สวัสดีตอนบ่ายผู้เยี่ยมชมที่รักของเรา!

อะไรคือสาเหตุที่ปัจจุบันศาสนจักรอนุญาตให้คู่สมรสที่แต่งงานแล้วหย่าร้างได้

Archpriest Maxim Kozlov ตอบ:

“ก่อนและ เหตุผลหลักเป็นพื้นฐานสำหรับการหย่าร้างมีการระบุไว้ในพระวรสารเมื่อพระเจ้าในคำเทศนาบนภูเขาพูดถึงการไม่ละลายของสหภาพการแต่งงานยกเว้นความผิดของการล่วงประเวณี นั่นคือการบิดเบือนการแต่งงานหลังจากนั้นเราสามารถพูดได้ว่าในความเป็นจริงความเป็นเอกภาพของคนสองคนต่อพระพักตร์พระเจ้าจะสิ้นสุดลง

สำหรับการหย่าร้างในคริสตจักรไม่ใช่การลงโทษสำหรับคู่สมรสที่จะแยกจากกัน แต่เป็นคำแถลงว่าการแต่งงานของพวกเขาได้ยุติลงแล้ว เป็นเอกภาพที่สามารถชำระให้บริสุทธิ์ต่อพระพักตร์พระเจ้าในคริสตจักร และพระศาสนจักรเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ใช่ นี่คือโศกนาฏกรรม นี่คือหายนะ แต่นี่ไม่ใช่อีกต่อไปแล้ว บาปของการล่วงประเวณีทำลายชีวิตสมรสหรือบิดเบือนการแต่งงานอย่างมากจนสามารถสร้างขึ้นใหม่แทนที่จะได้รับความรอด สร้างขึ้นใหม่โดยการสำนึกผิดที่คนบาปนำมาให้ และการให้อภัยที่ผู้บริสุทธิ์จากบาปนี้มอบให้ และนี่ไม่ได้เกี่ยวกับการอนุรักษ์ แต่เกี่ยวกับการสร้างใหม่ เกี่ยวกับการเกิดใหม่ เกี่ยวกับการสร้างครอบครัวใหม่

ทุกคนที่เคยประสบกับความโชคร้ายดังกล่าวรู้จากประสบการณ์ว่าหลังจากการล่วงประเวณีของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งจำเป็นต้องฟื้นฟูและยึดความสัมพันธ์ที่บางหรือขาดทั้งหมดอีกครั้ง และสิ่งนี้จะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีความเต็มใจที่จะให้อภัยอย่างแท้จริง แต่ถ้าไม่สามารถให้อภัยได้ ศีลของโบสถ์, คู่สมรสที่บริสุทธิ์จะได้รับสิทธิในการเข้าสู่การแต่งงานตามกฎหมายอีกครั้ง

ในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของศาสนจักร วงกลมของเหตุผลสำหรับการหย่าร้างได้ขยายออกไป แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นจากหลักการเดียวกัน กล่าวคือ นอกเหนือจากการล่วงประเวณีในบาปดังกล่าว ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ยังทำให้การแต่งงานไม่มีอยู่จริงอีกด้วย

และในไบแซนเทียมแล้วในมาตุภูมิและในเวลาที่ใกล้ชิดกับเรามากขึ้น - ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรในปี 2460-2461 และจากนั้น - ที่สภากาญจนาภิเษกปี 2543 - เหตุผลที่อนุญาตให้มีการสลายการแต่งงานในโบสถ์ ถูกระบุไว้ อันที่จริง แค่พูดถึงสองคำสั่งสุดท้ายของคริสตจักรก็เพียงพอแล้ว

ดังนั้นที่สภาปี 1917-1918 จึงมีการกล่าวว่านอกเหนือจากการล่วงประเวณีหรือการเข้ามาของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง การแต่งงานทางแพ่งเหตุหย่าคือ:

- การพลัดพรากจากคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งจากนิกายออร์ทอดอกซ์ นั่นคือในกรณีที่เขาเป็นคริสเตียนที่เชื่อ แต่หลังจากวิกฤตภายในบางอย่างเขาก็ละทิ้งความเชื่ออื่น (เช่นกับบางนิกาย: กับมอร์มอน, เยโฮวิสต์, ไปที่คริสตจักรมอสโกของพระคริสต์ - และกลายเป็นผู้ชำนาญการฝึกฝน จากนั้นกลายเป็นศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียนมากขึ้น - สำหรับ Hare Krishna คนเดียวกัน) หรือเพียงแค่กลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าจากสงครามก็เป็นที่ชัดเจนว่าการเลิกราแบบนี้ทำให้การแต่งงานในโบสถ์เป็นไปไม่ได้และให้สิทธิ์แก่ผู้บริสุทธิ์ในการหย่าร้าง

- การไม่สามารถอยู่กินร่วมกันของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งได้ ไม่ว่าจะเป็นผลมาจากความพิการทางร่างกายผิดธรรมชาติของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งแต่กำเนิด หรือเป็นผลจากการจงใจทำร้ายตนเองซึ่งเกิดขึ้นก่อนแต่งงาน สมมุติว่า เมื่อเข้าสู่การแต่งงาน เจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว เพราะความไร้ความรับผิดชอบ ปิดบังว่าพวกเขาไม่สามารถปกติ ชีวิตแต่งงาน. ในกรณีนี้ คู่สมรสคนที่สองไม่มีภาระผูกพันในการสมรส ก่อนการปฏิวัติ มีขันทีอยู่หลายนิกาย และแม้กระทั่งตอนนี้ก็มีลัทธิที่ไม่ใช่คริสเตียนบางลัทธิที่อนุญาตให้มีการทำร้ายตัวเอง การตอนตัวเอง และแน่นอนว่าหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งตกอยู่ในความหลงผิดอย่างหายนะกลายเป็นคนนอกรีตตามคำนิยามแล้วเขาก็ไม่สามารถ สมาชิกปกติครอบครัว

- โรคเรื้อน เนื่องจากโรคนี้ให้โทษแก่บุคคลเกินกว่าเหตุ โอกาสทางสังคมเนื่องจากความต้องการแยกตัวอย่างสมบูรณ์และตลอดชีวิต ดังนั้น ศาสนจักรจึงไม่พิจารณาว่าจำเป็นต้องพิจารณาคู่สมรสอีกฝ่ายหนึ่งที่มีพันธะผูกพันโดยการแต่งงานกับคนที่จะต้องถูกพรากจากเขาตลอดไป (ข้าพเจ้าไม่ได้หมายถึงความเป็นไปได้ในการดูแลและบำรุงเลี้ยงทางวัตถุ)

- โรคซิฟิลิสเนื่องจากในเก้าสิบเก้ากรณีจากหนึ่งร้อยกรณีหากไม่ใช่เก้าร้อยเก้าสิบเก้าจากหนึ่งพันผู้ป่วยจะต้องรับผิดชอบและไม่เกี่ยวข้องกับปัจจัยสุ่ม

- คู่สมรสคนใดคนหนึ่งหายไปนานและไม่รู้จักซึ่งไม่มีใครรู้ว่าใครทิ้งครอบครัวของเขาไปและไม่มีข่าวเกี่ยวกับเขา หรือการขาดหายไปเป็นเวลานานของสามีที่ไม่ได้กลับมาจากสงคราม เมื่อเหล่านั้น แง่ธรรมชาติความคาดหวังโดยที่สามารถหวังว่าเขายังมีชีวิตอยู่และจะกลับมา อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงสิทธิ์ในการหย่าร้างเท่านั้น แต่ไม่ใช่ข้อผูกมัด นั่นคือ นี่ไม่ได้หมายความว่าหญิงม่ายที่รอสามีของเธอที่ไม่ได้กลับมาจากสงคราม จะประพฤติผิดหากเธอยังคงซื่อสัตย์ต่อเขาจนถึงที่สุด แน่นอนว่าเธอจะต้องทำได้ดีกว่านี้ แต่ศาสนจักรไม่ผูกมัดเธอด้วยภาระหน้าที่ดังกล่าวไปตลอดชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเธอผูกพันกับเธอ เส้นทางชีวิต, ยังคงพบคนที่คู่ควร.

