V literárnej kritike je problematika diela okruhom problémov, ktoré sa v texte tak či onak riešia. Môže ísť o jeden alebo viac aspektov, na ktoré sa autor zameriava. V tejto práci budeme hovoriť o problémoch Ostrovského „The Thunderstorm“. A. N. Ostrovskij dostal literárne povolanie po svojej prvej publikovanej hre. „Chudoba nie je zlozvyk“, „Veno“, „Ziskové miesto“ - tieto a mnohé ďalšie diela sa venujú sociálnym a každodenným témam, ale problematika hry „Búrka“ sa musí posudzovať samostatne.

Hra bola kritikmi prijatá nejednoznačne. Dobrolyubov videl nádej na nový život v Katerine, Ap. Grigorjev si všimol vznikajúci protest proti existujúcemu poriadku a L. Tolstoj hru vôbec neprijal. Dej „The Thunderstorm“ je na prvý pohľad celkom jednoduchý: všetko je založené na milostnom konflikte. Katerina sa tajne stretáva s mladým mužom, zatiaľ čo jej manžel odišiel služobne do iného mesta. Dievča, ktoré sa nedokáže vyrovnať s výčitkami svedomia, sa prizná k zrade, po ktorej sa ponáhľa do Volhy. Za všetkým týmto každodenným, každodenným životom sa však skrývajú oveľa väčšie veci, ktoré hrozia, že prerastú do vesmírnych rozmerov. Dobrolyubov nazýva „temné kráľovstvo“ situáciu opísanú v texte. Atmosféra klamstiev a zrady. V Kalinove sú ľudia tak zvyknutí na morálnu špinu, že ich rezignovaný súhlas situáciu len zhoršuje. Je strašidelné uvedomiť si, že to nebolo miesto, vďaka ktorému sa ľudia takto páčili, ale ľudia, ktorí nezávisle od seba zmenili mesto na akési nahromadenie zlozvykov. A teraz „temné kráľovstvo“ začína ovplyvňovať obyvateľov. Po podrobnom prečítaní textu môžete vidieť, do akej miery sa rozvinuli problémy diela „Búrka“.

Problémy v Ostrovského „The Thunderstorm“ sú rôznorodé, no zároveň nemajú hierarchiu. Každý jednotlivý problém je dôležitý sám o sebe.

Problém otcov a detí

Tu nehovoríme o nedorozumení, ale o totálnej kontrole, o patriarchálnych poriadkoch. Hra zobrazuje život rodiny Kabanovcov. V tom čase bol názor najstaršieho muža v rodine nepopierateľný a manželky a dcéry boli prakticky zbavené svojich práv. Hlavou rodiny je Marfa Ignatievna, vdova. Prebrala mužské funkcie. Toto je silná a vypočítavá žena. Kabanikha verí, že sa stará o svoje deti a prikazuje im, aby robili, čo chce. Toto správanie malo celkom logické dôsledky. Jej syn Tikhon je slabý a bezchrbtový človek. Jeho matka, zdá sa, ho takto chcela vidieť, pretože v tomto prípade je ľahšie ovládať človeka. Tikhon sa bojí čokoľvek povedať, povedať svoj názor; v jednej zo scén priznáva, že vôbec nemá vlastný uhol pohľadu. Tikhon nemôže ochrániť seba ani svoju manželku pred hysterikou a krutosťou svojej matky. Kabanikhova dcéra Varvara sa naopak dokázala prispôsobiť tomuto životnému štýlu. Ľahko klame matke, dievča dokonca vymenilo zámok na bráne v záhrade, aby mohla bez zábran chodiť na rande s Curlym. Tikhon nie je schopný žiadnej rebélie, zatiaľ čo Varvara na konci hry utečie z domu svojich rodičov so svojím milencom.

Problém sebarealizácie

Keď hovoríme o problémoch „The Thunderstorm“, nemožno nespomenúť tento aspekt. Problém je realizovaný v obraze Kuligina. Tento vynálezca samouk sníva o tom, že vytvorí niečo užitočné pre všetkých obyvateľov mesta. Jeho plány zahŕňajú zostavenie perpeta mobile, stavbu bleskozvodu a výrobu elektriny. Ale celý tento temný, polopohanský svet nepotrebuje ani svetlo, ani osvietenie. Dikoy sa smeje Kuliginovým plánom nájsť si čestný príjem a otvorene sa mu vysmieva. Po rozhovore s Kuliginom Boris pochopí, že vynálezca nikdy nevymyslí jedinú vec. Možno to sám Kuligin chápe. Dal by sa nazvať naivným, ale vie, aká morálka vládne v Kalinove, čo sa deje za zatvorenými dverami, akí sú tí, v ktorých rukách je sústredená moc. Kuligin sa naučil žiť v tomto svete bez toho, aby stratil sám seba. Nedokáže však vycítiť konflikt medzi realitou a snami tak bystro ako Kateřina.

