Дөрөвдүгээр сарын 5-нд хуучин ЗСБНХУ-ын орнуудад амьдардаг хагас сая солонгос үндэстний ард түмэн "Эцэг эхийн өдрийг" тэмдэглэж, эртний итгэл үнэмшлийн дагуу оршуулгын газарт очиж, ойр дотны хүмүүсийн булшийг цэвэрлэж байх ёстой жилийн гурван өдрийн нэг юм. мөн оршуулгын зан үйл хийх.

Ихэвчлэн солонгосчууд үүнийг зүгээр л "Эцэг эхийн өдөр" гэж нэрлэдэг боловч олон хүмүүс түүний хоёр дахь, эс тэгвээс анхны нэр болох Хансик буюу Хүйтэн хоолны өдрийг мэддэг. Энэ нь өвлийн туйлын дараа 105 дахь өдөр, өөрөөр хэлбэл 4-р сарын 5-нд, өндөр жилд - 6-нд тохиодог. Гэхдээ Зөвлөлт-Зөвлөлтийн дараах солонгосчууд дүрмээр бол энэ нэмэлт өөрчлөлтийг үл тоомсорлож, 5-ны өдрийг тэмдэглэсээр байна.

Дурсамжийн бусад өдрүүд - Тано зуны баяр ба намрын Чусок нарны өдөртэй харьцуулахад сарны хуанлийн дагуу тооцдог тул тодорхой огноо байдаггүй. Хансик бол гол зүйл юм - зун, намрын улиралд хүн бүр хамаатан садныхаа булшинд ирдэггүй, гэхдээ 4-р сард тэдэнтэй уулзах нь заавал байх ёстой.

ЭЦЭГ ЭХИЙН БАЯРЫН ЁСЛОЛ

Өглөө нь олон солонгосчууд Узбекистан дахь Христийн шашны оршуулгын газруудад гарч, өвлийн улиралд хуримтлагдсан хог хаягдлыг арилгаж, хашаагаа будаж, булшны чулуун дээр цэцэг өргөж, нас барсан гэр бүлийн гишүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Ихэнхдээ өдрийн цагаар тэд хэд хэдэн оршуулгын газарт очиж чаддаг - олон төрөл төрөгсөд нь нэгээс олон газарт оршуулсан байдаг.

Узбекистан дахь солонгосчуудын хамгийн олон оршуулга нь хэдэн арван жилийн өмнө энэ үндэсний цөөнхийн дийлэнх хэсэг нь Солонгосын алдартай хамтын фермүүдэд, мөн Ташкент хотын өмнөд захад солонгосчууд амьдардаг байсан Ташкент мужид байрладаг. хамтын фермээсээ нүүсэн.

Оршуулгын газруудад зочлох нь эрт эхэлдэг - 8 цагт. Үдийн хоолны өмнө дуусгах нь зүйтэй гэж үздэг. Оршуулах ёслол хэд хэдэн булшны дэргэд давтагддагийг харгалзан үзэхэд ихэвчлэн нэг цагаас илүү хугацаа шаардагддаг.

Солонгосчууд гэрийн ажлаа дуусгаад цэцэг тавьсны дараа ширээний бүтээлэг эсвэл сонин тавиад түүн дээр жимс, мах, загас, солонгос салат, жигнэмэг, цагаан гаатай талх тавьдаг. Үргэлж өтгөн бин шиг будааны бялуу, чанасан тахиа - бүхэлд нь, хөл, далавчтай байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн нэг нь зарим хүмүүс энэ заншлыг дагаж мөрдөхөө больсон - тэд дэлгүүрээс тахианы хөл худалдаж авдаг бөгөөд энэ нь бас хэрэг болно гэж итгэж байна гэж гомдолложээ. (Би хувьдаа үүнийг хараагүй - бүгд бүхэл бүтэн тахиатай байсан.)

Хүнсний зүйл нь огтолж аваагүй, сондгой хэмжээтэй байх ёстой. Гурван алим, таван банана, долоон цагаан гаатай жигнэмэг, гэхдээ хоёр, дөрөв биш.

Оршуулгын зан үйлийн зайлшгүй шинж чанар бол архи, нэг хэсэг нь согтуу, нэг хэсэг нь шилэн аяганд цутгаж, булшны ирмэг дээр гурван удаа цутгадаг - оршуулгын газрын эзэн, дэлхийн сүнсэнд өргөл өргөх юм. . Үүнийг ихэвчлэн эрчүүдийн хамгийн ахмад нь хийдэг. Булшны эргэн тойронд архи ууж явахдаа тэр тахиа авч, булшны булангийн өнцөг бүрийн ойролцоох сонин дээр түр байрлуулж, дараа нь буцааж авдаг - энэ нь түүний сүнсэнд хангалттай байх магадлалтай. Зарим нь миний анзаарснаар яагаад ч юм задарсан хоолон дээрээ архи цацдаг.

"Ширээгээ" зассаны дараа бүгд хөшөөн дээрх дүрс рүү харан зогсож, гурван гүн "газар" бөхийлгөж байна. Солонгос булшны чулуун дээрх бичээс, хөрөг зургийг оросууд шиг хөрсний хавтангийн хажуу талаас биш, харин эсрэг талын гадна талын ирмэг дээр хийсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үүний дараа бүгд ширээний бүтээлэг тойрон суугаад оршуулгын хоолоо эхлүүлнэ.

Олон жуулчид ихэвчлэн оршуулгын газрын янз бүрийн хэсэгт хайртай хүмүүсээ оршуулсан байдаг тул дүрмээр бол нэг булшны дэргэд хэсэг суусны дараа хүмүүс тахиа, мах, банана, жүржийг сайтар боож, нөгөө рүү очдог - "ахдаа, ” “ээж рүү” гэх мэт d. Тэнд ёслол дахин давтагдана.

Тахианы мах болон бусад хоол хүнсний ихэнх хэсгийг идээгүй хэвээр байгаа бөгөөд тэднийг гэртээ аваачиж, зарим хоолыг уутанд хийж, булшны чулууны дэргэд үлдээдэг нь нас барсан гэр бүлийн гишүүдэд бэлэгдлийн өргөл юм.

Үлдсэн зүйлийг солонгос эцэг эхчүүдийн баярыг дуртай баяр болгон, оршуулгын газар руу бөөн бөөнөөрөө цуглардаг Перс хэлтэй Люли цыганууд шууд л авдаг. Солонгосчууд тэдэнд огтхон ч гомдохгүй, цыганууд ч үүнтэй нэгддэг гэж сайхан сэтгэлээр тайлбарладаг.

Дурсгал дахин нэг гүн бөхийж дуусдаг ч энэ удаад ганцхан удаа.

Үүний зэрэгцээ тэд бүгдэд бөхийдөггүй, харин сонгомол байдлаар - зөвхөн ахмад настнуудад бөхийдөг. Хуучин Ким Пэн Хвагийн нэрэмжит нэгдлийн фермийн оршуулгын газарт ахыг нь оршуулсан нэгэн өндөр настан надад ингэж тайлбарлав. Түүний гэр бүлийн залуу гишүүд шаардлагатай нумуудыг хийж байхад тэр хажуу тийшээ зогсов.

Түүний хэлснээр тэрээр 23 настайдаа утгагүй үхэлд хүргэсэн. Тэр ээждээ удахгүй ирнэ гэж хэлээд хөвгүүдтэйгээ гол руу явж, загасыг алж эхлэв: цахилгааны шугам дээгүүр утас шидэж, үзүүрийг нь ус руу наав. Ах маань хальтирч, санамсаргүй унаж, цахилгаанд цохиулсан.

ХУУЧИН НЭГДСЭН САА

Ким Пэн Хвагийн нэрэмжит колхоз нь Узбекистаны Солонгосын хамгийн алдартай фермүүдийн нэг юм. Нэгэн цагт “Алтан гадас од”, дараа нь даргынхаа нэрээр гоёж байсан бөгөөд тусгаар тогтнолын үед Ёнгочколи хэмээн нэрлэгдэж, хэд хэдэн аж ахуй болон хуваагдсан.

Хуучин нэгдлийн фермийн Ортодокс оршуулгын газар, одоо Ташкент-Алмалык хурдны замаас 3-4 км-ийн зайд байрладаг энгийн тосгоныг мэдээж "Солонгос" гэж нэрлэдэг боловч тэнд Оросын хэд хэдэн булш байдаг.

ТУХН-ийн орнуудын солонгосчууд нас барагсдаа ихэвчлэн Христийн шашны оршуулгын газарт оршуулдаг боловч Орос, Украинчуудтай холилдохгүй, харин бага зэрэг тусад нь "Солонгос" гэсэн том хэсгүүдийг бүрдүүлдэг. Энэ зураг Узбекистан даяар эсвэл бараг бүхэлдээ ажиглагдаж байна.

Албан ёсоор Узбекийн солонгосчуудын дийлэнх нь Ортодокс Христэд итгэгчид байдаг. Тэд орос овог нэр, овог нэрээ авч, овог нэрээ хадгалдаг ч өндөр настай хүмүүс солонгос нэрнээс солонгос нэрээр солигдсон овогтой хэвээр байна. Сүүлийн хорин жилд тэдний олонх нь ЗХУ-ын дараахь нутаг дэвсгэрт идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан Өмнөд Солонгосоос ирсэн янз бүрийн номлогчдын нөлөөн дор протестант шашинд оржээ.

Түүхэн богино хугацаанд буюу хагас зуун жилийн дотор Өмнөд Солонгос хүчтэй Христийн шашинд орсон нь тийм ч их мэдэгддэггүй: өнөөдөр хүн амын 25-30 хувь нь нэг төрлийн Христэд итгэгчид гэж тооцогддог.

Ким Пэн Хвагийн хуучин хамтын фермийн оршуулгын газар бол түүхийн амьд гэрч юм. Газар нутгийнх нь тал орчим хувь нь хаягдсан. Заримдаа 1940-өөд оны үеийн оршуулга байдаг: бие биендээ гагнасан төмөр туузаар хийсэн загалмайнууд дээр Солонгосын иероглиф, он сар өдөр сийлсэн байдаг: төрсөн он - 1863, эсвэл 1876, эсвэл өөр жил, нас барсан жил. Ийм загалмай бүхий хашаан дахь газар өвсөөр хучигдсан байдаг - хамаатан садан үлдээгүй бололтой.

Хөшөөнүүд нь тухайн үеийн сүнсийг тодорхой илэрхийлдэг: 1960-аад онд үйлдвэрийн төмрийн хаягдлаар хийсэн анхны загалмайг буржгар задгайгаар сольсон; 1960-аад оны хоёрдугаар хагасаас бетонон чипсээр хийсэн хөшөөнүүд давамгайлж, 1960-аад оны эхэн үеэс эхлэн. 1990-ээд оноос өнөөг хүртэл гантиг, боржин чулуугаар хийсэн чулуунууд байдаг.

Өнгөт металлын анчид булшны чулууг өршөөгөөгүй - 1960-1980-аад оны үед хийсэн бараг бүх металл хөрөгүүдийг хугалж, зөвхөн зууван хэлбэрийн хонхор үлдээжээ.

Нэгэн цагт цэцэглэн хөгжиж байсан хамтын фермийн солонгосчуудын ихэнх нь түүнийг орхиод удаж байна. Үлдсэн хүмүүсийн хэлснээр наян хувь нь явсан, одоо тэнд мянга гаруй солонгос амьдардаггүй. Ихэнх нь Ташкент руу, зарим нь Орос руу, зарим нь Өмнөд Солонгост ажиллахаар явсан. Харин дөрөвдүгээр сарын 5-нд боломжтой бүх хүмүүс цуглардаг.

Нэг булшны дэргэд хэсэг эмэгтэйчүүд зогсож байв. Тэдний нэг нь Испаниас, нөгөө нь Санкт-Петербургээс тусгайлан ниссэн нь тогтоогджээ. Тэр өдөр миний ярилцсан хүмүүсийн ихэнх нь Ташкентаас хайртай хүмүүсийн булшинд зочлохоор ирсэн юм.

Гэхдээ оршуулгын газрын зочдод ихэвчлэн нутгийн иргэд байв. Тэд "Бид уугуул иргэд" гэж бахархалтайгаар онцолсон. Тэд 1937 онд Алс Дорнодоос гэр бүлээ хэрхэн эдгээр газруудад авчирсан тухайгаа ярьжээ. Одоогийн тосгоны эргэн тойронд намаг байсан тул ус зайлуулах шаардлагатай байв. Дараа нь тэд тэнд будаа, кенаф, хөвөн тариалж, тэр үед урьд өмнө байгаагүй ургац авчээ.

Тэд баатарлаг амжилтыг мөнхжүүлэхийг хичээсэн: тосгоны төвд 34 жил нэгдэл удирдсан Социалист хөдөлмөрийн хоёр удаа баатар Ким Пэн Хвагийн хөшөө, түүний нэрэмжит музей байдаг. Үнэн, музей байнга түгжигддэг бөгөөд төв нь өөрөө хайхрамжгүй ханддаг: зарим сүйрсэн хөшөө дурсгал, хоосон барилгуудын үлдэгдэл харагдаж байна. Солонгос залуучууд тийм ч олон биш, бараг бүгд хотод байдаг. "Намайг бага байхад энд олон солонгос хүүхдүүд байсан, бид хаа сайгүй гүйж, тоглодог байсан" гэж дөчин таван настай эмэгтэй гунигтай хэлэв.