- การกล่าวโทษสามีหรือภริยาให้ลงโทษประกอบกับการลิดรอนสิทธิทั้งปวงของรัฐ นี่เป็นบรรทัดฐานก่อนการปฏิวัติของการตัดสินคดี ซึ่งใช้กับอาชญากรที่ร้ายแรงที่สุด เช่น กับฆาตกรหรือผู้ที่พยายามปลิดชีวิตกษัตริย์ เป็นที่ชัดเจนว่าในสมัยของเรา ศาสนจักรไม่ถือว่าภรรยาของฆาตกรต่อเนื่องซึ่งเธอไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับอาชญากรรม ซึ่งเกี่ยวข้องกับเขาโดยการแต่งงาน ศาสนจักรไม่สามารถวางภาระดังกล่าวไว้กับเธอ

- การเบียดเบียนชีวิตและสุขภาพของคู่สมรสหรือบุตร - ซึ่งกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ตามกฎแล้วในสถานะติดสุราหรือยาเสพติดเมื่อบุคคลตกอยู่ในสถานะที่ไม่เหมาะสมและเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของ คนที่คุณรัก. แน่นอน มันจะตรงกันข้ามกับความหมายของความรัก เช่นเดียวกับกฎแห่งชีวิตคริสตจักร หากพิจารณาว่าภรรยาผู้โชคร้ายของผู้ติดยาดังกล่าวควรต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกฆาตกรรมเมื่อเขาสูบยาอีก รวมทั้งบางทีเด็กๆ .

- การประจบประแจงและการประจบสอพลอ กล่าวคือ การชักจูงให้คู่สมรสมีความสัมพันธ์เชิงลามกอนาจารกับบุคคลอื่น (ยังไงก็ตาม ทุกคนที่เกี่ยวข้องกับการปฏิสนธินอกร่างกายอยู่ในหมวดหมู่นี้ แม้ว่าจะไม่รวมถึงองค์ประกอบของความสุขทางเพศก็ตาม)

- สกัดผลประโยชน์จากการอนาจารของคู่ครอง (ภริยา) นั่นคือสถานการณ์ที่ผิดปกติดังกล่าวซึ่งโชคไม่ดีที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน เมื่อพูดว่า สามีชักจูงภรรยาของเขาไปสู่ชีวิตที่โหดร้ายโดยเจตนา และในขณะเดียวกันก็ดึงเอาผลประโยชน์ทางวัตถุบางอย่างมาสู่ตัวเขาเอง

- ความเจ็บป่วยทางจิตที่รุนแรงที่รักษาไม่หายซึ่งทำให้บุคคลนั้นไม่พอเพียงสำหรับชีวิต

- การละทิ้งคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งโดยมุ่งร้าย เช่น เมื่อภรรยาพูดกับสามีของเธอว่า: ใช้ชีวิตในแบบที่คุณเป็น ตอนนี้ฉันมีชีวิตของฉันเอง อย่ามายุ่งกับฉัน ตามใจและค้นหาตัวเอง และไล่เขาออกจากอพาร์ตเมนต์ แน่นอนว่านี่เป็นเหตุผลสำหรับการหย่าร้าง

ในปัจจุบัน โดยสภาปี 2000 รายการเหตุผลสำหรับการหย่าร้างนี้ได้รับการเสริมด้วยเหตุผลเช่น:

- โรคเอดส์ (เหตุในที่นี้เหมือนกับโรคซิฟิลิส)

- โรคพิษสุราเรื้อรังเรื้อรังที่ได้รับการรับรองทางการแพทย์และการติดสารเสพติด

- อนิจจาการทำแท้งโดยภรรยาโดยที่สามีไม่เห็นด้วยเข้าสู่ชีวิตของปิตุภูมิของเราในศตวรรษที่ 20 นั่นคือในกรณีที่สามีพยายามทุกวิถีทางเพื่อป้องกันการฆาตกรรมทารกในครรภ์ของแม่ แต่เธอตรงกันข้ามกับทุกสิ่ง ทำเช่นนั้นเป็นที่ชัดเจนว่าจิตสำนึกทางศีลธรรมของสามีคริสเตียน ทนอยู่ต่อไปกับผู้หญิงที่ฆ่าลูกได้”

งานแต่งงานเป็นหนึ่งในพิธีศีลระลึกที่ดำเนินการโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พิธีที่สวยงามและเคร่งขรึมดึงดูดคู่บ่าวสาว แต่บ่อยครั้งที่งานแต่งงานเป็นเพียงการยกย่อง แฟชั่นสมัยใหม่คู่สมรสที่อายุน้อยไม่เข้าใจถึงความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ที่พวกเขาได้รับ การหักล้างการแต่งงานในโบสถ์ถูกประณามและไม่ได้รับการต้อนรับจากฐานะปุโรหิต ท้ายที่สุดแล้ว ความสัมพันธ์ที่ได้รับพรจากพระเจ้านั้นเป็นครั้งแล้วครั้งเล่า!

สาเหตุหลักของการสลายตัวของสหภาพการแต่งงานที่อุทิศโดยคริสตจักร

ด้วยการหย่าร้างอย่างเป็นทางการในสำนักงานทะเบียน อดีตคู่สมรสต้องการยุติความสัมพันธ์ในคริสตจักร แต่สิ่งนี้ต้องการเหตุผลที่ดีเป็นพิเศษ และข้อเท็จจริงของพวกเขาจะต้องได้รับการพิสูจน์:

• การนอกใจ(การทรยศการล่วงประเวณี) ของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง เหตุผลนี้ตามคำสอนของพระคริสต์ ก่อนหน้านี้เป็นเพียงเหตุผลเดียวสำหรับการหย่าร้าง นี่เป็นบาปครั้งใหญ่และในปัจจุบันไม่มีการปฏิเสธบนพื้นฐานนี้
• การแยกทางของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง ศรัทธาดั้งเดิม . เพื่อให้เข้าใจถึงเหตุผลนี้ คริสตจักรจะต้องมีหลักฐานการกลับใจมานับถือศาสนาอื่นหรือการยอมรับตนเองว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า มากที่สุด บาปมหันต์การพิจารณาการเปลี่ยนผ่านของบุคคลไปสู่อิสลามหรือลัทธินอกศาสนา
• การมีภรรยาหลายคน(การมีภรรยาหลายคน). นี่หมายถึงการได้มาซึ่งคู่สมรสคนใดคนหนึ่งของครอบครัวที่สองที่อยู่เคียงข้างครอบครัวปัจจุบัน สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดทั้งจากออร์โธดอกซ์และจาก จุดพลเรือนวิสัยทัศน์.
• การปรากฏตัวของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ในคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง. อีกหนึ่งข้อพิสูจน์ การล่วงประเวณี.
• การขาดสามีหรือภรรยาเป็นเวลานาน(หายไป). ยิ่งไปกว่านั้น คริสตจักรยังรับรู้ถึงบุคคลที่หายไปหลังจาก 2 ปี (สำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการสู้รบและสำหรับกะลาสีเรือ) ในกรณีอื่น ๆ ระยะเวลาที่ขาดหายไปจะคำนวณเป็นเวลา 5 ปี กฎหมายของรัสเซียวี กรณีนี้ยอมรับว่าบุคคลนั้นตายแล้ว
• ความพยายามที่จะทำร้ายชีวิตและสุขภาพของสมาชิกในครัวเรือน(ผัวเมีย(ฮา) ลูก พ่อ แม่). ซึ่งรวมถึงเหนือสิ่งอื่นใด การกระทำทางเพศหรือการกระทำที่ต่ำช้าต่อผู้เยาว์
• จำคุกสามีหรือภริยา.
• ป่วยทางจิต. ความเจ็บป่วยทางจิตที่รักษาไม่หายซึ่งมักจะเป็นอันตรายต่อผู้อื่น
• ภาวะมีบุตรยากโดยสมบูรณ์ของสามีหรือภรรยา.
• การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง. การเชื่อมต่อทางเพศหรือลงเอยด้วยการสมรสกับเครือญาติทางสายโลหิต