Problém moci

V meste Kalinov nie je moc v rukách príslušných orgánov, ale tých, ktorí majú peniaze. Dôkazom toho je dialóg medzi obchodníkom Dikiym a starostom. Starosta hovorí obchodníkovi, že na neho prichádzajú sťažnosti. Savl Prokofievič na to reaguje hrubo. Dikoy sa netají tým, že podvádza obyčajných ľudí, hovorí o klamstve ako o bežnom jave: ak sa obchodníci kradnú navzájom, potom je možné kradnúť aj obyčajných obyvateľov. V Kalinove nominálna moc nerozhoduje absolútne o ničom a to je zásadne nesprávne. Napokon sa ukazuje, že bez peňazí sa v takom meste jednoducho žiť nedá. Dikoy si sám seba predstavuje takmer ako kňaza-kráľa, ktorý sa rozhoduje, komu požičia peniaze a komu nie. „Tak vedz, že si červ. Ak budem chcieť, zmilujem sa, ak budem chcieť, rozdrvím ťa,“ odpovedá Dikoy Kuliginovi.

Problém lásky

V "The Thunderstorm" sa problém lásky realizuje v pároch Katerina - Tikhon a Kateřina - Boris. Dievča je nútené žiť so svojím manželom, hoci k nemu necíti iné city ako súcit. Káťa sa ponáhľa z jedného extrému do druhého: premýšľa medzi možnosťou zostať s manželom a naučiť sa ho milovať alebo opustiť Tikhon. Katyine city k Borisovi okamžite vzplanú. Táto vášeň tlačí dievča k rozhodnému kroku: Katya ide proti verejnej mienke a kresťanskej morálke. Ukázalo sa, že jej city boli vzájomné, no pre Borisa táto láska znamenala oveľa menej. Katya verila, že Boris, rovnako ako ona, nie je schopný žiť v zamrznutom meste a klamať pre zisk. Katarína sa často prirovnávala k vtákovi, chcela odletieť, vymaniť sa z tej metaforickej klietky, no Káťa v Borisovi videla ten vzduch, tú slobodu, ktorá jej tak chýbala. Žiaľ, dievča si s Borisom pomýlilo. Mladý muž sa ukázal byť rovnaký ako obyvatelia Kalinova. Chcel zlepšiť vzťahy s Dikiy, aby získal peniaze, a s Varvarou hovoril o tom, že je lepšie držať svoje city ku Katyi v tajnosti čo najdlhšie.

Konflikt medzi starým a novým

Hovoríme o odpore patriarchálneho spôsobu života voči novému poriadku, ktorý implikuje rovnosť a slobodu. Táto téma bola veľmi aktuálna. Pripomeňme si, že hra bola napísaná v roku 1859 a nevoľníctvo bolo zrušené v roku 1861. Sociálne rozpory dosiahli vrchol. Autor chcel ukázať, k čomu môže viesť nedostatok reforiem a rozhodných krokov. Tikhonove posledné slová to potvrdzujú. „Dobre pre teba, Katya! Prečo som zostal na svete a trpel!“ V takomto svete živí závidia mŕtvym.

Tento rozpor najvýraznejšie zasiahol hlavnú postavu hry. Katerina nechápe, ako sa dá žiť v klamstve a zvieracej pokore. Dievča sa dusilo v atmosfére, ktorú Kalinovčania vytvárali už dlhší čas. Je čestná a čistá, takže jej jediná túžba bola taká malá a taká veľká zároveň. Káťa len chcela byť sama sebou, žiť tak, ako ju vychovali. Kateřina vidí, že vôbec nie je všetko tak, ako si pred sobášom predstavovala. Nemôže si dovoliť ani úprimný impulz - objať svojho manžela - Kabanikha ovládal a potláčal akékoľvek Katyi pokusy o úprimnosť. Varvara podporuje Katyu, ale nerozumie jej. Katerina zostala v tomto svete klamstva a špiny sama. Dievča neznieslo taký tlak, spasenie nachádza v smrti. Smrť oslobodzuje Katyu od bremena pozemského života a mení jej dušu na niečo ľahké, schopné odletieť z „temného kráľovstva“.

Môžeme konštatovať, že problémy nastolené v dráme „The Thunderstorm“ sú významné a aktuálne dodnes. Sú to nevyriešené otázky ľudskej existencie, ktoré budú ľudí neustále znepokojovať. Práve vďaka tejto formulácii otázky možno hru „Búrka“ nazvať nadčasovým dielom.

Pracovná skúška

Hra A. Ostrovského predstavuje život mesta Kalinov, „prefabrikovaného mesta“, ktoré je zapletené do pravidiel a poriadkov, ktoré existujú pre každý prípad. Väčšina hrdinov A. Ostrovského sa riadi myšlienkami Kalinovho uzavretého sveta, aj keď sa snažia zmeniť jeho zákony. Na obrazoch Borisa, Varvary, Kudryash sa autorovi darí ukázať tenkú hranicu medzi vernosťou a zradou: pravá viera v Domostroevského rád mesta Kalinov je už dávno stratená a patriarchálny svet spočíva na pokryteckej vernosti, formálnom dodržiavaní. predchádzajúcich pravidiel.