Гэсэн хэдий ч тэд энд зан заншлаа хадгалахыг хичээдэг: миний асуултад тосгоны оршин суугчид гэр бүлээрээ зөвхөн орос хэлээр төдийгүй солонгос хэлээр ярьдаг гэж хариулж, хүүхдүүдийг солонгос хэлийг ойлгож, харилцаж чаддаг болгохыг хичээдэг.

Оршуулгын газарт ирсэн хүмүүсийн нэг нь тэдний хажууд албадан гаргасан өөр нэг хүмүүсийн төлөөлөл болох Месхетин туркууд амьдардаг байсан гэж хэлэв. 1989 оны погром хүртэл. Түүний хэлснээр хаа нэгтээгээс ирсэн Узбекчууд архи согтууруулах ундааг авчирч, бүх талаар хуурч мэхэлсэн байна. Гэхдээ бүх зүйл амжилттай болсон - эрх баригчид тосгоны оршин суугчдыг хамгаалж байсан хуягт тээврийн хэрэгслийг гаргаж ирэв. Хөрш зэргэлдээ газруудад ч үүнээс зайлсхийсэн.

Горбачёвын зөөлөн сэтгэл, погромистуудыг шийтгэхийн оронд Месхетчүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх тухай хачирхалтай шийдвэр гаргасанд харамсаж байгаагаа илэрхийлэв. Хэрвээ тэр үед 15-20 өдөөгчийг хурдан шоронд хорьчихсон бол энэ бүх түрэмгийлэл тэр дороо алга болох байсан гэж тэр бид хоёр тохиролцсон.

УЛАМЖЛАЛ ҮЗҮҮЛЖ БАЙНА

Узбекийн бүх солонгосчууд Хансикийг тэмдэглэдэг ч ихэнх хүмүүс энэ өдрийг зүгээр л "4-р сарын 5" гэж нэрлэдэг.

Энэ болон дараагийн эцэг эхийн өдрүүдийн талаар ярихдаа тэд албан ёсны нэргүй сайн ажилладаг бөгөөд тэднийг "өглөөний цай", "үдийн хоол", "оройн хоол" гэж нэрлэдэг. Эхнийх нь хүн бүр оршуулгын газарт ирэх ёстой, үлдсэн хэсэгт нь "үдийн хоол", "оройн хоол" - боломжтой бол.

Энэ заншлыг тийм ч хатуу мөрдөхөө больсон: томоохон хотуудад хүмүүс ням гарагт өвөг дээдсийнхээ булшинд зочлох хуваарийг улам бүр өөрчилж байна - Дурсамжийн өдрөөс өмнө эсвэл дараа нь - Хансик ихэвчлэн амралтын өдөр байдаггүй.

Өөр нэг эртний уламжлалыг бүрмөсөн мартсан - энэ өдөр та гал түлж, түүн дээр хоол хийж, халуун хоол идэж болохгүй, энэ нь үнэндээ түүний нэртэй холбоотой юм. Орос хэлээр ярьдаг солонгосчуудын ихэнх нь энэ талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг.

Шударга байхын тулд энэ заншил нь зөвхөн ТУХН-ийн орнуудын солонгос диаспорад алга болж байна гэж хэлэх ёстой. Өмнөд Солонгост Хансик баярыг хэрхэн тэмдэглэдэг талаар атсман хочтой зохиолч блогтоо ингэж бичжээ.

"Хэдхэн жилийн өмнө (би энэ удаад барьж авлаа) энэ өдөр үндэсний баяр байсан бөгөөд ард түмэн шаардлагатай зан үйлийг гүйцэтгэхийн тулд төрөлх нутаг руугаа явдаг байв. Одоо бол тийм биш. Хансик амралтын өдөр байхаа больж, хүмүүс юу ч болоогүй юм шиг эртний зан үйлээ умартан санаа зоволтгүй халуун хоол идэж байна."

Ийнхүү дурсамжийн өдөртэй холбоотой эртний уламжлалын ач холбогдол аажмаар алдагдаж, тэдгээрийн бие даасан элементүүд бүдгэрч байна. Хөгшин хүмүүс хүртэл олон зан үйлийн гарал үүсэл, утга учрыг тайлбарлаж чадахгүй, залуучууд тэдний талаар бага мэддэг. Гэсэн хэдий ч 4-р сарын 5-ны өдөр солонгос гэр бүл бүр төрөл төрөгсдийнхөө булшинд очиж, дэг журмыг сэргээж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн зан үйлийг хийдэг.

АМРАЛТЫН ҮҮСЭЛ

Өмнөд Солонгост Хансик нь Сеоллалтай хамт үндэсний гол баяруудын нэг гэж тооцогддог - Солонгосын шинэ жил, Тано, Чусок. (Энэ бол зүгээр нэг дурсамжийн өдөр биш, харин жинхэнэ баяр юм.)

Хансикийг тэмдэглэх уламжлал нь Хятадаас Солонгост ирсэн бөгөөд түүний аналогийг Чинмин буюу "Цэвэр гэрлийн баяр" гэж нэрлэдэг бөгөөд 4-р сарын 5-нд тэмдэглэдэг. Энэ өдөр та халуун хоол хийж чадахгүй, зөвхөн хүйтэн хоол идэж болно.

Өмнө нь Хятадад Чинмингийн өмнөх өдөр өөр нэг баяр болох Ханши, "Хүйтэн хоолны өдөр" гэж тэмдэглэдэг байсан (та эв нэгдлийг мэдэрч байна уу?). Энэхүү баяр нь Чинминг эхлэх хүртэл үргэлжилсэн тул аажмаар энэ хоёр нэгдэв.

“Цэвэр гэрлийн баяр”-ын түүх алс холын цаг үеэс эхэлдэг. Хүлээгдэж байсанчлан түүний гарал үүслийн романтик хувилбар байдаг бөгөөд энэ нь язгууртан Жие Зитуйгийн домогт гардаг.

Энэ түүхээс үзвэл, Жинь ноёны нэгэн цагт хятадын захирагч өөрийн үнэнч зарц Жие Зитуйг (солонгосоор Кэ Чхажу) эргүүлэн өгөхийг хүсч, түүний үйлчлэлд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд ууланд зодог тайлахаар шийдсэн тул мод суулгахыг тушаажээ. түүнийг ойг орхихыг албадахын тулд шатаж байна. Гэвч Жие гарч ирээгүй тул галд нас баржээ. Захирагч гэмшиж, энэ өдөр гал асаахыг хориглов.

2008 оноос хойш бүх сүнсний өдрийг Хятадад бүх нийтийн амралтын өдөр болгож, ажлын бус өдөр болгон зарласан. Түүнчлэн Хонг Конг, Макао, Тайвань, Малайз зэрэг улсад тэмдэглэдэг.

КРЁ-САРАМЫН ТҮҮХ

1937 оны 9-р сард Сталины тушаалаар 173 мянга орчим хүнтэй Алс Дорнодын солонгос үндэстнийг бүхэлд нь Казахстан, Узбекистан руу албадан гаргаснаас хойш Солонгосчууд Төв Азид амьдарч байна.

Гэсэн хэдий ч тэдний энэ бүс нутагт гарч ирсэн түүхийн өмнөх түүх үүнээс өмнө эхэлсэн.

1860 онд Опиумын хоёрдугаар дайнд Англо-Францын цэргүүд Хятадад ялагдсаны дараа Амар мөрний баруун эрэг дэх хүн ам сийрэг суурьшсан өргөн уудам газар нутаг буюу одоогийн Приморье гэгддэг Приморийн нутаг дэвсгэрт солонгосчууд нэвтэрч эхэлжээ. Оросын эзэнт гүрэнд шилжүүлсэн. Үүнд Хятадын эзэн хаадаас хараат умард Солонгосын Хамгёнг Букдо мужтай хиллэдэг 14 км-ийн хэсэг.

Мөн ойрын ирээдүйд өлсгөлөн, ядуурлаас зугтсан Солонгосын тариачид шинээр олж авсан Оросын газар нутаг руу бөөнөөр нүүж эхлэв. 1864 онд тэнд 14 айл амьдардаг анхны солонгос тосгон бий болжээ.

1864 оны Дорнод Сибирийн амбан захирагч М.Корсаковын илтгэлд: “Эхний жилдээ эдгээр солонгосчууд бидний тусламжгүйгээр асар их үр тариа тарьж, хурааж авсан... [...] Мэдэгдэж байна. Эдгээр хүмүүс ер бусын шаргуу хөдөлмөрөөрөө, хөдөө аж ахуйд дуртайгаараа ялгардаг."

1905 онд Япон Солонгосыг эзлэн авч, 2010 онд өөртөө нэгтгэж, улс төрийн цагаачид Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт, тэр дундаа ялагдал хүлээсэн партизан отрядын үлдэгдэл, тэр байтугай Солонгосын армийн бүхэл бүтэн ангиуд хүртэл нүүж эхлэв.

Шинээр ирсэн хүмүүс хойд Солонгос, Хятадын зүүн хойд Хамгён аялгаар ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь Сөүлээс Орос хэл Украин хэлнээс ялгаатай байдгаараа ялгаатай юм. 20-р зууны эхээр Оросын солонгосчуудын Корё-сарам хэмээх нэр нь энэ улсад удаан хугацаагаар ашиглагдаагүй тул Солонгос гэсэн орос нэрний нөлөөн дор үүссэн нь ойлгомжтой. (Хойд Солонгосын оршин суугчид өөрсдийгөө Чосон Сарам, Өмнөд Солонгосчууд өөрсдийгөө Хангук Сарам гэж нэрлэдэг.) Ингэж л шинэ угсаатны дэд бүлэг бүрэлдэж эхэлжээ.

Солонгосоос ирсэн оршин суугчид Оросын иргэншил авахыг эрэлхийлсэн: энэ нь материаллаг ашиг тусаа өгсөн, жишээлбэл, газар авах боломжтой байв. Тариачдын хувьд энэ нь шийдвэрлэх хүчин зүйл байсан тул тэд баптисм хүртэж, Оросын паспорт авах нөхцлүүдийн нэг болох Ортодокс руу хөрвөв. Энэ нь солонгосчуудын ахмад үеийнхний дунд түгээмэл байдаг сүмийн хуанли дахь Афанасий, Терентий, Мефодиус гэх мэт нэрийг тайлбарлаж байна.

1917 он гэхэд 90-100 мянган Солонгос хүн Оросын Алс Дорнодод аль хэдийн амьдарч байжээ. Приморийн хувьд тэд хүн амын гуравны нэг орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд зарим бүс нутагт тэд олонхи байв. Хаант засгийн газар солонгосчууд ч, хятадуудад ч тийм ч таатай ханддаггүй байсан тул тэднийг шинэ бүс нутагт оросуудаас илүү хурдан суурьшуулж болзошгүй "шар аюул" гэж үзэн, хүсээгүй үр дагавартай байв.

Иргэний дайны үед Солонгосчууд большевикуудын талд идэвхтэй оролцож, газар нутаг, нийгмийн шударга ёс, үндэсний тэгш байдлын тухай уриа лоозондоо татагдаж байв. Түүгээр ч барахгүй цагаан арьстнуудын гол холбоотон, ханган нийлүүлэгч нь Япончууд байсан нь автоматаар солонгосчуудыг хуучин дайсан болгосон юм.

Приморийн иргэний дайн Японы интервенцтэй давхцсан. 1919 онд Солонгост Японы эсрэг бослого гарч, харгис хэрцгийгээр дарагдсан. Орос солонгосчууд ч хажуугаар нь зогссонгүй, бүс нутагт солонгос отрядууд байгуулагдаж эхлэв. Солонгосын тосгонд мөргөлдөөн гарч, япончууд дайрч эхлэв. Солонгосчууд бөөнөөрөө партизануудтай нэгдсэн. 1920 оны эхээр Оросын Алс Дорнодод Солонгосын олон арван партизан ангиуд байсан бөгөөд нийт 3700 хүн байв.

Цагаан хамгаалагчдыг ялагдсаны дараа ч Японы цэргүүд тус бүс нутагт үлджээ. Японы цэргүүдэд эзлэгдсэн газар нутаг ба Зөвлөлт Орос улсын хооронд Москвагийн хяналтад байсан Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улс (FER) "буфер" улс байгуулагдсан боловч япончуудын шаардлагыг харгалзан үзэхээс өөр аргагүй болжээ.

1920 оны намраас Солонгосын нутаг дэвсгэр болон солонгосчууд суурьшсан Манжуурын бүс нутгаас Солонгосын цэргүүд Амар мужид бөөнөөр ирж эхлэв. 1921 онд Солонгосын бүх партизан бүлгүүд 5 мянга гаруй хүнтэй Сахалины партизаны нэг отрядад нэгдсэн. Энэ нь мэдээж Сахалин дээр биш, харин Японы эзлэн түрэмгийлсэн бүсийн ойролцоо байсан. Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын эрх баригчдад албан ёсоор захирагддаг байсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр хэнд ч захирагддаггүй байв. Оршин суугчид түүний дайчид "хүн амыг хүчирхийлж, хүчирхийлж байна" гэж гомдолложээ.

