こんにちは、親愛なる訪問者の皆さん！

今日の教会が既婚者の離婚の可能性を認めている理由は何ですか?

大司教マキシム・コズロフは次のように答えています。

「離婚の根拠としての第一の主な理由は、主が山上の説教の中で、姦淫の罪を除いて、結婚の結合の不可解性について語っている福音書に示されています。 つまり、そのような結婚のゆがみであり、その後、実際には、神の前での二人の団結として、それは存在しなくなると言えます。

教会の離婚は、配偶者が別れるための制裁ではありません。それは、教会で神の前に聖化できる一致として、彼らの結婚はすでに存在しなくなったという声明です. そして教会はこれを証言します：はい、これは悲劇です、これは災害ですが、これはもうありません。 姦淫の罪は結婚生活を破壊したり歪めたりするので、結婚生活は救われるどころか、再構築されてしまいます。 罪人がもたらす悔い改めと、罪のない者が与える許しによって再創造されます。 そして、これは保存についてではなく、再建について、再生について、新しい家族を築くことについてです.

このような不幸を経験したことのある人なら誰でも、経験から、配偶者の一人が姦淫した後、関係の細くなった、または壊れたすべての糸を新たに復元して固定する必要があることを知っています。 そして、これは許すという真の意志がある場合にのみ可能になります。 しかし、許しが不可能な場合、教会の規範によれば、罪のない配偶者には別の合法的な結婚をする権利が与えられます。

教会の歴史的生活の中で、離婚の理由の輪は拡大されましたが、これは同じ原則、つまりそのような罪の姦淫への追加から始まりました。

そして、ビザンチウム、そしてルスで、そして私たちに近い時期に - 1917年から1918年の教会地方評議会で、そして - 2000年のジュビリー評議会で - 教会結婚の解消が許可される理由記載されていました。 実際には、最後の 2 つの教会の命令に言及するだけで十分です。

したがって、1917年から1918年の評議会では、姦淫または当事者の一方が新しい民事婚に入ることに加えて、次のことが離婚の理由と見なされると言われています。

-正統派からの配偶者の一人の脱落。 つまり、彼が信心深いクリスチャンだったが、内部の危機の後、別の信仰（たとえば、モルモン教徒、ジェホビスト、モスクワキリスト教会など）に移り、練習の達人になった場合です。次に、非キリスト教の宗教に、つまり同じハレ・クリシュナに）、または単に好戦的な無神論者になった場合、この種の脱落が教会の結婚を不可能にし、罪のない当事者に離婚の権利を与えることは明らかです。

- 配偶者の 1 人の先天的な不自然な身体的欠陥の結果として、または結婚前の意図的な自傷行為の結果として、配偶者の 1 人の婚姻同棲ができない。 結婚するとき、新郎新婦が無責任な軽率さのために、普通の結婚生活ができないことを隠したとしましょう。 この場合、もちろん、2番目の配偶者は結婚の義務を負いません。 革命の前には宦官の全宗派があり、現在でも、ある種の自傷行為や自己去勢を許しているキリスト教以外のカルトがいくつかあります。 そしてもちろん、配偶者の1人がそのような破滅的な妄想、そのような異端に陥った場合、彼は定義上、家族の通常のメンバーになることはできません。

- ハンセン病の病気。この病気は、人を完全かつ生涯にわたって隔離する必要があるため、すべての社会的機会を超えてしまうためです。 したがって、教会はまた、永遠に彼から引き離される誰かと結婚によって結ばれている他の配偶者を考慮する必要があるとは考えていません（私は物質的なケアと栄養の可能性を意味するものではありません）。

- 梅毒の病気。1000 例中 999 例ではないにしても、100 例中 99 例では、これに対する責任は病人にあり、偶発的な要因とは関連していません。

- 配偶者の 1 人が長い間知られていないため、誰もどこに行ったのかわからず、家族を離れましたが、彼についてのニュースはありません。 あるいは戦争から戻ってこなかった夫の長期不在は、その自然な待機期間がすでに過ぎており、それによると、彼が生きていて戻ってくることを期待することができます. ただし、これは離婚する権利であり、義務ではありません。 つまり、これは、戦争から戻っていない夫を待っている未亡人が、最後まで忠実であり続ければ、間違った行動をするという意味ではありません。 もちろん、彼女はもっとうまくやります。 しかし、教会は、特に彼女が人生の道のりで価値のある人にまだ会っている場合は特に、彼女を残りの人生の間そのような義務に縛り付けません。

