning kombinatsiyasidan foydalanadilar. Bundan tashqari pedagogika fani ma'lum bir oilaga, ma'lum bir bolaga so'zsiz mos keladigan ta'lim modelini hali ixtiro qilmagan. Ta'sir qilish usullarini tanlashda ota-onalar va o'qituvchilar bolalarning xususiyatlarini, ularning rivojlanish darajasi va moyilligini hisobga olishlari kerak.

Sizni ham qiziqtirishi mumkin:

Qanday qilib shampan shishasidan Rojdestvo daraxti yasash mumkin

Tayyorgarlik Siz sovg'a oluvchining didiga qarab yo'naltirishingiz mumkin....

Xotinining ajralishdan oldingi so'nggi iltimosi uning hayotini butunlay o'zgartirdi. Imkoniyat bo'lganda, FHDYo orqali bir tomonlama ajralish.

Xotinining ajrashishdan oldingi so'nggi iltimosi uning hayotini butunlay o'zgartirdi. "Men uyga qaytdim ...

Qizni jinsiy aloqaga qanday aldash mumkin: samarali usullar

- hech kimga sir emaski, erkakning yosh xonim bilan uchrashishidagi asosiy afzalliklaridan biri.

Hindiston yong'og'i yog'i: xususiyatlari, foydalari va qo'llanilishi

Hindiston yong'og'i yog'i har yili ayollar orasida tobora ko'proq mashhurlikka erishmoqda. Bu juda...

Chalet uslubi to'y uchun nima kiyish kerak

Sizning to'y marosimingiz yilning salqin oylarida rejalashtirilganmi? Keyin muhim ...

Mashhur

Tana turini va uning xususiyatlarini qanday aniqlash mumkin

Aralashgan teri uchun krem Aralashtirilgan teri uchun arzon krem

Qanday qilib shampan shishasidan Rojdestvo daraxti yasash mumkin

Xotinining ajralishdan oldingi so'nggi iltimosi uning hayotini butunlay o'zgartirdi. Imkoniyat bo'lganda, FHDYo orqali bir tomonlama ajralish.

Qizni jinsiy aloqaga qanday aldash mumkin: samarali usullar

Hindiston yong'og'i yog'i: xususiyatlari, foydalari va qo'llanilishi

Chalet uslubi to'y uchun nima kiyish kerak