(7 голосов : 4.71 из 5 )

По благословению Евсевия, Архиепископа Псковского и Великолукского

Изречения

Господи, всели в мя корень благих, Страх Твой в сердце мое

Всех почитайте, братство возлюбите, Бога бойтеся, царя чтите. Раби, повинуйтеся во всяком страсе владыкам, не токмо благим и кротким, но и строптивым.

Страх Божий есть начало добродетели… Умудрись положить в основание путешествия твоего страх Божий, и в немногие дни окажешься при вратах Царствия… Страх есть отеческий жезл, управляющий нами, доколе не достигнем духовного рая благ; когда достигнем туда, он оставляет нас и возвращается. Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всех блаженств…

Св. Исаак Сирский

Мы нуждаемся в смиренномудрии и страхе Божием столько же, сколько в дыхании… Начало и конец духовного пути – страх Господень.

Имей страх Божий и любовь к Богу и поступай со всеми по чистому свидетельству совести.

Как тает воск от лица огня (), так нечистый помысл от страха Божия.

Бл. Авва Фаласий

Дух страха Божия есть воздержание от злых дел.

Св. Максим Исповедник

Любовь к Богу и страх пред Богом

«Неужели же нам, потому что мы грешники, вовсе не любить Бога?» – спрашивает епископ Игнатий и сам же отвечает на этот вопрос: «Нет! Будем любить Его, но так, как Он заповедал любить Себя, будем усиленно стремиться к достижению святой любви, но тем путем, который указан нам Самим Богом. Не будем предаваться увлечениям обманчивым и льстивым самомнениям! Не будем возбуждать в сердце пламени сладострастия и тщеславия, столько мерзостных пред Богом, столько пагубных для нас!»

Единственно правильный и безопасный путь к любви Божией епископ Игнатий, согласно учению святых отцов, видит в воспитании в своей душе страха пред Богом.

Чувство страха пред Богом нельзя понимать в грубом обманчивом понимании какого-то животного бессознательного страха. Нет! Чувство страха пред Богом есть одно из возвышенных чувств, которые доступны христианину. Епископ Игнатий свидетельствует, что только опыт открывает высоту этого чувствования. Он пишет: «Высоко и вожделенно ощущение страха Божия! При действии его часто ум притупляет свои очи, престает произносить слова, плодить мысли; благоговейным молчанием, превысшим слова, выражает сознание своего ничтожества и творит невыразимую молитву, рождающуюся от этого сознания». Чувство страха пред Богом, равное глубочайшему благоговению пред Ним, возникает у каждого христианина при размышлении о необъятном величии Существа Божия и при сознании своей ограниченности, немощи и греховности.

«Если Он (Бог) умалил Себя для нас, приняв зрак раба по неизреченной любви к нам, то мы не имеем права забываться пред Ним. Мы должны приступать к Нему как рабы к Господу, как твари к Творцу…», – говорит Владыка. Далее он продолжает, что все небожители, окружающие непрестанно Господа, в страхе и трепете предстоят Ему. Преславные серафимы и пламенные херувимы не могут зреть славу Божию, они закрывают крыльями свои огненные лица и в «непрестанном вечном исступлении» вопиют: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!»

Грешник может предстать пред Богом только в одежде покаяния. Покаяние делает христианина способным к принятию обильных даров Божиих, оно вводит его сперва в страх Божий, а потом постепенно в любовь. Страх Божий есть дар Всевышнего Бога; как и все дары, он испрашивается у Господа молитвою и постоянным деятельным покаянием. По мере преуспеяния в покаянии христианин начинает ощущать присутствие Божие, от которого появляется святое ощущение страха. Если при ощущении обычного страха человек старается удалиться от объекта, который вызывает страх, то духовный страх, наоборот, будучи действием Божественной благодати, имеет в себе свойство духовного услаждения и все более и более привлекает человека к Богу. Священное Писание неоднократно говорит о страхе Божием и полагает его началом премудрости (). Святой апостол Павел заповедует всем христианам: Со страхом и трепетом спасение свое соделывайте ().

Виды страха

Как Он в мире был непорочен и чист, почему и говорил: «идет князь мира сего, и во Мне не найдет ничего» (); так и мы будем в Боге и Бог в нас. Если Он есть учитель и податель нашей чистоты, то мы должны носить Его в мире чисто и непорочно, всегда нося в теле своем мертвость Его (). Если будем так жить, то будем иметь дерзновение пред Ним и будем свободны от всякого страха. Ибо, достигши добрыми делами совершенства в любви, будем далеки от страха. В подтверждение сего и прибавляет: совершенная любовь изгоняет страх. Какой же страх? Сам же он говорит, что страх мучения. Ибо можно иного любить и по страху наказания. Но такой страх не есть совершенный, т.е. несвойствен совершенной любви. Сказав это о совершенной любви, говорит, что мы должны любить Бога, потому что Он прежде возлюбил нас, и как Он прежде сотворил нам благо, то мы тем усерднее должны принуждать себя к воздаянию за оное. Основываясь на словах Давида: «бойтесь Господа все святые Его, потому что не бывает недостатка у боящихся Его» (), иные спросят: как теперь Иоанн говорит, что совершенная любовь изгоняет страх? Неужели святые Божии так несовершенны в любви, что им заповедуется бояться? Отвечаем. Страх двоякого рода. Один – предначинательный, к которому примешивается мучение. Человек, совершивший худые дела, приступает к Богу с боязнию, и приступает для того, чтобы не быть наказанным. Этот – страх предначинательный. Другой страх – совершенный. Этот страх свободен от такой боязни; почему и называется чистым и пребывающим в век века (). Что же это за страх, и почему он совершенный? Потому, что имеющий его совершенно восхищен любовию и всячески старается о том, чтобы у него ничего не недоставало такого, что сильно любящий должен сделать для любимого.

Испытание Авраама

Итак, тот должен творить благое из любви к самому благу, кто хочет достигнуть истинного усыновления Богу, о чем св. апостол говорит так: вемы, яко всяк рожденный от Бога не согрешает; порожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему (). Это, впрочем, должно разуметь не о всяком роде грехов, а только о грехах смертных. Кто не хочет удерживать и очищать себя от них, о том и молиться не должно, как говорит апостол Иоанн: аще кто узрит брата своего согрешающа грех не к смерти, да просит, и даст ему живот, согрешающему не к смерти. Есть грех к смерти: не о том глаголю, да молится (). А от тех грехов, которые называются грехами не к смерти, не могут быть свободны и самые верные рабы Христовы, с каким бы вниманием ни охраняли себя от оных. Очевидный же признак души, не очищенной еще от скверн пороков, состоит в том, когда кто не имеет чувства сожаления к чужим проступкам, но произносит на них строгий суд. Ибо, как может обладать совершенством сердца такой человек, который не имеет того, что, по словам апостола, составляет исполнение закона? Друг друга тяготы носите, говорит он, и тако исполните закон Христов (). Он не имеет и той добродетели любви, которая не раздражается, не превозносится, не мыслит зла , которая вся покрывает, вся терпит, всему веру емлет . (). Ибо праведник милует души скотов своих: утробы же нечестивых немилостивы (). Следовательно, если кто с беспощадною, бесчеловечною строгостью осуждает другого, то это верный знак, что он сам предан тем же порокам.

Пророк Давид о страхе Божием

Начало премудрости страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет во век ().

Толкование псалтири Архиепископа Иринея . – Пророк напоминает верным о истинном Богопочтении и хранении закона. Страх Божий началом или главизною премудрости нарицая, осуждает в безумии всех, кто не повинуется Богу и не сообразуют жизни своей с законом Его. К тому же относятся и слова: разум верный у всех, исполняющих заповеди Его . Ибо Пророк, отвергая мнимую мудрость света сего, прикровенно укоряет тех, которые остротою ума своего гордятся, забывая, что истинная мудрость и здравый разум в хранении закона проявляются. Впрочем, страх Господень берется здесь за главное основание благочестия, и заключает в себе все части истинного Богопочтения. Последние слова псалма некоторые относят к Богу, а некоторые – к человеку, боящемуся Бога и творящему то, что Бог и разум творить повелевают, которому за это будет награда та, что он вселится в дом Господень во вся дни живота своего, и будет один из тех, кто восхвалит Бога во век века, и взаимообразно и сам прославлен будет от Бога, как раб благий и верный; а следовательно и от Ангелов и от всех сынов Божиих получит похвалу, которая будет вечная, по неложному изречению: в память вечную будет праведник: от слуха зла не убоится ( и 7).

Блажен муж, бояйся Господа, в заповедех его восхощет зело ().

В этих словах содержится главное предложение, которое Пророк во всем псалме доказывает различными доводами, чтобы убедить всех к благочестию.Блажен , глаголет, муж бояйся Господа . Но как не всякая боязнь творит человека блаженным, сего ради присовокупляет: в заповедех Его восхощет зело . То есть, тот совершенно блажен человек, который боится Господа и который с сыновним страхом прилежно упражняется во исполнении заповедей Его: ибо хотеть в заповедех зело, не что иное есть, как любить заповеди, и во исполнении их чувствовать великое удовольствие. Кратко сказать: тот нарицается блажен, кто и внутри боится Бога страхом святым, и извне готов ко исполнению заповедей, а потому праведен и благочестив.

