Базарова Татьяна Симановна,
воспитатель старшей группы №7
ГБДОУ детский сад №104
комбинированного вида
Невского района Санкт-Петербурга

	Введение
	Работа с детьми · Блок интерактивных игр на сплоченность, сотрудничество Игры народов мира · Конспект занятия для детей старшего дошкольного возраста «Коли семья вместе, то и душа на месте» · Конспект занятия для детей старшего дошкольного возраста «Цветик - семицветик»
	· Конспект развлечения для детей 6 - 7 лет ко Дню ребенка «Живи в радости и счастье» · Игровой тренинг для детей старшего дошкольного возраста «Давайте дружить» 3.Работа с родителями воспитанников

Введение

Актуальность данного методического пособия заключается в том, что в последнее время часто возникают дискуссии о толерантном мире, так называемом мире без насилия и жестокости, в котором главной ценностью является единственная в своём роде и неприкосновенная человеческая личность. Но мало произносить красивые слова, толерантность нужно воспитывать, путем развития хороших привычек, манер, культуры межличностного общения, искусства жить в мире непохожих людей.

В.В.Путин подчеркивает, что “взаимодействие разных культур является многовековой традицией нашей общественной и государственной жизни, а национальное многообразие народов России подлинным богатством страны. И потому мы полностью поддерживаем деятельность, направленную на утверждение культуры мира и толерантности как необходимых условий диалога цивилизаций”.

В научных изданиях толерантность трактуют, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, многообразия человеческой культуры, норм, верований. Толерантность - это готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия. В первую очередь она предполагает взаимность и активную позицию всех заинтересованных сторон. Толерантность является важным компонентом жизненной позиции зрелой личности, имеющей свои ценности и интересы и готовой, если потребуется, их защищать, но одновременно с уважением относящейся к позициям и ценностям других людей.

В законе РФ "Об образовании" (ст. "Принципы государственной политики в области образования") говорится о: "Гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей...". Аналогичные задачи мы находим в Государственной концепции дошкольного воспитания: "В дошкольном детстве ребенок приобретает основы личностной культуры, ее базис, соответствующий общечеловеческим духовным ценностям". И далее: "Становление базиса личностной культуры означает, что ребенок приобщается именно к общим, не преходящим человеческим ценностям, а не к тому, что может представляться ценным некоторому кругу людей в некотором регионе и в некоторые моменты времени, приобщается к универсальным (всеобщим) средствам жизнедеятельности людей".

Раскрытие проблемы толерантности обязано погружаться в выяснение мировоззренческих истоков теоретической мысли о толерантности.

Именно с этих позиций становится важным возвратиться к объяснению понятия толерантности, которое для ХХ и ХХI веков стало ключевым и в какой-то степени эпохальным. Появилось оно значительно раньше, еще в ХVI в., со времен Нантского Эдикта 1598 г., когда вышло множество законов о терпимости и когда французские протестанты получили права и уступки на свободное развитие религиозной жизни. В эпоху Просвещения оно появляется в качестве самостоятельного в "Письме о терпимости" Дж. Локка (1689). Локк и Вольтер говорили о толерантности как о принципе, выражающем истину человеческих отношений. И поскольку высота истины не оспаривалась, то не допускалась и возможность нескольких равноправных ответов по поводу толерантности. Только истинные религии могут быть истинными, по мнению Вольтера. Сегодня, безусловно, это звучит недемократично и, следовательно, понятие толерантности, актуализированное в условиях либерально-демократической культуры ХХI века, исторично в своем содержании.

Для русского языка слово “толерантность” - относительно новое, четкого, однозначного толкования этот термин в общественном сознании не имеет. Для того чтобы его понять, предлагаем совершить небольшой лингвистический экскурс:
- tolerancia (испанский) - cпособность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения;

Tolerance (французский) - отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам;

Tolerance (английский) - готовность быть терпимым, снисходительность;

Kuan rong (китайский) - позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным;
- tasamul’ (арабский) - прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим.

Терпимость (русский) - cпособность терпеть что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других, быть снисходительным.

Ученые утверждают, что описать ксенофобию, этнофобию, нацизм - проще, чем понятие толерантности. С “толерантностью” так же, как и со “счастьем”: что это такое, каждый понимает по-своему. Вот несколько ответов на вопрос “что такое для ВАС толерантность?”:

“Мы говорим об искусстве компромисса, и толерантность - это великое искусство людей, которые пытаются понять друг друга. Но для меня самое главное в толерантности - ее символ - лодка, на которой, как в Ноевом ковчеге, уживаются и спасаются люди, животные, совершенно непохожие, разные. Толерантность - это не смерть различий, это поддержка и понимание различий”. Так считает Александр Асмолов, доктор психологических наук, автор и руководитель Федеральной целевой программы “Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе”.

“Толерантность состоит в том, что должно быть уважение к иному явлению, нежели к тому, к которому ты привык. Уважение к личности, к человеку, независимо от его национальности, вероисповедания, уважения к его ценностям и традициям. Самое главное - это умение понимать друг друга”, - считает Владимир Зорин, министр РФ, курирующий вопросы национальной политики.

“Что такое толерантность? Это способность понять, что твой сосед, человек, отличающийся от тебя цветом кожи, образом мысли, имущественным положением». Таково мнение Николая Дмитриева, художественного руководителя московского культурного центра “Дом”.

“Толерантность - это не есть логика, суть человеческого характера, это некая форма поведения, - высказывается кинорежиссер-документалист Владимир Двинский. - Одни люди по рождению не обладают никакой фобией, другие обладают, но общество должно заставить человека уметь контролировать эти свои не самые приятные качества”.

Верховный муфтий, председатель центрального духовного управления мусульман России Шейх-уль-Ислам,Талгат Таджуддин по поводу толерантности высказался так: “Я это понимаю, как терпение. У нас это называется “сабр”. По-арабски “сабр” еще и дерево с горькими плодами. Это горчинка. Должен сам себя ограничивать. Лишнее слово не сказать, проглотить, если кто-то тебе сказал что-то. Потому что, если ты ответишь, он тебе еще хлеще ответит, там уже начинается трение. А когда уже пошли физические трения, тогда выяснение отношений, тогда никакой толерантности не будет”.

“Толерантность для меня, - говорит доктор исторических наук, директор института антропологии и этнологии Российской Академии наук Валерий Тишков, - это интерес, уважение и соучастие в культурно-другом, культурно-инаковом. Вот я бы вам привел пример, чем отличается толерантность от терпимости в ее бытовом смысле. Вот терпимость, когда я терплю, что моя церковь, а рядом с ней находится мечеть и синагога - все в одном квартале. А толерантность - это когда я, православный верующий, вместе с евреем-иудаистом помогаю мусульманину строить его мечеть. Толерантность - это знание инаковости как части собственного”.

В русском языке существуют два слова со сходным значением - толерантность и терпимость - «способность, умение терпеть чужое мнение, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей».

В научной литературе толерантность - уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований и отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-нибудь одной точки зрения. Толерантность предполагает принять другого таким же, каков он есть, и взаимодействовать на основе согласия. Толерантность не должна сводиться к ущемлению собственных интересов. Она предполагает взаимность и активную позицию всех заинтересованных сторон.

Толерантность - важнейший компонент жизненной позиции зрелой личности, имеющей свои ценности и интересы и готовой, если потребуется,
их защищать, но одновременно с уважением относящейся к позициям и ценностям других людей.

ü тематических бесед: «Мир прекрасен, где мы разные и мы равные», «Доброта спасет мир», «Мир - основа жизни на Земле», «Делами добрыми едины» и т.д.

ü решение проблемных ситуаций, где есть возможность обсуждения о том, как поступить в той или иной ситуации; решить проблемы межличностных взаимоотношений; обсудить возникающие в повседневной жизни ситуации, скорректировать поведение и общение детей в коллективе. В проведении данной работы большую помощь может оказать подбор наглядного материала (картин, иллюстраций), чтение стихотворений, моделирование различных ситуаций и прочее.

Работа с родителями воспитанников . Одним из важных звеньев по воспитанию основ толерантности у дошкольников является взаимодействие педагогов и родителей детей.Значение семьи в формировании толерантного сознания и поведения ребенка трудно переоценить. Родители являются первыми и основными воспитателями детей, и невозможно сформировать толерантность у ребенка, как и любое другое качество, если они не являются союзниками педагогов в решении этой проблемы. В основе взаимодействия педагогов и родителей лежат принципы взаимного доверия и уважения, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по отношению друг к другу.

Прежде чем начинать работу с родителями воспитанников по формированию толерантного поведения и общения, необходимо выявить их уровень толерантности. Для этого можно использовать экспресс - опросник «Индекс толерантности» (Г.У.Солдатова, О.А.Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А.Шайгерова), который помогает определить такие показатели, как этническая толерантность, толерантность как черта личности и социальная толерантность (см. Приложение).

На основании полученных данных планируется дальнейшая работа с родителями, и детьми старшего дошкольного возраста через перспективное планирование работы.

Работа педагогов с родителями по формированию толерантности у детей должна проводиться систематически, при использовании различных форм и методов работы. Родители должны стать активными участниками в процессе воспитания ребенка. Поэтому в своей работе необходимо привлекать родителей к участию в проводимых акциях, развлечениях, досугах, планируемых с детьми; повышать их образовательный уровень через распространение буклетов, размещение информации на стенде ДОУ, размещение интересных статей на интернет сайтах, ну и конечно же, в групповых комнатах.

Очень интересная форма работы с родителями по повышению их педагогической грамотности - это размещение статей о формировании нравственно-значимых качествах личности в ежемесячной газете (например, «Гном и К»), выпускаемой в ДОУ.

Родителей воспитанников необходимо привлекать к участию во всевозможных выставках рисунков, конкурсах, где они смогут рассказать о традициях своей семьи и своего народа. Например, фоторассказы «Наша дружная семья» о семьях воспитанников разных народов.

Особое место в работе с родителями занимают тренинги. Эта форма работы помогает участникам тренинга приобрести практические навыки толерантного общения и поведения, такие как «Тренинг коммуникативных умений», «Толерантность как принцип взаимодействия между людьми» и др.

Блок интерактивных игр на сплоченность, сотрудничество

Цели и основные задачи:

• Развивать отношения, построенные на равноправии или готовности (способности) конструктивно
  решать проблемы, связанные с занимаемым положением (статусом) в группе, помочь детям ощутить
  единение с другими.
• Развивать открытость, умение выражать интерес друг к другу и свое отношение к другим.
• Показать детям, что значит взаимное признание и уважение.
• Развивать коммуникативные навыки и умение без насилия разрешать конфликты.
• Вызывать заинтересованность в общей цели.
• Развивать готовность внести свою лепту в общее дело.
• Развивать готовность идти друг другу навстречу.
• Учить проявлять терпение к недостаткам других.
• Учить умению считаться с интересами других.

Игра «Доброе животное» (Н. Л. Кряжева, 1997 год)

Цель: способствовать сплочению детского коллектива, научить детей понимать чувства других, оказывать поддержку и сопереживать.

Ход игры. Ведущий тихим таинственным голосом говорит: «Встаньте, пожалуйста, в круг и возьмитесь за руки. Мы — одно большое доброе животное. Давайте послушаем, как оно дышит. А теперь подышим вместе! На вдох делаем шаг вперед, на выдох — шаг назад. А теперь на вдох делаем два шага вперед, на выдох — два шага назад. Так не только дышит животное, так же ровно и четко бьется его большое доброе сердце, стук — шаг вперед, стук — шаг назад, и т. д. Мы все берем дыхание и стук сердца этого животного себе».

Игра «Паровозик»

Цель: создание положительного эмоционального фона, сплочение группы, развитие произвольного кон троля, умения подчиняться правилам других.

Ход игры. Дети строятся друг за другом, держась за плечи. «Паровозик» везет «вагончик», преодолевая различные препятствия.

Игра «Жучок»

Цель: раскрытие групповых отношений.

Ход игры. Дети встают в шеренгу за водящим. Водящий стоит спиной к группе, выставив из-под мышек

свою руку с раскрытой ладонью. Водящий должен узнать, кто из детей дотронулся до его руки, и водит

до тех пор, пока не угадает правильно. Водящего выбирают с помощью считалки.

Через три занятия в группе можно по наблюдениям выделить 5 стихийных ролей;

1. лидер;
2. товарищ лидера («прихвостень»);
3. неприсоединившийся оппозиционер;
4. покорный конформист («баран»);
5. «козел отпущения».

Игра «Объятия»

Цель: научить детей физическому выражению своих положительных чувств, тем самым способствуя развитию групповой сплоченности. Игру можно проводить утром, когда дети собираются в группе, для ее «разогрева». Воспитатель должен проявить свое стремление видеть перед собой единую сплоченную группу, объединяющую всех детей, независимо от уровня их общительности.

Игры народов мира

Россия: Чехарда . Встаньте друг за другом с промежутками до пяти шагов.
Голову пригните и сами присядьте, опираясь на согнутую в колене ногу. Последний разгибается и по очереди перепрыгивает через каждого стоящего впереди, опираясь руками о его спину. Играющие постепенно выпрямляются, увеличивая высоту прыжка. Каждый перепрыгнувший становится впереди. Кому прыжок не удастся, выбывает из игры.

Аист и Лягушка. (Япония). В эту японскую игру могут играть 4 человека и более. Для этого необходимо нарисовать на асфальте большое озеро с бухтами, островами и мысами.

Три человека становятся «лягушками» и сидят в «воде», не имея права выбраться на «сушу». «Аист» должен ходить по берегу и пытаться поймать «лягушку». «Аист» имеет право прыгать с «острова» на «остров», но не может заходить в «воду». Последняя пойманная «лягушка» - становится «аистом».

«Акса-таук». (Туркмения). Количество игроков в данной игре неограниченно (от 10 человек).

Участники должны разделиться на две равные по количеству команды, выбрать капитана. Затем команды встают на площадке длиной в 50 м друг напротив друга. Капитан должен направить одного человека в разведку. Разведчик в свою очередь должен дойти до линии соперников, быстро коснуться одного из них и бежать обратно. Если убегающий ушел от преследования, то он возвращается в свою команду. Если соперник успел до него дотронуться, разведчик становится пленником противоположной команды, и наоборот.
Игра подходит к концу, когда в одной из команд останется меньше половины участников.

Гнездо черепахи. (Малайзия). «Черепаха» (водящий) кладет «яйца» - камешки в центр круга, образованного игроками и зрителями. Игроки пытаются украсть «яйца» и при этом не попасться «черепахе». Пойманный ребёнок становится «черепахой» и занимает место водящего.

Укради знамя. (Италия). Две команды размещаются каждая у своей черты на некотором расстоянии друг от друга, посредине стоит ведущий. Он держит косынку и выкрикивает номера. Игроки, чьи номера он назвал, бегут к нему. Тот, кто выхватит у ведущего косынку и первым вернется на свое место, зарабатывает очко.

«Баг-Чал». (Непал). В эту игру могут играть 2 или 4 человека. В качестве инвентаря используются игровое поле, 4 одинаковые фишки, которые будут «тиграми», и 20 других фишек - «коз».

Играть следует, встав друг напротив друга. Один игрок играет «тиграми», другой - «козами». Для начала следует выставить на игровое поле «тигров». После этого можно сделать ход «козой». «Тигр» имеет право ходить вдоль линий на одну площадку дальше. «Козы» двигаются только в том случае, если на игровой площадке остается одна «коза». Если площадка за «козой» свободна, «тигр» имеет право перепрыгивать через нее. В данном случае он убивает «козу», и ее следует убрать с поля. Также «тигр» может убить всех «коз» за один ход, если перепрыгнет через них. Игра заканчивается в пользу «тигра», если он убьет семь «коз». «Козы» могут победить в том случае, если расстановка на игровом поле такова, что «тигры» не могут сделать ни одного хода.

Игра «Прятки по-американски». Прятки по-американски очень отличаются от нашей игры: один прячется, а все остальные ищут. Тот, кто его находит, должен спрятаться вместе с ним. Надо потихоньку пробраться в укромное местечко и сидеть тихо-тихо, чтобы не быть обнаруженным. Когда последний игрок понимает, что остался в одиночестве, то прячется сам. Все отправляются искать его, и игра начинается снова.
«Балтени». (Латвия). Количество участников этой игры - от 5 и более. Для игры потребуется хорошо обтесанная деревянная палка.
Сначала необходимо выбрать ведущего. Затем все игроки должны лечь на траву лицом вниз, а ведущий - закинуть палку в кусты с тем расчетом, чтобы игроки нашли ее не сразу. По команде все лежащие вскакивают и бегут искать палку. Выигрывает тот, кто это сделает быстрее всех. Победитель становится ведущим.

Беляк (Белоруссия). В этой игре могут участвовать 5 или более человек.
Играть в «Беляка» можно только зимой. Для этого участникам надо скатать из снега крупный шар (диаметр - 1м) и встать вокруг него, держась при этом за руки. После каждый участник должен стараться за руки перетянуть кого-нибудь в середину круга, чтобы тот коснулся телом шара. Если прикосновение действительно было, участник выбывает из игры. Оставшиеся дети снова берутся за руки и продолжают игру. Выигрывает тот, кто заставит последнего соперника коснуться шара.

«Калабаса!» что в переводе значит «по домам». (Перу). Игроки чертят себе домики-круги, а водящий остается «бездомным». Все хором кричат «Калабаса!» (По домам!) и разбегаются по своим кругам. «Бездомный» обращается к одному из игроков: «Ты продаешь яйца?» Тот отвечает: «Я - нет, а он, может быть, продает» и указывает на товарища, к которому и направляется «бездомный». Тем временем игроки должны поменяться местами. Если водящий успевает занять чужой дом, то он становится его хозяином, а оставшийся вне круга водит.

Бег с платком (Канада). В этой игре могут участвовать от 10 человек и более. Сначала среди играющих детей необходимо выбрать ведущего. После этого игроки встают в круг, а ведущий с платком оббегает его 2 раза, дотрагивается до чьей-нибудь спины, кладет платок за его спиной и продолжает бежать. Суть игры заключается в том, что игрок, до которого дотронулся ведущий, должен поднять платок, обогнать ведущего и вернуться на свое место. В этом случае он побеждает. Если игрок не успеет обогнать ведущего, он проигрывает и занимает его место.

Белая палочка (Таджикистан). В «Белую палочку» могут играть более 10 человек. Участники должны выбрать по считалке ведущего, разделиться на 2 равные команды и выбрать место для белой палочки. Затем ведущий должен незаметно спрятать палочку, а игроки - искать ее. Ребёнок, нашедший палочку, несет ее в выбранное место, а в это время игроки другой команды пытаются ему помешать. Палочку можно передавать участникам своей команды.

Рыбки в неводе (Новая Гвинея). Игроки разбиваются на две группы, и одна становится кольцом вокруг другой. Внутри находятся «рыбки» - игроки, которые должны выскользнуть из «невода». По правилам игры, сделать это можно, лишь проползая между ног своих товарищей. Когда кому-то это удается, играющие меняются ролями. В эту игру можно играть и в воде

Бег по следу» (татарская игра). Играющих 20-30 человек, они разбиваются на 2 команды и строятся в колонны за линией старта. Для каждой команды, начиная от линии старта, рисуют непрерывные прямые линии, большие круги, спирали и т. д. (рис).

Первые игроки команд по сигналу начинают бег по нарисованным отметкам, возвратившись, касаются руками вторых игроков команд, а сами становятся в конец колонны. Остальные пробегают это же расстояние. Выигрывает команда, закончившая эстафету первой.

Игра совершенствует технику бега по прямой линии и с поворотом, развивает быстроту, вырабатывает точность движений.

Конспект занятия для детей старшего дошкольного возраста

«Коли семья вместе, то и душа на месте»

Программное содержание:

Систематизировать имеющиеся знания детей о семье;

Рас-ширить интерес к родословной;

Воспитывать добрые чувства и лю-бовь к членам своей семьи, проявлять о них заботу, приносить радость своими делами и поступками,

Оснащение: карточки «дерево семьи» на каждого ребенка, звоночек, «волшебная палочка», шкатулка с «добрыми словами», картинная га-лерея, символическое и графическое изображение семьи, фломастеры, карандаши цветные, карандаши простые.

Предварительная работа:

Оформление портретной галереи детс-ких семей, заучивание пословиц о «Дне семьи»

Ход занятия:

Ведущий: Ребята, послушайте, какое я замечательное стихотворение прочитала.

Мой звоночек звенит, заливается

И ребята вокруг собираются.

Мой звоночек звенит и звенит,

Всем ребятам собираться велит.

Мой звоночек звенит, заливается.

И звоночки его всем нам нравится.

Пришла я сегодня в группу, вас еще не было, и заметила вот это
изображение, очень обрадовалась, но удивилась: что это может быть?
Решила вас подождать, чтобы рассмотреть вместе с вами. На что похоже это изображение? (на ступеньки дома).

Ведущий: А что напоминают эти цветные прямоугольники? Верно, радугу.
Ребята, а мне это изображение напоминает отрывные календарики,
смотрите, листочки приподнимаются и их можно снимать.

Как интересно, правда? Что же под листочками? Давайте снимем первый.

Кто это? (мальчик), какой он? (маленький)

А кто же спрятался под вто-рым? (тоже мальчик).

Интересно, кто же будет под третьим? (девочка.) Какая она? (Выше мальчиков).

Под четвертым - Мама, под пятым - Папа, под шестым - Дедушка, под седьмым - Бабушка.

Дети, сколько здесь человек? (Семь.)

Как можно назвать их од-ним словом? (Семья.) Правильно.

Вслушайтесь в слово семья (семь че-ловек и я) - папа и мама папы, папа и мама мамы, папа, мама и я.

Дети, мне очень захотелось узнать о ваших семьях, расскажите, пожалуйста.
Возьмите листочки с «деревом семьи» и расскажите о своей семье, и кто из членов вашей семьи на какой веточки будет находиться.

Несколько человек (по желанию) рассказывают о своей семье

Ведущий: Спасибо большое. Было очень интересно послушать о ваших семьях. А я вас сейчас хочу научить одной замечательной игре с пальчиками.

Пальчиковая игра «Дружная семья»

Этот пальчик - дедушка, Этот пальчик - бабушка,

Этот пальчик - папа, Этот пальчик - мама,

Ну а этот пальчик - я. Вот и вся моя семья!

Ведущий: Молодцы! Правда, хорошо, что есть семья, все друг друга любят, заботятся друг о друге?

Ведущий: Я вам тоже хочу рассказать о своей семье, ведь я тоже ее очень люблю.

Ведущий показывает рисунок «своей семьи» нарисованный на «дереве семьи»

Ведущий: Посмотрите, я вот так изобразила свою семью. А вы не хотите нарисовать свою семью? Давайте попробуем.

Детям предлагают пройти к своим столам и нарисовать свою семью на «дереве семьи»

Ведущий: Нарисовали? Молодцы! Вот какие замечательные семьи у вас получились! Вы их обязательно подарите своим родителям.

Ведущий: Дети, это моя семья, живущая в квартире (показывает свой рисунок). А где же находится квартира? (В доме.) А дом - на улице, а улица - в районе, а район - в
городе, а город - в стране. А как называется наша страна? (Россия.) Да,
Россия - наша родина - большая и красивая, мы должны любить и беречь ее.

Дети, а можем ли мы назвать всех нас в группе семьей?

Какая у нас семья? (Большая, дружная.)

- Сколько нас? (Считают.) Сейчас я проверю, дружная ли и внимательная наша семья.

Игра «Замри»

Под музыку все дети двигаются в произвольном танце. На слово «замри» все должны встать в круг, и держа друг за друга за руки, замирают в каких-нибудь необычных позах. Главное правило - не разорвать круг. Оживление всех по одному «волшебной палочкой».

Ведущий: Какие вы молодцы! Как у вас все замечательно получалось! Дети, волшебная палочка куда-то ведет меня. Куда же она приве-дет? Ой, что это? Волшебная шкатулка «Доброе слово».

Какая радость, я нашла доброе слово. А кому оно нужно? Да всем
людям и нам тоже. Интересно, какое оно, как вы думаете? (Красивое, теплое, нежное, легкое, воздушное, розовое, пахучее и т д.)

Ведущий: Ребята, давайте по кругу передадим доброе слово - нежно, ласково,
с любовью. Я передаю Олечке. Теперь она передаст другому ребенку, тоже с любо-вью и нежностью. Итак, дети, всем досталось доброе слово, пусть доб-рота живет в ваших сердцах, ведь, где доброта там и счастье.

Давайте, пожелаем друг другу счастья песней «Мы желаем сча-стья Вам» (1 куплет и припев).

Произвольный танец детей

Конспект занятия

для детей старшего дошкольного возраста «Цветик - семицветик»

Цель:

- учить детей сопереживать, замечать боль других;

Формировать желание совершать по собственной воле добрые поступки по отношению к детям-инвалидам;

Развивать чувство внимание, терпение;

Воспитывать нравственно-значимые качества личности.

Оснащение: сказка «Цветик - семицветик», цветные листочки к цветку «Цветик-семицветик».

Ход занятия

Ведущий: Ребята, сегодня я прочитаю вам замечательную сказку «Цветик - семицветик» (можно посмотреть мультипликационный фильм вместо чтения сказки).

Чтение сказки

В группу к детям приходит Волшебница.

Волшебница: Здравствуйте, ребята! Я слышала вы что-то читали? Ах, какая замечательная сказка «Цветик-семицветик»! Помните, как девочка Женя, полу-чив от меня цветок с семью лепестками, впустую растратила шесть лепестков? И только последний, седьмой, помог больно-му мальчику Вите. Чем же помог этот лепесток Вите?

Дети: Витя выздоровел.

Волшебница: Верно. А потом они вместе с Женей попро-сили меня подарить им другой волшебный Цветик-семицве-тик, чтобы помочь детям-инвалидам, ведь это дети, которые из-за тяжелых болезней не могут двигаться, стоять, плохо видят и слышат, не могут держать в руках карандаши, иг-рушки. Ребята, вот вам семь волшебных лепестков. Давайте подумаем и напишем на лепестках, чем можно помочь де-тям-инвалидам.

Дети вместе педагогом заполняют волшебные лепестки и со-бирают Цветик-семицветик. Например:

2-й лепесток — делиться игрушками;

3-й лепесток — относиться к ним с уважением, не смеять-ся, не убегать, не дразнить их;

4-й лепесток — помогать передвигаться (в коляске или пе-реводить через дорогу);

5-й лепесток — помогать одеваться;

/6-й лепесток — рассказывать им смешные истории;

7-й лепесток — делать подарки.

Волшебница рассказывает детям, что по всему миру взрос-лые люди проявляют заботу о детях-инвалидах: для них стро-ят специальные больницы, детские сады, школы; оборудуют специальные игровые комнаты, тренажерные залы; для них создают специальные книги, компьютерные программы (для слабовидящих и слабослышащих детей); строители в домах, переходах делают специальные пандусы (пояснить слово пан-дус), по которым можно проехать на инвалидной коляске; обо-рудуются специальные лифты, автобусы для инвалидов. Дети-инвалиды пользуются особыми правами.

Ведущий: Ребята, чему нас научила эта история? Что вам понравилось сегодня на занятии? Что не понравилось?

Конспект развлечения для детей 6 - 7 лет ко Дню толерантности

«Дружат дети всей страны»

Цель:

Познакомить детей с понятием "толерантность";

Развивать нравственно-значимые качества личности;

Воспитывать уважение к традициям других народов.

Оснащение: зал украшен надписью - День толерантности. На центральной стене картины людей разных национальностей. В углу зала постелен атласный ковер, на котором находятся разноцветные подушки и "загадочные" атрибуты. Пять костюмов на девочек разных национальностей.

Ход развлечения:

Ведущий: Здравствуйте, ребята! Какие вы все разные! Знаете, мы не только внешне разные, но мы даже здороваемся по - разному.

• Сложить руки (как в «молитве») на уровне груди и поклониться (Япония);
• Потереться носами - так здороваются в Новой Зеландии;
• Пожать друг другу руки, стоя на большом расстоянии друг от друга - Великобритания (англичане);
• Крепко обняться и три раза поцеловать друг друга в щеки - Россия;
• Показать язык - Тибет;
• Очень крепко пожать друг другу руки, стоя близко друг к другу (Германия);
• Обняться и поцеловать в щеки четыре раза по очереди (Париж).

Ведущий: И разговариваем, ребята, мы тоже на разных языках. Французы - на французском, татары - на …, англичане - на …, украинцы - на …, молдаване - на … Сколько национальностей - столько языков, обычаев, разных культур. Но разве не похожие на нас люди плохие? Разве мы можем не любить и не уважать их лишь за то, что они не похожи на нас?

Конечно нет, если человек не похож на нас цветом кожи, поведением - это не повод его не любить. Поэтому, ребята, и появился праздник, который назвали Всемирный день толерантности.

Вы слышали когда-нибудь такое слово? Знаете, что оно означает? Давайте сегодня мы с вами и попробуем понять, что же такое толерантность, но сначала я расскажу вам сказку….

Ведущий: Жила-была на земле девушка по имени Любовь.

Под музыку в зал входит девушка. Обходит зал, рассматривает все, здоровается с детьми, представляется по имени и садится в уголочке на стульчик.

Ведущий: Скучно ей было жить на свете без подружки. Вот и решила она обратиться к старому, седому, прожившему 100 лет волшебнику.

Под музыку входит волшебник. Здоровается с детьми, рассказывает, кто он, показывает какой-нибудь "фокус" и садится на ковер с подушками.

Девушка (подходит к волшебнику и грустно говорит): Помоги мне, дедушка, выбрать подружку, чтобы я могла дружить с ней всю отпущенную мне Богом жизнь.

Волшебник: Приходи ко мне завтра утром, когда первые птицы запоют и роса еще не просохнет.. Любовь уходит из зала. Волшебник начинает "колдовать". Под загадочную музыку по одной входят девочки, одетые в национальные костюмы, и садятся вокруг колдуна.

Звучат звуки поющих птиц, звуки утра.

Ведущий: Утром, когда алое солнце осветило землю, пришла Любовь в условленное место. Пришла и видит: стоят пять прекрасных девушек, одна другой краше.

Волшебник: Вот, выбирай - одну зовут Радость, другую - Удача, третью - Красота, четвертую - Щедрость, пятую - Доброта.

