Отношение человека к животным всегда было краеугольным камнем нравственного состояния любого общества. В условиях же информационно-энергетического взрыва или, как мы привыкли говорить, научно-технической революции эта сторона бытия человечества из морально-этической (надстройка) становится нравственно-экономической (базисной).

Много веков назад человек приручил диких животных, сделав их домашними. Давно прошли те времена, когда животных держали лишь для выполнения ими определенных функций - кошки должны были ловить мышей, собаки - пасти скот, охранять жилище и помогать людям во время охоты на дикого зверя.

Сейчас для многих, домашние животные - это члены семьи, компаньоны, просто любимые существа. Именно от человека зависит их качество жизни, уход и правильное содержание. Поэтому, прежде чем взять домой маленький пушистый комочек, нужно многое узнать, чтобы в дальнейшем не наделать огромное количество ошибок, последствия которых могут привести к тяжелой болезни или даже гибели питомца.

Вопрос о том, что отношение к животным может и должно быть этичным, был окончательно решен сравнительно недавно. В течение многих веков царило мнение о том, что только человек представляет ценность как живое существо и имеет право использовать произвольно любые объекты живой и неживой природы. Этот тип мировоззрения получил название антропоцентризма (от греческого слова "антропос" - человек).

Тем не менее, протест лучшей части человечества против жестокого отношения к животным, развитие этической философской мысли, особенно в конце XIX и в XX вв., привели человечество к необходимости пересмотреть свои взгляды на отношение к животным, подвергнуть сомнению односторонность своей этики и выработать более гуманный и справедливый взгляд на свой статус в окружающем мире.

Мнимое бесправие животных, заблуждение, будто наши деяния относительно них не имеют нравственного значения, или, говоря языком морали, будто перед животными не существует никаких обязанностей, в этом проявляются возмутительные грубость и варварство.

Этисты далеких эпох, в основном, настаивали на необходимости сострадания к животным, взывали к человеческому милосердию. Эта трактовка проблемы и до сих пор продолжает использоваться организациями, получившими название обществ "благополучия животных", которые в своей деятельности опираются на эмоциональное отношение к животным, преимущественно к домашним. С XVIII века философы и богословы начали предлагать другие аргументы в пользу пересмотра отношения человека к животным. Они выдвинули идею справедливости (X. Приматт), идею долга человека - быть милосердным к живым существам. Идея справедливости в отношении животных получила свое развитие в концепции Прав животных, согласно которой единственно этичным подходом к проблеме считается справедливое отношение ко всем живым существам, удовлетворение их насущных потребностей.

Указывая, что животные заслуживают справедливого к ним отношения и их интересы должны быть защищены, сторонники идеи Прав животных развили и аргументировали положение о самостоятельной ценности, животных.

Антропоцентрический подход к оценке животного в течение многих веков заставлял человека воспринимать животное через призму его полезности для людей. Даже если речь не шла о пользе животного, как продукта питания, исходного сырья для одежды или биологической модели в экспериментах, а говорилось об узах привязанности между человеком и животным или о сострадании к животному, - ситуация рассматривалась только с точки зрения пользы для человека. Указывалось, что животные ценны для нас тем, что скрашивают одиночество, помогают сохранить здоровье, благоприятно влияют на нервную систему, помогают воспитывать детей отзывчивыми. Ни слова не говорилось о том, что извлекают животные из контактов с человеком, легко ли им дается роль объекта милосердия со стороны детей, тем более роль живой игрушки.

Наука решила вопрос о том, что животные могут чувствовать, думать, общаться друг с другом и с человеком. Наиболее близко стоящие к человеку виды обезьян - антропоиды - умеют не только разговаривать с помощью системы сигналов типа азбуки глухонемых, но могут заниматься искусством - рисовать. Наблюдения этологов показали сложность психики животных, их способность к глубоким эмоциям и даже наличие у них альтруистического поведения .

Поэтому в документах, определяющих стратегию деятельности Всемирного общества защиты животных, указывается, что животные - это чувствующие существа и, как таковые, имеют потребности. Если потребности животных, в целом, аналогичны потребностям человека: питаться, размножаться, трудиться, играть, общаться с себе подобными, - то, очевидно, они также должны быть удовлетворены. Человек всегда считал своей привилегией наличие у него потребностей и своим правом - их удовлетворение .

Этичное отношение ребенка к животному должно начать формироваться в семье с первых лет жизни ребенка. Главным воспитывающим фактором является пример родителей и других взрослых, окружающих ребенка. Доброе обращение с домашними животными: исключение грубого обращения с ними, причинения им боли, внушения страха - должно стать нормой отношения к животным для ребенка. Взрослые должны с серьезностью относиться к потребностям животных, удовлетворять не только их потребности в пище, воде, моционе, но и в общении; животные могут страдать от одиночества, бездействия, скуки. Из поведения взрослых ребенок должен усвоить, что животные - тоже члены семьи, что их потребности важны, что они могут чувствовать и понимать окружающее в большой степени, как и люди. Ребенок может понять, когда взрослые испытывают ответственность за судьбу животного, за его психическое и физическое состояние, - и для ребенка становится нормой помнить об интересах животного. Ребенок должен почувствовать в словах взрослого его уважение к жизни этих существ, восхищение их гармоничным слиянием с природой, их эстетическим обликом.

Наличие животных в доме развивает у детей чувство ответственности и дисциплинирует их. Наличие домашнего животного, несомненно, внесет изменения в распорядок дня вашего ребенка. Наряду с другими домашними обязанностями добавятся: регулярное кормление, прогулки и прочий уход за животным - в зависимости от его потребностей. И даже рыбки в аквариуме требуют постоянного внимания. Забота о своем питомце дисциплинирует юного человека, учит его не только брать, но и отдавать .

Подросток, у которого дома есть животные, никогда не станет издеваться над ними, потому что понимает и чувствует их боль. Конечно, из этого правила тоже бывают исключения, но они редки и обычно связаны с психопатологией или переадресованной агрессией: если ребенка бьют родители, он будет бить свою собаку или кошку, которая зависит от него, как он от родителей.

С животными в доме у детей расширяются возможности общения. Щенок, котенок, хомячок или другой питомец - непременный участник игр ребенка, и это очень важная часть процесса развития. Дети гораздо чаще, чем взрослые, приписывают своим друзьям-животным человеческие черты, они общаются с ними как со своими сверстниками: разговаривают, поверяют свои тайны. В чем-то они идеальные собеседники - во всяком случае, идеальные слушатели.

Для неуверенных в себе детей прекрасный способ повысить самооценку - заняться дрессировкой своей собаки. Сознание того, что четвероногий "младший брат" выполняет твои команды, поднимает ребенка в своих глазах.

Постоянное общение с питомцами помогает детям вырасти думающими и чувствующими людьми, позволяет постичь навыки невербального (неречевого) общения и развивает интуитивное постижение мира. С помощью животных ребенок удовлетворяет свою любознательность и чувствует неразрывную связь с природой .

Таким образом, животные нуждаются в заботе, уходе человека. Они являются не только «меньшими братьями», но и «лекарями» человека. У ребёнка необходимо прививать положительное отношение к животным личным примером с детства.

Заключения и выводы по теоретической части исследования

Почти каждому человеку с детства знакомы приятные ощущения, которые можно получить от общения с животными. С чем это связано и какой эффект оказывают питомцы на наше здоровье, - этими вопросами люди начали задаваться очень давно. Ещё 3000 лет назад древние греки обратили внимание на благотворное влияние собак на самочувствие человека. Сегодня положительное влияние животных на человека подтверждено экспериментами. Доказано, что люди, у которых есть домашние любимцы, живут дольше и болеют меньше, при этом их нервная система находится в куда лучшем состоянии, чем у тех людей, у которых питомцев нет.

Анималотерапия - это, пожалуй, самый приятный из всех известных видов лечения, дарящий массу приятных ощущений и не дающий никаких побочных эффектов. Вид анималотерапии с участием собак называют канистерапией. Собаки-«доктора» могут принадлежать к любой породе, но обязательно должны иметь уравновешенный характер. Их используют для работы с детьми, а также в хосписах и психиатрических клиниках. Чаще всего канистерапия используется для лечения неврозов, истерий, профилактики сердечно-сосудистых заболеваний. Кроме того, общение с собакой - верный способ повысить самооценку и стать общительнее.

Несмотря на то, что кошка стоит не на первой ступени по уровню взаимодействия с организмом, ее терапевтическое влияние носит поистине уникальный характер. Биополе кошек лечит головную боль, воспалительные заболевания, стабилизирует работу сердца, укрепляет иммунную систему.

Птицы и рыбы также оказывают определенное биоэнергетическое влияние на человека. Активное поведение и веселый нрав птиц помогут меланхоличному или флегматичному хозяину стать активнее и общительнее. А вот рыбки, наоборот, позволят гиперактивным людям стать спокойнее.

Лечение животными сегодня обычная и довольно популярная терапия. Стоит лишь добавить, что каждый человек сам интуитивно определяет, какое именно животное больше всего подходит ему в энергетическом плане и выбирает домашнего любимца, чаще всего, руководствуясь подобными чувствами, и чаще всего использует ненаправленную анималотерпию (обычно неосознанно) для решения своей психологической проблемы или ее компенсации. Но кем бы ни был домашний питомец - огромным догом или золотой рыбкой, влияние биополей хозяина и животного друг на друга принесет только пользу. Нужно помнить, что бережное отношение к животным обязательно доставит радость и человеку, и питомцу, а это, в свою очередь, положительно отзовется на состоянии здоровья и настроении.

В настоящее время проблема ненаправленной анималотерапии плохо изучена, и поэтому мы ставим цель исследовать особенности восприятия своего домашнего животного людьми разного пола и возраста. В восприятии своего домашнего животного отражаются те его качества и особенности взаимодействия человека с теми, которые и отражают потребности человека в компенсации своих психологических проблем.

В практической части исследования нами будет изучено эмпирическим путём отношение к домашним животным разновозрастных групп.

Заключение должно быть более структурировано и ориентировано на гипотезу исследования

анималотерапия животное половой

Вопрос защиты животных и отношения к животным стоит перед каждым человеком. Тесное взаимодействие с животными человека прослеживается десятки тысячелетий. Животные не только служат человеку, выполняя его команды, но и помогают во всех сферах жизнедеятельности: науке, медицине, психологии, педагогике.

Отношение человека к животным прививается в процессе нравственного воспитания в семье, школе, и той средой, которая воспитывает ребенка. Гуманное отношение к животным позволяет развить в личности такие качества, как доброту, искренность, дружелюбие, сострадание и милосердие.

Издавна животные сопровождали жизнь человека, и уважительное отношение к ним поощрялось. Например, в Древнем Египте, животных почитали, как Богов, приносили им жертвы, прося у них обильного урожая и дождей. Особым почетом были окружены баран, бык и кошка, определяющие как воплощение Бога на Земле. Животные во многих культурах воспринимались как посланники или знамения Богов, что и сохранилось до наших времен в предрассудках и суевериях, таких как переход дороги черной кошки, каркающая ворона над головой или благотворное влияние дельфинов, приносящих удачу.

В Восточной философии отношение человека к животным приравнивалось, как отношение людей друг к другу, поскольку в философии была принята аксиома переселения душ. Каждый человек, проживая свою жизнь, готовит своими поступками воплощение для следующей жизни.

В Философии Древней Греции Аристотель и Пифагор отмечали, роль нравственного воспитания, и отношение человека к животным расценивалось как добродетель. В Библейских притчах и заповедях животные стоят на втором месте, и созданы для служения человека. Но стоит отметить, что человека разумного и нравственного, умеющего любить, прощать и жить в гармонии с окружающим миром.

В период Средневековья мыслитель Р. Декарт, Ф. Аквинский определили, что только у человека есть сознание и душа, и поэтому только человек способен мыслить и создавать новое. Важность сохранения животных определилась к началу ХХ века, поскольку Черную книгу вымерших животных могут пополнить арктические собаки и песцы, страдающие из-за загрязнений Северного Ледовитого океана. Постоянные выбросы фреонов вследствие работы промышленности приводят к накоплению ядов в организме, что отражается на репродукции животных.

С развитием технического прогресса роль животных перерастает в служителей не человека, а науки. Проводимые эксперименты с участие животных, развитие туристического направления с использованием охоты на диких зверей привели к исчезновению и сокращению популяций обезьян, косуль, жирафов. Поэтому в настоящее время перед человечеством стоит задача – сохранение имеющихся видов животных и создание для них благоприятной флоры.

Бережное отношение к животным и защита животных начинается с уважительного личностного отношения к домашним животным , а также перевод предприятий на экологические стандарты, не загрязняющие окружающую среду. Именно сохранение планеты и защита всех видов животных возложено на человека, имеющего сознание и душу.

Жаление

Вы спросите, что же это за слово такое - жаление? Может быть, оно старинное и забытое? Слово действительно известно исстари, и сегодня его редко услышишь, но его нельзя назвать устаревшим, так как не устарело его значение. А говорит оно о чувстве душевной боли, жалости при виде чужих страданий.

Мы проявляем сострадание и милосердие к людям, но не в меньшей мере в нем нуждаются и животные. Если взрослые способны жалеть и любить животных, то так же часто поступают и их дети.

Вспоминается жалостливый мальчик из такой семьи, о котором рассказал известный детский писатель Николай Носов.

Как-то мальчик вместе с товарищем решили нарисовать сцену древней охоты. Они изобразили пещеру и первобытных людей с луками и стрелами, а вокруг них - разных зверей. Были здесь огромный мамонт и диковинные птицы, были и другие животные, похожие на современных.

И вот товарищ с помощью карандаша натянул тетиву лука у одного из охотников и выпустил стрелу в мамонта. Но мальчик решительно не согласился с этим. Своим карандашом он исправил полет стрелы. Она обогнула мамонта и полетела в стоящего на горе оленя, но перед ним взмыла вверх к утке. Пожалев и птицу, мальчик устремил стрелу вниз. Она пронеслась мимо мамонта и упала на землю, так никого и не поразив.

Кому забава…

Жалеть животных - значит не обижать, а защищать, спасать и любить. Недаром во многих местных говорах слово «жалеть» означает «любить».

Но случается, что еще совсем юные ребята вольно или невольно жестоко поступают с безобидными животными. Не слыша своего доброго человеческого сердца, они становятся настоящими мучителями.

В старой притче мальчики на пруду швыряли камнями в лягушек. В одних зеленых малышей, сидящих у берега, камни попадали, а другие все же успевали прыгнуть в воду. Особенно веселились те из ребят, чей камень сбивал несчастного лягушонка. И тут высунулась из воды и прыгнула на лист старая мудрая лягушка. «Перестаньте в нас камни бросать - вам злая забава, а нам неминучая смерть!» - проквакала она.

А теперь история, которая произошла на самом деле.

Однажды после теплого летнего дождя ребята высыпали на деревенскую улицу. До чего же весело шлепать босиком по воде! Вдруг видят, на дороге у края лужи устроилась жаба - блаженствует!

Фу, какая противная! - крикнул один из мальчиков.

Сейчас мы ей устроим потеху! - поддержал другой.

Наломали они прутиков и давай острием тыкать в жабу. Всю ее бедную изранили. Прыгает, мечется жаба, хочет спрятаться. А ребята хохочут, толкают назад, с дороги не отпускают.

Увлеклись и не заметили, как к месту их забавы приблизилась старая лошадь, запряженная в телегу. Тяжело ей тащить груз по скользким от дождя дорожным ухабам. Отошли ребята в сторонку и смотрят, что же будет с ослабевшей жабой, попадет она под копыто или под колесо?

А лошадь, увидев на дороге живое существо, остановилась. Хозяин сердито прикрикнул на нее. Трудно лошади свернуть в сторону - колеса глубоко увязли в грязи. Но собралась она с силами и вместе с телегой объехала жабу.

Тут и возчик увидел беднягу:

Ишь ты, лошадь, а жабу пожалела! Животное, а понимает! - смущенно произнес он.