Волю боящихся его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я . ().

Не просто глаголет: волю просящих исполнит, но волю боящихся Его сотворит . Самая справедливость требует, чтобы Бог творил волю тех только, кто сам творит волю Его. А творят волю Божию те, которые, будучи исполнены страхом святым, боятся прогневать Бога, и лучше желают все потерять, чем лишиться милости Его. То же самое повторяет и в следующих словах: молитву их услышит ; наконец присовокупляет: и спасет я , – дабы показать, каким образом Бог слушает молитвы боящихся Его; ибо часто кажется, что не слушает молитвы рабов Своих, когда например, не избавил Апостола от пакостника плоти, о чем хотя и трижды Господа молил ( и 8); но в самом деле нельзя сказать, чтоб не слушал молитв боящихся Его; ибо слушает и исполняет главное желание их, желание вечного спасения. Якоже бо Господь повелел: ищите прежде царствия Божия и правды Его (), то есть, благодати и славы; так и все боящиеся Бога страхом святым просят начала спасения, то есть, благодати, а потом совершения его, то есть, славы. Таким образом Бог всегда слушает боящихся Его, но слушает, когда просят того, что полезно ко спасению.

В нашей власти состоять под благодатью Евангелия, или под страхом закона Моисеева

Прп. Иоанн Кассиан . – В нашей власти находится – состоять ли под благодатью Евангелия, или под страхом закона. Ибо всякому необходимо по качеству своих действий пристать к той или другой стороне. Превосходящих закон воспринимает благодать Христова, а низших закон удерживает, как своих должников и повинных ему. Ибо виновный против заповедей закона никак не может достигнуть евангельского совершенства, хотя бы и хвалился, что он христианин и освобожден благодатью Господа, но напрасно. Ибо надобно считать еще состоящим под законом не только того, кто отказывается исполнять заповеди закона, но и того, кто довольствуется только соблюдением повелений закона и вовсе не приносит плодов достойных благодати Христовой и звания, в котором не говорится: приноси Господу Богу твоему десятины твои и начатки (), но – пойди, продай имение свое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, и следуй за Мною (); при этом по причине величия совершенства просившему ученику не дозволяется и на короткое время отлучиться для погребения отца, и обязанность человеческой любви не предпочитается добродетели Божественной любви ().

Изречения святых отцов о страхе Божием

Из «Древнего патерика»:

Авва Иаков сказал: как светильник, поставленный в темной комнате освещает ее; так и страх Божий, когда вселяется в сердце человека, просвещает его и научает всем добродетелям и заповедям Божиим.

Авва Петр говорил: когда я спросил его (Исайю): что есть страх Божий? – то он сказал мне: человек, надеющийся на кого-либо, а не на Бога, не имеет в себе страха Божия. … Когда грех увлекает сердце человека, то в нем нет еще страха Божия.

Сказал еще: приобретший страх Божий имеет полноту благ; потому что страх Божий спасает человека от греха.

Брат спросил старца: почему, авва, сердце мое жестоко, так что я не страшусь Бога? Старец отвечал ему: я думаю, что когда человек воспринимает в сердце свое обличение самого себя, тогда он приобретает страх Божий. Брат спросил его: в чем состоит обличение? В том, отвечал старец, чтобы человек обличал свою душу во всяком деле, говоря самому себе: помни, что ты должен предстать пред Богом, и еще: чего я хочу себе, живя с человеком (а не с Богом)? Итак я думаю, если кто будет сохранять самообличение, то вселится в него страх Божий.

О душевном страхе

О пользе воспоминаний страха мучений в геенне

Свт. Иоанн Златоуст . – Тот, кто вполне добродетелен, руководствуется не страхом наказаний и не желанием приобрести царство, но самим Христом. Но мы будем помышлять о благих в царстве и о мучениях в геенне, и по крайней мере таким образом будем правильно образовывать и воспитывать себя, будем таким образом побуждать себя к исполнению того, что должно исполнять. Когда в настоящей жизни увидишь что-либо хорошее и великое, тогда подумай о небесном царстве, – и убедишься, что виденное тобою ничтожно. Когда увидишь что-либо страшное, то подумай о геенне, – и ты посмеешься над тем.

Если опасение приступить законы, которые здесь изданы, имеет такую силу, что удерживает нас от злодеяний; то тем более памятование о будущем непрестанном мучении, наказании вечном. Если опасение земного царя удерживает нас от стольких преступлений; то тем более опасение Царя вечного. Каким же образом мы можем постоянно возбуждать в себе этот страх? Если будем всегда внимательны к словам Писания. Если бы мы постоянно помышляли о геенне, то не скоро низринулись бы в нее. Для этого-то Бог и угрожает наказанием. Если бы размышление о геенне не приносило нам великой пользы, то Бог не изрек бы сей угрозы; но так как память о ней может способствовать надлежащему исполнению великих дел, то Он как бы некоторое спасительное врачевство посеял в наших душах возбуждающую ужас мысль о ней.

Разговор о приятных предметах ни малейшей не приносит пользы для нашей души, напротив, соделывает ее более немощною; тогда как беседа о предметах печальных и скорбных отсекает от нее всякую рассеянность и изнеженность, обращает ее на истинный путь и воздерживает даже тогда, когда она покорилась немощи.

Кто занимается чужими делами и любопытствует узнавать их, тот часто чрез такое любопытство подвергается опасности. Между тем тот, кто говорит о геенне, не подвергается никакой опасности и в тоже время соделывает душу свою более целомудренною.

Ибо невозможно, чтобы душа, постоянно занятая мыслью о геенне, скоро согрешила. Выслушай поэтому это превосходное наставление: поминай , говорит последняя твоя и во веки не согрешиши (). Ибо страх, укрепившись в нашем уме, не оставляет в нем места ничему мирскому. Если речь о геенне, которая только по временам занимает нас, так смиряет и укрощает нас; то мысль о ней, которая постоянно в душах пребывает, не лучше ли всякого огня очищает душу? Не столько будем помнить о царствии небесном, сколько о геенне. Ибо страх имеет больше силы над нами, чем обетования.

Если бы Ниневитяне не убоялись погибели, то они погибли бы. Если бы жившие при Ное устрашились потопа, то не погибли бы в потопе. И Содомляне, если бы убоялись, не были бы потреблены огнем. Кто пренебрегает угрозой, тот вскоре на опыте узнает ее следствие. Беседы о геенне соделывают наши души чище всякого серебра.

Душа наша подобна воску. Если будешь вести холодные речи, то сделаешь ее твердою и жесткою; а если – пламенные, то умягчишь ее. А умягчивши, можешь дать ей такой вид, какой будет тебе угодно, и начертать на ней царский образ. Заградим поэтому слух наш от праздных разговоров: они не малое составляют зло. Будем иметь пред глазами геенну, будем помышлять о неизбежном сем наказании, чтобы и зла избежать, и стяжать добродетель и сподобиться получить блага, обещанные любящим Его, благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки. Аминь.

Притча о мытаре

Мытарь, издалече стоя, не хотяше ни очию возвести на небо, но бияше перси своя, глаголя: Боже, милостив буди мне грешнику .

Свт. Филарет, Митр. Московск . – Мытарь, вошед в церковь, стоит вдали, ближе к дверям храма. Что сделаем мы по сему образцу? Станем ли тесниться в притворе, оставив церковь пустой? – Это не было бы сообразно ни с удобством, ни с порядком церковным. Кто может, насколько может, да подражает и видимому образцу оправданной мытаревой молитвы, всякий же да постарается постигнуть дух образа сего и им одушевиться!

Что значит мытарево стояние вдали? – Страх Божий пред святыней Божией, чувствование своего недостоинства. И мы да стяжаем и да сохраним сии чувствования! – О Боже святыни и славы! Тот, которого Ты оправдываешь, не дерзает приблизиться к святыне Твоей, которой Ангелы со страхом служат, приступать к таинствам Твоим, в которые Ангелы желают проникнуть! Даруй мне страх, и трепет, и самоосуждение, да не осудит меня мое дерзновение.

Мытарь не хочет и очей возвести на небо. Что сие значит? – Смирение. Итак, имей смирение в молитве, и будешь иметь молитву оправдывающую.

Мытарь бьет себя в перси. Что сие значит? – Сокрушение сердца о грехах и покаяние. Итак, имей и ты сии чувствования. – Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит .

Память о смерти для обретения страха Божия

Иеромонах Арсений . – Когда нам предстоит поездка в дальнюю, нам неведомую страну, сколько мы делаем разных приготовлений, дабы не потерпеть в чем недостатка, или не подвергнуться каким неприятностям. Но вот всем нам предстоит путь в далекие, неведомые пределы загробной жизни, из которой уже не возвратимся сюда – готовимся ли мы к этому путешествию. Там произнесется решительное определение участи нашей на бесконечные веки. А если взять во внимание, что переход в жизнь загробную нередко совершается мгновенно, то что и сказать о нашей малозаботливости?..