Баруун Сибирийн партизануудын удирдагчдын нэг Борис Шумяцкий тус отрядыг өөрт нь шилжүүлж, анархист Нестор Каландаришвилийг командлагчаар нь томилов. Шумяцкий энэ отрядын үндсэн дээр Солонгосын хувьсгалт армийг бүрдүүлж, Манжуураар дамжин Солонгос руу шилжүүлэхээр төлөвлөжээ.

Энэ нь Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын удирдлагад ихээхэн санаа зовсон, учир нь хариу нь Японы хүчтэй довтолгоо байж магадгүй юм. "Чөлөөлөх кампанит ажил" явуулахыг хориглов. Гэвч солонгосчууд дуулгавартай байхаа больсон - тэд өөрсдийн төлөвлөгөөтэй байсан.

Улаанууд Сахалины отрядыг бүслэн устгаж, зарим эх сурвалжийн мэдээллээр 150 орчим, зарим мэдээллээр 400 орчим байлдагчийг алж, 900 орчим дайчдыг нь устгаснаар энэ хэрэг "Амурын хэрэг" гэгдэх болсон. "Солонгос дахь кампанит ажил".

Цагаан арьстнуудын хөдөлгөөн ялагдаж, Японы цэргийг татан буулгаж, Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсыг РСФСР-д нэгтгэсний дараа солонгосчуудыг Оросын нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх ажил 8 жил үргэлжилсэн - ойролцоогоор 1930 он хүртэл, Солонгос, Хятадтай хил залгаа. бүрэн хаагдаж, хууль бусаар нэвтрэх боломжгүй болсон. Тэр цагаас хойш ЗСБНХУ-ын солонгос нийгэмлэг гаднаас нөхөгдөхөө больж, Солонгостой харилцаа холбоо тасарсан.

Үл хамаарах зүйл бол 1945 онд энэ арлын нэг хэсгийг Японоос эргүүлэн авсны дараа Зөвлөлт Холбоот Улсын нутаг дэвсгэрт ирсэн Солонгосын өмнөд мужаас ирсэн цагаачдын удам болох Сахалины солонгосчууд юм. Тэд өөрсдийгөө Корё-сарамтай адилтгадаггүй.

УЗБЕКИСТАНД АНХНЫ СОЛОНГОСЧУУД

Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр дээр анхны солонгосчуудын дүр төрх 1920-иод онд бүртгэгдсэн бөгөөд дараа нь 1926 оны тооллогоор энэ ард түмний 36 төлөөлөгч бүгд найрамдах улсад амьдарч байжээ. 1924 онд Ташкент хотод Солонгосын цагаачдын Туркестан бүсийн холбоо байгуулагдав. Алишер Илхамов "Узбекистаны угсаатны атлас" номондоо үүнийг арай өөрөөр нэрлээд "Бүгд Найрамдах Туркестаны Солонгосчуудын холбоо" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Узбекистаны Солонгосын нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийг төдийгүй Төв Азийн бусад бүгд найрамдах улсуудыг нэгтгэсэн гэж бичжээ. болон Казахстан.

Оросын Алс Дорнодоос шинээр байгуулагдсан Узбекистаны ЗХУ-д нүүж ирсэн тус холбооны гишүүд Ташкент хотын ойролцоо 109 акр усалгаатай газар бүхий жижиг хөдөө аж ахуйн коммуныг байгуулжээ. 1931 онд тус нийгэмлэгийн туслах аж ахуйн үндсэн дээр "Октябрь" нэгдэл байгуулагдаж, хоёр жилийн дараа "Улс төрийн хэлтэс" нэртэй болжээ. Энэ тухай мэдээллийг Питер Кимийн “БНУ-ын Солонгосчууд. Түүх ба орчин үе."

1930-аад онд Солонгосын бусад хамтын фермүүд Узбекистаны ЗСБНХУ-д аль хэдийн оршин тогтнож байсан бөгөөд эдгээр нь Солонгосын бүх хүн амыг Приморье, Хабаровскийн хязгаараас албадан гаргахаас хэдэн жилийн өмнө сайн дурын оршин суугчид бий болгосон. Тэд голдуу будааны тариалан эрхэлдэг байв. А.Ильхамовын хэлснээр, 1933 онд зөвхөн Ташкент мужийн Верхнечирчик дүүрэгт 22 ийм ферм байсан бол 1934 онд аль хэдийн 30 ферм байжээ.

"ХАЛИМ ТУЛДАХ ҮЕД"

Гэвч солонгосчуудын дийлэнх нь 1937 онд Алс Дорнодоос албадан гаргасны үр дүнд Төв Азид суурьшсан нь ЗХУ-д ард түмнийг албадан нүүлгэн шилжүүлэх чиглэлээр гарсан анхны туршлага юм.

Тус улсын эрх баригчид 1920-иод оны сүүлээс Солонгосчуудыг Приморийн хил орчмын нутгаас Хабаровскийн хязгаарын алслагдсан нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх төлөвлөгөө боловсруулж байсан нь одоо мэдэгдэж байна. Энэ боломжийг 1927, 1930, 1932 онд хэлэлцсэн.

Албадан гаргах албан ёсны хувилбарыг Ардын Комиссаруудын Зөвлөл, Бүх Холбооны Коммунист Намын (Большевикуудын) Төв Хорооны хамтарсан "Алс Дорнодын хилийн бүс нутгаас солонгос хүн амыг нүүлгэх тухай" тогтоолд тусгасан болно. ” 1937 оны 8-р сарын 21-ний өдрийн Молотов, Сталин нар гарын үсэг зурсан.

“ХДТ-д Японы тагнуулыг таслан зогсоохын тулд дараах арга хэмжээг авч хэрэгжүүлнэ үү: ... ХДТ-ын хилийн бүсийн солонгос хүн амыг бүхэлд нь нүүлгэн шилжүүлэх... Арал тэнгис, Балхаш, Узбекистан ССР-ийн нутаг дэвсгэрт Өмнөд Казахстаны муж руу нүүлгэн шилжүүлнэ" гэж тогтоолд дурджээ.

Уламжлал ёсоор албадан гаргах болсон шалтгаан нь 1937 оны 7-р сард Японы цэргүүд Хятад руу довтолж, Солонгос тухайн үед Японы эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, Зөвлөлтийн эрх баригчид харь овгийнхонтой удахгүй дайн эхлэх боломжтой томоохон нийгэмлэгийг нүүлгэн шилжүүлэхээр сонгосон.

Саяхан энэ хувилбар эргэлзээтэй болсон. Юутай ч солонгосчуудыг Алс Дорнодоос төдийгүй ЗХУ-ын төв хэсгээс албадан гаргаж, тэнд ажиллаж, сурч байжээ. Нэмж хэлэхэд тэд япончуудтай эвтэйхэн харьцдаггүй гэдгийг сайн мэддэг байсан.

Зарим судлаачид нүүлгэн шилжүүлэлт нь 1937 онд Сталинтай ойртохыг оролдсон япончуудыг, түүнчлэн нацист Германтай ашиг тусыг нь олохыг оролдсон япончуудыг "тайвшруулах" зорилготой гэж үздэг. Гэвч ойртохын тулд түүний талд буулт хийх шаардлагатай байсан бөгөөд үүний нэг нь Хятадын зүүн төмөр замын эрхийг үнэ төлбөргүй худалдсан явдал байв. МСУ-ын профессор, Олон улсын солонгос судлалын төвийн захирал М.Н.Пакийн хэлснээр өөр нэг хөнгөлөлт нь Японыг эсэргүүцдэг солонгосчуудыг нүүлгэн шилжүүлэх явдал байж магадгүй юм.

Хөөгдөхөөс өмнө бөөнөөр нь хэлмэгдүүлсэн. Намын удирдагчид, бараг бүх солонгос офицерууд, Коминтернийн солонгос хэсэг, дээд боловсролтой солонгосчуудын дийлэнх нь устгагдсан гэж энэ сэдвээр хэвлэлүүд тэмдэглэжээ.

Албадан гаргах ажиллагааг аль болох хурдан гүйцэтгэсэн. 1937 оны 9-р сараас эхлэн хэдэн сарын турш Солонгосын бүх нийгэмлэг буюу 172 мянга гаруй хүн Алс Дорнодоос хөөгджээ. Үүний дийлэнх хувийг Казахстан руу 95 мянган хүн, Узбекистан руу 74.5 мянган хүн илгээсэн байна. Жижиг бүлгүүд Киргиз, Тажикистан, Оросын Астрахан мужид дуусав.

Тэр үеийг дурсан нэгэн солонгос хүн надад "Халимууд тулалдахад хясаа үхдэг" гэсэн үг байдаг.

УЗБЕК ССР-Д

Узбекистан руу цөлөгдсөн солонгосчуудыг Ташкентын бүс нутаг, Ферганын хөндий, Өлсгөлөн тал, Амударьяа мөрний адаг, Арал тэнгисийн эрэг зэрэг бүтээн байгуулалт хийгдээгүй газар нутаг дээр байрлуулжээ.

Энд Солонгосын 50 хамтын ферм байгуулагдаж, үүнээс гадна одоо байгаа 222 хамтын фермд шинээр ирсэн иргэд суурьшжээ. Ташкент мужид Солонгосын 27, Самарканд 9, Хорезмд 3, Ферганад 6, Каракалпакстанд 5 солонгос нэгдэл байв.

Нэг ёсондоо цөллөгчдөд зэгсээр ургасан намаг, хужирлаг талбайг өгсөн тул эхнээс нь эхлэх ёстой байв. Яаран баригдсан орон сууц хангалтгүй байсан - хүмүүсийг сургууль, амбаар, тэр ч байтугай жүчээнд байрлуулж, олон хүн хонгилд өвөлждөг байв. Ихэнх айлууд хавар гэхэд хамаатан садангаа сураггүй болсон. Ялангуяа хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд зовж шаналж байсан - хожмын тооцоогоор нялхсын гуравны нэг нь тэр өвлийг даван туулж чадаагүй юм.

Эрх баригчид шинээр ирсэн хүмүүсийг шийдвэрлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргаж, Приморид алдагдсан эд хөрөнгийн нөхөн төлбөрийг олгосон ч эхний жилүүдэд тэдний хувьд маш хэцүү байсан. Гэсэн хэдий ч солонгосчууд эдгээр нөхцөл байдлыг даван туулаад зогсохгүй тал хээр, намгархаг нутгийг цэцэглэн хөгжсөн тосгон, газар тариалангийн баялаг газар болгон хувиргасан.

Солонгосын алдарт “Алтан гадас”, “Улс төрийн хэлтэс”, “Умард гэрэлт цамхаг”, “Правда”, “Лениний зам”, Аль-Хорезми, Свердлов, Сталин, Маркс, Энгельс, Микоян, Молотов, Димитров Узбекистанд боссон. "Коммунизмын үүр", "Шинэ амьдрал", "Коммунизм", "Аварга" болон бусад олон, тэр дундаа арав гаруй загас агнуур.

Эдгээр амжилттай фермүүд нь зөвхөн Узбекистан төдийгүй Зөвлөлт Холбоот Улсын хэмжээнд хамгийн шилдэг нь болсон. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх шалгуур нь Социалист хөдөлмөрийн баатар цолоор шагнагдсан хамтын тариаланчдын тоо байв. Тэдний 26 нь "Алтан гадас", 22 нь Димитровын колхоз, 20 нь Свердлов, 18 нь Микоян, 16 нь Будённый, 12 нь "Правда" байв.

1940-1950-иад онд олон солонгосчууд Казахстанаас Узбекистан руу бие даан нүүж эхэлсэн. 1959 оны хүн амын тооллогоор Зөвлөлтийн бүх солонгосчуудын 44.1 хувь нь Узбекистаны нутаг дэвсгэрт, 23.6 хувь нь Казахстанд амьдарч байжээ.

Сталиныг нас барахаас өмнө солонгосчууд албан ёсны ялгаварлан гадуурхалтад өртөж байсан (1945 онд "тусгай суурьшигчид" - хэлмэгдсэн хүн амын тусгай ангилалд хамаарах статустай байсан) нүүлгэн шилжүүлэх боломжтой байсан ч тэдний нөхцөл байдал бусад хүмүүсийн төлөөлөгчдөөс илүү байсан. албадан гаргасан ард түмэн - германчууд, чеченүүд, халимагууд, Крымын татарууд гэх мэт. Үүний эсрэгээр солонгосчууд Төв Азийн нутаг дэвсгэр даяар чөлөөтэй нүүж, тусгай зөвшөөрөл аван хилийн чанадад их дээд сургуульд суралцаж, хариуцлагатай албан тушаал хаших боломжтой байв.

Аажмаар тэдний амьдрал өөрчлөгдөж эхлэв. 1950-иад оны дунд үеэс солонгос залуучууд Москва, Ленинград зэрэг институт, их дээд сургуульд элсэн орж эхэлсэн. Дараагийн хэдэн арван жилд Узбекийн солонгосчууд хөдөө орон нутгаас хот руу, ялангуяа Ташкент болон түүний өмнөд хэсгийн "дотуур байр" болох Куйлюк, Сергели руу нүүж эхлэв.