Когда телега проехала, ребята снова приблизились к жабе. Постояли, постояли… и отошли прочь. Щеки их пылали огнем. Хотели дети новую игру затеять, да что-то не заладилось…

Когда-то знаменитый американский писатель Марк Твен сказал, что только человек способен краснеть. У него для этого есть все основания.

Если бы в руках было не ружье…

Ну, а как тут не подумать об охотниках и браконьерах, безжалостно отстреливающих беззащитных птиц, которые по весне устремляются из теплых краев на родину. Сколько сил они тратят, чтобы пересечь земные просторы, пробиваясь сквозь туманы и холодные дожди.

Люди с ружьями тем временем готовятся к охоте. А птицы не ведая, что кто-то из них будет скоро убит, летят и летят днем и ночью, без отдыха, даже кровавые мозоли под крыльями натирают - так спешат они к родным местам.

А вот если бы в руках человека было не ружье, а аппарат для фотоохоты! Сколько было бы радостных встреч вместо невосполнимых потерь! Ведь при этом не будет потерь и у живой природы и в душе добрых людей.

Помощь птице

Это история рыбака-любителя о том, как он выручил из беды тоненькую, изящную птицу - трясогузку.

Как-то осенним вечером ловил он на реке рыбу. Обернувшись на шорох под кустами, рыбак заметил там трясогузку. Она трясла длинным хвостом и суетилась, что-то добывая в опавших листьях, едва прикрытых снегом. Ее левое крыло почему-то волочилось по земле, но птичка без особого труда перелетала с места на место.

Следующее утро выдалось морозным, но рыбак снова пришел на тот же берег. Вдруг из-под его ног шарахнулась вчерашняя трясогузка. Она не могла летать и тяжелее вчерашнего перепархивала с одного места на другое, сильнее волоча за собой крыло. «Что же это с ней произошло? - забеспокоился рыбак. - Может, чем-то помочь?».

Однако для этого следует поймать птаху. После нескольких попыток, ему удалось накрыть птицу шапкой и взять в руки. Трясогузка вела себя покорно и не щипалась клювом, как это обычно делают пойманные синицы.

Осмотрев крыло, рыбак обнаружил, что на конце его к перьям примерзла увесистая льдинка. Отогрев крылышко и растопив теплыми пальцами лед, рыбак освободил смерзшиеся перышки из плена. Когда птица легко и свободно взлетела в воздух с раскрытых ладоней, он радостно махнул рукою ей вслед.

Они обрели свой дом

А сейчас я расскажу об удивительном зоопарке, который создан добросердечными людьми в одном небольшом городке. Живут в нем белобородый гну, дикая собака динго и другие звери, а среди птиц - лебеди, розовые фламинго и редчайшая камышовая усатая синица. Здесь она даже птенцов выводит.

Главное отличие этого приюта зверей и птиц от других зоопарков в том, что здесь не коллекционируют животных, а принимают в основном тех, чья судьба, как говорится, не сложилась. Вот потому большинство его обитателей либо были подобраны маленькими и беспомощными на природе, либо спасены от смерти, либо подарены местными жителями. И каждый из них имеет свою драматическую историю, которая связана с людьми - хорошими или плохими, добрыми или равнодушными.

Вот, например, плавают в пруду зоопарка лебеди-кликуны. Одного из них принес поздней осенью скромный парнишка. Он увидел на озере кем-то жестоко подстреленного лебедя и, не раздумывая, разделся и поплыл в ледяной воде к птице. Лебедя юноша спас, но сам простудился и надолго слег в постель. Родные ухаживали и за ним и за больной птицей. Только через месяц подлеченный лебедь обрел в зоопарке свой настоящий дом.

В зоопарке все продумано для удобства животных. Чтобы птицы не бились о металлические прутья, клетки изготовлены из капроновой сетки. Нет тут и традиционных бетонных полов - повсюду только песок. Может, поэтому за многие годы никто из животных зоопарка ни разу не заболел.

А еще здесь в одной вольере проживают ослы и страусы, лань и лама, олени и бараны. Такого «общежития» нет нигде, ни в одном другом зоопарке. Просто так удобно для животных. Им вместе веселее, и сведенные воедино вольеры образуют просторное поле для передвижения и игр. Да и кормить их проще и быстрее, отходов от кормов меньше.

У работников зоопарка не было бы выходных, если бы не самые преданные их помощники - юннаты. Юные любители животных собирают корм для них - рябину, каштаны, червей. Помогают ухаживать за питомцами, чистят клетки.

Обитателей зоопарка постепенно становится все больше, за счет живых подарков: куниц, сусликов, хомяков, белок, зайцев. И каждый хозяин, передавая своего воспитанника или подобранного зверька, с уверенностью говорит:

Возьмите, ему у вас будет лучше!

Животные отвечают добром на добро

Многие из вас имеют домашних питомцев и живут бок о бок со своими пушистыми, мохнатыми или крылатыми друзьями месяцы, а то и годы. И, несмотря на то, что у вас и у них разные языки, это вовсе не мешает обеим сторонам прекрасно понимать друг друга. Без этого настоящей дружбы не бывает.

Большое счастье - по-братски делить с любящим тебя животным всякий лакомый кусочек. А если приходится на время разлучаться, скучать и с нетерпением ожидать встречи.

Если же говорить о приручении животных, то очень важно знать - жалея и понимая их проблемы, нельзя лишать свободы тех, кто не могут жить взаперти. Так, нельзя, поймав лесного ежика, держать его дома. Нельзя купить вольную белочку и посадить ее в клетку, да еще и радоваться, как она, бедная, от безысходности крутит ужасное колесо.

Эти животные тоскуют без родного леса. Где же здесь дружба и любовь?!

Щедрый подарок

Сейчас вы услышите притчу об одинокой бабушке, которая в лютый мороз пожалела малых птиц, прилетевших к окошку избы. Они словно постучались в ее сердце.

Пустила бабушка замерзших птичек в дом, кормила их и поила. С наступлением тепла птахи улетели. Только после них вся изба оказалась птичьими капельками испачканной.

Но бабушку это вовсе не огорчило: «Были бы птицы живы, а вымыть комнату не велик труд - еще чище станет!». Заняться уборкой она решила с утра. Проснулась, когда еще не рассвело, и удивилась: «Что это за сияние такое?»

Оказалось, что все капельки обернулись камешками драгоценными. Обрадовалась бабушка - будет чем теперь детей и внуков поддержать. И не захотела она вспоминать, что родные-то ее вниманием обделяли, почти позабыли.

Соседи по деревне, как только узнали о щедром подарке птиц, давай их в избы приманивать, даже сетями ловили, чтобы в доме выпускать. Но кроме помета так ничего и не получили.

А случалось ли так, что и к вашему окошку прилетали птички и о чем-то просили? Скорее всего, они есть хотели, а может, замерзшие и уставшие, о теплом крове молили. А вы поленились и не встали с уютного дивана, не оторвались от увлекательной книжки или телепередачи.

Птички стучали-стучали в окно и улетели. Хорошо, если они все же достучались до чьего-то сердца. И тогда кто-то пожалел их, накормил и отогрел. Жаль, что это были не вы…

Дружба с прирученными животными

Что значит «приручить» к себе живое существо? Это лаской и заботой постепенно добиться того, что дикое животное перестает бояться человека и привыкает к нему.

И очень часто прирученные животные дарят дружеские чувства своим хозяевам.

Когда-то отважный французский летчик и прекрасный писатель Сент-Экзюпери, в своей сказке «Маленький принц» написал:

«- Кто ты? - спросил Маленький принц. - Какой ты красивый!

Я - Лис, - сказал Лис.

Поиграй со мной, - попросил Маленький принц. - Мне так грустно…

Не могу я с тобой играть, - сказал Лис. - Я не приручен…

А как это - приручить?..

Это давно забытое понятие, - объяснил Лис. - … Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу…».

Это замечательная сказка, но оказывается, и в действительности лиса легко приручается. Тогда она начинает по-своему выражать свою привязанность к человеку. Прирученный, а тем более дрессированный зверек в присутствии хозяина радостно виляет хвостом, подскакивает, издает призывные звуки или пытается ласково потереться о его ногу.

Еще более поразительные способности к приручению и дрессировке проявляют беспозвоночные обитатели моря - осьминоги. В этом они не уступают многим известным цирковым животным.

Интересное поведение продемонстрировали, например, осьминоги, воспитанные на водной станции итальянского города Неаполя. Они стали совсем ручными, отлично знали в лицо сторожа аквариума и очень его любили. Эти, казалось бы, малосимпатичные моллюски, обвивали щупальцами и по-настоящему нежно гладили его руки. А если сторож прятал кусочек мяса в руке, осьминоги терпеливо пытались разжать его пальцы, ни разу не причинив человеку боль.

Благодарная чайка

Следующая история - об удивительном поступке чайки.

Одна пожилая женщина любила про-гуливаться вдоль морского берега. Она с удовольствием кормила морских чаек, которые в определенное время ежедневных прогулок ожидали ее в одном и том же месте.

И вот однажды во время прогулки, оступившись, женщина упала с высокого откоса и сильно ушиблась. Вскоре рядом с потерпевшей села та морская чайка, которая всегда провожала ее до самого дома.

Спустя некоторое время птица взмыла вверх и улетела. Оказалось, она направилась к знакомому дому, села на подоконник и принялась отчаянно биться клювом и крыльями об оконные стекла.

Такое необычное поведение чайки привлекло внимание сестры пострадавшей женщины. Она поняла, что чайка ее явно куда-то зовет. Сестра быстро оделась и последовала за птицей, которая и привела к месту трагедии. И тогда пострадавшую женщину удалось спасти

Так благодарная чайка ответила добром на добро человека.

Скунс-охранник

Трудно найти зверя забавней скунса. Пойманный в молодости, он без всяких усилий становится чрезвычайно ручным.

Скунс весьма доброжелательно относится к хозяину. Он никогда не применит по отношению к нему и ко всем домочадцам свое неотвратимо действующее оружие - резко пахнущую жидкость. Даже в случае, если хозяин его накажет, скунс станет ласкаться к нему, словно прося прощения.

Это животное очень игриво, особенно любит гоняться за мячом. К хозяину он привязывается как собака. И очень любит сопровождать его на прогулках, чтобы не только играть, но и охранять.

Ручные лоси

Тянутся к людской теплоте и становятся ручными не только птицы, но и многие другие животные. Иногда они сами приходят жить к человеку и вовсе не возражают, чтобы их приручали.

Однажды в голодное зимнее время в одной деревне появился молодой лось. Он доверчиво тянулся к людям, и ему решили отвести стойло в конюшне. Ребята заботливо за ним ухаживали и все время подсыпали свежий корм.

Лось так быстро свыкся со своим новым положением, что скоро стал свободно разгуливать по деревенским улицам. Но в определенное время всегда приходил в отведенное ему помещение. Попытки отправить лося в родной лес так и не увенчались успехом. Он вновь и вновь возвращался, привычно входя в свое стойло.

Прирученный лось даже активно помогал людям наравне с лошадьми. Он перевозил грузы, а иногда, навьюченный, ходил с охотниками в лес. Вместе с людьми и другими животными он ночевал у костра и всегда устремлялся домой - в деревню.

Известна история о том, как юные натуралисты спасли двух лосят, найденных в лесу возле убитой браконьерами матери. Их сразу же передали в зоопарк. Ребята с любовью поили оставшихся без мамы малышей молоком из бутылок с сосками. Они заботились о сосунках не хуже опытных нянек.

Подросших лосей решили приучать к уздечке и упряжке, что оказалось совсем не трудно. Юные животные были очень понятливы и не боялись уличного шума.

Но однажды, всегда спокойные, они сильно испугались. И кого бы вы думали? Обыкновенного зайца. Его подняли за уши и задние ноги, чтобы пересадить в другую клетку, и тогда пушистый зверек закричал. Лоси издали услышали этот громкий тревожный звук и кинулись подальше от «опасного» места.

Дети узнали, что на воле заяц кричит только тогда, когда на него нападает враг, например, рысь или другой хищный зверь. И весь лесной народ воспринимает заячий крик, как сигнал о надвигающейся опасности.

Но почему молодые лоси испугались заячьего крика, которого они никогда не слышали? Знания об этом сигнале опасности передались им по наследству от родителей. Как видите, тех нет, а родительская забота о жизни детей осталась.

Ловкие и смышленые медведи

В русских сказках медведя с почтением величают Михайлой Иванычем. Это только в зоопарке, взаперти, медведь выглядит ленивым и неповоротливым. На воле в тайге он с большой ловкостью взбирается на стволы высоких деревьев, прекрасно плавает, даже может переплыть бурную реку.

А еще медведь очень смышленый зверь. Если он почует в тайге дым или завидит издали огонь, то мигом бежит спасаться к реке или к озеру. У медведей сложное охотничье поведение. Оказывается, они способы мысленно представлять «карту» местности. И тогда медведи, срезая путь, обходят предполагаемую добычу за многие сотни метров. Это возможно благодаря их прекрасной памяти.

Сообразительность медведей часто удивляет сотрудников зоопарков. Например, служитель, который заботился о группе ручных медведей, однажды забыл ключи от их загона. Тогда он решил перелезть туда через каменную стену, воспользовавшись трещинами между камнями.

Полуручные медведи внимательно наблюдали за своим кормильцем. Когда служитель закончил уборку и вылез по стенке наружу, медведи не замедлили выбраться на волю тем же путем. Пришлось немало потрудиться, чтобы загнать четвероногих беглецов обратно. А стенку срочно заровняли цементом.

Как-то один медведь заинтересовался зеленой веточкой, которая тихо трепетала под дуновением ветра. Он долго пытался дотянуться до веточки, но немного не доставал до нее. И что бы вы думали сделал этот богатырь? Перетащил под дерево большой камень и, встав на него, легко обломил передними лапами сук с желанной зеленой веточкой.

Может быть, она напомнила ему о почти забытой свободе и жизни в лесу?

Их дрессировка

С давних времен людям было хорошо известно об удивительных способностях медведей. И большие базары и ярмарки не обходились без выступлений цыган с этими дрессированными животными.

Самый обычный номер - пляшущий медведь, которого удерживали с помощью цепи от вставленного в его ноздри кольца. При малейшем натяжении цепи животное испытывало боль и покорялось.

Подготовка номера была суровой. Отловленных маленьких медвежат выкармливали и учили плясать. Вначале заставляли подолгу стоять на задних лапах, а затем, потянув за болевое кольцо в носу, принуждали ходить. И каждый шаг голодного малыша поощряли пищевой подачкой.

Следующий этап обучения происходил еще безжалостней. Нагревали лист железа, накрывали его тонким ковриком и заводили на него будущего артиста. Железо обжигало мишке пятки, и он невольно переминался с ноги на ногу. А за это получал мед. Когда он запоминал, что на этом коврике следует поднимать по очереди ноги, номер с пляшущим медведем был готов.

Сейчас таких ярмарочных выступлений нет, а медведей в цирковые артисты готовят по методу известных русских дрессировщиков братьев Дуровых. Они создали свою школу, когда животным не делают больно, а учат нужным движениям с лаской и любовью.

Именно при такой дрессировке человек и большой зверь лучше всего понимают друг друга. К этому нужно добавить природную сообразительность и повадки медведей. Тогда артисты быстро учатся выполнять особо сложные действия.

В результате этого доброго союза людей и животных вы с радостью наблюдаете медведей на арене цирка. Благодарные за заботу и любовь человека, они демонстрируют нам самые удивительные трюки!

Человек - всегда ли это звучит гордо?

Есть люди, которые испытывают чувство превосходства над животными. Они с высокомерием смотрят на «бесчувственных и бездушных», по их мнению, существ. И часто злоупотребляют своей властью над ними.

Писателю Максиму Горькому принадлежат слова, что Человек - это звучит гордо. Но, увы, не всегда и не во всем.

Иногда можно наблюдать картину, которая позорит человека, а животное при этом сохраняет достоинство.

Вот, например, в парк отправилась погулять компания молодых людей с собакой. Подвыпившие ребята с непристойными криками и сквернословием стали издеваться над кротким животным. А собака была абсолютно послушна и незамедлительно исполняла все их приказания. Причем она смотрела на обидчиков такими доверчивыми глазами, что это еще больше усиливало горечь от вида столь безобразной сцены.