Любовь: Ой, а я даже не знаю, кого мне выбрать, они такие все красивые, такие разные, такие хорошие…

Волшебник: Да, Любовь, ты права, они и правда разные - и имена у них разные, и внешне они разные, а все это потому что разные у них национальности. И чтобы решить, какая из них станет тебе настоящей подружкой, надо с ними поближе познакомиться.

Вот - Радость. Она - молдаванка. Что ты знаешь о молдаванах? Ничего? А вы ребята? Ну тогда вы должны знать, что они - прекрасные танцоры. Поэтому, Любовь, приглашай детей и станцуем молдавский танец, а мы с Радостью вас научим. Смотрите на нас и повторяйте движения.

Танец по показу Волшебника

Любовь: Ой, какая хорошая Радость. Точно, именно она и будет мне подружкой, я очень люблю танцевать.

Ведущий: Любовь, подожди немного. Ты ведь еще с остальными девочками не познакомилась, не надо торопиться. Познакомь нас, добрый Волшебник с другими девочками.

Волшебник: Это - Удача. Она - хантейка. Это малочисленные народы Севера. Слышали о них? Молодцы! Рад, что вы интересуетесь бытом и культурой других народов. А игры вы знаете хантейские? Тогда давайте поиграем и научим Любовь играть в игры хантов.

Национальная хантейская игра «Ручейки и озера»

Игроки стоят в 5-7 колоннах с одинаковым количеством играющих в разных частях зала - это ручейки. На сигнал «Ручейки побежали!» все бегут друг за другом в разных направлениях (каждый в своей колонне). На сигнал «Озера» игроки останавливаются, берутся за руки и строят круги - озера. Выигрывают те дети, которые быстрее построят круг.

Любовь: Ой, и она очень хороша. И что же делать, кого в подружки то взять, Удачу или Радость?

Ведущий: Может не будем торопиться, давай с остальными девочками познакомимся.

Волшебник: Ну что ж, вот девочка, которую зовут Красота. Она - русская. А вы, ребята, какой национальности? А что вы знаете о русских? Точно, русские люди красиво танцуют и поют.

Русский народный танец

Любовь: Ой, ой-ей, совсем я запуталась, и эта девочка мне нравится. А вон та, как ее зовут? Мы с ней еще не знакомы.

Волшебник: Эта девочка - Щедрость. Она башкирка. Ребята, среди вас есть башкиры? А друзья у вас есть башкиры? У башкир есть очень интересная игра.

Игра «Шатер»

Участники игры делятся на 3 - 4 команды. Каждая команда образует свой круг по углам зала. В центре каждого круга - стул, на нем - платок с узорами. Дети берутся за руки и идут по кругу, проговаривая слова:

Мы веселые ребята, соберемся мы в кружок.

Поиграем и попляшем и помчимся на лужок.

С окончанием пения дети перестраиваются в общий круг. Взявшись за руки, подскоками, двигаются по кругу. С окончанием музыки, бегут к своим стульям, берут платки и натягивают их над головами в виде «шатра». Побеждает команда первой построившая шатер.

Волшебник: Осталось познакомить вас с последней девушкой - Добротой. Она - узбечка. Это восточная красавица. Она прекрасно танцует и научит вас.

Узбекский народный танец

Любовь: Они все прекрасны, не знаю, кого и выбрать…

Волшебник: Да, они все хороши, и ты в жизни еще встретишься с ними, а может, и дружить будешь, но выбери одну из них. Она и будет тебе подружкой на всю твою жизнь.

Ведущий: Не торопись, Любовь, подумай, может стоит их всех взять в подружки? Красота, Доброта, Удача, Щедрость, Радость - разве можно прожить без одной из них?

Любовь: Вы правы. Я возьму их всех в подружки, хоть они и такие разные и буду к ним всегда очень хорошо относится.

Ведущий: Ребята, мы с вами сегодня хотели понять, что значит такое странное слово - толерантность. Посмотрев эту сказку, как вы думаете?

Правильно, толерантность - это любовь, доброта, радость, щедрость, удача, красота по отношению к другим людям.

Давайте будем любить друг друга, людей, проходящих мимо и совсем не похожих на нас, людей других национальностей, тогда и они ответят нам тем же, ведь за добро всегда платят добром, за любовь - любовью, за щедрость - щедростью.

А сейчас давайте споем песню.

Песня «Улыбка»

Волшебник: Постойте, постойте, не надо расходится. Я же волшебник, и сейчас я что-нибудь наколдую вам на память о нас с Любовью.

Колдует, и вытаскивает шоколад. Всех угощает. Гости прощаются и уходят.

Конспект развлечения для детей 6 - 7 лет

Ко Дню ребенка «Живи в радости и счастье»

Цель:

Познакомить детей с праздником - День ребенка;

Поддерживать у детей чувство радости;

Довести до понимания, что все дети земли должны быть счастливы, любимы и должны дружить.

Оснащение: большое количество воздушных шаров, 4 обруча, самолетик с надписью «Шароедка», листочки с загадками, 2 столбика

Ход развлечения:

Диалог детей.

Ребенок 1. Какие мы счастливые!!!
Ребенок 2. А что такое счастье?
Ребенок 3. Счастье — это просто... когда рядом те, кого ты любишь,
Ребенок 4. Когда мама в выходной день печет огромный торт!
Ребенок 5. Когда ты находишь под елкой живого щенка — подарок Деда Мороза!!!
Ребенок 6. И когда вокруг много-много воздушных шаров!!! Ярких! Разноцветных!

Веселых! И легких! И когда все дети Земли счастливы!

Входит ведущий. В руках — связка разноцветных шариков.

Ведущий: Здравствуйте, дети! У нас сегодня с вами праздник - День ребенка. Это очень замечательный день. Этот праздник - для вас, для всех детей земного шара. И в этот день, все взрослые, желают вам только добра и счастья, и говорят вам - мы любим вас!

А знаете, откуда я только что прилетела? Я только что из облаков!
С материка Шарандия! Он находится среди моря-океана, и все на нем сделано из воздушных шаров. Там все дети жили счастливо, пока не случилась беда. Из их теплиц исчезли все воздушные шары, которые садовники выращивали много лет. Теперь они не могут сделать детей счастливыми, а самое главное — весь материк стал унылый и печальный. От этой тоски все шары стали настолько легкими, что вся Шарандия вот-вот взмоет в небо и улетит неведомо куда. И все!!! Конец!!! Давайте поможем им, ребята! Спасем их материк! Ведь воздушные шары — это всегда праздник, ощущение чуда и счастья! Правильно, воздушные шары не могут быть плохими, они всегда добры к хорошим людям.

Для этого нам нужно узнать, кто украл шары счастья. Но мне сказали по секрету, что нам дадут подсказку, если мы выполним с вами все задания. А вы любите воздушные шары?

Заданий пока нет, но мы найдем их. Для этого сыграем в игру.

Игра «Лопни шарик»

Участникам (8 детей, 10 воздушных шаров) предлагают лопнуть ногой как можно больше воздушных шаров.

Ведущий: Ребятки, посмотрите, из шариков что-то выпало! (Разворачивает бумажку). Да это же загадки. Отгадаем? Слушайте:

Чем обычно завязан надутый воздушный шар? (ниткой.)

Что находится внутри шара? (воздух)

Брошу в речку - не тонет, бью о стенку - не стонет.

Стану вверх кидать, будет с ветром улетать? (воздушный шарик)

На синем поле стало, а пастуха не надо. (облака)

Правильно!!! Ой, а что это за шум?

Входит Облако

Облако: Кто говорил про небо? Я его представитель — Облако. Прошу любить и жаловать. Здравствуйте, дети! Я слышало, что у вас что-то случилось, расскажете?

Ведущий: Да!!! Я только что прилетела из страны Шарандия. Вот там горе! У них украли все воздушные шары. Теперь все дети этой страны находится в тоске. А от тоски шары стали легкими, и вся страна может улететь далеко в небо.

Облако: Слышало, сочувствую... Но наши ребята обязательно им помогут, правда? Вон они какие умненькие!!! А еще я знаю, что вам подскажут, кто украл все шары, если вы выполните все задания. Одно задание спрятано у меня в кармане. Оно летело по ветру, а я перехватило его. Вот. (Достает из кармана бумажку, читает.)

Есть в одной книге сюжет о том, как компания друзей полетела на воздушном шаре, а потом этот шар упал на землю. Однако все они при этом остались живы. Из какой книги этот сюжет? Как звали главного героя?

Дети: Незнайка из сказки «Приключения Незнайки».

Облако: Вот и еще одно задание выполнили. Главного героя звали Незнайка!
Ведущий: Незнайка не любил учиться, Незнайка любил играть! Давайте и мы сыграем.
Эстафетная игра «Кто быстрее»

Двум командам детей дается по одному шарику, который ребенок зажимает между ног. Прыжками необходимо доскакать до ограничителя, и вернуться к своей команде. Побеждает та команда, которая выполнит задание первой.

Облако: А можно и я поиграю с ребятами? У меня игра воздушная, как я само.
Игра «Танцевальная»

Все делятся на пары. Каждой паре выдается по воздушному шарику. Нужно сначала протанцевать медленный танец, удерживая шар телами. Те участники, у кого шарик падает, выбывают. Музыка постепенно меняется на быструю.

Заканчивается игра. Дети садятся на стульчики. Влетает самолетик.

Облако: Ой, смотрите! Самолетик прилетел. Интересно, что там? Давайте посмотрим? А здесь имя написано - Шароедка! Как вы думаете, кто это?

Точно, это наверно и есть та, кто украла в стране Шарандия все воздушные шары.

Ведущий: Давайте позовем ее!!! И попросим ее вернуть все шары, которые принесут счастье нам и всем детям страны Шарандия.

Дети: Ша-ро-ед-ка!

Входит Шароедка. Несет охапку шаров.

Шароедка: Не нужно так кричать, я хорошо слышу. Я принесла все ваши шары. Но просто так я вам их не отдам! Сначала выполните мое задание, а я посмотрю, отдавать вам их или нет, может вы и без них обойдетесь. У меня вон их как много, и все они разные, а сама я их не могу разобрать по цветам, плохо знаю цвета.

Игра «Разложи шары по цвету»

В четыре обруча нужно разложить воздушные шары по цвету - красные, желтые, синие, зеленые. Обручи также разных цветов - красный, желтый, зеленый, синий.

Шароедка: Ну ладно, молодцы! Забирайте свои шары! Да и с этими шарами особо никуда не спрячешься!!! Съесть я их пока не успела... Простите меня!!! Я больше не стану воровать воздушные шары!!!

Облако: Наконец-то ты поняла, что это плохо! Ведь ты сделала несчастными очень много детей, а ведь сегодня большой праздник - День ребенка!

Ведущий: Ребята, вы не держите зла на Шароедку?

Шароедка (радостно): Спасибо!!! Сейчас я подарю все шары счастья детям. Можно?

Шароедка: А еще при этом надо загадать желание, и оно обязательно сбудется.
Ну и нам с Облаком пора возвращаться с свою страну. Спасибо, ребята!!! Будьте счастливы!!! А мы еще раз поздравляем вас с праздником и желаем вам счастья, здоровья, добра и любви!

Ведущий: Ну что ж ребята, вы молодцы! Сегодня мы сделали очень доброе дело, мы вернули счастье всем детям в стране Шарандия, и пусть это будет наш с вами подарок этим детям ко Дню ребенка. Теперь я предлагаю пойти всем на улицу и выпустить их в небо. И небо станет в разноцветную точечку. А шары все вернутся в страну Шарандия и сделают счастливыми там всех детей! Ну и, конечно же, исполнятся все наши желания!

Дети уходят с воздушными шарами, которые на улице все вместе отпускают

в небо, загадывая желание.

Игровой тренинг для детей старшего дошкольного возраста

«Давайте дружить»

Цель: повышение сплоченности группового коллектива

Задачи тренинга:

Формирование доброжелательного и доверительного отношения друг к другу;

Формирование навыка согласовывать свои действия с другими и учиться разрешать конфликтные ситуации.

Оснащение: магнитофон, фломастеры, маркеры, карандаши, ножницы, клей, журналы с яркими картинками для коллажа, ватман.

Ведущий: Ребята, я хочу сейчас вместе с вами прослушать одну замечательную песню.

Прослушивание песни «Настоящий друг»

Беседа на тему «Что такое дружба?»

Как вы думаете, трудно ли быть настоящим другом?

Как нужно относиться к людям, чтобы у тебя появились друзья и что для этого необходимо?

С каким человеком вы хотели бы подружиться?

Как вы думаете, каким должен быть настоящий друг, какими качествами должен обладать?

Друг - это тот, кто… (продолжите это предложение и постарайтесь составить ещё 2-3 предложения)

Друг должен быть… (прилагательные, продолжите это предложение и постарайтесь определить как можно больше качеств настоящего друга)

Чтобы стать хорошим другом, необходимо…

Ведущий: спасибо всем за ваше мнение. А теперь я предлагаю вам поиграть.

Игра «Птичьи стаи»

Ведущий: «Сейчас каждый превращается в маленькую одинокую птичку. Вы - птички начинаете летать под музыку. при этом возможны легкие столкновения друг с другом. Будьте осторожны. По моей команде вы соединяетесь в небольшие стаи, число птиц вашей стаи я назову».

Через некоторое время после начала ведущий говорит цифру, например, «пять». Участники составляют группы по пять человек. Те, кто не вошел ни в одну из стай, выбывают из игры. Затем, другое количество птиц в стаях и т.д., но не более 4-5 раз. В результате игры группа разбивается на две подгруппы: выбывших и оставшихся на площадке.

Анализ: Почему не все вошли? Чем отличаются те, кто остался вне игры?

Ведущий: А сейчас я предлагаю вам послушать стихотворение о дружбе. «Давайте будем дружить друг с другом…»

Игра «Угадай мелодию»

Ведущий: Сегодня все песни посвящены дружбе. Детям предлагают прослушать знакомые им песни о дружбе из медиотеки ДОУ.

Ведущий: Вы, конечно, знаете, что у русского народа есть много разных мудрых пословиц, среди которых есть пословицы о дружбе. Давайте вспомним их, я буду читать начало пословицы, а тот, кто знает продолжение, будет мне подсказывать.

Чтение пословиц о дружбе

Ведущий: если мы хотим иметь друзей, мы должны твердо представлять себе и тонко чувствовать, что нужно другому человеку. Люди отличаются друг от друга национальностью, привычками, одеждой, но живут они вместе и надо уважать молодых и старых, здоровых и больных, бедных и богатых. Любой человек хочет, чтобы его любили и уважали, ценили и понимали, и очень часто нам просто необходимо слышать от окружающих людей добрые слова и пожелания. Действительно, ребята, каждый человек неповторимый. Он - индивидуальность, личность, обладающая своими собственными особенностями. Если бы мы были все одинаковыми - жить на свете было бы просто неинтересно.

Ведущий: А теперь вас ждёт творческое задание, давайте выполним коллаж на тему «Дружба». У вас есть журналы, листы ватмана, ножницы и клей, используя все эти материалы, мы можем выполнить совместную творческую работу, которая будет называться «Дружба».

Изготовление коллажа «Дружба»

Детям предлагается вырезать из журналов людей разных национальностей, деревья, солнце и все то, что у них ассоциируется с дружбой. Далее вырезанные предметы приклеиваются на один общий ватман.

Ведущий: Ребята, вам понравилось, чем мы сегодня с вами занимались? Что понравилось больше всего? Что не понравилось?

Мы с вами очень дружно трудились, и поэтому, я думаю, что у нас все получилось, потому что самое главное - это ДРУЖБА!

Анкета для воспитателей

«Развитие культуры толерантности у ребёнка Вашей группы»

Инструкция: подчеркните один из наиболее соответствующих ребенку, с Вашей точки зрения, ответов. Если не уверены в правильности ни одного из ответов, не подчёркивайте ничего.

Фамилия, имя, дата рождения ребёнка:

_____________________________________________________________________________

1. Общительный, не очень, замкнутый (необщительный).

2. Общительный с детьми (в большинстве случаев предпочитает играть с детьми, а не один), не очень общительный (в одинаковой степени любит играть с детьми и один); замкнутый, необщительный (любит играть один).

Если ребёнок общительный, то он предпочитает играть с детьми старше себя; с ровесниками; с детьми младше себя.

3. Умеет организовать детей в игре и других детских занятиях, выполняет только ведущие роли; одинаково успешно выполняет в игре ведущие и второстепенные роли; в игре чаще подчиняется другим детям и выполняет второстепенные роли.

1. Умеет дружно, без конфликтов, играть с другими детьми; конфликты возникают, но редко; часто конфликтует.
2. Делится игрушками, сладостями с другими охотно; не очень охотно; не охотно.
3. Сочувствует другому, когда тот чем-нибудь огорчён, пытается помочь ему, утешить, пожалеть; только иногда выражает сочувствие другому; внешне не выражает своего сочувствия.
4. Часто обижает других детей, дерётся; иногда бывает агрессивен; редко дерётся с детьми и редко обижает их; спокоен, совсем не дерётся.

8. Часто жалуется взрослым, когда ссорится с товарищами; редко жалуется; совсем не жалуется.

1. Обидчивый; не очень; совсем не обидчивый.
2. Всегда бывает справедливым во взаимоотношениях со сверстниками, разбирает конфликты других, мирит товарищей; не всегда бывает справедливым.

11. Обычно говорит правду, никого не обманывает; иногда говорит неправду; часто обманывает.

1. Всегда старается быть вежливым; иногда бывает вежливым, иногда нет; часто бывает грубым, забывает говорить «волшебные» слова.

13. Почти всегда послушный; в равной мере бывает послушным и непослушным; чаще бывает непослушным, упрямым.

14. Любит делать всё самостоятельно, даже если и не умеет; не очень стремится к самостоятельности; предпочитает, чтобы за него всё делали другие.

1. Старается доводить начатое дело до конца.
2. Охотно и старательно выполняет трудовые поручения взрослых; проявления трудолюбия неустойчивы; не любит трудиться - чаще всего плохо выполняет поручения взрослых.
3. Уверенный, решительный; не очень уверенный, неуверенный.

18. Умеет придумывать интересные игры, игровые навыки и умения развиты хорошо; игровые навыки и умения развиты средне; игровые навыки и умения развиты плохо.

19. Преобладает весёлое, жизнерадостное настроение (радуется, смеётся, смешит других, почти не плачет); в равной мере бывает весёлым и недовольным (часто смеётся, радуется и часто плачет); чаще бывает недоволен окружающим (плаксив, плачет из-за малейшего пустяка).

20. Приятный, красивый, симпатичный; просто приятный, симпатичный; с малоприятной внешностью.

Экспресс-опросник "Индекс толерантности"
(Г.У.Солдатова, О.А.Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А.Шайгерова)

Для диагностики общего уровня толерантности группой психологов центра "Гратис" был разработан экспресс-опросник "Индекс толерантности". В его основу лег отечественный и зарубежный опыт в данной области (Солдатова, Кравцова, Хухлаев, Шайгерова, 2002). Стимульный материал опросника составили утверждения, отражающие как общее отношение к окружающему миру и другим людям, так и социальные установки в различных сферах взаимодействия, где проявляются толерантность и интолерантность человека. В методику включены утверждения, выявляющие отношение к некоторым социальным группам (меньшинствам, психически больным людям, нищим), коммуникативные установки (уважение к мнению оппонентов, готовность к конструктивному решению конфликтов и продуктивному сотрудничеству). Специальное внимание уделено этнической толерантности-интолерантности (отношение к людям иной расы и этнической группы, к собственной этнической группе, оценка культурной дистанции). Три субшкалы опросника направлены на диагностику таких аспектов толерантности, как этническая толерантность, социальная толерантность, толерантность как черта личности.

Бланк методики
Уважаемые родители (педагоги)!

	В средствах массовой информации может быть представлено любое мнение	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	В смешанных браках обычно больше проблем, чем в браках между людьми одной национальности	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Если друг предал, надо отомстить ему	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	К кавказцам станут относиться лучше, если они изменят свое поведение	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	В споре может быть правильной только одна точка зрения	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Нищие и бродяги сами виноваты в своих проблемах	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
		Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	С неопрятными людьми неприятно общаться	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Даже если у меня есть свое мнение, я готов выслушать и другие точки зрения	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Всех психически больных людей необходимо изолировать от общества	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Я готов принять в качестве члена своей семьи человека любой национальности	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Беженцам надо помогать не больше, чем всем остальным, так как у местных проблем не меньше	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Если кто-то поступает со мной грубо, я отвечаю тем же	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Я хочу, чтобы среди моих друзей были люди разных национальностей	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Для наведения порядка в стране необходима "сильная рука"	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Приезжие должны иметь те же права, что и местные жители	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Человек, который думает не так, как я, вызывает у меня раздражение	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	К некоторым нациям и народам трудно хорошо относиться	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Беспорядок меня очень раздражает	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Любые религиозные течения имеют право на существование	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Я могу представить чернокожего человека своим близким другом	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен
	Я хотел бы стать более терпимым человеком по отношению к другим	Абсолютно не согласен Не согласен Скорее не согласен Согласен Полностью согласен

Обработка результатов

Для количественного анализа подсчитывается общий результат, без деления на субшкалы.

Каждому ответу на прямое утверждение присваивается балл от 1 до 6 ("абсолютно не согласен" - 1 балл, "полностью согласен" - 6 баллов). Ответам на обратные утверждения присваиваются реверсивные баллы ("абсолютно не согласен" - 6 баллов, "полностью согласен" - 1 балл). Затем полученные баллы суммируются.

Номера прямых утверждений: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Номера обратных утверждений: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Индивидуальная или групповая оценка выявленного уровня толерантности осуществляется по следующим ступеням:
22-60 - низкий уровень толерантности. Такие результаты свидетельствуют о высокой интолерантности человека и наличии у него выраженных интолерантных установок по отношению к окружающему миру и людям.

61-99 - средний уровень. Такие результаты показывают респонденты, для которых характерно сочетание как толерантных, так и интолерантных черт. В одних социальных ситуациях они ведут себя толерантно, в других могут проявлять интолерантность.

100-132 - высокий уровень толерантности. Представители этой группы обладают выраженными чертами толерантной личности. В то же время необходимо понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 115 баллов), могут свидетельствовать о размывании у человека "границ толерантности", связанном, к примеру, с психологическим инфантилизмом, тенденциями к попустительству, снисходительности или безразличию. Также важно учитывать, что респонденты, попавшие в этот диапазон, могут демонстрировать высокую степень социальной желательности (особенно если они имеют представление о взглядах исследователя и целях исследования).

Для качественного анализа аспектов толерантности можно использовать разделение на субшкалы:

Этническая толерантность: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.

2. Социальная толерантность: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.
3. Толерантность как черта личности: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.

Субшкала "этническая толерантность" выявляет отношение человека к представителям других этнических групп и установки в сфере межкультурного взаимодействия.

Субшкала "социальная толерантность" позволяет исследовать толерантные и интолерантные проявления в отношении различных социальных групп (меньшинств, преступников, психически больных людей), а также изучать установки личности по отношению к некоторым социальным процессам.

Субшкала "толерантность как черта личности" включает пункты, диагностирующие личностные черты, установки и убеждения, которые в значительной степени определяют отношение человека к окружающему миру

Практикум для педагогов «Общаться позитивно - что это значит»

Цель:

- Развитие коммуникативной компетентности педагога в общении с родителями, детьми и коллегами;

Осознание педагогами собственных достижений и проблем в общении;
- развитие способности педагога адекватно, безоценочно, с позиции партнера, воспринимать родителей воспитанников.

Ход практикума:

Ведущий: Сегодня мы с вами проведем занятие на овладение практическими элементами педагогической компетентности в ситуации общения с родителями, игры и упражнения с элементами рефлексии.

Ведущий: Сначаладавайте возьмемся за руки и с поклоном произнесем «Добрый день! Здравствуйте!», желая друг другу в первую очередь здоровья. Древние утверждали, что во время поклона часть энергии как бы стекает с головы человека, т.е., кланяясь, мы по доброй воле обмениваемся энергией.

Ведущий: Я предлагаю следующую игру в круге, чтобы настроиться на позитивное общение.

1.«Вы еще не знаете, что я…» и продолжаете фразу, любым высказыванием о себе. (научилась кататься на коньках, или люблю путешествовать…) и т.д.

Основная часть

Сегодня мы собрались, чтобы понять, каковы мы сами, на каком языке говорим с окружающими людьми и миром. Мы сделаем попытку проверить наши души на доброту, радость, понимание и неравнодушие.

1. Упражнение «Составим письменный портрет…»

1 подгруппа «Самый приятный родитель в общении» (описать качества)

2 подгруппа «Самый трудный родитель в общении»

2. Упражнение «Спокойствие, только спокойствие…»

Нам приходится всегда быть в творческом поиске. И я вам предлагаю сейчас проявить свою фантазию, воображение. Раздаются листочки с началом стихотворения. Вы должны продолжить в положительном ключе, смысле (работа малых группах)

Все любят послушных, приветливых деток.
Капризных, упрямых - не любит никто…

Утром настроение плохое,
Глаз накрасить не могу никак…

Родители часто сердясь и бронясь,
С ребенком теряют душевную связь…

Генетику можно во всем обвинять,
На зеркало даже не стоит пенять…

Чтобы значимость другому показать,
Щеки вовсе и не стоит надувать…

Прочитайте стихи коллегам.

3. Тест «Важней всего погода в ДОУ»

Примите результаты теста без обид и задумайтесь …
Вы заходите в магазин и покупаете булочки с повидлом. Но когда вы приходите домой и кушаете, то обнаруживаете, что отсутствует один существенный ингредиент - повидло внутри. Ваша реакция на эту мелкую неудачу?

Относите бракованные булочки назад в магазин и требуете взамен другие.

Говорите себе: «Бывает» - и съедаете пустой пончик.

Съедаете что-то другое.

Намазываете булочку вареньем или маслом, чтобы было вкуснее.

• Если Вы выбрали первый вариант, значит это человек, не поддающийся панике, знающий, что к его советам чаще всего прислушиваются. Такой сотрудник оценивает себя как рассудительную, организованную личность. Как правило, люди, выбирающие первый вариант ответа, не рвутся в лидеры, но если их выбирают на командную должность, стараются оправдать доверие. Иногда такой сотрудник относится к коллегам с некоторым превосходством - уж он-то не позволит застать себя врасплох.
• Если кто-то выбирает второй вариант действий, это мягкий, терпимый и гибкий человек. С ним легко наладить отношения и коллеги могут найти у него утешение и поддержку. Такой сотрудник не любит шума и суеты, готов уступить главную роль и оказать поддержку лидеру. Всегда оказывается в нужное время в нужном месте. Иногда кажется нерешительным, но способен отстаивать убеждения, в которых уверен.
• Выбор третьего варианта свидетельствует об умении данного сотрудника быстро принимать решения и быстро (хотя и не всегда правильно) действовать. Готов принять на себя главную роль в любом деле, авторитарен. В отношениях с коллегами может быть настойчив и резок, требуя четкости и ответственности. Поручая такому сотруднику подготовку и проведение серьезных мероприятий, нужно проследить, чтобы не было конфликтов.
• Выбор четвертого варианта ответа говорит о способности данного сотрудника к нестандартному мышлени, новаторским идеям, некоторой эксцентричности. К коллегам такой сотрудник относится как к партнерам по игре и может обижаться, если играют не по его правилам. Всегда готов предложить несколько оригинальных идей для решения той или иной проблемы.

Зная об особенностях сотрудников, можно грамотно использовать их сильные стороны и не дать проявиться слабым.

Итоговая часть

Рефлексивно-оценочная игра «Найди плюсы и минусы»

Из прочитанной фразы нужно найти положительные и отрицательные моменты для себя как педагога. (раздаются листочки с фразами)

Коллеги отозвались не лестно о вас…

Родители группы воспринимают вас как не опытного педагога…

Вы сегодня поздно встали и не успели накраситься и попить кофе...
- Администрация сада предложила участвовать в районном конкурсе другому педагогу… и т.д.

Лекция для родителей воспитанников
«Чем отличается толерантная личность от интолерантной»

Цель: ознакомление с представлениями психологов о толерантной личности.
Необходимое время: 20 минут.

Процедура проведения: Ведущий читает лекцию об основных отличиях толерантной личности от интолерантной.

Упражнение «Волшебная лавка»

Цель: дать участникам возможность выяснить, каких качеств им не хватает для того, чтобы считаться подлинно толерантными людьми.

Необходимое время: 20 минут.

Процедура проведения. Попросите участников группы представить, что существует лавка, в которой есть весьма необычные «вещи»: терпение, снисходительность, расположенность к другим, чувство юмора, чуткость, доверие, альтруизм, терпимость к различиям, умение владеть собой, доброжелательность, склонность не осуждать других, гуманизм, умение слушать, любознательность, способность к сопереживанию. Бланк с перечнем черт толерантной личности висит на доске.

Черты толерантной личности

Ведущий выступает в роли продавца, который обменивает одни качества на какие-нибудь другие. Вызывается один из участников. Он может приобрести одну или несколько «вещей», которых у него нет. (Это те качества, которые, по мнению группы, важны для толерантной личности, но отмечены «О» в колонке А опросника этого участника, т.е. слабо выражены у него.) Например, покупатель просит у продавца «терпения». Продавец выясняет, сколько ему нужно «терпения», зачем оно ему, в каких случаях он хочет быть «терпеливым». В качестве платы продавец просит у покупателя что-то взамен, например, тот может расплатиться «чувством юмора», которого у него с избытком.

Рефлексия занятия

Какие качества присущи толерантной личности?

Какие качества характерны для интолерантной личности?

Каковы, на ваш взгляд, условия, необходимые для формирования толерантной личности?

Занятие с родителями
«Я и группа: толерантность к себе. Чувство собственного достоинства»

Цели:

· показать, как отношение к себе связано с толерантностью к другим;

· показать, как толерантность к другим вырастает и толерантности к себе и толерантности по отношению к партнерам по группе;

· показать функциональную роль чувства собственного достоинства в системе самоотношения личности;

· поддержать процесс формирования позитивной самооценки;

· дать возможность осознать свои способности, личностные черты и сопоставить свой портрет тем, каким его видят окружающие;

· показать, какими способами можно сделать общение толерантным.