- 国家のすべての権利の剥奪と組み合わせた、夫または妻の処罰への非難。 これは、最も重大な犯罪者、たとえば殺人者や主権者の命を狙った者に適用された司法判決の革命前の規範です。 私たちの時代、教会は連続殺人犯の妻を考慮していないことは明らかであり、彼女は犯罪について何も知らず、結婚によって彼と関係があり、教会も彼女にそのような重荷を負わせることはできません。

- 配偶者または子供の生命と健康への侵害 - 原則として、アルコールまたは薬物中毒の状態で、人が何らかの不適切な状態に陥り、生命に脅威を与えるときに発生しています。愛する人。 もちろん、そのような麻薬中毒者の不幸な妻が、おそらく子供を含む別の麻薬を吸ったときに、彼からの殺人にさえ苦しむべきであると考えるのは、教会生活の法則としての愛の意味そのものに反するでしょう。 .

- 洗練と迎合、つまり、配偶者を他の人とのわいせつな関係に誘導すること。 （ちなみに、体外受精に携わる側はみなこの範疇に入りますが、性的快楽の要素はここでは除外されます。）

・配偶者（妻）のわいせつから利益を引き出す。 つまり、残念なことに、たとえば、夫が妻を故意に不親切な生活に誘導し、同時に自分自身に何らかの物質的な利益をもたらすような異常な状況が今日発生しています。

- 不治の重度の精神疾患で、人は絶対に生きていけない状態になります。

- たとえば、妻が夫に次のように言うとき、ある配偶者が別の配偶者に悪意を持って見捨てられます。 そして彼をアパートから追い出す。 もちろん、これも離婚の理由です。

現在、2000年評議会によって、この離婚理由のリストは次のような理由で補足されました。

・エイズ（梅毒と同じ根拠）。

- 医学的に認定された慢性アルコール依存症および薬物中毒。

-悲しいかな、夫の意見の相違による妻による中絶は、20世紀にはすでに私たちの祖国の生活に入りました。 つまり、夫が母親の胎内での赤ちゃんの殺害を防ぐためにあらゆる努力をしたが、彼女がすべてに反してそれを行った場合、クリスチャンの夫の道徳的意識が明らかに子供を殺す女と一緒に暮らすのは抵抗できる」

結婚式は、正教会が行う秘跡の 1 つです。 美しく荘厳なセレモニーが新婚夫婦を魅了します。 しかし、結婚式は現代のファッションへのオマージュにすぎないことがよくあります。若い配偶者は、自分たちが引き受けた大きな責任を理解していません。 教会結婚の暴言は非難され、聖職者には歓迎されません。 結局のところ、神に祝福された関係は一度限りのものです!

教会によって奉献された結婚組合の解散の主な理由

登記所で正式に離婚したため、元配偶者は教会での関係を終わらせたいと考えていますが、これには特に正当な理由が必要であり、その事実を証明する必要があります。

• 不貞配偶者の1人の（反逆、姦淫）。 キリストの教えによると、この理由だけが、以前は離婚の唯一の理由でした。 これは大きな罪であり、現在のところ、これに基づく拒否は事実上ありません。
• 正統派の信仰からの配偶者の一人の堕落. この理由を認めるために、教会は別の宗教への改宗の証拠、または無神論者としての自分の認識を要求します。 最も恐ろしい罪は、人のイスラム教または異教への移行です。
• 一夫多妻（一夫多妻）。 これは、現在の家族の存在下で、2番目の家族の配偶者の1人による買収を指します。 これは、正統派と市民の両方の観点から固く禁じられています。
• 配偶者の1人における性感染症の存在. 不倫のもう一つの証拠。
• 夫または妻の長期不在（ない）。 さらに、教会は2年後に行方不明者として認識します（敵対行為に参加した人や船員の場合）。それ以外の場合、不在期間は5年として計算されます。 この場合のロシアの法律は、人を死亡したものとして認めています。
• 家族の生命と健康を害する試み（配偶者（は）、子供、両親）。 これには、とりわけ、未成年の子供に対する性的または堕落した行為の委託が含まれます。
• 夫または妻の投獄.
• 精神疾患. しばしば他人を危険にさらす不治の精神病。
• 夫または妻の完全な不妊症.
• 近親相姦. 血縁者との性交または結婚同盟の締結。

今日、多くのカップルは、結婚を登録する際に、このプロセスに教会での美しい結婚式を伴うことを好みます. そして、宗教的な秘跡の深刻さと、結婚式後の責任を認識している人はごくわずかです。

結婚の民事上の解散に来て、配偶者は自問します： 正教会では、これのために特別な手続きが用意されています。

「暴言」と民事上の離婚の根本的な違いは何ですか?