ในปัจจุบัน คู่รักหลายคู่เมื่อจดทะเบียนสมรสแล้ว พิธีที่สวยงามงานแต่งงานในโบสถ์ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ตระหนักถึงความเคร่งครัดของศีลศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนความรับผิดชอบที่อยู่กับพวกเขาหลังงานแต่งงาน

คู่สมรสถามตัวเองว่า: ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีขั้นตอนพิเศษสำหรับสิ่งนี้

อะไรคือความแตกต่างพื้นฐานระหว่าง "การหักล้าง" และการหย่าร้างทางแพ่ง?

ดังที่คุณทราบ การหย่าทางแพ่งสามารถทำได้ในสองกรณี:

• ในสำนักทะเบียน
• ในศาล

สิ่งนี้จะขึ้นอยู่กับบางสถานการณ์ ได้แก่: การมีบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ, ความยินยอมร่วมกัน / ไม่ใช่ร่วมกันของคู่สมรส, การเข้าร่วม / การไม่เข้าร่วมในการประชุมก่อนหน้าที่กำหนด ฯลฯ

การหย่าร้างใน คำสั่งของคริสตจักรไม่มีการไล่ระดับสีเกี่ยวกับอินสแตนซ์ คริสตจักรไม่ได้ การดำเนินคดีเกี่ยวกับการฟ้องหย่าไม่ว่าคู่สมรสจะมีบุตรหรือไม่ก็ตาม ขอมติจากนักบวชให้ยุติพันธะการแต่งงานก็พอ นำไปใช้กับสังฆมณฑล.

สิ่งสำคัญคือต้องรู้! การหย่าร้างในคำสั่งของคริสตจักรได้ดำเนินการไปแล้วบนพื้นฐานของการกระทำ การสิ้นสุดทางแพ่งการแต่งงาน: หรือการตัดสินของศาล

การหย่าร้างจะง่ายกว่าที่ไหน: ในโบสถ์หรือเจ้าหน้าที่พลเรือน?

ในบางกรณี ขั้นตอนการหย่าร้างในโบสถ์อาจทำได้ง่ายกว่าแบบทางแพ่ง ประการแรก สิ่งนี้ใช้กับกรณีที่การยุติการสมรสเกิดขึ้นในศาล

กระบวนการพิจารณาคดีใช้เวลานานกว่าในสำนักทะเบียนและคริสตจักร การพิจารณาคดีอาจขยายออกไปหลายครั้งโดยผู้พิพากษา ตราบใดที่ดำเนินการในกรณีต่อไปนี้:

• การปรากฏตัวของเด็กเล็ก;
• ความขัดแย้งของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งที่จะทำลายพันธะการสมรส
• ไม่ปรากฏตัวที่สำนักทะเบียน

แม้จะมีความเรียบง่ายของขั้นตอน แต่ประเด็นการแต่งงานในโบสถ์และการหย่าร้างก็ไม่ควรมองข้าม คริสตจักรมองในแง่ลบอย่างมากเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการทำลายสายสัมพันธ์ในครอบครัว เช่นเดียวกับเหตุผลของพวกเขา

สำหรับข้อมูลของคุณ! ผู้ที่ต้องการ "หักล้าง" จะต้องเตรียมการอย่างรอบคอบสำหรับการโต้แย้งเหตุผลนี้ รายการของพวกเขามีจำกัด สะกดอย่างชัดเจนในการกระทำของคริสตจักร นี่คือความซับซ้อนของขั้นตอนการหย่าร้างในโบสถ์ซึ่งตรงกันข้ามกับการหย่าร้างทางแพ่ง ความปรารถนาธรรมดาคู่สมรสเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ที่นี่

กฎหมายของคริสตจักรที่ควบคุมปัญหาการหย่าร้างคืออะไร?

ย้อนกลับไปในปี 2460-2461 มหาวิหาร โบสถ์ออร์โธดอกซ์พระราชบัญญัติได้ผ่านไปแล้ว "การพิจารณาสาเหตุของการยุติสหภาพการแต่งงานที่ถวายโดยคริสตจักร". เอกสารระบุเหตุผลที่ถือว่า "ถูกต้องตามกฎหมาย" ในแวดวงคริสตจักรสำหรับการยุติการแต่งงานระหว่างคู่สมรส สถานการณ์เหล่านี้ยังคงได้รับการยอมรับจากคริสตจักรในปัจจุบันว่าเป็นเหตุผลที่หนักแน่นสำหรับกระบวนการ "เปิดโปง"

ประการแรก เอกสารที่ควบคุมประเด็นการแต่งงานในโบสถ์และการสลายตัวในวันนี้คือ "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" (2000) ในบทที่ 10 เอกสารนี้- "ปัญหาส่วนบุคคล ครอบครัว และศีลธรรมส่วนรวม" - ตำแหน่งของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการหย่าร้าง มีการระบุขั้นตอนสำหรับค่าคอมมิชชั่น

นอกจากนี้ในปี 2000 ได้มีการยอมรับ "กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์" ซึ่งให้ความสนใจเป็นพิเศษกับขั้นตอนในการจัดการกับกรณีการหย่าร้างโดยพระสงฆ์ในสังฆมณฑล

น่าสนใจ! คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งมอสโก Patriarchate ตัดสินใจที่จะรวบรวมข้อกำหนดสำหรับการสรุปและการสลายตัวของการแต่งงานในโบสถ์ภายในเอกสารพิเศษฉบับเดียว - "ในการแต่งงานในโบสถ์" (2015) โครงการของเขาสามารถพบได้บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของโครงสร้างทางศาสนา

ความสัมพันธ์ระหว่างประเภทของการแต่งงานทางศาสนา ทางแพ่ง และทางพฤตินัย

การแต่งงานทางแพ่งเป็นความสัมพันธ์ที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการเป็นพิเศษ หน่วยงานของรัฐ. การจดทะเบียนเป็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างการแต่งงานทางแพ่งกับการแต่งงานจริง - ไม่ได้ทำให้เป็นทางการในลักษณะที่กฎหมายกำหนด

น่าสนใจ! ปรากฎว่า ในสมัยของเรา การอยู่ร่วมกันโดยไม่จดทะเบียนอย่างไม่ถูกต้องเรียกว่าการแต่งงานทางแพ่ง

การแต่งงานในโบสถ์เป็นความสัมพันธ์ที่ถวายด้วยความช่วยเหลือพิเศษ ขั้นตอนของคริสตจักร- งานแต่งงาน ในบางประเทศคริสตจักรเท่านั้น สหภาพการแต่งงานได้รับการยอมรับว่าถูกกฎหมาย ผู้ที่มีผลบังคับทางกฎหมาย

ในประเทศของเรา ความสัมพันธ์ระหว่างพันธบัตรการแต่งงานประเภทนี้มีดังนี้: การแต่งงานทางแพ่งมีผลบังคับทางกฎหมาย ซึ่งประเภทอื่นไม่มี สหภาพที่แท้จริงไม่ได้รับการอนุมัติจากพระสงฆ์ การแต่งงานในคริสตจักรนั้น “ซ้อนทับ” กับการแต่งงานของพลเมือง: คริสตจักรแนะนำ ขั้นแรกทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสถูกต้องตามกฎหมายอย่างเป็นทางการและหลังจากนั้นก็ผนึกสหภาพต่อพระพักตร์พระเจ้า.