Разминка. Упражнение «Построиться по росту»

Цель : повышение уровня сплоченности, взаимопонимания согласованности действий в группе.

Необходимое бремя: 5 минут.

Процедура проведения. Участникам группы предлагается закрыть глаза и построиться по росту (другой вариант: встать по кругу). Группа может сделать несколько попыток.

Упражнение «Аплодисменты»

Цель: повышение настроения и самооценки, активизация участников группы.
Необходимое время: 5 минут.

Процедура проведения. Участники сидят в кругу. Ведущий просит встать всех тех, кто обладает определенным умением или качеством (например: «Встаньте все те, кто умеет вышивать, кататься на горных лыжах, любит смотреть сериалы, мечтает научиться играть в большой теннис"» и др.). Остальные участники группы аплодируют тем, кто встал.

Основное содержание занятия

Упражнение «Кто похвалит себя лучше всех или памятка на «черный день»
Цель:

Развитие навыков ведения позитивного внутреннего диалога о самом себе;

Развитие способности к самоанализу.

Необходимое время: 20 минут.

Материалы : бланки с табличками для каждого участника.

Подготовка. Нарисовать на доске большую таблицу изображенную на бланках.
Процедура проведения. Участники сидят в кругу. Ведущий заводит разговор о том, что у каждого из людей случаются приступы хандры, «кислого» настроения, когда кажется, что ты ничего не стоишь в этой жизни, ничего у тебя не получается. В такие моменты как-то забываются все собственные достижения, одержанные победы, способности, радостны события. А ведь каждому из нас есть чем гордиться. В психологическом консультировании существует такой прием. Психолог вместе с обратившимся к нему человеком составляет памятку, в которую заносятся достоинства, достижения, способности этого человека. Во время приступов плохого настроения чтение памятки придает бодрости и позволяет оценивать себя более адекватно. Ведущий предлагает участникам проделать подобную работу. Участникам раздаются бланки с таблицами, в которых они должны самостоятельно заполнить следующие графы. «Мои лучшие черты»: в эту колонку участники должна записать черты или особенности своего характера, которые им в себе нравятся и составляют их сильную сторону.

«Мои способности и таланты»: сюда записываются способности и таланты в любой сфере, которыми человек может гордиться.

«Мои достижения»: в этой графе записываются достижения
участника в любой области.

Ведущий на свое усмотрение (в зависимости от уровня доверия в группе) предлагает членам группы зачитать свои памятки.
Заполненные памятки остаются у участников.

Рефлексия занятия.

Понравилось ли Вам занятие? Что понравилось? Что не понравилось?

Что Вы узнали нового о себе? О своем товарище?

Изменится ли Ваше отношение к друг другу?

Список используемой литературы

1. Аджиева Е.М. Этопедагогические и этнопсихологические условия воспитания толерантности // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) : Сб. науч.-метод. Ст. - 2-е изд., стереотип. - М.:, 2003. - С. 85-92.

2. Асташова Н.А.Проблема воспитания толерантности в системе образовательных учреждений // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) : Сб. науч.-метод. Ст. - 2-е изд., стереотип. - М.:, 2003. - С. 74-85.

3. Бондырева С.К. Толерантность (введение в проблему) / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов. - М.: Издательство Московского Психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. - 240 с.

4. Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года // Век толерантности: научно-публицистический вестник. - М.: МГУ, 2001.

5. Ожегов С.И., Шведова Н. Ю.Толковый словарь русского языка: 80000 слов и словосочетаний. 1997// Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2000: Мультимедиа-энциклопедия. М., 2000.

6. Палаткина Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях // Педагогика, 2002, №5.

7. Смирнова Е.О. Влияние условий воспитания на формирование толерантности у дошкольников // Возрастные особенности формирования толерантности. Труды по социологии образования. Т. VIII. Вып. XIV/ Под ред. В.С. Собкина. - М.: Центр социологии образования РАО, 2003. - С. 66-67.

8. Толерантность как условие защиты прав ребенка в деятельности детских общественных объединений в школе: Метод. Пособие в помощь организаторам детского движения / Отв. ред. В.А. Фокин. - Тула: Изд-во ТГПУ им. Л.Н. Толстого, 2002. - 235 с.

9. Щеколдина С.Д. Тренинг толерантности. - М, 2004. - 80 с.

2. Классические концепции воспитания

3. Современные концепции воспитания

Системно-функциональная модель педагогической деятельности (по н. М. Таланчуку)

Глава 3. Организация воспитательного процесса в школе

1. Динамика воспитательного процесса

2. Виды воспитательного процесса

3. Воспитательная работа.

Глава 4. Воспитательные системы и их развитие

1. Что такое воспитательная система?

2. Развитие воспитательной системы школы

3. Методика созданий воспитательной си­стемы школы

Глава 5 закономерности и принципы воспитания

1. Закономерности процесса воспитания школьников

2. Принципы воспитания

Глава 6 педагогическое взаимодействие в воспитании

1. Сущность и структура взаимодействия

2. Типы взаимодействия

Типы взаимодействия

3. Развитие взаимодействия педагогов и учащихся

4. Условия, влияющие на взаимодействие педагогов и детей

Глава 7 самовоспитание как процесс и результат воспитания

1. Сущность процесса самовоспитания

Системно-функциональная модель самовоспитания личности

2. Стимулирование самовоспитания как пе­дагогическая задача

3. Диагностика готовности детей к самовос­питанию

Глава 8 содержание воспитания

1. Многоаспектность содержания воспита­ния школьников

2. Развитие сущностных сфер человека

3. Формирование готовности школьников к социальным отношениям

Системно-ролевая модель формирования личности (по н. М. Таланчуку)

4. Формирование базовой культуры лич­ности

Глава 9 воспитание патриотизма и культуры межнационального общения

1. Патриотическое воспитание молодёжи

2. Воспитание культуры межнационально­го общении

3. Воспитание толерантности и веротерпи­мости

4. Методика воспитания толерантности и культуры межнационального общения

Глава 10 методы и приемы воспитания

1. Что такое метод воспитания?

2. Классификации методов воспитания

Классификация методов воспитания

3. Приемы воспитания

4. Выбор методов и приемов воспитания

Глава 11 коллектив как объект и субъект воспитания

1. Понятие коллектива

2. Реализация воспитательных функций коллектива

3. Развитие детского самоуправления

4. Сотрудничество педагогов и учащихся как фактор развития детского самоуправ­ления

Глава 12 формы воспитания

1. Понятие «форма воспитательной работы»

2. Классификация форм воспитательном роботы

3. Проблема выбора форм

4. Диалоговые формы воспитания

Сравнительные характеристики обычных разговоров учителя и учеников и дискуссии

5. Формы коллективной творческой дея­тельности

6. Игра в воспитательном процессе

7. Изучение эффективности и анализ фор­мы воспитательной работы

Глава 13 функции и направления деятельности классного руководителя

1. Вариативность классного руководства

2. Функции классного руководителя

3. Направлений деятельности классного ру­ководителя

4. Взаимодействие классного руководите» и семьи ученика

5. Классный руководитель и педагогический коллектив

6. Классный воспитательный час

7. Анализ и планирование работы клас­сного руководителя

Раздел плана работы классного руководителя

I. Коллективный анализ и целеполагание воспитатель­ной работы с привлечением родителей, учащихся, учите­лей класса.

III. Составление предварительного варианта плана ра­боты классного руководителя с учетом воспитательных и организационно-педагогических задач.

IV. Коллективное планирование работы в ученическом и родительском коллективах с привлечением учителей, организованное классным руководителем.

V. Составление плана классного руководителя, конкре­тизация его предварительного варианта, внесение коррек­тивов с учетом материалов коллективного планирования.

1. Воспитательный процесс в сельской школе

2. Организация воспитательной работы

3. Особенности организации воспитательного процесса в учреждениях дополнитель­ного образования детей

4. Воспитание в детских объединениях и организациях

Глава 15 взаимодействие школы и семьи в воспитании детей

1. Воспитательные функции семьи

2. Педагогические основы взаимодействия школы и семьи

3. Содержание и формы совместной дея­тельности школы и семьи

4. Формы взаимодействия педагогов и родителей

3. Воспитание толерантности и веротерпи­мости

Основным принципом в общении между людьми должны стать терпимость, причем терпимость не пассивная, а ак­тивная, когда люди настойчиво ищут не то, что их разъеди­няет, а то, что объединяет.

Людям свойственны разные воззрения и интересы (соци­альные, экономические, национальные, вероисповедные). В этой связи терпимость (толерантность) становится осно­вой цивилизованных отношений между людьми. Особенно она важна сегодня в России, когда мы переживаем период радикальных трансформаций, переоценки ценностей, воз­никновения полярных по своим убеждениям партий, рас­слоения общества.

Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, об­щества в целом. Она полностью соответствует тем гумани­тарным задачам, которые ставит перед нами новый век в новом тысячелетии.

Мы знаем, что различных людей следует воспринимать такими, какие они есть - со своими обычаями, традиция­ми, стереотипами поведения. Людям следует помогать, ибо помощь слабому - это наш долг, причем в первую оче­редь - перед своей совестью.

Однако в реальной жизни, в обыденном мнении часто со­здается негативное отношение к тем или иным группам лю­дей, проявляется агрессивность.

Толерантность означает уважение, принятие и правиль­ное понимание богатого многообразия наших форм само­выражения и способов проявления человеческой индиви­дуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность - это гармония в многообразии.

Это качество является составляющей гуманистической направленности личности и определяется ее ценностным отношением к окружающим. Оно представляет установку на определенный тип отношений, который проявляется в личностных действиях человека.

Толерантность - реализуемая готовность к осознан­ным личностным действиям, направленным на достиже­ние гуманистических отношений между людьми и группа­ми людей, имеющими различное мировоззрение, разные ценностные ориентации, стереотипы поведения.

Толерантность - интегрированное качество. Если оно сформировано, то и проявляется во всех жизненных ситуа­циях и по отношению ко всем людям. В то же время опыт показывает, что человек может быть толерантным в от­ношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относится к людям другой веры или националь­ности. В этой связи, на наш взгляд, можно говорить о меж­личностной, социальной, национальной толерантности и ве­ротерпимости. Межличностная толерантность проявляется по отношению к конкретному человеку; социальная - к конкретной группе, обществу; национальная - к другой нации; веротерпимость - к другой вере.

Проявление толерантности, которое равнозначно уваже­нию прав человека, не означает терпимого отношения к со­циальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же пра­во за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению,

речи, поведению и ценностям, но обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также оз­начает, что взгляды одного человека не могут быть навяза­ны другим.

Толерантность является структурным компонентом лич­ности и затрагивает все сущностные сферы человека.

Актуальность воспитания толерантности обусловлена теми процессами, которые тревожат как мировую обще­ственность, так и российское общество. Прежде всего это рост различного рода экстремизма, агрессивности, расши­рение зон конфликтов и конфликтных ситуаций. Эти со­циальные явления особо затрагивают молодежь, которой в силу возрастных особенностей свойственен максимализм, стремление к простым и быстрым решениям сложных со­циальных проблем.

Сегодня решение задачи воспитания толерантности дол­жно пронизывать деятельность всех социальных институтов и в первую очередь тех, кто оказывает непосредственное воз­действие на формирование личности ребенка. Педагоги ча­сто сталкиваются с неблагоприятным воздействием сте­реотипного мышления членов семьи, антисоциальных норм неформальных объединений, «героической» агрессивности, пропагандируемой средствами массовой информации.

Школа имеет большие возможности для воспитания у детей толерантности. Они могут быть реализованы в процессе как учебной, так и внеучебной деятельности. Именно в школьном сообществе у ребенка могут быть сформированы гумани­стические ценности и реальная готовность к толерантному поведению.

Основой толерантности является признание права на от­личие. Оно проявляется в принятии другого человека таким, каков он есть, уважении другой точки зрения, сдержанности к тому, что не разделяешь; в понимании и принятии тради­ций, ценностей и культуры представителей другой нацио­нальности и веры.

В то же время терпимость вовсе не означает безразличия к любым взглядам и действиям. Так, например, аморально и преступно мириться с расизмом, насилием, унижением достоинства, ущемлением интересов и прав человека. Если невозможно сразу и однозначно оценить, что лучше, что оптимальнее, где истина, то целесообразно уважительно и спокойно отнестись к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях.

В рамках педагогического влияния на межнациональное общение необходимо говорить о воспитании межнациональ­ной толерантности, потому что она проявляется в отноше­ниях между представителями разных национальностей и предполагает способность видеть и строить межнациональ­ные отношения с учетом соблюдения интересов и прав вза­имодействующих сторон.

В словаре «национальная толерантность» трактуется как «специфическая черта национального характера, духа на­родов, неотъемлемый элемент структуры менталитета, ори­ентирующий на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо фактор в межнациональных отно­шениях». Таким образом, межнациональная толерантность - это свойство личности, которое проявляется в терпимости к представителям другой национальности (этнической груп­пы) с учетом ее менталитета, культуры, своеобразия само­выражения.

Межнациональная толерантность тесно связана с веро­терпимостью, которую также необходимо воспитывать у мо­лодого поколения. Сегодня часто бесцеремонно в духовную жизнь российских граждан вторгаются различные, в том числе и зарубежные, религиозные организации. Согласно ст. 14 Конституции РФ наше государство - светское, ни­какая религия не может устанавливаться в качестве госу­дарственной или обязательной. В другой статье (28-й) гово­рится, что «каждому гарантируется свобода совести веро­исповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедо­вать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Таким образом, ст. 14 запрещает обязательность и го­сударственный характер религии, ст. 28 разрешает ее сво­бодно выбирать и распространять независимо от места жи­тельства или должности человека. Следовательно, это может делать и учитель школы. Тем более что в ст. 29 Конституции говорится о праве свободно искать, получать, производить и распространять информацию любым законным способом, о запрете цензуры. В то же время существует запрет на про­паганду религиозной нетерпимости или религиозного пре­восходства.

Однако следует заметить, что не все религиозные объеди­нения заслуживают толерантного отношения, особенно когда речь идет о религиозных культах экстремистской направ­ленности. Некоторые из них, имеющие скандальную славу на Западе, зарегистрированы в нашей стране и пополняют свои ряды за счет российской молодежи. Деятельность этих орга­низаций должна рассматриваться с позиции их негативного влияния на семью, детей, молодежь. Здесь воспитывается человек, отвергающий родную семью, традиции, свой народ. Действительно, подобные обстоятельства усложняют де­ятельность педагогов по воспитанию веротерпимости у де­тей, однако очень многое зависит от каждого учителя, от его личной позиции в решении этой проблемы, от профес­сионализма в подходе к данному вопросу в учебной и вне-учебной работе.

Как в этой связи относиться к преподаванию религии в школе? Вероятно, целесообразно детям давать знания о различных религиях, что позволит обеспечить свободный осознанный выбор религии или отказ от всех ее разно­видностей. Ознакомившись со всем культурным достояни­ем, ученик способен выработать в себе доброжелательное отношение к любому другому религиозному или мировоз­зренческому подходу.

Можно предложить в плане воспитания у школьников ве­ротерпимости специальный курс по истории религий народов России, предусмотрев прежде всего изучение религии свое­го народа, затем ознакомление подростков с верованиями других этносов, проживающих в России. При этом важно, чтобы чужая вера освещалась как мировоззрение, составля­ющее основу национальной культуры, когда определяются, особенно на ранних этапах развития общества, ценностные ориентации, образ жизни и ментальность народа.

Воспитание толерантности и веротерпимости является важнейшим элементом и условием формирования культу­ры межнационального общения.

Воспитание толерантности начинается в семье. Основная роль в воспитании толерантности принадлежит родителям. Толерантные родители понимают, что их взаимоотношения с ребенком и их отношение к окружающему миру станут частью его мировоззрения и мироощущения. Через свой собственный опыт взрослые знакомят детей с правилами общежития.

Воспитывая ребенка соответственно своему представлению, родители встречаются с трудностями. Каждый человек проходит цепочку возрастных кризисов. Ему приходится меняться, узнавать что-то новое о мире. Это служит его взрослению и социализации. Переходные процессы развития ребенка накладывают большую ответственность и требуют большого терпения от близких людей.

Что означает слово толерантность?

Толерантность – это способность человека позитивно реагировать на окружающие его социальные различия.

Самая простая модель получения дохода через интернет

Пошаговый чек-лист по созданию своего дела на продающих консультациях. С помощью этого чек-листа Вы закроете все свои вопросы и узнаете, как быстро и без особых усилий выйти на доход от 50000 рублей в месяц. Скачать чек-лист можно по этой ссылке:

В обществе не наблюдается единства в понимании толерантности. Мнения людей о том, что такое толерантность и каковы ее границы, расходятся. По одной точке зрения, толерантность – свойство личности, по другой – навыки поведения.

Не так легко находиться в таких социальных образованиях, как «семья», «школа», «класс», «село», «город», «страна». Объектом нетерпимости в детской среде могут быть национальная, этническая, половая, социальная, религиозная принадлежность, особенности внешнего вида, привычки, увлечения…

Толерантным отношениям и установкам должна способствовать, прежде всего, атмосфера семьи. Ребенок подражает тому, что видит. В детском возрасте он еще не может отличить добра от зла, хорошего от плохого. Ему еще не ясно, кто он и как он должен вести себя в разных ситуациях. Малыш ищет способы самоутверждения: «меня должны бояться, я должен быть сильным».

Истинное семейное воспитание заключено в отношении к людям. Этот дар может быть получен в семье с низким, средним и высоким достатком. Независимо от материального положения семья может нести бездну жестокости, унижения, абсолютного цинизма, права силы… Малыш впитывает в один миг неверие в мир, ненависть к людям, отвращение к красоте. В будущем ребенок может стать всяким. У всех разные возможности развития. За хорошее воспитание многие принимают хорошие манеры, хорошие знания, словом, все что угодно, кроме мировоззрения.

Чувства ребенка не должны быть искаженными. Детское мышление должно согласовываться с чувством сострадания к людям, их проблемам.

Нельзя забывать, что большую часть зла творят равнодушные родители. Враждебное отношение ребенка к миру возникает от пустоты их души. Задача родителей – проживать вместе с ребенком его жизнь, чтобы наполнить детскую душу хорошим содержанием.

Взрослые должны дать детям возможность понять свою значимость, свою роль в семье, свою индивидуальность. Ребенок, не познавший родительскую любовь, не раскрывший себя, как личность, не сможет адекватно воспринимать окружающих его людей.

Именно добрые семейные отношения семьи влияют на формирование толерантности у ребёнка.

Очень часто родители не проявляют толерантности по отношению к старикам и показывают детям дурной пример. С детства помню своих соседей, которых осуждали мои родители и родственники за единственный неправильный поступок. Этих людей и их детей уважали, восхищались их трудолюбием, отношением к людям, друг к другу… Но однажды у них заболел дедушка. Дочь отказалась от отца, который нуждался в уходе. Дедушку отвезли в дом престарелых, где он и умер.

Есть восточная семейная притча:

В одном городе жила большая семья. Старый дедушка доставлял своим детям немало хлопот: перепутывал день с ночью, забывал закрывать калитку, опрокидывал на себя еду… Снохе надоело терпеть старого человека в своем доме, и она предложила мужу посадить выжившего из ума старика в корзину и отнести подальше в лес. Муж пошел за корзиной, а сын говорит ему:

— «Папа, не забудь принести корзину обратно».

— «А зачем она тебе?» — спросил отец.

— «Она мне пригодится, ведь когда-нибудь вы с мамой состаритесь».

Взрослые люди делят родительское имущество при живых родителях, выживают их из собственных квартир, забывая о кровном родстве и морали. Родительское презрение к людям с ограниченными физическими возможностями, к старикам дети принимают как норму поведения.

С какого возраста воспитывается толерантность?

С раннего детства ребенок усваивает некие нормы, заставляющие его поступать хорошо или плохо. Чуть ли не с первых месяцев он разделяет людей на своих и чужих.

Как формируются морально-нравственные установки, определяющие понятия «свой», «чужой»?

Трехмесячный малыш явно отдает предпочтение лицам своей национальности и пугается людей с ярко выраженными чертами другой расы. Трехлетние дети, не задумываясь, будут поддерживать только своих, вступать в отношения с теми, кого считают близкими или равными себе, не пытаясь разобраться в ситуации. Из страха они отказываются от игр и общения с незнакомыми и малознакомыми сверстниками.

В пятилетнем возрасте дети хорошо понимают, кто в данной ситуации является агрессором и жертвой, кого следует пожалеть и поддержать, а кого наказать.

Младший подросток 7-9 лет способен объяснить свой выбор и предложить свою позицию. Для него важна реакция окружающих, их оценка его поступка, его точки зрения. Он приобретает пока еще субъективный нравственный опыт, учится сотрудничать, проходит социализацию. Его отличает готовность принять чужую позицию, изменить свое первое ошибочное представление о своих одноклассниках, друзьях.

В 10-11 лет подросток начинает осознавать, что бывают случаи, когда чужой человек нуждается в помощи больше, чем свой.

Не секрет, что не все люди проявляют сочувствие и справедливое отношение к своим и чужим.

Маленькие дети руководствуются только чувствами и эмоциями. С возрастом они учатся разбираться в ситуации, обосновывать выбор, контролировать эмоции. Пик прагматизма достигается в юности.

В зрелые годы и ближе к старости людям свойственна сентиментальность, сочувствие, милосердие.

Психологические наблюдения

Психологи утверждают, что человек, который активно помогает близким, никогда не оставит без помощи незнакомых ему людей.

Выявлено, что в состоянии стресса готовность человека защищать чужого уменьшается.

Готовность человека помогать другим убывает с увеличением материального достатка, которым он обладает.

Это нужно знать

У разных авторов толерантность определяется по-разному: как одобряемое поведение и отказ от навязывания точки зрения одного человека другим людям (Н. Эшфорд), как принятие соглашения о «правилах игры» (Дж. Салливан, Дж. Пьересон, Дж. Маркус), как способ, выражающийся в уважении точки зрения другого человека (Л. Г. Почебут), как определенное качество взаимодействия (М. Мацковский), как особые отношения (С. К. Бондырева).

Литература предлагает подходы к толерантности как к механизму общения, ценностной ориентации, форме социального взаимодействия, культуре ведения диалога, профессионально-значимом качестве специалистов, работающих с людьми – педагогов, врачей, психологов, политиков, представителей торговли.

Детский психолог К. Арутюнова предложила разным возрастным детским группам решить сложную дилемму: поезд неминуемо собьет 5 человек, которые оказались на его пути. Однако можно перевести стрелку и тогда пострадает один человек, идущий по рельсам. Детям предстояло выбрать только один из вариантов. Они выбирали в основном второй вариант. Ответы менялись в противоположную сторону с предложенным уточнением: тот один – ваш родственник.

Дилемма была усложнена: на мосту стоит очень толстый человек. Можно подтолкнуть его, он упадет на рельсы, поезд остановится и пятеро спасутся. В выборе ответа наблюдались колебания в связи с тем, что предлагалось толкнуть человека, а не просто перевести рычаг.

С изменением ситуации менялось решение дилеммы. У детей было достаточно времени на раздумья. Умение принимать разумные решения приходит с опытом и очень важно передать детям этот опыт.

Что такое интолерантность?

К крайним проявлениям интолерантности относятся этническая нетерпимость, терроризм, экстремизм, ксенофобия. Различают открытую интолерантность, которая возникает в управленческих, межконфессиональных отношениях и скрытую интолерантность (гендерная, межэтническая, профессиональная). Политическая же интолерантность выражается как в открытой, так и в скрытой форме.

В нашей жизни мы сталкиваемся с интолерантностью взрослых по отношению к молодежи, их сленгу, субкультурам, увлечениям, привычкам и манерам… Не всегда проявляется понимание, терпимость и снисходительность к подростковым интересам и странностям. Многое зависит от родительской позиции, их умения противостоять трудностям, умения оценить различные стороны жизни, умения общаться с ребенком.

• С раннего возраста ребенок должен понимать, что рядом с ним есть дети других национальностей, у которых необычные имена и которые разговаривают на другом языке.
• Младший школьник должен знать, что люди живут в разных странах и говорят на разных языках. Важно объяснить ему, что не всем людям живется хорошо в своих странах, и они вынуждены покидать родину и менять место жительства. Необходимо учить ребенка быть открытым, уважать достоинства лиц другой национальности, уметь вести конструктивный диалог.
• Воспитывайте в ребенке тактичное отношение к престарелым людям, к соседям, одноклассникам.
• Учите уважать разные характеры, темпераменты, манеры поведения, школьные порядки. Не позволяйте детям обижать слабых.
• Объясните ребенку, почему нельзя использовать в общении обидные клички (связанные с национальностью или физическим недостатком), искать «козла отпущения», решать проблемы с помощью кулаков.
• Учите детей уважать религиозные взгляды других, взаимодействовать с людьми, имеющими разное мировоззрение, уважать чужие традиции и обычаи. Объясните детям то, что неуважение чужой культуры способствует разобщению и возникновению конфликтов между людьми.

Толерантное отношение к людям должно стать естественной потребностью современного человека. Нельзя растить детей, отягощенных национальными проблемами, предвзятым отношением к другим. Проблемы толерантности можно было бы избежать, если бы взрослые развивали в себе толерантное отношение к другим и прививали это качество своим детям.

Уважаемый читатель! Как вы считаете, что может повлиять на снижение уровня интолерантности в нашем обществе? Каким образом необходимо формировать и развивать толерантность в наше время?

Введение

В истории всего человечества, в том числе и России, вопрос о воспитании толерантности никогда еще не стоял так остро, как на грани второго и третьего тысячелетий. Многие конфликты, ставшие причиной войн и масштабного терроризма (Индия, Великобритания, Россия, Азербайджан, Грузия, США) носили откровенно национальную окраску. Создалось впечатление, что ХХ век был веком культуры войны, на которую обитатели планеты Земля обрекли себя, не желая понимать и уважать друг друга, видеть общечеловеческие ценности и идеалы.

Неисчислимые жертвы и невиданные ранее человеческие страдания побудили ООН и ЮНЕСКО объявить первое десятилетие ХХI века десятилетием культуры мира и ненасилия. В «Декларации тысячелетия», принятой Генеральной Ассамблеей ООН 8 сентября 2000 года, называются следующие фундаментальные ценности XXI века: свобода личности, равенство, солидарность, уважение к природе, общая обязанность, терпимость (при всем многообразии вероисповеданий, культур и языков люди должны уважать друг друга; различия в рамках обществ и между обществами не должны ни пугать, ни служить поводом для преследований, а должны быть ценнейшим достоянием человечества).

Социальная нестабильность последнего десятилетия XX века привела к развитию негативных явлений практически во всех сферах социальных отношений. Не имея ясного представления о всеобщих универсальных ценностях, абсолютных и неизменных, человечество быстро превращается в сообщество, состоящее из индивидов и мелких групп, которые рвутся к удовлетворению эгоистичных желаний и потребностей.

Основными признаками деструктивных социальных трансформаций явились: повышение уровня социальной энтропии, возникновение кризисов поведения (девиантное, деликвентное, протестное, депрессии), рост агрессии. Обозначенные проблемы могут и должны решаться в нескольких плоскостях. С одной стороны, это общегосударственные меры политического и социально-экономического характера, а с другой стороны, это меры педагогические, образовательные.

Родители и педагоги обязаны не только развивать интеллектуальные способности молодого поколения, наш долг - позаботиться о его нравственном и этическом развитии, поскольку лишь человек, зрелый сердцем и душой, способен воплотить в жизнь вселенские идеалы.

Если ХХ век был эпохой научно-технических и экономических достижений, то ХХI должен стать эпохой глобального возрождения. Мы уже не ожидаем, что эти перемены произойдут только за счет научных и технических достижений. Из опыта ХХ столетия мы знаем, что наука, техника и экономика в своем чистом виде не могут создать надлежащих условий для мира, гармонии и истинного счастья. Для этого нам необходим новый универсальный взгляд на жизнь с учетом глобальных ценностей.

При этом следует учитывать, что российское общество сложно по своему социально-классовому и национальному составу, своей противоречивостью, повышенной сложностью связей и отношений, особенностями передачи духовных ценностей и моделей конструктивного взаимодействия с миром.

Поэтому постановка проблемы толерантного воспитания в условиях поликультурной России является, по нашему мнению, актуальной и прогрессивной тенденцией, имеющей социокультурную и политическую значимость, поскольку в поликультурных условиях особую важность приобретает задача консолидации общества на основе толерантных ценностей, готовности защиты интересов личности ребенка и общества в целом. Вот почему на одно из центральных мест в России выдвинута идея формирования миротворческой личности, которая связана с формированием толерантности, миролюбия, позитивного и конструктивного решения жизненных проблем.

Таким образом, воспитание межнациональной толерантности обретает особую актуальность. Премьер-министром России В.В. Путиным разработана программа «Воспитание молодого поколения в духе толерантности». Программа направлена на формирование толерантного сознания и профилактику национального экстремизма, в том числе, антисемитизма в гражданском обществе.

Актуально воспитание толерантности и в условиях детского оздоровительного лагеря. Ведь здесь, где складываются взаимоотношения между детьми, пришедшими из разных микросоциумов, с разным жизненным опытом и с несформированностью коммуникативной деятельности, проблема культуры общения является одной из самых острых. Иногда ясно понимая, что мы все разные и что надо воспринимать другого человека таким, каков он есть, дети часто ведут себя некорректно и неадекватно. Быть терпимыми друг к другу - порой, для них очень сложная задача. Ненасильственное, уважительное отношение, гармонизация отношений в отряде, воспитание толерантности помогают разрешить многие проблемы и конфликты, возникающие в детском лагере, способствуют воспитанию у молодого поколения гуманного, цивилизованного отношения к людям.

Все вышесказанное подтверждает актуальность выбранной нами темы: «Воспитание толерантности в детском оздоровительном лагере».

Гипотеза работы: планирование лагерной смены в рамках воспитания толерантности сформирует у детей понятие о проблеме толерантности как об одной из самых острых в современном обществе, научит их быть терпимым по отношению друг к другу.

Объектом нашего исследования является воспитание подрастающего поколения в условиях лагерной смены, предметом - воспитание у детей толерантного отношения друг к другу.