Начало спасения, как и всякого дела, есть размышление о нем. Заботы о житейском преобладают нами собственно от того, что мы все дни и ночи проводим в попечениях о земном, так что не оставляем уже времени, чтобы подумать о том, что, по слову Спасителя, единое по потребу ; потому оно и остается у нас на заднем плане и не зарождается в нас страх Божий, без которого, как говорят св. отцы, невозможно спасти душу. Где страх, там покаяние, усердная молитва, слезы и все благое; где нет страха Божия, там преобладает грех, увлечение суетами житейскими, забвение о вечности. Страх Божий всевается от ежедневного размышления о смертном часе и о вечности, к чему необходимо понуждать себя; потому и говорит св. Евангелие, что только понуждающие себя наследуют царствие небесное.

Как знать час смертный: быть может, он уже близок, хотя мы и не думаем о нем; переход этот страшен, особенно для тех, которые не заботятся и не готовятся к нему; тогда мгновенно все земное для нас, как сон, исчезнет, как дым развеется, – пред нами откроется иной мир, иная жизнь, для которой потребуется лишь богатство добрых дел и богоугодной жизни. – Поспешим запастись этим богатством, дабы в числе мудрых Евангельских дев сподобиться войти в чертог небесного Жениха украшенными брачною одеждою души.

Когда разрешим всякий союз неправды, и расположимся благодетельствовать ближнему от всей души, тогда облистаемся светом ведения, освободимся от страстей бесчестия, исполнимся всякою добродетелию, светом славы Божией осветимся, и от всякого неведения избавимся; – молясь же Христу, услышаны будем, и Бога всегда будем иметь с собою и божественных исполнимся желаний.

Страх Божий помогает нам устоять во время скорби

Свт. Иоанн Златоуст . – Достаточное утешение во всем – страдать за Христа; будем повторять это божественное изречение, и прекратится боль всякой раны. А как, скажешь, можно страдать за Христа? Положим, что кто-нибудь оклеветал тебя просто, не за Христа. Если ты мужественно перенесешь это, если будешь благодарить, если станешь молиться за него, то все это сделаешь ты для Христа. Если же будешь проклинать, досадовать, стараться мстить; то, хотя это тебе и не удастся, ты будешь терпеть не для Христа, но еще получишь вред и лишишься плодов по своей воле. Ибо от нас зависит – получать от бедствий пользу, или вред; это зависит не от свойства самих бедствий, а от нашего произволения. Представлю пример. Иов, испытав столько бедствий, перенес их с благодарностию, и был оправдан, – не потому, что страдал, но потому, что, страдая, переносил все с благодарностию. Другой, испытывая такие же страдания, – или лучше, не такие, потому что никто не страдает так, как Иов, а гораздо меньше, – гневается, досадует, проклинает весь мир, ропщет на Бога; такой человек осуждается и наказывается не потому, что страдал, но потому что роптал на Бога.

Нам нужно иметь душу твердую, и тогда ничто не будет для нас трудным; напротив, для слабой души нет ничего нетрудного. Если дерево глубоко пустит свои корни, то его не может поколебать и сильная буря; если же оно будет распростирать их не глубоко, на поверхности, то и слабый порыв ветра вырвет его с корнем. Так и с нами: если мы пригвоздим плоть свою страхом Божиим, то ничто не поколеблет нас; если же оставим ее на свободе, то и слабое нападение может поразить и погубить нас.

Страх Божий в деле спасения ближнего

Авва Дорофей . – Если случится кому видеть, что брат его согрешает, не должно презреть его и умолчать о сем, попуская ему погибнуть, не должно также ни укорять, ни злословить его, но с чувством сострадания и страхом Божием должно сказать тому, кто может исправить его, или сам видевший пусть скажет ему с любовию и смирением, говоря (так): «Прости, брат мой, если не ошибаюсь, мы не хорошо это делаем». И если он не послушает, скажи другому, о котором знаешь, что он имеет к нему доверие, или скажи старцу его, или авве, смотря по важности согрешения, чтобы они его исправили, и потом будь спокоен. Но говори, как мы сказали, с целью исправить брата своего, а не ради празднословия или злословия, и не для укорения его, не из желания обличить его, не для осуждения, и не притворяясь, что исправляешь его, а внутри имея что-либо из упомянутого. Ибо, поистине, если кто скажет и самому авве его, но говорит не для исправления ближнего, или не для избежания собственного вреда, то это грех, ибо это злословие; но пусть он испытает сердце свое, не имеет ли оно какого-либо пристрастного движения, и если так, то (пусть) не говорит. Если же он, рассмотрев себя внимательно, увидит, что хочет сказать из сострадания, и для пользы, а внутренне смущается некоторым страстным помыслом, то пусть он скажет авве со смирением и о себе, и о ближнем, говоря так: совесть моя свидетельствует мне, что я хочу сказать для исправления (брата), но чувствую, что имею внутри какой-то смешанный помысл, не знаю, от того ли, что имел некогда (неприятность) с этим братом, или это искушение, препятствующее мне сказать о брате для того, чтобы не последовало (его) исправления; и тогда авва скажет ему, должен ли он сказать, или нет. А когда кто говорит, как мы сказали, единственно ради пользы брата, то Бог не попустит, чтобы произошло смущение, чтобы не последовала скорбь или вред.

В Отечнике сказано: «От ближнего – жизнь и смерть». Поучайтесь всегда в этом, братия, следуйте словам святых старцев, старайтесь с любовию и страхом Божиим искать пользы своей и братий ваших: таким образом можете от всего случающегося с вами получать пользу и преуспевать с помощию Божиею.

Совершенные отцы все делали со страхом Божиим

Св. Варсанофий и Иоанн . – В чем упражняться ежедневно? – Должен ты упражняться в псалмопении, молиться устно; нужно время и на то, чтобы испытывать и блюсти свои помыслы. У кого на обеде много разных снедей, тот много ест и с услаждением; а кто каждый день употребляет одну и ту же пищу, тот не только без услаждения вкушает ее, но иногда чувствует, может быть, и отвращение от нее. Так и в нашем состоянии бывает. Только совершенные могут приучить себя употреблять ежедневно одну и ту же пищу без отвращения. В псалмопении же и молитве устной не связывай себя, но делай, сколько Господь тебя укрепит; не оставляй также чтения и внутренней молитвы. Несколько того, несколько другого, и так проведешь день, угождая Богу. Совершенные отцы наши не имели определенного правила, но в течении целого дня исполняли свое правило: упражнялись в псалмопении, читали изустно молитвы, испытывали помыслы, мало, но заботились о пище, и все сие делали со страхом Божиим. Ибо сказано: вся, елика аще творите, во славу Божию творите ().

Наставления Свв. Варсанофия Великого и Иоанна

Варсанофий и Иоанн . – Согрей сердце свое в страхе Божием, возбуждая его от мысленного сна, наводимого двумя злейшими страстями – забвением и нерадением. Согревшись, оно примет желание будущих благ, и отселе ты будешь иметь попечение о них, и чрез сие попечение отступит от тебя не только мысленный, но и чувственный сон, и тогда скажешь, подобно Давиду: в поучении моем возгорится огнь (). Что о сих двух страстях сказано, то приложимо ко всем: все они подобны хворосту и сгорают от оного дуновения огня.

Умягчи сердце свое, и оно обновится; сколько смягчишь его, столько найдешь в нем помышлений для жизни вечной о Христе Иисусе Господе нашем.

Враг крепко лютует на нас; но если смиримся, то Господь упразднит его. Будем всегда укорять себя самих; и победа всегда будет на нашей стороне. Три вещи всегда победоносны: укорять себя, оставить волю свою позади себя, и почитать себя ниже всей твари.

Ты тогда хорошо подвизаешься, когда тщательно внимаешь себе, чтобы не отпасть от страха Божия и от благодарения Богу. Блажен ты, если поистине сделался странным и нищим, ибо таковые наследуют царствие Божие.

Придти тебе в умиление препятствует воля твоя; ибо если человек не отсечет своей воли, то не может приобрести болезни сердечной. Не позволяет же тебе отсечь волю свою неверие; а неверие происходит от того, что мы желаем славы человеческой. Если поистине хочешь оплакивать грехи свои, внимай себе и умри для всякого человека. Отсеки три эти вещи: волю, самооправдание, человекоугодие; и поистине придет к тебе умиление и Бог покроет тебя от всякого зла.

Постараемся очистить сердце наше от страстей ветхого человека, которые ненавидит Бог: мы Его храмы, и Бог не живет в храме, оскверненном страстями.

Как достигнуть, чтобы страх Божий пребывал непоколебимо в моем жестоком сердце? – Должно все совершать со страхом Божиим, и приготовив сердце (располагая к тому по силе своей сердце), призывать Бога, чтобы Он даровал ему страх сей. Когда во всяком деле будешь предлагать пред очами своими страх сей, то он сделается непоколебимым в сердце нашем.