อะไรคือพื้นฐานสำหรับการหย่าร้างในคริสตจักร?

ถ้าเหตุผลของ การหย่าร้างทางแพ่งอาจเป็นความปรารถนาที่แสดงออกของคู่สมรสหรือคนใดคนหนึ่งจากนั้นสำหรับขั้นตอนของคริสตจักรเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ เพื่อให้คริสตจักรแสดงความผ่อนปรนและอนุญาตให้มีการสลายตัวของการแต่งงาน จำเป็นต้องมีหลักฐานที่ชัดเจนว่าครอบครัวได้แยกทางกัน และไม่มีโอกาสที่จะฟื้นฟูได้อีก

หลักฐานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งสำหรับคริสตจักรสามารถพิจารณาได้ การแยกคู่ครองมาช้านาน

เหตุผลที่ไม่มีเงื่อนไขว่าทำไมคริสตจักรจึงตอบสนองความต้องการของคู่สมรสในการ "เปิดโปง" คือ:

• ความขัดแย้งระหว่างคู่สมรสบนพื้นฐานของศาสนาที่แตกต่างกัน
• ได้รับการยอมรับจากคู่สมรสคนหนึ่งของการนอกใจ;
• ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการใน คำสั่งทางการแพทย์โรคของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง: โรคเอดส์, ซิฟิลิส, โรคพิษสุราเรื้อรัง, ติดยาเสพติด, ความผิดปกติทางจิต;
• ทางการแพทย์รับรองปัญหารักษาไม่หายด้วย ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์คู่สมรสคนใดคนหนึ่ง
• การทำแท้งโดยที่สามีไม่รู้และยินยอม

นอกจากนี้ ศาสนจักรยังจัดให้มีการยุติการแต่งงานหากเป็นเรื่องสมมติขึ้น โดยมีพื้นฐานมาจากการบังคับขู่เข็ญ การแบล็กเมล์ และวิธีการที่ผิดกฎหมายอื่นๆ หากมีหลักฐานที่เกี่ยวข้องและคำสารภาพ

อนุญาตให้ "เปิดโปง" ได้หาก การอยู่ร่วมกันคู่สมรสจะเป็นไปไม่ได้เนื่องจากความขัดแย้งที่มากเกินไป การใช้ความรุนแรงในครอบครัว การพยายามปลิดชีวิตสมาชิกคนใดคนหนึ่งในครอบครัว (รวมถึงเด็ก)

ศีลของศาสนจักรอนุญาตให้หย่าได้เมื่อถือว่าผิดกฎหมายและเป็นไปตามกฎหมายแพ่ง:

• คู่สมรสคนใดคนหนึ่งในเวลาที่ลงทะเบียน การแต่งงานครั้งนี้มีพันธะการแต่งงานที่ยังไม่ละลาย
• เขาเข้าร่วม การแต่งงานครั้งต่อไปในชีวิตแต่งงานนี้
• คู่สมรสมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน
• คู่สมรสคนใดคนหนึ่งกำลังแต่งงานมีความสัมพันธ์กับญาติสนิท

สิ่งสำคัญคือต้องรู้! คริสตจักรตามใจคู่สมรสคนใดคนหนึ่งแม้ว่าคนที่สองจะหายไปหรือไม่อยู่ก็ตาม ห้าปี. ในกรณีนี้ศีลจะอนุญาตให้คุณปล่อยตัวบุคคลออกจากพันธนาการ นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับสถานการณ์ที่สามีหรือภรรยาเป็นผู้กระทำความผิดร้ายแรง ถูกตัดสินลงโทษอย่างร้ายแรง (การยึดทรัพย์สิน ฯลฯ)

จะเขียนคำร้องเพื่อยุติการแต่งงานในโบสถ์ได้อย่างไร (ตัวอย่าง)?

เพื่อยุติการสมรส พิธีกรรมในโบสถ์มีความจำเป็นต้องจัดทำและส่งคำร้องพิเศษที่ส่งถึงพระสังฆราชสังฆมณฑล - ตัวแทนฝ่ายบริหารสังฆมณฑล.

เอกสารนี้สามารถร่างและส่งโดยคู่สมรสหนึ่งหรือสองคนที่ต้องการยุติการสมรส เพื่อปฏิบัติตามขั้นตอนอย่างถูกต้อง หลีกเลี่ยง อาจเกิดความล่าช้าในการพิจารณาคดีเนื่องจากข้อผิดพลาดในการกรอกแบบฟอร์ม ขอเสนอให้ทำความคุ้นเคยกับตัวอย่างคำร้องเพื่อยุติการแต่งงานในโบสถ์

นี่เป็นเอกสารที่ค่อนข้างง่ายในโครงสร้างที่ไม่ต้องการอะไรมากเกินไป จำนวนมากข้อมูล. คุณต้องระบุ:

• นามสกุล ชื่อ และนามสกุลของคู่สมรส
• วันแต่งงาน;
• สถานที่จัดพิธี
• ชื่อวัด;
• เหตุผลในการหย่าร้าง

สำหรับข้อมูลของคุณ! หากมีความปรารถนาที่จะเข้าสู่การแต่งงานในคริสตจักรครั้งที่สองสำหรับคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่าย ณ เวลาที่หย่าร้าง สามารถระบุช่วงเวลานี้ในคำร้องได้: ขออนุญาตจากสังฆมณฑล ระบุข้อมูลของภรรยาในอนาคตและ / หรือสามี.

ฟ้องเพิกถอนการแต่งงานในโบสถ์

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วข้างต้น คำร้องขอ "ถอดสมณศักดิ์" จึงถูกส่งไปยังชื่อของสังฆราชสังฆมณฑล และนั่นหมายความว่าไม่ควรนำเอกสารไปที่วัดซึ่งพระสงฆ์ทำพิธีศีลระลึกในงานแต่งงาน แต่โดยตรง ต่อสังฆมณฑลเอง (ทุกระดับ). คดีนี้จะถูกส่งต่อไปยังอธิการ เนื่องจากอยู่ในอำนาจของเขาที่จะตัดสินใจเกี่ยวกับการยุติพันธบัตร

คุณสามารถสมัครกับสังฆมณฑลได้ทุกวันในสัปดาห์ ยกเว้นวันหยุดสุดสัปดาห์ สำหรับสิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องมีคู่สมรสทั้งคู่ ขั้นตอนนี้สามารถทำได้โดยบุคคลคนเดียว

พิจารณาเฉพาะแอปพลิเคชันเหล่านั้นซึ่งแนบชุดเอกสารที่กำหนดไว้:

• สำเนาเอกสารการหย่าทางแพ่ง (ใบรับรอง);
• ใบรับรองการแต่งงานต้นฉบับ
• สำเนาเอกสารที่จะยืนยันเหตุผลในการหย่าร้างของคริสตจักร (หากจำเป็น)
• สำเนาหนังสือเดินทางของคู่สมรสที่หย่าร้าง

สำคัญ! คู่สมรสจะต้องเข้าร่วมฟังการพิจารณาคดีตามเวลาที่กำหนด

ขั้นตอนการพิจารณาคำร้องของสังฆมณฑล

ขั้นตอนการพิจารณาใบสมัครเป็นรายบุคคล แต่มีขั้นตอนทั่วไปอยู่สองสามขั้นตอน:

• ทบทวนคำร้องและเอกสารที่แนบมาโดยคณะกรรมาธิการในสังฆมณฑลที่พวกเขาส่งมา;
• การโอนชุดเอกสารไปยังตัวแทนของฝ่ายบริหารสูงสุดของสังฆมณฑล (ส่วนภูมิภาค) ซึ่งจะเป็นผู้ตัดสินใจเกี่ยวกับคดีนี้
• การพิจารณาคดีร่วมกับคู่สมรสในระหว่างการสนทนาเป็นการส่วนตัว

ในแง่ของระยะเวลาการสนทนาของนักบวชกับคู่สมรสไม่ได้ถูกควบคุมโดยเอกสารใด ๆ รวมถึงเนื้อหา ในช่วงเวลานี้คู่สมรสจะพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้คืนดีกัน

หากล้มเหลวแล้ว อดีตคู่สมรสมีการออกเอกสารพร้อมมติของนักบวชเพื่อยุติการแต่งงาน

การแต่งงานในคริสตจักรใหม่: ตำนานหรือความจริง?