ご存知のように、民事上の離婚は次の 2 つの場合のいずれかで実行できます。

• 登記所で;
• 法廷で。

これは、未成年の子供の存在、配偶者の相互/非相互同意、予定された以前の会議への出席/不出席など、いくつかの状況によって異なります。

教会秩序における婚姻の解消には、インスタンスに関する段階はありません。 教会は、配偶者に子供がいるかどうかにかかわらず、離婚訴訟を起こしません。 結婚の絆を断ち切る聖職者の決意を得るには、それで十分です 教区に申し込む.

知っておくことが重要です！ 教会命令における離婚は、結婚の民事解散の行為または裁判所の決定に基づいてすでに行われています。

離婚しやすいのはどこですか: 教会と公務員のどちらですか?

場合によっては、教会の離婚の手続きは、民事版よりもはるかに簡単になることがあります。 まず第一に、これは結婚の解消が法廷で行われた場合に適用されます。

裁判プロセスは、登記所や教会よりも長くなります。 手続きは、次の場合に実行される限り、裁判官によって繰り返し延長される場合があります。

• 未成年者の存在;
• 配偶者の 1 人が結婚の絆を断ち切ることに同意しない。
• 登記所への出頭の失敗。

手順は比較的単純ですが、教会の結婚と離婚の問題は軽視されるべきではありません。 教会は、家族の絆を断ち切るという事実とその理由について非常に否定的です.

ご参考までに！ 「デバンク」したい人は、その理由を議論するために慎重に準備する必要があります. 彼らのリストは限られており、いくつかの教会の行為で明確に綴られています. これは、民事離婚とは対照的に、教会離婚の手続きの複雑さです。 ここでは、配偶者の通常の欲求では十分ではありません。

離婚の問題を規制する教会法は何ですか?

1917年から1918年にさかのぼります。 正教会評議会はある行為を採択した - 「教会によって奉献された結婚組合の終了の理由の決定」. この文書は、結婚した配偶者間の結婚を終わらせるために教会界で「正当」と見なされる理由を定義した. これらの状況は、「暴言」手順の重大な理由として、今日でも教会によって受け入れられています。

まず第一に、今日の教会結婚とその解体の問題を規制する文書は、「ロシア正教会の社会概念の基礎」（2000）です。 この文書の第 10 章「個人的、家族的、公的なモラルの問題」では、離婚に関する教会の立場、離婚の手続きについて説明しています。

また、2000年には「正教会憲章」が採択され、教区聖職者による離婚事件の処理手順に特別な注意が払われました。

面白い！ モスクワ総主教庁の正教会は、教会結婚の締結と解消のための要件を、「教会結婚について」（2015年）という1つの専門文書にまとめることを決定しました。 彼のプロジェクトは、宗教構造の公式ウェブサイトで見つけることができます。

教会的、市民的、事実上の結婚形態の関係

市民結婚は、特別な国家機関に正式に登録された関係です。 登録は、民事婚と実際の婚姻との根本的な違いであり、法律で定められた方法で正式に行われるわけではありません。

面白い！ 結局のところ、私たちの時代では、誤って登録されていない同棲は市民結婚と呼ばれています。

教会の結婚は、特別な教会の手続き - 結婚式 - の助けを借りて奉献された関係です。 一部の国では、教会の結婚組合のみが合法であると認められており、法的効力を持っています.

私たちの国では、これらのタイプの結婚絆の関係は次のとおりです。民事婚には、他のタイプにはない法的効力が与えられています。 実際の組合は聖職者の承認を受けません。 教会の結婚は市民の結婚に「重ね合わされている」：教会は推奨している 最初に配偶者間の関係を正式に正当化し、その後、神の前で組合を結びます.