Или иногда случается хозяин стегает вожжами лошадь, которая не может сдвинуть с места перегруженную телегу. Послушное животное выбивается из сил, но не в состоянии выполнить приказание. А человек продолжает со злобой настаивать на своем.

Более столетия назад ученые-биологи обратились к людям с призывом:

«Ничто не оправдывает нас, когда мы без надобности и особой причины дозволяем себе подвергать мукам животных. Мы только тогда имеем право причинять им боль и лишать их жизни, когда потребность в пище, одежде, чувство самосохранения или польза науке делают это неизбежным.

Но и в этих случаях всеми силами должны мы стараться, чтобы по возможности сократить минуты страдания несчастных жертв».

Истории, рассказанные писателями

Лев Андрокла

«Римский воин по имени Андрокл, проезжая как-то лесной дорогой, услышал походившее на стоны рычание зверя. Остановившись, отважный путник сошел с коня и направился на эти звуки в чащу. Там он обнаружил громадного льва, который с рычанием зализывал воспаленным языком гноящуюся на лапе рану.

Увидев Андрокла, лев поднял на него полные страдания глаза и доверчиво протянул больную лапу. На ней меж когтей торчала большая заноза. Андрокл осмотрел лапу зверя и острием стрелы вытащил ее. Потом зачерпнул шлемом воду из ручья и промыл рану. Лев с облегчением вздохнул, кротко посмотрел на своего избавителя и медленно, тяжело ступая, удалился вглубь леса.

Прошли годы. И вот Андрокла за то, что он принял христианскую веру, осудили на смерть - дикие звери должны были растерзать его на арене римского Колизея. В день казни посмотреть на муки осужденного собрались тысячи язычников. Присутствовал там и правитель Нерон.

В ожидании скорой добычи по арене уже разгуливали два голодных льва: молодой и старый. И вот к ним вывели Андрокла. Скаля зубы, первым к жертве направился молодой лев…

Зрители затаили дыхание. Всего один прыжок зверя - и человека не станет. Но тут громадный старый лев преградил порыв молодого, приблизился к Андроклу и лег у его ног. Узнав былого благодетеля, лев стал лизать ему руки. А потом этот могучий зверь с таким гневом зарычал на молодого льва, что тот, поджав хвост, отправился в клетку.

Театр огласился громом рукоплесканий. Сердца римлян, с нетерпением ожидавших расправы, от увиденного смягчились. Да и сам жестокий кесарь Нерон был настолько поражен происшедшим, что без сожаления даровал Андроклу жизнь» (Александр Радонежский).

Разоренное гнездо

«Прилетели из-за моря ласточки-касатки - благовестницы весны. Возвратились они в свои родные села и деревни и скорее начали вить гнезда.

Эти птицы почти не боятся людей. Во многих странах мира даже существует поверье, что поселившиеся под крышей дома ласточки обязательно принесут его обитателям счастье.

И вот пара ласточек построила себе под крышей одного дома гнездо. Как усердно трудились птички, пока делали свой домик! Наконец, в гнездышке вылупились и подали голоса птенчики…

Известно, что на свете много хороших ребят, но немало и жестоких.

Один такой мальчик по имени Ваня поспорил с двумя своими товарищами, что метко собьет камнем ласточкино гнездо. А приятели, может, и не были так бессердечны, но согласились на спор. Ребята никак не ожидали, что их другу удастся попасть в гнездо. Ведь оно было очень высоко. Но, увы, Ваня прицелился, швырнул камень и… гнездо упало. Голенькие птенчики выпали и погибли.

Велико же было горе возвратившихся с кормом ласточек! Как жалобно они щебетали, когда не нашли под кровлей своих деток. Родители летали из стороны в сторону над головами мальчиков, издавая протяжные словно плач звуки.

Мальчикам стало жаль безутешных птичек. Они уже поняли, что натворили, но было поздно - беды не исправишь. Минута жестокого поступка - а раскаянья на целый век!

С тех пор прошло немало времени. Ваня вырос, стал уже Иваном. Женился, и из троих его детей один еще качался в колыбели. Женились и стали отцами его товарищи.

Давно были забыты и детские шалости, и история с ласточками. Но никогда уже с тех пор ласточки не вили гнезд под крышами их домов.

В один год стояло очень жаркое и сухое лето. И вот в полночь загорелся дом Ивана. Он и его семья только успели выбежать в чем спали. Огонь стал быстро расправляться с их жилищем. Перекинулся он и на соседние дома товарищей его детства. Все трое оказались без крова.

Несчастные погорельцы горюют и плачут. А особенно убивается Иван:

За что же я так наказан?

В это время откуда-то прилетели ласточки. Они кружили и кружили над головами Ивана и его товарищей.

Только тогда вспомнил Иван и разоренное им когда-то гнездо, и погибших птенчиков, и великое горе ласточек-родителей. Вспомнил он и о том, что в старину считалось серьезным грехом принести вред птице и ее семье.

Взглянул он на своих деток и еще сильнее залился слезами» (Александр Радонежский).

Откровения охотника

«Раз мы вдвоем с товарищем охотились на тетеревов. Нашли выводок. Матка вскочила, мы выстрелили и попали в нее; но она не упала, а полетела дальше, вместе с молодыми тетеревятами. Я, было, хотел пойти за ними, но товарищ сказал мне:

Лучше здесь присесть и подмануть их… Все сейчас тут будут.

Товарищ отлично умел свистать, как свищут тетерева. Мы присели; он стал свистать. И точно: сперва один молодой откликнулся, потом другой, и вот слышим мы: сама матка квохчет, да нежно так и близко. Я приподнял голову и вижу: сквозь спутанные травяные былинки идет она к нам, спешит, спешит, а у самой вся грудь в крови! Знать не вытерпело материнское сердце! И тут я самому себе показался таким злодеем!..

Встал и захлопал в ладоши. Тетерка тот час же улетела - и молодые затихли.

Товарищ рассердился, он за сумасшедшего меня счел. «Ты, мол, испортил всю охоту!»… (Иван Сергеевич Тургенев).

Галка по имени Галка

«В одном из предгорных поселков близ элеватора мое внимание привлекла стая галок, увлеченно клевавших просыпанное зерно. Проходя мимо, я спугнул птиц, но одна из них не взлетела и только настороженно смотрела на меня. И тут я увидел, что у галки поврежден клюв - концы его разведены в разные стороны. Пожалел я бедную птицу - она была обречена и уже совсем обессилела от истощения. Галка чуть отпрыгнула, испугавшись моей протянутой руки, но поймать ее все же не составило труда.

В ремонте галкиного клюва принимал участие весь наш геологический коллектив, и, в конце концов, клюв вернули-таки в прежнее положение. Затем галке налили в чашечку воды и затолкали в клюв земляного червячка, найденного на огороде. Червячка галка проглотила, но воду не пила, пришлось поить ее с помощью пипетки, после чего галка задернула голубыми, как у модниц, веками глаза и уснула.

Интересно, что сообразительная птица пока не делала попыток выбраться из фанерного домика, тем более что на столе рядом с ней стояли еда (зерно) и вода. Воду через несколько часов галка на радость нам стала пить самостоятельно. Она набирала ее в клюв, запрокидывала головку и глотала.

На следующий день галка выпрыгнула из домика и долго сидела на солнышке, пока кто-то из геологов, вскапывавших огород, не принес ей несколько червей. Птица их моментально съела. Потом, видимо, набравшись сил, она вспорхнула и уселась на заборе.

А вечером галка улетела. Но каково же было наше удивление, когда наутро птица прилетела прямо в домик. После этого она уже стала членом нашей экспедиции, и ей присвоили имя Галка. Однако одергивали ее при нарушении порядка полным именем Галина» (Юрий Алексеевич Алехин).

Им бывает и больно, и страшно…

«Ира возвращалась из школы. По пути в одном из дворов, она обратила внимание на сгрудившихся возле песочницы мальчишек. Слышалось чирканье спичек, и за спинами мелькал огонек.

Девочка подошла поближе - ведь спички опасная забава для ребятишек. И тут она увидела совсем не то, что ожидала. Мальчишки не просто играли со спичками, а с увлечением наблюдали, как быстро дергает лапками лежащий на песке жучок, когда к нему кто-то из ребят подносит огонь.

Как вы думаете, ему больно? - спросил один из мальчиков.

Ой-ой-ой! Мне очень больно и страшно! - ответила Ира за жучка и печально добавила: - Отпустите меня, пожалуйста, ведь я вам ничего плохого не сделал!

Ребята с удивлением рассматривали взрослую девочку. А она продолжала:

Дома меня ждут маленькие дети. Мы, жуки, постоянно их кормим и следим, чтобы малыши не убегали далеко от норки. Без меня они пропадут!

Мальчики растерянно перевели взгляд на жучка и увидели, что тот с трудом перевернулся и поковылял к краю песочницы.

Прощай, дорогой жук, привет твоим детишкам, - помахала девочка рукой, увидев, что тот исчез в щели.

А потом Ира рассказала мальчикам, что многие жучки, как и другие животные, - хорошие родители, которые заботятся о своих детях и смело их защищают. А еще они способны испытывать боль.

Когда вы обижаете беспомощное существо, оно по-своему громко кричит, но бессердечные люди его не слышат. Даже земляные червяки, которых рыбаки насаживают на острый крючок, пытаются вырваться, извиваясь и упираясь щетинками о пальцы человека. При этом они выделяют такое же вещество, как и люди в минуту страха, отчаянья и боли!

… Прошло немало времени. И вот однажды Ира снова пробегала по чужому двору мимо памятной для нее песочницы. Вдруг она услышала звонкий голос мальчика. Тот стоял около женщины и настойчиво дергал ее за рукав.

Мама, мама, это та самая девочка! Это она рассказала нам с ребятами, какими хорошими родителями бывают жучки и что даже совсем маленькие животные горько плачут, если мы делаем им больно!

Девочка в смущении пробежала мимо, но на душе ее стало радостно. Может быть, теперь у этих ребят не поднимется рука ни на одно живое существо» (Ирина Романова).

Мирный способ Насти

«- Что это осы повадились влетать к нам форточку? - расстроилась мама. - Вот, оказывается, в чем дело! - увидела она что-то за окном.

Настя вслед за мамой разглядела под карнизом небольшое осиное гнездо. Что же делать? Если его сбить, то осы пострадают, потеряв матку. А как же их отвести подальше от дома, не причинив вреда осиной семье?

И тут Настя вспомнила, что недавно прочитала, каким прекрасным обонянием обладают насекомые. Значит, они не переносят сильных запахов.

И действительно, стоило только брызнуть на гнездо дезодорантом, как в нем все зажужжало и заходило ходуном. Окно плотно закрыли и повторили обрызгивание через несколько часов. На следующий день гнездо опустело - осы покинули его, уведя за собой матку.

Только разобрались с осами, на дачу приехал папа и посетовал, что забыл купить яд для уничтожения муравьев.

Нужно сделать это срочно. Муравьи с размахом развернули свое строительство прямо под фундаментом дома.

Нельзя их убивать, - твердо сказала Настя. - Давай, я попробую избавиться от муравьев своим способом, и задумалась, как это сделать. Ведь муравейники глубокие и легкий запах дезодоранта туда не проникнет.

Решение не заставило долго ждать. Купив несколько флаконов одеколона, девочка полила крепко пахнущей жидкостью выходы из подземного городка насекомых. Муравьи тотчас засуетились, забегали, а потом исчезли. Видимо, ушли глубже. Эти удивительно мудрые существа сразу не бросают свое жилище, а выжидают - может быть, обстановка улучшится.

Но после того как ароматные атаки повторились, муравьи сдались. Забрав своих куколок и матку, они переселились на другое место.

Папа вздохнул с облегчением и похвалил дочь за сообразительность. Но радость была недолгой. Очень скоро на газоне перед домом появилась куча свежевырытой земли - это муравьи-строители поспешно возводили новый муравейник. И тогда Настя снова воспользовалась одеколоном, не дав муравьям расширять свои владения. Работы резко прекратились. Муравьи уже знали этот запах и бежали от беспокойных хозяев. Может быть, в ближайший лес. Там и воздух свежей и можно выполнять свои обязанности «санитаров леса».

Так девочка спасла муравьиную семью от яда, а дачу от назойливых гостей.

О Настиных успехах узнали соседи и попросили помочь избавиться от кротов, которые изрыли весь участок. Настя додумалась вставлять в кротовые холмики длинные трубочки и вливать через них одеколон. У этих слепых подземных жителей тоже отличный нюх, и они очень быстро покинули землю с неприятными запахами. Тот же способ стали использовать жители соседней деревни, которых донимали мыши и крысы. И тогда из старой деревни ушли не только грызуны, но и прихватили с собой тараканов. Вот что значат запахи для животных!

А куда они ушли? Может, к вам? Тогда вспомните о мирном способе Насти, который помогает не убивать животных, а настойчиво просить их уйти. Тогда и животные живы и люди довольны» (Ирина Романова).

Хромая собака

Этот замечательный рассказ о верной собаке сочинил цесаревич Алексей - сын последнего Российского императора Николая II, который вместе с царской семьей погиб во время революционных событий.

«Ваня возвращался из школы. Ученье прошло у него хорошо, и он веселый спешил домой. Мальчик с особым вниманием и радостью смотрел по сторонам. Вдруг услыхал он жалобный писк и, обернувшись, заметил, что прошел мимо собаки, которая лежала посреди дороги и лизала свою левую заднюю лапу. Он тотчас подбежал к ней и, разглядев на ней рану, перевязал ее своим платком. Собака показалась Ване очень жалкой и худой. Он захотел ее накормить и позвал за собой. Хромая на одну ногу, она покорно поплелась за ним.

Через три недели Тузик - так назвал Ваня свою собаку - окончательно оправился и очень привязался к своему хозяину. Он всегда выбегал навстречу ему, когда Ваня возвращался из школы, и, прыгая вокруг него, сопровождал до самого дома. Дорога из школы лежала мимо речки Змейки, которая протекала на краю деревни. Часто Ваня со своими товарищами останавливались на берегу Змейки, и все вместе смотрели, как ползают в воде раки, которыми эта речка была богата.

Однажды, когда Ваня и товарищи возвращались из школы мимо речки, они заметили в воде рака так близко от берега, что им захотелось поймать его руками. Младший из друзей, Вася, уже начал разуваться, когда Ваня, желая опередить его, стал быстро спускаться по довольно крутому откосу. Вдруг он поскользнулся и через мгновение оказался по горло в воде.

За ним поплыл его картуз, соскочивший с него при падении.

Ваня барахтался в воде и, крича, протягивал руку к своим друзьям. Но те, боясь тоже попасть в реку, повернувшись к деревне, стали звать на помощь. Между тем Тузик, только что подбежавший к берегу с поля, по которому он с восторгом носился, увидав своего хозяина в воде, тотчас же бросился за ним.

В тот же миг Ваня погрузился с головой.

Пока Вася, обернувшись к реке, молил Бога о спасении своего друга, а третий из товарищей побежал к деревне, продолжая звать на помощь, Тузик, схватив утопающего за рубашку, вытащил его на берег. Вася помог Ване вскарабкаться по откосу и стащить намокшие сапоги.

В это время к ним подбежали еще два мальчика. Один из них был Ванин брат, Миша, который часто выходил своему старшему брату навстречу. Но на этот раз он опоздал, так как был задержан в школе на полчаса. Они оба обрадовались, увидев Ваню спасенным, и стали расспрашивать его о том, что с ним случилось. Его все слушали с интересом, а мальчик, рассказывая, обнимал и ласкал Тузика.

Так хромая собака отблагодарила Ваню за доброту» (Цесаревич Алексей).

Белка

«Однажды на базаре невзрачный мужичок подошел ко мне, посмотрел серыми глазами и сказал:

Барин, слышь, хочешь я тебе живую игрушку уступлю? Увидишь, до чего занятна. Только дешево не отдам.