Солонгосчуудын тоо тийм ч хурдан өсөхөө больсон: хотын айлууд хоёроос гурван хүүхэдтэй байсангүй. Үүний зэрэгцээ Солонгосын нэгдлийн фермүүд хатуу солонгос байхаа больсон - Узбек, Казак, Каракалпакууд цэцэглэн хөгжөөгүй газраас нүүж иржээ.

1970-аад он гэхэд солонгосчууд хөдөө аж ахуйг үй олноороо орхиж, нийгмийн шатаар дээшилж эхэлсэн. Солонгосын инженерүүд, эмч нар, хуульчид, багш нар, эрдэмтэд - академич, профессорууд гарч ирж, зарим нь бүгд найрамдах улсын сайд, холбооны хэмжээний дэд сайдын албан тушаалыг хашиж байв.

1980-аад оны сүүлчээр Узбекистаны солонгос хүн ам, тооллогоор 183 мянган хүнд хүрчээ. Түүнээс гадна тэдний дунд дээд боловсролтой хүмүүсийн эзлэх хувь ЗХУ-ын дунджаас хоёр дахин их байв. Энэ үзүүлэлтээр тэд зөвхөн иудейчүүдийн дараа хоёрдугаарт оржээ.

ТУСГААР ОЗБЕКСТАНД

ЗСБНХУ задран унаснаар бүгд найрамдах улс аажмаар гуравдагч ертөнцийн орнуудын нийгэмлэгт шилжсэнээр олон солонгосчууд, ялангуяа Орос руу дүрвэж эхлэв. Бусад бүх хамтын фермүүдийн нэгэн адил ферм болгон хувиргасан Солонгосын нэгдлийн фермүүдийг хүмүүс орхиж, хүн амын дийлэнх нь "хэт" үлдсэн байв.

Гэсэн хэдий ч олон Узбек солонгосчууд амьдралын өөрчлөлтөд дасан зохицсон. Тэдний нэлээд хэсэг нь зөвхөн Узбекистан төдийгүй Казахстан, Орос болон ТУХН-ийн бусад орнуудад бизнест амжилтанд хүрч, өндөр албан тушаал хашиж байжээ.

Солонгосчуудын дунд олон эмч, бизнес эрхлэгч, багш, МХТ, рестораны бизнесийн зүтгэлтэн, цагдаа, Үндэсний аюулгүй байдлын албанд ажилладаг, алдартай тамирчид, сэтгүүлчид, зохиолчид байдаг. Үүний зэрэгцээ Төв Азид тэд хамгийн боловсролтой үндэсний цөөнх байсаар байна.

Өнөөдөр Узбекистанд хэдэн хүн байгаа нь тодорхойгүй байна (1989 оноос хойш хүн амын тооллого хийгдээгүй). Улсын статистикийн хорооны мэдээгээр 2002 онд 172 мянга байсан. 2003 онд Узбекистаны солонгос соёлын төвүүдийн холбооны тэргүүн В.Шиний өгсөн мэдээллээс үзэхэд хамгийн том солонгос нийгэмлэгүүд Ташкент хотод 60 мянга орчим, Ташкент мужид 70 мянга, Сырдария мужид 11 мянга, Фергана мужид төвлөрчээ. - 9 мянга, Каракалпакстанд - 8 мянга, Самарканд мужид - 6 мянга, Хорезмд - 5 мянга.

Одоогийн байдлаар олон хүн явсан ч Узбекистаны солонгосчууд Казахстан, Оросын аль алиныг нь гүйцэж, Зөвлөлтийн дараахь орнуудад хамгийн том хэвээр байна.

(Энэ нийтлэлд интернетээс гарсан нийтлэлүүдийг ашигласан болно.)

Алексей Волосевич

"IN Хансик Хамаатан садан, найз нөхөд нь оршуулгын газарт очиж үзэх ёстой. Тэд хогийн ургамлыг устгаж, булшийг цэвэрлэж, тэгшилж, мод тарьдаг. Энэ өдөр тэд булшинд хоол авчирч, тоглолт хийдэг деса - оршуулгын ёслол. Булшин дээр хоол хийх нь хуучин гэр бүлийн гишүүдээ тайвшруулж, хүндэтгэл, анхаарал хандуулахын тулд өвөг дээдсийнхээ төлөөх тахил гэж үздэг.
Албан бус өдөр Хансик Солонгосын эцэг эхийн өдөр гэж тооцогддог. Өглөө нь оршуулгын газарт очихыг зөвлөж байна.
Солонгосчууд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд жилд хоёр удаа буюу Чусок, Хансикийн үеэр оршуулгын газарт очдог. Тэд хоол, архи авч явдаг. Нэгдүгээрт, булшны эзэн болох газрын сүнсэнд тахил өргөдөг. Ахмад хамаатан садны нэг нь шилэн аяганд архи асгаж, булшны дэргэд гурван удаа асгаж байна. Дараа нь тэд тэгдэг хэрэг - бөхийлгөх. Зөвхөн ийм ёслолын дараа гэр бүлийн бусад гишүүд булшийг цэвэрлэж эхэлдэг. Хөшөөг цэвэрлэж, цэвэрлэж дуусаад хамаатан садан нь ширээний бүтээлэг тавьж, хоол, архи дардаг.
Хүн бүр аяганд архи асгаж, хоёр удаа бөхийж, дараа нь булшны толгойд архи асгах ёстой. Тантай хамт авчирсан хоолыг тэнд байсан хүн бүр амсах ёстой."

Хүйтэн хоолны өдөр ( хансик ) өвлийн туйлын дараах 105 дахь өдөр тэмдэглэдэг бөгөөд Григорийн тооллын дагуу 4-р сарын 5-7-нд тохиодог. Чусок болон шинэ жил, мөн одоо хагас мартагдсан Тано баяр (5 дахь сарны 5 дахь өдөр) зэрэгтэй хамт хуучин Солонгост Хүйтэн хоолны өдөр нь хуанлийн мөчлөгийн хамгийн чухал 4 баярын нэг байсан. Агуу баярууд”.
Энэ баярыг тэмдэглэх уламжлал Хятадаас Солонгост иржээ. Энэ өдөр та гэрт гал асаах ёсгүй. Зуухны гал нь онцгой тохиолдол биш тул энэ өдөр та зөвхөн хүйтэн хоол идэх хэрэгтэй. Баярын нэр энэ үйл явдалтай холбоотой. Уламжлал ёсоор "Хүйтэн хоолны өдөр"-өөр ойр дотны хүмүүсийнхээ шарилд очиж, өвөлжилтийн дараа ариусгаж, өвөг дээдсийнхээ хөшөөнд тахил өргөдөг өдөр байв. Нэмж дурдахад энэ өдөр шарилжаар будаатай талх хийх ёстой байсан (тэдгээр нь мөн тахилын хоолонд багтдаг байсан). Өнөө үед энэ зан үйлийг дүрэм ёсоор дагаж мөрддөг. Гэсэн хэдий ч энэ баяр нь амралтын өдөр биш тул сүүлийн үед хотын иргэд хүйтэн хоолны өдөр биш, харин баярын өмнөх ням гарагт эсвэл түүний дараах ням гарагт түүнтэй холбоотой зан үйлийг хийх болсон.

Ихэвчлэн солонгосчууд үүнийг зүгээр л "Эцэг эхийн өдөр" гэж нэрлэдэг боловч олон хүмүүс түүний хоёр дахь, эс тэгвээс анхны нэр болох Хансик буюу Хүйтэн хоолны өдрийг мэддэг. Энэ нь өвлийн туйлын дараа 105 дахь өдөр, өөрөөр хэлбэл 4-р сарын 5-нд, өндөр жилд - 6-нд тохиодог. Гэхдээ Зөвлөлт-Зөвлөлтийн дараах солонгосчууд дүрмээр бол энэ нэмэлт өөрчлөлтийг үл тоомсорлож, 5-ны өдрийг тэмдэглэсээр байна.

Дурсамжийн бусад өдрүүд - Тано зуны баяр ба намрын Чусок нарны өдөртэй харьцуулахад сарны хуанлийн дагуу тооцдог тул тодорхой огноо байдаггүй. Хансик бол гол зүйл юм - зун, намрын улиралд хүн бүр хамаатан садныхаа булшинд ирдэггүй, гэхдээ 4-р сард тэдэнтэй уулзах нь заавал байх ёстой.

Эцэг эхийн өдрийн зан үйл

Өглөө нь олон солонгосчууд Узбекистан дахь Христийн шашны оршуулгын газруудад гарч, өвлийн улиралд хуримтлагдсан хог хаягдлыг арилгаж, хашаагаа будаж, булшны чулуун дээр цэцэг өргөж, нас барсан гэр бүлийн гишүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Ихэнхдээ өдрийн цагаар тэд хэд хэдэн оршуулгын газарт очиж чаддаг - олон төрөл төрөгсөд нь нэгээс олон газарт оршуулсан байдаг.

Узбекистан дахь солонгосчуудын хамгийн олон оршуулга нь хэдэн арван жилийн өмнө энэ үндэсний цөөнхийн дийлэнх хэсэг нь Солонгосын алдартай хамтын фермүүдэд, мөн Ташкент хотын өмнөд захад солонгосчууд амьдардаг байсан Ташкент мужид байрладаг. хамтын фермээсээ нүүсэн.

Оршуулгын газруудад зочлох нь эрт эхэлдэг - 8 цагт. Үдийн хоолны өмнө үүнийг дуусгах нь зүйтэй гэж үздэг. Оршуулах ёслол хэд хэдэн булшны дэргэд давтагддагийг харгалзан үзэхэд ихэвчлэн нэг цагаас илүү хугацаа шаардагддаг.

Солонгосчууд гэрийн ажлаа дуусгаад цэцэг тавьсны дараа ширээний бүтээлэг эсвэл сонин тавиад түүн дээр жимс, мах, загас, солонгос салат, жигнэмэг, цагаан гаатай талх тавьдаг. Үргэлж өтгөн бин шиг будааны бялуу, чанасан тахиа - бүхэлд нь, хөл, далавчтай байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн нэг нь зарим хүмүүс энэ заншлыг дагаж мөрдөхөө больсон - тэд дэлгүүрээс тахианы хөл худалдаж авдаг бөгөөд энэ нь бас хэрэг болно гэж итгэж байна гэж гомдолложээ. (Би хувьдаа үүнийг хараагүй - бүгд бүхэл бүтэн тахиатай байсан.)

Хүнсний зүйл нь огтолж аваагүй, сондгой хэмжээтэй байх ёстой. Гурван алим, таван банана, долоон цагаан гаатай жигнэмэг, гэхдээ хоёр, дөрөв биш.

Оршуулгын зан үйлийн зайлшгүй шинж чанар бол архи, нэг хэсэг нь согтуу, нэг хэсэг нь шилэн аяганд цутгаж, булшны ирмэг дээр гурван удаа цутгадаг - оршуулгын газрын эзэн, дэлхийн сүнсэнд өргөл өргөх юм. . Үүнийг ихэвчлэн эрчүүдийн хамгийн ахмад нь хийдэг. Булшны эргэн тойронд архи ууж явахдаа тэр тахиа авч, булшны булангийн өнцөг бүрийн ойролцоох сонин дээр түр байрлуулж, дараа нь буцааж авдаг - энэ нь түүний сүнсэнд хангалттай байх магадлалтай. Зарим нь миний анзаарснаар яагаад ч юм задарсан хоолон дээрээ архи цацдаг.

"Ширээгээ" зассаны дараа бүгд хөшөөн дээрх дүрс рүү харан зогсож, гурван гүн "газар" бөхийлгөж байна. Солонгос булшны чулуун дээрх бичээс, хөрөг зургийг оросууд шиг хөрсний хавтангийн хажуу талаас биш, харин эсрэг талын гадна талын ирмэг дээр хийсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үүний дараа бүгд ширээний бүтээлэг тойрон суугаад оршуулгын хоолоо эхлүүлнэ.

Олон жуулчид ихэвчлэн оршуулгын газрын янз бүрийн хэсэгт хайртай хүмүүсээ оршуулсан байдаг тул дүрмээр бол нэг булшны дэргэд хэсэг суусны дараа хүмүүс тахиа, мах, банана, жүржийг сайтар боож, нөгөө рүү очдог - "ахдаа, ” “ээж рүү” гэх мэт d. Тэнд ёслол дахин давтагдана.

Тахианы мах болон бусад хоол хүнсний ихэнх хэсгийг идээгүй хэвээр байгаа бөгөөд тэднийг гэртээ аваачиж, зарим хоолыг уутанд хийж, булшны чулууны дэргэд үлдээдэг нь нас барсан гэр бүлийн гишүүдэд бэлэгдлийн өргөл юм.

Үлдсэн зүйлийг солонгос эцэг эхчүүдийн баярыг дуртай баяр болгон, оршуулгын газар руу бөөн бөөнөөрөө цуглардаг Перс хэлтэй Люли цыганууд шууд л авдаг. Солонгосчууд тэдэнд огтхон ч гомдохгүй, цыганууд ч үүнтэй нэгддэг гэж сайхан сэтгэлээр тайлбарладаг.

Дурсгал дахин нэг гүн бөхийж дуусдаг ч энэ удаад ганцхан удаа.