教会の離婚の根拠は何ですか？

民事上の離婚の理由が配偶者またはそのうちの1人の表明された願望である場合、教会の手続きだけでは十分ではありません。 教会が寛大さを示し、結婚の解消を許可するためには、家族が解散したという明白な証拠が必要であり、家族が回復する可能性はもうありません。

教会の最も印象的な証拠の1つは、長い間配偶者が離れていたと考えられます。

教会が配偶者の「暴言」の欲求を満たす無条件の理由は次のとおりです。

• 異なる宗教に基づく配偶者間の対立;
• 彼の不貞の配偶者の一人による認識;
• エイズ、梅毒、アルコール依存症、薬物中毒、精神障害など、配偶者のいずれかの正式に確認された医学的疾患。
• 医師によって認定された、配偶者の1人の生殖機能に関する不治の問題。
• 夫の認識と同意なしの中絶。

教会はまた、結婚が架空のものであった場合、強制的な強制、恐喝、その他の違法な方法に基づいて、関連する証拠と自白がある場合、結婚の解消を規定しています.

過度の対立、家庭内暴力の使用、メンバーの1人（子供を含む）の生命への試みにより、配偶者の共同居住が不可能になった場合も、「暴言」が許可されます。

教会の規範は、離婚が違法であると見なされ、民法に従って離婚を許可します。

• この結婚の登録時に配偶者の 1 人が他の未解決の結婚の絆を持っていた。
• この結婚生活の中で次の結婚をした。
• 既婚の配偶者は互いに関係があります。
• 結婚している配偶者の1人は、近親者との関係を開始します。

知っておくことが重要です！ 教会は、配偶者の一方が行方不明で不在の場合でも、配偶者の一方に対して甘やかされます 5年. この場合、規範により、人を絆から解放することができます。 これは、夫または妻が重大な犯罪者であり、重大な結果を伴う刑罰 (財産の没収など) を宣告された場合にも適用されます。

教会婚解消の嘆願書（見本）の書き方は？

教会の儀式によって結ばれた結婚を解消するには、教区司教宛ての特別な請願書を作成して提出する必要があります - 教区行政の代表.

この書類は、婚姻を解消したい配偶者の 1 人または 2 人が作成して提出することができます。 手順を正しく実行するために、フォームへの記入ミスによるケースの検討の遅れを避けるために、教会の結婚の解消のための嘆願書のサンプルに慣れることをお勧めします。

これは、あまり多くのデータを必要としない構造のかなり単純なドキュメントです。 それを構成するには、次を指定する必要があります。

• 配偶者の姓、名、父称。
• 結婚式の日;
• 式典の場所;
• 寺院の名前;
• 離婚の理由。

ご参考までに！ 離婚の時点で、一方または両方の配偶者がすでに2回目の教会結婚をしたいという願望がある場合は、この瞬間を請願書に指定することもできます。教区に許可を求め、将来の妻のデータを示します。または夫。

教会結婚の無効を申請する.

したがって、すでに上で示したように、「廃位」の請願書は教区司教の名前で提出されます。 そしてこれは、司祭が結婚式の秘跡を行った寺院に書類を持っていくのではなく、直接持っていくべきであることを意味します 教区自体に（任意のレベル）. 保証の終了に関する決定を下すのは司教の権限であるため、事件は司教に委ねられます。

土日を除くどの曜日でも教区に申請できます。 このために、両方の配偶者の存在は必要ありません。 この手順は 1 人で実行できます。

ドキュメントの確立されたパッケージが添付されているアプリケーションのみが考慮されます。

• 民事離婚文書（証明書）のコピー;
• オリジナルの結婚証明書;
• 教会の離婚の理由を立証する書類のコピー（必要な場合）;
• 離婚した配偶者のパスポートのコピー。

重要！ 配偶者は、指定された時間にヒアリングに直接出席する必要があります。

教区で請願書を検討する手順

各アプリケーションを検討するための手順は個別です。 ただし、いくつかの一般的な手順があります。

• それらが提出された教区の委員会による請願書とそれに添付された文書の審査。
• 事件について決定を下す最高（地域）教区行政の代表者への書類一式の転送。
• 個人的な会話中に配偶者と一緒に事件を検討する。

その期間に関して、聖職者と配偶者との会話は、その内容だけでなく、いかなる文書によっても規制されていません。 この間、配偶者はあらゆる方法で和解しようとします。

これが不可能な場合、すでに元の配偶者には、結婚を終了する司祭の決議を含む文書が発行されます。

再教会結婚: 神話か現実か?