Многократно случается, что мне приходит на память страх Божий, и вспомнив суд оный, я тотчас умиляюсь, как я должен принимать память о нем? – Когда это приходит тебе на память, т.е. (когда почувствуешь) умиление о том, в чем согрешил ты в ведении и неведении, то будь внимателен, как бы это не произошло по действию диавольскому, на большее осуждение. А если спросишь: как распознать истинную память от приходящей по действию диавольскому, то выслушай: когда придет тебе таковая память, и ты стараешься делами показать исправление; то это есть истинная память, через которую прощаются грехи. А когда видишь, что вспомнив (страх Божий и суд), умиляешься, и потом снова впадаешь в те же, или худшие грехи, то да будет тебе известно, что такое припоминание от сопротивного, и что демоны влагают в тебя оные к осуждению души твоей. Вот тебе два ясные пути. Итак, если желаешь бояться осуждения, бегай дел его.

Боязнь же и страх наведет нань

Свт. . – Вот первое обнаружение в душе действия благодати очищающей! В грешной душе есть какое-то нечувствие, холодность к духовным вещам. Пленяясь и восхищаясь успехами и совершенствами видимыми, она не трогается ничем невидимым. Размышляет или читает о жалком состоянии грешника, о правосудии Божием, о смерти, о Страшном суде, вечных муках – и все это для нее предметы сторонний, до нее как бы не касающиеся. Такие мысли, спасительные посетители души, держатся иногда несколько времени в уме для интересов познания и потом вытесняются другими, приятнейшими, не оставив и следа своего действия в душе. Сердце, не умягченное благодатию, – камень. Все святое или меркнет в нем, или отражается назад, оставляя его холодным по-прежнему. Обращающийся грешник живо чувствует такую окаменелость и потому первое всего просит Господа, чтобы избавил его от окамененного нечувствия и даровал искренние слезы покаяния. Спасительная благодать в первом действии своем на сердце восставляет и очищает духовное чувство.

Теперь вошедшая в себя душа видит конечное расстройство свое, помышляет сделать то или другое для своего исправления; но не находит в себе ни сил, ни даже охоты к делам добрым. При этом естественная мысль: не перешла ли она уже черту, из-за которой нет возврата к Богу, не испортила ли она себя до того, что самая сила Божия не может сделать из нее что-либо доброе, такая мысль поражает ее. В смятении она обращается к Богу милосердному, но угрызающая совесть живее представляет ей Бога правосудным, строгим карателем беззаконных.

Вся жизнь протекает перед ней, и она не находит в ней ни одного доброго дела, за которое сочла бы себя достойною воззрения Божия. Бога, выше Которого нет никого, ничтожная в таком великом мире тварь дерзала оскорблять противлением Его воли всемогущей. Затем ужасы смерти, суда, вечных мук, представление, что все это может постигнуть ее через несколько минут, даже теперь, довершает поражение. Страх и трепет приходят на нее, и покрывает ее тьма. Душа прикасается в это время некоторым образом вечных мучений. Благодать, приведшая душу в такое подавляющее состояние, блюдет ее между тем от отчаяния и, когда трепет произведет свое действие, возводит ее ко кресту и через него вливает в сердце отрадную надежду спасения. Впрочем, сей спасительный страх не оставляет потом души во все время исправления; Только сначала он есть необходимый содействователь к перелому в греховном болезни, а потом остается в душе как сберегатель от падений, напоминая ей о том, куда ведет грех. Оттого, когда найдет искушение, когда возродится в не очищенном еще сердце сильный порыв к обычным грехам, в боязни и страхе обращается она тогда к Господу, моля Его, чтобы не попустил ее пасть и избавил огня вечного. Таким образом, благодать наводит на душу спасительный страх за себя во все время исправления, и даже до конца жизни, если душа не успеет взойти до такого состояния, в котором страх исчезает в любви. «Когда душа, – говорит Диадох, – начинает чрез великое внимание очищаться, тогда чувствует, как некое врачевство животворное, страх Божий, как палящий ее в огне бесстрастия действием обличений. Потом, очищаясь мало-помалу, она достигает совершенного очищения, успевая в любви, соразмерно тому, как уменьшается страх, и таким образом приобретает любовь совершенную».

Список использованной литературы:

1. Добротолюбие, т. 2, 1895 г.
2. Добротолюбие, т. 3, 1900 г.
3. Писания Преподобного Отца Иоанна Кассиана, 1892 г.
4. Толковая псалтирь Архиепископа Иринея, 1903 г.
5. . «Творения», т. 1, 1993 г.
6. Избранные творения архиепископа Константинопольского Иоанна
7. Златоуста, т. II, 1993 г.
8. Толкование на деяния и соборные послания святых Апостолов блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, 1993 г.
9. Игумен . Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа , 1997 г.
10. Творения Филарета, митрополита Московского и Коломенского, 1994 г.
11. Творения святого Ефрема Сирина, т. 1, 1993 г.
12. Письма иеромонаха Арсения Афонского, 1899 г.
13. Душеполезные научения преподобного Аввы Дорофея, 1900 г.
14. Руководство к духовной жизни преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна, 1993 г.
15. Древний патерик Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1899.

Экология жизни. Психология: Различные стадии и типы любви могут быть объяснены как различные комбинации этих трех элементов...

Любовь складывается из 3-х факторов:

Близость – охватывает чувства близости, связности, и тайных чувств души.

Страсть – двигатель, которые приводит к роману, физической привлекательности и сексуальным отношениям.

Обязательства – охватывает в ближайшей и долгосрочной перспективе решение остаться с данным человеком, общие достижения и планы, связанные с этим человеком.

• "Количество" любви , которую каждый испытывает, зависит от абсолютной силы этих трех компонентов;
• "тип" любви, которую каждый испытывает, зависит от их сил друг относительно друга.

Различные стадии и типы любви могут быть объяснены как различные комбинации этих трех элементов. Отношения, основанные на единственном элементе, менее вероятно выживут, чем отношения, основанные на двух или трех элементах.

Отсутствие любви = Отсутствие всех трех из компонентов любви

Симпатия / дружба = Близкая симпатия характеризует истинную дружбу, в которой человек чувствует тайны/комплексы, теплоту, и близость с другим, но отсутствует страсть и долгосрочные обязательства.

Увлеченная любовь (страстная) = Чистая страсть. Романтичные отношения часто начинаются как увлеченная любовь и становятся романтичной любовью, поскольку близость развивается в течении долгого времени. Однако, не развивая близость или обязательство, увлеченная любовь может внезапно исчезнуть.

Пустая любовь = Пустая любовь характеризована обязательством без близости или страсти. Иногда, более сильная любовь трансформируется в пустую любовь. В культурах, в которых распространены устроенные браки, отношения часто начинаются как пустая любовь и развиваются в одну из других форм с течением времени.

Романтическая любовь = Романтическая любовь связывает людей эмоционально через близость духовную и физическую, посредством страстного возбуждения.

Дружеская любовь = Близкий, нестрастный тип любви, которая более сильна, чем дружба, из-за элемента долгосрочных обязательств. Сексуальное желание отсутствует как элемент дружеской любви. Этот тип любви часто встречается в браках, в которых страсть ушла из отношений, но остается глубокая привязанность, и обязательства. Любовь, идеально разделенная между членами семьи, является формой дружеской любви, как любовь между близкими друзьями, у которых есть платоническая, но сильная дружба.

Глупая любовь (роковая) = Может иллюстрироваться ураганным ухаживанием и браком, в котором обязательства мотивированы в значительной степени страстью без стабилизировавшегося влияния близости. Отношения складываются посредством того, что одна сторона соглашается на сексуальную жизнь для решения проблем (обязательства) или оказывает давление/вынуждение в половых актах. Имеет тенденцию больше к Пустой любви.

Также интересно:

Совершенная (идеальная) любовь = Полная форма любви, представляющая собой идеальные отношения, к которым стремятся люди. Из семи вариантов если присутствует Совершенная любовь, то можно говорить о том, что это и есть «прекрасная пара». Согласно теории Стернберга, такие пары продолжают иметь потрясающий секс более пятнадцати лет или больше в отношениях, они не могут вообразить себя счастливыми с кем-либо еще, они преодолевают свои трудности изящно, и восхищаются друг другом. опубликовано

Присоединяйтесь к нам в

Всем нам когда-либо приходится сталкиваться с ядовитыми людьми. Речь идет о людях с манипулятивными наклонностями, делающих субъективные суждения и невнимательных к чувствам других людей. Общение с подобными представителями общества может доставлять большой дискомфорт, особенно если вы вынуждены видеться каждый день.

Но для начала давайте определимся, кто такие эти токсичные люди. Вот 9 признаков ядовитого человека.

1. Они больше говорят, чем слушают.

У токсичных людей нарциссические наклонности, и они не способны сосредоточиться ни на чем другом, кроме самих себя. Это противоречит буддистскому мировоззрению, в котором сострадание и доброта к другим людям (и к себе самому) имеют первостепенное значение.