เกี่ยวกับการแต่งงานใหม่ ศีลในโบสถ์ค่อนข้างเคร่งครัด อันเป็นผลมาจากการปฏิบัติตามข้อกำหนดบางประการ จึงเป็นไปได้ที่จะได้รับอนุญาต การแต่งงานใหม่หย่าขาดจากบุคคลอื่น ศาสนจักรอนุญาตให้มีการแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง

การแต่งงานในคริสตจักรครั้งต่อไปมักได้รับอนุญาตสำหรับคู่สมรสที่ไม่รับผิดชอบต่อการยกเลิกพันธบัตรในกรณีแรก ในสถานการณ์เช่นนี้ พิธีศีลระลึกของงานแต่งงานจะเกิดขึ้นตามประเพณีและเป็นครั้งแรก แต่ถ้าคู่สมรสทั้งสองเข้าสู่การแต่งงานในโบสถ์อีกครั้ง ขั้นตอนการแต่งงานสำหรับพวกเขาจะแตกต่างจากครั้งแรกเล็กน้อย: พวกเขาจะไม่ได้สวมมงกุฎ (ขั้นตอน "อันดับสอง")

หลักการของคริสตจักรยังให้ความเป็นไปได้ แต่งงานใหม่และสำหรับ "ความผิด" ในการ "หักล้าง" ครั้งก่อน แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของคริสตจักร - ทำการกลับใจโดยการสำนึกผิด

การปลงอาบัติเป็นสิ่งที่เรียกว่า "การลงโทษ" ซึ่งถูกกำหนดโดยคริสตจักรเพื่อชดใช้บาปโดยผู้กระทำความผิดของ "การหักล้าง" ในรูปแบบของพวกเขา การปลงอาบัติอาจแตกต่างกันอย่างมาก:

• แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
• เร็ว;
• การให้ทาน ฯลฯ

ระยะเวลาของการปลงอาบัติ (เฉลี่ย 2-3 ปี) รูปแบบของมันถูกเลือกโดยปุโรหิต มักขึ้นอยู่กับขนาดของ "บาป" ที่นำไปสู่การสลายตัวของการแต่งงานในโบสถ์

จากผลของ "การรับโทษของโบสถ์" และการชดใช้บาป นักบวชตัดสินใจว่าจะตอบสนองหรือปฏิเสธคำขอของบุคคลนั้นสำหรับงานแต่งงานครั้งที่สอง

น่าสนใจ! เพื่อให้ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่การแต่งงานในคริสตจักรครั้งที่สาม เงื่อนไขและข้อกำหนดของการปลงอาบัติจะรัดกุมขึ้น ในขณะเดียวกัน ผู้สมัครไม่ควรมีลูกจากการแต่งงานสองครั้งแรก และอายุของเขาไม่ควรเกิน 40 ปี

ดังนั้น การหย่าร้างในคริสตจักรจึงไม่ใช่เรื่องแต่งขึ้น แต่เป็นขั้นตอนจริงที่ดำเนินการโดยคริสตจักร แต่ในการเชื่อมต่อกับโอกาสที่จะ "แต่งงาน" เราไม่ควรใช้วิธีคิดเล็กคิดน้อยเพื่อเสริมสร้างสายสัมพันธ์การแต่งงานผ่านศีลระลึกของโบสถ์ เมื่อตัดสินใจแต่งงาน คุณจะต้องไม่ถูกชี้นำจากความฝัน พิธีสวยแต่ด้วยความตั้งใจจริงและพร้อมที่จะรับผิดชอบต่อการกระทำของตน

นักบวชบอก

ในวิดีโอด้านล่าง คุณพ่อ Arkady อธิการบดีของโบสถ์ St. Basil the Great ให้คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับการเปิดโปง

ความรู้สึกของคนหนุ่มสาวซึ่งถูกทดสอบโดยเวลาและการทดสอบชีวิตนั้นแข็งแกร่งมากจนพวกเขาต้องการความต่อเนื่องไม่เพียง แต่ในการแต่งงานของพลเมืองเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการอวยพรของคริสตจักรด้วย แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่บางคนแต่งงานโดยจ่ายส่วยให้แฟชั่นเพื่อให้งานแต่งงานมีความเคร่งขรึมเพื่อเห็นแก่ ภาพถ่ายที่สวยงาม. และเมื่อเวลาผ่านไปความรู้สึกก็จางหายไปคู่สมรสยุติการแต่งงานและมองหาวิธีที่จะหย่าร้างในโบสถ์ แต่สิ่งนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป เพราะตามหลักการของคริสตจักร คู่สามีภรรยายังคงเป็นสามีภรรยากัน แม้ว่าจะได้รับใบรับรองการหย่าร้างจากสำนักทะเบียนแล้วก็ตาม

การหย่าร้างในคริสตจักรคืออะไร?

ไม่มีแนวคิดเรื่อง "การหย่าร้าง" ในพจนานุกรมของคริสตจักร การแต่งงานมีขึ้นในสวรรค์ และไม่อนุญาตให้มนุษย์แยกผู้ที่พระเจ้าทรงนำให้มาอยู่ด้วยกัน คู่ที่เข้าพิธีวิวาห์แล้วถือว่าผูกพันไปตลอดชีวิต ความสัมพันธ์ในครอบครัว. และแม้กระทั่งหลังความตาย คู่สมรสที่จากไปก่อนจะคาดหวังให้คู่ชีวิตของเขาอยู่บนสวรรค์ ตั้งแต่สมัยโบราณ การแต่งงานในโบสถ์ถือเป็นการแต่งงานเพียงครั้งเดียวและไม่อนุญาตให้มีการแต่งงานครั้งที่สอง แต่จะทำอย่างไรถ้าคู่สมรสฟ้องหย่าอย่างเป็นทางการยุติสหภาพแรงงานและหลังจากนั้นฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งต้องการแต่งงานใหม่หรือแต่งงานใหม่โดยผ่านพิธีศีลระลึกของงานแต่งงานอีกครั้ง

ไม่มีนักบวชคนเดียวที่จะอนุญาตให้คุณแต่งงานจนกว่าการแต่งงานในโบสถ์ครั้งก่อนจะเป็นโมฆะ หากสังคมยอมรับการหย่าร้างทางโลกและใบรับรองการหย่าร้างเพื่อพิจารณาว่าบุคคลนั้นเป็นอิสระ เอกสารนี้ไม่เหมาะกับคริสตจักร มันเป็นเพียงพื้นฐานสำหรับขั้นตอนการหย่าร้างในโบสถ์เท่านั้น คณะสงฆ์ตกลงพิจารณาปัญหาดังกล่าวเป็นบางกรณีเท่านั้น คู่สมรสที่มิใช่เหตุให้ครอบครัวแตกแยกสามารถยื่นคำขออนุญาตได้