Spisovateľ živo opisuje formalizované medziľudské vzťahy, v ktorých naozaj nikomu nezáleží na ľudskosti, morálke či hĺbke osobnosti. Napríklad, keď sa rozchádzate so svojím manželom, láska sa musí prejaviť podľa prísnych pravidiel: nehádžte sa na krk, ale ukloňte sa a potom zavýjajte na verande, čím demonštrujete svoj smútok svojim susedom. V dôsledku toho hrdinovia, ktorí nasledujú Kalinovov príkaz, prezrádzajú úprimnosť a vnútornú čistotu, pričom si zachovávajú pokryteckú lojalitu k všeobecne uznávaným zákonom.

Kabanikha v hre vystupuje ako akýsi strážca patriarchálneho sveta. Autorka vnáša do rozprávania niekoľko scén, v ktorých Kabanikha obviňuje svoju rodinu z nedodržiavania starodávneho spôsobu života, ktorý ona bez akýchkoľvek pochybností dodržiava. Viera hrdinky je bezhraničná a veľmi prísna, všetky svoje sily úprimne vkladá do udržiavania a dodržiavania pravidiel mesta Kalinov; V obradnom postoji žien sa zároveň očividne stráca vnútorný obsah a podstata zákonov.

V obraze hlavnej postavy hry sa odkrýva otázka lojality k sebe a svojim myšlienkam. A. Ostrovskému sa podarilo opísať hlavnú povahovú črtu dievčaťa v jej prvej vete: „Či pred ľuďmi alebo bez ľudí, som úplne sám, nič o sebe nedokazujem“ - hneď je možné poznamenať, že hrdinka má integrálny charakter, úprimnosť a lojalitu k vlastným dojmom a spôsobu vnímania sveta. Katerina si tiež zachováva bezhraničnú vieru v kresťanské pravidlá, ale na rozdiel od Kabanikhy je náboženstvo potrebou živej duše, je pochopené a hlboko prežívané v dievčenskej duši.

A. Ostrovskij opisuje Katerin život v Kalinove ako neustálu snahu prispôsobovať sa, meniť sa tak, aby vyhovovala pravidlám rodiny, v ktorej sa ocitla. Pre úprimne veriacu hrdinku sa modlitba stáva nenávistnou povinnosťou. Katerina sa snaží zamilovať do Tikhona, vybudovať si s ním život, ale bráni tomu živý vnútorný protest proti formalizmu a každodennej krutosti. Hrdinka tak zostáva verná vlastným citom a názorom aj v podmienkach spoločnosti, ktorá od nej vyžaduje podriadenie sa svojej vôli.

V Katerine vzniká pocit lásky, nie však k manželovi, ale k inému mužovi, ktorý je vnímaný ako niečo hriešne: vnútorná túžba po slobode citov naráža na lojalitu k morálnym normám a kresťanským zmluvám. Kateřina porušuje jedno z hlavných morálnych pravidiel - lojalitu k manželovi a rodine, zrádza svoju vnútornú čistotu, bezhriešnosť a úprimnosť.

Katerina v hre čelí zrade mužov, ktorí ju obklopujú. Tikhonov jemný, súcitný postoj k manželke je v očiach Kateriny vnímaný ako chyba, zrada dávnych rozkazov a pravidiel. Tikhon nespĺňa predstavy Kateriny o tom, aký by mal byť skutočný manžel: nevie pomôcť, nevie potrestať a v scéne odchodu nechá Katerinu samu s jej hriešnou vášňou, čím zničí všetky nádeje zúfalého dievčaťa nájsť oporu v manželovom manželovi. láska. Katerinu v kráľovstve bezcitných a pokryteckých ľudí opúšťa aj ďalší muž, Boris. Ale spisovateľka vykresľuje Katerininu reakciu na Borisovu zradu inak ako v scéne Tikhonovho odchodu: nehnevá sa, nekarhá Borisa, ale potichu a nežne sa s ním lúči, očakávajúc svoj blížiaci sa koniec a prijímajúc vnútorný trest za hriech, ktorý má. spáchaný.

Podľa spisovateľky je zrada manžela koncipovaná ako zrada samej seba a Katerinu mučí pochopenie hriešnosti a viny za to, čo urobila. A. Ostrovskij uvádza dôležitú scénu Katerininho priznania Tikhonovi a Kabanikhovi, ktoré je spôsobené hlbokým duševným trápením a pocitom viny dievčaťa. Uvedomenie si zrady je pre Katerinu desivé a bolestivé: nevidí inú možnosť odpustenia a duchovnej očisty okrem smrti. Hrdinka A. Ostrovského na seba v budúcnosti berie z pohľadu kresťanstva ešte vážnejší hriech - samovraždu. Zrada manžela, ktorá je považovaná za zradu vlastných predstáv, morálnych hodnôt a duchovných ideálov, sa tak stáva zdrojom Katerininej duševnej katastrofy. Spisovateľ názorne ilustruje, ako človek, ktorý zradil seba a svoje okolie, stráca vnútornú rovnováhu a pokoj a na ceste zrady prežíva ťažké vnútorné utrpenie.

Esej č. 1

Osoba, ktorá sa dopustí zrady, je nevyhnutne potrestaná. V prvom rade stráca pokoj. Svedomie je najkrutejším sudcom zradcu. Zrada môže zabiť nielen vzťahy, ale niekedy aj ľudí a môže byť ranou aj pre záujmy celého štátu. Ak je to také nebezpečné, čo by mohlo motivovať takýto čin? Musí existovať veľmi vážny dôvod. Táto problematika je zložitá a mnohostranná, a preto sa v literatúre často rieši.