2. Они думают, что никогда не ошибаются.

Все, что они говорят, является правильным, а все, что говорите вы, — неверным. Токсичные люди не хотят учиться и очень резко реагируют на критику.

3. Драма сопровождает их повсюду.

Они всегда переживают какую-то трагедию. Но если вы предложите совет, они просто скажут, что это не сработает.

4. Они выстраивают все отношения напоказ.

Все их любовные связи носят показной характер, так как они все делают лишь для того, чтобы это могли увидеть другие люди. Они не умеют просто наслаждаться отношениями.

5. Их личный опыт — это эталон, с которым они все и сравнивают.

Они оценивают все вещи исходя из своего личного жизненного опыта. К примеру, если они ненавидят йогу, тогда это 100% пустая трата времени, и спорить с ними бесполезно.

6. Они часто лгут.

В некоторой степени они извлекают выгоду из своей лжи, поэтому они лгут без зазрения совести.

7. Им не хватает такта в общении с другими людьми.

Одними из признаков ядовитых людей являются отсутствие эмпатии и ощущение превосходства над другими. Они гордятся своей честностью, поэтому никогда не утруждают себя в подборе слов, когда чего-то хотят добиться от окружающих.

8. Они пытаются контролировать других людей.

Они хотят, чтобы вы действовали определенным образом для их выгоды.

9. Они любят говорить о других.

Они за глаза любят надсмехаться над другими, чтобы повысить собственную самооценку.

«Чем глубже ваше осознание текущего момента, тем спокойнее вы будете относиться к проявлениям враждебности. И чем дольше вы будете об этом думать, тем глубже будете понимать, насколько этот человек должен страдать внутри, чтобы вести себя подобным образом. Это знание вам позволит относиться к этим людям с необходимой степенью сочувствия и сострадания, что даст вам возможность сохранять максимальное спокойствие при общении с ними.

В конце концов, обладая достаточной степенью сострадания и проницательности, вы сможете легко потушить пожар враждебности… Когда люди видят, что с ними обращаются хорошо, несмотря на проявление враждебности, сами меняют свое поведение в лучшую сторону. Помогая им избавиться от яда, который сидит у них внутри, вы тем самым помогаете себе, так как перед вами в итоге предстает иной человек, настроенный к вам позитивным образом».

Publisher: Кнарик Петросян - февраля 18, 2019

Предприниматель, маркетолог Дэн Вальдшмидт в своем блоге делится провокационными, а иногда просто отрезвляющими идеями о том, как наладить свои дела. Вот еще 26 таких идей. (В оригинале советы подобраны под буквы английского алфавита.)

Достигайте большего. Доводите дела до конца. Хватит начинать – начните заканчивать.

Верьте в большее. Помните, что у вас хватит сил, чтобы покорить мир.

Общайтесь больше. Перестаньте думать, будто вас и так все понимают. Поделитесь с людьми тем, что вами движет.

Восхищайте больше. Приносите миру ощущение чуда и волнения. Будьте неожиданными.

Влияйте на большее. Помогайте другим осознать перемены, которых они хотят добиться.

Отдавайте больше. Живите ради любви к другим. Отдавайте другим столько, сколько бы вы сами хотели получать.

Помогайте больше. Протягивайте руку помощи, даже когда вам нужны обе руки для собственных дел.

Больше инноваций. Будьте творцом, кукловодом и художником. Проектируйте красивое.

Объединяйтесь больше. Помогайте людям, идеям и возможностям найти друг друга. Соединяйте их.

Становитесь на колени. Скромность доведет вас дальше, чем высокомерие и склонность винить других.

Учитесь больше. Никогда не удовлетворяйтесь тем, что (как вам кажется) вы знаете. Раскройте свой разум.

Добивайтесь максимума в большем. Возьмите имеющиеся ресурсы и подстройте их под свои потребности.

Лелейте и взращивайте. Привлекайте хороших людей в прекрасные отношения. Пусть люди будут приоритетом.

Будьте пионером. Оставьте после себя след. Рискуйте и двигайтесь в неизвестность.

Разграничивайте больше. Учитесь говорить «НЕТ» неплохим возможностям, которые не открывают перед вами огромные перспективы.

Ремонтируйте больше. Исправьте все «проблемы с людьми» в своей жизни. Исправьте свои финансовые проблемы и разберитесь со здоровьем.

Специализируйтесь больше. Сделайте хорошо одно дело – вместо того, чтобы делать десяток дел кое-как.

Экспериментируйте больше. Нажимайте на все кнопки. Поворачивайте все рукоятки. Формулируйте собственные выводы.

Открывайте больше. Хватит обращать внимание на поверхностные проблемы – заглядывайте в душу.

Выигрывайте больше. Хватит проигрывать. Начинайте делать то, что приносит быстрые победы.

Анализируйте больше. Будьте честны насчет своих намерений и мотивов.

Кричите больше. Говорите вслух и громко о том, что для вас важнее всего.

Больше разворачивайтесь. Смотрите, что все остальные считают необходимым для вас, и делайте противоположное.

Publisher: Кнарик Петросян - февраля 18, 2019

Когда мы чувствуем себя несчастливыми, не нужно отчаиваться. Нужно понемногу менять свое мышление и поведение, так, чтобы эти изменения приближали нас к счастью.

В такие моменты идти вперед, продолжать свой путь в жизни становится нелегко, если нет серьезного мотива делать это. Но такой мотив несложно найти, это — ты сама.

Когда мы не заботимся об удовлетворении своих эмоциональных потребностей, когда нам кажется, что от нас ничего не зависит, мир как будто переворачивается вверх ногами.

Можно попытаться приободрить себя, можно говорить себе «время все лечит, черная полоса пройдет…», но это не очень помогает. Нужно «взять судьбу в свои руки».

Да, бывают моменты, когда ничто нас не радует. Но нельзя допускать, чтобы плохие моменты превратились в плохую жизнь…

Мы объясним, как это делать.

Стратегии в ситуации, когда ничто не радует

Если ничто нас не радует, если мы чувствуем, что месяца три нам придется жить в ужасном настроении, с бессонницей, с апатией, с потерей интереса ко всему, стоит обратиться врачу.

Вполне возможно, что у нас депрессия, и нужно проконсультироваться со специалистом, который поставит диагноз и подскажет, как бороться с болезнью.

Возможно, диагноз «депрессия» и не подтвердится. В любом случае будут полезны стратегии, о которых мы расскажем.

Считайся со своим ритмом: теперь все происходит медленнее

Нам плохо, мы не можем, да и не должны это скрывать. К чему улыбаться и делать вид, что все хорошо, когда нам грустно и мы чувствуем апатию?

Не пытайся изображать чувства, которые ты не испытываешь.

• Ты имеешь право на грусть и печаль. Негативные эмоции приносят и определенную пользу, они показывают нам, что «что-то в нашей жизни нужно изменить».

Считайся с тем, что твой разум и тело теперь действуют более медленно. Они как бы подсказывают нам, что не нужно спешить, а нужно углубиться в свои мысли, чтобы понять, что происходит, и найти выход из сложившейся ситуации.

Сфокусируй внимание не на том, что ты чувствуешь, а на том, что нужно делать

В таком состоянии ты часто чувствуешь гнев, печаль, тебе хочется спать, а потом — с кем-то поговорить.

Нужно сфокусировать свое внимание не на том, что ты чувствуешь, а на том, что необходимо делать.

• Мне нужно хорошо выглядеть.
• Мне нужно побыть одной.
• Нужно, чтобы у меня появились новые мечты.
• Нужно начать все сначала.
• Нужно перестать грустить.
• Хочу быть нужной людям.
• Хочу, чтобы у меня была высокая самооценка.

Каждый день делай что-то для того, чтобы тебе стало лучше

Нельзя улучшить свое состояние мгновенно. Над этим нужно работать постоянно, понемногу меняя свое мышление и поведение.

Эти небольшие ежедневные дела улучшают наше эмоциональное состояние, и мы постепенно начинаем чувствовать себя лучше.

Чтобы быть счастливой, нужно уметь отказаться от некоторых вещей и даже людей. Это не всегда легко сделать, для этого требуется определенное мужество.

• Мы должны учиться прислушиваться к своим потребностям, к своей совести. Тогда мы сможем понять, что те или иные вещи противоречат нашей сущности, они не дают нам быть счастливыми.
• Отказываться — означает и завершать определенные этапы, жизненные «циклы». Важно уметь определять то, что больше не приносит нам ничего хорошего, не обогащает нас, то, что заставляет нас чувствовать себя плохо.
• В том, что мы несчастливы, часто никто не виноват. Вернее, виноваты наши страхи и неуверенность в себе, которые закрывают нам дверь к счастью.

Учись определять этих внутренних «вредителей» и избавляться от них. На это не должно быть жалко никаких усилий.

Publisher: Кнарик Петросян - февраля 18, 2019

,

Некоторые люди думают, что вы доминируете. Некоторые просто считают, что вы грубы. Но никто из них не прав. Эти слова, на самом деле, не отражают вашу личность.