แต่ละกรณีจะพิจารณาเป็นรายบุคคลโดยคำนึงถึงปัจจัยที่นำไปสู่การหย่าร้าง คุณจะไม่ได้รับการอนุญาตเนื่องจากความตั้งใจส่วนตัว ความปรารถนาที่จะพิสูจน์บางสิ่งหรือทำให้ใครบางคนรำคาญ พระศาสนจักรชื่นชมเท่านั้น เหตุผลวัตถุประสงค์ทำให้ชีวิตสมรสดำเนินไปไม่ได้ มีโอกาสได้รับการอภิบาลจากคู่ครอง เป็นเวลานานไม่ได้อยู่ด้วยกัน แต่สำหรับสิ่งนี้พวกเขาจำเป็นต้องพิสูจน์ว่าการฟื้นฟูครอบครัวไม่สมเหตุสมผล

เหตุผลในการยุติการแต่งงานในโบสถ์

หันไปหานักบวชเพื่อขอหักล้างการแต่งงาน คุณต้องให้เหตุผลหลายประการที่พิสูจน์ว่าไม่สามารถยอมรับได้ในการอยู่ร่วมกับคู่สมรสของคุณภายใต้ชายคาเดียวกัน คริสตจักรจะพิจารณาใบสมัครของคุณหาก:

• คู่สมรสของคุณนอกใจคุณ ในสมัยก่อน คนไม่ค่อยไปโบสถ์ด้วยปัญหาเช่นนี้ เพราะการล่วงประเวณีถือเป็นเรื่องอัปยศอย่างยิ่ง จากมุมมองของเยาวชนสมัยใหม่ ไม่มีอะไรน่าละอายในการตระหนักถึงข้อเท็จจริงนี้และทำลายความสัมพันธ์กับบุคคลที่ไม่คู่ควร

• คู่สมรสฝ่ายหนึ่งเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอื่น มีหลายศาสนาในโลก พวกเขาทุกคนมีสิทธิที่จะมีชีวิต แต่การแต่งงานระหว่างผู้ที่เชื่อในพระเจ้าที่แตกต่างกันนั้นไม่ได้รับการต้อนรับจากคริสตจักร
• โชคไม่ดีที่การแต่งงานได้ข้อสรุประหว่างญาติสนิท
• สามีหลังจากการหย่าร้างทางแพ่งเริ่มต้นขึ้น ครอบครัวใหม่. มันเกิดขึ้นที่ผู้คนยุติความสัมพันธ์ในสำนักงานทะเบียนเข้าสู่การแต่งงานใหม่โดยลืมไปว่าพวกเขาแต่งงานแล้ว นี่เป็นเหตุผลที่ดีที่จะขออนุญาตหย่าในโบสถ์
• การวินิจฉัยภาวะมีบุตรยากของคู่สมรส (ภรรยา) นี่เป็นปัญหาใหญ่ซึ่งยากที่จะทำอะไรบางอย่าง ด้วยความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ มีหลายวิธีในการมีลูก - การตั้งครรภ์แทน, ผสมเทียม. ใน ที่พึ่งสุดท้ายคู่สมรสสามารถนำบุตรจาก สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า. แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะไปเพื่อมัน ดังนั้น คริสตจักรจึงไม่ต่อต้านความปรารถนาตามธรรมชาติของบุคคลที่จะเริ่มต้นครอบครัวใหม่ที่ซึ่งเขาสามารถมีลูกของตัวเองได้

• คู่สมรส/ภรรยาไม่อยู่ เวลานาน(เกิน 5 ปี) ไม่สึกหรือติดคุก
• คู่สมรส (หรือคู่สมรส) มีความผิดปกติทางจิตที่รักษาไม่หาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพฤติกรรมของเขาเป็นอันตรายต่อชีวิตของสมาชิกในครอบครัว
• คู่สมรสเป็นโรคเรื้อน ซิฟิลิส โรคเอดส์ โรคพิษสุราเรื้อรัง ติดยาเสพติด
• สามีใช้ความรุนแรงในครอบครัวทำร้ายร่างกายอย่างเป็นระบบ เพื่อให้ได้รับอนุญาตให้หักล้างข้อเท็จจริงนี้จะต้องได้รับการบันทึกไว้
• ภรรยาทำแท้งโดยไม่ได้มองว่าสามีอยากมีลูก สิ่งนี้คำนึงถึงสภาวะสุขภาพของเธอและไม่มีข้อห้ามในการตั้งครรภ์และการคลอดบุตร

• คู่สมรสเห็น ความวิปริตทางเพศอนันตริยกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพวกเขาเกี่ยวข้องกับลูกของตนเอง

จะหย่าในโบสถ์หลังแต่งงานได้อย่างไร?

หากคุณจริงจังเกี่ยวกับการหย่าร้างในโบสถ์ คุณควรทำ อดีตหุ้นส่วนยื่นคำร้องต่อฝ่ายบริหารสังฆมณฑลและเขียนคำร้องส่งถึงผู้สารภาพ จะต้องมีคำอธิบายประวัติครอบครัวของคุณจะต้องมีเอกสารเกี่ยวกับสถานที่และเวลาของงานแต่งงานคำอธิบายเหตุผลของการหย่าร้างต้นฉบับและสำเนาหนังสือรับรองการเลิกกิจการทางแพ่ง การแต่งงาน. ผู้ร้ายคนหนึ่งของกระบวนการเขียนคำร้อง แต่ต้องแนบมาด้วย ข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรที่สอง.

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เคารพสถาบันของครอบครัวการหย่าร้างใด ๆ ที่ถูกตีความว่าเป็นบาปใหญ่ซึ่งเป็นความผิดของคู่สมรสทั้งสองฝ่ายดังนั้นการอนุญาตของ Vladyka จะได้รับก็ต่อเมื่อ อดีตสามีและภรรยาก็สำนึกผิดและสำนึกผิดอย่างจริงใจ ไม่ไร้ประโยชน์ คำสุดท้ายคำร้องจะเป็น: "ฉันจะยกโทษให้คุณสำหรับการแต่งงานที่สลายไป" หลังจากขั้นตอนดังกล่าวผู้คนจะพร้อมอย่างจริงจังในการสร้างครอบครัวใหม่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

หากมีเหตุผลที่ดีสำหรับการหย่าร้าง ให้อธิบายรายละเอียดโดยระบุสถานที่และเวลาของการผิดประเวณี (การผิดประเวณี การทำร้ายร่างกาย ฯลฯ) และยืนยันด้วยเอกสารที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น ความผิดปกติทางจิตในคู่สมรสหรือการทำแท้งโดยภรรยาจะยืนยัน ใบรับรองแพทย์จากแพทย์ที่ดูแล หลังจากตรวจสอบเอกสารทั้งหมดที่ให้มา อธิการจะตัดสินใจและลงมติว่าการแต่งงานสิ้นสุดลง หากการแต่งงานได้รับการยอมรับว่า "ไร้ความปราณี" บุคคลสามารถผ่านพิธีศีลระลึกของการแต่งงานได้อีกครั้ง

วิดีโอ: ขั้นตอนการหักล้างการแต่งงานในโบสถ์

บ่อยครั้งที่ผู้คนที่ยุติการแต่งงานทางแพ่งไม่ได้คิดถึงข้อเท็จจริงที่ว่ายังมีความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาอยู่ ไม่มีใครยกเลิกสหภาพของพวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า บางคนไม่คำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้และดำเนินชีวิตต่อไป ชีวิตอิสระหล่อหลอมความสัมพันธ์ใหม่ แต่สำหรับคนที่ศรัทธา การสร้างนั้นสำคัญมาก ครอบครัวใหม่ที่จะแต่งงานกว่าที่จะเป็นพยานของคุณ ความตั้งใจอย่างจริงจัง, ความรักที่จริงใจและความจงรักภักดี และการแต่งงานจะเป็นไปไม่ได้จนกว่าการแต่งงานในโบสถ์ในอดีตจะถูกยกเลิก