Katerina, hrdinka drámy A.N. Ostrovského „The Thunderstorm“ bol život po svadbe ťažký. Jej pravdivá, čistá a zasnená povaha sa usilovala o niečo vysoké, skutočné, pravdivé. A v dome svojho manžela bola obklopená pokrytectvom a svojvôľou zo strany svojej svokry. A samotný manžel Tikhon bol jednoducho žalostný. Žena sa chcela z tohto kruhu vymaniť, aspoň v myšlienkach. Zaľúbila sa do muža z „iného“ sveta: vzdelaného, ​​európskym spôsobom oblečeného, ​​láskavého a skromného Borisa. A podviedla svojho manžela. To bola strašná chyba nielen preto, že zrada je hrozný hriech, ktorý je hrozný pre veriacu Katerinu, ale aj preto, že Boris je rovnako úbohý ako Tikhon. Katerinu dohnala k zrade láska, tak potrebná v tomto sivom a krutom svete okolo nej. Hrdinka na to doplatila: nedokázala zakryť svoj hriech, priznala sa, a potom ju svedomie a svokra dokončili a sama sa utopila. To znamená, že dôvodom zrady môže byť vášeň a nenávisť k tomu, čomu by mal človek zostať verný.

Oveľa horšia ako zrada v láske je zrada vlasti, dokonca aj kvôli rovnako úžasnému pocitu. Andriy, hrdina príbehu N.V. Gogoľov „Taras Bulba“ bol zasnený, zraniteľný, smädný po citoch a vášňach – vôbec nie ako prísny kozák, pre ktorého boli v popredí záujmy Záporožského Sichu. Andriy čakal na lásku. A predbehla ho vo vojne, hrdinu zaujala poľská pani, kvôli nej prešiel na stranu nepriateľa so slovami: „Moja vlasť si ty!... a všetko, čo mám, predám , rozdať, zničiť za takú vlasť.“ K zrade ho dohnala láska. To je dôvod, prečo nemôžete postaviť ženu nad svoju vlasť; to je presne príkaz, ktorý mu dal otec Tarasa Bulbu.

Okolnosti, ktoré sú silnejšie ako my, nás často tlačia do zrady. Často sa v dôsledku zrady objavia lákavé vyhliadky. Často je to zrada, ktorá sa javí ako spása zo všetkého, čo je v živote nudné a trýznivé. Zrada je však najhorším východiskom z každej situácie.

Esej č. 2

Pojem zrada je dosť široký. Môžete podvádzať seba, svoju vlasť alebo niekoho blízkeho. Každý konkrétny prípad má svoje dôvody. Samozrejme, nie je možné ospravedlniť zradu, ale môžete aspoň pochopiť jej dôvody. Nič sa v živote nedeje pre nič za nič. Niekedy človeku chýba láska a podpora, vtedy zradí milovanú osobu. Rozčarovaný zo svojho štátu sa dopúšťa vlastizrady. V žiadnom prípade takéto činy neospravedlňujem, len sa snažím prísť na to, čo núti človeka podvádzať a ako sa tomu vo svojom živote vyhnúť.

V literatúre sú opísané takmer všetky druhy zrady: milovanej osobe, vlasti, sebe. Ak hovoríme o zrade v láske, okamžite nám príde na myseľ román L.N. Tolstého Anna Karenina. Žena sa vydala za starého muža, nikdy ho nemilovala, podviedla ho s iným mužom a zaplatila za to vlastným životom. Tento model sa nachádza nielen v tomto konkrétnom diele, ale aj v Ostrovského „The Thunderstorm“.

Obom ženám, Anne Kareninej a Katerine Kabanovej, chýbala láska a pozornosť zo strany manželov. Obaja sa stretli s mladými ľuďmi, bláznivo sa zamilovali a spáchali hriech. Autori vyjadrujú veľmi dôležité posolstvo: bez citov nemôžete vybudovať silné manželstvo, pretože náhla vlna citov môže zničiť životy. Dá sa tiež povedať, že tieto dve ženy nemali jasné životné zásady, ak sa poddali diktátu svojho srdca.

Napríklad Tatyana Larina z románu „Eugene Onegin“ tiež milovala hlavnú postavu, ale musela sa vydať za iného muža. Žena sa však neodvážila podvádzať, pretože nemohla zradiť svoje morálne ideály. Môj názor na túto veľmi zložitú otázku je takýto: len slabomyslný človek môže dovoliť zradu.

Zrada vlasti je v literatúre pomerne bežná situácia. V príbehu A.S. Puškinova "Kapitánova dcéra" Shvabrin je zobrazená ako skutočný zradca. Je opovrhovaný, pretože zradil nielen svoju vlasť, ale aj milované dievča. Pred nepriateľom sa plazí, aby nezomrel a aby nebojoval. Myslím si, že hlavným dôvodom jeho správania je strach. Bojí sa ťažkostí, bojí sa zomrieť za svoju vlasť a na rozdiel od Pyotra Grineva nemá žiadnu česť.