И он из-за пазухи вынул желтую прехорошенькую белку. Она большими острыми кругленькими глазками смотрела на меня.

Он дал мне ее в руки. Она преспокойно сидела.

Ручная, брат, белка… Вот до чего ласковая. Спасибо скажешь. Игрунья… От тебя не уйдет. Орешками кормить будешь. А пусти, так она сама прокормится, к тебе придет. Этакой умный зверь, вот подумай, а лесной, дикий. Я ее ведь тут недалече нашел. Из гнезда ушла маленькая. Знать мать-то коршун взял. Я люблю с ними заниматься, ну, и привыкают.

Хорошо. Спасибо. Хорошая белка. Какая большая!

Крестьянин вынул платок, в один край завязал деньги в узел. Отдал мне белку.

Барин, - сказал он неожиданно. - А ты знаешь, она понимает, что я ее продал тебе. Ты ее не обидишь, от кошки убережешь. Эта белка радости много дает. Не поймешь - а вроде как любовь в ней есть. Поверила человеку. Значит, не боится и благодарит. Бери ее, клади в карман, скажи: «Умри» - и неси домой.

Я посадил белку в карман.

Умри, - сказал крестьянин и засмеялся.

И белка на самом деле свернулась, как бы умерла.

Я пошел в лавку, купил орехов.

Белка сидела передо мной и с изумительной красотой, держа в лапках орех, обтачивала его зубами, доставала зерно. Потом, быстро обежав по мне, села на плечо и грызла орех. Я взял ее, посадил в боковой карман, сказал: «Умри», и белка спряталась.

В моем деревенском доме, где была охотничья собака Феб, я показал белку. Феб немножко понюхал, не обратил внимания, и я выпустил ее на стол. Она, быстро прыгая, взгромоздилась на занавеску у окна. Окно было открыто, белка пропала за окном. Я выбежал на террасу, пошел к окну - белки нет… Пропала. Я всюду смотрел, на деревья, вдруг сзади белка села мне на плечо. Я с ней опять пошел в дом.

Сестра моя и гостивший доктор изумились привязанности белки, хотели погладить, но она не далась. Это было удивительно. Неужели правду сказал крестьянин, что она понимает, что она продана мне, что я ей хозяин?

Когда я лег спать, белка от меня не отходила. Я ей сделал гнездо: взял корзинку, наложил сосновых веток и сена, но она не желала быть в корзинке. Она спала со мной. Когда я ее хотел тихонько покрыть маленькой подушкой, она во все глаза смотрела на меня, и сделать это было невозможно. Она с быстротой молнии отскакивала в сторону. Оказалось, что это игра. Я видел, что это ей нравится: она нарочно садилась мне на грудь и делала вид, что не смотрит. Накрыть ее подушкой было невозможно. Я видел, как это ее веселит. Я ее сажал на руку, хотел как бы прихлопнуть другой рукой: невозможно, она уже была у меня на голове. Разыгралась. Но когда я ей говорил: «Ну, довольно играть, спать, умри», белка засыпала у меня на плече.

Я боялся ее во сне задавить, но оказалось, что я напрасно беспокоился, так как она отлично со мной спала.

А утром она выбегала в окно в огромный бор до вечера. «Какая странность, - удивлялся я, - зачем же она возвращается?». Как это странно и как удивляло меня и удивляет сейчас. Она привязалась к человеку какими-то неведомыми законами любви.

Наступили дожди, стала непогода. Я уехал из деревни в Москву. И всю зиму в Москве жила она со мной.

Когда я поздно возвращался с работы, из театра, она знала стук калитки, как я отворяю, и с невероятной радостью встречала меня в коридоре, бегая по мне кругами. Ждала, когда я выну ей кедровые орехи или какой-нибудь гостинец.

Странно, что только доктору, которого видела у меня в деревне, позволяла она погладить себя; к другим не шла. Она не приставала, не просила, не надоедала, но ей нравилось, что ею любовались. Как странно, какой меры и такта был этот маленький зверек.

Ранней весной я уехал в деревню.

В первый же день белка ушла и не возвращалась неделю. Потом объявилась и привела с собой другую белку, от которой беспрестанно возвращалась домой и уходила опять. Она возвращалась все реже и совсем пропала.

Опять осень и пурга первого снега. Уныло на душе. Я взял ружье и пошел по лесной тропинке к реке. Стаи мелких птичек, чижиков осыпали ветви оголенных берез. Улетают от нашей суровой страны.

Вдруг на меня прыгнула белка и весело забегала кругом. Она уже посерела. Я так обрадовался. Она прыгнула и взбежала на сосну. Я взглянул кверху, увидел, как шесть белок прыгали с ветки на ветку. Я посвистел, на зов она опять вернулась ко мне.

Прощай, Муся. Твои дети, должно быть?..

Феб посмотрел на белку пристально. Она была уже серая, но он догадался, что это наша белка.

Больше я ее не видал» (Константин Алексеевич Коровин).

Баран, заяц и ёж

«Я хочу рассказать о том, как у меня в деревне, в моем деревянном доме, у большого леса, в глуши, жили со мной домашний баран, заяц и еж. И так скоро ко мне привыкли, что не отходили от меня…

Заяц, которого мне принесли из лесу и продали, был небольшой. Голодный, он сейчас же стал есть капусту, морковь. Собаку Феба он бил нещадно лапами по морде так ловко и часто, что Феб уходил обиженный. Скоро заяц вырос и потолстел. Ел он целый день и был пуглив ужасно. Постоянно водя длинными ушами, он все прислушивался и вдруг бросался бежать опрометью, ударялся башкой в стену. И опять - как ни в чем не бывало, успокаивался скоро. В доме он все же не боялся ни меня, ни собаки, ни кота, ни барана большого, который жил со мной и почему-то не хотел никогда уходить в стадо. Заяц знал, что все эти его не тронут, он понимал, что эти, так сказать, сговорились жить вместе.

Я уходил неподалеку от дома, к реке, лесу и писал красками с натуры природу. Помню, Феб нес во рту складной большой зонт. Заяц прыгал около, а баран шел за мной в стороне.

Заяц не отходил от меня, боялся, должно быть, что поймают и съедят. Когда я писал с натуры, Феб спал на травке около, или искал по речке, или вспугивал кулика, а заяц сидел около меня и все водил ушами и слушал. Но ему надоело, что я сижу и пишу. И вдруг начинал стучать по мне лапами и довольно больно. При этом как-то особенно глядел, будто говорил:

Довольно ерундой заниматься. Пойдем гулять.

Слово «гулять» знали Феб, заяц и баран. Они любили гулять со мною.

А еж появлялся ночью, и было слышно, как он ходил по полу по всем комнатам, как уходил на террасу, в сад, пропадал. Но стоило мне постучать рукой, еж вскоре же возвращался. Баран ужасно боялся ежа, поднимал голову с большими завернутыми рогами, начинал топать передними ногами, как бы пугая того, а потом бросался бежать во все стороны.

Заяц не мог никогда прыгнуть на стул, кушетку, постель. И когда я ложился спать, заяц садился около, вставая на задние лапы, но прыгнуть ко мне не мог никогда. И приходилось его брать к себе за длинные уши. Я клал его на постель. Он очень любил спать со мной, плотно ко мне прижимался в ногах, протягивался и спал. Но уши его ходили во все стороны, и во сне он все слушал» (Константин Алексеевич Коровин).

Воробей Яша

«В Нескучном саду в Москве есть шахматный павильон и рядом на площадке расставлены шахматные столики.

Это место очень любят птицы - голуби, воробьи, синички, поползни. Их здесь подкармливают семечками и хлебными крошками.

Подойдешь к дереву, на котором щебечет целая стая синичек, и птицы водопадом, одна за другой, пикируют на ладонь с кормом. Реже на руки людям садятся поползни, а осторожные воробьи только подбирают еду на земле. Здесь шустрые воробышки опережают неповоротливых голубей, выхватывая у них хлеб прямо из-под носа, точнее из-под клюва.

Как-то я бросил голубям крошки, и тут же появились и воробьи. Одному молоденькому воробьишке ничего не досталось. Он только провожал взглядом удачливых птичек. Шейка у него была совсем тоненькая, выщипанная. Сочувствуя малышу, я бросил ему крошку прямо под лапки. Но ее тут же выхватил другой, более расторопный воробей. Только третья крошка досталась маленькому.

Через несколько моих приходов воробей, которого шахматисты окрестили Яшей, стал узнавать меня и старался подлететь за крошками поближе. А еще через месяц осмелевший Яша уже нахально усаживался на шахматном столике, точил об него клюв, посматривая на меня своими глазками-бусинками, и ждал, пока я накрошу хлеба в ладонь. Потом он выбирал самый лучший, по его мнению, кусочек и улетал в спокойное место.

И где бы я ни находился - в павильоне ли или на воздухе, сообразительный птах, удовлетворенно чирикнув, усаживался на мой столик, требуя пищу.

Поздней осенью я уехал надолго из Москвы, но завсегдатаи-шахматисты рассказывали, что Яша прилетал на их столики, ел крошки и семечки и стал веселым и упитанным воробьем» (Юрий Алексеевич Алехин).

Говорящий скворец

«Скворцу, отнятому у кота, бабушка обрезала сломанное крыло, а на место поврежденной ноги ловко пристроила деревяшку и, вылечив птицу, учила ее говорить:

Ну, проси: «скворушке - кашки!».

Скворец, скосив на нее круглый живой глаз юмориста, стучит деревяшкой о тонкое дно клетки, вытягивает шею и свистит иволгой, передразнивает сойку, кукушку, старается мяукнуть кошкой, подражает вою собаки, а человечья речь ему не дается.

Да ты не балуй! - серьезно говорит ему бабушка.- Ты говори: «скворушке - кашки!».

Черная обезьяна в перьях оглушительно орет что-то похожее на слова бабушки, - а та смеется радостно, дает птице просяной каши с пальца и говорит:

Я тебя знаю, притворяшка ты, - все можешь, все умеешь!

И ведь выучила скворца: через некоторое время он довольно ясно просил каши, а завидя бабушку, тянул что-то похожее на - «Дра-астуй...».

Сначала он жил в комнате деда, но скоро дед изгнал его к нам на чердак, потому что скворец выучился дразнить дедушку. Вот какая умная и легко обучаемая птица скворец» (Алексей Максимович Горький).

По материалам книг серии «Чтение для души». Приобрести книги серии «Чтение для души» можно .

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II
	Животный мир
	Прп. Силуан Афонский об отношении к животным
	Архимандрит Амвросий (Юрасов) "Блажен, кто милует скоты"
	Домашние животные и человек
	Св. Симеон Новый Богослов . Об обновлении твари в будущем веке
	Свт. Феофан Затворник . Чем отличается душа человеческая от души животных
	Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Дух растений и животных
	Душа животных и человека
	Медведь. Рассказ
	Настоятель и медведь
	Свт. Игнатий Брянчанинов . Пустынник и волчица

© Составление - "Центр Благо"

Н. Е. Пестов

ЖИВОТНЫЙ МИР

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку.

Особое место в природе занимает животный мир. Животные, по Св. Писанию, имеют, как и человек, душу, но, конечно, отличную от души человека (Быт. 1, 30).

И о животных также заботится Бог: "Не пять ли- малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога" (Лк. 12, 6), - говорил Господь.

В животных вложена своя доля разума. А у высших животных, как, например, у собаки, имеются и такие свойства души, как самоотверженная любовь и такая преданность человеку, которая не останавливается перед тем, чтобы отдать жизнь за человека.

Животные были созданы как близкие друзья человека. В раю Господь "привел к человеку (всех животных), чтобы видеть, как он назовет их" (Быт. 2, 19). Человек поставлен был "владыкою" (Быт. 1, 26) над животными, но владыкою добрым, который не истреблял их и не употреблял в пищу (Быт. 1, 29).

Также не было тогда на земле и взаимного истребления животных, и пищей их была лишь "зелень травная" (Быт. 1, 30). У человека и животных тогда был общий язык и полнота взаимного понимания.

Эта способность понимать язык животных в редких случаях сохранилась и у позднейшего человечества.

В одном из американских журналов описывался мальчик, который обладал способностью постигать мысли животных. Интересно, что с возрастом эта способность понимать животных у мальчика ослабла, а к 11-12 годам совсем пропала. Очевидно, что она имелась у него только при наличии чистоты детской души.

Трагедия человека - грехопадение и смерть - не могла не отразиться и на подчиненном ему животном царстве. Началось и употребление в пищу одних животных другими, чего не было до грехопадения (Быт. 1, 30 и 9, 3).

Как пишет ап. Павел: "Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (Рим. 8, 19-22).

Как говорит архиепископ Иоанн, "стенание твари есть одна только боль от потери надежды на человека и веры в него (т. е. доверия к человеку), потеря своего пути к Богу через него".

Итак, мы виноваты в растлении твари. Вместе с тем, следует заметить, что наше падение несравнимо глубже падения твари. У твари нет взаимной злобы и ненависти: убийство или воровство там существуют лишь для удовлетворения голода и поддержания своей жизни . И о животных также заботится Бог: "Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога", - говорил Господь (Лк. 12, 6).

И напрасно М. Горький говорит, что "человек - это звучит гордо". В состоянии падения и греха человек ниже животного, и в этом может удостовериться всякий.

Вот мы видим картину, как бьет человек лошадь, не могущую сдвинуть с места перегруженный воз. Послушная кроткая лошадь выбивается из сил, но не может выполнить приказания. А владыка ее - человек - с дикой злобой и скверной руганью бьет ее беспощадно по голове и глазам. Отвратительная сцена, которой нечем гордиться человеку.

Я помню также другую сцену. На берег реки пришли купаться молодые люди 14-15 лет с собакой - умным, кротким животным. Юноши стали издеваться над собакой, заставляя ее проделывать разные штуки, дергали за хвост, обманывали посулами пищи и т.д. Все это они делали крайне непристойно, с криками и сквернословием, и нельзя было без горечи смотреть на них.

Собака же держалась кротко, была абсолютно послушна всем приказаниям юношей и смотрела на них ясными, доверчивыми, преданными глазами. Здесь также была картина позора человека и сохранения достоинства твари.

По закону связи животного мира с человеком, с искуплением и обновлением последнего должно наступить и освобождение твари.

Ап. Павел пишет, что тварь пребывает в "надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим. 8, 20-21).

На примере святых мы видим новые взаимоотношения с тварью. В их лице человек вновь становится другом твари и изливает на нее свою любовь.

"У милующего, - пишет преп. Исаак Сирин, - горит сердце о всем творении - о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари... он ежечасно со слезами приносит о них молитву, чтобы сохранились и очистились, а также и об естестве пресмыкающихся молится с великою жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его по уподоблении в сем Богу.

Приближается ли смиренный к хищным зверям, и, едва только обратит взор свой на них, укрощается свирепость их; они подходят к нему, как к своему владыке, поникают своими главами, лижут руки и ноги его, потому что ощутили от него то благоухание, которое исходило от Адама до его преступления, когда звери собраны были к Адаму и нарекал он их имена в раю.

Это отнято было у нас; но обновил и даровал нам это опять пришествием Своим Иисус. Этим и помазано благоухание человеческого рода".

С любовью относился ко всему живому старец Силуан. Он пишет: "Дух Божий учит душу любить все живое. Один раз без нужды я убил муху, и она, бедная, ползала по земле больная, с выпавшими внутренностями, и трое суток я плакал за свою жестокость к твари и до сих пор все помню этот случай.

Как-то у меня в магазине (старец был на послушании эконома) завелись летучие мыши, и я облил их кипятком и снова пролил много слез из-за этого - и с тех пор никогда не обижал я тварь".

О египетских старцах-пустынниках рассказывается, что они осторожно обходили встретившееся им на дороге насекомое, чтобы не раздавить его.

Про авву Феофана Египетского есть такой рассказ: "Выходя по ночам в пустыню, он был окружен толпами зверей. Черпая воду из своего колодца, он поил их. Очевидным свидетельством тому было то, что вокруг его келий виднелось много следов буйволов, антилоп и диких ослов".