ขั้นตอนการหักล้างควรเข้าหาอย่างจริงจังโดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงและข้อโต้แย้งทั้งหมด เพื่อไม่ให้ดูไร้สาระหรืองี่เง่าในสายตาของอธิการ ขอแนะนำว่าก่อนที่จะยื่นคำร้อง ควรปรึกษาพระสงฆ์ คำนึงถึงคำแนะนำของเขา และหลังจากนั้นให้ติดต่อกับฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล ดูวิดีโอซึ่งมีคำแนะนำของนักบวชผู้ชาญฉลาด พวกเขาจะแนะนำคุณเกี่ยวกับเส้นทางที่แท้จริงและช่วยคุณกำหนดโชคชะตาของคุณ

ชาวยิวได้รับอนุญาตให้หย่า "จากจิตใจที่แข็งกระด้าง" ในพระวรสารคริสต์ระบุว่าการล่วงประเวณีเป็นเหตุผลเดียวในการหย่าร้าง อย่างไรก็ตามในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีเหตุผลทั้งหมดที่อนุญาตให้หย่าได้ ทำไม บาทหลวง Dimitry PASHKOV อาจารย์อาวุโสภาควิชาประวัติศาสตร์คริสตจักรและกฎหมาย Canon, PSTGU, นักบวชของโบสถ์แห่งการขอร้อง, ตอบ พระมารดาของพระเจ้าในครัสโนเย เซโล

ตามคำจำกัดความของสภาท้องถิ่นปี 2460-2461 สาเหตุของการแต่งงานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถ:

1. การพลัดพรากจากออร์ทอดอกซ์ (สิทธิในการขอหย่าจากศาลเป็นของคู่สมรสที่ยังคงอยู่ในออร์ทอดอกซ์)

2. การล่วงประเวณีและอนันตริยกรรม

3. การอยู่กินร่วมกันไม่ได้ (หากเริ่มก่อนแต่งงานและไม่ได้เกิดจาก อายุเยอะ; คดีนี้เริ่มต้นไม่ช้ากว่าสองปีหลังจากวันแต่งงาน หากความพิการเป็นผลมาจากการบาดเจ็บทางร่างกายโดยเจตนาหลังการแต่งงาน อนุญาตให้หย่าได้)

4. โรคเรื้อนหรือซิฟิลิส

5. การหายตัวไปโดยไม่ทราบสาเหตุ (อย่างน้อย 3 ปี หรือ 2 ปี หากคู่สมรสที่หายไปอยู่ในภาวะสงครามหรือล่องเรือ)

6. การลงโทษคู่สมรสคนใดคนหนึ่งรวมกับการลิดรอนสิทธิทั้งหมดของรัฐ

7. การเบียดเบียนชีวิตและสุขภาพของคู่สมรสหรือบุตร (ทำให้เกิดการทำร้ายอย่างสาหัส ... หรือการเฆี่ยนตีที่คุกคามถึงชีวิตอย่างรุนแรง ... หรือทำอันตรายต่อสุขภาพ)

8. เล่ห์เหลี่ยม ฉ้อฉล และหาประโยชน์จากความอนาจารของคู่สมรส

9. การเข้ามาของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง การแต่งงานใหม่.

10. ความเจ็บป่วยทางจิตขั้นรุนแรงที่รักษาไม่หายซึ่งทำให้ความเป็นไปได้ในการใช้ชีวิตสมรสต่อไปลดลง

11. การละทิ้งคู่สมรสโดยเจตนาร้ายโดยคู่สมรสอื่น หากทำให้ไม่สามารถดำเนินชีวิตสมรสต่อไปได้

ตามแนวคิดพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "ในปัจจุบัน รายชื่อเหตุผลสำหรับการหย่าร้างนี้ได้รับการเสริมด้วยเหตุผลเช่นโรคเอดส์ โรคพิษสุราเรื้อรังเรื้อรังที่มีหลักฐานทางการแพทย์หรือการติดยาเสพติด ภรรยาทำแท้งโดยที่สามีไม่เห็นด้วย" ( ข้อ 10.3)

เหตุผลข้อที่หนึ่ง: ความตาย

ในนิกายออร์โธดอกซ์ การแต่งงานสามารถยุติได้ด้วยเหตุผลหลักสองประการ ประการแรกคือการตายของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง ในกรณีนี้การสมรสสิ้นสุดลง ทางร่างกายและคู่สมรสที่เป็นหม้ายอาจแต่งงานใหม่ตามความประสงค์ของอัครสาวกเปาโล (ดู 1 โครินธ์ 7:8-9) เหตุผลที่สองคือคำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน การล่วงประเวณี ในกรณีนี้การสมรสสิ้นสุดลง ถูกต้องตามกฎหมาย. การหย่าร้างในความหมายที่เข้มงวดของคำสามารถเรียกได้ทุกอย่างตามมาจากเหตุผลที่สอง สิ่งที่ตามมาจากสาเหตุแรก - การเสียชีวิตของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือการหายตัวไป - เรียกว่าการยุติการแต่งงานอย่างถูกต้องมากกว่า

อันเป็นผลจากการสะสมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ พระศาสนจักรได้กำหนดขึ้นจากเหตุผลเบื้องต้นสองประการ และอีกหลายเหตุผล โดยดำเนินการตามทัศนคติของเธอจากหลักการทางเศรษฐกิจ นั่นคือ การปล่อยตัวและความเมตตาต่อผู้คน การหายตัวไปโดยไม่ทราบสาเหตุของเขาเป็นเวลานานเท่ากับการตายของคู่สมรส: ในกรณีนี้ คู่สมรสที่เหลือจะได้รับการยอมรับว่าเป็นพ่อม่ายและไม่จำเป็นต้องอิดโรยอีกต่อไปด้วยความคาดหวังที่สิ้นหวัง ในทำนองเดียวกันพวกเขามองไปที่คู่สมรสที่ไร้เดียงสาในกรณีที่คู่สมรสอีกฝ่ายหนึ่งตัดสินว่าทำงานหนัก (ตลอดชีวิตตามกฎ)

อย่างไรก็ตาม ในการพิจารณาเหตุผลของการหย่าร้าง ศาสนจักรพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุผลทั้งหมดข้างต้นเป็นเพียงโอกาสสำหรับคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเท่านั้น ไม่ใช่ข้อกำหนด ใน จักรวรรดิรัสเซียเมื่อถูกตัดสินให้เนรเทศในไซบีเรีย คู่สมรสผู้บริสุทธิ์จำเป็นต้องถูกถามว่าเขาต้องการติดตามนักโทษที่ถูกเนรเทศหรือไม่ การปฏิเสธได้ยุติการแต่งงานแล้วหลังจากนั้นอาจมีคู่สมรสใหม่เข้ามา ตัวอย่างเช่น ภรรยาของผู้หลอกลวงสามารถใช้สิทธิเรียกร้องให้ยุติการแต่งงานได้ อย่างไรก็ตาม อย่างที่เราทราบกันดีว่าบางคนไม่ได้ใช้ และตอนนี้หากสามีให้อภัยการนอกใจของภรรยาหรือภรรยาพร้อมที่จะใช้ชีวิตร่วมกับสามีด้วยโรคเอดส์ ก็จะไม่มีคำถามใด ๆ เกี่ยวกับการหย่าร้าง

แน่นอน อุดมคติคือการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น ซึ่งมีการประทับตราของศีลระลึก ในภาพของการรวมกันที่ไม่เหมือนใครของพระคริสต์และคริสตจักร (ดูอฟ. 5:23-33) พูดอย่างเคร่งครัดการแต่งงานครั้งที่สองไม่ใช่พิธีศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป - พิธีแต่งงานครั้งที่สองนั้นไม่สนุกสนาน แต่เป็นการกลับใจ - แต่ก็ไม่ได้แยกคู่สมรสออกจากชุมชนคริสตจักร เราทราบดีว่าอัครสาวกเปาโลไม่ได้มองการแต่งงานของหญิงม่ายด้วยซ้ำ แต่เช่นเดียวกับที่อัครสาวกอนุญาตให้แต่งงานครั้งที่สองกับพ่อหม้ายได้ ในรูปแบบของการยอมต่อความทุพพลภาพ การแต่งงานครั้งใหม่ก็ได้รับอนุญาตเช่นกัน สำหรับหญิงม่ายที่สูญเสียคู่ครองไปตลอดกาล