Сильным людям не нужно побеждать, они просто не хотят позволять другим людям залезть им на шею. Конечно, некоторые люди могут вас бояться. Но это только потому, что они не понимают, как вам может быть настолько комфортно с самим собой, что вам не нужен кто-либо другой.

Вот восемь признаков того, что вы сильная личность, которая может напугать некоторых людей.

1. Вы не любите оправданий

Сильные личности не терпят оправданий. Когда вы сильная личность, вы не хотите слушать людей, которые скучают по любому поводу. Вам лучше сосредоточиться на том, что вы можете сделать и как вы можете преодолевать препятствия, чтобы делать больше.

2. Вы заботитесь о том, что вы вложили в свою жизнь

Как сильный человек, вы не полагаетесь на других людей, вы четко понимаете — «кто» вы, «зачем нужны» вы или — «что можете сделать».Вы признаете, что некоторые люди должны поступать так же, чтобы чувствовать себя лучше.

3. Вы ненавидите разговор ни о чем

Бесполезный разговор ужасен. Если вы сильная личность, у вас много идей. Вы не хотите тратить время на сплетни о людях, когда вы можете изменить мир.

4. Вы не можете терпеть нечувствительность, идиотизм или незнание

Сильные личности — результат заботливости и информированности.Существует огромная разница между ними и доминантами.

Поскольку вы потратили время и силы на использование своего мозга, вы ненавидите, когда люди делают мгновенные суждения о вещах, о которых они ничего не знают. Это, вероятно, ваше лучшее качество, но не потому, что вы можете использовать свои знания, чтобы влиять на людей. Это потому, что вы можете использовать его, чтобы побудить людей фактически думать о том, что они говорят, прежде чем это делать.

5. Вы знаете, как слушать

Сильные личности знают, как слушать. Вы могли бы подумать, что люди оценят это. Но, на самом деле, быть услышанным и поощряемым — это страх для людей, которые к этому не привыкли.

6. Вам не нужно внимание

Сильным личностям не нужно внимание. Большинство людей, с которыми вы сталкиваетесь, думают, что вы преуспеваете в харизме, но это не правда. Количество вашего общения зашкаливает не потому, что вы хотите этого, а потому, что людям нужны такие, как вы.

7. Вы бесстрашны

Ладно, это неправда. Вероятно, есть парочку вещей, которых вы боитесь.Но разница между вами и другими людьми заключается в том, что вы не позволяете этому страху диктовать то, как вы живете своей жизнью.

8. Вы стремитесь к росту и развитию

Небезопасность для вас — это возможность сделать лучше. Вы знаете, что вы не идеальны, но если вы пытаетесь учиться и развиваться, несмотря на риск выглядеть глупым.

Publisher: Кнарик Петросян - февраля 18, 2019

,

Недавно я получил три электронных письма с одинаковой пометкой: «Я готов начать все сначала». Эта синхронность привлекла мое внимание, заставила задуматься. Все трое человек описали в деталях ситуации из своей жизни, и все трое одновременно задались одним и тем же вопросом:

«Я не знаю, что мне делать, куда идти, я знаю лишь, что хочу быть успешным… Но что же мне делать?»

Очевидно, что на такой радикальный и открытый вопрос найти ответ не так-то просто. Но я попытаюсь это сделать – для всех нас. Предлагаю вам 5 принципов и стратегий, по которым живу сам. Это 5 способов изменить свою жизнь в любом возрасте.

1. Меньше фокусируйтесь на будущем, и больше – на сегодняшнем дне.

Согласен, это абсолютно нормально – планировать свое будущее. Но – не в ущерб сегодняшнему дню. Правда состоит в том, что какими бы умными вы ни были, и как бы ни старались, вам не за что не удастся в точности смоделировать свое Завтра. Даже люди, у которых всегда есть тщательно продуманный план (например, прописаны все шаги по овладению профессией доктора, ведению бизнеса и т.д.) на самом деле не могут предугадать, что ожидает их на этом пути. Было бы наивным надеяться, что будет все именно так, как вы запланировали.

Жизнь редко идет по плану. На каждого человека, который поставил себе цель и беспрепятственно шел к ней, пока не достиг, найдутся сотни тех, кто вышли на старт сильными и уверенными, но до финиша так и не добежали. И если это случилось с вами, ничего страшного. Непредвиденные обстоятельства и новые возможности могут вырасти перед вами, как грибы после дождя.

Возможно, для того, чтобы скорректировать перспективу, укрепить вашу решительность, а возможно и для того, чтобы помочь понять, что вы идете неправильным путем и следует свернуть. Не исключено, что место, в котором вы окажетесь завтра, сегодня еще даже не существует. Например, еще каких-то 10 лет назад невозможно было представить, что можно сделать карьеру в Google, Facebook или Twitter.

Итак, если вы не можете планировать свое будущее, то что же вам делать? Меньше фокусируйтесь на будущем. Фокусируйтесь на том, что вы можете сделать уже сегодня, не зависимо от того, что принесет вам Завтра.

Читайте. Пишите. Изучайте новое и практикуйтесь в нем. Проверяйте ваши новые навыки и идеи. Создавайте что-то новое. Работайте над своими отношениями. Все это поможет вам, когда вы встретитесь в будущем с непредвиденными обстоятельствами.

Один из лучших способов приступить к осуществлению всего этого, думаю, это делать или создавать что-то даже совсем небольшое в свое свободное время. Большинство людей тратят свободное время на совершенно бесполезные для их жизни вещи – просмотр телепрограмм, видеоигры, социальные сети и прочее. Один год такого времяпровождения – и у вас не останется уже абсолютно никаких идей и желаний.

А вот если вы рисуете каждый день, или учитесь графическому дизайну, или пишете блог, или открыли и ведете свой канал на YouTube, или пишете бизнес-проект, или проводите больше времени с людьми с соответствующими навыками… через год вы сможете что-то создать или сделать. Кроме того, вы получите колоссальный жизненный опыт, ведь сможете гордо сказать: «Я создал то и то, что многие люди не могут сделать».

Следует отметить, что это по плечу не только юным, легким на подъем, но и каждому из нас – независимо от возраста. Все очень просто: каждый день делать хоть маленький шажок в нужном направлении, день за днем, и так – всю жизнь.

2. Сосредоточьтесь на самом путешествии, а не на достижениях.

Самый ценный опыт в жизни мы приобретаем не в достижении чего-то, а в поисках путей и решений. Наиболее важным есть само ваше путешествие к бесконечному горизонту, когда цели двигаются вместе с вами, и вы спокойны, уверены в себе.

Почему мы должны постоянно идти вперед, переходить из одной точки в другую? Чтобы понять разницу, осознать, чем отличалось предыдущее от последующего, посмотреть, что находится между двумя точками вашего пути следования. В процессе этого с вами произойдет масса великолепных вещей: вы встретите свою любовь, станете сильнее, приобретете бесценный опыт. Всего этого без движения вперед, без вашего путешествия по жизни – получить невозможно.

Иными словами, правильное путешествие – это и есть наше место назначения.

3. Делайте сложные вещи.

Если вы хотите прекратить расти и остановиться, придумайте себе оправданье. Много оправданий. И, наоборот, если хотите выбраться из этой «ловушки», делайте вещи, которые вас буквально выталкивают из зоны комфорта. Делайте то, что не делали никогда.

Нет ни одного вразумительного оправдания для того, чтобы отказаться от этого. Ни одного – чтобы с завидным упорством повторять те же ошибки. Жизнь слишком коротка. Вы должны, наконец, скинуть свои оковы и почувствовать себя свободными.

Один из самых важных навыков, который вы должны приобрести в жизни – это научиться спокойно пребывать вне зоны комфорта время от времени. Потому что по-настоящему стоящие и великолепные вещи входят в нашу жизнь только так – тяжело, больно, с усилиями.

Приобретение каждого нового навыка – это непросто. Строить бизнес – это тяжело. Писать книги – сложно. Жениться – также непросто. И растить детей – также. И поддерживать хорошую физическую форму. Все непросто и требует наших усилий и стараний.

Если вы не научитесь делать сложные вещи, вы не сделаете и не достигнете ничего.

Как всего этого добиться? Целенаправленно делайте сложные для вас вещи каждый день. Начинайте с самого малого и постепенно усложняйте задания. Начинайте с 10 минут, если вам поначалу очень сложно.

Упражняйтесь каждый день на протяжении месяца, пока перейдете на немного более сложный уровень. Попробуйте, например, медитировать или упражняться в письме каждый вечер хоть по 10 минут – для начала. Когда почувствуете, что уровень дискомфорта снизился – можете увеличивать время занятий.

4. Примиритесь с неопределенностью.

Выработка навыка «реализации сложных вещей» напрямую связана с чувством неопределенности. Например, если вы решили начать свой бизнес, что похвально и замечательно. Но если вы боитесь неопределенности – можете многое упустить.