Преп. Сергий и преп. Серафим кормили хлебом своих друзей - медведей. Особенно поучительной является история льва преп. Герасима (память 4 марта ст. ст.).

Преп. Герасим, сжалившись над диким львом, вынул из его лапы занозу, промыл и завязал ее. Лев с тех пор не отходил от преподобного, слушал его во всем и питался только растительной пищей. Когда преподобный умер, лев не мог более жить и от скорби умер на могиле преподобного.

Так выполняли святые и праведники повеление Господа: "проповедуйте Евангелие всей твари" (Мк. 16, 15). Они вели эту проповедь своим милостивым отношением к живой твари. Они несли "благую весть" животным своею любовью к ним и этим восстанавливали ту дружбу, которая была у них с человеком до грехопадения. Под влиянием обновленного человеческого духа обновлялся и дух животных. Они теряли свою свирепость, делались послушными человеку и переставали наносить вред другим животным.

Царства Божия святые достигали еще на земле. Поэтому и животный мир около них становился таким, каким он будет в Небесном Царствии.

Тогда, по словам пророка Исаии, "волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок и молодой лев и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи" (Ис. 11, 6-8). Что именно таким будет некогда животный мир, "говорит следующая картина из жизни преп. Павла Обнорского.

Когда преп. Сергий Нуромский пришел посетить последнего в его пустыне, то увидал картину, что "стая птиц вилась около чудного подвижника; мелкие пташки сидели на голове и на плечах старца, и он кормил их из рук. Тут же стоял медведь, ожидая себе пищи от пустынника; лисицы, зайцы и другие звери бегали вокруг, не враждуя между собою и не боясь медведя.

Это было отображение жизни невинного Адама в Эдеме, владычество человека над тварью, которая вместе с нами стенает от нашего грехопадения и ожидает освобождения в свободу славы чад Божиих".

Животные препоручены нам Богом как наши друзья и наши слуги. Вместе с тем, мы их старые должники. И они ждут от нас избавления, ждут проповеди любви. Ее оказывать мы им должны по заповеди Христа.

Не будем же пренебрегать и этой заповедью Господа - этим мы приобретем верных нам и любящих друзей, которых, кто знает, может быть, мы встретим потом и в том мире?

Любовь льва к преподобному была сильнее желания жить. Такая любовь не достойна ли Божия Царствия? Можно думать, не напрасно икону преп. Герасима рисуют вместе с его львом.

В заключение следует, однако, сделать и предупреждение. У иных людей тварь - животное (преимущественно собаки и кошки) - становится кумиром, вытесняет из их сердца все то, что должно преимущественно занимать сердце христианина. Вот это так описывает старец Силуан: "Есть люди, которые привязываются к животным, и гладят их, и ласкают, и разговаривают с ними, и оставили они любовь Божию.

Душа, познавшая Господа, всегда в любви и страхе предстоит Ему, - и как возможно при этом любить, и гладить, и говорить со скотом, с кошками, собаками? Неразумно так делать.

Животному и скотине дай пищу и не бей их, в этом милость к ним человека. К животным не должно иметь пристрастия, но должно только иметь сердце, милующее всякую тварь.

Звери, скотина и всякое животное есть земля, а мы не должны привязываться к земле, но "всем сердцем, всею душою, всем разумением" (Мф. 22, 37) любить Господа, Его Пречистую Матерь, нашу Заступницу, святых, благоговеть перед ними".

Примечания

1. Здесь следует упомянуть о некоторых и довольно редких исключениях. Как человек, так и животные бывают бесноватыми. Из Евангелия мы знаем о бесах в стаде свиней. Бесноватых животных можно узнать по их злобе и ярости; подобная бесноватость наблюдается у быков, баранов, лошадей, дельфинов и др. животных.

ПРП. СИЛУАН АФОНСКИЙ ОБ ОТНОШЕНИИ К ЖИВОТНЫМ

Блаженный Старец был для нас великим даром свыше и исключительным явлением. Это был поражавший нас своим совершенством образ подлинного христианина; мы наблюдали в нем удивительно гармоническое сочетание, казалось бы, несовместимых крайностей. Так, с одной стороны, мы видели его необычное для подобных ему мужественных людей сострадание всему живому, всякой твари, доходившее до тех пределов, когда естественной становится мысль о патологической чувствительности, и, вместе, тут же встречались с другой стороной его жизни, показывавшей, что первое было не патологическим явлением, а подлинно вышеестественным величием и милосердием по благодати.

Старец бережно относился даже к растениям; даже по отношению к ним всякую грубость, наносившую им вред, он считал противною учению благодати. Помню, однажды мы шли с ним по тропинке, ведущей от Монастыря на калибу , где я провел один год. Калиба эта стоит от Монастыря в расстоянии одного километра. Старец шел посмотреть на мое жилище. В руках у нас были палки, обычные для горных мест. По обеим сторонам тропинки росли отдельные редкие кустики высокой дикой травы. С мыслью не допустить зарастание тропинки этой травой я ударил палкой по одному стволику около верхушки так, чтобы, надломив стволик, воспрепятствовать созреванию семян. Это движение Старцу показалось грубым, и он недоуменно слегка покачал головой. Я понял, что это значило, и мне стало стыдно.

Старец говорил, что Дух Божий учит жалеть всю тварь, так что "без нужды" и листа на дереве не хочется повредить.

"Листок на дереве зеленый, и ты его сорвал без нужды. Хотя это и не грех, но почему-то жалко и листок, жалко всю тварь сердцу, которое научилось любить".

Но это жаление зеленого листа на дереве или полевого цветка под ногой совмещалось в нем с самым реальным отношением ко всякой вещи в мире. Он по-христиански сознавал, что вся тварь создана для служения человеку, и потому, когда "нужно", человек может пользоваться всем. Сам он косил сено, рубил лес, заготавливал себе дрова на зиму, ел рыбу .

В писаниях Старца обратите внимание на его мысли и чувства по отношению к животным. Здесь, действительно, было поразительным, с одной стороны, его жаление всякой твари, о котором можно составить себе представление по его рассказу о том, как он долго оплакивал свою "жестокость к твари", когда "без нужды" убил муху или когда кипятком облил летучую мышь, поселившуюся на балконе его магазина, или о том, как "стало ему жалко всю тварь и всякое творение страдающее", когда он увидел на дороге убитую и изрезанную на куски змею, и, с другой стороны, - его отрыв от всякой твари в горячем устремлении к Богу.

О животных, о зверях он мыслил, что они суть "земля", к которой не должен прилепляться ум человека, ибо Бога должно любить всем умом, всем сердцем, всею крепостью, т.е. всею полнотою, забывая землю.

Часто наблюдаемую привязанность людей к животным, доходящую иногда даже до "дружбы" с ними, Старец. считал извращением установленного Богом порядка и противною нормальному состоянию человека (Быт. 2, 20). Гладить кошку, приговаривая "киска, киска", или играть и разговаривать с собакой, оставляя мысль о Боге, или в заботе о животных забывать страдание ближнего, или вступать из-за них в спор с людьми - все это для Старца было нарушением заповедей Божиих, верное хранение которых совершенным творит человека. Во всем Новом Завете мы не находим ни единого места, которое говорило бы о том, что Господь остановил внимание Свое на животных, а ведь Он, конечно, любил всю тварь. Достижение этого совершенного человечества по образу Человека-Христа есть задание нам, соответствующее нашей природе, созданной по образу Божию, и поэтому душевную привязанность и пристрастие к животным Старец считал снижением человеческого образа бытия. Он пишет об этом так: "Некоторые привязываются к животным, но этим они оскорбляют Творца, ибо человек призван вечно жить с Господом, царствовать с Ним и любить Единого Бога. К животным не должно иметь пристрастия, но должно только иметь сердце, милующее всякую тварь".

Он говорил, что все создано для служения человеку, и потому, когда есть необходимость, всем можно пользоваться в творении; но на человеке, вместе с тем, лежит долг заботиться о всем творении, и потому всякий вред, без нужды нанесенный животному или даже растению, противоречит закону благодати. Но и всякое пристрастие к животным также противно заповеди Божией, потому что умаляет любовь к Богу и ближнему.

Кто воистину любит человека и в своих молитвах плачет за весь мир, тот не может привязаться к животным.

Примечания

1. Калибою на Афоне называется отдельный домик для пустынника.

2. Общежительные монахи или пустынники на Афоне мяса вообще не едят по слову Апостола: "Если пища соблазняет брата моего, не стану есть мяса во век" (1 Кор. 8, 13).

Архимандрит Амвросий (Юрасов)

"БЛАЖЕН, КТО МИЛУЕТ СКОТЫ"

(ПРИТЧ. 12,10)

Моя сестра Мария купила себе корову. Корова дойная, но с характером. Когда ее стали доить, она неудобно встала. Сестра ее слегка стукнула по ноге и сказала: "Ну-ка, поставь ногу как положено". Корова обиделась и не дала молока. Сестра выгнала ее во двор. В это время шла другая сестра и увидела: корова стоит и плачет. Слезы прямо капают. Подходит корова к этой сестре, сказать-то ничего не может, но видно сразу - жалуется. Сестра эта в дом вошла и говорит: "Мария, корова-то плачет". - "Да вот, я ей немножко грубовато сказала да по ноге ударила. Она мне молока после этого не дала". Ну, что делать-то, надо примириться как-то с коровой, помиловать ее. Взяли отрезали хлеба, посыпали солью; вышли, дали ей, погладили. Корова-то и успокоилась, стала после этого молоко давать. И такое в жизни бывает.

А вот еще случай. Одна девушка пошла на озеро за водой. За ней щенок увязался. Дело было поздней осенью, озеро тоненьким льдом покрылось, и снежком его припорошило. Собачка побежала по снежку да и провалилась. Хочет вылезти, а лед обламывается. Девушка говорит: "Я хотела коромыслом ее достать, а она испугалась да от меня дальше отплыла. Мне пришлось в холодную воду броситься, чтобы поймать ее и вытащить. Вытащила - а она с такой радостью ко мне кидается! Бегает вокруг, трясется, лает от радости, прыгает: радуется, что спасла ее. На другой день снится мне сон. Вижу этого же щенка. Он подходит ко мне и человеческим голосом говорит: "Матронушка! Я за тебя Богу молюсь!" Это Господь вразумил ее, чтобы она миловала животных.

А ведь сколько людей, которые бьют коров, лошадей; знаете, как в колхозах их мучают. Тут как-то один человек поехал в колхоз за сеном. Запрягли ему лошадь, нагрузили, он и поехал. Поехал, а лошадь вдруг встала -и ни с места. Он и тянул ее, и толкал, и уговаривал, а она и ухом не ведет. Рядом оказался колхозник, он и говорит ему: "Что ж ты, милый мой? У нас лошади колхозные, они не привыкли к городской культуре". И как пустил десятиэтажным матом! Лошадь услышала знакомые слова, "свой звук" - и пошла.

И у нас не только лошади живут на таком "горючем". Народ привык к этому. По-хорошему не понимают, работать не хотят, а как бригадир запустит матом, все рабочие сразу просыпаются и начинают работать. Вот до какой низости мы пали, вот какие мы испорченные. И эта наша греховность отражается на всем живом, на каждой скотине, из-за нас бессловесные твари страдают...

Грех человека вошел в природу, и вся земля страдает. Животный и растительный мир живет с болезнями, со смертями, постоянно случаются наводнения, землетрясения, смерчи, бури...

ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ И ЧЕЛОВЕК

Из книги "Кошка в вашем доме"

Теснейшая связь с хозяином, который ухаживает за кошкой и заботится о ней, объясняется тем, что животное переносит на него инстинкт семейных отношений "мать - детеныш".

Часто кошка следует по пятам за человеком, к которому привязана. Иногда достаточно намека на то, что человек собирается сесть, и кошка уже прыгает на руки, чтобы уютно устроиться.

Любому владельцу хорошо известна следующая ситуация: кошка запрыгивает и аккуратно устраивается у вас на коленях. Вскоре она начинает надавливать на ваши ноги попеременно то одной, то другой лапой, ее жесты напоминают движения рук хозяйки, когда она месит тесто. Что все это значит?

Найти ответ на этот вопрос можно, понаблюдав, как котята сосут молоко матери. Вы увидите те же самые движения: своими крохотными лапками котята надавливают на живот матери. (эти движения стимулируют поступление молока к соскам).

Спокойная, расслабленная поза хозяина как бы говорит кошке: "Я твоя мама, я жду, я готова кормить тебя", и взрослая кошка, устроившись на ваших коленях, "впадает в детство".

Для кошки хозяева, конечно же, родители, ведь они, действительно, дают ей молоко (в блюдечке) и другую пищу.

Почему некоторые кошки подпрыгивают на задних лапах, приветствуя своих хозяев? Одна из трудностей в кошачьем стремлении приспособиться к людям заключается в том, что мы слишком высоки для них. Даже наши голоса звучат для них с "заоблачных высот". Естественно, им трудно приветствовать таких великанов обычным способом - потереться головой об голову. (Приветствие головами преследует определенную цель - обмен запахами.) Им приходится тереться о наши ноги или о протянутую вниз руку. Но инстинктивно в момент приветствия они пытаются приблизиться к вашей голове и для этого подпрыгивают на выпрямленных задних ногах.

Ключ к разгадке подобных действий дают наблюдения за тем, как котята приветствуют кошку-мать, когда она возвращается в их укромный уголок. Если их ножки уже достаточно окрепли для прыжков, они производят, в меру своих возможностей, те же действия, о которых говорилось выше, пытаясь головками достать голову матери.

Почему кошке нравится, когда ее гладят? Когда человек гладит кошку, она испытывает приблизительно те же ощущения, которые переживают котята, когда в период младенчества мать постоянно вылизывает их. Для котенка мать - это тот, кто кормит, заботится и защищает, а так как люди продолжают делать все это для своих домашних воспитанников и тогда, когда их детство уже позади, домашние кошки, как мы уже говорили, навсегда остаются "детьми".

О кошках и собаках

Некоторые владельцы считают, что кошка не терпит рядом с собой никакое другое домашнее животное, и прежде всего собаку. И обычно подтверждают свои слова всякого рода ужасающими примерами.

Противоположные примеры, однако, встречаются гораздо чаще. Число кошек и собак, мирно живущих под одной крышей, чрезвычайно велико. Что здесь не противоречит истине, так это то, что собака, как более общественное существо, дружелюбнее и восприимчивее кошки. Поскольку живущая в доме человека собака считает себя членом "смешанной стаи" (ее члены - собака и люди), то в такой стае всегда найдется место и для кошки. Многие собаки явно любят кошек: им нравится, если кошка возится на лежанке, предпочитает вместе играть и вместе питаться. В глазах такой собаки кошка занимает определенную ступеньку в иерархии смешанной домашней стаи и, как всякий член стаи, нуждается в защите и охране.

Строго говоря, природой отношения между двумя видами животных не предусмотрены, у них различное жизненное пространство и различные способы добывания пищи. Только одомашнивание сделало возможным их, так сказать, совместное проживание. От человека в первую очередь зависит, насколько сложатся взаимоотношения между четвероногими квартирантами.

Врожденной вражды между кошкой и собакой нет. Но модели поведения обоих видов животных почти полностью противоположны. Непонимание происходит из-за разных способов выражения своих чувств. В то время как собака, например, при дружеском приветствии неистово машет хвостом, биение хвоста у кошки означает крайне агрессивное настроение. Кошка держится чаще спокойно, выжидая, наблюдая на расстоянии, в то время как собака в поисках прямого контакта буквально опрокидывает кошку. При этом резко нарушается граница дозволенного кошачьим этикетом и в большинстве случаев даже критическая дистанция для кошки, и ей остается, собственно, только нападение. Если она еще имеет возможность бежать; то, естественно, провоцирует собаку на преследование.