การตีความการทรยศอย่างกว้างๆ

ในการพิจารณาเหตุผลของการหย่าร้างนั้น พระศาสนจักรได้ดำเนินการตามพระวจนะของพระคริสตเจ้ามาโดยตลอดว่า เหตุผลเดียวสำหรับการหย่าร้าง - การล่วงประเวณี (ดูมธ. 19: 9) . อย่างไรก็ตาม ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักรมีแนวคิดเรื่องการทรยศ องศาที่แตกต่างกัน. ดังนั้นในศตวรรษที่ 6 ใน Byzantium จึงถือว่าการล่วงประเวณีเช่นถ้าภรรยาค้างคืนนอกบ้านของสามีหรือพ่อแม่ของเธอ และการประชุมทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวได้รับการยอมรับจากทั้งคริสตจักรและประชาสังคมในเวลานั้น: "มันไม่คุ้มที่จะทำเช่นนี้เพราะมันเข้าข่ายการล่วงประเวณี"

จากการตีความอย่างกว้างๆ เกี่ยวกับการนอกใจ มีเหตุผลอื่นๆ อีกหลายประการสำหรับการหย่าร้าง ก็เท่ากับผิดประเวณี เช่น สามีบังคับภริยาให้ร่วมประเวณี อีกสาเหตุหนึ่งของการหย่าร้างซึ่งมาจากการผิดคำปฏิญาณตนเมื่อเข้าสู่การแต่งงานก็คือ ความรักซึ่งกันและกันและความจงรักภักดี - หากคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งรุกล้ำชีวิตของอีกฝ่ายหนึ่ง นอกจากนี้ยังอาจรวมถึงการเฆี่ยนตีและการกลั่นแกล้งอย่างรุนแรง นอกจากนี้ สามีมีสิทธิฟ้องหย่าในโบสถ์ได้หากภรรยาทำแท้งหรือมีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะทำแท้ง อาจกล่าวได้ว่าภรรยามีสิทธิขอหย่าได้เช่นกันหากสามีบังคับให้เธอทำแท้ง

ซิฟิลิส โรคเรื้อน โรคเอดส์ ระบุว่า สาเหตุที่เป็นไปได้สำหรับการหย่าร้างเพราะการปรากฏตัวของพวกเขาทำให้ ความใกล้ชิดในชีวิตสมรสระหว่างคู่สมรสเป็นไปไม่ได้ แน่นอน การแต่งงานเป็นไปได้โดยปราศจากความใกล้ชิด แต่ในกรณีนี้ จะขึ้นอยู่กับความยินยอมของคู่สมรสที่มีสุขภาพแข็งแรง หากไม่มีความยินยอม ศาสนจักรที่ถ่อมตัวต่อความอ่อนแอของเขา ไม่มีสิทธิ์ทางศีลธรรมที่จะบังคับเขา เพราะความใกล้ชิดทางร่างกายเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด ส่วนประกอบการแต่งงาน. อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรสับสนว่าไม่สามารถ ความใกล้ชิดทางกายภาพและไม่สามารถมีบุตรได้ ภาวะมีบุตรยากไม่ได้ เหตุผลที่ดีสำหรับการหย่าร้าง

ร ปลูกตาม ข้อตกลงร่วมกัน?

อย่างไรก็ตามทุกวันนี้การกำหนดเหตุผลในการหย่าร้างที่พบได้บ่อยที่สุดคือการหย่าร้างโดยข้อตกลงร่วมกัน ในยุคจักรวรรดิของประวัติศาสตร์คริสตจักรซึ่งกินเวลาตั้งแต่คอนสแตนตินมหาราชจนถึงปี 1917 การหย่าร้างดังกล่าวเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อเป็นไปเพื่อประโยชน์ที่สูงขึ้น อุดมคติทางศีลธรรม. นั่นคือถ้าสามีภรรยาเข้าไปในอารามหลังจากการหย่าร้างและหากในเวลาเดียวกันพวกเขาก็มอบมรดกให้กับลูก จริงอยู่ที่ไบแซนเทียมตอนปลายมีแบบอย่างเมื่อพวกเขาหย่าขาดจากความเกลียดชังซึ่งกันและกันซึ่งผ่านไม่ได้นั่นคือเมื่อคู่สมรสประกาศว่าพวกเขาไม่สามารถทนต่อความทุพพลภาพของกันและกันได้อีกต่อไป การหย่าร้างดังกล่าวเป็นที่รู้จักจากการปฏิบัติของนักบวชคริสตจักรที่มีชื่อเสียงที่สุดในศตวรรษที่ 13 อาร์คบิชอปเดเมตริอุสแห่งบัลแกเรีย

แน่นอน เหตุ​ผล​เช่น​นั้น​ใน​การ​หย่าร้าง​เป็น​พยาน​ถึง​ความ​ไม่​บรรลุ​นิติภาวะ​อย่าง​ลึกซึ้ง​ของ​คริสเตียน​หรือ​การ​แยก​ตัว​ออก​ไป​โดย​สิ้นเชิง.

คริสตจักรควรทำอย่างไรกับคนที่มาขอหย่า? ต้องเข้าใจว่าเรากำลังมีชีวิตอยู่ในยุคของการล้างบาปครั้งที่สองของมาตุภูมิ มีคนที่มาที่คริสตจักรด้วยความจริงใจ มีบางคนที่ยังคงเป็นพิธีการ พวกเขายอมรับศีลล้างบาป อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เข้าใจว่าชีวิตคริสตจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์คืออะไร และพวกเขาไม่พยายามที่จะค้นหา พวกเขาไม่สารภาพและไม่รับศีลมหาสนิท ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแบ่งคนที่มาขอหย่าออกเป็นสองประเภท: คริสตจักรที่สามารถตัดสินได้ตามกฎหมายของคริสตจักรและผู้ที่สิ่งนี้จะมีความหมายบางอย่างและคนที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์เท่านั้น (เพราะพวกเขารับบัพติสมา) ในยุคจักรวรรดิ เช่น ก่อนปี 1904 ในจักรวรรดิรัสเซีย ผู้ล่วงประเวณีสูญเสียสิทธิ์ในการแต่งงานใหม่ไปตลอดกาล และการลงโทษต่อผู้คนเช่นนั้นก็ยังมีความหมายถึงบางสิ่ง ทุกวันนี้ การลงโทษของคริสตจักรได้รับการผ่อนปรนลง เหลือไว้เพียงธรรมชาติทางวิญญาณ (การขับไล่จากศีลมหาสนิท) และสิ่งนี้กระทบเพียงเล็กน้อยต่อผู้ที่ไม่ใช้ศีลศักดิ์สิทธิ์และไม่เข้าใจความหมายของมัน ในกรณีของการล่วงประเวณีเราจะต้องปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาล่าสุดของศาสนจักรในเรื่องนี้ (ลงวันที่ 1904) ตามที่ผู้ล่วงประเวณีได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้หลังจากการประหารชีวิต เวลามากขึ้น. ถ้าเขาล่วงประเวณีหลังจากนี้ เขาจะหมดโอกาสแต่งงานตลอดไป อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะสมเหตุสมผลสำหรับคนที่ไปโบสถ์เท่านั้น ทุกวันนี้เราไม่สามารถหาเหตุผลที่จะตอบสนองการหย่าร้างของคนที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์เท่านั้น คนที่ไม่ใช่คริสตจักรจำนวนมากต้องการสิ่งนี้ วิธีการพิเศษซึ่งคริสตจักรยังไม่ได้พัฒนา