Для достижения выдвинутой цели нами были выдвинуты следующие задачи:

1. Изучение проблемы толерантности в современной педагогике;
2. Определение сущности принципа толерантности и его значения для формирования личности;
3. Выявление личностных и социальных факторов, оказывающих влияние на формирования межнациональной терпимости;
4. Выявление особенностей формирования толерантности в условиях детского оздоровительного лагеря;
5. Планирование лагерной смены, направленной на осуществление принципа толерантности в условиях детского оздоровительного лагеря.

В работе основной акцент будет сделан на формировании национальной толерантности, однако не следует забывать, что, воспитывая терпимость к людям другой национальности, мы параллельно учим детей толерантному отношению к другой вере, другим взглядам на жизнь, другому образу жизни, мнению, ценностям, то есть, формируем все типы толерантности.

Глава 1. Теоретические предпосылки формирования личности с учетом принципа толерантности

1.1Сущность понятия «толерантность»

Ненавидеть разумное существо, народ, расу - это же безумие. Это уже сродни некоей неистовой мифологии, человеконенавистнической аллегории. Нельзя ненавидеть целый народ, коль скоро он включает в себя все мыслимые противоположности - женщин и мужчин, стариков и детей, богатых и бедных, ленивых и трудолюбивых, злодеев и людей достойных... Раса! Но ведь раса состоит из весьма различных и несхожих между собой индивидуумов. Ненавидеть расу - значит ненавидеть без разбора всех людей, как бы они ни были непохожи друг на друга.

Анатоль Франс

Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: лат. - tolerantia - терпение; англ. - tolerance, toleration, нем. - toleranz, фран. - tolerance. В «Толковом словаре русского языка» под редакцией Д.Н.Ушакова категория «толерантность» полностью отождествляется с категорией «терпимость». В «Словаре иностранных слов» понятие также определяется как «терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению, снисходительность к чему-либо или кому-либо». А в энциклопедическом словаре по политологии читаем: «в жизни отдельной личности толерантность - проявление готовности прислушаться к мнению противников».

Однако толерантность (терпимость) - это не одно и тоже, что терпение или терпеливость. Если терпение выражает чаще всего чувство или действие со стороны испытывающего боль, насилие или другие формы негативного воздействия, то терпимость заключает в себе уважение или признание равенства других и отказ от доминирования или насилия. Терпимость - это свойство открытости и свободного мышления. Это - личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу.

"Терпимость - это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира", - говорится в Декларации принципов терпимости, принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году. В Декларации толерантность определяется как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности, отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах в области прав человека»

Таким образом, понятие толерантности, хотя и отождествляется большинством источников с понятием терпения, имеет более яркую активную направленность. Толерантность - не пассивная, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды. Толерантность - привилегия сильных и умных, не сомневающихся в своих способностях продвигаться на пути к истине через диалог и разнообразие мнений.

Основой толерантности является признание права на отличие. Она проявляется в принятии другого человека таким, каков он есть, уважении другой точки зрения, сдержанности к тому, что не разделяешь, понимании и принятии традиций, ценности и культуры представителей другой национальности и веры.

В то же время толерантность вовсе не означает безразличие к любым взглядам и действиям. Ученый-политолог из Оксфорда Джонатан Ролз полагает, что «общество имеет право на подавление и притеснение неадекватного субъекта только в целях самозащиты, когда этот неадекватный субъект демонстрирует нетерпимость, угрожающую общественному порядку». Так, например, аморально и преступно мириться с расизмом, насилием, унижением достоинства, ущемлением интересов и прав человека. Нельзя мириться в том случае, если искажаются научные данные или сведения, экспериментально доказанные. Если невозможно однозначно оценить, что лучше, что оптимальнее, где истина, то целесообразно уважительно и спокойно отнестись к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях.

Толерантность - интегрированное качество. Если она сформирована, то и проявляется во всех жизненных ситуациях и по отношению ко всем людям. В то же время, опыт показывает, что человек может быть толерантным в отношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относиться к людям другой веры или национальности. В этой связи, на наш взгляд, можно говорить о межличностной, социальной, национальной толерантности и веротерпимости. Межличностная толерантность проявляется по отношению к конкретному человеку; социальная - к конкретной группе, обществу; национальная - к другой нации; веротерпимость - к другой вере. Безусловно, все эти аспекты должны быть учтены при планировании работы, направленной на воспитание толерантности у детей.

«Толерантность» рассматривают часто как противоположное понятие «национализму». Национализм - идеология, ставящая в центр внимания свою нацию и её проблемы, отдающая национальному приоритет перед социальным.

Национальный эгоизм это уверенность в правоте собственной культуры, склонность либо тенденция отвергать стандарты другой культуры как неправильные, низкие, неэстетичные. Национальный эгоизм выступает зачастую причиной крупномасштабных конфликтов и войн. На индивидуальном уровне он создает затруднения при общении представителей разных культур и народов.

Термин «национализм», даже в пределах уже данного нами определения, может иметь различную эмоциональную окраску. Националистами часто называют не просто сторонников национально-государственного самоопределения, но тех из них, кто при этом выступает за насильственные методы, проповедуя идеи национального превосходства, нетерпимости к людям других национальностей. Иногда считают также, что национализму в таком значении этого слова противостоит патриотизм как «мирная» любовь к своей стране и преданность своему государству. Возможно также расширенное, нейтральное толкование термина: в такой трактовке он применим как к борцам за освобождение от национального гнета, так и к их противникам, цель которых - интеграция, ассимиляция или даже уничтожение «инородцев». Границу между агрессивным национализмом и его более демократичными вариантами провести достаточно сложно, тем более что представители национально-освободительных движений очень часто сами называют себя националистами.

Ряд авторов раскрывают понятие «толерантность» на основе рассмотрения его противоположного значения «интолерантность». Интолерантность понимается как качество личности, характеризующееся негативным, враждебным отношением к особенностям культуры той или иной социальной группы, к иным социальным группам в общем или к отдельным представителям данных групп.

«Толерантность - это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», - так говорится в Декларации принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году.

Толерантность - это миролюбие, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным разногласиям, признание возможности равноправного существования «другого».

Толерантность - это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция на основе признания иного.

Толерантность в новом тысячелетии - способ выживания человечества, условие гармоничных отношений в обществе. На сегодняшний день возникает необходимость воспитания культуры толерантности с самых первых дней обучения.

2 История исследования проблемы толерантности

Проблема толерантности является предметом изучения философии, социологии, психологии, этнографии, истории, религиоведения, культурологи и др. наук. Для педагогики она приобрела особое значение в последнее десятилетие в условиях гуманистического воспитания. Для истории педагогики идея толерантности не является абсолютно новой. И возникновение ее связывают с поисками альтернативы явления талиона: «Душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу». Талион (лат. talio - возмездие, равное по силе преступлению) вошел в историю развития нравов и нравственного воспитания, во-первых, как воплощение уравнительной справедливости, а во-вторых, как исторически первая форма легитимного насилия. Это был древний обычай, регулировавший взаимоотношения в оскорблении и обязывавший ограничиваться в воздаянии ущербном, точно соответствующим нанесенному вреду. Примерно в тот же период возникает одно из первых древних нормативных требований, которое можно рассматривать как противовес талиону «золотое правило нравственности»: «Не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Исторически это требование фигурировало под разными наименованиями: краткое изречение, правило, заповедь, основной принцип, поговорка, предписание и т.д. Термин «золотое правило» закрепился с конца I века.

Первые упоминания о «золотом правиле» содержатся в Махабхарате, в изречениях Будды, трудах Конфуция, Гомера, Геродота. Новый Завет отвергает все формы насилия не только над человеком, но и над живым существом вообще. Буддизм безоговорочно осуждает насилие, зло, лицемерие, человеконенавистничество. В Коране «Золотое правило» не зафиксировано. В Библии «золотое правило» упоминается в ветхозаветной книге Товита и дважды в Евангелиях при изложении Нагорной проповеди. В Евангелии прямо подчеркивается необходимость дискуссии с Талионом: «Вы слышали, что сказано: око за око, а зуб за зуб». «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». И далее - дискуссия еще с одним положением Талиона: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». «А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Исходя из этого, внимание нас, педагогов, должно быть, обращено на степень представленности в культурах разных народов таких показателей, как уступчивость, компромиссность, а с другой стороны, на стремление к независимости, готовности пойти на риск, агрессивность. В.С.Кукушин указывает, что этническая общность выбирает ту или иную практику воспитания в зависимости от качеств, необходимых для выживания человека в данной культуре, формирование которых в значительной степени зависит от жизни людей во взрослой жизни: «среди членов земледельческих и скотоводческих общин, прежде всего, требуются и ценятся добросовестность, ответственность, заботливость, а для обществ кочевников, охотников, собирателей необходимы независимость, самостоятельность, готовность пойти на риск, агрессивность. Соответственно в этих обществах выбирается разный тип воспитания, формируются и закрепляются из поколения в поколение определенные черты национального характера».

Если анализировать русскую культуру, к которой принадлежит и Москва, то она складывалась как земледельческая, требовавшая совместных трудовых усилий людей в условиях суровой природы, поэтому детей воспитывали так, чтобы у них росла вера не столько в собственные силы, сколько в совместные усилия и помощь членов группы, стремление к послушанию и коллективизму. Во всех культурах, в том числе и в русской, признается «золотое правило», которое и генетически, и по существу представляет собой отрицание талиона, расставляет акценты на отношении человека к себе через его отношение к другим. Понимается, что человек необходимо должен и хочет руководствоваться нормами, которые имеют достоинство всеобщности, т.е. не разрушают связей с другими людьми, а открывают перспективу сотрудничества с ними. Для этого человеку необходимо мысленно поставить себя на место другого (других), а другого поставить на свое собственное место.

Сравнительные исследования канадского ученого У.Ламберта особенностей воспитания в 11 странах показали, что жесткость и требовательность родителей больше зависит не от их этнической принадлежности, а от их социального положения. Во всех странах родители рабочие были склонны к большей требовательности, чем представители среднего класса, что, по-видимому, является функциональным для воспитания послушания у будущих наемных работников. В странах, где преобладают нуклеарные семьи (США, Мексика, Германия) дети чаще проявляли дружественные формы поведения, усваивали товарищеские нормы, редко были агрессивными. И, наоборот, в культурах с множеством социальных ролей и иерархической структурой, где даже родственники часто выступают в роли конкурентов, у детей воспитывается дух соперничества, умение добиваться помощи для достижения своих целей, эгоистическая доминантность, конкурентность.

Так, в Индии, Кении, Японии, где сохранились традиции большой семьи, в которой интересы родственников могли и не совпадать и требовалась авторитетность для сохранения порядка в семье, дети проявляли агрессию по отношению друг к другу: делали замечания, скандалили при достижении целей, нападали, стремились командовать младшими братьями и сестрами. В простых культурах (Филиппины, Мексика) чаще предлагается детьми помощь и поддержка друг другу, проявляется заботливость, родственная или соседская взаимопомощь. Правда, есть отдельные исследования, доказывающие этнические причины, приводящие к агрессивному поведению. При изучении межэтнической или внутриэтнической агрессии, доказывает, что при поощрении межэтническая агрессивность поднимает общий уровень агрессивности всего этноса и увеличивает число людей, которые обладают психологической готовностью перейти от враждебности к агрессии. Подобные исследования свидетельствуют о том, что толерантность и агрессия все же часто идут рядом, но выступают антиподами друг другу; что проявления того или иного поведения по критерию толерантности часто в тех или иных культурах или у тех или иных этносов неодинаковы.

Исследование проблемы толерантности и ее формирования значительно расширилось в последнее время, хотя философское осмысление проблемы находило отражение еще в трудах Гераклита и Сенеки, а позднее - Дж. Локка, Ф. Вольтера, В. Соловьева, П. Флоренского, Н. Бердяева и других.

Наибольшее распространение понятие «толерантность» получает в Западной Европе в эпоху средневековых религиозных войн между католиками и протестантами. В России первые правила нравственного толерантного поведения учащихся отражены в школьных азбуковниках, которые отличались тем, что акцентуации в них делались на нормы взаимоотношений между учащимися, на особом, уважительном отношении к учителю, к родителям. Нередко к азбуковникам писались приложения, в которых подобного рода сведения дополнялись отрывками из Священного писания, комментариями к ним, религиозно-нравственными поучениями, педагогическими советами, в том числе и по формированию милосердия, кротости, смирения, главным образом, в процессе домашнего воспитания и самообразования.

Историографический анализ систем образования в России показал, что развитие идеи толерантности тесно связывалось с развитием гуманистических систем, одной из первых среди которых явилась воспитательная система 1-го кадетского корпуса в г. Санкт-Петербурге, особенно когда на должность главного директора кадетского корпуса был назначен в 1765 году Иван Иванович Бецкой. В десяти главах Устава корпуса, составленного И.И. Бецким, было много положений, взятых из «Эмиля» Жан-Жака Руссо. На первое место он выводил гуманистическое воспитание, а подготовку военных кадров считал делом второстепенным. В 1772 году Бецкой И.И. составил «Наставление воспитателям», в котором большое место отводит роли воспитательной среды, которая должна демонстрировать перед детьми образцы высоких моральных качеств. В создании такой благонравной, очищенной от всего плохого среды заключается, по его мнению, «самое труднейшее и важнейшее дело для составления истинного благонравия, ибо без всего этого все наставления никуда не годятся. Когда хороших наставников не будет, то и доброго, чистого воспитания осуществить мы не в состоянии. Воспитатели должны обходиться с воспитанниками со всей тихостью и учтивостью, кои должны быть неразлучны с воспитанием».

В условиях развития российского общества в тот период, когда в соответствии с требованиями «Домостроя» требовалось «беспрекословное подчинение родителям, мужчине - главе семьи, когда...для воспитания детей рекомендовались суровые меры подавления воли, телесные наказания «учтивость и тихость» в воспитании были инновацией в духовно-нравственном становлении личности, новыми ценностными педагогическими идеалами.

В настоящее время в российском обществе практически отсутствуют объективные условия для воспитания толерантности у молодежи. Связано это, в первую очередь, с ослаблением роли государства и падением его авторитета в обществе и в мире, экономическим кризисом, с девальвацией ценностей отечественной истории, культуры, нации в целом. Стимулируют тенденцию ослабления гражданских и патриотических чувств такие явления, как поражения в локальных военных конфликтах (Афганистан, Чечня), просчеты во внешней политике. К числу "негативных" факторов в данном случае относятся: криминализация общества; сокращение возможностей для "честного труда"; распространение бедности; политизация общества (в данном случае имеется в виду то, что политика в современной России неизбежно несет в себе черты популизма, который, безусловно, несовместим с нормами морали); кризис семьи, постепенное разрушение традиционных родственных связей; универсализация товарно-денежных отношений, вследствие которой культ денег охватывает все более широкие слои общества.

Однако необходимость формирования у подрастающего поколения в последнее время остро ощущается. Если ХХ век был эпохой научно-технических и экономических достижений, то ХХI объявлен эпохой глобального возрождения, формирования нового универсального взгляда на жизнь с учетом глобальных ценностей.

Теоретическая разработка проблемы формирования толерантности на современном этапе ведется достаточно интенсивно в педагогике и во всех смежных науках: философии, психологи, культурологи, социологии и т.д.

Так как российское общество сложно по своему социально-классовому и национальному составу, отличается противоречивостью, повышенной сложностью связей и отношений, постановка проблемы толерантного воспитания в России является актуальной и прогрессивной тенденцией, имеющей социокультурную и политическую значимость. Вот почему на одно из центральных мест в России выдвинута идея формирования миротворческой личности, которая связана с формированием толерантности, миролюбия, позитивного и конструктивного решения жизненных проблем.

Толерантность необходима для реализации прав человека и достижения мира. Конфликты, усугубленные проблемами нищеты, усилили темпы миграции, увеличили число беженцев и мигрантов, ищущих работу в тех странах и регионах, которые некогда были монокультурными. Школьные классы становятся микрокосмом культурного многообразия, и требование взаимопонимания становится объективным источником для формирования толерантности. Для многих школ это обстоятельство стало причиной сложных проблем. Межкультурному взаимопониманию, примирению нужно учить. Одной из задач, поэтому становится совершенствование содержания, организации толерантного воспитания, изучение природы толерантности, равно как и способов толерантного взаимодействия. Только толерантная личность, способная конструктивно разрешать конфликты, а не избегать их, готова жить и работать в непрерывно меняющемся современном мире, способна смело разрабатывать собственные стратегии поведения, самостоятельно и творчески мыслить, осуществлять нравственный выбор и нести за него ответственность перед собой и обществом в целом.

Государственная позиция в отношении толерантности отражена в разработке федеральной целевой программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» на 2001-2010 годы, одной из задач которой является разработка и внедрение системы учебных программ и тренингов для всех ступеней и форм образования. Неслучайно были объявлены всероссийские конкурсы: «Самая толерантная школа России», семейных плакатов «Школа толерантности» и др. Само появление такой программы свидетельствует о признании существования различных форм нетерпимости в обществе.

Премьер-министром России В.В. Путиным разработана программа «Воспитание молодого поколения в духе толерантности». Программа направлена на формирование толерантного сознания и профилактику национального экстремизма, в том числе, антисемитизма в гражданском обществе.

Однако констатация проблемы не означает, что найдены пути и способы ее решения. Следовательно, формирование толерантности требует педагогического осмысления и большой целенаправленной работы в педагогической науке

3 Функции толерантности

1. Мирообеспечивающая

определяет многомерность среды и разнообразных взглядов;

обеспечивает гармоничное мирное сосуществование представителей, отличающихся друг от друга по различным признакам;

служит общественным гарантом неприкосновенности и ненасилия по отношению к различного рода меньшинствам и легализует их положение с помощью закона.

Регулирующая

позволяет сдержать неприязнь в сочетании с отложенной позитивной реакцией, либо заменить ее на позитивную;

предоставляет конструктивный выход из конфликтных ситуаций;

ориентирует отношения на соблюдение равноправия, уважения, свободы.

Психологическая

служит основой для нормализации психологической атмосферы в группе, обществе (атмосфера доверия, уважения, признания, поддержки);

формирует и развивает этническое самосознание;

обеспечивает этническую и социальную самоидентификацию;

поддерживает и развивает самооценку личности, группы;

снижает порог чувствительности к неблагоприятным факторам, фрустрационным ситуациям.

Воспитательная

Обеспечивает передачу опыта позитивного социального взаимодействия и опыта человечества в целом;

Является совершенным образцом организации жизнедеятельности в социуме;

обеспечивает успешную социализацию;

развивает нравственное понимание, сопереживание, умение лояльно оценивать поступки других.

Коммуникативная

развивает готовность к общению, сотрудничеству и пониманию;

позволяет установить конструктивное общение с представителями различных групп, иного мировоззрения.

Культуросохраняющая

обеспечивает сохранение и преувеличение культурного опыта группы, этноса, общества.

Креативная

обеспечивает возможность творческого преобразования окружающей действительности;

создает условия для безопасного проявления дивергентности, творческой активности;

создает условия для творческого самоутверждения.

Фелицитологическая

позволяет получить счастье от общения с иными представителями и осознание своей индивидуальности, от признания группой и миром в целом.

4 Национальная нетерпимость и ее причины

Люди обыкновенно думают, что их восприятия и представления о вещах совпадают, и если два человека воспринимают один и тот же предмет по-разному, то один из них определенно ошибается. Однако психологическая наука отвергает это предположение. Восприятие даже простейшего объекта - не изолированный акт, а часть сложного процесса. Оно зависит, прежде всего, от той системы, в которой предмет рассматривается, а также от предшествующего опыта, интересов и практических целей субъекта.

Каждая этническая группа (племя, народность, нация, любая группа людей, связанная общностью происхождения и отличающаяся определенными чертами от других человеческих групп) обладает своим групповым самосознанием, которое фиксирует ее - действительные и воображаемые - специфические черты.

Очень трудно оценивать национальные обычаи и нравы. Оценка их всегда зависит от того, кто оценивает и с какой точки зрения. Хотят того люди или нет, они неизбежно воспринимают и оценивают чужие обычаи, традиции, формы поведения, прежде всего сквозь призму своих собственных обычаев, тех традиций, в которых они сами воспитаны. Такая склонность рассматривать явления и факты чужой культуры, чужого народа сквозь призму культурных традиций и ценностей своего собственного народа и есть то, что на языке социальной психологии называется этноцентризмом.

То, что каждому человеку обычаи, нравы и формы поведения, в которых он воспитан и к которым привык, ближе, чем другие, - вполне нормально и естественно. Темпераментному итальянцу медлительный финн может казаться вялым и холодным, а тому в свою очередь может не нравиться южная горячность. Чужие обычаи иногда кажутся не только странными, нелепыми, но и неприемлемыми. Это так же естественно, как естественны сами различия между этническими группами и их культурами, формировавшимися в самых разных исторических и природных условиях.

Проблема возникает лишь тогда, когда эти действительные или воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы и психологически, а затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это и есть этническое предубеждение.

В «Словаре по общественным наукам», выпущенном ЮНЕСКО, читаем: «Предубеждение - это негативная, неблагоприятная установка к группе или ее индивидуальным членам; она характеризуется стереотипными убеждениями». Чисто теоретически этническое предубеждения можно прировнять к национальной нетерпимости.

Обычно люди, предубежденные против какой-то этнической группы, не осознают своей предвзятости. Они уверены, что их враждебное отношение к этой группе - вполне естественно, так как вызвано ее дурными качествами или плохим поведением. Свои рассуждения они нередко подкрепляют фактами из личного общения с людьми определенной национальности: «Был у нас один такой, никакого сладу с ним!..»

Конечно, рассуждение это лишено логики, каким бы неприятным ни был знакомый человек, нет никакого основания думать, что все остальные - такие же. Но, несмотря на абсурдность подобного рассуждения, оно кажется понятным - люди часто делают необоснованные обобщения и не только в сфере этнических отношений. Поэтому некоторые социологи утверждают, что этнические предубеждения вырастают, прежде всего, из неблагоприятных личных контактов между индивидами, принадлежащими к различным группам. Хотя эта теория отвергнута наукой, она имеет широкое хождение в обыденном сознании.

Обычно дело представляется так. В процессе общения между людьми часто происходят разные конфликты и возникают отрицательные эмоции. Когда конфликтующие индивиды принадлежат к одной и той же этнической группе, конфликт остается частным. Но если эти люди принадлежат к разным национальностям, конфликтная ситуация легко обобщается - отрицательная оценка одного индивида другим превращается в отрицательный стереотип этнической группы.

Иррациональность предубеждения состоит не только в том, что оно может существовать независимо от личного опыта. Не менее важно и то, что установка как целое фактически независима от тех специфических черт, обобщением которых она претендует быть. Что это значит? Когда люди объясняют свое враждебное отношение к какой-либо этнической группе, ее обычаям и т.д., они обыкновенно называют какие-то конкретные отрицательные черты, свойственные, по их мнению, данной группе. Однако те же самые черты, взятые безотносительно к данной группе, вовсе не вызывают отрицательной оценки или оцениваются гораздо мягче. «Линкольн работал до глубокой ночи? Это доказывает его трудолюбие, настойчивость, упорство и желание до конца использовать свои способности. То же самое делают чужаки - евреи или японцы? Это свидетельствует только об их эксплуататорском духе, нечестной конкуренции и о том, что они злостно подрывают американские нормы».

Социологи Сэнгер и Флауэрмэн отобрали несколько черт из обычного стереотипа, «объясняющего» плохое отношение к евреям, и стали опрашивать предубежденных людей, что они думают об этих чертах - корыстолюбии, материализме, агрессивности как таковых. Оказалось, что, когда речь идет о евреях, эти черты вызывают резко отрицательное отношение. Когда же речь идет не о евреях, те же самые черты оцениваются иначе. Например, такую черту, как корыстолюбие, у евреев положительно оценили 18 процентов, нейтрально - 22, отрицательно - 60 процентов опрошенных. Та же черта «у себя» (то есть у американцев) вызвала 23 процента положительных, 32 нейтральных и 45 процентов отрицательных оценок. Агрессивность у евреев одобрили 38 процентов. Та же черта применительно к собственной группе дала 54 процента одобрительных оценок. Дело, следовательно, вовсе не в отдельных свойствах, приписываемых этнической группе, а в общей отрицательной установке к ней. Объяснения враждебности могут меняться и даже противоречить одно другому, а враждебность, тем не менее, остается.

Существуют также и малые этнические группы, и в особенности дискриминируемые. Они обнаруживают более высокую степень сплоченности, чем большие нации.

Сама дискриминация служит фактором, способствующим такому сплочению. Предубеждение большинства создает у членов такой группы острое ощущение своей исключительности, своего отличия от остальных людей. И это, естественно, сближает их, заставляет больше держаться друг за друга. Ни с какими специфическими психическими или расовыми особенностями это не связано.

Этнические предубеждения оказывают самое губительное влияние и на их жертвы, и на их носителей.

При высокой степени предубежденности этническая принадлежность национального меньшинства становится решающим психологическим фактором и для самого меньшинства, и для большинства. Внимание обращают, прежде всего, на национальную или расовую принадлежность человека, все остальные качества кажутся второстепенными по сравнению с этим. Другими словами - индивидуальные качества личности заслоняются общим и заведомо односторонним стереотипом.

У меньшинства, подвергающегося дискриминации, вырабатывается точно такой же искаженный, иррациональный, враждебный стереотип большинства, с которым оно имеет дело. Для националистически настроенного еврея все человечество делится на евреев и антисемитов, плюс некоторая «промежуточная» группа.

Дискриминация даже в сравнительно «мягких» формах отрицательно влияет на психическое состояние и личные качества подвергающихся ей меньшинств. По данным американских психиатров, среди таких людей выше процент невротических реакций. Сознание того, что они бессильны изменить свое неравноправное положение, вызывает у одних повышенную раздражительность и агрессивность, у других - пониженную самооценку, чувство собственной неполноценности, готовность довольствоваться низшим положением. А это в свою очередь закрепляет ходячее предубеждение. Негр не учится потому, что, во-первых, не имеет для того материальной возможности и, во-вторых, его к этому психологически не поощряют («знай, свое место!»); образованному человеку еще труднее сносить дискриминацию. А потом низкий образовательный уровень, «невежество» негритянского населения используются для «доказательства» его интеллектуальной неполноценности (между прочим, многочисленные специальные сравнительные исследования умственных способностей белых и негров не обнаружили никаких врожденных или генетических различий в интеллекте между расами).

Выступая в защиту угнетаемых национальных меньшинств, не следует в то же время идеализировать их. Наивно, например, думать, будто тот, кто сам подвергается национальному гнету, в силу этого автоматически становится интернационалистом. Социологические исследования показывают, что дискриминируемое меньшинство усваивает в целом систему этнических представлений окружающего большинства, в том числе его предубеждения в отношении других меньшинств. Так, американский еврей может быть противником гражданского равноправия негров, а негр - принимать за чистую монету утверждения антисемитской пропаганды. Все это показывает, сколь трудно преодолевать вековые предрассудки.

Таким образом, мы видим, что один из главных факторов ксенофобии - это социальные стереотипы, предубеждения и предрассудки. В сфере общения между людьми ксенофобия приводит к возрастанию конфликтных ситуаций. В процессе конфликтов происходит поляризация позиций сторон, демонизация «чужих» и идеализация «своих». Все это приводит к эффекту дегуманизации жертв и открывает дорогу к массовым расправам.

Печально то, что зачастую у самой власти мы замечаем стремление искать «врагов» и натравливать на них «народ». Это старо как мир. Начиная с древнеримского «разделяй и властвуй» и, включая «врагов народа», «космополитов», «убийц в белых халатах» сталинской эпохи.

Сегодняшние популистские заявления политиков, «вбрасывание» президентом России термина «коренное население», законопроекты о «процентной норме» (17-20% мигрантов в регионе), о запрете мигрантам заниматься некоторыми видами деятельности (торговля) и т.п. не могут не подогревать ксенофобские, националистические настроения, от которых один шаг до преступлений ненависти.

Помимо перечисленных социальных факторов выделяют еще внутриличностные проблемы, способствующие формированию нетерпимости:

1. Заниженная самооценка. Люди, у которых заниженная самооценка, унижая других людей, их культуру и взгляды в целом, пытаются повысить за счёт унижения свою самооценку. Отсюда возникают не только внутренний конфликт личности с собой, но и с другими личностями, что не редко приводит к национальной нетерпимости у разных этносов. (тест на заниженную самооценку см. в приложении №1)
2. Повышенная тревожность. Тревожность является психическим состоянием человека, а уровень тревожности - показателем психического состояния. Если уровень выше нормы, то это уже говорит о том, что человек легко раздражителен на внешние объекты и субъекты. Не редко эмоционально-несдержанные люди являются ксенофобами. (тест по определению тревожности см. в приложении №2).
3. Нервно-психическая неустойчивость . Нервно-психическая устойчивость показывает риск дезадаптации личности в условиях стресса, то есть тогда, когда система эмоционального отражения функционирует в критических условиях, вызываемых внешними, равно как и внутренними факторами (тест на определение НПУ см. в приложении №3).
4. Повышенная агрессивность. Под агрессивностью можно понимать свойство личности, характеризующееся наличием деструктивных тенденций, в основном в области субъектно-субъектных отношений. Вероятно, деструктивный компонент человеческой активности является необходимым в созидательной деятельности, так как потребности индивидуального развития с неизбежностью формируют в людях способность к устранению и разрушению препятствий, преодолению того, что противодействует этому процессу. (тест на повышенную агрессивность см. в приложении №4)

1.5.Сущность принципа толерантности и его значение при формировании личности

Результаты проведенных многочисленных исследований свидетельствуют о том, что толерантность, к сожалению, не является целевой установкой воспитания подрастающего поколения. Несмотря на то, что не отрицается ее значимость, педагоги не предпринимают целенаправленных действий по формированию толерантности. В связи с этим возникают следующие противоречия:

между насущной потребностью общества в толерантной личности и недостаточной направленностью системы образования на ее воспитание;

между потребностью образовательной практики в научно-методическом и содержательном обеспечении процесса воспитания толерантности и недостаточной его разработанностью в педагогической теории и практике;

между нормами, ценностями семьи школьника, социальной и этнической группой, к которой он принадлежит, и нормами, ценностями общества, членом которого он является;

между увеличивающимися интеграционными процессами в образовании, миграционными потоками, приводящими к интеграции и ассимиляции культур, и отсутствием наработок по построению толерантной среды в образовательных учреждениях.