再婚に関しては、教会のカノンは非常に厳格です。 一定の要件を満たせば、別の人と再婚する許可を得ることができます。 教会は、3回までの結婚を認めています。

次の教会結婚は、ほとんどの場合、最初のケースで債券の終了に責任を負わなかった配偶者に許可されます. そのような状況では、結婚式の秘跡は伝統的に、そして初めて行われます。 しかし、両方の配偶者が再び教会の結婚に入る場合、彼らの結婚式の手順は最初の手順とは少し異なります。彼らは戴冠しません（「2番目のランク」の手順）。

教会の正典は、以前の「廃位」の「有罪」に対する再婚の可能性も規定しています。 しかし、これには、教会の要件を満たす必要があります-苦行を行うことによって悔い改めを行うことです。

苦行はいわゆる「罰」であり、「暴言」の犯人による罪を贖うために教会が課すものです。 その形式では、苦行は大きく異なる場合があります。

• 聖地への巡礼;
• 速い;
• 施しなど。

苦行の期間（平均2〜3年）、その形式は司祭によって選択されます。 多くの場合、それは教会結婚の解消につながった「罪」の程度に依存します。

「教会の罰に仕えること」と罪の贖罪の結果に基づいて、司祭は決定を下します：二度目の結婚式に対するその人の要求を満たすか拒否するか.

面白い！ 三度目の教会結婚の許可を得るために、苦行の条件と条件が厳しくなります。 同時に、申請者は最初の2回の結婚で子供をもうけてはならず、年齢は40歳を超えてはなりません。

したがって、教会の離婚はフィクションではなく、教会によって行われる実際の手続きです。 しかし、「結婚」する機会があることに関して、教会の秘跡を通して結婚の絆を強めるために軽率なアプローチをとるべきではありません。 結婚式を決めるときは、美しい式典の夢ではなく、意図の真剣さと自分の行動に答える意欲によって導かれるべきです.

牧師が語る

下のビデオでは、聖バジル大教会の牧師であるアルカディ神父が、暴言についての質問に答えています。

時間と人生のテストによってテストされた若者の感情は非常に強いため、市民結婚だけでなく教会の祝福においても継続する必要があります。 しかし、美しい写真のために、結婚式に厳粛さを加えるために、ファッションに敬意を表して結婚する人もいます。 そして時間が経つにつれて、感情は薄れ、配偶者は市民結婚を終わらせ、教会の離婚を得る方法を探します. しかし、教会の規範によると、夫婦は登記所から離婚証明書を受け取った後でも夫婦のままであるため、これは必ずしも容易ではありません。

教会の離婚とは？

教会の辞書には「離婚」という概念はありません。 結婚は天で行われるものであり、神が一緒にされた人々を人が引き離すことは許されません。 結婚式を挙げた夫婦は、生涯を終えるまで家族の絆で結ばれていると考えられています。 そして、死後も、最初に去った配偶者は、ソウルメイトが天国にいることを期待します。 古来より教会婚のみが唯一の婚姻とされ、再婚は認められていませんでした。 しかし、配偶者が正式に離婚を申請し、シビルユニオンを終了し、その後、そのうちの1人が再び結婚するか、再び結婚式の秘跡を経て結婚したい場合はどうすればよいでしょうか。

以前の教会の結婚が無効になるまで、一人の司祭もあなたが結婚することを許可しません. 人を自由と見なすために社会が世俗的な離婚と離婚証明書を持つことが許容される場合、この文書は教会には適していません。 それは、いわゆる教会離婚の手続きの根拠にすぎません。 聖職者は、いくつかの場合にのみそのような質問を考慮することに同意します。 家族の解散の理由ではない配偶者は、許可を申請することができます。

各ケースは個別に考慮され、離婚につながった要因が考慮されます。 個人的な気まぐれ、何かを証明したい、誰かを困らせたいという欲求のために、許可を得ることはできません。 教会は、結婚生活を不適切にする客観的な理由のみを評価します。 長い間一緒に住んでいない配偶者から牧歌的な耽溺を得る機会がありますが、そのためには、家族の回復が意味をなさないことを証明する必要があります。