Podvádzanie je veľmi ťažká situácia, ktorá má výrazný vplyv na vaše okolie. Ľudia si musia byť navzájom verní; je lepšie okamžite priznať svoje úmysly, ako bezostyšne zradiť niekoho, kto vám verí.

Esej č. 3

čo je zrada? A prečo sa ľudia navzájom podvádzajú? Sú to zložité, filozofické a celkom životne dôležité otázky, nad ktorými sa zamýšľal snáď každý. Podľa mňa je zrada zrada, perfída, porušenie vernosti niekomu. Viem, že ľudia podvádzajú z rôznych dôvodov. Pre niekoho sú to nové vnemy, pre iného materiálny zisk, pre iného pocit lásky a vášne. Ale verím, že podvádzanie je hriech. Človek by nemal podvádzať ľudí, ktorí ho milujú, ctia a rešpektujú. Tým sa zničí všetko, čo milenci tak dlho budovali.

Tejto téme sa vo svojich dielach venovali mnohí spisovatelia. Epický román Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“ núti čitateľa premýšľať o vzťahu medzi zamilovanými ľuďmi. Jednou z hlavných postáv diela je mladé dievča Natasha Rostova.

Je veľmi bystrá, hravá, zmyselná, nežná a romantická. Natasha Rostova je milá a láskavá ku každému, vždy pripravená pomôcť každému. Je ťažké nevšimnúť si také očarujúce dievča. Preto sa do nej zamiluje hlavná postava diela Andrej Bolkonskij. Natashe sa nedvorí dlho, pretože k nemu prechováva obojstranné city. Ich láska je krásna, zmyselná, nežná. Ale také jednoduché to nie je. Mladí ľudia musia svadbu odložiť o rok, pretože Andrej Bolkonskij potreboval ošetrenie v zahraničí. Natasha dlho čakala na svojho vyvoleného. Čas stretnutia sa už blížil. Ale zrazu si dievča uvedomilo, že chce milovať práve teraz, v tejto chvíli. A ako šťastie, v jej živote sa objaví Anatol Kuragin, socialita, ktorý si podmanil srdcia mnohých žien. Natasha Rostova sa mu páčila a rozhodol sa, že sa do neho zamiluje. A ona, hlúpa a dôverčivá, prepadla sladkým rečiam, vášnivým bozkom a kráse hrdinu. Natasha Rostova sa zamilovala do Anatolija Kuragina a podviedla svojho vyvoleného. Dievča chcelo lásku, náklonnosť, nehu, objatia, bozky, pretože je taká povaha, žije citmi. Preto kvôli dlhému odlúčeniu od Andreja Bolkonského Nataša nedokázala odolať náporu skúseného a ľstivého Anatolija Kuragina. Ukázalo sa, že jej potreba milovať je silnejšia ako lojalita k milovanej osobe. Natasha Rostova potrebovala niekomu dať svoje nežné city, a preto sa dopustila zrady. Zrada dievčaťa zničila jej vzťah s Andrejom Bolkonským a nakoniec zostala sama.

Uvediem argument z iného literárneho diela. Toto je sentimentálny príbeh N.M. Karamzin "Chudák Liza". Spisovateľ v nej rozpráva o dvoch mladých ľuďoch: chudobnom dievčati Lise a pomerne zámožnom mladíkovi Erastovi, ktorý viedol roztržitý život, myslel len na svoje potešenie a hľadal ho v spoločenských zábavách. Pri prvom stretnutí ho Lisina nepoškvrnená krása šokovala: zdalo sa mu, že v nej našiel presne to, čo už dlho hľadal. Stretli sa, keď Lisa predávala kvety na trhu, a takmer okamžite sa do seba zamilovali. Mladí ľudia spolu trávili pomerne veľa času, často sa prechádzali a veľa sa rozprávali. Lisa s ním bola veľmi šťastná. Ale časom sa všetko zmenilo. Erast sa k Lise začal správať inak. Jedného dňa jej povedal, že ho povolávajú do armády a budú sa musieť na niekoľko mesiacov oddeliť. Sľúbil však, že ju bude milovať a dúfať v nové stretnutie. Lisa uverila jeho slovám, v srdci sa jej usadila nádej. Ale o niekoľko mesiacov neskôr v meste Lisa videla Erasta jazdiť v luxusnom koči. Okamžite sa mu vrhla do náručia. Ale potichu ju vzal do kancelárie a povedal jej, že všetko sa zmenilo a teraz je zasnúbený s bohatou ženou. Úbohú Lisu to šokovalo. Koniec koncov, Erast prisahal lásku a vernosť. Dúfala v jeho pocity. Ale ukázalo sa, že mladík si vybral peniaze pred milovanou dievčinou a zradil ju. Lisa nevydržala zradu svojho milovaného a spáchala samovraždu. No Erast bol až do konca života nešťastný. Lisu neoklamal, keď jej povedal, že ide do armády, ale namiesto boja s nepriateľom hral karty a prišiel o celý majetok, a preto sa oženil. Keď sa dozvedel o osude Lizy, nemohol sa utešiť a trápil sa myšlienkami, že to bol on, kto zabil Lizu. Erast veľakrát ľutoval, že podviedol Lizu, ich krásnu lásku, že si radšej vybral peniaze ako úprimné city. Koniec koncov, zrada nikdy nevedie k ničomu dobrému.