Мы предприняли попытку определить основные критерии, идеи и принципы формирования толерантности у детей и обосновать роль толерантности в народной педагогике.

Критерии толерантности:

устойчивость личности - сформированность социально-нравственных мотивов поведения личности в процессе взаимодействия с людьми иных этнических (социальных) общностей;

эмпатия - адекватное представление о том, что происходит во внутреннем мире другого человека;

дивергентность поведения - способность необычно решать обычные проблемы, задачи (ориентация на поиск нескольких вариантов решения);

мобильность поведения - способность к быстрой смене стратегии или тактики с учетом складывающихся обстоятельств;

социальная активность - готовность к взаимодействию в различных социальных межэтнических ситуациях с целью достижения поставленных целей и выстраивания конструктивных отношений в обществе.

Основные идеи и принципы толерантности при формировании личности.

Древние философы предостерегали: «Трех вещей нужно избегать (в жизни): ненависти, зависти и презрения». Опираясь на это высказывание, определим основные идеи формирования толерантности:

согласно общим положениям о правах человека, изложенным в Декларации ООН по правам человека и общим положениям о правах ребенка, изложенным в Конвенции прав ребенка, считаем необходимым создание системы социальных и педагогических условий, способствующих формированию толерантных убеждений, взглядов и навыков толерантного поведения в микросреде - в семье, в учебном заведении, на рабочем месте, при участии всех заинтересованных лиц (родителей, педагогов, работников социальной сферы, политиков, СМИ и общества в целом);

образовательная стратегия должна распространять позитивный подход к этническим вопросам и предотвращать любые проявления расизма, шовинизма, экстремизма, ксенофобии, дихотомии (видение мира в бело-черных цветах), национальных стереотипов через создание доброжелательной атмосферы в детских коллективах, акцентируя внимание на том, что объединяет детей, представителей разных этносов (культурное наследие; вклад в развитие науки, искусства, государства; позитивные черты характера);

образовательная стратегия должна реализовывать идею привития детям и юным гражданам полинационального государства открытых и уважительных отношений к другим людям, понимания возможности многовариантного человеческого бытия в разнообразных, отличных друг от друга культурных, религиозных и социальных сферах;

образовательная стратегия должна способствовать созданию благоприятного микрокосмоса культурного, межэтнического взаимопонимания, в котором каждый ребенок, независимо от этнической принадлежности, чувствует себя комфортно, защищено и способен к открытому взаимодействию с миром.

Реализовать вышеперечисленные идеи образовательной стратегии позволяет выполнение педагогами следующих принципов:

в течение жизни личность должна развивать в себе социальные качества, поэтому ребенка нужно учить общечеловеческим законам бытия, опираясь на естественную природу ребенка, дабы не нарушить хрупкий мир детства;

ребенок рождается и воспитывается в определенной культурной, национальной среде, которая имеет множество позитивных черт; опора на позитивный социально-культурный опыт этноса - важнейший принцип образовательной стратегии;

принцип межнационального общения предполагает создание условий для позитивного взаимодействия и взаимообогащения детей разных культурных, национальных, религиозных и социальных групп;

принцип самоценности ребенка предполагает принятие ребенка таким, какой он есть;

ребенок от природы способен на неосознанную агрессию, унижение и издевательство над другими, поэтому принцип нравственной атмосферы («социального комфорта»), предполагающий обеспечение защиты детей от насилия, издевательств и бойкотирования в детском коллективе, является основополагающим;

принцип «социального урока» предполагает активизацию детей в поиске решений проблемы детской агрессии, (ребенок оказывается в позиции обиженного, отвергнутого или ставится в позицию агрессора и пытается решить проблему).

Ориентация педагога на постижение смыслов поведения и поступков детей означает, что в воспитательной деятельности на первый план выходят задачи понимания ребенка.

При организации воспитательного процесса необходимо исходить из объективных процессов, которые сегодня составляют сердцевину национальных отношений, как на мировой арене, так и внутри многонациональных обществ. Глобальное образование предусматривает включение в учебные планы школы таких направлений педагогической деятельности, как воспитание у учащихся интереса и уважения к культурам народов мира, развитие навыков системного подходы к изучению мировых процессов, воспитание признания равноправными и равноценными различные точки зрения на мировые явления.

Глобальное образование призвано воспитывать у учащихся чувство и сознание ответственности за настоящее и будущее мира, в котором они живут. Оно исходит из того, что предрассудки по отношению к чужим культурам (да и к своей собственной) возникают из-за отсутствия у людей знаний о народах и их отношениях, о национальных культурах и традициях.

Опыт взаимодействия национальных культур богат, он складывался веками. Перед педагогами стоит задача приобщить учащихся к культурам и традициям различных национальностей, корректировать воздействие на детей социально-этнических факторов и формировать у них чувство и сознание граждан мира. При этом следует, естественно, учитывать избирательность интересов школьников, специфику региона, географию проживания населения.

Важную роль в приобщении к культурам, решении проблем взаимопонимания и взаимообогащения, повышения культуры межнационального общения играет язык. Развитие национальных языков является сегодня одной из приоритетных задач государственной политики Российской Федерации. В разных регионах страны к ее решению подходят по-разному, но общим для всех является сохранение языков как основы жизнедеятельности и культуры этносов, гармонизация межнациональных отношений.

Изучение языков представляет собой один из наиболее действенных путей воспитания в духе терпимости и взаимопонимания. Ведь лишь владение языком иной культуры открывает возможность для ее всестороннего и достоверного понимания.

Необходимо особое внимание обратить на воспитание исторической памятью, правдой о становлении и развитии нашего многонационального государства, что приобретает особую важность для установления объективной истины, формирования личной позиции. В педагогическом аспекте единство исторического знания и культуры обозначает незыблемость межкультурных и межнациональных связей, способствует взаимопониманию и взаимообогащению народов.

Большую ценность для учащихся имеют этнографические знания о происхождении народов, с представителями которых они вместе учатся, о своеобразии национального этикета, обрядов, быта, одежды, искусства, художественных промыслов, праздников. Важно, чтобы педагог не только проявлял компетентность в этих вопросах, но и использовал накопленные знания в воспитательной работе, во время беседы, посещения учащимися краеведческих и литературных музеев, различных национальных культурных центров, театров, выставок, фольклорных концертов, просмотров фильмов национальных студий и т.д..

Из всех средств, влияющих на формирование человека, особая роль отводится воспитательным средствам народной педагогики. Народная педагогика представляет собой совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, традициях, детских играх и игрушках.

Могут быть созданы исследовательские группы школьников по изучению конкретных вопросов, связанных с культурой разных народов. Знать как можно больше о других народах - это основа формирования культуры межнациональных отношений в любом возрасте.

Игра - важнейшая сфера жизнедеятельности детей, которая вместе с трудом, познанием, искусством, спортом обеспечивает необходимые эмоциональные условия для формирования национального сознания, культуры межнациональных отношений учащихся.

Учащиеся старших классов могут стать организаторами игры для начальных классов, что будет способствовать актуализации и более глубокому усвоению знаний. В играх учащиеся не только обогащают свои знания, но и приобретают практические умения и навыки, необходимые в жизни, учатся общаться.

Педагогическая практика подтверждает целесообразность использования народных игр в качестве одного из основных средств воспитания культуры межнационального общения.

Дети могут совершать очное и заочное путешествие в историю родного края, знакомиться с интересными людьми, народными умельцами, проводить конкурсы юных талантов, заниматься поисковой работой, добрыми делами.

Межнациональная толерантность тесно связана с веротерпимостью, которую также необходимо воспитывать у молодого поколения. Сегодня, часто бесцеремонно, в духовную жизнь российских граждан вторгаются различные, в том числе и зарубежные, религиозные организации. Согласно статье 14 Конституции РФ наше государство - светское, никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. В другой статье (28-ой) о Свободе совести говорится, о том, что «каждому гарантируется свобода совести вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Таким образом, первая статья запрещает обязательность и государственный характер религии, вторая разрешает ее свободно выбирать и распространять не зависимо от места жительства или должности человека. Следовательно, это должен учитывать классный руководитель. Тем более что в 29 статье Конституции о свободе информации говорится, о праве свободно искать, получать, производить и распространять информацию любым законным способом, о запрете цензуры. В то же время существует запрет на пропаганду религиозной нетерпимости или религиозного превосходства.

Однако следует заметить, что не все религиозные объединения заслуживают толерантного отношения, особенно, когда речь идет о религиозных культах экстремистской направленности. Некоторые из них («Дети бога», «Свидетели Иеговы» и др.), имеющие скандальную славу на Западе, зарегистрированы в нашей стране и пополняют свои ряды за счет российской молодежи. Деятельность этих организаций должна рассматриваться с позиции их негативного влияния на семью, детей, молодежь. Здесь воспитывается человек-винтик религиозной организации, отвергающий родную семью, традиции, свой народ.

По мнению М.Л. Мчедлова, возможность создания религиозных организаций должна определяться правовыми критериями: религиозная ли эта организация; наблюдаются ли в ее деятельности посягательства на основные права личности, не препятствует ли она выполнению гражданских обязанностей своими последователями и т.д. Он отмечает, что воспитание религиозной толерантности сегодня осложняется негативными историческими традициями, многоконфессиональным и полиэтническим составом населения, наличием межрелигиозных противоречий, амбициозной политикой ряда религиозных руководителей, несовершенством законодательства, определенной индифферентностью общественного мнения.

Действительно, указанные обстоятельства усложняют деятельность педагогов по воспитанию веротерпимости у детей, однако очень многое зависит от каждого учителя, от его личной позиции в решении этой проблемы, от профессионализма в подходе к данному вопросу в учебной и внеучебной работе.

Как в этой связи относится к изучению религии в школе? Вероятно, целесообразно детям давать знания о различных религиях, что позволит обеспечить свободный осознанный выбор религии или отказ от всех ее разновидностей. Ознакомившись со всем культурным достоянием, ученик способен выработать в себе доброжелательное отношение к любому другому религиозному или мировоззренческому подходу.

Можно предложить в плане воспитания у школьников веротерпимости специальный курс по истории религий народов России, включив в него, прежде всего изучение религии своего народа, во-вторых, ознакомление подростков с верованиями других этносов, проживающих в России. При этом важно, чтобы чужая вера освещалась как мировоззрение, составляющее основу национальной культуры, когда определяются, особенно на ранних этапах развития общества, ценностные ориентации, образ жизни и ментальность народа.

Глава 2. Концепция формирования толерантности в детском оздоровительном лагере

1 Актуальность формирования толерантности в детском оздоровительном лагере

Проблема толерантности - одна из самых острых как в обществе в целом, так и в условиях детского оздоровительного лагеря. Прекрасно понимая, что мы все разные и что надо воспринимать другого человека таким, какой он есть, дети и мы (взрослые) не всегда ведем себя корректно и адекватно.

Важно научиться быть терпимым по отношению друг к другу, что очень непросто, особенно для ребенка в новом временном коллективе с такими разными сверстниками, с национальными, возрастными, личностными и др. особенностями которых он еще не свыкся, к которым еще не адаптировался. Именно по причине непонимания, непринятия другого таким, какое он есть, возникают конфликты между детьми в ДОЛ, и даже между целыми отрядами.

С другой стороны, детский лагерь - прекрасная, благоприятная воспитательная среда, огромное поле деятельности для грамотного педагога. В школе у учителей не всегда находится время на воспитательные беседы и мероприятия, особенно на внеклассные, творческие, игровые, на те, в которых ученик свободен, мыслить, творить, выбирать. В ДОЛ вся смена состоит из множества таких возможностей. Именно здесь за 18-21 день, непринужденно играя, можно целенаправленно воспитать у детей определенное отношение к жизни, необходимые качества для его успешной жизнедеятельности.

Детский лагерь, как и школа, способен стать для детей школой ненасилия, свободы, толерантности. Осваивая социальную, природную, культурную среду, используя её воспитательные возможности и «приспосабливая» её к нуждам детства, он призван и может стать центром широкого воспитательного пространства.

Воспитывая культуру толерантности у детей школьного возраста в детском оздоровительном лагере, необходимо научить детей:

1.уважению человеческого достоинства всех без исключения людей.

2.пониманию того, что каждый человек - уникальная личность, и уважение различий между людьми.

.пониманию принципа взаимодополняемости как основной черты различий. Воспитанники должны понять, что их различия могут выступать как дополняющие друг друга элементы, как подарок каждого из них группе в целом.

.пониманию принципа взаимозависимости как основы совместных действий. Детей следует приучить к совместному решению проблем и разделению труда при выполнении заданий, чтобы наглядно показать, как выигрывает каждый при решении проблем через сотрудничество.

.и как результат - приобщению к культуре мира. Дети, на практике познающие, что такое уважение и терпимость по отношению к другим получают основы, необходимые для созидания мира и развития сообщества

2.2 Требования к личности педагога, развивающему толерантность у подрастающего поколения

Сегодня, как никогда, возрастает значение моральной ответственности, социальной позиции самого педагога. Дети стали активнее, свободолюбивее. Это требует изменения отношений между педагогами и детьми. Учителя должны личным примером показать образец гражданственности, гуманного, уважительного отношения к людям независимо от их национальности, вероисповедывания.

Следует отметить, что и у вожатых, и у взрослых педагогов не всегда сформированы толерантные отношения. Причем речь идет не только о нетерпимости педагогов к представителям какой-либо национальной или социальной группы, а о нетерпимости к личности ребенка вообще. Истоки этого в непонимании природы ребенка; в несформированной чуткости, доброжелательности, в отсутствии педагогической направленности.

Мы считаем, что студенты, готовящие себя к реализации в профессиональной деятельности для формирования толерантности у детей, должны получить знания и умения в этнопедагогики и конфликтологии.

Будущим педагогам необходимо сформировать в себе следующие навыки:

общения с детьми различных этногрупп;

обнаружения проблем при адаптации детей, оказавшихся в иной этносреде;

оказания помощи в адаптации таким детям;

прогнозирования намечающейся межэтнической конфронтации в детском коллективе и оказания превентивной помощи;

обеспечения защиты детей от насилия, издевательств, унижения со стороны и сверстников, и взрослых;

организации народного игрового досуга;

организации досуга народных праздников.

3. Примерная программа лагерной смены «Сокровища наций»

Цель: формирование гуманной, свободной, нравственной, творческой, толерантной личности, обучение противостоянию ксенофобии и антисемитизму.

Все это возможно лишь в условиях высокой гражданственности, возрождения духовных ценностей, стремления к миру и доброжелательности.

Принцип работы лагеря: формирование толерантности через погружение в национальные культуры (каждый день весь коллектив лагеря живет жизнью определенного национального общества, что помогает преодолеть имеющиеся стереотипы в восприятии другого народа, снизить уровень безразличия, агрессивности и даже страха, наладить дружеские отношения между представителями разных этносов).

Дифференцированный подход в работе с детьми:

отряды в лагере разнонациональные, в комнатах живут дети разных национальностей;

учитывание возраста (младшим детям вожатые рассказывают о народе, используя сказки и игры, для старших - организовывают беседы, обсуждения, дискуссии);

учитывание способностей и желаний ребенка (большое количество кружков, разные виды проведения национального блока).

Педагогический состав: высококвалифицированные педагоги, вожатые, а так же психологи, специалисты по вопросам межнациональных отношений, которые проводят семинары для воспитателей и вожатых.

Сюжетная схема смены

Все дети в лагере являются пассажирами самолета, который отправляется в экспедицию на поиски сокровищ. Эти сокровища спрятаны по разным уголкам удивительной, многонациональной России. В холле (актовом зале, клубе) вывешивается карта (см. Приложение №5), на которую нанесены названия национальностей, в удивительный мир которых предстоит в течение смены погружаться участникам экспедиции. По этой большой настенной карте каждый день перемещается самолет (см. Приложение №6) - указатель, обозначающий национальность, исследуемую в данный день. Перемещение самолета будет происходить каждый день на одну позицию.

Каждая национальность открывает детям в течении дня множество удивительных фактов, помогает обнаружить в себе кладезь возможностей, талантов и интересов. Изучая культуру той или иной народности, побеждая в конкурсах и викторинах, ребята получают изображения символов этой нации (сувениры, сокровища). Изученную, исследованную национальность участники экспедиции помечают наклейкой «Мир» - голубой кружок с изображение белого голубя (см. Приложение №6). В конце дня подводятся итоги, подсчитывается количество заработанных отрядом сокровищ, которые размещаются в специально отведенном отрядном уголке - «сокровищнице». Накопить как можно больше сокровищ в своем отрядном музее - цель смены, в конце которой будет всеобщим «народным» голосованием определен самый «богатый» отряд.

Утром каждого тематического дня вожатые будят детей в костюмах той нации, в исследование культуры которой погружается лагерь. В отрядных уголках вожатые вывешивают информацию по данной национальности (нравы, обычаи, особенности кухни, национальные костюмы), помогают детям соответствовать национальным образам, консультируют детей при подготовке к мероприятию. Можно каждый день вывешивать название отряда на национальных языках в соответствии с тематикой дня, а также список имен (характерных данной национальности), которые дети могут по желанию написать на своих бейджиках.

Планирование смены. (см. план-сетку в Приложении №7)

день - Заезд. Организационные моменты (расселение, сдача багажа в камеры хранения, знакомство с правилами санатория и т.д.). Отрядное мероприятие "Давайте познакомимся" (игры, тренинги на знакомство), вечерний отрядный огонек «Толерантность - дорога к миру», посвященный понятию толерантности в широком и межнациональном смыслах.

день - утренняя линейка «Строго по курсу», на которой ребятам будет разъяснен смысл смены, программа экспедиции, задачи каждого отряда, правила поведения, кодекс участника экспедиции и др.

Вечернее мероприятие: открытие смены «Знакомьтесь, это МЫ». Детям представляют свои визитки: название отряда, девиз, речевку, песню (общее тематическое направление: путешественники, исследователи, этнографы, экспедиция). Вожатское представление. Оформление отрядных уголков. После представления ведущий берет самолет и прикрепляет его на 1-ый пункт назначения - Армянские обычаи.

день - (армяне) Армянские обычаи

«Слово о моем роде»: отрядные игры, беседы, в которых каждый участник рассказывает о своей семье, своем роде, рисует генеалогическое древо и т.п.

К вечернему общелагерному мероприятию - конкурсу «Армянское творчество» - каждый отряд готовит инсценировку армянской легенды. Отряд-победитель получает армянские сокровища.

день - (украинцы) «Сорочинская ярмарка». Вся территория лагеря делится на станции, предлагающие детям поучаствовать в различных народных конкурсах, эстафетах, играх, забавах. Победители зарабатывают украинские сокровища.

день - (финны) «Спортивная Финляндия»

День посвящен зимним спортивным играм. Дети играют в хоккей на траве. Группы поддержки мастерят себе национальные костюмы, придумывают слоганы. Команда-победитель и лучшая группа поддержки получают финские сокровища. В отрядах проводятся мероприятия на тему «История моего города».

день - (немцы) «Копилка семьи»

В отрядах проводятся тренинги на бесконфликтное поведение.

Для общелагерного конкурса «Копилка семьи» в каждом отряде выбирается пара, которая должна подготовить к конкурсу историю встречи супругов (конкурс «Как это было»), семейный концертный номер, придумать обычаи, кодекс семьи, смастерить семейную реликвию и «Любимое блюдо» (из подручных материалов). Конкурс проводится для старших отрядов, младшие участвуют в качестве детей в семьях конкурсантов. Победивший отряд получает сокровища немцев.

день - (турки) «Загадка турецкого ковра»

Конкурс «Белая ворона»: каждый отряд выделяет свою «белую ворону» - человека обладающего уникальными способностями (шевели ушами, стоит на голове, обладает самыми длинными волосами и др.). «Белые вороны» представляют свои таланты, соревнуются в своих достижениях, а также участвуют в конкурсах, где пытаются изобрести что-то необычное, невиданное, то есть стать «чудом природы». Жюри определяет самых разносторонних и уникальных «белых ворон», которые награждаются турецкими сокровищами.

день - (казахи) «Музыкальный Казахстан»

Для конкурса требуется от каждого отряда выбрать своего акына (казахского певца). Отряд для него готовит песню о прошедшем дне, домну, национальный костюм. Певцы соревнуются в своих музыкальных и вокальных способностях и награждаются казахскими сокровищами.

день - (узбеки) «Узбекские пляски»

Днем старшие отряды открывают свои парикмахерские салоны с узбекскими названиями. Все желающие могут прийти к ним на прическу.

Вечером проводится танцевальный марафон, на котором проходит награждение авторов лучших узбекских причесок и танцевальных команд.

день - (китайцы) «Инь-Янь»

Внутри отряда тренинги, игры, беседы на тему «Гармония жизни» (формирование представлений о понятии «гармония», о том, что в каждом человеке «живет» что-то прекрасное, ориентация на формирование гармоничных отношений с миром, главными ценностями которого являются терпимость, достоинство, уважение чужой жизни, доверие друг другу).

Все отряды из подручного материала делают объемные макеты китайских блюд, в которых стараются отразить китайскую философию жизни. Творческая презентация блюд завершается награждением китайскими сокровищами.

день - (евреи) «Еврейский турнир» (по шахматам, шашкам).

Викторина «Культура отношений» или игра «Путь к толерантности» (внутри отряда)

Во второй половине дня проводятся турниры по интеллектуальным играм (шахматы, шашки).

день - (чукчи) Экспедиция не Север

Тренинг «Путь к согласию» (внутри отряда) с целью развития навыков межличностного взаимодействия, осознания необходимости знаний правил, традиций, норм для установления позитивных взаимоотношений с представителями иной культуры, совершенствования навыков социальных контактов, ориентации на согласованность мнений, позиций с людьми разных культур.

Выставка «Жилищ северных народов» проводится на улице. Отрядам необходимо соорудить из природного материала жилище чукотской семьи. Так же приветствуется изображения самих чукч, проживающих в этих шалашах. Победители награждаются чукотскими сокровищами.

день - (русские) «Наша Russia»

В конкурсе красоты «Мисс России» от каждого отряда принимает участие девочка в костюме выбранной национальности. Отряд готовит конкурс самодеятельности, группу поддержки, танец, различные наряды для конкурсов. В финале конкурса жюри награждает каждую девушку русскими сокровищами, присуждая оригинальный титул.

день - день подготовки ко дню «Розы мира»

Старшие отряды готовят концертную площадь. Все отряды выбирают любую из понравившихся национальностей (которые изучили в течение заезда) и готовят в соответствии с ней: танец, костюм, национальное блюдо, творческий номер. Придумывают фигуру, которая будет представлена на конкурсе «Чудо из чудес».

день - день «Роза мира»

День, завершающий экспедицию. Все отряды представляют полюбившиеся народности. В финале конкурса все фигуры, представляемые в конкурсе «Чудо из чудес» выходят на сцену, замирают и получают общее, коллективное название «чуда» - «Роза мира» - символ дружбы народов.

день - конкурс музеев «Сокровищница»

Каждый отряд оформляет заработанными в течение всего сезона призами свою сокровищницу. Каждому отряду выдается маршрутный лист, по которому он посещает сокровищницы других отрядов, оценивая их по 10-балльной системе. Также выделяют независимое жюри, которое оценивает «сокровищницу» каждого отряда. Вечером жюри подводит итоги и выделяет самую богатую сокровищницу. Остальным сокровищам также выдаются различные награды и дипломы.

день - закрытие смены

Подведение итогов, награждение грамотами самых активных участников экспедиции. Прощальная дискотека. Прощальные отрядные огоньки.

день - день отъезда

толерантность межнациональный терпимость лагерь

Заключение

Как мы уже говорили, современная социокультурная ситуация определила насущную необходимость в формировании толерантности в качестве условия выживаемости человечества в будущем; как ценности социокультурной системы; как нормы гуманных человеческих отношений, как мировоззрения и осознанного ориентира построения взаимоотношений с окружающим миром. Это позволяет рассматривать толерантность как многокомпонентное явление объективной реальности.

Воспитание в духе толерантности, прежде всего, решает задачу раскрытия смысла бытия человека в мире через понимание характера и способов его взаимодействия с этим миром. Процесс образования и воспитания в толерантной среде состоит в осмыслении человеком своего места в мире, в овладении способами взаимодействия с ним. В конечном счете, речь идет о восприятии толерантности как личностно-значимой ценности.

Идея формирования толерантности в условиях детского оздоровительного лагеря имеет определенную специфику, которая состоит в том, что эта идея получает здесь дополнительную межличностную окраску. В качестве особой ценности образования рассматривается взаимодействие с другими людьми, в ходе которого происходит личностное взаимообогащение и развитие.

В своей работе мы подробно рассмотрели проблему толерантности в современном обществе, выделили основные причины интолерантного поведения. Помимо различных социальных факторов нами были выделены внутриличностные проблемы, способствующие формированию нетерпимости: заниженная самооценка, повышенная тревожность, нервно-психическая неустойчивость, повышенная агрессивность. Диагностику этих параметров личности мы предлагаем проводить по предложенным в приложениях методикам.

Также в работе представлена сущность принципа толерантности в образовательном и воспитательном процессе, рассмотрены такие критерии толерантности, как: устойчивость личности, эмпатия, дивергентность, мобильность поведения, социальная активность.

Путь к толерантности - это серьезный эмоциональный, интеллектуальный труд и психическое напряжение, ибо оно возможно только на основе изменения самого себя, своих стереотипов, своего сознания.

В основе педагогической деятельности должен быть живой смысл и живое общение на основе живого слова, живого понятия, что, в свою очередь, важно не само по себе, а как путь не просто к толерантности, пониманию, а путь к толерантному взаимодействию, взаимному пониманию. Если педагог толерантен, он уверен, открыт, недирективен, доброжелателен. Он выступает по отношению к учащемуся в роли наставника.

Глобальное образование призвано воспитывать у учащихся чувство и сознание ответственности за настоящее и будущее мира, в котором они живут. Оно исходит из того, что предрассудки по отношению к чужим культурам (да и к своей собственной) возникают из-за отсутствия у людей знаний о народах и их отношениях, о национальных культурах и традициях. Перед педагогами стоит задача приобщить учащихся к культурам и традициям различных национальностей, корректировать воздействие на детей социально-этнических факторов и формировать у них чувство и сознание граждан мира.

На всех этапах работы с коллективом, где представлены разные национальности, независимо от возраста учащихся педагогу необходимо продумать практические меры, чтобы детям легче было преодолеть в себе национальную замкнутость, эгоизм, ориентироваться на повышение культуры общения всего коллектива, использовать его возможности для противодействия вредным националистическим влияниям.

В работе раскрывается актуальность и острота проблемы толерантности в условиях детского оздоровительного лагеря. Важно научить детей быть терпимыми по отношению друг к другу, что очень непросто, особенно для ребенка в новом временном коллективе с такими разными сверстниками, с национальными, возрастными, личностными и др. особенностями которых он еще не свыкся, к которым еще не адаптировался. Именно по причине непонимания, непринятия другого таким, какое он есть, возникают конфликты между детьми в ДОЛ, и даже между целыми отрядами.

Детский лагерь - прекрасная, благоприятная воспитательная среда, огромное поле деятельности для грамотного педагога. Именно здесь за 18-21 день, непринужденно играя, можно целенаправленно воспитать у детей определенное отношение к жизни, необходимые качества для его успешной жизнедеятельности.

Важно научить ребенка, с одной стороны, принимать другого как значимого и ценного, а с другой стороны - критически относиться к своим собственным взглядам. Воспитание толерантности должно быть направлено на «обучение и воспитание личности, не разделяющей мир на противоположные вещи и предметы, а объединяющей в себе в единое целое одновременно становясь целостной личностью, способной принять мир как единство в разнообразии, привнося в него культуру своего этноса, как принадлежащую человечеству, социуму.

Предложения, сформулированные нами по воспитанию толерантности, вполне применимы в воспитательном процессе и, на наш взгляд, соответствуют теоретическим закономерностям воспитания толерантности. Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

Предлагаемая нами программа смены «Сокровища толерантности» носит примерный, ориентировочный характер и может использоваться в детских оздоровительных лагерях с целью формирования толерантности у детей разных национальностей.

Таким образом, поставленная цель достигнута, задачи решены.

Список литературы

1. Амонашвили Ш.А. Созидая человека. - М.: Педагогика,1982.
2. Барднер Г. Я хочу / Психологическое сопровождение естественного развития ребенка.- СПб.: Стройлеспечать,1996.
3. Божович Л.И. Проблемы формирования личности.- М.: МПСИ: Воронеж: НПО МОДЕК, 1999.
4. Васильева - Гиагнус Л. Азбука вежливости. - М.: Педагогика, 1990.
5. Возрастная и педагогическая психология/ Под ред. А.В.Петровского.- М.: Просвещение, 1989.
6. Кеннет Уэйн Образование и толерантность // Высшее образование в Европе. 1997. №2. Т. ХХI.
7. Кон И. Психология предрассудка. "Новый мир", М., 1966. № 9.
8. Кононко Е. Чтобы личность состоялась. - Киев, 1997.
9. Крутецкий В.А. Психологические особенности младшего школьника / Хрестоматия по возрастной психологии. - М.: ИПП, 1997.
10. Крысин Л.П. Толковый словарь иноязычных слов. М., 1998.
11. Мечинская Н.А. Психическое развитие ребенка от рождения до 10 лет. - М.: ИПП, 1998.
12. Мухина В.С. Психология детства и отрочества. - М.: ИПП, 1998.
13. Немов Р. Психология / учебник для студентов высш. учеб. заведений: В 3-х кн. Кн.1 Общая психология. - 3-е изд. - М.: гуманитар. Изд. Центр ВЛАДОС, 1998.
14. Политическая энциклопедия. М., 1999.
15. Пчелинцева И. Толерантность и школьник. - М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2003.
16. Пчелинцева И. Толерантность, как она формируется? - М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2001.
17. Свирская Л. Работа с семьей. - М.: ЛИНКА-ПРЕСС, 2007.
18. Слободяник Н.П. Удивляюсь, злюсь, боюсь…: Практическое пособие. - М.:Генесиз, 2003.
19. Словарь иностранных слов и выражений. М., 1998.
20. Толковый словарь русского языка / Под ред. Д. Н. Ушакова. М., 1994.
21. Философский энциклопедический словарь. М., 1997.
22. Цюрупа А.И. Национальный инстинкт как предмет научного исследования. «Полис», М., 1997. № 1.
23. Шадриков В.Д. Способности человека.- М.: МПСИ: Воронеж: НПО МОДЕК, 1998.
24. Якобсон П.М. Психология чувств и мотивации.- М.: МПСИ: Воронеж: НПО МОДЕК, 1998.
25. Ярская В.Н. Современный мир и проблема толерантности // Вестник психолого-социальной и коррекционно-реабилитационной работы. 1996. № 1. С. 65.
26. #"justify">#"justify">#"justify">#"justify">http://www.tolerance.ru/master-klass/

/

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

научно методическая разработка по теме " Воспитание толерантной личности", включает в себя теоретический материал и практические занятия по данной теме, которая разрабатывалась для студентов педагогического колледжа.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Министерство образования Республики Башкортостан

ГОУ СПО « Месягутовский педагогический колледж»

Воспитание толерантной личности

Научно-методическая разработка

Исполнитель: Михайловская О.Н,

воспитатель общежития №3.