教会結婚の解消の理由

結婚を暴くように要求して司祭に目を向けると、同じ屋根の下で配偶者と一緒に暮らすことが容認できないことを証明する多くの理由を示さなければなりません。 教会は、次の場合にあなたの申請を検討します。

• あなたの配偶者はあなたをだましました。 昔は、姦淫は大きな恥と考えられていたので、人々はそのような問題を抱えて教会に行くことはめったにありませんでした。 現代の若者の観点からは、この事実を認識し、価値のない人との関係を断ち切ることは恥ずべきことではありません。

• 配偶者の 1 人が別の信仰に改宗しました。 世界には多くの宗教があり、それらはすべて生きる権利を持っています。 しかし、異なる神々を信仰する人々の結婚は、教会では歓迎されません。
• 不幸なことに、結婚は近親者の間で締結されました。
• 民事離婚後の夫は新しい家族を始めました。 登記所での関係を終わらせた人々は、結婚していたことを忘れて、新しい民事婚を始めることがあります。 これは、教会の離婚の許可を得る正当な理由です。
• 配偶者（妻）の不妊症と診断されました。 これは大きな問題であり、それに対して何かをすることは困難です。 科学の進歩のおかげで、代理母、人工授精など、子供を持つ方法がいくつかあります。 極端な場合、配偶者は孤児院から子供を連れて行くことができます。 しかし、誰もがそれを受け入れるわけではありません。 したがって、教会は、自分の子供を持つことができる別の家族を始めたいという人の自然な欲求に反対しません。

• 配偶者が長期間（5年以上）不在であるか、自分自身を感じさせないか、刑務所に入れています。
• 配偶者（または配偶者）は、特に彼の行動が家族の命を危険にさらしている場合、不治の精神障害を持っています.
• 配偶者は、ハンセン病、梅毒、エイズ、慢性アルコール依存症、薬物中毒を患っています。
• 夫は家庭内暴力、暴行を体系的に使用しています。 暴言の許可を得るには、この事実を文書化する必要があります。
• 妻は、夫が子供を持ちたいという願望を考慮せずに、中絶をしました。 これは、彼女の健康状態と、妊娠と出産の禁忌がないことを考慮に入れています。

• 性的倒錯、不自然な悪徳は、特に自分の子供に関係している場合、配偶者に見られます。

結婚式後に教会で離婚する方法は？

教会の離婚を真剣に決めた場合は、以前のソウルメイトと一緒に教区管理に連絡し、そこで告白者に宛てた請願書を書く必要があります. それはあなたの家族の歴史の説明を含まなければなりません、それは結婚式の場所と時間に関する文書、離婚の理由の説明、市民の解散証明書の原本とコピーを添付しなければなりません結婚。 プロセスの犯人の 1 人が嘆願書を書きますが、2 番目の犯人の書面による同意がそれに添付されなければなりません。

正教会は家族の制度を尊重し、離婚は両方の配偶者のせいである大きな罪と解釈されるため、元夫と妻がこれに気づき、心から悔い改めた場合にのみ、ヴラディカの許可が得られます。 嘆願書の最後の言葉が「解散した結婚をお詫び申し上げます」であることは当然です。 そのような手続きを経て初めて、人々は真剣に神の前に新しい家族を作る準備が整います。

離婚に正当な理由がある場合は、既成事実（姦淫、暴行など）の場所と時間を示して詳細に説明し、関連文書で確認します。 たとえば、配偶者の精神障害や妻による中絶は、主治医の診断書によって確認されます。 提供されたすべての書類を検討した後、司教は決定を下し、結婚が終了したという決議を発行します. 結婚が「無礼」であると認められた場合、その人は再び結婚式の秘跡を受けることができます。

ビデオ: 教会の結婚を暴露する手順

多くの場合、民事婚を解消した人は、彼らの間にまだつながりがあるとは考えていません。神の前で結婚をキャンセルした人は誰もいません。 この事実を考慮せず、自由な生活を続け、新しい関係を始める人もいます。 しかし、信者にとって、新しい家族を作るときに結婚することは、真剣な意図、誠実な愛、忠実さを証明するよりも非常に重要です。 そして、以前の教会の結婚が取り消されるまで、結婚式は不可能になります。

司教の目にはばかげている、またはばかげているように見えないように、すべての事実と議論を考慮して、暴言の手順に真剣に取り組む必要があります。 請願書を提出する前に、司祭に相談し、彼の指示を考慮に入れ、その後、教区管理に連絡することをお勧めします。 賢明な司祭のアドバイスを含むビデオをご覧ください。彼らはあなたを真の道に導き、運命を整えるのに役立ちます.