Үүний зэрэгцээ тэд бүгдэд бөхийдөггүй, харин сонгомол байдлаар - зөвхөн ахмад настнуудад бөхийдөг. Хуучин Ким Пэн Хвагийн нэрэмжит нэгдлийн фермийн оршуулгын газарт ахыг нь оршуулсан нэгэн өндөр настан надад ингэж тайлбарлав. Түүний гэр бүлийн залуу гишүүд шаардлагатай нумуудыг хийж байхад тэр хажуу тийшээ зогсов.

Түүний хэлснээр тэрээр 23 настайдаа утгагүй үхэлд хүргэсэн. Тэр ээждээ удахгүй ирнэ гэж хэлээд хөвгүүдтэйгээ гол руу явж, загасыг алж эхлэв: цахилгааны шугам дээгүүр утас шидэж, үзүүрийг нь ус руу наав. Ах маань хальтирч, санамсаргүй унаж, цахилгаанд цохиулсан.

Хуучин хамтын ферм дээр

Ким Пэн Хвагийн нэрэмжит колхоз нь Узбекистаны Солонгосын хамгийн алдартай фермүүдийн нэг юм. Нэгэн цагт “Алтан гадас од”, дараа нь даргынхаа нэрээр гоёж байсан бөгөөд тусгаар тогтнолын үед Ёнгочколи хэмээн нэрлэгдэж, хэд хэдэн аж ахуй болон хуваагдсан.

Хуучин нэгдлийн фермийн Ортодокс оршуулгын газар, одоо Ташкент-Алмалык хурдны замаас 3-4 км-ийн зайд байрладаг энгийн тосгоныг мэдээж "Солонгос" гэж нэрлэдэг боловч тэнд Оросын хэд хэдэн булш байдаг.

ТУХН-ийн орнуудын солонгосчууд нас барагсдаа ихэвчлэн Христийн шашны оршуулгын газарт оршуулдаг боловч Орос, Украинчуудтай холилдохгүй, харин бага зэрэг тусад нь "Солонгос" гэсэн том хэсгүүдийг бүрдүүлдэг. Энэ зураг Узбекистан даяар эсвэл бараг бүхэлдээ ажиглагдаж байна.

Албан ёсоор Узбекийн солонгосчуудын дийлэнх нь Ортодокс Христэд итгэгчид байдаг. Тэд орос овог нэр, овог нэрээ авч, овог нэрээ хадгалдаг ч өндөр настай хүмүүс солонгос нэрнээс солонгос нэрээр солигдсон овогтой хэвээр байна. Сүүлийн хорин жилд тэдний олонх нь ЗХУ-ын дараахь нутаг дэвсгэрт идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан Өмнөд Солонгосоос ирсэн янз бүрийн номлогчдын нөлөөн дор протестант шашинд оржээ.

Түүхэн богино хугацаанд буюу хагас зуун жилийн дотор Өмнөд Солонгос хүчтэй Христийн шашинд орсон нь тийм ч их мэдэгддэггүй: өнөөдөр хүн амын 25-30 хувь нь нэг төрлийн Христэд итгэгчид гэж тооцогддог.

Ким Пэн Хвагийн хуучин хамтын фермийн оршуулгын газар бол түүхийн амьд гэрч юм. Газар нутгийнх нь тал орчим хувь нь хаягдсан. Заримдаа 1940-өөд оны үеийн оршуулга байдаг: бие биендээ гагнасан төмөр туузаар хийсэн загалмайнууд дээр Солонгосын иероглиф, он сар өдөр сийлсэн байдаг: төрсөн он - 1863, эсвэл 1876, эсвэл өөр жил, нас барсан жил. Ийм загалмай бүхий хашаан дахь газар өвсөөр хучигдсан байдаг - хамаатан садан үлдээгүй бололтой.

Хөшөөнүүд нь тухайн үеийн сүнсийг тодорхой илэрхийлдэг: 1960-аад онд үйлдвэрийн төмрийн хаягдлаар хийсэн анхны загалмайг буржгар задгайгаар сольсон; 1960-аад оны хоёрдугаар хагасаас бетонон чипсээр хийсэн хөшөөнүүд давамгайлж, 1960-аад оны эхэн үеэс эхлэн. 1990-ээд оноос өнөөг хүртэл гантиг, боржин чулуугаар хийсэн чулуунууд байдаг.

Өнгөт металлын анчид булшны чулууг өршөөгөөгүй - 1960-1980-аад оны үед хийсэн бараг бүх металл хөрөгүүдийг хугалж, зөвхөн зууван хэлбэрийн хонхор үлдээжээ.

Нэгэн цагт цэцэглэн хөгжиж байсан хамтын фермийн солонгосчуудын ихэнх нь түүнийг орхиод удаж байна. Үлдсэн хүмүүсийн хэлснээр наян хувь нь явсан, одоо тэнд мянга гаруй солонгос амьдардаггүй. Ихэнх нь Ташкент руу, зарим нь Орос руу, зарим нь Өмнөд Солонгост ажиллахаар явсан. Харин дөрөвдүгээр сарын 5-нд боломжтой бүх хүмүүс цуглардаг.

Нэг булшны дэргэд хэсэг эмэгтэйчүүд зогсож байв. Тэдний нэг нь Испаниас, нөгөө нь Санкт-Петербургээс тусгайлан ниссэн нь тогтоогджээ. Тэр өдөр миний ярилцсан хүмүүсийн ихэнх нь Ташкентаас хайртай хүмүүсийн булшинд зочлохоор ирсэн юм.

Гэхдээ оршуулгын газрын зочдод ихэвчлэн нутгийн иргэд байв. Тэд "Бид уугуул иргэд" гэж бахархалтайгаар онцолсон. Тэд 1937 онд Алс Дорнодоос гэр бүлээ хэрхэн эдгээр газруудад авчирсан тухайгаа ярьжээ. Одоогийн тосгоны эргэн тойронд намаг байсан тул ус зайлуулах шаардлагатай байв. Дараа нь тэд тэнд будаа, кенаф, хөвөн тариалж, тэр үед урьд өмнө байгаагүй ургац авчээ.

Тэд баатарлаг амжилтыг мөнхжүүлэхийг хичээсэн: тосгоны төвд 34 жил нэгдэл удирдсан Социалист хөдөлмөрийн хоёр удаа баатар Ким Пэн Хвагийн хөшөө, түүний нэрэмжит музей байдаг. Үнэн, музей байнга түгжигддэг бөгөөд төв нь өөрөө хайхрамжгүй ханддаг: зарим сүйрсэн хөшөө дурсгал, хоосон барилгуудын үлдэгдэл харагдаж байна. Солонгос залуучууд тийм ч олон биш, бараг бүгд хотод байдаг. "Намайг бага байхад энд олон солонгос хүүхдүүд байсан, бид хаа сайгүй гүйж, тоглодог байсан" гэж дөчин таван настай эмэгтэй гунигтай хэлэв.

Гэсэн хэдий ч тэд энд зан заншлаа хадгалахыг хичээдэг: миний асуултад тосгоны оршин суугчид гэр бүлээрээ зөвхөн орос хэлээр төдийгүй солонгос хэлээр ярьдаг гэж хариулж, хүүхдүүдийг солонгос хэлийг ойлгож, харилцаж чаддаг болгохыг хичээдэг.

Оршуулгын газарт ирсэн хүмүүсийн нэг нь тэдний хажууд албадан гаргасан өөр хүмүүсийн төлөөлөл болох Месхетин туркууд амьдардаг байсан гэж хэлэв. 1989 оны погром хүртэл. Түүний хэлснээр хаа нэгтээгээс ирсэн Узбекчууд архи согтууруулах ундааг авчирч, бүх талаар хуурч мэхэлсэн байна. Гэхдээ бүх зүйл амжилттай болсон - эрх баригчид тосгоны оршин суугчдыг хамгаалж байсан хуягт тээврийн хэрэгслийг гаргаж ирэв. Хөрш зэргэлдээ газруудад ч үүнээс зайлсхийсэн.

Горбачёвын зөөлөн сэтгэл, погромистуудыг шийтгэхийн оронд Месхетчүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх тухай хачирхалтай шийдвэр гаргасанд харамсаж байгаагаа илэрхийлэв. Хэрвээ тэр үед 15-20 өдөөгчийг хурдан шоронд хорьчихсон бол энэ бүх түрэмгийлэл тэр дороо алга болох байсан гэж тэр бид хоёр тохиролцсон.

Уламжлал алдагдаж байна

Бүх Узбекийн солонгосчууд Хансик баярыг тэмдэглэдэг хэдий ч тэдний ихэнх нь энэ өдрийг зүгээр л "4-р сарын тав" гэж нэрлэдэг.

Энэ болон дараагийн эцэг эхийн өдрүүдийн талаар ярихдаа тэд албан ёсны нэргүй сайн ажилладаг бөгөөд тэднийг "өглөөний цай", "үдийн хоол", "оройн хоол" гэж нэрлэдэг. Эхнийх нь хүн бүр оршуулгын газарт ирэх ёстой, үлдсэн хэсэгт нь "үдийн хоол", "оройн хоол" - боломжтой бол.

Энэ заншлыг тийм ч хатуу мөрдөхөө больсон: томоохон хотуудад хүмүүс ням гарагт өвөг дээдсийнхээ булшинд зочлох хуваарийг улам бүр өөрчилж байна - Дурсамжийн өдрөөс өмнө эсвэл дараа нь - Хансик ихэвчлэн амралтын өдөр байдаггүй.

Өөр нэг эртний уламжлалыг бүрмөсөн мартсан - энэ өдөр та гал түлж, түүн дээр хоол хийж, халуун хоол идэж болохгүй, энэ нь үнэндээ түүний нэртэй холбоотой юм. Орос хэлээр ярьдаг солонгосчуудын ихэнх нь энэ талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг.

Шударга байхын тулд энэ заншил нь зөвхөн ТУХН-ийн орнуудын солонгос диаспорад алга болж байна гэж хэлэх ёстой. Өмнөд Солонгост Хансик баярыг хэрхэн тэмдэглэдэг талаар атсман хочтой зохиолч блогтоо ингэж бичжээ.

"Хэдхэн жилийн өмнө (би энэ удаад барьж авлаа) энэ өдөр үндэсний баяр байсан бөгөөд ард түмэн шаардлагатай зан үйлийг гүйцэтгэхийн тулд төрөлх нутаг руугаа явдаг байв. Одоо бол тийм биш. Хансик амралтын өдөр байхаа больж, хүмүүс юу ч болоогүй юм шиг эртний зан үйлээ умартан санаа зоволтгүй халуун хоол идэж байна."

Ийнхүү дурсамжийн өдөртэй холбоотой эртний уламжлалын ач холбогдол аажмаар алдагдаж, тэдгээрийн бие даасан элементүүд бүдгэрч байна. Хөгшин хүмүүс хүртэл олон зан үйлийн гарал үүсэл, утга учрыг тайлбарлаж чадахгүй, залуучууд тэдний талаар бага мэддэг. Гэсэн хэдий ч 4-р сарын 5-ны өдөр солонгос гэр бүл бүр төрөл төрөгсдийнхөө булшинд очиж, дэг журмыг сэргээж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн зан үйлийг хийдэг.

Баярын гарал үүсэл

Өмнөд Солонгост Хансик нь Сеоллалтай хамт үндэсний гол баяруудын нэг гэж тооцогддог - Солонгосын шинэ жил, Тано, Чусок. (Энэ бол зүгээр нэг дурсамжийн өдөр биш, харин жинхэнэ баяр юм.)

Хансикийг тэмдэглэх уламжлал нь Хятадаас Солонгост ирсэн бөгөөд түүний аналогийг Чинмин буюу "Цэвэр гэрлийн баяр" гэж нэрлэдэг бөгөөд 4-р сарын 5-нд тэмдэглэдэг. Энэ өдөр та халуун хоол хийж чадахгүй, зөвхөн хүйтэн хоол идэж болно.

Өмнө нь Хятадад Чинмингийн өмнөх өдөр өөр нэг баяр болох Ханши, "Хүйтэн хоолны өдөр" гэж тэмдэглэдэг байсан (та эв нэгдлийг мэдэрч байна уу?). Энэхүү баяр нь Чинминг эхлэх хүртэл үргэлжилсэн тул аажмаар энэ хоёр нэгдэв.

“Цэвэр гэрлийн баяр”-ын түүх алс холын цаг үеэс эхэлдэг. Хүлээгдэж байсанчлан түүний гарал үүслийн романтик хувилбар байдаг бөгөөд энэ нь язгууртан Жие Зитуйгийн домогт гардаг.

Энэ түүхээс үзвэл, Жинь ноёны нэгэн цагт хятадын захирагч өөрийн үнэнч зарц Жие Зитуйг (солонгосоор Кэ Чхажу) эргүүлэн өгөхийг хүсч, түүний үйлчлэлд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд ууланд зодог тайлахаар шийдсэн тул мод суулгахыг тушаажээ. түүнийг ойг орхихыг албадахын тулд шатаж байна. Гэвч Жие гарч ирээгүй тул галд нас баржээ. Захирагч гэмшиж, энэ өдөр гал асаахыг хориглов.

2008 оноос хойш бүх сүнсний өдрийг Хятадад бүх нийтийн амралтын өдөр болгож, ажлын бус өдөр болгон зарласан. Түүнчлэн Хонг Конг, Макао, Тайвань, Малайз зэрэг улсад тэмдэглэдэг.