2010

Введение………………………………………………………………………… 3

Глава 1. Теоретические исследования проблемы толерантности.

1.1. Характеристика понятия «толерантность» в психолого-

Педагогической литературе…………………………………………. 6

1.2. Проблема толерантности и пути ее формирования……………….. 16

1.3. Методы и формы воспитания толерантности …………………….. 20

1.4. Принципы и правила воспитания толерантной личности………... 26

2.1.Тесты на определение исходного уровня сформированности

Толерантности студентов……………………………………………. 30

2.2. Цикл занятий по воспитанию толерантно развитой личности…… 41

Заключение………………………………………………………………………59

Список использованных источников ……………………………………...61

Приложения …………………………………………………………………….

Введение

Воспитание толерантной личности является в настоящее время одной из важнейших общественных проблем. Трудности взаимопонимания, которые закономерно возникают у людей вследствие расовых, национальных, возрастных, половых и других различий в ситуации их постоянного интенсивного взаимодействия, ведут к росту психологической напряженности, культурной нетерпимости, межэтнической агрессии, религиозного экстремизма, которые невозможно преодолеть без решающего вклада со стороны психологической науки. Формирование толерантности должно начинаться с первых классов школы и продолжаться на протяжении всего обучения. Если на этом этапе взрослые не помогут детям развить толерантность, у них может стихийно сформироваться интолерантное мировоззрение, изменить которое в дальнейшем будет непросто.

«Толерантность- это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры воины к культуре мира», так говорится в Декларации принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году.

Толерантность - это миролюбие, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным разногласиям, признание возможности равноправного существования.

Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом не нарушая прав и свобод других людей.

Проблему толерантности можно отнести к воспитательной проблеме. Проблема культуры общения – одна из самых острых проблем в обществе. Прекрасно понимая, что мы все разные и что надо воспринимать другого человека таким, как он есть, мы не всегда ведем себя корректно и адекватно. Актуальность проблемы толерантности связана с тем, что сегодня на первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего выживания и свободного развития: этика и стратегия ненасилия, идея терпимости к чужим и чуждым позициям.

Объект исследования – организация воспитательного процесса в общежитии девушек.

Предмет исследования – личные взаимоотношения у студентов в процессе совместного проживания.

Гипотеза исследования. Толерантные отношения студентов представляют собой осознанные и активные связи человека с миром, с другими людьми, в основе которых лежит ненасилие, принятие и понимание другого при изначально позитивном эмоциональном отношении к нему. Поэтому воспитание толерантных отношений у студентов будет успешным, если:

Определены сущность и содержание процесса воспитания толерантных отношений у студентов;

Выявлены основные подходы к процессу воспитания толерантных отношений у студентов;

Цель исследования

1. Проанализировать предпосылки, условия, пути и методы воспитания толерантной личности.
2. Воспитание умения жить в коллективе и считаться с общественным мнением, взаимодействовать при решении проблем в коллективе.
3. Воспитание умения терпимо относиться к особенностям поведения людей, вызванных национальными, религиозными, половыми различиями, стремление оказывать помощь и быть готовым ее принимать.

Задачи исследования

1. Анализ психолого-педагогической литературы.
2. Анализ психологических условий, способствующих эффективному формированию толерантности у студентов.
3. Анализ факторов, влияющих на успешное формирование толерантно-развитой личности.

Методы исследования: Для решения поставленных задач и проверки исходных предположений были использованы: анализ социологической, психологической, педагогической литературы; изучение и обобщение опыта педагогической деятельности; социологические методы (анкетирование, беседы); наблюдение (прямое, косвенное, включенное); диагностические методы (тестирование, самооценка);

Методологической основой исследования являются отечественные и зарубежные философские теории Н.К.Рериха, А.Г.Асмолова, Г.У.Солдатовой и др., концепции, раскрывающие проблемы человеческого существования; современные психологические, социологические, педагогические теории и концепции образования, личностный и деятельностный подход к изучению толерантности человека.

База исследования и испытуемые

Студенты общежития № 3 ГОУ СПО «Месягутовского педагогического колледжа».

Теоретическая и практическая значимость исследования:

Предложена и апробирована для практического использования при работе со студентами.

Глава 1. Теоретические исследования проблемы толерантности

1.1. Характеристика понятия « толерантность» в психолого-

Педагогической литературе.

Проблема воспитания толерантности стала предметом серьезного теоретического осмысления в современной отечественной и зарубежной науке.

Что же такое толерантность?

Определение толерантности А.Г. Асмолова и Г.У. Солдатовой видится как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия; признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований; отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к преобладанию какой-то одной точки зрения.

Признание принципов терпения, смирения, терпимости поддерживается различными философско-этическими учениями прошлого и настоящего, например, концепция «непротивления злу насилием» Л.Н. Толстого, этикой «смирения как миропонимания» А. Швейцера, философией «терпимости как активной формой взаимодействия» Н.К. Рериха, русской православной философией веротерпимости, гуманистической психологией в работах К. Роджерса, В. Франкла, А.Г. Асмолова, Г.Л. Бардниер, С.В. Кривцовой и др.

В концепции «непротивления злу насилием» Л.Н. Толстой терпимость отождествляет со смирением. Именно в смирении, смиренности видится ему спасение человека и человечества. «… Смиренность дает человеку благо и силу в борьбе с соблазнами. Слабейшее в мире побеждает сильнейшее; низкий и смиренный побеждает высокого и гордого… Чем выше считается человек, тем он слабее, чем ниже он о себе думает, тем он тверже и сам для себя и перед другими». [ 7,c.333] Бесценный вклад в разработку проблемы терпимости внес А. Швейцер. Его этическое учение «Благоговение перед жизнью» иначе называют «этикой смирения». Центральная идея состоит в

том, что между миром, жизнью, моралью вместе с их идеалами, культурой существует единство. Следовательно, этика смирения, «этика благоговения перед жизнью заключает в себе все, что можно обозначить как любовь, самопожертвование, сострадание, соучастие в сорадости и стремлении».

Проблематике терпимости посвящены работы Н.К. Рериха. Нетерпимый человек, в понимании Рериха, «не милосерден, … не великодушен и не знает доверия». Терпимость воспитывается через воспитание в себе терпения. Важным путем воспитания терпения, т.е. терпимости в себе, Рерих считает сдерживание в себе раздражительности, изжитие личностных страхов и эгоцентризма, а также культивирование любви: «Если Учитель не проявит терпения к первым шагам ученика, он не будет Учителем. Если Учитель не наложит руку на глаза ученика, он будет ослепляющим… Чуждо сердцу Учителя каждое притеснение. Он наблюдает опыт ученика и лишь тихонько отведет руку, если она коснется огня. Терпение есть камень “Венца“».

И.А. Ильин пишет о духовном терпении как о национальной особенности русского характера, причем духовное терпение он связывает со смирением: «Смирение побеждает любовь, увеличивает ценность человека и возносит его духовно». Он подчеркивает активную форму терпения, приводящую к совершенствованию духа, творческой активности: «Терпение есть … лестница совершенства».

Как считают многие ученые, ценностный критерий терпимости вытекает из того, что необходимым элементом ее является совесть . Только посредством ее человек «понимает, что добро и терпение есть всеобщая обязанность по отношению ко всем…, что оно только тогда истинно и дорого, когда вполне бескорыстно, когда мы не преследуем свои цели, но в каждом ближнем видим цель в себе», - писал С.Н. Трубецкой. Заслуживает внимание точка зрения В.В. Розанова о религиозной терпимости. Для него терпимость – это осознание ценности друг друга, «разговор на равных», признание того, что «в страданиях святость».

Таким образом, мы вполне согласны с мнением известных философов, психологов, педагогов гуманистов, которые утверждали, что толерантность является важнейшим условием нахождения компромиссов, преодоления конфликтов.

В современной жизни понимание толерантности неоднозначно и неустойчиво, различно его понимание разными народами в зависимости от их исторического опыта. По этой причине понятие толерантности имеет довольно широкий диапазон интерпретаций. Данное слово происходит от латинского Tolerantis, которое буквально означает терпение, выносливость.

Сама идея толерантности имеет давнюю историю, возникла еще в глубокой античности – как решение проблемы отношения к религиозным меньшинствам, и постепенно религиозная толерантность положила начало всем другим свободам, которые были достигнуты в обществе.

В разных языках и даже в официальных языках ООН толерантность определяется по-разному, о чем свидетельствует приводимый ниже список.

Испанский – способность признавать отличные от своих собственных идей или мнения.

Французский – отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам.

Английский – готовность быть терпимым, снисходительным.

Арабский – прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность.

В словаре В.И. Даля слово «терпимость», как синоним понятия «толерантность» трактуется как свойство или качество, способность, что или кого-либо терпеть только по милосердию, снисхождению». Аналогичным образом толкуют данное понятие и большинство современных словарей.

Определение толерантности содержится в Краткой философской энциклопедии: «Толерантность – терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям

различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и осознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции».

На наш взгляд, наиболее полное определение, раскрывающее саму суть толерантности, дано в словаре по этике:

«Толерантность – моральное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам и поведению других людей. Выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов и т.д. без применения давления. Является формой уважения к другому человеку, признание за ним права на собственные убеждения, на то, чтобы быть иным, чем я».

В философской литературе в понятии «толерантность», в зависимости от способов градации, выделяют множество типов. Так, В.А. Лекторский рассматривает четыре возможности модели толерантности , которым соответствуют некоторые реально существовавшие и существующие философские концепции. [ 10]

Первая модель толерантности – «толерантность как безразличие».

В этом случае толерантность выступает как безразличие к существованию, разных взглядов и практик, рассматриваются в качестве неважных перед лицом основных проблем, с которым имеет дело общество.

Вторая модель толерантности - «толерантность как невозможность взаимопонимания».

Согласно данному осмыслению толерантности, религиозные, специфические ценности той или иной культуры не являются чем-то

Второстепенным для деятельности человека и для развития общества. Толерантность здесь выступает как уважение к другому и как невозможность понимать его и с ним взаимодействовать.

Третья модель толерантности - «толерантность как снисхождение».

В этом понимании толерантность выступает как снисхождение к слабости других. Например, я вынужден терпеть взгляды, несостоятельность которых я понимаю и могу показать, но вступать в критическую дискуссию с таким человеком не имеет смысла.

И, наконец, четвертая модель толерантности - «толерантность как расширение собственного опыта и критический диалог». Толерантность в этом случае выступает как уважение к чужой позиции в сочетании с установкой на взаимное изменение позиций в результате критического диалога.

Наиболее полно сущность толерантности изложена в «Декларации принципов толерантности», принятой в 1995 году Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. Как указано в Декларации (Статья 1), «толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности.

Пятая модель толерантности - следует отметить, что из вышеизложенных моделей толерантности лишь последняя означает уважение других в их инакости, признание самоценности прочих мнений, поэтому данная модель в современной ситуации является наиболее плодотворной.

Иными словами, толерантность базируется не столько на понимание непохожести, сколько на согласие с тем, что данный факт, явления, поступок, взгляд имеют право на существование, то есть признается и принимается существование различий.

Под этнической толерантностью понимается отсутствие негативного отношения к иной этнической культуре, а точнее – наличие позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия совей собственной.

При этом, как замечают многие ученые, в частности Н.П. Медведев, «толерантность – это не пассивное принятие, а активный поиск точек

соприкосновения с неясным, непонятным, чужим; желание понять это неясное».

Этнокультурная компетентность предполагает только объективную информацию о другом народе. Обладать этнокультурной компетентностью – значит признавать этнокультурный плюрализм, иметь истинные, четкие знания об этнических общностях и их культуре, понимать их специфику. Следует отметить, что в контексте этнокультурной компетентности понимание отождествляется со знанием.

По мнению Валитовой Р.Р.: «Толерантность предполагает заинтересованное отношение в другому, желание прочувствовать его мироощущение, которое побуждает к работе разуме уже потому, что оно – иное, чем-то не похожее на собственное восприятие действительности».

По определению В.А. Тишкова, толерантность – это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны, они не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу.

В своих работах ученый отмечает, что «толерантность находит свое выражение в двух основных сферах: на психологическом уровне – как внутренняя установка личности и на политическом уровне – как действие или осуществляемая через закон и традицию общественная норма. Как установка толерантность должна носить характер добровольного индивидуального выбора; она не навязывается, а приобретается через

воспитание, информацию и личный жизненный опыт». [ 20]

И мы вполне согласны с утверждением Гурова В.Н., что подлинная толерантность является ценным нравственным качеством развитой личности, которая имеет свои ценности и интересы и готова, если понадобиться, их защищать, но вместе с тем с уважением относится к воззрениям и ценностям других людей.

На наш взгляд, современное понятие сущности толерантности базируется на признании, принятии, понимания и уважения непохожести, различия, а также готовности к диалогу .

Можно выделить следующие критерии толерантности :

1. Равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим возможностям всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе).
2. Взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам, людям из сексуальных меньшинств и др.).
3. Равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества.
4. Сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств.
5. Охват событиями общественного характера, праздниками как можно большего количества людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верования.
6. Возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в обществе.
7. Свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества.
8. Сотрудничество и солидарность в решении общих проблем.
9. Позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

Выделяют следующие признаки толерантности :

Язык . В разговоре друг с другом студенты не употребляют оскорбительных выражений и намеков. Они с уважением относятся к другим

языкам и к тем, кто на них говорит. Они помогают тем, кто только начинает учить язык, на котором ведутся занятия.

Устои взаимоотношений . Отношение ко всем обучающимся одинаковое. Разрешается и поощряется участие всех студентов во всех занятиях и действиях.

Социальные отношения . Преподаватели и студенты обращаются друг к другу с взаимным уважением. Отношения между большинством и меньшинством . К студентам из всех групп, особенно к тем, которые принадлежат к религиозным, культурным, этническим и лингвистическим меньшинствам, преподаватели относятся с деликатностью, с уважением. Жизненный опыт и перспективы таких студентов должны учитываться при составлении учебных планов, а также планов воспитательной работы.

Особые события . При проведении студенческих фестивалей, конкурсов и других особых мероприятий во всех делах и представлениях принимают равное участие студенты обоих полов и всех культурных, религиозных, этнических и языковых групп.

Культурные события и действия . Признаются праздники всех культурных групп, представленных в образовательном учреждении, и если это возможно студенты из других групп принимают в них участие.

Религиозные обычаи . Уважаются вероисповедания всех студентов. Всем студентам дается возможность, если они хотят, объяснить свою веру и религиозные обычаи в студенческой группе. Все проявляют взаимное уважение.

Итак, толерантность – широкое понятие и включает гендерную толерантность; поколенную; социальную; конфессиональную; толерантность в сфере безопасности; этническую толерантность.

В настоящий момент в трансформирующемся поликультурном российском обществе проблема культивирования толерантности особенно значима в сфере отношений между различными этническими общностями.

Все представители различных групп живут в мире своих правил и норм, обычаев и традиций, которые выражаются в особом языке, манере поведения, религии, системе взглядов, социальных институтах.

В то же время следует отметить, что человек неизменно «погружается» во многие социальные сообщества, которые постоянно взаимодействуют. На наш взгляд, очень важными являются исследования Н.М. Лебедевой и ее коллег, которые основывались на концепции Дж. Бери и М. Плезента о психологической природе этнической толерантности. Так в результате исследований Лебедева Н.М. и ее коллеги пришли к выводу, что позитивная этническая идентичность является основой этнической толерантности.

Психолог Е.И. Шлягина трактует этническую толерантность как сложное установочное образование личности, выражающиеся в терпимости к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям.

Мы вполне согласны с мнением З.Ф. Мубиновой, которая считает, что национальное самосознание и межэтническая толерантность представляют собой две стороны одной медали – культуры межнационального общения . Автор считает, что «здоровое, позитивно ориентированное национальное самосознание постоянно сопровождается высоким уровнем межнациональной терпимости, принятием национальных ценностей других народов в такой же мере, как и своего».

Наиболее эффективный механизм воспитания этической толерантности – изучение иных культур и специфики межэтнического восприятия и взаимодействия.

Итак, у человека в процессе жизнедеятельности могут сложиться ложные, туманные знания и представления о других этнических культурах и их носителях. Это относится и к обучающимся в учреждениях СПО. На наш взгляд, решением данной проблемы является формирование этнокультурной компетентности, понимаемое как процесс приобретения индивидом объективных знаний и опыта в области этнологии (этнографии)

и межэтнического взаимодействия, способствующих этноконсолидации различных народов.

Кроме того, представления и знания о той или иной этнической культуре реализуются через умения и навыки поведения, которые способствуют эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию. Другими словами, этнокультурная компетентность позволяет человеку найти адекватные модели поведения, способствующие поддержанию атмосферы согласия и взаимного доверия, высокой результативности в совместной деятельности, а, следовательно, и устранению нетерпимого отношения к людям, отличающимися антропологическим обликом, цветом кожи, языком, ценностями, культурой.

Таким образом, этнокультурная компетентность одновременно соединяет знания, представления об этнических общностях и их культуре и толерантные поведенческие отношения, настроенные на этническое взаимопонимание и взаимодействие. И в этом плане формирование этнокультурной компетентности смыкается с воспитанием этнической толерантности у обучающихся учреждений СПО.

Академик В.А. Тишков, выдвинувший идею педагогики толерантности, отмечает, что «в системе школьного и высшего образования, а также в повестке гуманитарных исследований должны присутствовать исторические экскурсы и оценки вражды и нетерпимости в мире: школьники и студенты

должны знать историю и географию геноцидов, расовых и этнических конфликтов, религиозных войн».

Кроме того, в документах ЮНЕСКО формулируются общие образовательные цели и описывается такой процесс обучения и воспитания, в котором задача развития толерантности помещена в более широкий контекст образования в духе мира, прав человека и демократии. В Декларации принципов толерантности подчеркивается: «Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечит осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других. Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического им рационального обучения толерантности.

Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными им языковыми группами, а также нациями.

Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях».

1.2. Проблема толерантности и пути ее формирования.

Проблема толерантности достаточно молода как в России, так и зарубеж

ных исследованиях. Важным фактором мирового признания необходимости изучения данной проблемы стала Декларация принципов толерантности, утвержденная резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. Она провозглашает 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днем, посвященным толерантности. Также данная декларация дает международное определение понятию толерантности и противоположное ему - интолерантности.

Из нее следует, что « толерантность - означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой

индивидуальности.

Толерантность делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Проявление толерантности не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим. Толерантность означает, что каждый свободен, придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими; означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям, обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность и не могут навязывать взгляды одного человека другим.

Интолерантность - это неприятие другого человека, неготовность к сосуществованию с другими (иными) людьми; интолерантность проявляется через деструктивное, конфликтное, агрессивное поведение.

Понятие толерантности многозначно и разнообразно. В каждой культуре существует свое определение толерантности, которые во многом схожи, однако имеют некоторые отличительные черты.

В научной литературе толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многообразия человеческой культуры, норм, верований и отказ от сведения этого многообразия к единению или к преобладанию какой-то одной точки зрения. Толерантность предполагает готовность принять других

Такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия. Толерантность не должна сводиться к индифферентности, конформизму, ущемлению собственных интересов. В первую очередь она предполагает взаимность и активную позицию всех заинтересованных сторон. Толерантность является важным компонентом жизненной позиции зрелой личности, имеющей свои ценности и интересы, готовой, если потребуется, их защищать, но одновременно с уважением относящейся к позициям и ценностям других людей.

В соответствии с вышесказанным есть необходимость конкретизировать качества толерантной личности. Это даст возможность для лучшей диагностики и составлению тренинга толерантности. Одним из первых

обобщенную характеристику толерантной личности дал Г. Оллпорт. Он выделил следующие параметры:

- «ориентация на себя (толерантный человек больше ориентирован на личностную независимость, меньше - на принадлежность внешним институтам и авторитетам);- потребность в определенности (признает многообразен, готов выслушать любую точку зрения и чувствует меньший дискомфорт в состоянии неопределенности);

Меньшая приверженность к порядку (толерантный человек менее ориентирован на социальный порядок, менее педантичен);

Способность к эмпатии (склонность давать более адекватные суждения о людях);

Предпочтение свободы, демократии (для него не имеет значения иерархия в обществе);

Знание самого себя (толерантный человек хорошо осведомлен о своих достоинствах и недостатках и не склонен во всех бедах обвинять окружающих);

Ответственность (развито чувство ответственности, не перекладывает ответственности на других);

Защищенность (ощущение собственной безопасности и убежденность, что с угрозой можно справиться)

Также выделяются критерии и показатели толерантности человека. К ним относят: социальную активность (готовность к взаимодействию в различных социальных межэтнических ситуациях с целью достижения поставленных целей и выстраивания конструктивных отношений в обществе), мобильность поведения (способность к быстрой смене стратегии или тактики с учетом складывающихся обстоятельств), дивергентность поведения (способность нестандартно решать обычные проблемы, задачи, ориентация на поиск нескольких вариантов решения), эмпатия (адекватное представление о том, что происходит во внутреннем мире человека) и устойчивость личности

(сформированность социально-нравственных мотивов поведения личности в процессе взаимодействия с людьми иных этнических и социальных общностей).

Выделяется несколько уровней толерантности:

1. Цивилизационный - отсутствие насилия в контактах различных культур и цивилизаций;

2. Международный - условия сотрудничества и мирного сосуществования государств вне зависимости от их величины, экономического развития, этнической и религиозной принадлежности их населения;

3. Этнический - терпимость к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, мнениям и идеям.

4. Социальный - партнерское взаимодействие между различными социальными группами общества, его властными структурами, когда признаются необходимость такого сотрудничества и уважение позиций сторон;

5. Индивидуальный - уважение к другой личности, понимание того, что существуют взгляды, отличные от собственных.

Толерантность выполняет следующие функции: 1) предотвращает межгрупповые и внутригрупповые конфликты, что способствует формированию и поддержанию стабильности группы; 2) создает имидж стабильной и сплоченной группы, что обеспечивает более продуктивное взаимодействие с государственными структурами, с социальными группами и организациями.

Одним из факторов формирования толерантности является приобретение человеком социально значимых норм и правил поведения. Они созданы в ходе исторического развития человека и способствуют его гармоничному и равномерному прогрессу. Во всем мире существует определенная система ценностей, закрепленная в большинстве стран на законодательном уровне. В нее включены такие нормы как презумпция прав человека, терпимость к недостаткам и ошибкам других людей, ценность согласия и

ненасильственного разрешения конфликтов, следование нормам права, сострадание, сопереживание, сочувствие, ценность человеческой жизни и отсутствия физических страданий.

Другим фактором формирования толерантной личность считают стремление человека к самосознанию, расширение его кругозора, формирование мировоззренческой позиции. Эти качества укрепляют представления человека о самом себе. Делают их более позитивными и адекватными. Сюда же можно отнести и формирование более высокого уровня самооценки у человека. Как отмечает Щеколдина: «В развитии понимания личностью окружающей действительности объектом глубокого понимания становится человек, его внутренний мир. Это вызывает интерес к себе и собственной жизни, качествам своей личности, потребности сравнивать себя с другими. Толерантность личности способствует формированию реального

представления о себе и окружающих Человек с высоким уровнем толерантности обладает характерным комплексом поведения, характеризующееся пониженной агрессивностью. Он менее конфликтен.

Преобладает тенденция к продуктивному ведению и разрешению конфликтов. Одновременно человек приобретает позитивное отношение к жизни, что увеличивает его стрессоустойчивость и общий жизненный тонус.

Признаком толерантной личности также можно считать умение выходить из конфликтных ситуаций путем переговоров. Считается, что обладание большим спектром способов разрешения конфликтов приводит к наиболее продуктивному толерантному взаимодействию.

1.3. Методы и приемы воспитания толерантности.

Для развития и воспитания толерантной личности используются различные методы и приемы.

Методы воспитания толерантности – это способы формирования у детей готовности к пониманию других людей и терпимому отношению к их своеобразным поступкам.

В интеллектуальной сфере необходимо формировать знания о ценностях толерантности: идеалы терпимости, принципы отношений с людьми иных социальных и национальных групп. При воздействии на интеллектуальную сферу используется, прежде всего, метод убеждения.

Убеждение предполагает разумное доказательство необходимости толерантного поведения. Воспринимая и оценивая предложенную информацию, учащиеся или утверждаются в своих взглядах, позициях, или корректируют их. Убеждаясь в правоте сказанного, учащиеся формируют свою систему взглядов на отношения между людьми. Убеждение как метод в воспитательном процессе реализуется через различные формы, в частности, используются отрывки из различных литературных произведений, исторические аналогии, библейские притчи, басни. Убеждению соответствует самоубеждение – метод самовоспитания, который предполагает, что дети осознанно, самостоятельно, в поиске решения какой-

либо социальной проблемы формируют у себя комплекс взглядов. В основе этого формирования лежат логические выводы, сделанные самим ребёнком.

В эмоциональной сфере необходимо формировать характер нравственных переживаний, связанных с нормами или отклонениями от норм и идеалов: жалость, сочувствие, доверие, благодарность, отзывчивость, самолюбие, эмпатию, стыд и др. Методом, оказывающим влияние на эмоциональную сферу является внушение и связанные с ним приёмы аттракции.

Под внушением понимают такое психическое воздействие, словесное или образное, которое вызывает некритическое восприятие и усвоение какой-либо информации. Через внушение в сознание входят стереотипы, создаётся настроение. Метод внушения может реализоваться через использование цитат из библии, высказываний великих людей, музыкальных произведений, использование речёвок, заучивание лозунгов и т.д. Процесс внушения часто

сопровождается самовнушением, когда ребёнок пытается сам себе внушать ту или иную эмоциональную оценку своему поведению, как бы задавая себе вопрос: «Что бы мне сказал в этой ситуации учитель, или родители?»

Методы воздействия на мотивационную сферу

Включают стимулирование, в основе которого лежит формирование у детей осознанных побуждений их жизнедеятельности. Стимулирование может осуществляться в различных вариациях. Одобрительный взгляд, одобрительная фраза, когда ребёнок изменяет своё поведение в позитивную сторону. Стимулирует толерантное поведение организация общения и совместной деятельности представителей различных национальных и социальных групп.

В волевой сфере нужно формировать нравственно-волевые устремления в реализации толерантного поведения: мужество, смелость, принципиальность в отстаивании нравственных идеалов. Доминирующее влияние на формирование волевой сферы могут оказать методы требования и упражнения. Для воспитания толерантности более эффективно

использование косвенного требования (совета, просьбы, намёка, доверия, одобрения и т.д.). Требование существенно влияет на процесс самовоспитания человека, и следствием его реализации являются упражнения – многократные выполнения требуемых действий: доведение их до автоматизма. Результат упражнений – навыки и привычки – устойчивые качества личности.

В сфере саморегуляции необходимо формировать нравственную правомерность выбора: совестливость, самооценку, самокритичность, умение соотнести своё поведение с другими, самоконтроль и др. К методам воздействия на сферу саморегуляции можно отнести метод коррекции поведения. Он направлен на то, чтобы создать условия, при которых ребёнок внесёт изменения в своё поведение в отношениях с людьми. Такая коррекция

может происходить на основе сопоставления поступка учащегося с общепринятыми нормами, анализа последствий поступка, уточнения целей деятельности. В качестве модификации этого метода можно рассматривать пример педагога, который должен выступать эталоном толерантного поведения. Коррекция невозможна без самокоррекции. Опираясь на идеал, пример, сложившиеся нормы, ребёнок может сам изменить своё поведение и регулировать свои поступки, что можно назвать саморегулированием.

Методы воздействия на предметно-практическую сферу

направлены на развитие качеств, помогающих человеку реализовать себя и как существо сугубо общественное, и как неповторимую индивидуальность. Эти методы сокращённо называют методами воспитывающих ситуаций . Это те ситуации, в процессе которых ребёнок ставится перед необходимостью решить какую-либо проблему. Это, прежде всего, проблема выбора способа отношений с другими людьми. Таких ситуаций множество. Воспитатель умышленно создаёт лишь условия для возникновения ситуаций. Когда в ситуации возникает проблема для ребёнка и существуют условия для самостоятельного её решения, создаётся возможность социальной пробы

(испытания) как метода самовоспитания. Социальные пробы охватывают все сферы жизни человека и большинство его социальных связей. В процессе включения в эти ситуации у детей формируется определённая толерантная позиция и социальная ответственность, которые и являются основой для их дальнейшего вхождения в социальную среду.

В экзистенциальной сфере (она характеризуется умением человека управлять своими отношениями) требуется формировать сознательное отношение к своим действиям, стремление к нравственному самосовершенствованию, любовь к себе и другим, заботу о красоте тела, речи, души, понимание морали в себе. Методы воздействия на экзистенциальную сферу направлены на включение учащихся в систему новых для них отношений.