ユダヤ人は「心の固さから」離婚することを許されました.福音書では、キリストは離婚の唯一の理由として姦淫を挙げています. ただし、正教会では、離婚が許可される理由の全リストがあります。 なぜ？ クラスノエ・セローにある最も神聖な生神女の執り成し教会の聖職者であり、PSTGU の教会歴史および教会法の部門の上級講師である司祭ディミトリー・パシュコフが答えます。

1917年から1918年の地方評議会の定義によると、ロシア正教会で結婚が解消された理由は次のとおりです。

1.正統派からの脱却（裁判所に離婚を求める権利は、正統派に留まっている配偶者に属します）。

2. 姦淫および不自然な悪徳。

3. 婚姻による同居ができないこと（それが結婚前に始まり、高齢によるものではない場合。婚姻日から 2 年以内に開始された場合。婚姻後の故意による身体的傷害の結果である場合。離婚は許されます。）

4.ハンセン病または梅毒の病気。

5. 不明な不在 (少なくとも 3 年間。行方不明の配偶者が戦争中または船で航海中の場合は 2 年間)。

6.国家のすべての権利の剥奪と組み合わせて、配偶者の1人に罰を与える。

7. 配偶者または子供の生命と健康への侵害 (重大な切断または生命を脅かす重度の殴打または健康にとって重要な害を引き起こす)。

8. 配偶者のわいせつからの洗練、迎合、利益。

9. 配偶者の 1 人が新たに結婚すること。

10. 結婚生活の継続の可能性をなくす不治の重度の精神疾患。

11. 他の配偶者による配偶者の悪意のある放棄により、結婚生活の継続が不可能になった場合。

ロシア正教会の社会概念の基礎によると、「現在、離婚の理由のこのリストは、エイズ、医学的に証明された慢性アルコール依存症または薬物中毒、夫の意見の相違による妻による中絶などの理由によって補足されている」(第10.3条）。

理由その1：死

正教会では、結婚は主に 2 つの理由で終了する可能性があります。 1つ目は、配偶者の1人の死です。 この場合、婚姻関係は解消されます 物理的にまた、夫を亡くした配偶者は、使徒パウロの意志によって再婚することができます（1コリント7:8-9参照）。 2番目の理由は、結婚の聖なる誓い、姦淫です。 この場合、婚姻関係は解消されます 合法的. 厳密な意味での離婚は、2番目の理由から続くすべてのものと言えます。 最初の原因 - 配偶者の1人の死亡または失踪 - から続くものは、より正確には結婚の終了と呼ばれます.

歴史的経験の蓄積の結果として、教会は、2つの最初の理由に基づいて、他の多くの理由を策定し、経済の原則、つまり人々に対する耽溺と憐れみから彼女の態度を進めました。 彼の長い間不明な不在は、配偶者の死と同一視されます。この場合、残りの配偶者は男やもめとして認識され、絶望的な期待でさらに苦しむ義務はありません。 同様に、彼らは、他の配偶者が重労働（原則として生涯）の労働で有罪判決を受けた場合に、罪のない配偶者を見ました。

しかし、離婚の理由を決定するとき、教会は、上記の理由のすべてが要件ではなく、配偶者の一方にとっての機会にすぎないという事実に基づいています。 ロシア帝国では、シベリアでの流刑を宣告されたとき、罪のない配偶者は、囚人を追放したいかどうかを必ず尋ねられました. 拒否自体はすでに結婚を終わらせており、その後、この配偶者のために新しい結婚が来る可能性があります。 たとえば、デカブリストの妻は、結婚の解消を要求する権利を行使することができましたが、私たちが知っているように、そうしなかった人もいました。 そして今、夫が妻の不貞を許すか、妻がエイズを患っている夫と一緒に暮らす準備ができている場合、離婚の疑いはありません.