Если у кошки мурлыканье означает удовлетворение, ворчание собаки означает угрозу. Мирно поднимая лапу, предлагая игру, собака пугает кошку, и та обороняется. Таковы, собственно, "ошибки перевода" с кошачьего на собачий язык и наоборот, которые развязывают враждебные отношения. Опытные кошки иногда показывают приближающейся собаке стойку дугой. Это снова может привести ошеломленную собаку к конфликту или вызвать у нее переходное поведение - например, почесывание, облизывание морды, чихание или просто "незаинтересованное" обнюхивание всего вокруг. Реакция у кошки явно быстрее, чем у собаки, так как кошка уже нападает, прежде чем собака сообразит, что к чему.

В сельских областях, где многочисленные собаки и кошки бегают на свободе, стычки между ними происходят весьма редко. Животные знают друг друга и обходят как можно дальше.

Легче всего объединить молодую собаку и маленького котенка. Разумеется, сначала нужно быть очень внимательным: собака и котенок должны как следует привыкнуть друг к другу. Первое время не спускайте с них глаз и будьте готовы взять котенка на руки. У собаки, конечно, нет злого умысла, она просто хочет познакомиться и поиграть с незнакомкой. Но если котенок испугается и бросится бежать, собака инстинктивно помчится за ним. В таком случае вы упустили шанс сделать их добрыми друзьями и добиться мира в доме. Собака будет считать кошку "дичью" и "охотиться" на нее. У кошки это будет вызывать стресс, а собаку уже невозможно будет остановить.

Если котенок входит в дом, где есть собака, дайте им обоим возможность сначала привыкнуть к запахам.

Первые дни лучше держать их отдельно, так, чтобы они могли слышать друг друга и чуять запах, но не встречались бы нос к носу. После этой предварительной фазы знакомства с запахом происходит "историческая" встреча - здесь надо внимательно следить, чтобы все прошло гладко. Если кошка и собака поели вместе и если они вместе поспали, то, значит, лед тронулся.

Постарайтесь в это время равномерно распределять свою ласку! Ревность - плохая почва для развития дружеских отношений. Любят друг друга животные или нет - это в конце концов почти всегда зависит от человека, от его ума и деликатности. Тот, кто натравливает собаку на кошку, не должен удивляться тому, что кошка не любит собаку. При достаточном такте у вас не возникнет непреодолимых препятствий. И как только животные поймут, что хозяин в доме - вы, они соответственно сориентируются.

Гораздо труднее ввести в "кошачий" дом собаку, тем более взрослую. Кошке это будет неприятно. В такой ситуации потребуется вдвое больше времени и сил, чтобы они приняли друг друга.

Важно, чтобы кошке была дана возможность наблюдать за собакой с надежного высокого наблюдательного пункта, например, со шкафа, стола. Собака в большинстве случаев стремительная, настырная, ее нужно немного сдерживать, чтобы она не прогнала осторожно приближающуюся к ней кошку или даже не побудила ее к нападению. Если это очень живая собака, перед встречей с кошкой ей дают как следует порезвиться, чтобы она немного устала. С добродушным, спокойным разговором и поглаживанием - особенно кошку, чтобы она не приревновала, - успокаивают обоих. Таким образом вскоре они предпримут осторожный контакт. Если первая встреча проходит позитивно, то через короткое время оба станут хорошими друзьями, даже если кошка сохраняет свою индивидуальную свободу. Часто такие животные-друзья мирно едят из одной миски.

Некоторые любители птиц утверждают, что кошку нельзя заводить, если у вас есть дома птицы в клетках, потому что охотничий инстинкт кошки (любители птиц называют это "страсть к убийству") рано или поздно одержит верх. Но и это утверждение противоречит опыту. Одной из черт самой натуры домашней кошки является то, что она в течение многих тысячелетий вынуждена была жить с разнообразными животными и птицами бок о бок. Как известно, кошку можно приучить даже к мышам и крысам, если с раннего возраста вырастить их вместе. Такая дружба с детской поры обычно направлена на одну определенную мышь или на некую крысу, а не на всех крыс и мышей. Точно так же, как кошка может любить или ненавидеть какую-то определенную собаку, это чувство вовсе не распространяется на всех остальных собак. Это личные чувства. Но само собой разумеется, если в дом, где живут птицы, вы вводите кошку, то надо быть предельно осторожным. И тогда ваша кошка со временем поймет, что данные канарейки и волнистые попугайчики не являются ее потенциальной добычей и, стало быть, ей нечего делать у клетки.

Св. Симеон Новый Богослов

ОБ ОБНОВЛЕНИИ ТВАРИ В БУДУЩЕМ ВЕКЕ

Бог в начале, прежде чем насадил рай и отдал его первозданным, в пять дней устроил землю и что на ней и небо и что в нем, а в шестой создал Адама и поставил его господином и царем всего видимого творения. Рая тогда еще не было. Но этот мир бысть от Бога, как бы рай некий, хотя вещественный и чувственный. Его и отдал Бог во власть Адаму и всем потомкам его... "И насади Бог рай во Едеме на востоцех. И прозябе Бог еще от земли всякое древо красное в видение и доброе в снедь" (Быт. 2, 9), с разными плодами, которые никогда не портились и никогда не прекращались, но всегда были свежи и сладки и доставляли первозданным великое удовольствие и приятность. Ибо надлежало доставлять и наслаждение нетленное оным телам первозданных, которые были нетленны... Адам был создан с телом нетленным, однако ж вещественным, а не духовным еще, и поставлен Творцом Богом как царь бессмертный над нетленным миром - не только над раем, но и над всем творением, сущим под небесами...

[После преступления Адама] не проклял Бог рая... а проклял лишь всю прочую землю, которая тоже была нетленна и все произращала сама собою... Тому, кто сделался тленным и смертным по причине преступления заповеди, по всей справедливости надлежало и жить на земле тленной и питаться пищею тленною... Затем и все твари, когда увидели, что Адам изгнан из рая, не хотели более повиноваться ему, преступнику... Но Бог... сдержал все эти твари силою Своею и по благоутробию и благости Своей не дал им тотчас устремиться против человека и повелел, чтобы тварь оставалась в подчинении ему и, сделавшись тленною, служила тленному человеку, для которого создана, с тем чтобы, когда человек опять обновится и сделается духовным, нетленным и бессмертным, и вся тварь, подчиненная Богом человеку в работу ему, освободилась от сей работы, обновилась вместе с ним и сделалась нетленною и как бы духовною...

Прежде вся тварь сотворена нетленною, а потом из нее взят и создан человек, - так надлежит и опять прежде всей твари сделаться нетленною, а потом обноситься и стать нетленными и тленным телам людей, да будет снова весь человек нетленен и духовен и да обитает в нетленном, вечном и духовном жилище... Видишь, что вся эта тварь в начале была нетленною и создана Богом в чине рая? Но после Богом подчинена тлению и покорилась суете человеков.

Познай также и то: что это за прославление и светлосиянность твари будет в будущем веке! Ибо когда она обновится, то не будет опять такою же, какою была создана в начале. Но будет такою, каким, по слову божественного Павла, будет наше тело... Вся тварь по повелению Божию имеет быть по всеобщем воскресении не такою, какою была создана - вещественною и чувственною, - но имеет быть пересоздана и соделаться неким невещественным и духовным обиталищем, превысшим всякого чувства.

Свт. Феофан Затворник

ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ ДУША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ОТ ДУШИ ЖИВОТНЫХ

У животных есть душа, но животная. А у человека душа человеческая, высшая, как и сам человек. Животным свой чин, а человеку - свой.

Творения Божий так расположены, что всякий высший класс совмещает в себе силы низших классов и кроме них имеет свои силы, его классу присвоенные и его характеризующие. В мире или его составе надо различать, кроме стихий, еще систему сил, расположенных лестницею, от низших к высшим идущею. Низшая сила есть та, которая действует в мертвой природе и которой высшие изделия суть явления химических сочетаний и кристаллизации (например, снежинки, разводы на окнах зимою и под.). Выше этой силы стоит сила растительная, которая в своей власти держит и кристаллизующую силу, и силу химических сочетаний. Выше растительной силы стоит сила животная, которая в своей власти держит и растительную силу, и кристаллизующую, и силу химических сочетаний. Выше животнодушевной силы - сила человеческого естества, которое содержит все силы, низшие его, в своей власти и ими действует.

Что же дивного, что в нас есть нечто схожее с животными? Есть схожее и с растениями, ибо питание и ращение тела есть растительное дело. Но что из этого вывести? Ничего нельзя, кроме - что всякому свой чин.

В человеке надо различать душу и дух. Дух содержит чувство Божества - совесть и ничем не удовлетворенность. Он есть та сила, которая вдохнута в лицо человека при сотворении. Душа - низшая сила, или часть той же силы, назначенная на ведение дел земной жизни. Она такого чина, как и душа животных, но возвышена, ради сочетания с нею духа. Дух из Бога, сочетавшись с душой животных, возвел ее на степень души человеческой. И стал человек двояк. Одно тянет его горе, другое - долу. Когда человек в своем чине держится, то он живет духом, т.е. страхом Божиим водится и совести слушает и горнего ищет. А когда он поддается влечениям души дольней, то выходит из своего чина, и то, чего хочет дух, думает достать среди тварей. Этого ему не удается, и он томится и крушится. Дух тут, как пленник в узах, находится в услужении у варваров, страстей пехотных. Сам он не удовлетворяется и страсти делает неудовлетворимыми, сообщая им безграничный разлив. Отчего животные потребности у животных все в своей мере, а у человека, когда он предается чувственности, чувственные потребности предела и меры не имеют? Эту безмерность сообщает им дух, попавший в плен к ним, а дух этой безмерностию желает затушить свою жажду Бесконечного, по образу Коего создан и в Коем едином благо его.

Так вот видите, что и животные у нас отправления есть, и в самом их движении проявляется нечто совсем животным несвойственное. О чем ни стать рассуждать, всегда придешь к тому заключению, что человек обладает духом, которого истинная жизнь есть жизнь в Боге. Там только он находит покой, там его рай и обетованная земля.

Обычно мы говорим: душа - душа. А по существу дела следовало бы говорить: душа - дух, или дух - душа. Принимая слово душа яко дух - душа, я никак не скажу, что она одного происхождения с душой животных, ибо дух от Бога, а принимая ее отдельно от духа, говорю так. Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из персти. Это тело что было? Глиняная тетерька или живое тело? Оно было живое тело - было животное в образе человека, с душой животной. Потом Бог вдунул в него дух Свой, и из животного стал человек - ангел в образе человека. Как тогда было, так и теперь происходят люди. Души отрождаются от родителей, или влагаются путем естественного рождения, а дух вдыхается Богом, Который везде есть. И не понимаю, чем тут смущаться?! Да вы, когда говорите, что человек есть животное, мясо ли одно разумеете или всю животную жизнь? Конечно, всю животную жизнь и с душой животной. А прибавляя к сему: разумное, - что означает? То, что, хотя человек, с одной стороны, то же, что животное с душой животной, но, с другой, - он несравненно выше животного, ибо имеет разум, что совершенно соответствует слову - дух. Сказать - животное разумное - есть то же, что сказать: животное одуховленное.

Святые отцы различают дух, душу и тело - Антоний Великий, Исаак Сирианин, Ефрем Сирианин и другие. Они не говорят, какого свойства суть души наши. Но, сопоставляя то, что пишет святой Антоний о родах живых тварей, нахожу, что, по его разуму, душа наша одной природы с душой животных. Извольте читать его 166-й пункт из числа 170. Вот и свод всего: живых существ четыре вида:

1. Ангелы...

2. Люди, кои имеют: ум, душу, дыхание.

3. Животные, кои имеют душу и дыхание.

4. Растения имеют дыхание и жизнь. Извольте сводить.

Дыхание, дыхание, жизнь... Это все в разных классах существ: растениях, животных и людях, но есть одного рода и свойства природы. Назовем ее - органическая жизнь.

Душа, душа - тоже одного порядка есть, хотя стоит, находится в разных классах существ - в животных и в людях, но тоже есть одной природы. Затем ум - ангельская сила тоже одной природы. Вывожу, что по святому Антонию душа наша одного ранга с душой животных. Что нас отличает - это есть ум, что я называю дух. Пересмотрите: все пункты святого Антония, где он говорит об уме, я отношу к духу... и выражаю то почти теми словами, утверждая вместе с ним, что тот и есть настоящий человек, кто живет по духу, что святой Антоний выражает: по уму.

А что сказано: на один градус, так вольно же вам понимать это как черточку на градуснике. Ангелы на сколько выше нас? На градус. Как мы выше животных на градус. Градус замените словом степень - выйдет на одну степень. Кто придирается к словам, упуская из внимания мысль?!

Отчего производят человека от животных (обезьяны)? Оттого, что не различают в человеке души от духа. Замечая, что душа наша схожа с душой животных, они и бредят: "Но душа одна, стало, и весь человек от них же выродился". А когда мы настоим на различии духа от души и характеристику человека перенесем в дух, тогда вся теория Дарвина падет сама собою. Ибо в происхождении человека надо объяснить не то одно, как происходит его животная жизнь, но то паче, как происходит он яко духовное лицо в животном теле, с его животной жизнью и душой.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

ДУХ РАСТЕНИЙ И ЖИВОТНЫХ

Одухотворенность животных совершенно ясно свидетельствуется Священным Писанием. Вот тексты подтверждающие это:

Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю (Еккл. 3, 21).

Боже, Боже духов и всякой плоти! (Чис. 16, 22).

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей (Быт. 2,19).

Душа тела (животных) в крови... потому Я сказал сынам Израилевым: Не ешьте крови ни из какого тела (Лев. 17, 11-14). Кровь жертвенных животных свята и освящает, потому что в ней душа животного, дыхание Духа Святого. Поэтому запрещено употреблять ее в пищу.

Дух животворит (Ин. 6, 63).

Вошел в них дух жизни от Бога (Откр.11, 11).

В молитве Духу Святому именуем Его Подателем жизни. И если даже в неорганической природе так ясно присутствие Духа, то, конечно, и растения и животных надо считать одухотворенными. Самый общий, самый распространенный в природе из всех даров Святого Духа есть дух жизни, и он, конечно, свойственен не только животным, но и растениям. Индусы и другие народы Азии совсем не так смотрят на растения, как европейцы. Они глубоко признают одухотворенность растений.

Растения всем существом своим жадно воспринимают свет, воздух, влагу, от которых зависит вся их жизнь. Они явно радуются свету, ветру, росе, дождю. Почему же не допустить, что они ярко воспринимают и чувствуют эти источники своей жизни и радости: может быть, совсем иначе, чем человек или животные, которые далеко не столь безусловно нуждаются в свете, как растения. Растение, может быть, гораздо глубже, чем животное, чувствует все тончайшие свойства почвы, в которой с таким богатством разветвляются его корни, от которой, как от света и воздуха, зависит вся его жизнь. Знаем мы, как тонко выбирают из почвы разные растения питательные вещества, необходимые именно им, а не другим растениям. Разве не безусловно, что для этого растения должны обладать совершенно особой чувствительностью, которой нет у животных и людей.

"Нервы нельзя считать необходимым субстратом душевной жизни. Струны - нервы скрипки и рояля. Но и без струн духовые инструменты издают дивные мелодии. В растениях нет вегетативной нервной системы, без которой у человека и высших животных невозможны процессы питания, дыхания, обмена веществ, и тем не менее все эти процессы совершаются в растениях" (Фехнер).

Если повернуть виноградный лист нижней поверхностью к свету, то он упорно изгибается и поворачивается, чтобы обратить к свету свою верхнюю поверхность.

Удивительны инстинктивные движения вьющихся растений. Растение сперва вытягивается в высоту, потом нагибает свой стебель горизонтально и описывает круг, отыскивает себе опору. Чем длиннее вырастает стебель, тем больше становится круг, то есть растение, не находя себе опоры, ищет ее дальше. Наконец стебель не выдерживает своей собственной тяжести, падает на землю и ползет по ней, ища новой опоры. Но и в этом случае оно руководствуется выбором: повилика не вьется около неорганических или мертвых органических опор, но только около живых растений, к которым она жадно прилепляется, ибо ее корни, находящиеся в земле, быстро умирают, и она лишается пищи, которую потом высасывает посредством сосочков из обвитого растения.