Метод дилемм заключается в совместном обсуждении школьниками моральных дилемм. К каждой дилемме разрабатываются вопросы, в соответствии с которыми строится обсуждение. По каждому вопросу дети приводят убедительные доводы «за» и «против». Дилеммы всегда порождают спор в коллективе, где каждый приводит свои доказательства, а это даёт возможность в будущем сделать правильный выбор в жизненных ситуациях. Соответствующим методу дилемм методом самовоспитания является рефлексия, означающая процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Рефлексия предполагает не только познание человеком самого себя в определённой ситуации, но и выяснение отношений к себе окружающих, а также выработку представлений об изменениях, которые могут произойти.

Реализация каждого метода воспитания толерантности предполагает использование совокупности приёмов, т.е. педагогически оформленных действий. Можно выделить три группы приёмов воспитания толерантности.

1 группа приёмов связана с организацией деятельности детей в классе:

Приём «Эстафета». Педагог так организует деятельность, чтобы взаимодействовали учащиеся из разных групп

Приём «Взаимопомощь». Деятельность детей организуется таким образом, чтобы успех дела зависел от помощи друг другу.

Приём «Акцент на лучшее». Педагог в разговоре с детьми старается подчеркнуть лучшие черты каждого. При этом его оценка должна быть объективна, и опираться на конкретные факты.

Приём «Обмен ролями». Учащиеся обмениваются ролями или функциями, которые получили при выполнении задания.

Приёмы: «Ломка стереотипов», «Общаться по правилам», «Общее мнение», «Коррекция позиций», «Справедливое распределение», «Мизансцена» и др.

2 группа приёмов связана с организацией диалоговой рефлексии:

Приём «Ролевая маска». Детям предлагается войти в роль другого человека и выступить от его лица.

Приём «Прогнозирование развития ситуации». Педагог предлагает высказать предположение о том, как могла бы развиваться та или иная конфликтная ситуация. При этом как бы ведётся поиск выхода из сложившейся ситуации.

Приём «Импровизация на свободную тему». Учащиеся выбирают ту тему, в которой они наиболее сильны, и которая вызывает у них определённый интерес, переносят события в новые условия, по-своему интерпретируют смысл происходящего.

Приёмы: «Обнажение противоречий», «Встречные вопросы» и др.

3группа связана с использованием художественной литературы, кинофильмов и т.д.:

Приём «Добрые слова». Детям предлагается вспомнить добрые слова, которые говорят герои фильмов другим людям (при этом важно, чтобы эти

слова были обращены к людям других национальностей, бывшим врагам и т.п.).

Приём «Любимые книги товарища». Детям предлагается догадаться, какие книги (песни, кинофильмы) любят их товарищи по классу.

Приём «Творчество на заданную тему». Учащиеся свободно импровизируют на обозначенную педагогом тему (моделируют, конструируют, инсценируют, комментируют и т.д.).

Приёмы: «Сочини конец истории», «Киностудия» и др.

Педагогических приёмов – бесконечное множество. Каждая ситуация рождает новые приёмы, каждый учитель из множества приёмов использует те, которые соответствуют его индивидуальному стилю. О том, какие формы, методы и приёмы можно использовать, воспитывая толерантность у школьников разных возрастных категорий, и какие используют учителя нашей школы практические рекомендации.

1.4. Принципы и правила воспитания толерантной личности.

Принцип целенаправленности.

Воспитание толерантности требует четкого осознания целесообразности педагогических воздействий, четкого определения цели педагогом. Формирование данного качества возможно только при наличии мотивации и осознания воспитуемым того, зачем ему необходимо это качество(личная цель) и осознания значимости для общества(социальная цель). Единство целей воспитателя и студента является одним из факторов успешности воспитания толерантности.

Правила:

Развитие интереса к проблеме толерантности

Развитие мотивации к самосовершенствованию и формированию у себя толерантности

Четкое определение конечного результата воспитательных воздействий

Постановка целей (дальней, конкретной и рабочей), исходя из интересов, потребностей, особенностей студентов.

Учет индивидуальных и половозрастных особенностей.

Воспитание толерантность во многом зависит от индивидуальных особенностей воспитанника: уже имеющихся моральных устоев поведения, этических установок, развитости интеллектуальной и эмоционально-волевой сфер, уровня развития психических процессов, характерологических черт, личного опыта взаимоотношений, наличия и развития природных и духовных способностей и т.д. При формировании толерантности следует учитывать прежде всего, различия в чертах личности и социальном поведении. При этом необходимо помнить и о возрастной динамике развития нравственных качеств и опираться на нее при воспитании толерантности.

Правила:

Тщательное изучение особенностей личности воспитанника;

Организация педагогических действий на опережение

(предупреждение интолерантного поведения, чтобы оно не

Закреплялось в сознании);

Определять методы, приемы и формы воспитания толерантности в

Соответствии с индивидуальными и половозрастными

Особенностями, сочетая их с самовоспитанием;

Принцип культурособразности.

В процессе воспитания толерантности необходимо учитывать культурную и этническую среду воспитания. Данный принцип отражается в интеграции воспитания в культуру народа, семьи, мира. Воспитание толерантности непосредственно связано с воспитанием умения строить свою жизнь в

соответствии с правилами, обычаями и традициями своего народа, мировой культурой в целом, не теряя при этом своей индивидуальности.

Правила: - опираться на положительный опыт взаимодействия

Воспитанника с миром;

Учитывать культурный уровень микросреды (класс, семья,)

Отдавать приоритет национальной культуре и этнопедагогике;

Использовать потенциал культуры мира.

Принцип связи воспитания толерантности с жизнью.

Воспитание толерантности во многом зависит от того, насколько воспитанник осознает значимость этой категории и связь ее с жизнью, видит ее результаты и последствия интолерантности в мире. При этом необходимо ориентироваться не только на ситуации в обществе вообще, но и на жизненные ситуации, связанные с толерантным (интолерантным)

взаимодействии в общении с близкими, друзьями, педагогами. Принцип заключается в единстве социально организованного воспитательного процесса и реального жизненного опыта, отсутствие расхождения слова с делом.

Правила: - подготовка воспитанников к реальным взаимоотношениям с

Окружающим миром;

Демонстрация последствий толерантности и интолерантности;

Поиск способов решения, сотрудничество и диалог;

Возложение ответственности за свое поведение (толерантные

Или интолерантные действия).

Принцип уважительного отношения к личности.

Независимо от позиции воспитанника, его мировоззрения, уважительное отношение к нему является необходимым принципом воспитательного процесса. При формировании толерантности этот принцип приобретает двойную значимость. Уважая и принимая позицию и мнение воспитанника,

при необходимости корреки\тируя их, мы показываем ему пример толерантного к человеку с иным взглядом на мир.

Правила:

Организация общения с позиции педагогического такта, доброжелательности, ориентируясь на гуманное отношение при любых обстоятельствах.

Принцип опоры на положительные качества.

Воспитывая толерантность, необходимо поддерживать развитие, видеть в воспитуемом саморазвивающуюся личность, готовую к изменениям и самореализации. При этом основой успешности процесса воспитания толерантности у подростков становится актуализация положительных черт, позитивного социального опыта, развитых конструктивных умений взаимодействия с людьми.

Правила:

- выявлять, поддерживать и развивать у воспитанников установки

На толерантность;

Создание ситуации успеха.

Принцип социальной обусловленности процесса воспитания толерантности.

Воспитание толерантности во многом обусловлено влиянием социальной среды. Чем менее толерантна среда окружения воспитанника, тем сложнее процесс ее формирования. Поэтому необходимо изучить социальную среду и переносить в нее идеи толерантности, подбирая для этого соответствующие формы, методы и приемы работы.

Правила:

Изучение возможностей, особенностей и потенциала

Микросреды;

Опираться на возможности и уровень социальной среды;

Интеграция микросреды в воспитательный процесс по

Формированию толерантности.

Принцип единства знания и поведения.

Данный принцип требует построения воспитательного процесса по формированию толерантности на двух взаимосвязанных уровнях: информационном и поведенческом, составляющих единое целое. Основным критерием сформированности толерантности должно стать умение конструктивно, толерантно взаимодействовать с людьми и группами, имеющими определенные отличия.

Правила:

Соблюдение взаимосвязи уровней формирования

Толерантности;

Перевод толерантности из области знания в область действия.

Принцип диалогичности и сотрудничества.

Диалогизация воспитательного пространства и опора на сотрудничество как ведущий тип взаимодействия являются обязательными для соблюдения принципами воспитания толерантности. При этом диалог и сотрудничество должны быть приоритетами взаимодействия в структуре: ученик-ученик, ученик-учитель, ученик-учитель-среда, ученик-учитель-культура.

Правила:

Актуализация, стимулирование потребности воспитанников к

Самовоспитанию толерантности;

Организация активных форм и методов воспитания

Толерантности.

Принцип воспитывающей рефлексии.

Формируя толерантные установки и поведение необходимо создавать условия для рефлексии воспитанником произошедших с ним изменений и анализа складывающихся отношений в коллективе, семье, обществе.

Правила:

Побуждать учащихся к осмыслению и осознанию собственных

Действий, приемов, способов деятельности.

2.1. Тесты на определение исходного уровня сформированности

Толерантности студентов.

Тест№1 Толерантны ли вы?

Дальнейшие подсчеты производятся в соответствии со шкалой:

1. - абсолютно не согласен,
2. - не согласен,
3. - скорее не согласен,
4. - скорее согласен,
5. - согласен,
6. - полностью согласен.

		Абсолют-но не согласен	Не согласен	Скорее не согласен	Скорее Согласен	Согласен	Пол-ностью согласен
	В средствах массовой информации может быть представлено любое мнение
	В смешанных браках обычно больше проблем, чем в браках между людьми одной национальности
	Если друг предал – надо отомстить ему
	К жителям Кавказа станут относиться лучше, если они изменят свое поведение
	В споре может быть правильной только одна точка зрения
	Нищие и бродяги сами виноваты в своих проблемах
	С неопрятными людьми неприятно общаться
	Даже если у меня есть свое мнение, я готов выслушать и другие точки зрения
	Всех психически больных людей необходимо изолировать от общества
	Я готов принять в качестве члена своей семьи человека любой национальности
	Беженцам надо помогать не больше, чем всем остальным, так как у местных проблем не меньше
	Если со мной поступают грубо, я отвечаю тем же
	Я хочу, чтобы среди моих друзей были люди разных национальностей
	Для проведения порядка необходима «сильная рука»
	Приезжие должны иметь те же права, что и местные жители
	Человек, который думает не так, как я, вызывает у меня раздражение
	К некоторым народам трудно хорошо относиться
	Беспорядок меня очень раздражает
	Любые религии имеют право на существование
	Я могут представить своим близким другом чернокожего человека
	Я хотел бы стать более терпимым человеком по отношению к другим

Обработка результатов

Для количественного анализа подсчитывается общий результат.

Каждому ответу на прямое утверждение присваивается балл от 1 до 6 («абсолютно не согласен» - 1 балл, «полностью согласен» - 6 баллов). Ответам на обратные утверждения присваиваются реверсивные баллы («абсолютно не согласен» - 6 баллов, «полностью согласен» - 1 балл). Затем полученные баллы суммируются.

Номера прямых утверждений: 1, 9, 11, 14, 16, 20, 21, 22.

Номера обратных утверждений: 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19.

Индивидуальная или групповая оценка выявленного уровня толерантности осуществляется по следующим ступеням:

26 – 60 – низкий уровень толерантности . Такие результаты свидетельствуют о высокой интолерантности человека и наличии у него выраженных интолерантных установок по отношению к окружающему миру и людям.

61 – 99 – средний уровень . Такие результаты показывают респонденты, для которых характерно сочетание как толерантных, так и интолерантных черт. В одних социальных ситуациях могут проявлять интолерантность.

100 – 132 – высокий уровень толерантности . Представители этой группы обладают выраженными чертами толерантной личности. В то же время необходимо понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 115 баллов), могут свидетельствовать о размывании у человека «границ толерантности», что связано, к примеру, с психологическим инфантилизмом, тенденциями к попустительству, снисходительности или безразличию. Также важно учитывать, что респонденты, попавшие в этот диапазон, могут демонстрировать высокую степень социальной желательности (особенно если они имеют представление о взглядах исследователя и целях исследования).

Тест №2. Проявляешь ли ты толерантность?

Проявлять толерантность – это значит понимать друг друга, помогать друг другу, относиться друг к другу терпимо, чтобы строить мирное будущее.

Выбери тот ответ, который ты считаешь правильным, и сосчитай, сколько «б» получилось.

1. Для того, чтобы не было войны...

а) Нельзя ничего сделать, поскольку войны будут всегда!

б) Нужно понимать, почему они происходят.

2. В школе говорят о героях, проявивших толерантность...

а) Это тебя не интересует.

б) Ты хочешь узнать об этих героях.

3. Ты противостоишь насилию...

а) Насилием.

б) Ты присоединяешься к другим людям, чтобы сказать НЕТ.

4. Один товарищ тебя предал...

а) Ты мстишь ему.

б) Ты пытаешься объясниться с ним.

5. Когда говорят о детях, пострадавших от войны...

а) Ты об этом услышал и забыл.

б) Ты ищешь возможность для того, чтобы проявить с ними солидарность.

6. Ты не согласен с кем-то...

а) Ты не даешь ему говорить.

б) Ты все-таки слушаешь его.

7. В классе ты уже ответил...

а) Тебе хочется отвечать еще.

б) Ты предоставляешь возможность другим ответить.

8. Тебе предлагают переписываться с каким-нибудь иностранцем...

а) Ты не испытываешь ни потребности переписываться, ни потребности делиться мечтами.

Если у тебя одни «б»: Прекрасно! Ты проявляешь большую толерантность. Ты являешься будущим гражданином мира, ответственным и солидарным, активным проводником мира. Объясни своим друзьям, как тебе это удается.

Если у тебя от 3 до 7 «б»: Да! Ты не очень толерантен. Ты слишком стремишься навязать свои идеи, но проявляешь любознательность и у тебя хорошее воображение. Используй эти свои качества для борьбы с нетолерантностью.

Если у тебя менее 3 «б»: Ай-ай-ай! Ты совсем не толерантен! Однако если бы ты был настроен более оптимистично и тебе нравилось дискутировать, ты мог бы стать более счастливым! Давай, приложи еще немного усилий.

Тест №3 Конфликтная ли вы личность?

1.В общественном транспорте начался спор на повышенных тонах. Ваша реакция ?

1. не принимаю участия;
2. кратко высказываюсь в защиту стороны, которую считаю правой;
3. активно вмешиваюсь, чем «вызываю огонь на себя».

2.Выступаете ли вы на собраниях с критикой руководства?

1. нет;
2. только если имею для этого веские основания;
3. критикую по любому поводу не только начальство, но и тех, кто его защищает.

3.Часто ли спорите с друзьями?

1. только если эти люди необидчивые;
2. лишь по принципиальным вопросам;
3. споры – моя стихия.

4. Очереди, к сожалению, прочно вошли в нашу жизнь. Как вы реагируете, если кто-то пролез вне очереди?

1. возмущаюсь в душе, но молчу: себе дороже;
2. делаю замечание;
3. прохожу вперед и начинаю наблюдать за порядком.

5. Дома на обед подали недосоленное блюдо. Ваша реакция?

1. не буду поднимать бучу из-за пустяков;
2. молча возьму солонку;
3. не удержусь от едких замечаний и, быть может, демонстративно откажусь от еды.

6. . Если на улице, в транспорте вам наступили на ногу…

1. с возмущением посмотрю на обидчика;
2. сухо сделаю замечание;
3. выскажу, не стесняясь в выражениях.

7.Если кто-то из близких купил вещь, которая вам не понравилась…

1. промолчу;
2. ограничусь коротким тактичным комментарием;
3. устрою скандал.

8.Не повезло в лотерее. Как вы к этому отнесетесь?

1. постараюсь казаться равнодушным, но в душе дам себе слово никогда больше не участвовать в ней;
2. не скрою досаду, но отнесусь к происшедшему с юмором, пообещав взять реванш;
3. проигрыш надолго испортит настроение.

Подсчитайте набранные очки, исходя из того, что каждое а – 4 балла,

б – 2 балла, в – 0 баллов.

22 - 32 балла.

Вы тактичны и миролюбивы , ловко уходите от споров и конфликтов, избегаете критических ситуаций на работе и дома. Изречение «Платон мне друг, но истина дороже!» никогда не было вашим девизом. Может быть, поэтому вас иногда называют приспособленцем. Наберитесь смелости, если обстоятельства требуют высказываться принципиально, невзирая на лица.

12 – 20 баллов.

Вы слывете человеком конфликтным , но на самом деле конфликтуете лишь тогда, когда нет иного выхода и другие средства исчерпаны. Вы твердо отстаиваете свое мнение, не думая о том, как это отразиться на вашем служебном положении или приятельских отношениях. При этом не выходите за рамки корректности, не унижаетесь до оскорблений. Все это вызывает к вам уважение.

До 10 баллов.

Характер вздорный . Споры и конфликты – это воздух, без которого вы не можете жить. Любите критиковать других, но если слышите замечания в свой адрес, можете «съесть живьем». Ваша критика – ради критики, а не для

пользы дела. Очень трудно приходится с тем, кто рядом с вами – на работе и дома. Ваша несдержанность и грубость отталкивают людей. Не поэтому ли у вас нет настоящих друзей? Постарайтесь перебороть свой вздорный характер!

Словом, речь сегодня пойдет о путях и способах разрешения конфликтов.

Терпимость и мир в семье, коллективе, обществе часто зависят от умения улаживать конфликты. Толерантный подход к конфликтной ситуации способствует поиску альтернативных решений в противовес разрушительной борьбе.

Тест №4. Умеете ли вы владеть собой?

Раздражает ли вас:

1. смятая страница газеты, которую вы хотите прочитать?
2. женщина в летах, одетая как молоденькая девушка?
3. чрезмерная близость собеседника (допустим, в трамвае в час «пик»)?
4. курящая на улице женщина?
5. когда какой-то человек кашляет в вашу сторону?
6. когда кто-то грызет ногти?
7. когда кто-то смеется невпопад?
8. когда кто-то пытается учить вас, что им как нужно делать?
9. когда в кинотеатре сидящий перед вами все время вертеться и комментирует сюжет фильма?
10. когда вам пытаются пересказать сюжет ин6тересного романа, который вы только собираетесь прочесть?
11. когда вам дарят ненужные предметы?
12. громкий разговор в общественном транспорте?
13. слишком сильный запах духов?
14. человек, который жестикулирует во время разговора?
15. коллега, который часто употребляет непонятные слова?

За каждый ответ «очень» запишите 4 балла, «не особенно» - по 1 баллу, «ни в коем случае» - 0 баллов.

Более 50 баллов . Вас не отнесешь к числу спокойных и уравновешенных людей. Вас раздражает все, даже вещи незначительные. Вы вспыльчивы, легко выходите из себя. А это расшатывает нервную систему, от чего страдают и окружающие.

От 12 до 49 баллов . Вас можно отнести к самой распространенной категории людей. Вас раздражают вещи только самые неприятные, но из обыденных невзгод вы не делает драму. К неприятностям вы умеете «поворачиваться спиной», достаточно легко забываете от них.

11 баллов и менее . Вы весьма уравновешенный человек, реально смотрите на жизнь. Или этот тест недостаточно исчерпывающий, и ваши наиболее уязвимые стороны в нем не проявились? Судите сами. По крайне мере, с полной уверенностью о вас можно сказать: вы не тот человек, которого легко вывести их равновесия.

Помните: ха то, что происходит вокруг вас, рядом с вами, ответственность лежит на вас. Создавайте вокруг себя атмосферу радости, и окружающие вам ответят тем же!

Тест №5. Насколько вы толерантны

Неприятна ли вам ситуация, в которой приходится отказываться от придуманного вами плана, потому что точно такой же план уже предложили ваши друзья?

а) да;

б) нет.

Вы встречаетесь с друзьями, и кто-то предлагает начать игру. Что вы предпочитаете?

а) чтобы участвовали только те, кто хорошо играет;

б) чтобы играли и те, кто еще не знает правил.

Вы спокойно воспринимаете неприятные для вас новости?

а) да;

б) нет.

Вызывают ли у вас неприязнь люди, которые в общественных местах появляются в нетрезвом виде?

а) если они не переступают допустимых границ, вас это вообще не интересует;

б) вам всегда были неприятны люди, которые не умеют себя контролировать.

Можете ли вы легко найти контакт с людьми, у которых другие обычаи, другое положение?

а) вам очень трудно было бы это сделать;

б) вы не обращаете внимания на такие вещи.

Как вы реагируете на шутку, объектом которой становитесь?

а) вам не нравятся ни сами шутки, ни шутники;

б) если даже шутка и будет вам неприятна, то вы постараетесь ответить в такой же шутливой манере.

Согласны ли вы с мнением, что многие люди сидят не на своем месте, делают не свое дело?

а) да;

б) нет.

Вы приводите в компанию друга (подругу), который(ая) становится объектом всеобщего внимания. Как вы на это реагируете?

а) вам неприятно, что таким образом внимание отвлечено от вас;

б) вы лишь радуетесь за нее (него).

В гостях вы встречаете пожилого человека, который критикует современное молодое поколение, превозносит былые времена. Как реагируете вы?

а) уходите пораньше под благовидным предлогом;

б) вступаете в спор.

Подсчет очков. Запишите по 2 очка за ответы: 1б, 2б, 3б, 4а, 5б, 6б, 7б, 8б, 9а.

0-4 очка: Вы непреклонны и, простите, упрямы. Где бы вы ни находились, может возникнуть такое впечатление, что вы стремитесь навязать свое

мнение другим. Чтобы достичь своей цели, часто повышаете голос. Имея такой, как у вас, характер, трудно поддерживать нормальные отношения с людьми, которые думают иначе, чем вы, не соглашаются с тем, что вы говорите и делаете.

6-12 очков: Вы способны твердо отстаивать свои убеждения. В то же время вы можете вести диалог и, если считаете нужным, менять свои убеждения. Но порой вы бываете излишне резки, проявляете неуважение к собеседнику. И в такой момент вы действительно можете выиграть спор с человеком, у которого более слабый характер. Но стоит ли «брать горлом», если можно победить и более достойно?

14-18 очков: Твердость ваших убеждений отлично сочетается с большой гибкостью вашего ума. Вы можете принять любую идею, с пониманием отнестись к парадоксальному на первый взгляд поступку, даже если вы их не разделяете. Вы достаточно критически относитесь к своему мнению и способны с уважением и тактом по отношению к собеседнику отказаться от взглядов, которые, как выяснилось, были ошибочными.

Ничего страшного, если у кого-то результаты получились не такими, каких вы ожидали. Толерантное поведение можно выработать.

2.2. Цикл занятий по воспитанию толерантно развитой личности.

Занятие 1. Мир во мне.

Толерантные правила группы:

Принимать человека таким, какой он есть.

Уважать права другого человека.

Уважать человеческое достоинство.

Сотрудничество.

Готовность выслушать чужое мнение.

Способность поставить себя на место другого человека.

Отказ от доминирования.

Упражнение «Назови свое имя»

Ведущий: «Сядьте в один большой круг, назовите свое имя и положительное качество (то, что вы в себе цените) на первую букву имени, по кругу». Рефлексия. Что ты ценишь в себе? Трудно ли было находить в себе хорошее качество, что ты при этом чувствовал?

Упражнение-коллаж «Кто Я?»

Участникам предлагается мысленно задать себе вопрос «кто Я?», из предложенных картинок и вырезок создать коллаж, который отвечал бы на этот вопрос.

Упражнение «Никто не знает»

Ведущий: «Сейчас мы будем бросать друг другу мяч. Тот, у кого окажется этот мяч, говорит такую фразу: «Никто из вас не знает, что я (или у меня)…». Будьте внимательны, старайтесь сделать так, чтобы каждый принял участие в игре. У каждого из нас мяч может побывать много раз».

Занятие 2. Встреча с самим собой.

Упражнение «Приветствие»

Ведущий: «Бросая друг другу мяч, будем называть вслух имя того, кому бросаем. Кто получил мяч, принимает такую позу, которая отражает его внутреннее состояние. Все остальные, воспроизводя позу, стараются понять состояние этого человека».

Упражнение «Шарады»

Ведущий (с корзинкой в руках): «Дети, в этой корзиночке не грибы, не ягоды, здесь – сюрприз!». Дети вытаскивают разноцветные бумажные «сердечки», на которых один и тот же вопрос: «Что такое человек?». Дети рассуждают. Ведущий подытоживает, что «человек – это радость другого человека».

Упражнение «Концентрические круги»

Стулья по кругу в два ряда расставляются так, чтобы были повернуты друг к другу. Задается тема для беседы, и два партнера, сидящие напротив друг друга, могут поговорить на эту тему. Через две минуты ученики, сидящие во внутреннем круге, должны будут передвинуться на одно место влево, сменив партнера. Темы: «Человек, который принимает меня таким, какой я есть» (2 минуты); «Чем я горжусь в себе?»; «Как я реагирую на критику в мой адрес»; «Что во мне ценят другие»; «Кто меня уважает и ценит»; «Самое лучшее в моей семье» и т.д. Рефлексия. О чем ты больше всего любишь говорить? На какую тему тебе труднее говорить?

Занятие 3. Я не похож на других.

Разминка «Волшебник»

Дети становятся в круг, кладут друг другу руки на плечи. Затем одному из них завязывают глаза и ставят в круг на другое место. Ему необходимо представить себя волшебником и, почувствовав плечи друзей, угадать, кто стоит рядом с ним.

Упражнение «Радостная фотография»

Участники сидят в кругу, обмениваются принесенными из дома фотографиями, на которых они изображены радостными. Ведущий дает 1 минуту на рассматривание фотографий, затем каждый высказывает предположения, из-за чего изображенный на снимке радуется. Затем«хозяин» снимка говорит, правильно ли угадана ситуация, а если нет, то радуется ли он вообще в подобной ситуации.

Упражнение «Проницательность»

Ведущий: «Пусть каждый из вас подумает над тем, какое качество он больше всего ценит в людях, и придумает о нем сказку. Остальные участники должны понять, о каком качестве идет речь». Рефлексия. Как вам кажется, о каком качестве шла речь?

Занятие 4. Мой мир.

Упражнение « Покажи любимое дело»

Участники по желанию показывают свое любимое занятие, приносящее радость, не называя его. Остальные угадывают, какое занятие было показано.

Упражнение «Я и мой мир вокруг меня»

Ведущий: «Возьмите лист бумаги. Рисуйте, оставляя середину листа пустой. Нарисуйте все, что вас окружает в жизни, с кем и с чем вам приходится общаться, взаимодействовать – ваш социальный мир. Нарисовали? Теперь в центре нарисуйте себя». Рефлексия. Что из нарисованного для тебя наиболее важно, а что – наименее? Есть ли разделяющая граница между тобой и окружающим миром? Как ты взаимодействуешь с тем, что нарисовано вокруг тебя?

Упражнение «Обиженная обезьянка»

Участник в группе перед зеркалом моделирует утрированное, гротескно «обиженное» выражение лица (брови сдвинуты, нижняя губа выпячена,

уголки губ опущены). Упражнение выполняется до тех пор, пока не станет смешно.

Занятие 5. Кто есть кто.

Упражнение «Паутина»

Ведущий: «Составим одну большую паутину, связывающую нас между собой. Когда передадим кому-то клубок, мы говорим этому ученику фразу: «Айдар! Ты мне нравишься, потому что…(сегодня перед началом уроков ты вежливо открыл передо мной дверь в класс)». Вы можете говорить о том, чем вас обрадовал этот человек, что вам в нем нравится, за что вы хотели бы его поблагодарить. Фразу можно заменить «Мне понравилось, как ты…». Ребенок наматывает свою часть нити на клубок и произносит сказанные ему слова и имя сказавшего. Рефлексия. Легко ли тебе говорить приятные вещи другим детям? Кто тебе уже говорил что-нибудь приятное до этой игры?

Упражнение «Какой он?»

Один из участников (водящий) выходит за дверь, а остальные загадывают кого-то из группы. Водящий, задавая вопрос «какой он?», должен по качествам, называемым участниками, догадаться, кто был загадан.

Игра «Встреча»

Для этой игры нужно разделиться на две равные группы. Каждая группа выстраивается так, чтобы образовались два концентрических круга – внешний и внутренний. Все, кто стоит во внешнем круге, поворачиваются лицом к своему партнеру, стоящему во внутреннем круге. После этого предлагаются ситуации:

1) Представьте себе, что девочка или мальчик, с которыми ты встретился, рассказали о твоей тайне другим детям. Вырази словами чувства к ним. Что бы ты им сказал? (Сначала говорят те, кто стоит во внутреннем круге, потом те, кто во внешнем).

2) Сегодня этому ученику незаслуженно поставили двойку, учитель не стал слушать объяснений. Ученик очень переживает, но старается не подавать вида, но ты его друг: постарайся его поддержать.

Ведущий: «Что вы чувствовали, когда выражали положительные эмоции к одному человеку и когда высказывали свое недовольство другому? Как быть

с чувствами, как их лучше выразить, чтобы не навредить ни себе, ни другому?».

Выделить вместе с участниками игры выражения отрицательных эмоций. На доске нарисована дорога с камнем: 1. Сдержаться – налево пойдешь; 2. Выразить агрессивно – направо пойдешь; 3. Выразить мирно – прямо пойдешь. Анализ:

1. Что будет с человеком, если он «налево пойдет»? (Он может вспылить, ему будет плохо. Вывод: себя потеряет).

2. Что произойдет с человеком, если он «направо пойдет»? (Он сделает другому больно и плохо. Вывод: направо пойдешь – других потеряешь).

3. Остается третий путь – мирный (Обсудить, когда нужно оказывать поддержку человеку и когда принимать помощь от других).

Занятие 6. Мир вокруг меня.

Упражнение. «Моя этническая принадлежность»

Ведущий просит всех желающих выйти перед группой и закончить фразы: «Я – (называется этническая принадлежность по выбору ребенка), я люблю… Я умею… Я мечтаю о том… Я считаю правильным…». Затем надо представить, что было бы, «если бы мы были…» (выбирается любая этническая группа, чье название знакомо детям). Надо также выйти и произнести «Я люблю … и т.д.». В завершение делается вывод о том, что мир очень разный, в нем живет много разных людей, каждый из них любит что-то свое, мечтает по-своему, мир – разноцветный.