Вы же не можете знать наверняка, как будут идти дела, и чтобы быстро реагировать на все вызовы – нужно использовать новые возможности: придумывать новые проекты, заводить новые знакомства. Все это, естественно, только добавляет неопределенности.

Но если вы примете неопределенность, вы откроете для себя просто море новых возможностей. Конечно, никто не обещает, что будет легко…

Иногда вы даже не до конца будете понимать, в каком направлении вы идете. Каждый шаг будет даваться с трудом и будет казаться невозможным. Но вы должны помнить, что пока следуете своей интуиции и каждый день делаете хоть маленький шажок в направлении вашей цели, ваш внутренний GPS ведет вас к пункту назначения.

Вы поймете, что вы хороший человек и все делаете правильно. Что вы в нужном месте и в нужное время. Доверяйте вашим инстинктам (интуиции). Расслабьтесь. Вы знаете, что вы делаете. Жить – это учиться в пути.

Не забывайте: жизнь – это довольно рискованный бизнес. Каждое ваше решение, каждая инициатива, каждый шаг – это риск. Даже утром, когда встаете с кровати – вы уже совсем немного, но рискуете. По правде говоря, жизнь – это знать об этом риске и принимать его, и при этом никогда не обманывать себя. Выбор небольшой: либо не вставать с кровати, утешая себя иллюзорной безопасностью, либо рисковать и жить.

Если же вы будете попросту игнорировать свои чувства и позволите неопределенности одержать победу над вами – это плохо. Ведь вы никогда не будете знать ничего наверняка. И эта неизвестность – даже хуже, чем найти подтверждения своим самым плохим догадкам. Ведь если вы ошибаетесь — всегда можно скорректировать все и продолжить путь вперед, не оглядываясь назад и не страшась того, что нас ждет впереди.

Послесловие: когда вы научитесь принимать дискомфорт и неопределенность, вам будет по плечу абсолютно все. Вы сможете сделать то, о чем вчера даже помышлять боялись. Например, путешествовать по миру и вести блог об этом, написать книгу, начать свое дело, переехать в другой город, научиться играть на каком-то музыкальном инструменте, изменить профессию, поплыть на остров вашей мечты вместе с семьей и многое-многое другое. Вам не нужно ждать годы, чтобы сделать это. Вы можете сделать это уже сейчас, но с одним условием – вам придется принять дискомфорт и неопределенность. Ну и помните: лучше поздно, чем никогда.

5. Работайте над вашими отношениями с другими людьми.

Есть люди, которых вы считаете хорошими, а есть те, которые вам категорически не нравятся. Есть фальшивые и лицемерные, а есть – настоящие и искренние друзья. Есть люди, которые ранят вас с самое сердце, а есть – которые помогут залечить эти раны. Вам решать, с кем проводить время.

Настоящие друзья – всегда честны, всегда придут вам на помощь – именно в тот момент, когда вы будете в этом больше всего нуждаться. Поддерживайте отношения с людьми, которые поддерживают вас и держат свое слово.

По правде говоря, если вы будете тратить свое время на плохие и ненужные для вас отношения (личные или профессиональные), и наоборот – мало времени будете уделять укреплению хороших отношений, попадете в ловушку мимолетных романов и поверхностных дружеских отношений. Понимание этого все равно настигнет вас в один прекрасный день, потому тщательно проанализируйте свои отношения.

Как строить здоровые, продолжительные личные и профессиональные отношения? Как найти друзей, с которыми вы будете расти, становиться лучше? Как встретить правильных людей?

Беседуйте! Беседуйте каждый день с большим количеством людей, даже если для вас это некомфортно. Боссы. Коллеги. Подчиненные. Профессора. Рабочие. Наставники. Соседи. Друзья. Друзья друзей. Абсолютно все! Так выстраивается «сеть» своих людей.

Я сменил три места работы после окончания колледжа (потом я начал собственное дело), но меня интервьюировал только первый работодатель. Два остальных предложили мне работу, не тратя время на беседу. При этом они руководствовались только рекомендациями предыдущего работодателя. И это нормальная практика: спрашивать о человеке тех, кому ты доверяешь.

Если вы уже сегодня приступите к созданию «сети» своих людей, это будет работать на вас еще многие годы. Вы познакомитесь со знакомыми знакомых, новыми коллегами бывших коллег и т.д. Это похоже на эффект «снежного кома» и должно продолжаться всю вашу жизнь.

Опять же, не думайте, что это касается только молодых людей, которые легко заводят новые знакомства. Это без труда можно делать в любом возрасте. Было бы только желание.

Главное – быть искренними и честными в любых отношениях. Когда кто-либо предоставляет вам возможность работать у него, более всего он боится, что вы не оправдаете его надежд. Потому люди, которые всегда честны, заботятся о своей репутации – имеют больше шансов в жизни. Старайтесь быть всегда открытыми и искренними в отношениях со всеми. Если вам указали на ошибки – имейте смелость их признать и работать над ними. Старайтесь выходить за рамки ваших личных или профессиональных отношений, когда оцениваете людей – будь то ваш босс или подчиненный.

Если вы будете придерживаться этих принципов – без труда приобретете хорошую репутацию и построите здоровые и крепкие отношения с другими людьми. А это – лучший способ получить хорошую работу, инвестицию в свой бизнес или приобрести хорошего друга.

Послесловие

Если вы будете придерживаться принципов, описанных в этой статье, ваша жизнь кардинально изменится. Вам удастся сделать и достичь намного больше, чем остальным людям. Тут даже сравнивать незачем. У вас появиться масса новых возможностей: построить карьеру, создать с кем-то что-то невероятное, придумать идею для бизнеса, приобрести навыки для вашего дальнейшего роста и т.д.

Конечно, вы можете не делать всего этого и выбрать самый легкий путь в жизни. Тем самым — продолжать двигаться по привычному кругу старых проблем и отчаянья.

А можете начать изменения уже с сегодняшнего дня, и убедиться, что мир вокруг вас также изменяется.

Мы живем в двадцать первом веке, веке компьютерных технологий и стремительно развивающегося прогресса, но, к сожалению, утратившем многие духовные ценности и понятия, в том числе понятие об истинной любви.

Библия открывает нам любовь Божью к падшему человеку, любовь совершенную и безусловную: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел » (Ин.3:16). В греческом языке, на котором был написан Новый Завет, есть три слова со значением любовь. Во-первых, слово «эрос» обозначает страстную любовь (Греко-русский словарь А.Д.Вейсмана), эта любовь проявляется у мужчины к женщине. Во-вторых, слово «филео» обозначает любить, т. е. относиться по-дружески, испытывать привязанность, питать чувства (Греческий лексикон Стронга). Слово «филео» характеризует любовь к своим близким и родным, а также привязанность и наклонность человека, например, слово «философия» значит любовь к мудрости.

Для описания любви Божьей авторы Нового Завета использовали третье слово — «агапе», которое включает в себя понятие жертвенной, неизменной, совершенной любви. Независимо от поступков любимого любящий Бог никогда не позволит себе пожелать человеку ничего иного, кроме высочайшего блага.

В любви Божьей мы видим сердечное желание Господа спасти погибающего человека, который пренебрегает Словом Божьим и враждует с Богом своими делами. Эта любовь побудила Бога сделать то, что не смог бы сделать ни один отец — пожертвовать Сыном ради спасения заблудших грешников. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Ин.4:10). «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:5-6).

Иисус Христос — это воплощение любви Божьей. Вся Его жизнь была бескорыстным служением человечеству. Мотивом всех его действий и поступков было желание блага погибающим людям. Он исцелял больных, кормил голодных, часто общался со сборщиками податей и грешниками, приходил к ним в дома и ел с ними. Поэтому о Нем говорили: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Мф.11:19). Эту несправедливую оценку Иисус получил от тех, кто считал, что общение с грешниками оскверняет праведника. Но Иисус заботился о спасении людей, а не о собственном авторитете и признании со стороны духовных лидеров Израиля. На такую критику Он отвечал: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк.2:17). Он говорил, что для Господа каждая потерянная душа подобна пропавшей овце, которую пастух идет искать, оставляя девяносто девять овец в пустыне (Лк.15:1-7).

Свой земной путь Христос закончил мученической смертью на Голгофском Кресте. Он добровольно отдал Свою жизнь для нашего искупления:

«…Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин.10:17-18). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою…» (1Ин.3:16).

Любовь Божия стала для нас великим откровением, вызывающим у нас восхищение, она «излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5).

Священное Писание призывает нас, познавших эту любовь: «Достигайте любви» (1Кор.14:1), той любви, о которой написано:

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4-7).

Мы по своей человеческой природе не способны к такой любви, но живущий в нашем сердце Христос может любить. Бог желает, чтобы в нас изобразился Иисус Христос, изобразилась Его любовь: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим.8:29). Поэтому нам нужно искать в Нем этой совершенной любви («агапе»), которая побуждала бы нас заботиться о людях и служить им, как это делал Иисус.

Однажды Господу задали вопрос: «Кто мой ближний, которого я должен любить?»