Aby som zhrnul všetky vyššie uvedené, na záver: zrada je impulzom z beznádeje akejkoľvek situácie, pretože na to existuje veľa dôvodov. Na tomto čine je ale hlavné to, že mnohí ľudia ani neuvažujú o dôsledkoch tohto činu. Rozbiť je predsa jednoduchšie ako stavať.

Tento aspekt problému zjavne spôsobí najsilnejšiu rezonanciu. Láska ako cit, ktorý odhaľuje skutočný morálny charakter hrdinov, je už tradične témou hodín literatúry na strednej škole. Tu je len niekoľko citátov, ktoré vám pomôžu začať premýšľať o povahe vernosti a zrady:

Jeho láska ma znechutila.

Nudím sa, moje srdce si pýta slobodu...

(Zemfira. A.S. Puškin "Cigáni").

Hrdinky Puškinovej básne Zemfira a Mariula nemajú žiadne morálne záväzky voči mužom a deťom. Slepo nasledujú svoje túžby, poslúchajú svoje vášne. Puškin zámerne vytvoril obraz Zemfirinej matky, ktorá opustila svoju dcéru kvôli novej láske. V civilizovanej spoločnosti by tento čin spôsobil všeobecné odsúdenie, Zemfira však svoju matku neodsudzuje. Ona robí to isté. Cigáni nepovažujú zradu za hriech, pretože nikto nemôže zadržať lásku. Pre starého muža je konanie jeho dcéry bežné. Pre Aleka je to však útok na jeho práva, ktorý nemôže zostať nepotrestaný. "Chceš slobodu len pre seba," obviňuje Zemfirin otec vraha. Aleko sa považuje za slobodného a nechce vidieť ostatných slobodných. Puškin po prvý raz zobrazil vyhnanie romantického hrdinu nielen z civilizovanej spoločnosti, ale aj zo sveta slobody. Aleko nezrádza tradície, ale univerzálne ľudské hodnoty.

Román A.S. Puškin "Eugene Onegin" obsahuje mnoho problematických otázok: manželskú vernosť, zodpovednosť a strach zo zodpovednosti. Postavy na začiatku románu sú úplne iní ľudia. Evgeny je mestský srdciar, ktorý sa nevie zabaviť, aby unikol nude. Tatyana je úprimná, zasnená, čistá duša. A tento prvý pocit pre ňu v žiadnom prípade nie je zábavou. Žije a dýcha, takže nie je vôbec prekvapujúce, ako skromné ​​dievča zrazu urobí taký odvážny krok, ako napísať list svojej milovanej. Jevgenij k dievčaťu tiež niečo cíti, no nechce prísť o slobodu, ktorá mu však vôbec neprináša radosť. Po troch rokoch sa hrdinovia opäť stretávajú. Veľmi sa zmenili. Namiesto uzavretého, zasneného dievčaťa je z nej teraz rozumná, spoločenská, ktorá pozná svoju hodnotu. A Evgeny, ako sa ukázalo, vie, ako milovať, písať listy bez odpovede a snívať o jedinom pohľade, dotyku tej, ktorá bola kedysi pripravená odovzdať mu svoje srdce. Čas ich zmenil. V Tatiane to nezabilo lásku, ale naučilo ju to držať svoje city pod zámkom. Pokiaľ ide o Eugena, možno po prvý raz pochopil, čo znamená milovať, čo znamená byť verný. Tatyana Larina si nevybrala cestu zrady. Je úprimná:

"Milujem ťa (prečo klameš?)

Ale bol som daný inému;

Budem mu verný navždy."

Kto si nepamätá tieto riadky? Môžete sa dlho hádať: má hrdinka pravdu? Ale v každom prípade jej vernosť manželskej povinnosti, vernosť prijatým záväzkom vyvoláva obdiv aj úctu.

"Rozchádzame sa navždy, ale môžeš si byť istý, že nikdy nebudem milovať iného: moja duša vyčerpala všetky svoje poklady, svoje slzy a nádeje na teba." (Vera. M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby") Bela a princezná Mary, Vera a Undine sú také odlišné, ale rovnako bolestne zranené Pečorinom, prežívajúc lásku k nemu a jeho zradu. Princezná Mary, hrdá a zdržanlivá aristokratka, sa hlboko zaujímala o „práporčíka armády“ a rozhodla sa nebrať do úvahy predsudky svojich vznešených príbuzných. Ako prvá priznala svoje city Pečorinovi. Hrdina však Máriinu lásku odmieta. Úprimná a vznešená Mária, urazená vo svojich citoch, sa stiahne do seba a trpí. Bude teraz môcť niekomu dôverovať? Bela je obdarená nielen krásou. Toto je horlivé a jemné dievča, schopné hlbokých citov. Pyšná a hanblivá Bela nie je zbavená vedomia svojej dôstojnosti. Keď o ňu Pečorin stratil záujem, Bela v návale rozhorčenia hovorí Maximovi Maksimychovi: „Ak ma nemiluje... opustím sa: nie som otrok, som dcéra princa. !“ Vzťah s undine bol pre Pečorina jednoducho exotickým dobrodružstvom. Je to morská panna, dievča zo zabudnutej rozprávky. Práve to priťahovalo Pečorina. Pre neho je to jeden z obratov osudu. Pre ňu je to život, v ktorom každý bojuje o svoje miesto. Láska k Vere bola Pečorinovou najhlbšou a najtrvalejšou náklonnosťou. Nikdy viac! Medzi svojimi potulkami a dobrodružstvami opustil Veru, ale opäť sa do nej vrátil. Pečorin jej spôsobil veľa utrpenia. Nedal jej nič iné, len duševné utrpenie. A predsa ho milovala, pripravená obetovať milovanému mužovi svoju sebaúctu, názor sveta a česť svojho manžela. Vera sa stala otrokyňou svojich citov, mučeníčkou lásky. Manžel sa o jej zrade dozvie, ona stratí svoju povesť a rozpadne sa jej dobrý vzťah s manželom. Pečorin prežíva konečné odlúčenie od Very ako katastrofu: podľahne zúfalstvu a slzám.