Упражнение «Разноцветный мир-1»

Дети разбиваются на три группы по цветным карточкам (3 цвета), которые они вытягивают. Они придумывают название своей страны, любимое блюдо, как здороваются жители; затем представляют все это друг другу. Рефлексия. Как вы относитесь к тому, что в мире все люди разные? Почему есть люди, которым это не нравится? Что бы вы им сказали?

Упражнение: «Аукцион идей»

Хорошо, что люди разные, потому что…

Занятие 7. Мир другого.

Упражнение «Мой враг – мой друг»

Данное упражнение является реализацией одной из ведущих заповедей христианства: «Полюби врага своего». Ведущий: «Представьте своего обидчика. Возьмите лист бумаги и постарайтесь описать его внешний вид. Старайтесь фиксировать прежде всего симпатичные детали его внешности. Прочитайте то, что написали. Если вы соскользнули на описание отрицательных внешних данных этого человека, вычеркните их. На другой стороне листка опишите ситуацию вашего взаимодействия с этим человеком, опять же опираясь на позитивные моменты в его поведении». Рефлексия. Испытывали сложность в описании позитивных моментов обидчика? Что-то изменилось к лучшему в вашем отношении к этому человеку?

Игра «Цветик-семицветик»

Для этой игры понадобится цветик-семицветик с лепестками. Каждый ребенок, сорвав лепесток, высказывает свои добрые пожелания в адрес детей других социальных, этнических, культурных групп.

Упражнение «Разноцветный мир-2»

Ведущий говорит детям о том, что на прошлом занятии они делились на три группы-страны с помощью разных цветов. А теперь нужно придумать свой разноцветный мир – взять большой лист, разделить на части и нарисовать разные страны. Ведущий, опрашивая детей, выясняет, чем отличаются страны и люди, нарисованные ими, и что у них общее. Рефлексия. Чего между людьми больше – отличий или сходства?

Занятие 8. Мы не похожи.

Упражнение «Вижу разницу»

Ведущий: Один ученик выходит из класса, а группа делится на две подгруппы по какому-то зрительно видному однозначному признаку. Две образовавшиеся подгруппы садятся в разных местах комнаты, чтобы быть обозначенными пространственно. Вернувшийся участник должен будет определить, по какому признаку группа разделилась на две части.

Упражнение «Корона»

У ребенка на голове «корона». Ему нужно пройти определенное расстояние так, чтобы не уронить «корону». Остальные участники группы – «подданные». Они выстраиваются в две шеренги, образуя символический «королевский путь» до дворца, с поклоном отдают почести «королю», сопровождая его приветственными словами. «Коронованный» должен идти

«королевской поступью»: прямо держать голову, идти ровно, с достоинством.

Упражнение «Сходства и различия»

Ведущий: «Кто из вас радуется, когда обнаруживает, что в чем-то он похож на других детей? А кто из вас бывает доволен тем, что в чем-то отличается от остальных? В каждом из нас есть и то, и другое. Разбейтесь на пары, и пусть каждая пара сядет за свой стол. Найдите восемь характеристик, которые есть в вашей паре у каждого, а затем – восемь характеристик, которыми вы отличаетесь. Каждый из вас может согнуть пополам лист бумаги. Напишите на левой половине листа сверху «сходства», а справа – «различия». А теперь запишите, чем вы похожи друг на друга и чем вы друг от друга отличаетесь. Нарисуйте две картинки. На одной должно быть изображено что-то такое, чем вы похожи. А другая должна изображать одно, но важное различие между вами». (По завершении попросите детей представить свои рисунки классу). Рефлексия. Что для тебя было сложнее: найти сходства или различия? Что из того, что объединяет тебя с твоим партнером, нравится тебе больше всего? Что тебе больше всего нравится из того, чем ты отличаешься от других?

Занятие 9. Другие видят меня.

Упражнение «Описание друг друга»

Пара становится в центре круга. Минуту смотрят друг на друга, затем, отвернувшись, по очереди описывают друг друга. Затем каждый из участников выбирает себе замену из круга, и так, в парах, все по очереди принимают участие

в упражнении. Рефлексия. Что пропущено, что слишком привлекло внимание?

Упражнение «Иванушка – дурачок»

Рефлексия. Кто из вас хотя бы однажды оказывался в такой ситуации, когда другие дети не хотели с вами играть? Кого из вас когда-нибудь обижал друг, ответив на вашу просьбу: «Мне сейчас некогда»?

Ведущий: «Иногда нам приходится сталкиваться с тем, что другие не хотят с нами общаться. В таких случаях нам поможет наша фантазия. С ее помощью мы можем сохранить хорошее отношение к самим себе. И я сейчас покажу вам, как это можно сделать. Сядь, пожалуйста, удобнее и закрой глаза. Представь себе, что ты подходишь к группе играющих детей, чтобы попроситься поиграть с ними. А эти дети кричат тебе: «Уходи, дурачок,

отсюда!». Тогда ты принимаешь решение поймать этих ребят на слове. Представь себе, как маленький Иванушка-дурачок из сказки постепенно становится веселым и сильным добрым молодцем. Ты можешь представить себе Иванушку-дурачка из сказки про Василису Прекрасную, про Серого волка или из сказки про Конька-горбунка. Представь себе, что дети продолжают играть между собой, повернувшись к тебе спиной. Пусть твой Иванушка-дурачок становится все больше, сильнее и могущественнее. На нем появляются настоящие богатырские доспехи, на которых огромными золотыми буквами написано твое имя. Теперь ты можешь увидеть, как дети поворачиваются к тебе и застывают в сильном изумлении и легком испуге, ведь «маленький дурачок» превратился в такого большого и бравого молодца. Это настоящий богатырь, самый большой из тех, кого они когда-либо видели в своей жизни. И теперь представь себе, что этот богатырь и есть ты. И ты можешь произвести на детей еще большее впечатление, превратив свои доспехи в золотые. Послушай, как громко восхищаются дети: «Ах! Ох! Вот это да!» Они подходят и спрашивают: «А можно к тебе прикоснуться? А можно потрогать твой меч-кладенец? А можно поиграть с тобой?» И ты понимаешь при этом, что они восхищаются тобой и мечтают просто постоять рядом с тобой. А теперь ты снова можешь стать самим собой и надолго сохранить в своей памяти образ этого богатыря – Иванушки-дурачка. Постарайся почувствовать удовлетворение от того, что тебе, в конце концов, удалось получить признание и интерес. Скажи самому себе: «Я важный и интересный человек!». А теперь потянись, попеременно напрягая и расслабляя все мышцы, и открой глаза…». Рефлексия. Как ты чувствуешь себя, когда окружающие восхищаются тобой? Что означает быть чутким и внимательным к другому?

Занятие 10. Я в его мире.

Упражнение «Кто прав?»

Ведущий рассказывает историю, которая в процессе рассказа разыгрывается по ролям детьми. «Жили на свете разные звери. Как-то раз собрались они на большой поляне в лесу и стали говорить о том, какая еда вкуснее. Тигр сказал: Вкуснее всего мясо! –– Нет, морковка, – перебил его заяц. –– Самое вкусное, это молоко, – сказала кошка. –– Вкуснее всего бананы! – закричала обезьяна. –– Неправда, лучшая еда – это трава, – ударила копытом лошадь. Они чуть не подрались. Ребята, давайте поможем зверям решить вопрос: какая еда лучше?» В процессе обсуждения дети приходят к выводу, что нет «лучшей» еды для всех, каждому нравится что-то свое.

Упражнение «Иностранец»

Ведущий: «Мы видели, что сейчас происходило у зверей, теперь мы посмотрим, как то же самое бывает у людей». Выбираются актеры: один – «иностранец», другие (4-5 человек) – «местные жители». Обязательно часть группы должна играть роль зрителей. Иностранец (на нем надета рубашка задом наперед) пришел в другую страну. Там все смеются над ним. Ведущий спрашивает зрителей: «Они ругаются, что делать? Кто из них прав?» Стимулируется возникновение диалога между зрителями и актерами, затем разыгрывается выход из ситуации, предложенный детьми. В случае затруднения можно напомнить, что происходило между животными и как мы это решили. Рефлексия. Почему люди не всегда хорошо относятся к иностранцам?

Занятие 11. Он в моем мире.

Упражнение «Бусы»

Участники сидят в кругу. Ведущий предлагает сделать из пальцев левой руки «кольцо», затем участники протягивают ленту сквозь кольца из ладоней, «как бусы нанизывают на нитку». Когда конец ленты возвращается к ведущему, тот отрезает лишнее и завязывает крепкий узел – получается Енотов круг.

Упражнение «Мик и Мак»

Ведущий: «Сегодня я принесла двух новых животных. Они останутся у нас, и время от времени будут разговаривать с вами. Этих зверюшек зовут Мик и Мак, и они оба хотят с вами познакомиться. Я же могу добавить от себя лишь то, что несмотря на внешнее сходство, они очень сильно отличаются друг от друга. Вы можете провести интервью с ними обоими. Каждый из вас по очереди может задать вопрос Мику или Маку, а они с моей помощью будут вам отвечать». Обратите внимание на то, чтобы у детей не сложилось впечатление, что один зверь хороший, а другой – плохой. Четко выразите и сильные, и слабые стороны каждого из характеров. Прямолинейность в ответе быстро угасит интерес учеников к персонажам. Рефлексия. Что вам нравится, а что не нравится в Мике и Маке? На кого ты больше похож – на Мика, Мака или на них обоих сразу?

Занятие 12. Я принимаю «других».

Упражнение «История про Халифа Омара»

Джаблах ибн аль-Айхам, последний аравийский царь из династии Аль-Гаса Сенех, объявил свою приверженность исламу в период правления халифа Омара ибн аль-Хаттаба, прозванного Справедливым. Царь Джаблах

отравился в Медину (священный город ислама, куда мусульмане совершают паломничество), сопровождаемый роскошной процессией. На голове у него была корона, украшенная драгоценными камнями и жемчугом, шеи его лошадей обвивали золотые цепи. Когда он находился в Аль-Каабе, какой-то человек наступил на полу его одежды. Джаблах рассердился и ударил его кулаком. Человек был бедным и слабым, и он пожаловался халифу Омару. Халиф Омар спросил у Джаблаха, действительно ли он ударил бедняка. Джаблах ответил что это правда.

–– Что ж, – сказал халиф Омар, – тогда сейчас докажи, что уважаешь его права. –– Как это возможно? – спросил изумленный Джаблах. – Я царь, а он всего лишь простолюдин. –– Ислам уравнивает всех людей, – ответил Омар. – Один человек может быть лучше другого, только если он лучше как мусульманин. Той же ночью Джаблах и его свита тайно выехали из Медины в Константинополь, где он прожил остаток своей жизни чужестранцем, вдали от дома и подданных (отказавшись от ислама).

Вопросы для обсуждения. Что бы вы сделали на месте Царя Джаблаха? Как бы вы поступили? Как вы считаете, должны ли мы относиться ко всем людям одинаково? Что сделал бы царь Джаблах, если бы он был терпимым человеком и принимал других?

После обсуждения разыгрывается сценка, где завершение происходит по схеме, предложенной детьми в ответе на последний вопрос. Рефлексия. Все ли вы в своей жизни всегда принимаете «другого»?

Упражнение «Подарок, который невозможно купить»

Ведущий: «Можете ли вы рассказать мне, чем в последнее время радовали вас другие люди? Что они сделали для вас приятного? Вспомните своих близких, друзей, может быть, своих одноклассников. (Ведущий записывает все эти «благородные поступки» и «добрые дела» на доске.) А теперь давайте поговорим о том, что бы вы могли сделать для других. Каким образом вы могли бы сделать приятный сюрприз своим родителям, братьям или сестрам, бабушкам или дедушкам? Каким способом вы могли бы сделать такой подарок, который нельзя купить в магазине, своим друзьям или одноклассникам? (Все ответы ведущий записывает на доске.) А теперь мы откроем мастерскую по производству купонов на подарки. Пусть каждый из вас подумает о том, что и кому он мог бы подарить из того, что нельзя нигде купить. Нарисуйте несколько купонов на подарки, которые вы потом сможете подарить своим близким, друзьям и одноклассникам. Напишите на них, что приятного вы собираетесь сделать. Каждый купон раскрасьте фломастерами или карандашами. Затем сложите каждый купон в отдельный конверт и надпишите имя того, кому вы хотите сделать приятный сюрприз». Рефлексия. Трудно ли было придумать хорошие идеи о том, как принести

радость окружающим? Почему подарки, которые нельзя купить, ценнее тех, что куплены в магазине?

Занятие 13. Мы вместе.

На карточках каждый участник описывает личные особенности одного из членов группы (по желанию), вверху указывает имя того, о ком пишет, внизу свое. Ведущий, собрав карточки, зачитывает их по одной, сначала группа отгадывает, о ком это написано, а затем участник, личностные особенности которого были только что описаны, пытается отгадать, кто мог быть автором описания.

Упражнение «Письмо»

Составить групповое письмо-обращение к детям других стран.

Упражнение «Спасибо за приятное занятие»

Ведущий: «Пожалуйста, встаньте в общий круг. Я хочу предложить вам поучаствовать в небольшой церемонии, которая поможет нам выразить дружеские чувства и благодарность друг другу. Один из вас становится в центр, другой подходит к нему, пожимает руку и произносит: «Спасибо за приятные занятия!», оба остаются в центре, по-прежнему держась за руки. Затем подходит третий участник, берет за свободную руку либо первого, либо второго, пожимает ее и говорит: «Спасибо за приятные занятия!» Таким образом, группа в центре круга постоянно увеличивается. Все держат друг друга за руки. Когда присоединится последний участник, замкните круг и завершите церемонию безмолвным крепким троекратным пожатием рук».

Занятие 14. Занятие с родителями.

Упражнение «Кто здесь собрался?»

Пусть дети и взрослые придумают как можно больше вариантов (люди, друзья, знакомые, мамы и дети, земляне и т.д.).

Упражнение «Кто мои родители?»

Ведущий просит каждого ребенка рассказать о своей маме (папе), для того чтобы угадать по описанию, кто из сидящих в кругу людей – его родители. При этом ведущий задает разные вопросы: «Какая твоя мама?», «Что она

любит делать?», «Что ей нравится?» и т.п.

Игра «Угадай, чьи руки»

Игра проводится с закрытыми глазами. Сначала дети на ощупь определяют, кто кем является, пытаясь угадать имя. Затем родители находят с закрытыми (завязанными глазами) руки своего ребенка.

Упражнение «Лабиринт»

Дети вместе с родителями рисуют какую-то ситуацию, которая вызывает страх, и дорисовывают, как можно ее разрешить. Рефлексия. Всегда ли можно найти выход из ситуации?

Занятие 15. Итоговое занятие с родителями.

Упражнение «Найди себе пару среди животных»

Ведущий раздает заранее приготовленные листочки с написанными на них названиями животных каждому участнику. Поскольку все названия парные, каждый может найти себе пару после команды ведущего. После того как каждый нашел себе «своего» животного, ведущий опрашивает: «Кто вы?»

Игра «Дочки – матери»

Ведущий предлагает поменяться ролями детям и родителям. Для игры выбирается одна из типичных семейных ситуаций: семейный национальный праздник, семейное увлечение, семейный вечер и др.

Упражнение «Всеобщее внимание»

Родителям предлагается выполнить одну и ту же простейшую задачу. Любыми средствами, не прибегая, конечно, к физическим воздействиям постарайтесь привлечь к себе внимание детей. Задача усложняется тем, что одновременно ее стараются выполнить все родители. Рефлексия. Кому удалось и за счет каких средств обратить на себя внимание?

Упражнение «Сердце группы»

Совместное рисование. Ведущий: «Знаете ли вы, что у нашей группы есть свое сердце? Я хочу, чтобы сейчас вы сделали друг другу что-нибудь приятное. Напишите свое имя на листе бумаги и сложите его, чтобы каждый из вас мог потом вытянуть жребий с чьим-нибудь именем. Обязательно

проверьте, не вытащили ли вы свое собственное имя, в таком случае вы можете поменять бумажку. Я принесла с собой большое сердце, которое станет сердцем нашей группы. Придумайте дружескую и приятельскую фразу в адрес того, чье имя вы вытянули по жребию. Возьмите лист бумаги и запишите на нем то, что вы придумали. Может быть, вы напишите: «Мне нравится то, что Зумруд такая веселая», «У Рахимы всегда очень интересные мысли», «Гузель всегда готова придти на помощь». Если составленная вами фраза придется вам по душе, возьмите фломастер и запишите ее на красном сердце класса». Рефлексия. Что тебе нравится в этом сердце? Легко ли было сказать что-нибудь приятное о другом человеке? Нравится ли тебе то, что написано на сердце про тебя?

Занятие. «Помни, что ты только человек!»

Цель: показать ребятам, что никто не вправе предвзято относиться к другому человеку, что нельзя судить только по первому впечатлению. Прежде всего, надо понять его.

Ритуал приветствия

Участники тренинга сидят по кругу. В качестве раскрепощения каждый участник тренинга говорит своему соседу слева пожелание на предстоящий тренинг. Лучше, если первым пожелание выскажет ведущий (либо всей группе, либо, если ведущий сидит в кругу, соседу слева).

Упражнение «Телодвижения» (10 мин.)

Занятие начинается с выполнения упражнения «Броуновское движение»: участники хаотично двигаются по комнате, по звуковому сигналу останавливаются и здороваются с тем, кто ближе всего. При этом здороваться каждый раз надо по-разному: ладонями, локтями, плечами, коленками, пятками, спинами, ушами, носами, лбами, мизинцами и т.д. Затем проводится беседа: «Что такое телодвижение?»; «Что можно узнать о человеке по тому, как он двигается?».

Далее ведущий рассказывает, что психологами установлено: в процессе взаимодействия людей от 60 до 80% коммуникаций осуществляется за счет невербальных средств выражения и только 20-40% информации передается с помощью вербальных. Особенностью языка телодвижений является то, что его проявление обусловлено импульсами нашего подсознания, и отсутствие возможности подделать эти импульсы позволяют нам доверять этому языку больше, чем обычному вербальному каналу общения.

Затем выполняется упражнение «Скульптура». Варианты «скульптур»:

двоечник, отличник, хулиган, зубрила, директор, врач, психолог, повар и т.д. «Скульптуры» «оживают» и демонстрируют свои телодвижения. Затем ребята изображают движения, например, неуверенного в себе человека, высокомерного, весельчака, агрессивного, загадочного, бдительного, внимательного, мечтательного, лидера, развязного, скромного, религиозного, пессимиста, оптимиста и т.п.

В конце занятия участникам предлагается вспомнить какое-нибудь типичное телодвижение одного из педагогов школы, показать его, а остальные должны угадать, какой педагог был загадан.

Упражнение «Первые впечатления» (20 мин.)

Первое впечатление о человеке обычно очень стойкое. Поэтому нужны сильные воздействующие факторы, чтобы изменить это впечатление. Из чего оно складывается? Здесь важно все: выражение лица, осанка, одежда, поза. Если мы вступаем с человеком в речевое общение, то информация прибавляется: характер речи, ее содержание, логичность. Богатую информацию дает интонация; по ней можно судить об эмоциональности человека, о его настроении и чувствах в данный момент, об отношении к нам. Для проверки и развития внимательности и наблюдательности можно предложить следующее упражнение.

Присутствующие делятся на две команды и договариваются, какая из них будет выступать в роли актеров, а какая – в роли зрителей. Задача каждого актера: представить с помощью мимики, жестов некий образ. Можно воспользоваться и простейшим реквизитом: надеть шапочку, платочек, очки. На демонстрацию образа дается не больше минуты. Задача зрителей: определить по первому впечатлению возраст, образование, профессию, сферу деятельности этой личности, ее возможные увлечения, интересы и т.д.

На подготовку командам дается 2 минуты. Актеры выходят из класса, каждый из них находит для себя роль. Зрители остаются на месте и договариваются, кто и какие вопросы будет задавать. Каждый может задать по одному косвенному вопросу, направленному на выяснение качеств представленного человека. В класс по очереди входят актеры и там остаются. Ведущий руководит игрой, вызывая актеров. На знакомство с новым образом отводится 10-15 секунд. Зрители все вместе обсуждают образ незнакомца, описывают его личность, а сыгравший роль дает им оценку по пятибалльной системе. При желании команды могут поменяться ролями. Как итог – анализ упражнения.

Упражнение «Восприятие поведения группы людей» (10 мин.)

Участникам в течение 15-30 секунд демонстрируется фотография группы людей. Обучающиеся должны внимательно рассмотреть фотографию, описать людей, запечатленных на ней, их приметы и действия.

Упражнение повторяется с аналогичными фотографиями, при этом время показа сокращается до 3-5 секунд. В заключение – анализ упражнения.

Упражнение «Восприятие нарушения правил поведения» (15 мин.)

Участникам демонстрируется фотография (10 сек.), на которой запечатлено нарушение правил общественного поведения (ссора, скандал, драка и т.п.). Предлагается внимательно рассмотреть фотографию и описать наиболее активно нарушающих правила поведения, их приметы и действия, а также реакцию окружающих, детали происходящего.

Упражнение повторяется 5-10 раз с аналогичными фотографиями до достижения хороших результатов. При этом время экспозиции последовательно уменьшается до 2 секунд. В заключение – анализ упражнения.

Притча «Бабочка» (10 мин.)

В одном селении жил великий мудрец. Слава о его мудрости была так велика, что из разных стран стекались к нему люди за советом. Но был один человек, которому не давала покоя слава мудреца. Решил он доказать всем, что не так уж умен тот, которого почитают как мудрейшего из мудрых. Решил он придумать такой вопрос, ответ на который даже наш мудрец не мог бы найти.

Пошел человек на луг, поймал бабочку, посадил ее среди сомкнутых ладоней и решил:

- Спрошу-ка я мудреца, какая бабочка находится у меня между ладоней: живая или мертвая? Скажет, живая – я сомкну руки, бабочка и умрет. Ну а если скажет, что мертвая, я разожму ладони, и бабочка вспорхнет в небо. Тогда-то все и поймут, кто из нас умнее.

Пришел человек к мудрецу со своим вопросом:

- Какая бабочка у меня в руках, о мудрейший, живая или мертвая?

Тот подумал и ответил так, как может ответить только мудрец:

- Все в твоих руках!

Проводится анализ притчи.

Заключительная беседа

«Человек! Остановись на мгновение! Оглянись вокруг, посмотри, где ты находишься. Знаешь, куда ты идешь? Знаешь, зачем? Взгляни на секундную стрелку часов. Она постоянно движется. Иногда кажется, что очень быстро,

а иногда – что медленно. Но она движется. Раз, два, три, четыре... Мгновение исчезает за мгновением. Каждая частичка будущего превращается в настоящее и сразу же в прошлое. Из таких мгновений, маленьких частичек времени, состоит наша жизнь. И они исчезают очень быстро, тихо и незаметно. Не успеешь опомниться, как пролетит десять, двадцать, тридцать лет жизни», – писал Оливер Сакс, невролог.

Представьте себя летописцем. Перед вами лежит чистая и огромная книга. В ней будет описана полная история вашей жизни. Вы автор этой книги. Все, что бы вы ни делали, оказывается записанным в эту книгу. Каждый ваш поступок, каждое действие, каждый успех и каждое поражение, ваши мысли, желания, стремления – все в ней. Однако помните, что автор книги – это вы. Сами решайте, что вам хотелось бы увидеть в ней. Что там будет? Скучная повесть или увлекательный роман? Умело распоряжайтесь своей жизнью. Пусть книга истории вашей жизни станет такой, что ее не стыдно будет показать другим людям. Или вы хотите под конец жизни закопать ее в землю? Подумайте и выбирайте.

Что бы вы ни делали, к чему бы вы ни стремились, помните, что вокруг вас находятся люди. Вы должны думать не только о себе, но и о них. Сделайте что-нибудь хорошее для них. Сделайте обязательно. И люди, почувствовав, что не все еще в жизни плохо, отнесутся по-хорошему к кому-то третьему. Мир может и должен стать лучше. Люди населяют нашу планету и способны сделать ее уютным и родным домом.

Заключение

Развитие толерантности у будущих педагогов – актуальная задача наших дней. Толерантность мы рассматриваем как одно из необходимых условий эффективной профессиональной подготовки будущего специалиста – выпускника педагогического колледжа. Профессиональная пригодность учителя, воспитателя проявляется, прежде всего, в представлениях об абсолютной ценности каждого человека, в обостренном чувстве добра и справедливости, терпимости и порядочности.

Овладение будущей профессией начинается с первых дней обучения в колледже. На этом тернистом пути студенту предстоит преодолеть немало трудностей, убедительно и терпеливо доказывать свою правоту, опровергать те или иные суждения, иметь собственное мнение по поводу тех или иных решений. Осваивая содержание образования и реализуясь как личность в воспитательном пространстве, обучаемый попадает в сложные ситуации, когда высказывает самые разные оценочные суждения. Он вступает в спор, участвует в дискуссиях с множеством людей самого различного уровня и статуса, при этом нередко вынужден идти на компромисс, учитывать интересы окружающих, соглашаться с оппонентом в том случае, когда тот приводит неопровержимые аргументы.

В процессе обучения в колледже студент приобретает первоначальные навыки не только профессионального, но и социального общения, усваивает как документально закрепленные, так и неписанные нормы и правила, которые приняты в том или ином профессиональном сообществе, т.е.

овладевает основами культуры толерантного поведения. Мы убеждены, что культура терпения и согласия начинается с отношения человека к себе и к своему ближайшему окружению.

Педагог может воспитать у студентов толерантное отношение к другим людям, если сам с пониманием будет относиться к особенностям личности студента и принимать человека таким, какой он есть.

Начинать работу по воспитанию толерантного поведения у студентов, на наш взгляд, следует начинать с I курса и одновременно в нескольких направлениях: формирование положительной мотивации общении, целостного представления от человека как субъекте общения и формирование адекватной самооценки. Мы выявили наиболее оптимальные методы и формы воспитания толерантности у обучающихся во внеурочной деятельности студентов в общежитии.

Таким образом, используя наиболее эффективные формы и методы воспитания толерантности у обучающихся, мы отмечаем, что студенты начинают глубже разбираться в чувствах, представлениях окружающих людей, а в своих действиях руководствоваться уважением к личности каждого человека, терпеливым вниманием к проблемам детей и друг друга.

Список литературы.

1. Бетти, Э. Риердон Толерантность – дорога к миру. [Текст] /Бетти, Э. Риердон. – М.: Бонфи, 2001 – 265с.
2. Волков, Г.Н. Действущая модель межэтнической гармонии (Слово о моих учениках) [Текст] / Г.Н. Волков // Педагогика. – 2004 - №7 – с. 92-99.
3. Гасанов, З.Т. Проблемы воспитания патриотизма, дружбы народов, веротерпимости. [Текст] / З.Т. Гасанов //Педагогика – 2001 - №4 – с.24-30.
4. Гершунский, Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования [Текст] /Б.С. Гершунский //Педагогика – 2002 - №7- с.3-13.
5. Гершунский, Б.С. Философия образования для XXI века: учебное пособие для самообразования [Текст] /Б.С. Гершунский – М., 2002 - 382 с.
6. Гуров, В.Н. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде. [Текст]: Учебное пособие /В.Н. Гуров, Б.З.Вульфов, В.Н. Галяпина – М., 2004 – 240с.
7. Жуковский, И.В. Этнокультурное образование в многонациональном регионе. [Текст] / И.В. Жуковский // Педагогика. – 2001 - №9 – с. 37-40.
8. Ильиченко, Л. Педагогика поликультурности и толерантности. [Текст] /Л. Ильиченко //Дошкольное воспитание – 2004- №8 –С20-22.
9. Коржуев, А.В. Толерантность в контексте педагогической культуры преподавателя ВУЗа [Текст] /А.В. Корждуев, Н.Ю. Кудзнева, В.А. Попков //Педагогика. – 2003 - №5 – с. 44-49.
10. Лекторский, В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме [Текст] /В.А. Лекторский //Вопросы философии. – 1997 - №11 – с. 48-54.
11. Мубинова, З.Ф. Педагогика этничности и толерантности: теория, практика, проблемы. [Текст] / З.Ф. Мубинова – Уфа, 2000 – 420 с.
12. Палаткина, Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях [Текст] /Г.В. Палаткина // Педагогика. – 2002 - №5 – с. 41-47.
13. Педагогика профессионального образования. [Текст]: учебное пособие /Под ред. В.А. Сластенина. – М.: Академия, 2004 – 368с. (Серия «Педагогические специальности»).
14. Ростиславова, О.А. Толерантность как гуманистическая ценность. [Текст] /О.А. Ростиславова // Среднее профессиональное образование. – 2006 - №4 – с. 43-44.
15. Сахипова, Р.А. Воспитание и обучение на традициях народной педагогики. [Текст]: учебное пособие / Р.А. Сахипова. – М.-Воронеж: Изд-во Московского психолого-социального института, 2005- 144с. (Серия «Библиотека педагога-практика»).
16. Солдатова, Г.У. Жить в мире с собой и другими: Тренинг толерантности для подростков [Текст] /Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. – 2 -е изд. стереотип. – М.,2001 – 126 с.
17. Станкин, М.И. Психология общения: курс лекций [Текст]: учебное пособие /М.И. Станкин -2 -е изд. испр. – М.-Воронеж: МПСИ-МОДЭК, 2003 - 336с. (Серия «Библиотека психолога»).
18. Степанов, П.И. Как воспитать толерантность? [Текст] / П.И. Степанов // Народное образование – 2002 - №1 – с. 159-164.
19. Талызина, Н.Ф. Педагогическая психология. [Текст]: учебник /Н.Ф. Талызина – 3 -е изд., стереотип. – М.: Академия,2003 – 228с. (Серия «Педагогическое образование»)

20. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений

(теория и практика): Сб.науч.-метод. ст. – 2 -е изд., стереотип. [Текст]

/Под ред. С.К. Бондырева – М., 2003 – 368 с.

21.Федоренко Л.Г. Толерантность в общеобразовательной школе:

Методические материалы. [Текст] /Л.Г. Федоренко. – СПб.: КАРО, 2006

– 128 с.

22.Чухно,А.Г. Этнокультурная модель регионального образования. [Текст]

/ А.Г.Чухно //Среднее профессиональное образование. – 2006 - №2 – с.

38-39.