Известны явления сна у растений, когда листья или нагибаются, или складываются, цветки наклоняют свои головки и закрываются.

Удивительно целесообразны движения пестиков некоторых растений для оплодотворения рыльца пыльцой.

Вечером на цветущем лугу все множество цветов поворачивается к солнцу, точно воссылая ему вечернюю молитву, а после его заката тихо засыпает, чтобы утром, повернувшись на восток, опять встретить его утренней радостной молитвой.

Благоухание цветов - это фимиам Богу. Цветы - кадильницы. Ненюфары широко раскрываются под голубым небом, наслаждаются светом и воздухом, складывают свои лепестки и опускаются в воду, когда темнеет.

Между миром растительным и миром животным нельзя найти определенной границы, ибо в области простейших одноклеточных много почти совершенно похожих форм, из которых одни служат началом растительного мира, другие - животного, и различить их почти невозможно. Такие простейшие формы животных, как речная гидра, вольвокс, совершенно похожи на растения и по своим жизненным функциям почти не отличаются от них. От класса простейших начинаются два грандиозных мира живых существ - растений и животных. Постепенное развитие растительного мира дошло до таких великолепных, грандиозных форм, как чудно благоухающие роскошные цветы, стройные пальмы и кипарисы, величественные ливанские кедры, могучие дубы и гигантские секвойи, живущие по три тысячи лет. Совершенно ничтожны по сравнению с ними такие примитивные формы животного мира, как полипы, голатурии, морские звезды и черви, и странно было бы признавать одухотворенность этих низших животных форм и, вместе с тем, не признавать одухотворенность высокосовершенных и даже грандиозных растительных форм.

Совершенно несомненно, что весь растительный и животный мир обладает, по крайней мере, низшим из даров Святого Духа - духом жизни.

Для огромного числа натуралистов одиозно, нелепо учение виталистов и неовиталистов о жизненной силе. Но вдумайтесь в следующие факты.

По наблюдениям Спаланцани, в болотной воде и песке водосточных желобов живут коловратии, которых можно высушить вместе с песком и сохранять в стеклянных сосудах. Если через 3-4 года смочить водой песок, то студнеобразные в обычном состоянии коловратии, высохшие до такой степени, что если прижать их концом иглы, то они разламываются подобно крупинке соли, опять оживают. Они могут выдерживать высушивание при +54°С, тогда как в живом состоянии они умирают, если вода достигает 25 ° С тепла.

Джон Франклин в своем первом путешествии на североамериканский берег Ледовитого океана видел, что рыбы, замерзшие непосредственно после того, как их вытаскивали из воды, превращались в такую ледяную массу, что их можно было разрубать на куски топором и что замерзшие их внутренности представляли твердые ледяные куски. Тем не менее, когда оттаивали этих рыб у огня, предварительно не повреждая их, то некоторые из них оживали. Эти примеры указывают на то, что хотя в организме и исчез всякий след жизни, но все-таки способность начинать при благоприятных условиях новую жизненную деятельность в нем может оставаться, если только в нем не произошло таких перемен, анатомических или физиологических, которые делали бы невозможным восстановление жизненных функций.

Известно, что пшеница, ячмень и горчица, найденные в египетских мумиях и пролежавшие 3000 лет, если они не подвергались вредным воздействиям, в которых возможны повреждающие их ферментативные процессы, дают отличные всходы, когда их поместят в благоприятные условия влажности и тепла.

Следующий опыт произведен Ж. Беккерелем в Париже в 1909 г. Семена пшеницы, люцерны и белой горчицы были высушены в безвоздушном пространстве в течение 6 месяцев при 40°С и затем запаяны в откачанные стеклянные трубки. Эти трубки были посланы в Лондон и там содержались в продолжение трех недель в жидком воздухе приблизительно при -190° и затем еще 77 часов в жидком водороде при -250°. В Париже трубки снова были открыты, и семена поместили во влажную ванну при +28°. Оказалось, что прорастание произошло совершенно нормально. Никакого различия не было замечено по сравнению с пробами семян, сохраняющихся обычным способом. При столь низкой температуре, как -250°, всякий намек на жизнедеятельность исключен. Даже самые энергичные химические реакции при столь низкой температуре не происходят.

Из этих опытов мы видим, что временная смерть возможна, если действие, задерживающее жизнедеятельность, не доходит до разрушения организма (Сведберг, "Вырождение энергий").

Если так очевидно, что временная смерть семян и животных не мешает тому, чтобы снова возникла в них жизнь, то не имеем ли мы права утверждать, что это возможно без проявления в них какой-то неведомой нам силы, жизненной энергии, совершенно не поддающейся воздействию вредных агентов, уничтожающих жизнь семян и растений? А такая энергия, конечно, может быть только духовной энергией, животворящей силой Святого Духа.

Вышеприведенные удивительные факты жизнедеятельности и одухотворенности растений дают право согласиться с Эдуардом Гартманом, когда он утверждает, что растения обладают бессознательным представлением и бессознательной волей. Смутное представление и стремление приписывает монадам и Лейбниц. А растение есть монада.

Наше убеждение в одухотворенности растений, конечно, совершенно не противоречит мнению св. Антония Великого о недопустимости признавать в растениях душу. Вот его слова:

"Против тех, кои дерзают говорить, что растения и травы имеют душу, написал я сию главу к сведению для простейших. Растения имеют жизнь физическую, но души не имеют. Человек называется разумным животным, потому что имеет ум и способен приобретать познания. Прочие же животные земные и воздушные, у которых есть голос, имеют дыхание и душу. Все растущее и умаляющееся можно назвать живым потому, что живет и растет, но нельзя сказать, чтобы все такое имело душу. Живых существ четыре различных вида: одни из них бессмертны и воодушевлены - каковы ангелы; другие имеют ум, душу и дыхание, каковы люди; иные имеют дыхание и душу - каковы животные; а иные имеют только жизнь - каковы растения. Жизнь в растениях держится и без души, и без дыхания, и без ума и бессмертия; но и прочее все без жизни быть не может. Всякая человеческая душа есть приснодвижна" (Добротолюбие, т. 1, стр. 93).

Противоречия, конечно, нет. Мы не приписываем растениям душу в том смысле, как она понимается у человека и животных, а только бессознательное представление и бессознательную волю.

Антоний Великий, говоря о душе животных, конечно, имел в виду высших животных, а не таких как кишечнополостные, моллюски, губки, даже инфузории, о существовании которых или о принадлежности их к животному миру он и представления не мог иметь.

Конечно, эти низшие животные формы, в отношении к их духовности, стоят не выше растении, а даже ниже, и им принадлежит только дух жизни, как и всякому животному.

Вникнем поэтому в то, что доступно познанию нашему о духе высших животных и человека.

ДУША ЖИВОТНЫХ И ЧЕЛОВЕКА

Душа животного в крови его. И животное, как и человек, состоит из духа, души и тела.

Что же такое душа? В простейшем ее виде, у животных - это объединяемый самосознанием (умом у высших животных) комплекс органических и чувственных восприятий, мыслей и чувств, следов воспоминаний или только (у низших) комплекс органических ощущений. Примитивный дух животных - это только дыхание жизни (у низших). По мере повышения по лествице существ растет их духовность, и к дыханию жизни присоединяются зачатки ума, воли и чувства.

У человека душа гораздо выше по своей сущности, ибо участвующий в ее деятельности дух несравним с духом животных. Он может обладать высшими дарами Святого Духа, которые св. пророк Исаия (11, 1-3) называет духом страха Божия, духом познания, духом силы и крепости, духом света, духом разумения, духом мудрости, духом Господним, или даром благочестия и вдохновения в высшей степени.

Дух и душа человека нераздельно соединены при жизни в единую сущность; но можно и в людях видеть различные степени духовности. Есть люди духовные, по апостолу Павлу (1 Кор. 2, 14). Есть люди - скоты, люди - трава, есть и люди - ангелы. Первые мало чем отличаются от скотов, ибо духовность их очень низка, а последние приближаются к бесплотным духам, у которых нет ни тела, ни души.

Итак, душу можно понимать как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям. О них говорит апостол Иуда: Эти люди душевные, не имеющие духа (Иуд. 1, 19).

В самосознании при жизни жизнь духа тесно переплетается с теми психическими актами, которые общи человеку и животным, т. е. с органическими ощущениями и чувственными восприятиями: эти последние, в свою очередь, неразрывно связаны с жизнью тела, особенно мозга, и исчезают со смертью тела. Поэтому примитивная душа животных смертна, как смертны и те элементы самосознания человека, которые исходят из умершего тела (органические и чувственные восприятия).

Но бессмертны те элементы самосознания, которые связаны с жизнью духа. Материалисты отрицают бессмертие души именно потому, что ничего не хотят знать о духе. А о бессмертии самосознания, понимаемого чисто физиологически, мы и не говорим.

Посмотрим теперь, дает ли Священное Писание нам право понимать дух и душу так, как мы только что изложили. Думаем, что наше понимание души и духа совершенно согласно с Откровением.

В различных смыслах употребляется в Писании слово "душа". То, как в просторечии, она обозначает просто всего человека: "Ни одна душа", "никакая душа". Ни одна душа из вас не погибнет, - говорит св. апостол Павел своим корабельным спутникам.

То душа является синонимом жизни.

Душа его будет ему вместо добычи (Иер. 21, 9).

Умерли искавшие души Младенца (Мф. 2, 20).

Хлеб их - для души их (Ос. 9, 4).

Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить (Мф. 6, 25).

А вот ряд текстов, в которых явно идет речь о том, что можно было бы назвать "животной душой".

Душа их истаевала в них... Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами... От всякой пищи отвращалась душа их... Душа их истаевает в бедствии (Пс. 106, 5-26).

Будет он пастись... и душа его насытится на горе Ефремовой (Иер. 50,19).

Насытится ими (добычей) душа моя (Исх. 15, 9).

Голодному снится, будто он ест... и душа его тоща... снится, будто он пьет... и душа его жаждет (Ис. 29, 8)..

Привыкших к мысли о бессмертии души пусть не смущают наши слова о бессмертии духа. Это не новшество, ибо в большинстве мест Священного Писания, где речь идет о смерти, говорится именно об оставлении тела духом, а не душой.

Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2, 26).

И возвратился дух ее (дочери Иаира) (Лк. 8, 55).

В Твою руку предаю дух мой (Пс. 30, 6; Лк. 23, 46).

Господе Иисусе! приими дух мой (Деян. 7, 59).

Изыдет дух его, и (он) возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его (Пс. 145, 4).

И возвратится прах в землю, чем он и был: а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл. 12, 7).

Эти два последних текста особенно важны для обоснования нашего мнения, что смертны те элементы душевной деятельности, которые связаны с жизнью тела: чувства и мыслительные процессы, неразрывно связанные с деятельностью мозга.

В тот день погибнут все помышления его, т. е. прекратится деятельность сознания, для которой необходимы все восприятия живого мозга.

Изыдет не душа, а дух, и возвратится в землю свою, т. е. в вечность. Возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его.

И дух животных, конечно, должен быть бессмертным, ибо он тоже имеет начало в Духе Божием, Духе бессмертном.

Мысль о бессмертии духа животных явно содержится в известных словах Павловых о надежде всей твари (Рим. 8, 20-21): ...в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

В немногих местах Священного Писания смерть определяется как исхождение души (а не духа) из тела (Быт. 35, 18; Деян. 20, 10; Пс. 15, 10). Это легко объясняется тем, что и вообще в Библии, особенно же в псалмах, слово душа часто употребляется в общепринятом смысле, т. е. как совокупность всей деятельности душевной и духовной. Но мы и говорим, что при жизни дух и душа человека соединены в единую сущность, которую можно назвать просто душой.

В этом смысле надо понимать и те тексты, в которых речь идет о душе Господа Иисуса Христа.

Когда же душа Его принесет жертву умилостивления... (Ис. 53, 10).

Не оставлена душа Его в аде (Деян. 2, 31).

Душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26, 38).

Душа Моя теперь возмутилась (Ин. 12, 27).

Господь страдал и умер по человеческой Своей природе, и потому понятны эти тексты.

Но и о душе Самого Бога говорится в следующих текстах:

И отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня (Зах. 11, 8).

Не потерпела душа Его страдания Израилева (Суд. 10, 16).

Любящего насилие ненавидит душа Его (Пс. 10, 5).

Но, конечно, это не только метафора. Нельзя говорить о душе Духа абсолютного, как о душе человека, духа ограниченного и воплощенного. Здесь речь может идти только об аналогии с духом человеческим, по которой мы приписываем Богу ум, мышление, волю и чувства. Так понимаем мы и образ Божий в человеке.

Сознание своей личности складывается у человека из органических ощущений, получаемых от своего тела, из восприятий, получаемых его органами чувств, из всей совокупности воспоминаний, из понимания своего духа, характера, настроений.

Где же складывается из этих элементов самосознание, кто субъект его? Не ум, как обычно понимают, а дух. Ибо ум - только часть духа, а не весь дух. Но часть не может объять целого. Это важное заключение... не произвольно, а основано на словах апостола Павла: Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2, 11-12).

Глубочайшую сущность существа нашего познаем мы не умом, а духом. Самосознание есть функция духа, а не ума. Дарованное нам от Бога действие благодати Божией познаем мы не духом мира сего, а духом нашим, дарованным нам от Бога.

Такая же мысль и в словах премудрого Соломона: Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца (Притч. 20, 27).

О духе, как высшей силе нашей духовной деятельности, многое можно найти в Священном Писании. Вот примеры:

Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6, 8).

Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное (1 Кор. 15, 46).

Это значит, что духовность есть высшее достижение человеческой души.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22-23).

Духом пламенейте (Рим. 12, 11).

Он тайны говорит духом (1 Кор. 14, 2).

Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение (Иов. 32, 8).

Дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26, 41).

И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2, 4).

Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух (Иез. 18, 31).

Здесь мысль о тесной связи между сердцем и духом, подтверждающая то, что мы говорили о первенствующей роли сердца в сознании.

И возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем (Лк. 1, 47).

О Боге радуется. Богу поклоняется, к Богу стремится и приближается дух человеческий. И это, конечно, самая высшая способность души нашей.

Разумеется, такое совершеннейшее проявление духовности души человеческой может быть только даром Духа Святого. Об этом вполне ясно свидетельствует Откровение:

Вложу внутрь вас дух Мой (Иез. 36, 27).

А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" (Гал. 4, 6).

Что скажем о духе животных? Они, как и люди, бывают от природы носителями определенного духа.

Животные одной породы бывают смелые и трусливые, злые и угрюмые, ласковые и веселые. Им не свойственны высшие свойства духовности - религиозность, нравственное чувство, философское и научное мышление, тонкая художественная и музыкальная восприимчивость. Но любовь и зачатки альтруизма, а также эстетического чувства свойственны и животным.

Не высшая форма любви, не любовь Божественная, а только любовь семейная; но в этой любви лебеди и голуби, пожалуй, даже превосходят людей. Известны факты самоубийства лебедя, потерявшего свою подругу: он высоко взлетает, складывает крылья и падает камнем на землю.

Степень духовности у животных тем ниже, чем на более низкой ступени зоологической лестницы совершенства форм стоят они. Исключение из этого правила - любовь у птиц. В параллель с этим можно до некоторой степени поставить тот факт, что высшие формы любви и религиозности часто обнаруживаются людьми простыми, необразованными.

Высшие животные, носители хотя бы ограниченной духовности, должны обладать самосознанием в примитивной форме.

Разве собака не могла бы сказать: мне холодно, я больна, со мной дурно обращается хозяин. Степень самосознания животных определяется развитием их ума и доступной им степенью духовности.

Стояла снежная зима. Митрополит Кирилл упал в огромный сугроб, как в перину, и не расшибся. С трудом вылез из него, огляделся - лес, снег и никакого признака жилья. Он долго шел цельным снегом и, выбившись из сил, сел на пень. Мороз пробирал до костей сквозь изношенную рясу. Чувствуя, что начинает замерзать, митрополит стал читать себе отходную.

Вдруг видит: к нему приближается что-то очень большое и темное, всмотрелся - медведь.