Nikde nie je jasnejšie odhalená hrdinova beznádejná osamelosť a utrpenie, ktoré generuje a ktoré pred ostatnými skrýval neustálou neverou vo vzťahoch so ženami. "Nie je to dobré, je to hriech, Varenka, prečo milujem niekoho iného?" ( A.N. Ostrovského "Búrka") Vernosť a zrada sú vždy voľbou vášho správania vo vzťahu s vašim blízkym. A nie jeden, ale obaja, On a Ona, sú zodpovední za túto voľbu. Hrdinka Ostrovského hry "Búrka" podviedla svojho manžela. Z celého srdca sa zamilovala do Borisa, slabého muža so slabou vôľou. Katerinine tajné stretnutia s ním sú túžbou po láske a vzájomnom porozumení. Uvedomuje si hriešnosť svojho správania a trpí tým. Samovražda je smrteľný hriech, Katerina to vie. Robí to však z rôznych dôvodov, vrátane toho, že si nedokáže odpustiť zradu. Dokáže čitateľ ospravedlniť hrdinku? Dokáže pochopiť, dokáže súcitiť, ale len ťažko dokáže ospravedlniť. A nielen preto, že bolo porušené prikázanie – zrada sa ťažko odpúšťa.

„Trápi ma iba zlo, ktoré som mu urobil. Len mu povedz, že ho žiadam, aby odpustil, odpustil, odpustil mi za všetko...“ (Natasha Rostová o Andrey. L.N. Tolstoj "Vojna a mier").

Príbeh hádky medzi Natašou a princom Andrejom, zrútenie zdanlivo ideálneho milostného príbehu, pobúrenie, ponorenie sa do zmätku, vás núti znova a znova hľadať odpoveď na otázku: „Ako sa ten podlý, úzkoprsý Anatol Kuragin zatienil brilantného, ​​sofistikovaného a inteligentného Bolkonského v očiach mladej Rostovej?" Čo posunulo Natashu do náručia „podlého, bezcitného plemena“? Čitateľ celým srdcom prežíva Natašin pád, jej slzy a bolesť a bez toho, aby si to všimol, sa rozhodne v prospech vernosti, súcitu, a predsa odsúdi zradu hrdinky.

„Nie, Nikolaj Alekseevič, neodpustil som ti. Keďže sa náš rozhovor dotkol našich pocitov, poviem úprimne: Nikdy som ti nemohol odpustiť. Tak ako som vtedy na svete nemal nič cennejšie ako ty, nemal som nič ani neskôr. Preto ti nemôžem odpustiť." (Nádej. I.A. Bunin "Temné uličky").

Buninove diela o láske sú tragické. Pre spisovateľa je láska zábleskom, úpalom. Jeho láska sa nedá predĺžiť. Ak sú hrdinovia verní tejto láske, je to len v ich dušiach, v ich spomienkach. Hrdinke poviedky „Temné uličky“ sa v pamäti podarilo uchovať vernosť svojej prvej a jedinej láske v živote k Nikolajovi, kdesi v hĺbke duše sa mihne svetlo tohto úžasného pocitu, ktorý tak silno prežívala. v mladosti za „Nikolenku“, ktorej, ako hovorí hrdinka, rozdala „svoju krásu“. A čo hrdina? Vzťah s Nadeždou je preňho letmým zaľúbením do slúžky pekného džentlmena. Ani si neuvedomil, že zradil svoju milovanú, zradil ich lásku, keď na ňu jednoducho zabudol. Ukázalo sa však, že práve táto láska bola hlavnou vecou v jeho živote. Nikolai nie je šťastný: jeho žena ho podviedla a opustila ho a jeho syn vyrastal „bez srdca, bez cti, bez svedomia“. Zrada lásky robí oboch nešťastných a vernosť jej milovanej zahreje hrdinku pri srdci, hoci pri stretnutí ho obviňuje, pričom mu jeho zradu neodpúšťa.

„Nasleduj ma, čitateľ! Kto ti povedal, že na svete neexistuje pravá, verná, večná láska? Nech vyrežú klamárovi podlý jazyk!" ( M.A. Bulgakov "Majster a Margarita"). Román o láske dvoch ľudí, ktorí boli pred tým, ako sa stretli, každý osamelý a svojím spôsobom nešťastný. Margarita bude hľadať svojho Majstra, a keď ho nájde, už sa nikdy nerozídu, pretože láska je sila, vďaka ktorej možno prežiť všetky útrapy a ťažkosti života bez straty takých vlastností, ako je vernosť, nádej, láskavosť a sympatie! Čistota Margaritinho morálneho charakteru, jej lojalita, oddanosť, nezištnosť, odvaha pri plnení povinností sú večné rysy ruských žien, ktoré sú schopné zastaviť cválajúceho koňa a podeliť sa so svojimi milovanými o všetky ťažkosti a ťažkosti, ktoré ich postihnú. Svojmu Majstrovi je verná až do konca.

Ale nezabúdajme, že Margarita sa tiež dopúšťa zrady. Spisovatelia kvôli svojej sympatii k hrdinke nikdy nezdôrazňujú skutočnosť, že keď sa Margarita zamilovala do Majstra, podviedla svojho manžela. Ale jej láska bola voči nemu zrada. Kvôli Majstrovi sa hrdinka do istej miery zradí, pretože súhlasí s tým, že predá svoju dušu diablovi, bude na Wolandovom plese v nádeji, že jej pomôže vrátiť jej milovaného, ​​čo by pravdepodobne neurobila. za iných podmienok. Toto je postava Margarity - je pripravená urobiť čokoľvek pre lásku. Diabolské machinácie sú lákavé: Bulgakovova hrdinka podvedome trpí zradou svojho manžela a akútne cíti svoju vinu.

V románe M. Bulgakova sú aj ďalšie zrady. Judáš zrádza Ješuu. Pilát zrádza spravodlivosť. Majster zrádza svoje celoživotné dielo. Na plese sú medzi hosťami zradcovia. A tiež barón Meigel, Berlioz. Je desivé, keď sa človek vedome venuje službe imaginárnym hodnotám a uvedomuje si ich nepravdivosť. Toto je sebazrada! Spisovateľ je presvedčený, že hroznejšia ako otvorené zlo je prispôsobivosť tých, ktorí zlo chápu, sú pripravení ho odsúdiť, ale nerobia to zo zbabelosti, že každý, koho zbabelosť tak či onak viedla, zrada.

Dejiny zahraničnej literatúry nám dávajú ďalší príklad úžasnej vlastnosti ľudskej duše - schopnosti verne čakať práve na tú minútu, práve to stretnutie...

Láska, na ktorú sa nedá zabudnúť

Pre tých z nás, ktorí skutočne milovali.

(Dante Alighieri. "Božská komédia").

Dante a Beatrice. Pre Danteho bola počas jeho života nedosiahnuteľná. Ale zostal jej verný a po jej smrti otvorene, bez skrývania, chválil svoju milovanú tú najvznešenejšiu chválu. Jeho Beatrice v básni povstala, stratila pozemské črty, stala sa snom, životným ideálom, pochodňou na básnikovej strastiplnej ceste: „Ak môj život potrvá ešte niekoľko rokov, dúfam, že o nej poviem to, čo ešte nebolo povedané. o každej žene." Dante splnil svoj sľub, napísal skvelú báseň, v ktorej spieval svoju múzu. Nie je náhoda, že v raji sa Dante a jeho spoločník Virgil stretávajú s tými, ktorí boli verní a cnostní: Svätá Lucia, biblickí proroci. Sú vedľa nej, jeho božská Beatrice. Nie je to príklad úžasnej vernosti milovanej osoby?

Zrada vlasti, milovaní, priatelia... Čo môže byť horšie? Preto v deviatom, najstrašnejšom kruhu pekla, podľa Danteho názoru, boli zradcovia vlasti, zradcovia. Je tu prvý vrah na zemi – Kain, je tu Lucifer, ktorý sa vzbúril proti Bohu, je tu Judáš, ktorý zradil Krista, je tu Brutus a Cassius, ktorý zradil Júlia Caesara. Tu vedie cesta zradcu – do pekla!

Nedá si nespomenúť na tragické vyústenie ďalšieho milostného príbehu:

Nie, neprisahajte na klamný mesiac

Zamilovaný až po hrob mladej panny!

Alebo budeš ako mesiac nestály...

(Júlia. W. Shakespeare "Rómeo a Júlia").

Láska Rómea a Júlie, doslova láska až za hrob, je dojímavá a bezhraničná. Neboli však tieto dve mladé srdcia „zradcami“? Koniec koncov, zradili tradície rodiny, porušili neotrasiteľnú (dovtedy!) pravdu: Montagues a Capulets sú navždy nepriatelia. Ale kto by zdvihol ruku, aby odsúdil milencov? Ich vzájomná lojalita v nich vyvoláva chvenie a smrť ukončí večné nepriateľstvo „dvoch rovnako vážených rodín“.

Môžete hovoriť o vernosti a zrade analýzou epizód z diel takých autorov, ako sú:

M. Gorkij „Matka zradcu“, rozprávky „Č. IX, č. XI“ z „Tales of Italy“;

L. N. Tolstoy „Anna Karenina“;

A.I. Kuprin „Olesya“, „Náramok z granátového jablka“, „Shulamith“;

V. Bykov „Sotnikov“;

M.A. Sholokhov "Tichý Don".