2-р хэсэг. Корё-сарамын түүх

1937 оны 9-р сард Сталины тушаалаар 173 мянга орчим хүнтэй Алс Дорнодын солонгос үндэстнийг бүхэлд нь Казахстан, Узбекистан руу албадан гаргаснаас хойш Солонгосчууд Төв Азид амьдарч байна.

Гэсэн хэдий ч тэдний энэ бүс нутагт гарч ирсэн түүхийн өмнөх түүх үүнээс өмнө эхэлсэн.

1860 онд Опиумын хоёрдугаар дайнд Англо-Францын цэргүүд Хятадад ялагдсаны дараа Амар мөрний баруун эрэг дэх хүн ам сийрэг суурьшсан өргөн уудам газар нутаг буюу одоогийн Приморье гэгддэг Приморийн нутаг дэвсгэрт солонгосчууд нэвтэрч эхэлжээ. Оросын эзэнт гүрэнд шилжүүлсэн. Үүнд Хятадын эзэн хаадаас хараат умард Солонгосын Хамгёнг Букдо мужтай хиллэдэг 14 км-ийн хэсэг.

Мөн ойрын ирээдүйд өлсгөлөн, ядуурлаас зугтсан Солонгосын тариачид шинээр олж авсан Оросын газар нутаг руу бөөнөөр нүүж эхлэв. 1864 онд тэнд 14 айл амьдардаг анхны солонгос тосгон бий болжээ.

1864 оны Дорнод Сибирийн амбан захирагч М.Корсаковын илтгэлд: “Эхний жилдээ эдгээр солонгосчууд бидний тусламжгүйгээр асар их үр тариа тарьж, хурааж авсан... [...] Мэдэгдэж байна. Эдгээр хүмүүс ер бусын шаргуу хөдөлмөр, газар тариалан эрхлэх дуртай гэдгээрээ ялгардаг."

1905 онд Япон Солонгосыг эзлэн авч, 2010 онд өөртөө нэгтгэж, улс төрийн цагаачид Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт, тэр дундаа ялагдал хүлээсэн партизан отрядын үлдэгдэл, тэр байтугай Солонгосын армийн бүхэл бүтэн ангиуд хүртэл нүүж эхлэв.

Шинээр ирсэн хүмүүс хойд Солонгос, Хятадын зүүн хойд Хамгён аялгаар ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь Сөүлээс Орос хэл Украин хэлнээс ялгаатай байдгаараа ялгаатай юм. 20-р зууны эхээр Оросын солонгосчуудын нэршил гарч ирэв - Корё-сарам, энэ нь энэ улсад удаан хугацаанд ашиглагдаагүй тул Солонгос гэсэн Оросын нэрний нөлөөн дор байсан нь ойлгомжтой. (Хойд Солонгосын оршин суугчид өөрсдийгөө Чосон Сарам, Өмнөд Солонгосчууд өөрсдийгөө Хангук Сарам гэж нэрлэдэг.) Ингэж л шинэ угсаатны дэд бүлэг бүрэлдэж эхэлжээ.

Солонгосоос ирсэн оршин суугчид Оросын иргэншил авахыг эрэлхийлсэн: энэ нь материаллаг ашиг тусаа өгсөн, жишээлбэл, газар авах боломжтой байв. Тариачдын хувьд энэ нь шийдвэрлэх хүчин зүйл байсан тул тэд баптисм хүртэж, Оросын паспорт авах нөхцлүүдийн нэг болох Ортодокс руу хөрвөв. Энэ нь солонгосчуудын ахмад үеийнхний дунд түгээмэл байдаг сүмийн хуанли дахь Афанасий, Терентий, Мефодиус гэх мэт нэрийг тайлбарлаж байна.

1917 он гэхэд 90-100 мянган Солонгос хүн Оросын Алс Дорнодод аль хэдийн амьдарч байжээ. Приморийн хувьд тэд хүн амын гуравны нэг орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд зарим бүс нутагт тэд олонхи байв. Хаант засгийн газар солонгосчууд ч, хятадуудад ч тийм ч таатай ханддаггүй байсан тул тэднийг шинэ бүс нутагт оросуудаас илүү хурдан суурьшуулж болзошгүй "шар аюул" гэж үзэн, хүсээгүй үр дагавартай байв.

Иргэний дайны үед Солонгосчууд большевикуудын талд идэвхтэй оролцож, газар нутаг, нийгмийн шударга ёс, үндэсний тэгш байдлын тухай уриа лоозондоо татагдаж байв. Түүгээр ч барахгүй цагаан арьстнуудын гол холбоотон, ханган нийлүүлэгч нь Япончууд байсан нь автоматаар солонгосчуудыг хуучин дайсан болгосон юм.

Приморийн иргэний дайн Японы интервенцтэй давхцсан. 1919 онд Солонгост Японы эсрэг бослого гарч, харгис хэрцгийгээр дарагдсан. Орос солонгосчууд ч хажуугаар нь зогссонгүй, бүс нутагт солонгос отрядууд байгуулагдаж эхлэв. Солонгосын тосгонд мөргөлдөөн гарч, япончууд дайрч эхлэв. Солонгосчууд бөөнөөрөө партизануудтай нэгдсэн. 1920 оны эхээр Оросын Алс Дорнодод Солонгосын олон арван партизан ангиуд байсан бөгөөд нийт 3700 хүн байв.

Цагаан хамгаалагчдыг ялагдсаны дараа ч Японы цэргүүд тус бүс нутагт үлджээ. Японы цэргүүдэд эзлэгдсэн газар нутаг ба Зөвлөлт Орос улсын хооронд Москвагийн хяналтад байсан Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улс (FER) "буфер" улс байгуулагдсан боловч япончуудын шаардлагыг харгалзан үзэхээс өөр аргагүй болжээ.

1920 оны намраас Солонгосын нутаг дэвсгэр болон солонгосчууд суурьшсан Манжуурын бүс нутгаас Солонгосын цэргүүд Амар мужид бөөнөөр ирж эхлэв. 1921 онд Солонгосын бүх партизан бүлгүүд 5 мянга гаруй хүнтэй Сахалины партизаны нэг отрядад нэгдсэн. Энэ нь мэдээж Сахалин дээр биш, харин Японы эзлэн түрэмгийлсэн бүсийн ойролцоо байсан. Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын эрх баригчдад албан ёсоор захирагддаг байсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр хэнд ч захирагддаггүй байв. Оршин суугчид түүний дайчид "хүн амыг хүчирхийлж, хүчирхийлж байна" гэж гомдолложээ.

Баруун Сибирийн партизануудын удирдагчдын нэг Борис Шумяцкий тус отрядыг өөрт нь шилжүүлж, анархист Нестор Каландаришвилийг командлагчаар нь томилов. Шумяцкий энэ отрядын үндсэн дээр Солонгосын хувьсгалт армийг бүрдүүлж, Манжуураар дамжин Солонгос руу шилжүүлэхээр төлөвлөжээ.

Энэ нь Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын удирдлагад ихээхэн санаа зовсон, учир нь хариу нь Японы хүчтэй довтолгоо байж магадгүй юм. "Чөлөөлөх кампанит ажил" явуулахыг хориглов. Гэвч солонгосчууд дуулгавартай байхаа больсон - тэд өөрсдийн төлөвлөгөөтэй байсан.

Улаанууд Сахалины отрядыг бүслэн устгаж, зарим эх сурвалжийн мэдээллээр 150 орчим, зарим мэдээллээр 400 орчим байлдагчийг алж, 900 орчим дайчдыг нь устгаснаар энэ хэрэг "Амурын хэрэг" гэгдэх болсон. "Солонгос дахь кампанит ажил".

Цагаан арьстнуудын хөдөлгөөн ялагдаж, Японы цэргийг татан буулгаж, Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсыг РСФСР-д нэгтгэсний дараа солонгосчуудыг Оросын нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх ажил 8 жил үргэлжилсэн - ойролцоогоор 1930 он хүртэл, Солонгос, Хятадтай хил залгаа. бүрэн хаагдаж, хууль бусаар нэвтрэх боломжгүй болсон. Тэр цагаас хойш ЗСБНХУ-ын солонгос нийгэмлэг гаднаас нөхөгдөхөө больж, Солонгостой харилцаа холбоо тасарсан.

Үл хамаарах зүйл бол 1945 онд энэ арлын нэг хэсгийг Японоос эргүүлэн авсны дараа Зөвлөлт Холбоот Улсын нутаг дэвсгэрт ирсэн Солонгосын өмнөд мужаас ирсэн цагаачдын удам болох Сахалины солонгосчууд юм. Тэд өөрсдийгөө Корё-сарамтай адилтгадаггүй.

Узбекистаны анхны солонгосчууд

Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр дээр анхны солонгосчуудын дүр төрх 1920-иод онд бүртгэгдсэн бөгөөд дараа нь 1926 оны тооллогоор энэ ард түмний 36 төлөөлөгч бүгд найрамдах улсад амьдарч байжээ. 1924 онд Ташкент хотод Солонгосын цагаачдын Туркестан бүсийн холбоо байгуулагдав. Алишер Илхамов "Узбекистаны угсаатны атлас" номондоо үүнийг арай өөрөөр нэрлээд "Бүгд Найрамдах Туркестаны Солонгосчуудын холбоо" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Узбекистаны Солонгосын нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийг төдийгүй Төв Азийн бусад бүгд найрамдах улсуудыг нэгтгэсэн гэж бичжээ. болон Казахстан.

Оросын Алс Дорнодоос шинээр байгуулагдсан Узбекистаны ЗХУ-д нүүж ирсэн тус холбооны гишүүд Ташкент хотын ойролцоо 109 акр усалгаатай газар бүхий жижиг хөдөө аж ахуйн коммуныг байгуулжээ. 1931 онд тус нийгэмлэгийн туслах аж ахуйн үндсэн дээр "Октябрь" нэгдэл байгуулагдаж, хоёр жилийн дараа "Улс төрийн хэлтэс" нэртэй болжээ. Энэ тухай мэдээллийг Питер Кимийн “БНУ-ын Солонгосчууд. Түүх ба орчин үе."

1930-аад онд Солонгосын бусад хамтын фермүүд Узбекистаны ЗСБНХУ-д аль хэдийн оршин тогтнож байсан бөгөөд эдгээр нь Солонгосын бүх хүн амыг Приморье, Хабаровскийн хязгаараас албадан гаргахаас хэдэн жилийн өмнө сайн дурын оршин суугчид бий болгосон. Тэд голдуу будааны тариалан эрхэлдэг байв. А.Ильхамовын хэлснээр, 1933 онд зөвхөн Ташкент мужийн Верхнечирчик дүүрэгт 22 ийм ферм байсан бол 1934 онд аль хэдийн 30 ферм байжээ.

3-р хэсэг. Халимууд тулалдах үед

Гэвч солонгосчуудын дийлэнх нь 1937 онд Алс Дорнодоос албадан гаргасны үр дүнд Төв Азид суурьшсан нь ЗХУ-д ард түмнийг албадан нүүлгэн шилжүүлэх чиглэлээр гарсан анхны туршлага юм.

Тус улсын эрх баригчид 1920-иод оны сүүлээс Солонгосчуудыг Приморийн хил орчмын нутгаас Хабаровскийн хязгаарын алслагдсан нутаг дэвсгэрт нүүлгэн шилжүүлэх төлөвлөгөө боловсруулж байсан нь одоо мэдэгдэж байна. Энэ боломжийг 1927, 1930, 1932 онд хэлэлцсэн.

Албадан гаргах албан ёсны хувилбарыг Ардын Комиссаруудын Зөвлөл, Бүх Холбооны Коммунист Намын (Большевикуудын) Төв Хорооны хамтарсан "Алс Дорнодын хилийн бүс нутгаас солонгос хүн амыг нүүлгэх тухай" тогтоолд тусгасан болно. ” 1937 оны 8-р сарын 21-ний өдрийн Молотов, Сталин нар гарын үсэг зурсан.

“ХДТ-д Японы тагнуулыг таслан зогсоохын тулд дараах арга хэмжээг авч хэрэгжүүлнэ үү: ... ХДТ-ын хилийн бүсийн солонгос хүн амыг бүхэлд нь нүүлгэн шилжүүлэх... Арал тэнгис, Балхаш, Узбекистан ССР-ийн нутаг дэвсгэрт Өмнөд Казахстаны муж руу нүүлгэн шилжүүлнэ" гэж тогтоолд дурджээ.

Уламжлал ёсоор албадан гаргах болсон шалтгаан нь 1937 оны 7-р сард Японы цэргүүд Хятад руу довтолж, Солонгос тухайн үед Японы эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, Зөвлөлтийн эрх баригчид харь овгийнхонтой удахгүй дайн эхлэх боломжтой томоохон нийгэмлэгийг нүүлгэн шилжүүлэхээр сонгосон.

Саяхан энэ хувилбар эргэлзээтэй болсон. Юутай ч солонгосчуудыг Алс Дорнодоос төдийгүй ЗХУ-ын төв хэсгээс албадан гаргаж, тэнд ажиллаж, сурч байжээ. Нэмж хэлэхэд тэд япончуудтай эвтэйхэн харьцдаггүй гэдгийг сайн мэддэг байсан.