"Загрызет", - мелькнула мысль, но бежать не было сил, да и куда? А медведь подошел, обнюхал сидящего и спокойно улегся у его ног. Теплом повеяло от огромной медвежьей туши и полным доброжелательством. Но вот он заворочался и, повернувшись к владыке брюхом, растянулся во всю длину и сладко захрапел.

Долго колебался владыка, глядя на спящего медведя, потом не выдержал сковывающего холода и лег рядом с ним, прижавшись к теплому животу. Лежал и то одним, то другим боком поворачивался к зверю, чтобы согреться, а медведь глубоко дышал во сне и обдавал его горячим дыханием. Когда начал брезжить рассвет, митрополит услышал далекое пение петухов. "Жилье близко", - мелькнула радостная мысль, и он осторожно, чтобы не разбудить медведя, встал на ноги. Но тот поднялся тоже, встряхнулся и вразвалку побрел к лесу. А отдохнувший владыка пошел на петушиные голоса и вскоре дошел до небольшой деревеньки.

Примечания

1. Митрополит Казанский и Свияжский Кирилл (Смирнов). В завещании св. Патриарха Тихона поставлен первым кандидатом в Местоблюстители Патриарха.

НАСТОЯТЕЛЬ И МЕДВЕДЬ

Из Летописи Хутынского монастыря XVII века

Главным источником существования очень бедного Хутынского монастыря были хорошие пастбища, пожертвованные обители соседним боярином. Земли тогда у всех было вдоволь, и иноки долго придумывали, что предпринять им относительно этого достояния, чтобы извлечь наилучшую пользу, и порешили завести овец. Шерсть с них давала все нужное обители: и одежду братии, и доход от продажи излишков.

Но вот в соседнем лесу поселился медведь и стал жестоко обижать бедных иноков, похищая их овец. Не смея сами ничего предпринять, послушники-пастухи не раз докладывали о чинимых медведем.обидах настоятелю. Но старец-настоятель почему-то медлил с каким-либо решением насчет обидчика, говоря, что, мол, и медведю надо же что-то есть. А у последнего от безнаказанности разрасталась алчность, так что на опушке леса стали находить уже овец не только несъеденных, но почти и нетронутых, а лишь растерзанных. Снова доложили настоятелю.

Э, это уже озорство. Ради потехи губить не позволю, - проговорил старец и, взяв свой посох, пошел один в лес.

На следующий день изумленная братия увидела своего настоятеля, идущего из леса в монастырь в сопровождении огромного упитанного медведя. Старец вошел в келью, а медведь лег у крыльца.

Отче, что же делать с медведем? - спрашивали келейники настоятеля. - Он лежит у крыльца и никуда не отходит.

Не трогайте его, пусть лежит. Мы завтра пойдем с ним в Москву на суд к Патриарху, - отвечал настоятель.

И на следующий день настоятель, действительно, отправился "пеш" в Москву, а за ним покорно поплелся и монашеский обидчик - медведь Пришлось, конечно, этим странных путникам проходить и через многие села и деревни, и везде народ с удивлением смотрел на такое странное явление.

Тогда еще водили по деревнях медведей ради потехи, но те бывало на цепи, с продернутым железных кольцом в носу и заморены, а этот шел свободно, и такой огромный.

И то диво, что люди страшились медведя крепко, и даже отказывали настоятелю в ночлеге, так как он, боясь, чтобы на улице не убил кто-нибудь медведя, просил и его впускать куда-нибудь, а животные относились к страшному зверю совершенно спокойно. Собаки даже близко подбегали к нему и обнюхивали его, а пасшийся на пути в поле скот при приближении настоятеля с его обидчиком лишь подымал голову и как бы с любопытством смотрел на диковинное шествие, а затем снова спокойно принимался щипать траву.

Так и добрел хутынский настоятель со своим обидчиком в Москву на Патриаршее подворье. Он вошел в покои Патриарха, прося доложить о себе, а медведь остался у ворот.

Патриарх принял хутынского настоятеля.

Я к тебе. Святейший отец, пришел с жалобой на нашего обидчика, - принимая благословение Патриарха, сказал настоятель. - В соседнем с нашей обителью лесу поселился медведь и ведет себя непотребно - похищает наших овец больше, чем съесть может, стало быть, просто ради своей звериной страсти потешается над кроткой Божией тварью. Этого я стерпеть не мог и привел его к твоему Святейшеству на суд.

Кого привел? - недоумевал Патриарх.

Да нашего обидчика, владыко. - Где же он?

У ворот дожидается твоего суда. Внуши ему. Святейший, что такое поведение зазорно для создания Божия.

Брат, зачем же ты трудился вести его ко мне, если он так повинуется тебе, что пришел за тобою в Москву? - сказал Патриарх. - Запрети ему сам. - О, нет, Святейший отец. Что же я такое? Нет, запрети ему ты своими святительскими словами не чинить больше обиды неповинной твари. Скажи ему, что озорничать грешно и непотребно.

Патриарх вышел на крыльцо, а хутынский настоятель пошел к воротам и через минуту вернулся во двор, сопровождаемый своим косматым обидчиком.

Вот, Святейший отец, наш обидчик, рассуди нас твоим святительским судом, - сказал настоятель, указывая Патриарху на огромного медведя, стоявшего, смиренно понурив голову.

Подивился Патриарх такой покорности зверя и обратился к нему, как к разумной твари:

Хутынский настоятель приносит жалобу на твое зазорное поведение: ты обижаешь бедную обитель, похищаешь ее достояние и позволяешь себе озорство, не пристойное никакому созданию Божию. Отныне чтобы ты не смел трогать монастырских овец! Господь силен и без этого пропитать тебя.

Суд кончился. Настоятель поклонился в ноги Патриарху и повернул домой, а за ним покорно поплелся и медведь.

С этого времени он никогда уже не трогал монастырских овец и в случае недостатка в еде смиренно являлся в ту же обитель, прося пропитание, в котором братия и не отказывала ему.

Примечания

1. Хутынский Спасо-Преображенский монастырь близ Новгорода.

ПУСТЫННИК И ВОЛЧИЦА

Свт. Игнатий Брянчанинов

"Отечник"

Видели мы одного чудного мужа. Он жил в маленькой пещере, в которой возможно было помещаться только одному человеку. К нему во время его трапезы обыкла приходить волчица, и редко когда зверь этот ошибался, не попадал в обычный час употребления пищи. Ожидала волчица всегда у входа в пещеру столь долго, доколе пустынник не выносил ей остатков от трапезы своей: тогда она лизала его руки и уходила, как бы исполнив долг свой и получив утешение.

Случилось, что святый отлучился на довольно продолжительное время из пещеры, провожая посетителя - брата, и возвратился только к ночи. В этот промежуток приходила волчица к обычному часу трапезы. Ощутив, что келлия пуста, что господин ея находится в отсутствии, она вошла в пещеру, тщательно отыскивая обитателя. В пещере висела корзинка из пальмовых ветвей с пятью хлебами. Из этих хлебов один волчица достала и съела; затем, совершив преступление, ушла.

Пустынник, возвратившись, увидел, что корзинка повреждена и что не достает одного хлеба. По оставшимся крохам от съеденного хлеба он легко угадал виновного. Справедливость подозрения подтвердилась последствиями: в следующие дни волчица не приходила по обычаю своему, не решаясь в сознании дерзновенного поступка придти к тому, кому она нанесла оскорбление.

Прерванное знакомство с воспитанницею огорчало пустынника. Призванная его молитвами, она, по прошествии семи дней, возвратилась и села, по обычаю, пред пещерою в то время, как пустынник употреблял пищу. Однако, смотрите, какова была стыдливость кающейся! Волчица не осмелилась подойти так близко, как подходила прежде, но сидела вдали, опустив глаза в землю по причине глубокого стыда, чем ясно выражала, что просит прощения. Пустынник, сжалившись над нею, приказал ей подойти ближе и, ласково погладив рукою по голове печальную, угостил ее удвоенным количеством хлеба. Получив прощение, волчица развеселилась и снова начала исполнять принятую ею на себя обязанность - посещать пустынножителя.

Воззрим и в этом отношении на силу Христа, Которому повинуется все, даже лишенное разума, пред Которым укрощается все зверское: волчица находится в услужении! волчица сознается в согрешении воровством! волчица подчиняется действию стыда по причине сознания! призванная, она приходит, подставляет голову, понимает, что ей подано прощение, подобно тому, как ощутила стыд от впадения в погрешность. Это - Твоя сила, Христос! Это Твои чудеса, Христос! Тебе принадлежат дивные дела, совершаемые служителями Твоими во имя Твое! То достойно неутешного плача, что звери ощущают Твое величие - не ощущают его человеки.

ДУХОВНАЯ БЕСЕДА ОБ ОТНОШЕНИИ К ЖИВОТНЫМ Русская Православная церковь Издательство Московской Патриархии БЛАГО — 1998 По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II …

GD Star Rating
a WordPress rating system

Давно меня волновал вопрос отношения к животным. Вроде бы все понимают, что жестокое отношение к чему-либо - это нехорошо. Но к животным до сих пор отношение остается особенным. Сегодня развиваются и вегетарианское движение, и движение помощи бездомным котам и собакам, движение за предоставление прав животным. Но понимания того, что проявление жестокости к чему-либо живому - это так же ненормально, как и неоправданная агрессия по отношению к людям, этого до сих пор у большинства людей нет. Кроме того, такое отношение к животным часто проявляется именно у детей и подростков.

Жестокость по отношению к животному - проблема гораздо серьезнее, чем может показаться на первый взгляд. Недоброе отношение к людям можно понять, так как люди могут и заслуживать определенной реакции на свое поведение. Хотя и здесь вопрос довольно сложный - жестокость порождает жестокость. Но люди - это мыслящие, сознательные существа, которые в силах подавлять и искоренять в себе все дурное и развивать лучшее. От животных ждать чего-то подобного не приходится. Но они, как представители природы, изначально не имеют никаких злых замыслов, они - непосредственное проявление прекрасного в этом мире. По этому поводу очень удачно привела цитату Льва Толстого в своей статье «Доброту надо воспитывать» Галина Калабалина: «Все недоброе в сердце человека должно бы, кажется, исчезнуть в прикосновении с природой - этим непосредственнейшим выражением красоты и добра».

Возможно, о красоте и добре людям настолько мало известно, что сложно представить белку или лошадь проявлением красоты. Может быть, сложно понять, что животные необходимы человечеству, что они украшают нашу планету, что они приносят непосредственную пользу природе - тому, что еще осталось от нее. Человек очеловечил природу, но можно ли это очеловечивание назвать действительно человеческим, если люди редко обращают внимание на действительно важные моменты жизни?

Многие рады попугать котов, погонять голубей и получить удовольствие от других «невинных» развлечений. Ладно бы отношение к животным заканчивалось на этом. Но нет. Замечали, как в гостях у человека, который имеет домашнее животное, гости считают интереснейшим занятием поиздеваться над братьями меньшими? Почему бы не заставить собаку нервничать, чтобы она показала всю мощь своего голоса? Сила голоса собаки заставляет всех испугаться - дополнительная доза адреналина. И тогда все повторяется еще, и еще – сложно остановиться. А когда надоест, можно и стукнуть собаку, а то разгавкалась. А еще интересны коты. Как же не потягать за хвост этих пушистых созданий, не попугать, не засунуть в коробку, не кинуть поближе к собаке и т.д.? И так легко можно найти еще один способ украсить свою скучную жизнь новыми эмоциями, новыми приключениями. Зачем искать сложные способы получить удовольствие, принося радость другим? Есть способы полегче.

Казалось бы, зачем говорить об отношении к животным, если и к людям отношение не лучше. Есть дети, которые рады поиздеваться над одноклассниками, посмеяться над чужими болезнями, есть люди, которые получают удовольствие от унижения других, от чужой боли и т.д. О каких животных может идти речь, если существуют такие проблемы, как чайлдфри, расизм, фашизм и даже всеобщее безразличие? Но, возможно, как раз отношение к животным и является еще одним моментом в становлении личности, который приводит к жестокому отношению к людям.

Ребенку, который живет в более-менее благополучной семье, сложно самостоятельно прийти к осознанной жестокости к животным. Ребенку вообще сложно (и даже - невозможно) чему-либо научиться без помощи других людей. Скорее всего, для того чтобы ребенок считал нормой или незначительной шалостью издевательство над животными, взрослые должны быть безразличными к тому, что маленький человек отрывает лапки жучкам, догадываясь, что животному так же неприятно, как и самому ребенку было бы в подобном случае. А может быть даже, взрослые поощряли своим восторженным удивлением ребенка, который тягал за хвост или бил кота. Или же сами родители «игрались» с котом, крутя им как неживым шариком, кричали на гавкающую собаку, «стреляли» камушками по птицам на пруду и т.д. «Что ж тут такого? Животные все равно не понимают». Но главное, что люди - понимают. Понимают и делают. Просто так. Ради забавы.

Галина Калабалина, о которой я уже упоминала, - это одна из воспитанниц и последователей известного педагога-гуманиста Антона Макаренко. Еще 35 лет назад она поднимала этот вопрос - вопрос не только отношения к животным, а вопрос воспитания доброты в человеке с помощью взаимодействия с живой природой. Этот вопрос заинтересовал ее благодаря одному из читателей газеты «Знамя труда». Он описывал взволновавший его случай - случай с голубем, шея которого была насквозь проткнута толстой иглой с обломком дерева на тупом конце. Причем, случай явно не был похож на дело рук взрослого.

Калабалина в статье утверждала, что неравнодушным отношением к действиям и поступкам детей, а тем более активной поддержкой их жестокости по отношению к животным, взрослые воспитывают в человеке черствость, злость и варварское отношение к природе.

И напротив: «Воспитывая бережное отношение к растениям и животным, мы прежде всего прививаем и развиваем красивые нравственные качества у наших детей. И, конечно, воспитывать надо не только словами, но и на деле, своим личным примером, своей непримиримостью к малейшему проявлению жестокости».

Обсуждая вопрос отношения к животным на форумах, подростки спрашивают: «Плохо ли это, если человек не любит животных?» Некоторые отвечают, что это «никак». Такое безразличие к действительно важным вопросам, наряду с постоянной «борьбой» за всевозможные права, даже права животных, не вселяют надежду на лучшее. Выходит, что люди мирятся с жестокостью, часто оправдывая это своим правом, например, правом на нелюбовь к животным (а потом и правом на нелюбовь к людям…).

«Никак» по отношению к любви или нелюбви к животным может быть только в случае, если не учитывать, что безразличие и бездействие по отношению к недобрым чувствам - это принятие стороны этого недоброго чувства. Но дело даже не в том. А в том, что для самого же человека нелюбовь к еще одному проявлению прекрасного означает невозможность полноценно чувствовать жизнь. Любовь ведь проявляется по-разному. Любить животных - это не значит переходить на вегетарианский образ жизни или забирать с улицы всех бездомных котов, разводить змей или плакать за нечаянно растоптанным червячком. Давать животным возможность спокойно жить своей жизнью так, как им будет лучше - это тоже любовь.

Калабалина в своей педагогической работе вопросу гуманного отношения к живому миру уделяла самое большое внимание. В своей статье она рассказала историю, случившуюся в ее детском доме: «Как-то воспитанники детского дома, гуляя в лесу, нашли раненого лосёнка. Бережно принесли его в детдом, перевязали раны и более месяца лечили. За это время ребята привязались к лосенку, а он к ним. Но вот наш больной поправился и: затосковал по воле. Расставаться с ним было очень жалко. Они провожали своего друга, а лосенок, зайдя в лес, почувствовал себя в своей стихии, благодарно посмотрел на ребят и скрылся за деревьями. В эту минуту у каждого на душе было и грустно и тепло. Это был хороший урок нравственной чистоты».

Если нелюбовь к животным - это никак, то и нелюбовь к людям, ко всему живому на этой планете - это тоже никак. А если мы уже приходим к тому, что нелюбовь считаем нормой, то о каких человеческих отношениях мы можем говорить?

Текст: Кристина Москаленко