«На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лк.10:30-37). Многие из нас могут увидеть в этой притче себя, лежащего на обочине, избитого и израненного грехом, увидеть Иисуса, Который сжалился над нами и не прошел мимо. Он исцелил наше разбитое сердце и подарил спасение и новую жизнь. В этой притче мы слышим призыв Иисуса: «иди, и ты поступай так же» . Но, к сожалению, многие христиане бывают похожи на священника и левита: у них слишком много своих проблем, чтобы замечать нужды других людей. Они очень заняты собой, и им некогда обратить внимание на человека, лежащего на обочине, который нуждается в их помощи. От него может плохо пахнуть. А вдруг он обманывает и ворует? И христиане предпочитают с ним не связываться. Но Иисус так не делал. Он не гнушался даже прокаженными, и когда они обращались к Нему, очищал их от проказы. Я думаю, что в глазах Божьих мы выглядели не намного лучше, чем этот человек, лежащий на обочине, однако Бог не лишил нас милости. Почему же мы бываем так равнодушны и жестокосердны?

Мы часто молимся о пробуждении, ищем того, чтобы Бог исполнял нас Духом Святым и Его силой, но забываем, что Господь дает пробуждение и наполняет Духом Своим не для того, чтобы мы хорошо себя почувствовали, но чтобы служили людям. Иисус сказал о Духе Святом так: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк.4:18-19). И еще: «…вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями…» (Деян.1:8).

Апостол Петр, видевший вместе с Иоанном и Иаковом преображение Господне, выразил свое желание остаться на горе и видеть славу Божью: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии» (Лк.9:33). Петру нравилось быть в присутствии славы Господней, но он не осознавал тогда, что нужно спускаться вниз в долину, где множество потерянных и погибающих душ, которые нуждаются в Иисусе.

Сегодня на нас, как на Церкви лежит ответственность за живущих вокруг нас несчастных людей, познавших в своей жизни разрушительную силу греха, не знающих Господа и Его любви. Бог хочет, «чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). Любовь (агапе) к людям — это не недостижимая цель. Пребывая в присутствии Божьем, поддерживая через веру постоянные отношения с Иисусом, мы сможем научиться любить грешников и станем похожими на Христа. «…Христос в вас, упование славы» (Кол.1:27). «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе...», «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:5,13).

Бог, спасая грешников, в Своем чудном провидении хочет использовать каждого из нас. Давайте скажем Богу: «вот я, пошли меня» (Ис.6:8).

Максим Черных,

пресвитер, г.Кировск, Мурманской обл.

В 1986 году американский психолог Роберт Стернберг предложил свою трехкомпонентную теорию любви. На его взгляд, любовь имеет три составляющие: интимность (в некоторых переводах - близость, но мне кажется слово «интимность» более точным), страсть, обязательства. В идеале - для продолжительных полноценных отношений в супружестве необходимо сочетание всех трех компонентов. Это совершенная любовь. По сути, все люди именно к ней и стремятся, но не тут-то было. Нельзя сказать, что такого сочетания в жизни не случается.

Во-первых, довольно часто в начале отношений мы можем наблюдать именно такое сочетание - люди, движимые страстью, взаимным сексуальным притяжением, чувствуют эмоциональную близость, взаимный обмен и поддержку, и готовы взять на себя обязательства друг перед другом. Хочется верить, что именно в таком состоянии люди и принимают решение соединить свои жизни в семью. Но дальше все происходит по-разному. Или до того все происходит по-другому. Некоторым парам удается сохранить это соотношение всю жизнь. Но - увы! - их не слишком много.

Страсть - это мотивационная составляющая любви. Она включает в себя сексуальное притяжение, сексуальное влечение и сексуальное поведение. В каком-то смысле страсть подобна наркотику; оказывая стимулирующее воздействие и являясь источником наслаждения, она способна вызывать неутолимый любовный голод. Но нужно понимать, что страсть может быть шире сексуальности. Это некоторая одержимость, и может включать упоение властью и другие сильные эмоции. Как правило, страсть связана с потребностью в близости, в эмоциональной привязанности, и порождает стремление к интимности. Но не всегда. Бывают ситуации, когда страсть не сопровождается близостью, и наоборот - близость может существовать без страсти. К сожалению, современные тенденции общественного сознания, признающие и - часто пропагандирующие «секс без обязательств», сексуальные контакты как кратковременные связи обесценивают необходимость близости в сексуальных отношениях.

Интимность (близость)- это эмоциональная составляющая любви. Любящие люди чувствуют себя связанными друг с другом близкими связями. Эта близость имеет несколько различных проявлений. Любящим хочется сделать жизнь тех, кого они любят, лучше и легче. Любящие искренне симпатизируют любимым, испытывают удовольствие, когда общаются с ними. Они искренне готовы поддержать любимых в трудную минуту и рассчитывают получить то же самое в отношении себя. У них общие интересы, увлечения, занятия. Они делятся друг с другом своими мыслями, чувствами и вещами. Иногда между ними возникает ощущение взаимопонимания без слов. Фактически, как считает Стернберг, именно общие интересы и занятия могут стать одним из решающих факторов в превращении отношений ухаживания в любовь. Но интимность может возникать между людьми и без всякой страсти, как братско-сестринские отношения. Извечный гендерный вопрос - может ли существовать дружба между мужчиной и женщиной имеет конкретный практический ответ - вполне может, если есть близость, но нет страсти и сексуального влечения. Потребность в принятии, тепле и взаимопонимании в некоторых случаях может оказаться сильнее сексуальной потребности. Кстати, довольно часто случается, что брак, где давно улеглась страсть и сошло на нет сексуальное влечение оказывается достаточно устойчив, если сохранена интимность.

Обязательства (в некоторых переводах - привязанность, но более точным будет именно «обязательства») - это когнитивный компонент любви. Это решение человека о том, что он любит кого-то (кратковременный аспект) или решение сохранять отношения (долговременный аспект). Помните, как при венчании - беру тебя в горе и радости, в богатстве и в бедности, в болезни и здравии. Это что-то про это. Довольно часто случается, что в браке уже и секса нет, и взаимных интересов - но взятые обязательства о воспитании детей, совместная собственность, материальные обязательства удерживают людей вместе.

Итак, три компонента, и их сочетания могут быть разные.

Восемь разновидностей любви по Стернбергу, обусловленные различными комбинациями трех компонентов - страсти, интимности и обязательств

Легко догадаться, что в первом случае отношений никаких не будет, а восьмой встречается не очень часто. Стернберг считал, что если присутствуют два компонента, то отношениям есть, на чем держаться, хотя доля дискомфорта будет присутствовать. Ну а если только один компонент - то, увы, риск для пары очень большой.Тремя компонентами любви, согласно треугольной теории, являются близость, страсть, и обязательства.

Отсутствие любви представляет собой отсутствие всех трех компонентов любви. Отсутствие любви характеризует подавляющее большинство наших личных отношений, повседневное взаимодействие.

1) Симпатия/Дружба: Человек чувствует близость, связанность и теплоту по отношению к другому, без чувства сильной страсти или долгосрочных обязательств.

2) Влюбленность: увлеченная любовь появляется при пробуждении страсти в отсутствии близости и обязательств. Романтические отношения часто начинаются как безрассудная любовь и превращаются в романтическую любовь с появлением близости со временем. Без появления близости или обязательств, влюбленность может исчезнуть внезапно.

3) Пустая любовь характеризуется обязательствами без близости или страсти. Более сильная любовь может вырождаться в пустую любовь. В культурах, в которых распространены устроенные браки, отношения супругов могут начинаться как пустая любовь и развиться в другую форму, демонстрируя «как пустая любовь не обязательно является конечной стадией длительных отношений…[но] скорее началом чем концом.

4) Романтическая любовь происходит из сочетания близости и страсти в любви.Романтические любовники не только обращены физически друг к другу, но также связаны эмоционально — однако не имеют поддерживающих обязательств.

5) Дружеская любовь это близкий, не страстный тип любви, сильнее чем дружба благодаря элементу долгосрочных обязательств.Этот тип любви наблюдается в долгих браках, где страсти больше нет, но где глубокая привязанность и обязательства остаются.

6) Роковая любовь может быть представлена головокружительным ухаживанием и браком — ее глупость в том что обязательства строятся на базе страсти без стабилизирующего влияния близости.

7) Совершенная любовь это полная форма любви, представляется как идеальные отношения к которым люди стремятся. Из семи вариаций любви, совершенная любовь в теории является той любовью, ассоциируемой с понятием «идеальной пары». Согласно Стенбергу, эти пары продолжают иметь отличный секс спустя более пятнадцати лет отношений, они не могут представить себе более счастливые длительные отношения с кем-то ещё, они решают свои малочисленные затруднения с легкостью, и каждый наслаждается в отношениях с партнером.Хотя, Стенберг предупреждает что поддержание совершенной любви может быть даже сложнее чем её достижение. Он подчеркивает важность переноса компонентов любви. Хотя, совершенная любовь не может быть вечной. Если страсть теряется со временем, она может перейти в дружескую любовь.