もちろん、理想は、キリストと教会の比類のない結合のイメージで、秘跡の印をつけた最初の結婚だけです（エペソ5：23-33を参照）。 厳密に言えば、二度目の結婚はもはや秘跡ではありません-二度目の結婚の儀式そのものは楽しいものではありませんが、悔い改めます-しかし、それは配偶者を教会共同体から排除するものではありません。 使徒パウロがやもめの結婚を好意的に見てさえいなかったことを私たちは知っています。 しかし、使徒が病弱への見下しという形で男やもめとの二度目の結婚を許しているように、相対的に言えば、永遠に配偶者を失った男やもめにも新しい結婚が許されています。

反逆罪の幅広い解釈

離婚の理由を決定する際、教会は常に、離婚の唯一の理由は姦淫であるというキリストの言葉に基づいてきました（マタイ19：9を参照）。 . しかし、教会の歴史において、反逆の概念にはさまざまな程度がありました。 したがって、ビザンチウムのVI世紀には、たとえば、妻が夫または両親の家の外で夜を過ごした場合、姦淫が考慮されました。 そして、そのような歴史的な慣習は、当時の教会市民社会全体に受け入れられました。

不貞の幅広い解釈から、離婚の他の多くの理由が導き出されます。 たとえば、夫が妻に姦淫を強要した場合、それは姦淫とみなされます。 離婚のもう1つの理由は、結婚に入る際の誓約自体の違反に由来します-相互の愛と忠実さについて-一方の配偶者が他方の人生に侵入した場合。 これには、激しい殴打やいじめも含まれます。 さらに、妻が中絶をした場合、または中絶に対する揺るぎない意志を持っている場合、夫は教会の離婚を申請する権利を有します。 対照的に、夫が中絶を強要した場合、妻にも離婚を求める権利があると言えます。

梅毒、ハンセン病、エイズの病気は、配偶者間の親密な関係を不可能にするため、離婚の可能性のある理由として示されています。 もちろん、親密さがなくても結婚は可能ですが、この場合は健康な配偶者の同意に基づいています。 同意がない場合、身体的な親密さは結婚の最も重要な要素の1つであるため、教会は彼の弱さを軽蔑し、彼を強制する道徳的権利を持っていません. この場合、物理的に近づくことができないことと、子供を産むことができないことを混同してはなりません。 不妊は離婚の正当な理由にはなりません。

R お互いの合意で離婚？

しかし、今日、離婚の理由の最も一般的な定式化は、相互の合意による離婚です。 コンスタンティヌス大帝から1917年まで続いた教会の歴史の帝国時代には、そのような離婚は、より高い道徳的理想のために行われた場合にのみ可能でした. つまり、夫と妻が離婚後に修道院に入った場合、同時に子供たちに遺産を提供した場合です。 確かに、ビザンチウムの後期には、乗り越えられない相互の憎しみから離婚したとき、つまり配偶者がお互いの弱さに耐えられなくなったと宣言したときの前例がありました。 そのような離婚は、13 世紀の最も有名な教会正典者であるブルガリアのデメトリウス大司教の実践から知られています。

もちろん、そのような離婚の理由は、クリスチャンの深い未熟さ、または完全な脱教会を証明しています。

教会は離婚を求めてくる人にどう対処すべきですか。 私たちはルーシの二度目の洗礼の時代を生きていることを理解しなければなりません。 誠実に教会に来た人もいれば、形式のままの人もいます。 彼らはバプテスマの秘跡を受け入れましたが、教会生活、その秘跡が何であるかを理解しておらず、見つけようとせず、告白せず、聖体拝領もしません。 したがって、離婚に来た人々を2つのカテゴリーに分類する必要があります。教会の法律に従って判断でき、これが何かを意味する教会員と、正統派としか考えていない人々（バプテスマを受けているため）です。 たとえば、1904年以前の帝国時代、ロシア帝国では、姦通者は再婚の権利を永遠に失いましたが、人々に対するそのような罰は依然として何かを意味していました。 今日、教会の罰は緩和され、精神的な性質（聖体拝領からの破門）だけが残されています。これは、秘跡に頼らず、その意味を理解していない人々にほとんど影響を与えません。 姦通の場合、私たちはこの問題に関する教会の最新の法令（1904年付け）に従って行動しなければなりません.より多くの時間。 この後不倫をすれば、永遠に結婚の機会を失うことになります。 ただし、これは教会に通う人にとってのみ意味があります。 今日、正統派としか名乗らない人々の離婚訴訟を満足させる根拠を見つけることができません。 完全に非教会の人々のこの大部分は、教会がまだ開発していない特別なアプローチを必要としています。