Зарим судлаачид нүүлгэн шилжүүлэлт нь 1937 онд Сталинтай ойртохыг оролдсон япончуудыг, түүнчлэн нацист Германтай ашиг тусыг нь олохыг оролдсон япончуудыг "тайвшруулах" зорилготой гэж үздэг. Гэвч ойртохын тулд түүний талд буулт хийх шаардлагатай байсан бөгөөд үүний нэг нь Хятадын зүүн төмөр замын эрхийг үнэ төлбөргүй худалдсан явдал байв. МСУ-ын профессор, Олон улсын солонгос судлалын төвийн захирал М.Н.Пакийн хэлснээр өөр нэг хөнгөлөлт нь Японыг эсэргүүцдэг солонгосчуудыг нүүлгэн шилжүүлэх явдал байж магадгүй юм.

Хөөгдөхөөс өмнө бөөнөөр нь хэлмэгдүүлсэн. Намын удирдагчид, бараг бүх солонгос офицерууд, Коминтернийн солонгос хэсэг, дээд боловсролтой солонгосчуудын дийлэнх нь устгагдсан гэж энэ сэдвээр хэвлэлүүд тэмдэглэжээ.

Албадан гаргах ажиллагааг аль болох хурдан гүйцэтгэсэн. 1937 оны 9-р сараас эхлэн хэдэн сарын турш Солонгосын бүх нийгэмлэг буюу 172 мянга гаруй хүн Алс Дорнодоос хөөгджээ. Үүний дийлэнх хувийг Казахстан руу 95 мянган хүн, Узбекистан руу 74.5 мянган хүн илгээсэн байна. Жижиг бүлгүүд Киргиз, Тажикистан, Оросын Астрахан мужид дуусав.

Тэр үеийг дурсан нэгэн солонгос хүн надад "Халимууд тулалдахад хясаа үхдэг" гэсэн үг байдаг.

Узбекистан ССР-д

Узбекистан руу цөлөгдсөн солонгосчуудыг Ташкентын бүс нутаг, Ферганын хөндий, Өлсгөлөн тал, Амударьяа мөрний адаг, Арал тэнгисийн эрэг зэрэг бүтээн байгуулалт хийгдээгүй газар нутаг дээр байрлуулжээ.

Энд Солонгосын 50 хамтын ферм байгуулагдаж, үүнээс гадна одоо байгаа 222 хамтын фермд шинээр ирсэн иргэд суурьшжээ. Ташкент мужид Солонгосын 27, Самарканд 9, Хорезмд 3, Ферганад 6, Каракалпакстанд 5 солонгос нэгдэл байв.

Нэг ёсондоо цөллөгчдөд зэгсээр ургасан намаг, хужирлаг талбайг өгсөн тул эхнээс нь эхлэх ёстой байв. Яаран баригдсан орон сууц хангалтгүй байсан - хүмүүсийг сургууль, амбаар, тэр ч байтугай жүчээнд байрлуулж, олон хүн хонгилд өвөлждөг байв. Ихэнх айлууд хавар гэхэд хамаатан садангаа сураггүй болсон. Ялангуяа хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд зовж шаналж байсан - хожмын тооцоогоор нялхсын гуравны нэг нь тэр өвлийг даван туулж чадаагүй юм.

Эрх баригчид шинээр ирсэн хүмүүсийг шийдвэрлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргаж, Приморид алдагдсан эд хөрөнгийн нөхөн төлбөрийг олгосон ч эхний жилүүдэд тэдний хувьд маш хэцүү байсан. Гэсэн хэдий ч солонгосчууд эдгээр нөхцөл байдлыг даван туулаад зогсохгүй тал хээр, намгархаг нутгийг цэцэглэн хөгжсөн тосгон, газар тариалангийн баялаг газар болгон хувиргасан.

Солонгосын алдарт “Алтан гадас”, “Улс төрийн хэлтэс”, “Умард гэрэлт цамхаг”, “Правда”, “Лениний зам”, Аль-Хорезми, Свердлов, Сталин, Маркс, Энгельс, Микоян, Молотов, Димитров Узбекистанд боссон. "Коммунизмын үүр", "Шинэ амьдрал", "Коммунизм", "Аварга" болон бусад олон, тэр дундаа арав гаруй загас агнуур.

Эдгээр амжилттай фермүүд нь зөвхөн Узбекистан төдийгүй Зөвлөлт Холбоот Улсын хэмжээнд хамгийн шилдэг нь болсон. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх шалгуур нь Социалист хөдөлмөрийн баатар цолоор шагнагдсан хамтын тариаланчдын тоо байв. "Алтан гадас" -д 26, Димитровын нэрэмжит колхозд - 22, Свердлов - 20, Микоян - 18, Будённый - 16, "Правда" - 12 байсан.

1940-1950-иад онд олон солонгосчууд Казахстанаас Узбекистан руу бие даан нүүж эхэлсэн. 1959 оны хүн амын тооллогоор Зөвлөлтийн бүх солонгосчуудын 44.1 хувь нь Узбекистаны нутаг дэвсгэрт, 23.6 хувь нь Казахстанд амьдарч байжээ.

Сталиныг нас барахаас өмнө солонгосчууд албан ёсны ялгаварлан гадуурхалтад өртөж байсан (1945 онд "тусгай суурьшигчид" - хэлмэгдсэн хүн амын тусгай ангилалд хамрагдсан) тэдний нөхцөл байдал төлөөлөгчдөөс илүү байсан тул нүүлгэн шилжүүлэх боломжтой байв. бусад албадан гаргасан ард түмэн - германчууд, чеченүүд, халимагууд, Крымын татарууд гэх мэт. Үүний эсрэгээр солонгосчууд Төв Азийн нутаг дэвсгэр даяар чөлөөтэй нүүж, тусгай зөвшөөрөл аван хилийн чанадад их дээд сургуульд суралцаж, хариуцлагатай албан тушаал хаших боломжтой байв.

Аажмаар тэдний амьдрал өөрчлөгдөж эхлэв. 1950-иад оны дунд үеэс солонгос залуучууд Москва, Ленинград зэрэг институт, их дээд сургуульд элсэн орж эхэлсэн. Дараагийн хэдэн арван жилд Узбекийн солонгосчууд хөдөө орон нутгаас хот руу, ялангуяа Ташкент болон түүний өмнөд хэсгийн "дотуур байр" болох Куйлюк, Сергели руу нүүж эхлэв.

Солонгосчуудын тоо тийм ч хурдан өсөхөө больсон: хотын айлууд хоёроос гурван хүүхэдтэй байсангүй. Үүний зэрэгцээ Солонгосын нэгдлийн фермүүд хатуу солонгос байхаа больсон - Узбек, Казак, Каракалпакууд цэцэглэн хөгжөөгүй газраас нүүж иржээ.

1970-аад он гэхэд солонгосчууд хөдөө аж ахуйг үй олноороо орхиж, нийгмийн шатаар дээшилж эхэлсэн. Солонгосын инженерүүд, эмч нар, хуульчид, багш нар, эрдэмтэд - академич, профессорууд гарч ирж, зарим нь бүгд найрамдах улсын сайд, холбооны хэмжээний дэд сайдын албан тушаалыг хашиж байв.

1980-аад оны сүүлчээр Узбекистаны солонгос хүн ам, тооллогоор 183 мянган хүнд хүрчээ. Түүнээс гадна тэдний дунд дээд боловсролтой хүмүүсийн эзлэх хувь ЗХУ-ын дунджаас хоёр дахин их байв. Энэ үзүүлэлтээр тэд зөвхөн иудейчүүдийн дараа хоёрдугаарт оржээ.

Тусгаар тогтносон Узбекистанд

ЗСБНХУ задран унаснаар бүгд найрамдах улс аажмаар гуравдагч ертөнцийн орнуудын нийгэмлэгт шилжсэнээр олон солонгосчууд, ялангуяа Орос руу дүрвэж эхлэв. Бусад бүх хамтын фермүүдийн нэгэн адил ферм болгон хувиргасан Солонгосын нэгдлийн фермүүдийг хүмүүс орхиж, хүн амын дийлэнх нь "хэт" үлдсэн байв.

Гэсэн хэдий ч олон Узбек солонгосчууд амьдралын өөрчлөлтөд дасан зохицсон. Тэдний нэлээд хэсэг нь зөвхөн Узбекистан төдийгүй Казахстан, Орос болон ТУХН-ийн бусад орнуудад бизнест амжилтанд хүрч, өндөр албан тушаал хашиж байжээ.

Солонгосчуудын дунд олон эмч, бизнес эрхлэгч, багш, МХТ, рестораны бизнесийн зүтгэлтэн, цагдаа, Үндэсний аюулгүй байдлын албанд ажилладаг, алдартай тамирчид, сэтгүүлчид, зохиолчид байдаг. Үүний зэрэгцээ Төв Азид тэд хамгийн боловсролтой үндэсний цөөнх байсаар байна.

Өнөөдөр Узбекистанд хэдэн хүн байгаа нь тодорхойгүй байна (1989 оноос хойш хүн амын тооллого хийгдээгүй). Улсын статистикийн хорооны мэдээгээр 2002 онд 172 мянга байсан. 2003 онд Узбекистаны солонгос соёлын төвүүдийн холбооны тэргүүн В.Шиний өгсөн мэдээллээс үзэхэд хамгийн том солонгос нийгэмлэгүүд Ташкент хотод 60 мянга орчим, Ташкент мужид 70 мянга, Сырдария мужид 11 мянга, Фергана мужид төвлөрчээ. - 9 мянга, Каракалпакстанд - 8 мянга, Самарканд мужид - 6 мянга, Хорезмд - 5 мянга.

Одоогийн байдлаар олон хүн явсан ч Узбекистаны солонгосчууд Казахстан, Оросын аль алиныг нь гүйцэж, Зөвлөлтийн дараахь орнуудад хамгийн том хэвээр байна.

(Энэ нийтлэлд интернетээс гарсан нийтлэлүүдийг ашигласан болно.)

Улс үндэстэн бүр ард түмний амьдралын үе шатыг тодорхойлдог өөрийн гэсэн ёс заншил, уламжлалтай байдаг. Мөн энэ тохиолдолд Солонгосчууд үл хамаарах зүйл биш юм. Солонгосчуудад ийм дөрвөн шат байдаг бөгөөд Казахстаны солонгосчуудын дунд ч хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эдгээр нь "дөрвөн ширээ" гэж нэрлэгддэг ширээ юм. "Дөрвөн ширээний" баяр бол үнэхээр гэр бүлийн баяр юм. Эхний болон хоёр дахь хүснэгт нь эцэг эхийн хүүхдийнхээ өмнө хүлээсэн ариун үүрэг юм; гурав, дөрөв дэх нь эргээд эцэг эхчүүдэд талархаж буй хүүхдүүдийн өрийг буцааж өгөх явдал юм. Эхний ширээ нь хүүхдийн амьдралын нэг жилийн ой, хоёр дахь нь хурим, гурав дахь нь жаран насны төрсөн өдөр, дөрөв дэх нь оршуулга, сэрэх явдал юм. Хэрэв ямар нэг шалтгаанаар солонгос хүн нэг удаа тэмдэглээгүй бол дараагийн баярыг тэмдэглэхийг хориглодог байв. Тиймээс, хэрэв хүүхэд нэг нас хүрэхээсээ өмнө нас барж, үүнтэй холбоотойгоор "анхны ширээ"-г хүлээн аваагүй бол түүнийг мартаж, түүнийг сэрээхгүй, булшинд нь очиж үзэхгүй байх ёстой байсан.

Хэрэв тухайн үеийн гэр бүлийн баатар "хуримын ширээ"-гүй байсан бол 60 насныхаа өмнөхөн тэрээр хүүхэд, ач зээтэй болсон байсан ч хамгийн түрүүнд хуримаа хийх нь гарцаагүй.

"Дөрвөн ширээ"-ний заншил нь Солонгосын гэр бүлийг нэгтгэж, түүнийг цул, найрсаг болгож, үндэсний уламжлалыг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг.

Одоо бүх дөрвөн хүснэгтийг тусад нь тайлбарлахыг хичээцгээе. Хүүхэд нэг нас хүрэхэд "анхны ширээ" үүсдэг бөгөөд Солонгосчууд эхний жилийг хүүхдийн амьдралын эхлэл гэж үздэг. Зөвхөн энэ мөчөөс эхлэн бамбаруушийг жинхэнэ хүн гэж үзэж эхэлдэг. Солонгос хүүхэд бүр өөрийн цагийг тэмдэглэх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь эцэг эхийн ариун үүрэг гэж тооцогддог. Энэ өдрийг тэмдэглэдэггүй солонгос айл нэг ч байхгүй.

Бусад үндэстнүүд хуримаа хийдэг шиг баяр ёслолыг сүр жавхлантай тэмдэглэдэг заншилтай. Энэ өдөр илүү баян, олон хүнтэй байх тусам хүүхдийн амьдрал илүү дүүрэн, аз жаргалтай байх болно гэж үздэг. Ихэвчлэн өглөө 10-12 цагийн хооронд хүүхдэд зориулсан ширээ засдаг заншилтай байдаг. Солонгосчууд охидууд хөгшин шивэгчинд үлдэхгүйн тулд ширээгээ эрт засдаг, хөвгүүд эрт гэрлэхгүйн тулд орой ширээ засдаг байх ёстой гэж үздэг. Хүүхдийг ширээн дээр авчрахын өмнө тэр шинэ бүх зүйлийг өмсөж, эцгийнхээ мөнгөөр ​​худалдаж авдаг. Хүүхдийг ширээн дээр авчирдаг: мөнгө, үзэг, дэвтэр, ном, хайч, утас, гурван аяга үндэсний талх, шош, будаа. Хүүхдийн ирээдүй юун түрүүнд юуг сонгосон нь тодорхойлогддог. Хүүхэд эхний гурван зүйлийг барьж авмагц бусад зүйлийг барьж авахгүйн тулд түүнийг ширээнээс холдуулдаг. Хэрэв хүүхэд үзэг, дэвтэр, ном сонговол тэр чадвартай, мэдлэгт тэмүүлдэг, боловсролтой болно гэсэн үг юм. Хэрвээ хүүхэд мөнгө сонговол ая тухтай, элбэг дэлбэг амьдрах болно; хэрэв утас байгаа бол тэр хүлээж байна

урт удаан амьдрал. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүүхэд будаа эсвэл талх сонговол энэ нь сайн зүйл биш юм: тэр сул дорой, эрүүл мэнд муудаж, ядууралд амьдрах болно. Тиймээс "муу" зүйлсийг ширээн дээр хүүхдээс хол байлгадаг. Зочин, хамаатан садан нь хүүхдэд мөнгө өгдөг. Зугаа цэнгэл өдөржин үргэлжилнэ.

"Хоёр дахь ширээ"

Орчин үеийн солонгосчууд холын өвөг дээдсийн адил гэрлэлтэнд онцгой ач холбогдол өгдөг. Энэ бол амьдралын дөрвөн гол үйл явдлын нэг бөгөөд магадгүй хамгийн хүндэтгэлтэй тэмдэглэдэг. Казахстан дахь олон солонгосчуудын оюун ухаанд өнөөг хүртэл гэрлэлт нь хоёр залуугийн хувийн асуудал биш, харин тэдний овог, гэр бүлтэй холбоотой асуудал хэвээр байна.

Хурим хийхээс өмнө ихэвчлэн таарч тохирдог. Энэ үйлдэл нь тодорхой зан үйл дагалддаг. Тиймээс зөвхөн хүргэний гэр бүлийн ахмадууд л тааруулагч байж болно. Энэ нь аав нь өөрөө, том ах нь байж болно, хэрэв байхгүй бол сүйт залуугийн ээж нь хамгийн сүүлчийн арга юм. Эцэг эх байхгүй тохиолдолд хүргэний том ах эсвэл хүргэн ах буюу том эгчийн нөхөр нь тааруулагчийн үүрэг гүйцэтгэж болно. Дүрмээр бол салсан хүмүүс, бэлэвсэн эхнэрүүд, бэлэвсэн эхнэрүүд, дахин гэрлэсэн хүмүүс гэрлэх эрхгүй. Сүйт бүсгүйн эцэг эхийн зөвшөөрлийг авсны дараа талууд "ченча" буюу сүй тавих үдэшлэгийг сүйт залуугаас бүрэн санхүүжүүлдэг боловч сүйт бүсгүйн гэрт зохион байгуулахаар тохиролцдог. "Чэнчи" дээр хүргэний хамаатан садан нь санхүүгийн чадвараа харуулдаг бололтой. Сүйт бүсгүйн гэр бүлд галуу бэлэглэх нь заавал байх ёстой гэж үздэг - гэр бүлийн үнэнч байдлын бэлэг тэмдэг. Сүй тавих үед хүргэний гэр бүлийн ээж эсвэл ахмад эмэгтэй хүн бүрт сүйт бүсгүйд бэлэг өгөх ёстой. Бэлэг нь: нэг хэсэг материал, дотуур хувцас.

"Гурав дахь хүснэгт"

Өнөөдөр насанд хүрсэн хүүхдүүд өндөр настай эцэг эхийнхээ хүндэтгэлд зориулан зохион байгуулдаг янз бүрийн ойн баярууд нь солонгосчууд гэр бүлийн хамгийн ахмад гишүүдийг хүндэтгэдэг уламжлалыг бидэнд сануулж байна. Гэхдээ ялангуяа ач холбогдолтой бөгөөд заавал байх ёстой зүйл бол хүүхдүүдийн эцэг эхийнхээ 61 жилийн ойг тэмдэглэх явдал юм. 60 жилийн мөчлөгөөр тодорхойлогддог шинэ зууны эхний жил. Тухайн үед насанд хүрсэн айлын бүх хүүхдүүд гэр бүл зохиож, бүгд хурим хийж, золгүй явдал тохиолдохгүй бол энэ ойг тэмдэглэдэг заншилтай байдаг. Үгүй бол энэ ойг хойшлуулж, аль хэдийн 2, 4, 6 жил тэмдэглэдэг, гэхдээ солонгос хэл дээрх энэ өдөр аль хэдийн сондгой байх нь зайлшгүй юм. Үндэсний хувцасыг тухайн өдрийн баатарт зориулж оёдог бөгөөд тэр баярын эхний хагаст өмсөх ёстой бөгөөд хоёрдугаар хагаст тэрээр хувцас солих боломжтой. Эхнэр нөхөр, найз нөхөд, хамаатан садан нь өдрийн баатрын хажууд суух ёстой. Шарсан талхны мастер нь тухайн үеийн баатрын хүүхдүүд болон тэдний гэр бүлийг хүрэлцэн ирсэн бүх хүмүүст танилцуулдаг. Баяр хүргэж буй хүүхэд бүр тухайн өдрийн баатардаа нэг аяга архи асгаж, хоёр гараараа түүнд өгдөг. Дараа нь хүүхэд, эхнэр эсвэл нөхөртөө баяр хүргэж байгаа хүн үндэсний бөхийлгөж "тэр" хийдэг. Энэ бол өвдөг сөгдөн, гараа шалан дээр тавьж, толгойгоо доош буулгаж, хүндэтгэл, дуулгавартай байдлыг харуулах үндэсний онцгой уламжлал юм. Казак солонгосчууд нэг удаа “тэр” хийдэг заншилтай. Хүүхдүүдийн дараа хамаатан садан нь шаталсан журмыг чанд мөрдөж, түүнд баяр хүргэе. Бүх зан үйлийг ажигласны дараа л зочдод хооллож эхэлдэг.Адам төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь тухайн үеийн баатрыг хүндэтгэн дуу дуулах эсвэл үндэсний хөгжмийн зэмсгээр ямар нэгэн зүйл тоглохыг үргэлж хичээдэг. Үр хүүхэд, ач зээ нар нь энэ өдрийн баатарт зориулан нэгэн төрлийн гэр бүлийн тоглолт бэлдэж, баярлуулж чадвал ихэд баяртай байгаа.

Тухайн үеийн баатарт мөнгө өгөх нь ихэвчлэн заншилтай байдаг бөгөөд тэнд байсан хүн бүр нэр хүндээ алдахгүй байхыг хичээдэг. Олон эцэг эхчүүд энэ мөнгийг хүүхдүүддээ хувааж өгдөг.

"Дөрөв дэх хүснэгт"

Хүний үхлийг бусад үндэстний төлөөлөгчид болон солонгосчууд аль аль нь туйлын, хамгийн том уй гашуу гэж хүлээн авч, талийгаачийн бүх хамаатан садан, найз нөхдийг оршуулах, дурсах ёслолд идэвхтэй оролцохыг ёс суртахууны хувьд үүрэг болгож байна. Нас барсан ойр дотны хүмүүстээ хүндэтгэл үзүүлэх нь гэр бүлийн насанд хүрсэн бүх гишүүдийн хамгийн чухал үүрэг гэж Солонгосчууд үздэг. Тийм ч учраас солонгос гэр бүлүүдэд ойр дотны хүмүүсийнхээ оршуулгын ёслолыг уламжлалт зан үйлийн дагуу маш ёслол төгөлдөр зохион байгуулдаг.

Нас барсны дараа солонгос хүн сүүлчийн "дөрөв дэх ширээгээ" хүлээн авдаг. Энэ бол хүүхдийн эцэг эхийнхээ өмнө хүлээсэн сүүлчийн үүрэг бөгөөд түүний биелэлт нь бүх төрлийн тусгай зан үйл, ёслолуудтай холбоотой байдаг. Солонгос хүн үр хүүхдээ үлдээснээрээ дэлхий дээрх хамгийн ариун нандин үүргээ биелүүлж, өөрийгөө болон нас барсан бүх өвөг дээдсийнхээ нэр төр, хөгжил цэцэглэлтийг баталгаажуулдаг.

Хүн сүүлчийн амьсгалаа аваад өөр ертөнц рүү явсны дараа тэр даруй хувцсаа тайлах ёстой - энэ нь подволк, цамц, цамц гэх мэт байж болно. Үүнийг авсны дараа та хувцасны буланд очих хэрэгтэй. Байшин, барилга, тагтан дээрээ нар мандахын эсрэг зогсож, талийгаачаас авсан зүйлийг гараараа барин өөрийн хувийн нэрийг "чабико кадегао!" гэж гурван удаа хашгирна. Энэ зан үйлийг "хону пурунда" гэж нэрлэдэг - талийгаачийн сүнсийг дууддаг.

Нас барсан хүн амьд хүмүүстэй адилхан хувцасласан байх ёстой: эхлээд дотуур хувцас, дараа нь костюм эсвэл даашинз өмсөж, дараа нь гадуур хувцас өмсдөг.

Хувцас нь гурван давхаргаар хийгдсэн байх ёстой. Том хүүхэд нь аяга асгаж байна. Дараа нь чанасан пап будаа гурван хэсэгт хувааж нэг аяга усанд хийнэ. Үүний дараа та гурван удаа "ter" хийх хэрэгтэй. Архи нь тусдаа аяганд цутгаж, бусад хамаатан садныхаа талийгаачид асгасан архины үлдсэн хэсгийг хийнэ. Хамаатан садан нь чангаар уйлж, ёолж байх ёстой. Талийгаачийн цогцостой авсыг зөвхөн нэг босго эсвэл цонхоор хийх ёстой. Хэрэв олон хурдацтай бол босго бүрт гурван ховилыг сүхээр хийдэг. Бага насны охид, хүүхэд, жирэмсэн эмэгтэйчүүд оршуулгын газарт очихыг хориглож, нөхөр нь булш ухах, хашаа, хөшөө босгохыг хориглодог. Талийгаачийн хувцсыг оршуулгын газарт шатаадаг. Оршуулгын хоол бол будаа будаа, аяга цэвэр ус, халбага, сэрээ, оршуулгын бин, шарсан загас, гахайн өөхтэй чанасан гахайн мах, салат, чихэр, жимс, жигнэмэг, хальсалж өндөг юм. Дараа нь "тер" ёслол үйлддэг. Маргааш нь бүх хайртай хүмүүс оршуулгын газарт очиж дахин ширээ засдаг. Энэ бол дурсгалын эхний жил гэж тооцогддог. Дараа нь энэ зан үйлийг 2 жилийн дараа нас барсан өдөр хийдэг. Үүний дараа гашуудал арилдаг гэж үздэг.

Оршуулгын газарт очиход ердөө гуравхан хоног л үлдлээ. Байнгын хугацаа нь 4-р сарын 5-6. Эдгээр өдрүүдийг "ханзок" гэж нэрлэдэг. Та өглөө оршуулгын газар руу явах хэрэгтэй. Эдгээр өдрүүдэд та булшинд хүрч, цэвэрлэж, угааж болно. Жилийн үлдсэн хугацаанд булшинд хүрэхийг хатуу хориглоно. Өөр нэг эцэг эхийн өдөр Солонгосын хуанлийн дагуу тавдугаар сарын 5-нд тохиодог. "Таня" өдөр. Энэ өдөр та булшинд хүрч чадахгүй. Гурав дахь өдөр нь Солонгосын хуанлийн дагуу 8-р сарын 15-нд тохиодог бөгөөд үүнийг "чисоги" гэж нэрлэдэг.

Солонгосчууд амьдралынхаа туршид авсыг хүртэл урьдчилан бэлддэг. Хүн бүх зүйлийг урьдчилан бэлдсэн бол урт наслах болно гэж үздэг.

Гэрлэхийн өмнө хосын тохироо хийдэг. Хосууд нь зөвхөн хүргэний гэр бүлийн ахмадууд болох аав, ах нь, хэрэв байхгүй бол хамгийн сүүлчийн арга зам бол хүргэний ээж байж болно. Сүйт бүсгүйн эцэг эхийн зөвшөөрлийг авсны дараа талууд сүйт бүсгүйн гэрт зохион байгуулдаг ченча буюу сүй тавих ёслолыг бүхэлд нь хүргэний санхүүжилтээр хийхээр тохиролцов. Хуримын ёслолд сүйт бүсгүй, хүргэний бүх ойр дотны хамаатан садан, найз нөхөд урьж байна. Сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд галуу - гэр бүлийн үнэнч байдлын бэлгэдэл, онцгой олон төрлийн наалдамхай будаагаар хийсэн тусгай "шок" талх - халтеги, цагаан будааны бялуу - тимпени өргөх нь зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг.