Irenaeus นักคิดคริสเตียนยุคแรกแห่งลียง (ศตวรรษที่ 2) พูดถึงงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ ความลึกลับของการกลับชาติมาเกิด อธิบายว่า: "พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์เพื่อที่มนุษย์จะได้เป็นพระเจ้า" การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นจุดอ้างอิงเดียวที่เป็นสากล ซึ่งกลายเป็นเป้าหมายและความหมายสำหรับโลกชั่วคราวทั้งใบ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นแบ่งประวัติศาสตร์โลกออกเป็นสองยุค - ก่อนและหลังการประสูติของพระคริสต์

Saint John Chrysostom เรียกงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของวันหยุดทั้งหมด: “... ในวันหยุดนี้ ทั้ง Theophany และ Pascha อันศักดิ์สิทธิ์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าและเทศกาลเพ็นเทคอสต์มีจุดเริ่มต้นและรากฐาน ถ้าพระคริสต์ไม่ได้บังเกิดตามเนื้อหนัง เขาก็คงไม่ได้รับบัพติศมา และนี่คืองานเลี้ยงแห่งเอปิฟานี และจะไม่ได้รับความทุกข์ทรมาน และนี่คือเทศกาลปัสกา และไม่ยอมส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ และนี่คือเทศกาลเพ็นเทคอสต์ ดังนั้นจากงานเลี้ยงของการประสูติของพระคริสต์วันหยุดของเราจึงเริ่มต้นขึ้นจากแหล่งที่มาของลำธารต่างๆ

เป็นที่ทราบกันดีว่าการประสูติของพระคริสต์ได้รับการทำนายโดยผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นที่คาดหมายมานานหลายศตวรรษ เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่นี้เกี่ยวข้องกับผู้คนที่มีชีวิตแต่ละคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เห็นได้จากเพลงสวดของโบสถ์ ตัวอย่างเช่น ในงานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์ เพลงสวดที่ร้องบ่อยที่สุดคือ troparion และ kontakion ของการประสูติ

ในข้อความของเพลงสวดมีลักษณะพิเศษอย่างหนึ่งคือการพูดคำว่า "วันนี้" และ "ตอนนี้" ซ้ำบ่อย ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์เมื่อสองพันปีที่แล้ว ดังนั้น ศาสนจักรในการประกอบพิธีกรรมจึงแนะนำให้บุคคลหนึ่งเข้าสู่ความจริงพิเศษ - ทุกคนกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณและเป็นพยานถึงเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ของการประสูติของพระคริสต์

การประสูติของพระคริสต์: ถ้ำเบธเลเฮม

พระผู้สร้างซึ่งรับเอาภาพลักษณ์ของการทรงสร้างของพระองค์ “ต่ำต้อย” ทำสิ่งที่เรียกว่า “เคโนซิส” ในภาษากรีก และ “หมดแรง” ในภาษาสลาโวนิกเก่า

ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคเป็นพยาน: “และในสมัยนั้น มีพระราชกฤษฎีกาออกมาจากจักรพรรดิออกุสตุสว่าให้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรทั่วโลก นี่เป็นการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งแรกเมื่อ Quirinius เป็นผู้ว่าการซีเรีย ทุกคนไปที่สำมะโนประชากร แต่ละคนไปยังเมืองของตนเอง โยเซฟไปจากเมืองนาซาเร็ธในแคว้นกาลิลีไปยังแคว้นยูเดียไปยังเมืองของดาวิดที่เรียกว่าเบธเลเฮม เพราะท่านมาจากครอบครัวและวงศ์วานของดาวิด เขาไปสำมะโนครัวพร้อมกับแมรี่คู่หมั้นของเขาซึ่งกำลังตั้งครรภ์ ดูเถิด ขณะที่เขาทั้งหลายอยู่ที่นั่น ก็ถึงเวลาที่เธอคลอดบุตร นางก็ประสูติบุตรชายคนหัวปี เอาผ้าพันพระศพวางไว้ในรางหญ้าสำหรับฝูงสัตว์ เพราะไม่มีที่อยู่ให้เขา โรงเตี๊ยม” (ลูกา 2: 1-1) 7).

เป็นเช่นนั้น - ในถ้ำที่มีไว้สำหรับคอกม้าท่ามกลางฟางและหญ้าแห้งที่กระจัดกระจายสำหรับอาหารและที่นอนสำหรับปศุสัตว์ในคืนฤดูหนาวที่หนาวเย็นในสภาพแวดล้อมที่ไม่เพียง แต่ปราศจากความยิ่งใหญ่ของโลกเท่านั้น แต่ยังมีความสะดวกสบายเพียงเล็กน้อย - พระเจ้า - มนุษย์ผู้กอบกู้โลกถือกำเนิดขึ้น การเดินทางที่ไม่ถูกกาลเทศะของครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ผ่านปาเลสไตน์ทั้งหมดอธิบายได้จากความจริงที่ว่าชาวโรมันได้รับการบันทึกตามถิ่นที่อยู่ของพวกเขาในขณะที่ชาวยิว - ตามถิ่นกำเนิดของพวกเขา อย่างที่คุณทราบ โยเซฟและมารีย์สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ดาวิด มีพื้นเพมาจากเบธเลเฮม ซึ่งอยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มไปทางตะวันตกเฉียงใต้เจ็ดกิโลเมตร เป็นที่ทราบกันดีว่าตัวแทนของราชวงศ์นี้ถูกลิดรอนจากบัลลังก์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 พ.ศ. และนำชีวิตของประชาชนส่วนตัวโดยไม่โฆษณาที่มาของพวกเขา

นอกจากประจักษ์พยานโดยสังเขปเกี่ยวกับพระกิตติคุณเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์แล้ว รายละเอียดจำนวนหนึ่งของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีอยู่ในแหล่งข้อมูลที่ไม่มีหลักฐานสองแหล่ง: พระกิตติคุณดั้งเดิมของยากอบและพระวรสารของซูโด-แมทธิว ตามที่ไม่มีหลักฐานเหล่านี้ มารีย์รู้สึกว่าเริ่มมีการคลอดบุตร และโจเซฟไปหานางผดุงครรภ์ เมื่อกลับมาหาเธอ เขาเห็นว่าการคลอดได้เกิดขึ้นแล้ว และแสงแห่งความแข็งแกร่งดังกล่าวส่องเข้ามาในถ้ำจนพวกเขาไม่สามารถทนได้ และหลังจากนั้นไม่นาน แสงก็หายไป และทารกก็ปรากฏตัวขึ้น

ตามที่ Cyprian of Carthage แมรี่ "ไม่ต้องการบริการใด ๆ จากยายของเธอ แต่ตัวเธอเองเป็นทั้งพ่อแม่และคนรับใช้ตั้งแต่แรกเกิด ดังนั้นเธอจึงให้การดูแลลูกน้อยของเธอด้วยความเคารพ" เขาเขียนว่าการประสูติของพระคริสต์เกิดขึ้นก่อนที่โจเซฟจะนำผดุงครรภ์มา - ซาโลเม ในเวลาเดียวกัน Salome ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานว่าได้เห็นปาฏิหาริย์ของการรักษาความบริสุทธิ์ของพระแม่มารี ภาพลักษณ์ของเธอยังเข้าสู่การยึดถือการประสูติของพระคริสต์

ความรักของคนเลี้ยงแกะและ Magi

ข่าวการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดไปถึงคนเลี้ยงแกะที่เข้าเวรตอนกลางคืนใกล้ฝูงแกะของพวกเขา ทูตสวรรค์มาปรากฏแก่พวกเขาและแจ้งให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ - และเป็นคนเลี้ยงแกะที่มาคำนับผู้ที่ประสูติในคืนนั้นเป็นครั้งแรก

ด้วยดวงดาวที่น่าอัศจรรย์ การประสูติของพระคริสต์ได้รับการประกาศต่อพวกโหราจารย์ "ผู้พูดดวงดาว" - อันที่จริง ในความเป็นจริง คนนอกรีตในอดีตทั้งโลกคุกเข่าต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอดที่แท้จริงของโลกด้วยตัวของพวกเขาเอง พวกโหราจารย์พบสถานที่ที่พระผู้ช่วยให้รอดประสูติ และ "ก้มลงนมัสการพระองค์" (มธ. 2:11) พวกเขานำของกำนัลมาให้ คือ ทองคำ กำยาน และมดยอบ ทองคำเปรียบเสมือนราชา กำยานเปรียบเสมือนพระเจ้า มดยอบเปรียบเสมือน “การลิ้มรสความตาย เพราะชาวยิวฝังคนตายด้วยมดยอบเพื่อให้ร่างกายไม่เน่าเปื่อย” ดังที่ Theophylact แห่งบัลแกเรียตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เขายังเขียน: “พวกเขา (จอมเวท— รับรองความถูกต้อง) จากคำทำนายของ Balaam ได้เรียนรู้ว่าพระเจ้าและพระเจ้าและกษัตริย์และพระองค์จะต้องตายเพื่อเรา แต่ฟังคำทำนายนี้ “เขานอนลง” เขากล่าว “พักผ่อนเหมือนสิงโต” (กันดารวิถี 24:9) "สิงโต" หมายถึงศักดิ์ศรีและ "การนอน" - การทรมาน

การสังหารหมู่ผู้บริสุทธิ์

เฮโรดกษัตริย์ชาวยิวเกี่ยวข้องกับความกลัวอย่างร้ายแรงกับการประสูติของพระคริสต์ เนื่องจากเขาเชื่อว่ามีกษัตริย์องค์ใหม่เข้ามาในโลกซึ่งจะแย่งชิงบัลลังก์ไปจากเขา ดังนั้นเขาจึงบอกให้พวกโหราจารย์กลับจากเบธเลเฮมไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อบอกว่าเด็กคนนั้นอยู่ที่ไหน แต่พวกเมไจได้รับการเปิดเผยในความฝัน - ไม่ต้องกลับไปหาผู้ปกครองที่เผด็จการ และพวกเขาก็ทำเช่นนั้น เฮโรดโกรธมากและออกคำสั่งให้ฆ่าทารกเพศชายที่มีอายุต่ำกว่าสองขวบในเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ เบธเลเฮมถูกล้อมด้วยกองทหาร ราวกับในยามสงคราม ทหารตามคำสั่งบุกเข้าไปในบ้าน กระชากทารกจากมือแม่ โยนลงพื้น กระทืบ เอาหัวโขกหิน ใช้หอกฟัน ฟันพวกเขาด้วยดาบ พัด

“ได้ยินเสียงพระรามร่ำไห้สะอื้นไห้เป็นเสียงกึกก้อง ราเชลร้องไห้เพราะลูก ๆ ของเธอและไม่ต้องการได้รับการปลอบโยน เพราะพวกเขาไม่ได้เป็นเช่นนั้น”ผู้เผยแพร่ศาสนามัทธิวเป็นพยาน, มธ. 2:18.

14,000 - นี่คือจำนวนเด็กที่ถูกฆ่าตาย อย่างไรก็ตาม เฮโรดล้มเหลวในการดำเนินตามแผนของเขา นักบุญโจเซฟคู่หมั้นได้รับการเปิดเผยในความฝันที่จะหนีไปอียิปต์พร้อมกับมารีย์และพระกุมาร ซึ่งผูกอานในคืนเดียวกันนั้น.

Theophialact ผู้เป็นสุขแห่งบัลแกเรียอธิบายพระกิตติคุณของมัทธิวเขียนว่า: “ยิ่งไปกว่านั้น เด็กๆ ยังไม่ตาย แต่ได้รับเกียรติด้วยของกำนัลมากมาย เพราะทุกคนที่อดทนต่อความชั่วร้ายที่นี่ก็อดทนทั้งเพื่อการอภัยบาปหรือเพื่อมงกุฎที่เพิ่มขึ้น ดังนั้นเด็กเหล่านี้จะได้รับมงกุฎมากขึ้น”

Saint John Chrysostom ตีความเหตุการณ์อันน่าสยดสยองนี้ดังนี้: “ถ้ามีคนเอาเหรียญทองแดงไปจากคุณและให้เหรียญทองเป็นการตอบแทน คุณจะคิดว่าตัวเองขุ่นเคืองใจหรือสิ้นเนื้อประดาตัวจริงหรือ? ตรงกันข้าม ท่านจะไม่กล่าวว่าชายผู้นี้เป็นผู้มีพระคุณของท่านหรือ?

เวลาและวันที่ของคริสต์มาส

ความพยายามที่จะกำหนดปีแห่งการประสูติของพระคริสต์ตามวันที่ของเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้อง (ปีแห่งการปกครองของจักรพรรดิและกษัตริย์) ไม่ได้นำไปสู่วันที่ใดโดยเฉพาะ เห็นได้ชัดว่าพระเยซูคริสต์ในประวัติศาสตร์ประสูติระหว่าง 7 ถึง 5 AD พ.ศ อี วันที่ 25 ธันวาคมถูกกำหนดขึ้นเป็นครั้งแรกโดย Sextus Julius Africanus ในพงศาวดารของเขา ซึ่งเขียนในปี 221 ในการศึกษาสมัยใหม่ต่างๆ วันประสูติของพระเยซูอยู่ในช่วงระหว่าง 12 ปีก่อนคริสตกาล อี ก่อน ค.ศ. 7 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมีการสำรวจสำมะโนประชากรที่เป็นที่รู้จักเพียงอย่างเดียวในช่วงเวลาที่อธิบายไว้

กำหนดจัดงานสมโภชพระคริสตสมภพ

คริสเตียนกลุ่มแรกเป็นชาวยิวและไม่ได้ฉลองคริสต์มาส (ตามมุมมองของชาวยิว การเกิดของบุคคลคือ "จุดเริ่มต้นของความเศร้าโศกและความเจ็บปวด") สำหรับชาวคริสต์ เทศกาลฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (อีสเตอร์) เป็นและมีความสำคัญมากกว่าจากมุมมองของหลักคำสอน หลังจากที่ชาวกรีก (และชนชาติขนมผสมน้ำยาอื่น ๆ ) เข้าสู่ชุมชนคริสเตียน ภายใต้อิทธิพลของขนบธรรมเนียมขนมผสมน้ำยา การเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ก็เริ่มขึ้นเช่นกัน งานเลี้ยงฉลอง Epiphany ของชาวคริสต์โบราณในวันที่ 6 มกราคมได้รวมเอาทั้งคริสต์มาสและ Epiphany of Lord เข้าด้วยกันในเชิงอุดมคติซึ่งต่อมากลายเป็นวันหยุดที่แตกต่างกัน คริสต์มาสมีการเฉลิมฉลองแยกกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 4

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งใช้ปฏิทินจูเลียนฉลองคริสต์มาสในวันที่ 7 มกราคมตามปฏิทินเกรกอเรียน คริสต์มาสเป็นหนึ่งในสิบสองงานเลี้ยงและนำหน้าด้วยการอดอาหารสี่สิบวัน

เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงงานเลี้ยงแห่งการประสูติของพระคริสต์โดย Clement of Alexandria ในช่วงเวลาของ John Chrysostom ดังที่เห็นได้จากการสนทนาของเขา วันที่ 25 ธันวาคมถูกกำหนดให้เป็นวันหยุดในภาคตะวันออก

งานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์นำหน้าด้วยการอดอาหารสี่สิบวัน ซึ่งเรียกว่า Rozhdestvensky หรือ Filippov วันก่อนหรือวันก่อนวันฉลองการประสูติของพระเยซูเรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟหรือ Sochevnik เนื่องจากตามกฎบัตรของคริสตจักรในวันนี้ควรจะกินโซชิโวนั่นคือเมล็ดพืชแห้งที่แช่ในน้ำ ตามประเพณีการอดอาหารของวันนี้จะคงอยู่จนถึงค่ำ แล้วในศตวรรษที่สี่ มีการตัดสินใจว่าจะเฉลิมฉลองวันก่อนวันหยุดอย่างไรหากตรงกับวันอาทิตย์ ในเวลานี้ ช่วงเวลาของราชวงศ์กำลังดำเนินอยู่ ซึ่งเรียกเช่นนี้เพราะควรจะประกาศเป็นเวลาหลายปีต่อกษัตริย์ ราชวงศ์ที่ครองราชย์ทั้งหมด และชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ในช่วงเวลาดังกล่าว คริสตจักรจะจดจำคำพยากรณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ในพันธสัญญาเดิมที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระคริสต์ ในช่วงบ่าย มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของบาซิลมหาราช เว้นแต่วันส่งท้ายปีจะเกิดขึ้นในวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ เมื่อมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของนักบุญยอห์น ไครซอสตอม การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนเริ่มต้นด้วย Great Compline ซึ่งคริสตจักรแสดงความสุขทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ด้วยการร้องเพลงคำพยากรณ์: "เพราะพระเจ้าสถิตกับเรา"

คริสต์มาสเป็นหนึ่งในการเฉลิมฉลองที่สำคัญในชีวิตของผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ ทั้งครอบครัวมีส่วนร่วมไม่รวมเด็ก เด็กที่อยากรู้อยากเห็นสนใจที่จะรู้ประวัติของเหตุการณ์นี้ และหน้าที่ของผู้ปกครองออร์โธดอกซ์คือตอบสนองความตั้งใจที่เคร่งศาสนานี้

ประวัติของวันหยุดคริสต์มาสสำหรับเด็กควรเรียบง่ายและสะดวก เนื่องจากเรื่องราวในพระคัมภีร์แบบดั้งเดิมนั้นค่อนข้างยากสำหรับการรับรู้ในช่วงต้น

การประสูติของพระเยซูคริสต์ในเบธเลเฮม

มีการเฉลิมฉลองวันคริสต์มาสเมื่อใด

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 7 มกราคม และวันก่อนวันที่ 6 มกราคม พวกเขาเฉลิมฉลองวันคริสต์มาสอีฟ วันเหล่านี้เป็นวันเคร่งขรึมในโบสถ์ เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ในวันหยุดฤดูหนาว พวกเขาตกแต่งต้นคริสต์มาส จัดฉากการประสูติที่บอกเล่าเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ มีประเพณีเคร่งศาสนาในโบสถ์บางแห่งในการแสดงของเด็ก ๆ และการแสดงที่อุทิศให้กับวันหยุดนี้

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าคริสเตียนทุกคนจะฉลองคริสต์มาสในวันที่ 7 มกราคมเสมอไป ชาวคาทอลิกฉลองวันนี้ก่อนหน้านี้ในวันที่ 25 ธันวาคม คริสตจักรของเราเคยฉลองคริสต์มาสก่อนปีใหม่ด้วย แต่ด้วยการเปลี่ยนแปลงเป็นรูปแบบใหม่ วันที่ถูกกำหนดเป็นวันที่ 7 มกราคมและคงที่

อันที่จริงไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าพระคริสต์ประสูติเมื่อใด นักวิชาการที่ศึกษาคัมภีร์ไบเบิลได้คำนวณวันที่นี้ และถูกกำหนดให้เป็นปัจจุบัน แต่สำหรับผู้เชื่อไม่มีความแตกต่างมากเกินไปว่าวันที่ 7 มกราคมตรงกับวันประสูติของพระคริสต์ในพระคัมภีร์ไบเบิล - เป็นวันนี้ที่คริสตจักรทั้งหมดมีชัยชนะชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดี ในวันนี้เราได้รับเรียกให้แบ่งปันความสุขกับคริสตจักร

เกี่ยวกับวันหยุด Great Orthodox อื่น ๆ :

เกี่ยวกับคริสต์มาสสำหรับเด็ก

พ่อแม่ของพระเยซูน้อยเรียกว่ามารีย์และโยเซฟ พระเจ้าทรงมอบหมายภารกิจอันยิ่งใหญ่ให้พวกเขา—ให้กำเนิดและเลี้ยงดูพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ

ก่อนเกิด พ่อแม่ที่เกรงกลัวพระเจ้าไปที่เบธเลเฮม เพราะจักรพรรดิออกกฤษฎีกาให้ทำการสำรวจสำมะโนประชากร และผู้อยู่อาศัยทุกคนต้องมาถึงเมืองบ้านเกิดของเขา (บิดาของโจเซฟมาจากเบธเลเฮม) บิดาและมารดาของพระเยซูต้องค้างคืนในถ้ำ เนื่องจากโรงแรมทุกแห่งในเมืองเต็มไปหมด ที่นี่มารีย์ได้ให้กำเนิดบุตรของพระเจ้า ทารกถูกวางไว้ในรางหญ้าที่เต็มไปด้วยหญ้าแห้งสำหรับปศุสัตว์

ในเวลานี้นักปราชญ์ผู้ฉลาด (คนเลี้ยงแกะ) พร้อมฝูงสัตว์ผ่านมาใกล้ ๆ พวกเขาเห็นแสงสว่างเจิดจ้าและทูตสวรรค์ปรากฏขึ้น ผู้ประกาศการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ ผู้ส่งสารจากสวรรค์บอกว่าทารกอยู่ที่ไหนและสั่งให้ไปเยี่ยมเขาพร้อมของขวัญพิเศษ

ในฐานะกฎหมายของคริสตจักร คริสต์มาสได้รับการแนะนำโดย John Chrysostom ในปี 386 สภาคอนสแตนติโนเปิลในนามของบาซิลมหาราชกำหนดวันเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ - วันที่ 25 ธันวาคม

คำอธิบายสำหรับการเลือกนี้ขึ้นอยู่กับประเพณีของผู้เผยพระวจนะที่ว่าพระเยซูต้องอยู่บนโลกเป็นเวลาหลายปีเต็ม ทุกคนรู้จักวันที่สิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ 9 เดือนถูกพรากไปจากมันและคำนวณเวลาแห่งการปฏิสนธิ ในวันประกาศ หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลปรากฏตัวต่อพระแม่มารีและกล่าวว่าอีก 9 เดือนเธอจะให้กำเนิดบุตรชายจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

เมื่อนับเก้าเดือนนับจากวันนี้ คณะสงฆ์จึงตกลงให้วันที่ 25 ธันวาคมเป็นวันประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด

วันหยุดคริสต์มาสของออร์โธดอกซ์เป็นการเฉลิมฉลองยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ในเวลานี้ผู้อยู่อาศัยทั่วโลกพยายามให้ความรักเป็นพิเศษแก่กันและกันโดยเลียนแบบผู้ทรงอำนาจ เพราะพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรของพระองค์เพื่อชีวิตนิรันดร์ของทุกคนที่เชื่อในพระองค์ (ยอห์น 3:16-21)

วิธีฉลองคริสต์มาส

เนื่องจากคริสต์มาสเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ของชาวคริสต์ จึงควรฉลองในพระวิหารการบริการในวันนี้มีความเคร่งขรึมและน่าเกรงขามเป็นพิเศษและสนุกสนาน เด็ก ๆ ก็ไม่เบื่อในพระวิหาร - เป็นเรื่องปกติที่จะให้ขนมขนมและขนมหวานแก่พวกเขา แน่นอนคุณต้องทำให้เด็ก ๆ อยู่ในอารมณ์ของการสวดอ้อนวอน แต่คุณไม่จำเป็นต้องหักโหม ปล่อยให้เด็ก ๆ รู้สึกถึงความสุขที่สดใสของวันนี้และไม่ใช่การควบคุมที่เข้มงวดของผู้ปกครองเกี่ยวกับพฤติกรรมของพวกเขาในพระวิหาร

ร้องเพลงคริสต์มาส

การบอกเด็ก ๆ เกี่ยวกับคริสต์มาสก็เหมือนกับวันหยุดคริสเตียนอื่น ๆ ผู้ใหญ่เองก็ต้องรู้สึกตื้นตันใจกับความสุขและแสงสว่างของวันนี้ มันไม่มีประโยชน์เลยที่จะบอกเด็ก ๆ เกี่ยวกับวันหยุดเมื่อผู้ใหญ่ไม่เชื่อในปาฏิหาริย์และไม่รู้สึกถึงคุณสมบัติพิเศษของวันนี้

อ่านเกี่ยวกับประเพณีออร์โธดอกซ์อื่น ๆ :

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่จะสนใจที่จะรู้เกี่ยวกับการเตรียมตัวและถือวันที่สดใสนี้:

• การเตรียมพร้อมสำหรับการประชุมคริสต์มาสเป็นโพสต์คริสต์มาสที่ค่อนข้างยาว ตามกฎบัตรของศาสนจักร เด็กอายุต่ำกว่า 7 ปีไม่ต้องถือศีลอด และสำหรับเด็กโต การละเว้นบางอย่างจะเป็นประโยชน์เท่านั้น แน่นอนว่าเด็กไม่ควรขาดเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมเป็นเวลานานซึ่งจำเป็นมากในช่วงที่มีการเจริญเติบโต แต่การปฏิเสธขนมจากการดูทีวีข้อ จำกัด ทางอินเทอร์เน็ตนั้นสามารถต้านทานวัยรุ่นได้แล้ว

การอดอาหารของเด็กไม่ควรอยู่ในรูปแบบของการบังคับ เด็กที่อยู่ในช่วงวัยรุ่นจะต่อต้านแรงกดดันใด ๆ และในเรื่องของความเชื่อสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง

• ในวันคริสต์มาสและวันคริสต์มาสอีฟ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องไปโบสถ์ คุณสามารถแต่งตัวอย่างสวยงามเพื่อให้รูปลักษณ์ของบุคคลนั้นแสดงออกถึงชัยชนะ วัดที่ประดับประดาด้วยไฟอย่างสวยงามต้นคริสต์มาสที่ประดับประดาและอุปกรณ์คริสต์มาสอื่น ๆ จะไม่ทำให้เด็กเล็ก ๆ รู้สึกเบื่อ
• ตั้งแต่สมัยโซเวียตการฝึกตกแต่งต้นคริสต์มาสสำหรับปีใหม่ได้หยั่งราก อย่างไรก็ตาม วันนี้ ผู้เชื่อหลายคนทิ้งงานที่สนุกสนานนี้ในวันคริสต์มาส เนื่องจากปีใหม่ทางโลกตรงกับสัปดาห์สุดท้ายของการจุติ เป็นเรื่องผิดที่จะกีดกันเด็ก ๆ จากต้นคริสต์มาสที่ตกแต่งตามเทศกาลด้วยของขวัญที่อยู่ข้างใต้ แต่ในครอบครัวออร์โธดอกซ์การเน้นหลักไม่ควรอยู่ที่ปีใหม่ แต่เป็นวันคริสต์มาส
• ประเพณีคริสต์มาสที่ยอดเยี่ยมคือการเฉลิมฉลองวันหยุดกับครอบครัวที่โต๊ะเทศกาล ในวันคริสต์มาสอีฟ จะมีการจัดโต๊ะอดอาหารในตอนเย็น และในวันรุ่งขึ้น หลังจากพิธีบูชาขอบพระคุณ ทั้งครอบครัวมารวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารเย็นที่อิ่มหนำและอิ่มเอมใจ
• ประเพณีที่มาจากอดีตนอกรีตของชาวสลาฟกำลังร้องเพลง ทุกวันนี้ประเพณีนี้ไม่ได้รับความนิยมมากนัก แต่ในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมามัมมี่ไปที่บ้านเกือบทุกหลังในวันคริสต์มาส ผู้คนแต่งกายด้วยชุดสีสันสดใสและไปร้องเพลงคริสต์มาสและเพลงคริสต์มาสตามบ้านต่างๆ แน่นอนว่าเด็ก ๆ ชอบการร้องเพลงมาก

ปาฏิหาริย์สำหรับวันหยุด

มีความเชื่อว่าในวันนี้ประตูสวรรค์เปิดออกซึ่งเติมเต็มความปรารถนาที่เป็นความลับและดีที่สุดและยังช่วยให้รอดพ้นจากการมองเห็นวัตถุนิยมแห่งความเป็นจริง

• เด็กผู้หญิงคนหนึ่งเริ่มไปโบสถ์หลังจากความฝันสำคัญในไปรษณียบัตรเขียนว่า "รีบไปหาพระผู้ช่วยให้รอด!" เธอถือว่ามันเป็นคำสั่งสอนสูงสุด เปลี่ยนโลกทัศน์ของเธอเอง และตอนนี้ดำเนินชีวิตตามหลักการของคริสเตียน
• ระหว่างที่แครอล เด็กชายกำลังลงบันไดที่เย็นยะเยือก ลื่นล้มเอาหลังศีรษะพิงขอบขั้นบันได หลังจากได้รับบาดเจ็บพวกเขาแทบเอาชีวิตไม่รอด แต่เขาพยายามหลีกเลี่ยงความตายและการบาดเจ็บสาหัสที่กะโหลกศีรษะ เด็กชายรู้สึกถึงความรักที่ไม่มีใครเทียบได้ของพระเจ้าเมื่อเขาสามารถลุกขึ้นได้ ในไม่ช้า เขาก็รอดจากความตายอย่างน่าอัศจรรย์ เขาตระหนักว่าเขาควรขอบคุณพระเจ้า และเริ่มไปพระวิหาร
• ผู้หญิงคนนี้ป่วยมาตั้งแต่เด็ก แพทย์บอกว่าโอกาสที่จะอุ้มเด็กใกล้จะเป็นศูนย์แล้ว ในวันคริสต์มาสหญิงสาวเดินไปกับเพื่อน ๆ มีความเงียบผิดปกติ ในเวลานี้ผู้หญิงคนนั้นได้ยินเสียงที่หนักแน่นโดยบอกว่าเธอคาดหวังว่าจะมีลูก สองเดือนต่อมา นางได้พบกับชายที่ดีและคลอดบุตรในไม่ช้า

เพิ่มเติมเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ดั้งเดิม:

วันหยุดคริสต์มาสที่สดใสเป็นที่รักของครอบครัวคริสเตียนเป็นพิเศษ เด็ก ๆ ได้รับขนมแสนอร่อยและได้รับโอกาสในการแต่งกายด้วยชุดที่น่าสนใจ บรรยากาศที่ผิดปกติครอบงำในบ้านเพื่อยกย่องการปรากฏตัวของพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติซึ่งยอมรับความตายเพื่อชดใช้บาปทั้งหมด

ทำอย่างไรให้เด็กรักคริสต์มาส

ไม่เพียงพอสำหรับเด็กทุกวัยที่จะบอกได้ว่าสาระสำคัญของวันนี้คืออะไร เด็กเรียนรู้โลกด้วยความรู้สึกผ่านอารมณ์และความประทับใจ ดังนั้น วิธีที่ดีที่สุดในการถ่ายทอดความยินดีของพระคริสต์ให้กับเด็กคือการได้รับด้วยตัวเอง

เด็ก ๆ กำลังฉลองคริสต์มาส

หากพ่อแม่หรือญาติใกล้ชิดที่มีอิทธิพลไปโบสถ์ อดอาหาร และมีส่วนร่วมในชีวิตฝ่ายวิญญาณของตนเอง สิ่งนี้ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในจิตวิญญาณของเด็กได้ แม้ว่าบางครั้งเด็กจะย้ายออกจากคริสตจักรและจากพระเจ้า (ส่วนใหญ่มักจะเกิดขึ้นในวัยรุ่น) ต้นกล้าที่ปลูกในวัยเด็กจะให้ผลลัพธ์

มีความจำเป็นต้องปลูกฝังศรัทธาในพระเจ้าและเข้าโบสถ์ให้กับเด็กทุกวัยอย่างระมัดระวัง ไม่ว่าในกรณีใดจะเป็นการฝ่าฝืนหรือกดดันมากเกินไป

วันหยุดคริสต์มาสเป็นโอกาสที่ดีในการผสมผสานเทศกาลที่สนุกสนานและการศึกษาทางจิตวิญญาณในวันธรรมดา เด็กๆ มักจะรู้สึกเบื่อกับการไปนมัสการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเด็กปฐมวัยไม่ได้ปลูกฝังนิสัยการไปที่นั่นเป็นประจำ แต่พิธีคริสต์มาสเป็นวิธีที่ดีในการแสดงให้ลูกของคุณเห็นว่าคริสตจักรไม่จำเป็นต้องน่าเบื่อ

เด็กที่ไปวัดกับพ่อแม่ตั้งแต่อายุยังน้อยมีโอกาสน้อยที่จะจากไปเป็นวัยรุ่น แต่มันสำคัญมากที่เด็กจะต้องมีความต้องการทางวิญญาณส่วนตัวของตนเองในการมาพระวิหารในวันคริสต์มาส และไม่ใช้วันนี้ไปที่อื่น ถ้าเด็กไม่ยอมไปโบสถ์กับพ่อแม่ อย่าบังคับเขา ในวัยเด็กสิ่งนี้จะยังคงให้ผลบางอย่างและเด็กก็จะยอมทำตามความประสงค์ของผู้ปกครอง อย่างไรก็ตามเมื่ออายุมากขึ้นเด็กคนนี้มีแนวโน้มที่จะออกจากวัด

ประเพณีคริสต์มาสที่ยอดเยี่ยมที่ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ชื่นชอบคือของขวัญ ในสมัยโซเวียต ทุกคนเคยชินกับการให้ของขวัญปีใหม่ แต่ในครอบครัวที่เชื่อกันมักจะทำกันในวันคริสต์มาส

น่าสนใจ:

ในของขวัญสำหรับคริสต์มาสนอกเหนือจากความปรารถนาที่จะทำให้ผู้อื่นพอใจแล้วยังสามารถติดตามสัญลักษณ์ได้อีกด้วย: พวกเมไจที่มาคำนับพระคริสต์ที่เกิดใหม่ก็ถือของขวัญมาให้เขาด้วย

เนื่องจากการถือศีลอดอันยาวนานจบลงด้วยการเฉลิมฉลองคริสต์มาส วันนี้จึงสามารถใช้เวลาได้ไม่เพียงแค่ในการนมัสการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุขทางโลกด้วย แม้แต่คนที่ไม่เคร่งศาสนาก็รักและเฉลิมฉลองคริสต์มาสดังนั้นในวันนี้จึงเป็นเรื่องปกติที่จะต้องไปเยี่ยมหรือรับแขกที่บ้าน

ไม่มีอะไรน่าละอายที่จะนั่งลงกับคนที่คุณรักที่โต๊ะและเฉลิมฉลองวันหยุด การแข่งขันที่สนุกสนานพร้อมรางวัลและของขวัญมักจัดขึ้นสำหรับเด็ก สิ่งสำคัญคืออย่าลืมสิ่งที่มีการเฉลิมฉลองในวันนี้และเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดด้วยเหตุผล

ดูวิดีโอเกี่ยวกับคริสต์มาส

ในปฏิทินคริสตจักรสมัยใหม่ วันหยุดจำนวนมากมีอายุมากกว่าหนึ่งพันห้าพันปี และบางวัน เช่น วันอาทิตย์และวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ก็ย้อนไปถึงวันแรกของศาสนาคริสต์ ในจิตสำนึกทางศาสนา พวกเขามักจะแสดงเป็นวันของการสวดอ้อนวอนเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์จากพระชนม์ชีพขององค์พระเยซูคริสต์ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การถวายเกียรติแด่นักบุญทั้งหลายของพระเจ้า และความหมายหลักของวันหยุดของคริสตจักรควรได้รับการพิจารณาในประสบการณ์นี้ ของเหตุการณ์เหล่านี้

เพื่อเน้นประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งและความสำคัญในคริสตจักรโบราณของหนึ่งในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ - งานเลี้ยงของการประสูติของพระคริสต์ ต้องบอกว่างานเขียนของคริสเตียนในศตวรรษที่ 1 และ 2 ไม่ได้บ่งบอกถึง การสมโภชพระคริสตสมภพในครั้งนั้น และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 นอกจากวันอาทิตย์และเทศกาลอีสเตอร์แล้ว ชาวคริสต์ยังมีเทศกาลเพนเทคอสต์และธีโอฟานีอีกด้วย วันแห่งการประสูติของพระคริสต์ก็ราวกับถูกลืม เราจะอธิบายความหลงลืมของวันที่รุ่งโรจน์และสำคัญต่อความรอดของมนุษยชาติได้อย่างไร

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจำคืนอันศักดิ์สิทธิ์นั้นได้เมื่อพระนางทรงประสูติพระผู้ช่วยให้รอดของโลก โจเซฟผู้ชอบธรรมจำเธอได้เช่นกัน ญาติของพระคริสต์ตามเนื้อหนังก็รู้จักวันนี้เช่นกัน แต่นอกวงครอบครัวของบุคคลเหล่านี้ ข้อมูลเกี่ยวกับวันเกิดของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ออกไป แม้แต่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ลูกา ผู้เขียนพระกิตติคุณตามที่ตัวเขาเองกล่าวว่า “หลังจากศึกษาทุกสิ่งอย่างถี่ถ้วนตั้งแต่เริ่มต้น” (1, 3) และใช้รายงานของผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เผยแพร่พระวจนะ (2) ก็ไม่ได้ระบุสิ่งนี้ แม้ว่าจะเห็นได้จากพระวรสารของพระองค์ ข้อมูลลำดับเหตุการณ์หลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้เป็นที่ทราบกันดี ดังนั้นเขาจึงรายงานว่าการประกาศต่อพระแม่มารีย์ในเดือนที่หกหลังจากการปฏิสนธิของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (24.26) หลังจากนั้นพระแม่มารีย์ได้ไปเยี่ยมเอลิซาเบธผู้ชอบธรรมและอยู่กับเธอประมาณสามเดือน () ว่า ในวันที่แปดหลังคลอดเธอเข้าสุหนัต (2 , 21) และหลังจากเสร็จสิ้นวันชำระล้าง เขาก็ถูกนำไปยังพระวิหาร (22) แต่เขาไม่ได้กล่าวถึงวันประสูติของพระคริสต์ซึ่งมีการสร้างวันเหล่านี้ขึ้น เขาไม่ได้ระบุชื่อของเขาแม้ว่าเขาจะอธิบายถึงเหตุการณ์การประสูติของพระคริสต์ก็ตาม แม้ว่าเขาจะให้รายละเอียดเช่นข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร และการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งนี้เป็นครั้งแรกในรัชสมัยของ Quirinius ประเทศซีเรีย (1– 2).

ความเงียบของอัครสาวกลุคนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เช่นเดียวกับผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ เห็นได้ชัดว่ามีเหตุการณ์ร้ายแรงในการเทศนาของพวกอัครสาวกซึ่งกระตุ้นให้พวกเขาไม่พูดถึงเรื่องนี้ ความจริงก็คือกลุ่มสมาชิกหลักของศาสนจักรในศตวรรษที่ 1 และต้นศตวรรษที่ 2 คือผู้พลัดถิ่น นั่นคือ ชาวยิวพลัดถิ่นซึ่งสมัครใจหรือถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดของตนนานก่อนการประสูติของพระคริสต์และตั้งรกราก ในเมโสโปเตเมีย ซีเรีย เอเชียไมเนอร์ อียิปต์ บนเกาะกรีก และในเมืองหลวงของจักรวรรดิ ในกรุงโรม ในประวัติศาสตร์ของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ อิสราเอลส่วนนี้ได้สร้างสะพานเชื่อมระหว่างศาสนาคริสต์กับลัทธินอกศาสนาที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของศาสนายูดายในพันธสัญญาเดิม พลัดถิ่นแตกต่างจากชาวยิวปาเลสไตน์ในวัฒนธรรมที่ใหญ่กว่ามาก เนื่องจากการติดต่อกันอย่างต่อเนื่องของสมาชิกกับโลกกรีก-โรมัน ในทางกลับกัน ลักษณะเฉพาะของชีวิตทางศาสนาของผู้พลัดถิ่นคือการยึดติดกับขนบธรรมเนียมที่เคร่งศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขา ชีวิตในต่างแดนบีบให้คนเหล่านี้ต้องระแวดระวังเป็นพิเศษในเรื่องความเชื่อ เพื่อไม่ให้ปะปนกับคนต่างศาสนาและไม่เป็นหนึ่งเดียวกัน

ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของศาสนายูดายในพันธสัญญาเดิมคือมุมมองที่แปลกประหลาดของชาวยิวเกี่ยวกับการคลอดบุตร: ชาวยิวเห็นว่าพระยะโฮวาทรงดูแลประชาชนของพระองค์เป็นพิเศษในการให้กำเนิดบุตร ความคิดเรื่องการคลอดบุตรของชาวยิวได้รับผลกระทบจากความเชื่อในคำสาบานที่พระเจ้าสาบานกับอับราฮัม () ดังนั้น การเกิดของคนชอบธรรมบางคนจากหมู่ชนชาติยิวจึงถูกบันทึกในพระคัมภีร์ว่าอยู่นอกเหนือบรรทัดฐานของความคิดทั่วไป ดังนั้น อิสอัคจึงตั้งครรภ์เมื่อ "อับราฮัมและซาราห์แก่แล้วและอายุมากแล้ว และผู้หญิงตามปกติของซาราห์ก็เลิก" () ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเกิดจากเอลิซาเบธซึ่ง "เป็นหมัน" ()

ชาวยิวและคนต่างชาติมีทัศนคติที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวันเกิด คนนอกศาสนาฉลองวันเกิดพร้อมกับอาหารมากมายอิ่มเอมและสนุกสนาน ชาวยิวไม่ฉลองวันเกิด มีการกล่าวถึงการฉลองวันเกิด 3 ครั้งในพระคัมภีร์ แต่ใครคือผู้ที่ฉลองวันเกิด? เหล่านี้คือฟาโรห์ (), แอนติโอคุส () และเฮโรด (;) ซึ่งชื่อนี้ลงไปในประวัติศาสตร์โดยเป็นคำพ้องความหมายสำหรับการปกครองแบบเผด็จการและการเกลียดชังมนุษย์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกำหนดให้การเฉลิมฉลองวันเกิดของเฮโรดเกี่ยวข้องโดยตรงกับการหลั่งเลือดของผู้ยิ่งใหญ่ที่เกิด - ยอห์นผู้ให้บัพติศมา

ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมทำต่างออกไป อับราฮัมจัดงานเลี้ยงใหญ่ แต่ไม่ใช่ในวันเกิดของอิสอัค แต่เมื่อทารกหย่านม () อันนาดูแลซามูเอลลูกชายของเธออยู่ จึงนำวัวสามตัว แป้งหนึ่งเอฟาห์กับเหล้าองุ่นหนึ่งถุง มาที่บ้านขององค์พระผู้เป็นเจ้า และฆ่าวัวผู้นั้น และ “พาเด็กไปหาเอลียาห์และพูดว่า: ... ฉันให้ ถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดชีวิต เพื่อปรนนิบัติองค์พระผู้เป็นเจ้า และเธอก็โค้งคำนับพระเจ้าที่นั่น "() เศคาริยาห์ผู้ชอบธรรมเฉลิมฉลองการประสูติของผู้เบิกทาง ไม่ใช่ด้วยงานเลี้ยง แต่ด้วยเพลงขอบคุณพระเจ้า: “สาธุการแด่พระเจ้าแห่งอิสราเอล” (JI เค. 1, 68–79). ในที่สุด พระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์สูงสุดเองก็แสดงตัวอย่างความเคารพอย่างสูงสุดในเรื่องนี้ เมื่อคนเลี้ยงแกะคำนับทารกที่เกิดมาแล้วเล่าเรื่องการปรากฏตัวของทูตสวรรค์ให้พวกเขาฟังและเกี่ยวกับเพลงสรรเสริญสวรรค์ที่พวกเขาได้ยิน Mary ในขณะที่ "ทุกคนที่ได้ยินก็ประหลาดใจในสิ่งที่คนเลี้ยงแกะบอกพวกเขา ... เก็บไว้ ถ้อยคำทั้งหมดนี้เรียบเรียงในใจของเธอ” (2, 18–19)

สำหรับสิ่งที่ได้กล่าวเกี่ยวกับมุมมองของชาวยิวเกี่ยวกับการคลอดบุตร จะต้องเพิ่มด้วยว่าในหมู่ชาวยิว จิตสำนึกของความบาปโดยกำเนิดของมนุษย์ได้รับการพัฒนามากกว่าในหมู่ชนชาติอื่นๆ และด้วยเหตุนี้พวกเขาหลายคนจึงเห็นในวันนี้ จุดเริ่มต้นและความรู้สึกผิดของความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ดาวิดผู้ประพันธ์เพลงสดุดีกล่าวว่า: "ข้าพเจ้าตั้งครรภ์ในความชั่วช้า และมารดาของข้าพเจ้าให้กำเนิดข้าพเจ้าด้วยบาป" () โยบ​ผู้​ชอบธรรม​แสดง​ความ​คิด​อย่าง​เดียว​กัน​นี้: “ใคร​จะ​ได้​รับ​การ​สะอาด​จาก​มลทิน? ไม่มีใคร" ().

มุมมองของศาสนายูดายในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับวันเกิดไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในมุมมองของคริสเตียนกลุ่มแรก ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้พลัดถิ่น พวกเขาไม่ฉลองวันเกิดตามธรรมเนียมของบรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนา เป็นสิ่งสำคัญที่แม้ในศตวรรษที่ 3 เขาเตือนคริสเตียนไม่ให้ฉลองวันเกิด ในเวลาเดียวกัน Origen อ้างถึงงานที่ชอบธรรมและผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ ผู้โศกเศร้าในวันเกิดของพวกเขา (;) เขากล่าวว่าแม้หลังจากการประสูติของพระคริสต์ ไม่มีคริสเตียนคนใดสามารถบ่นได้เหมือนโยบ เพราะในหมู่คริสเตียน เด็ก ๆ ได้รับการยกบาปแล้วในการรับบัพติศมา อย่างไรก็ตาม ควรหลีกเลี่ยงประเพณีนอกรีตที่ไร้สาระ เพราะคนบาปเท่านั้นที่ฉลองวันเกิดของพวกเขา และวิสุทธิชนเสียใจ ในวันนี้เพราะเนื่องจากบาปดั้งเดิมจึงไม่มีความสุขในวันนี้

ชาวคริสต์เรียกวันมรณกรรมของมรณสักขีว่าเป็นวันเกิด “เรากำลังเฉลิมฉลอง” มรณสักขีของเซนต์ Polycarp of Smyrna - วันเกิดของผู้พลีชีพในความทรงจำของผู้ที่ทนทุกข์ทรมานและในการจรรโลงใจและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้ที่ทนทุกข์ นั่นคือเหตุผลที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเงียบเกี่ยวกับวันเกิดของพระเยซูคริสต์เป็นเรื่องปกติ การระลึกถึงวันนี้หรือวันนั้นโดยพวกเขาในเงื่อนไขของการติดต่ออย่างต่อเนื่องของผู้พลัดถิ่นกับลัทธินอกศาสนาสามารถสร้างแรงบันดาลใจในความคิดของ neophytes ให้สัมผัสแนวคิดนอกรีตเกี่ยวกับวันนี้หรือในทางกลับกัน ผลักดันประเพณีที่ดื้อรั้นมากขึ้นของพ่อไปสู่ ยูดายในพันธสัญญาเดิม

โดยอาศัยอำนาจตามที่กล่าวมาทั้งหมด คริสเตียนในสองศตวรรษแรกจึงไม่มีงานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์ “ถึงวันเกิดของพระผู้ช่วยให้รอด” ศ. F. Smirnov - ในยุคแรก ๆ ของศาสนาคริสต์พวกเขาไม่ได้ให้ความสำคัญมากนักโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันอื่น ๆ และในขณะที่การเฉลิมฉลองวันแห่งความตายกับวันแห่งความทุกข์ทรมานนั้นแตกต่างจากยุคแรกสุดและอุทิศให้กับการรำลึกถึง เหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ วันคล้ายวันประสูติของพระเยซูคริสต์ดูเหมือนจะถูกลืม และในสังคมคริสเตียนก็ดูเหมือนจะไม่จำเป็นต้องฉลองวันนี้

เมื่อต้นศตวรรษที่ 3 สภาพแวดล้อมในการเทศนาของคริสเตียนเปลี่ยนไป ในเวลานี้ สมาชิกส่วนใหญ่ของศาสนจักรคือคนที่เกิดในศาสนาคริสต์แล้ว ศาสนาคริสต์แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในหมู่คนต่างศาสนา สำหรับสมาชิกส่วนนี้ของศาสนจักร มุมมองเชิงลบต่อผู้พลัดถิ่นในวันเกิดเป็นสิ่งที่เข้าใจไม่ได้ และเมื่อ Origen ยังคงเตือนสติคริสเตียนไม่ให้ฉลองวันเกิด Clement of Alexandria († ประมาณ 210 ปี) เขียนว่ามีคนที่พยายามอย่างรอบคอบ ไม่เพียงแต่กำหนดปี แต่ยังรวมถึงวันประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของเราด้วย จากคำพูดเหล่านี้ของ Clement เป็นที่ชัดเจนว่าในสมัยที่เขาอยู่ในหมู่ชาวคริสต์มีความสนใจอย่างมากในวันเกิดของพระคริสต์

นักวิชาการเห็นพ้องต้องกันว่าการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 25 ธันวาคมมีขึ้นครั้งแรกที่กรุงโรม แต่เมื่อถึงเวลาก่อตั้ง มีการแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ นักธรณีวิทยาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียง (ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาวันหยุด) Userer อ้างว่าการเฉลิมฉลองนี้จัดตั้งขึ้นโดย Pope Liberius ในปี 353 Harnack และ Achelis เห็นด้วยกับ User ในทางกลับกัน Duchenne เชื่อว่าชาวโรมันฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคมก่อนปี 336 แต่มีหลักฐานที่ช่วยให้เราสามารถลดวันที่นี้ลงอีกหนึ่งศตวรรษให้แม่นยำยิ่งขึ้นตามเวลาของนักบุญยอห์น ฮิปโปลิตา แอนติโปปแห่งโรม ฉันหมายถึงการตีความของเซนต์ ฮิปโปลิทัสในหนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียล ซึ่งเขาเขียนว่าพระคริสต์ประสูติเมื่อวันพุธที่ 25 ธันวาคม ในปีที่ 42 แห่งรัชกาลออกัสตัส จากคำพูดเหล่านี้ นักบุญ ฮิปโปลีทัสสามารถสันนิษฐานได้ว่าในกรุงโรมในตอนต้นของศตวรรษที่ 3 วันที่ 25 ธันวาคมเป็นที่รู้จักในฐานะวันฉลองการประสูติของพระคริสต์ บริการโบราณอย่างหนึ่งเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ได้ลงมาหาเราแล้ว มันบอกว่า [ต่อไปนี้] “ตั้งแต่เที่ยงคืน troparia และการอ่านเริ่มต้น: [ครั้งแรก] troparion น้ำเสียงของ 2 “ฉันจะเกิดที่เบธเลเฮม” ข้อ [เพลงสดุดี] “ฉันจะเรอหัวใจ” การอ่านครั้งแรกคือ [จากหนังสือ] ของปฐมกาล : "ในการเริ่มต้นสร้างสวรรค์" (คุณจะพบในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์);

troparion ที่สอง, น้ำเสียง 4 "จงชื่นชมยินดี, สวรรค์ที่ชอบธรรม", กลอน [สดุดี ["ทุกลิ้น, ตบมือของคุณ", การอ่านครั้งที่สอง - [จากหนังสือ] ของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์: "และให้พระเจ้าตรัสกับอาหัส ... [ตามคำ] นำเอฟราอิมไปจากยูดาห์กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย";

troparion ที่สาม โทน 5 “พระคุณของพระเจ้าปรากฏขึ้น ความรอด” ข้อ [สดุดี] “องค์พระผู้เป็นเจ้ายิ่งใหญ่และเป็นที่สรรเสริญอย่างสูง” บทอ่านที่สามคือ [จากหนังสือ] ของอพยพ: “จงเฝ้าดูตอนเช้า” (คุณ จะพบได้ในมหาเสาร์) ;

troparion ที่สี่ น้ำเสียง 5 "จงเปี่ยมด้วยสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะพูด" ข้อ [สดุดี ["พระเจ้า โปรดเมตตาเราและอวยพรเรา" บทอ่านที่สี่ - [จากหนังสือ] ของผู้เผยพระวจนะมีคาห์: "และคุณ , เบธเลเฮม, บ้านของเอฟราธา, อาหารมีน้อย ... [ก่อนที่คำพูด] จะยืนอยู่ด้านล่างในบุตรมนุษย์”;

troparion ที่ห้า น้ำเสียงของ "Videch ในถ้ำรางหญ้า" ครั้งที่ 5 ข้อ [สดุดี] "พระเจ้า ราชสำนักของพระองค์เป็นกษัตริย์" การอ่าน [ที่ห้า] - [จากหนังสือ] สุภาษิต - "สุภาษิตของโซโลมอน บุตรของ David ... [ตามคำพูด] และ Hryvnia ทองที่คอของคุณ";

troparion ที่หก, โทน 8 "วันนี้สวรรค์ชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดี", กลอน [สดุดี] "ข้าแต่พระเจ้า, แผ่นดินของพระองค์ พระองค์ทรงพอพระทัย" การอ่าน [ที่หก] - [จากหนังสือ] ของอิสยาห์: "ใช่ พวกเขาถูกเผาโดย ไฟสำหรับเด็กเกิดมาเพื่อเราพระบุตรและมอบให้เรา ... [ตามคำพูด] ความหึงหวงของพระเจ้าจอมโยธาสร้างสิ่งนี้”;

troparion ที่เจ็ด น้ำเสียงของวันที่ 8 "คุณมาจากไหน Vols-vi" ข้อ [เพลงสดุดี] "รากฐานของเขาบนภูเขาของธรรมิกชน" บทอ่านที่เจ็ด - [จากหนังสือ] ของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์: " และจะมีไม้เรียวออกมาจากรากของเจสซี ... [ตามคำกล่าว ] เหมือนน้ำมากเต็มทะเล” [I, 1–9];

troparion ที่แปด, โทน 3 "ถึงผู้บังเกิดเกล้าจากพระแม่มารี", ข้อ [สดุดี] "ความเมตตาของพระองค์, ข้าแต่พระเจ้า", บทอ่านที่แปด - [จากหนังสือ] ของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์: » ;

Troparion ที่เก้า น้ำเสียงที่ 8 “ฉันจะปรากฏต่อพระคริสต์ ดวงดาว” ข้อ [เพลงสดุดี] “จงทูลองค์พระผู้เป็นเจ้ากับพระเจ้าของฉัน จงนั่งที่ขวามือของฉัน” บทอ่าน [จากหนังสือ] ของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์: และทั้งหมด ลิ้นนั้นราวกับว่าพวกมันไม่มีอะไรเลยและถูกกล่าวหาว่าไม่มีอะไร”;

Troparion ที่สิบ, เสียง 2 "กษัตริย์ของชาวยิวและผู้ไถ่", ข้อ [ของเพลงสดุดี] "สารภาพต่อพระเจ้าเพราะเป็นสิ่งที่ดี" บทอ่านที่สิบ - [จากหนังสือ] ของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์: "ผู้รับใช้ของฉันยาโคบ ฉันจะได้รับและ; อิสราเอลที่ฉันเลือก ... [ก่อนคำพูด] ฉันคือพระเจ้านี่คือชื่อของฉัน”;

troparion ที่สิบเอ็ด น้ำเสียงของ "เมืองที่พระองค์ทรงรัก" ครั้งที่ 6 ข้อ [เพลงสดุดี] "จงจำไว้ พระเจ้า ดาวิด" บทอ่าน [ที่สิบเอ็ด] - [จากหนังสือ] ของผู้เผยพระวจนะดาเนียล:

หลังจากนั้นมีการกล่าวว่า prokeimenon "ลุกขึ้นท่านลอร์ดพักผ่อนเถิด" กลอน [สดุดี] "จำไว้ท่านลอร์ดดาวิด" พระกิตติคุณ [จาก] ลูกา: ไม่มีที่สำหรับพวกเขาในอาราม ";

หลังจากพระวรสาร ให้พวกเขาสวดบทสวดและสวดมนต์ และจบพิธี

นี่คือบริการทั้งหมดซึ่งดำเนินการตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงเช้าในวันฉลองการประสูติของพระคริสต์ แม้ว่าจะตั้งอยู่ในอนุสรณ์สถาน แต่การสร้างนั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 แต่ตามที่กำหนดโดยวิทยาศาสตร์ "ชั้นหลัก" ของอนุสาวรีย์นี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5-6 พิธีการคืนคริสต์มาสที่อ้างถึงโดยกำเนิดต้องมาจากเวลาก่อนหน้านี้: อันที่จริงไม่มีทั้งเพลงในพระคัมภีร์ไบเบิลของศีลหรือเพลงสดุดีสรรเสริญซึ่งเป็นที่รู้จักในคริสตจักรทั้งหมดในวันที่ 4 ศตวรรษเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของพิธีเช้า พิธีประกอบด้วยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ 12 ครั้ง และนำหน้าด้วยการร้องเพลง troparion นี่คือประเภทของการนมัสการของคริสเตียนยุคแรกที่เคลมองต์แห่งอเล็กซานเดรียอ้างถึง เมื่อเขาบอกว่าสาวกของบาซิลิเดสฉลองวันบัพติศมาด้วย โดยใช้เวลาคืนก่อนหน้าอ่านพระคัมภีร์

อีกหนึ่งรายละเอียดที่น่าสงสัยซึ่งพูดถึงความเก่าแก่อันยาวนานของบริการคริสต์มาสนี้ ในนั้น การอ่านทั้งหมดจากพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมจะเรียกชื่อของตนเองว่า "การอ่าน" ในขณะที่คำนี้ไม่ได้กำหนดการอ่านพระกิตติคุณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระกิตติคุณก็เหมือนกับหนังสือพระคัมภีร์เล่มอื่น ๆ ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นี้ ได้รับการเสนอต่อความสนใจของผู้นมัสการผ่านการอ่าน แต่การไม่มีคำว่า "การอ่าน" เมื่อพูดถึงพระกิตติคุณ เห็นได้ชัดว่าเป็นการสะท้อนถึง การประกอบพิธีกรรมในสมัยอัครสาวก ที่ซึ่งหนังสือในพันธสัญญาเดิม ตลอดจนจดหมายอัครทูตที่ส่งถึงคริสตจักรต่างๆ มีการอ่านจริง ๆ (;) แต่พระวรสารไม่ได้ถือเป็นการอ่านตามความหมายที่ถูกต้องของคำ แต่เป็นการใช้ชีวิต พระกิตติคุณในช่องปาก

การรับใช้ที่เก่าแก่ที่สุดในการประสูติของพระคริสต์พูดถึงอะไร? ที่นี่เราต้องเสียใจที่ troparia ก่อนการอ่านในอนุสาวรีย์ไม่ได้รับอย่างสมบูรณ์ แต่จะได้รับเฉพาะคำแรกเท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอะไรเกี่ยวกับเนื้อหาของพวกเขา แต่ความหมายของการอ่านทั้งสิบสองครั้งจะค่อนข้างชัดเจน เนื่องจากสถานการณ์ที่ศาสนาคริสต์แพร่กระจายในศตวรรษแรกหลังคริสต์กาล

ในเวลาที่พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาในโลก โลกที่ศิวิไลซ์ซึ่งจะต้องสั่งสอนพระกิตติคุณนั้นเป็นคนนอกรีต จักรพรรดิโรมันได้รับการบูชาในฐานะเทพเจ้าและจักรวรรดิเองก็เป็นศูนย์รวมของโลกทัศน์นอกรีต ในที่สุดภาพที่เนบูคัดเนสซาร์เห็นในความฝันก็ร่วงหล่นและสลายเป็นผุยผง แต่สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นเพราะเท้าดินเหนียวและเหล็กของเขาไม่สามารถรับน้ำหนักศีรษะทองคำและลำตัวสีเงินของเขาได้ ภัยพิบัติเกิดขึ้นจากการระเบิดที่กระแทกเขาด้วยหินซึ่งออกมาจากภูเขา () ศาสนาคริสต์ ทันทีที่มีการเคลื่อนไหวนอกเหนือไปจากขบวนการทางศาสนาของชาวปาเลสไตน์ในท้องถิ่นและกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นศาสนาใหม่ ชนกับลัทธินอกรีตที่มีอยู่ก่อนหน้านั้น การต่อสู้ทางอุดมการณ์เกิดขึ้นระหว่างศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของฝ่ายแรกที่มีต่อฝ่ายหลัง ท่ามกลางการต่อสู้ทางอุดมการณ์นี้ มีการเลือกอ่านจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในงานคริสต์มาสที่เก่าแก่ที่สุด

บทอ่านแรก ประกอบด้วยสามบทแรกของหนังสือปฐมกาล กล่าวถึงการสร้างจักรวาลของพระเจ้า การสร้างมนุษย์ การตกสู่บาป และคำสัญญาของพระผู้ไถ่ที่มีต่อเขา

การอ่านครั้งที่สอง - จากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ซึ่งกล่าวว่า "หญิงพรหมจารีในครรภ์จะได้รับและให้กำเนิดพระบุตรและพวกเขาจะเรียกชื่อของพระองค์ว่าอิมมานูเอล" () เป็นพัฒนาการโดยตรงของสิ่งที่กล่าวไว้ ใน [การอ่าน] ครั้งแรกเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดที่สัญญาไว้ ()

ตามด้วยการอ่านครั้งที่สาม - จากหนังสืออพยพ - เกี่ยวกับการเดินทางของชาวยิวผ่านทะเลแดง เหตุใดจึงควรอธิบายการอ่านนี้ในตอนต้นของ parimia: "จงตื่นขึ้นในตอนเช้าและองค์พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรกองทหารอียิปต์ในเสาเพลิงและเมฆ" () หลังจากที่ในบทอ่านแรกกล่าวถึงการสร้างโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งดวงสว่างแห่งสวรรค์ บทอ่านนี้อธิบายว่าเบื้องหลังปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้ในท้องฟ้าซึ่งเป็นเสาแห่งไฟและเมฆ คือพระหัตถ์ขวาของพระเจ้า ทำหน้าที่จัดหาคน ดังนั้น ปาริมิยะจึงชี้ให้เห็นถึงความล้มเหลวของลัทธินอกศาสนา ทำให้ปรากฏการณ์ของธรรมชาติเสื่อมเสีย

ตามด้วยการอ่านครั้งที่สี่ - จากผู้เผยพระวจนะมีคาห์ซึ่งบอกว่าพระผู้ช่วยให้รอดของโลกซึ่งจะประสูติในเบธเลเฮมจะเอาชนะ Assur และ Nimrod และช่วยดินแดนของพระองค์จากแอกของ Assur Nimrod และ Assur เป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรนอกรีตที่เก่าแก่ที่สุดในเมโสโปเตเมีย () เดาได้ง่ายว่าชื่อเหล่านี้ในกรณีนี้หมายถึงลัทธินอกศาสนา ในคำพูดของผู้เผยพระวจนะ - "เขาจะปลดปล่อยจาก Assur เมื่อเขามาถึงดินแดนของเราและเมื่อเขาเข้าสู่เขตแดนของเรา" () - ชี้ไปที่ชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกศาสนา

การอ่านตอนที่ห้าของข้อความจากบทแรกของหนังสือสุภาษิตมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับหนังสือเล่มนี้เองในการอธิบายถึงคุณค่าที่ให้คำแนะนำของคำอุปมาเช่นนี้ ดังนั้น เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าข้อความนี้ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเหตุการณ์ที่ระลึกถึงงานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์ อันที่จริง เขามีความเกี่ยวข้องกับบทอ่านจำนวนหนึ่งที่ฟังในการประชุมอธิษฐาน ทั้งบทก่อนหน้าสุภาษิตนี้และบทหลังบทนี้ ซึ่งเป็นคำทำนายจริงๆ แท้จริงแล้ว หากการสร้างโลกและมนุษย์ดังที่กล่าวไว้ในสุภาษิตบทแรก และทางเดินอันน่าอัศจรรย์ของชาวยิวข้ามทะเลแดง ตามที่กล่าวไว้ในบทอ่านที่สาม เป็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับจิตใจของมนุษย์ ดังนั้นคำพยากรณ์จึงกลายเป็น เป็นปรากฏการณ์ที่ลึกลับมากขึ้น บุคคลสามารถเข้าใจได้หากเขามี "จุดเริ่มต้นของปัญญาความยำเกรงพระเจ้า" () ดังนั้นก่อนที่จะดำเนินการตามชุดของคำทำนาย Paremias ผู้ฟังจะได้รับคำแนะนำนี้

จากนั้นการอ่านห้าครั้ง (ที่หก - สิบ) จากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ซึ่งระบุว่าพระผู้ช่วยให้รอดที่จะเสด็จมาในโลกจะประสูติเป็นทารกว่าพระองค์จะมาจากชนชาติยิวและเป็นลูกหลานของเจสซีซึ่งเป็นบรรพบุรุษ แห่งราชวงศ์กษัตริย์แห่งอิสราเอล กล่าวโดยย่อ การอ่านเหล่านี้ร่วมกับบทก่อนหน้าจากหนังสือของผู้เผยพระวจนะมีคาห์ ระบุเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เหตุการณ์การเสด็จมาในโลกของพระผู้ช่วยให้รอดเกิดขึ้น

การอ่านครั้งที่สิบเอ็ด - จากหนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียลไม่ได้เป็นการเผยพระวจนะจริง ๆ อย่างไรก็ตามการเลือกใช้บริการนี้และสถานที่ในตอนท้ายของการอ่านในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดมีความหมายบางอย่าง จากการอ่านครั้งนี้ เธอระบุว่าการบูชาเทพเจ้านอกรีตเป็นสิ่งที่น่าละอายแม้กระทั่งก่อนการประสูติของพระคริสต์ และในทางกลับกัน การนมัสการพระเจ้าที่แท้จริงซึ่งศาสนจักรสอนนั้น มีอยู่แล้วในยุคสมัยอันห่างไกลเหล่านั้นที่ทำเครื่องหมายไว้โดยการขอร้องพิเศษของ พระเจ้า.

บทอ่านที่สิบสอง - จากพระวรสารของอัครสาวกลูกา พร้อมระบุเวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาในโลกในรัชสมัยของจักรพรรดิออกุสตุสและในรัชสมัยของควิรินิอุส ซีเรีย เป็นการยืนยันคำพยากรณ์ที่อ่านก่อนหน้านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับ นี้.

ดังนั้นในการอ่านที่พิจารณาแล้ว แนวคิดที่ว่าพระกุมารเยซูซึ่งประสูติในรัชสมัยของออกุสตุสในเบธเลเฮมแห่งยูเดียเป็นผู้ปลดปล่อยโลกที่สัญญาไว้แก่ผู้คนและทำนายโดยผู้เผยพระวจนะ โดยผ่านพระองค์ ผู้คนที่อยู่ในความมืดของลัทธินอกศาสนาได้เห็นแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ของความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้า ไม่ใช่พระเจ้าที่คิดค้นโดยคนนอกศาสนา แต่พระองค์คือตัวจริงในประวัติศาสตร์คือพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ

การยืนยันในการเฉลิมฉลองคริสตชนโบราณเกี่ยวกับวันประสูติของพระเยซูคริสต์ในประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์ยังปรากฏอย่างชัดเจนในเพลงสวดโบราณ ฉันหมายถึง ก่อนอื่น Menologion ของโบสถ์ซีเรีย ซึ่งตีพิมพ์เป็นครั้งแรกโดยนักวิชาการชาวอังกฤษ W. Wright บ่งชี้ว่า: วันที่ 26 ธันวาคม - ความทรงจำของผู้พลีชีพคนแรกสตีเฟน วันที่ 27 - อัครสาวกยอห์นและยากอบแห่งเศเบดี และวันที่ 28 - อัครสาวกเปโตรและเปาโล อนุสาวรีย์นี้เป็นของปี 411-412 แต่องค์ประกอบของความทรงจำคริสต์มาสที่ระบุไว้มีต้นกำเนิดก่อนหน้านี้ พวกเขากล่าวถึงโดยเซนต์ Gregory of Nyssa ในบทเทศน์ถึงนักบุญ Basil the Great เมื่อเขากล่าวว่า: "ดังนั้นใน Epiphany of the Only Begotten Son โดยผ่านการประสูติอันศักดิ์สิทธิ์จากพระแม่มารี โลกจึงไม่เพียงได้รับอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังได้รับอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์และอาสนวิหารแห่งอาสนวิหารด้วย ลองคำนวณดูครับ อัครสาวกและผู้เผยพระวจนะเป็นกลุ่มแรกที่จัดตั้งคณะนักร้องประสานเสียง และนี่คือสเทเฟน เปโตร ยากอบ ยอห์น เปาโล นอกจากนี้ยังหมายถึง "ศาสนพิธีของอัครสาวก" ซึ่งหลังจากชี้ไปที่การเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์และ Theophany แล้ว กล่าวว่า "อย่าให้พวกเขาทำงานในสมัยของอัครสาวก เพราะพวกเขาได้กลายเป็นครูของคุณในพระคริสต์และ ได้รับรองพระวิญญาณเจ้าแล้ว ในวันของสตีเฟน มรณสักขีคนแรกและมรณสักขีศักดิ์สิทธิ์คนอื่นๆ ที่ชอบพระคริสต์เป็นชีวิตของตน อย่าให้พวกเขาทำงาน

มีปฏิทินที่คล้ายกันนี้ในต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะแห่งรัฐเลนินกราด Saltykov-Shchedrin (รหัส Porf หมายเลข 11) แม้ว่าต้นฉบับนี้จะเป็นของศตวรรษที่ 9 แต่ดังที่เห็นได้จากรายการของอาลักษณ์ เขาใช้ "เหยื่อ" บางชนิด ซึ่งเห็นได้ชัดจากใบสั่งยา ต้นฉบับ ในคำพูดของเดือนนี้ วันที่ 27 ธันวาคม ความทรงจำของผู้พลีชีพคนแรก สตีเฟนถูกวาง วันที่ 28 - ความทรงจำของอัครสาวกเปโตรและเปาโล และวันที่ 29 - อัครสาวกยอห์นและยากอบแห่งเศเบดี สิ่งเหล่านี้เป็นความทรงจำเดียวกับใน Menologion ของไรท์ (ความแตกต่างของตัวเลขเป็นลักษณะเฉพาะของ Menologions โบราณ) นอกจากเพลงสวดของไรท์แล้ว การระลึกถึงนักบุญนี้จะถูกวางในวันที่ 1 มกราคมโดยไม่ระบุชื่อของพวกเขา จากเพลงสวดที่อ้างถึงนี้ เป็นที่ชัดเจนสำหรับวิสุทธิชนเหล่านี้ว่าพวกเขา "เหยียบย่ำเนื้อของผู้ทรมานและสัตว์ร้าย" เห็นได้ชัดว่าที่นี่ อัครสาวกที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์หมายถึง: นักบุญ Ignatius the God-bearer ถูกสัตว์ร้ายฉีกเป็นชิ้นๆ และ St. โพลีคาร์ปแห่งเมืองสมีร์นา ถูกเผาทั้งเป็น

องค์ประกอบของความทรงจำคริสต์มาสโบราณเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ นักบุญคนแรกในบรรดาผู้พลีชีพ Deacon Stephen ตาม Depistor เห็น "พระสิริของพระเจ้าและพระเยซูยืนอยู่ที่พระหัตถ์ขวาของพระเจ้า" () และเป็นพยานถึงนิมิตของเขาโดยการพลีชีพ (6, 8-15; 7 , 1-60). อัครสาวกสามคน: เปโตร ยากอบ และยอห์น - ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าบนทาบอร์ (; ; ) และคำอธิษฐานขอถ้วยแห่งความทุกข์ทรมานในสวนเกทเสมนี (; ) คนที่สี่ - อัครสาวกเปาโล [ยังคงเป็นเซาโล] - ได้ยินเสียงเรียกของพระองค์จากสวรรค์เมื่อเขาไปยังเมืองดามัสกัส ในบรรดาบรรพบุรุษของศาสนจักร “ผู้เหยียบย่ำเนื้อหนังด้วยความทรมานและสัตว์ร้าย” บิชอปอิกเนเชียสได้รับฝูงอันทิโอกจากยูโอดีอุส ผู้สืบทอดตำแหน่งของอัครสาวกเปโตร ดังนั้นเพียง 11 ปีจึงแยกตำแหน่งอัครสาวกออกจากอัครสาวกเปโตร St. Polycarp เป็นสาวกของ Apostle John the Theologian ด้วยความเคารพในการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ความทรงจำของอัครสาวกเหล่านี้และผู้พลีชีพคนแรก - สาวกของอัครสาวกชี้ไปที่พวกเขาในฐานะคนที่รู้จักพระเยซูคริสต์เป็นการส่วนตัวหรือได้ยินเกี่ยวกับพระองค์จากปากของพยานของพระองค์ เป้าหมายหลักของการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสตเจ้าในช่วง ฮิปโปลิตา

ในศตวรรษที่ 4 การเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 25 ธันวาคมแพร่กระจายในคริสตจักรตะวันออก ไม่นานหลังจากสภาสากลครั้งแรก (ประมาณปี 333) จักรพรรดิคอนสแตนตินได้สร้างพระวิหารในเบธเลเฮม ใต้แท่นบูชามีถ้ำที่องค์พระผู้เป็นเจ้าประสูติ นักบุญมารดาของจักรพรรดิ เอเลน่ายังสร้างโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ โจเซฟคู่หมั้นในสถานที่ซึ่งตามตำนานคนเลี้ยงแกะอยู่เมื่อทูตสวรรค์ประกาศการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด () ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ตามดาเนียลผู้แสวงบุญชาวรัสเซียโบราณของเราซึ่งอยู่ห่างจากกันประมาณหนึ่งข้อหลังจากการก่อสร้างไม่นานเทศกาลคริสต์มาสก็เริ่มขึ้นซึ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 ได้รับ ลักษณะของการเฉลิมฉลองคริสต์มาสของชาวปาเลสไตน์ทั้งหมด

จากคำอธิบายการเดินทางผ่านดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดย Sylvia Acvitanki จะเห็นได้ว่าในวันก่อนวันฉลองการประสูติของพระคริสต์ พระสังฆราชพร้อมกับพระสงฆ์มาที่เบธเลเฮมจากกรุงเยรูซาเล็ม ฤาษีชาวปาเลสไตน์จำนวนมากก็แห่กันมาที่นี่ มีการทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่เย็นจนถึงดึกดื่น จากนั้นในตอนกลางคืน ปรมาจารย์และประชาชนและฤาษีจำนวนมากก็เดินทางกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม นักบวช นักบวช และนักบวชที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเบธเลเฮมยังคงอยู่ในวิหารเบธเลเฮมจนถึงรุ่งเช้า ร้องเพลงจิตวิญญาณ เพลงและแอนติฟอน พระสังฆราชมาถึงกรุงเยรูซาเล็มในตอนเช้ายังคงให้บริการในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้น หลังจากพักผ่อนได้ไม่นาน นี่คือบริการในวันที่ 25 ธันวาคม ในวันที่ 26 และ 27 บริการเคร่งขรึมเดียวกันได้อาศัยอีกครั้งที่คัลวารี วันที่ 28 - บนภูเขามะกอกเทศ วันที่ 29 ขบวนแห่ไปยังโบสถ์ชนบทของเซนต์ลาซารัส วันที่ 30 - อีกครั้งในโบสถ์แห่ง การฟื้นคืนชีพและวันที่ 31 - ที่ Holy Cross บน Calvary ในเมืองเบธเลเฮมเอง มีการทำพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาแปดวัน ซึ่งรวมถึงวันที่ 1 16 มกราคมด้วย

เช่นเดียวกับที่คริสตจักรตะวันตกในศตวรรษที่สามเห็นในการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์เป็นการประณามความไร้สาระของลัทธินอกศาสนาดังนั้นผู้พิทักษ์ตะวันออกของออร์ทอดอกซ์จึงเห็นการยืนยันความเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดของพระบุตรของพระเจ้า ความหมายใหม่ของวันหยุดนี้สะท้อนให้เห็นอย่างสวยงามในเพลงสวดของนักบุญ เอฟราอิมชาวซีเรีย ในนั้นนักสะกดเสียงผู้ศักดิ์สิทธิ์สารภาพถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ผู้บังเกิดใหม่ พระบุตรของพระเจ้า เขากล่าวว่าครรภ์ของหญิงพรหมจารีผู้บริสุทธิ์เป็นที่อาศัยของผู้ซึ่งโลกทั้งใบไม่สามารถบรรจุได้ พระเจ้าอยู่ที่ทางเข้าและปรากฏเป็นชายคนหนึ่งที่ทางออก นั่นคือการจุติมาของพระบุตรของพระเจ้าเกิดขึ้นเพื่อรักษา ธรรมชาติที่เสียหาย พระคริสต์ตามคำตรัสของนักบุญ เอฟราอิม ยอม​รับ​ที่​จะ​เกิด​ใน​เดือน​ที่​เป็น​ธรรมเนียม​ที่​จะ​ให้​อภัยโทษ​แก่​ทาส. พระองค์ทรงปลดปล่อยมนุษย์จากการเป็นทาสบาป เขาเห็นความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ในความเป็นจริงของการประสูติของพระองค์โดยสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลที่ดีที่สุด หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลประกาศความคิดของเขา ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ มีคาห์ ดาเนียล ดาวิดทำนายการเสด็จมาของพระองค์ ทูตสวรรค์ประกาศการประสูติของพระองค์ นักปราชญ์กราบพระองค์และนำของกำนัลมาถวาย เด็กที่ไร้เดียงสายอมรับพระองค์ ธรรมชาติ: ฤดูกาล สัปดาห์ และวัน - ถวายโดยอวตารของพระเจ้า พระองค์ทรงอวยพรแม่ที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์เอง ผู้ซึ่งพระคริสต์ทรงเป็น “ทั้งบุตรและคู่หมั้น และเป็นพระบุตรและพระเจ้า”

เปิดตัวในศตวรรษที่ 4 ทางตะวันออก เทศกาลฉลองการประสูติของพระคริสต์ในศตวรรษต่อมายังคงความสำคัญของงานเลี้ยงแห่งชัยชนะของคำสารภาพของความเชื่อดั้งเดิมในการต่อสู้กับลัทธินอกรีต Nestorian และต่อต้าน Monothelitism ความสำคัญของวันหยุดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในปลายศตวรรษที่ 5 โดย St. Roman Sladkopevets ในบทสนทนาของเขา "The Virgin Today Gives Birth to the Pre-Essential" ในงานกวีนิพนธ์นี้ ประกอบด้วยบท 25 บท ซึ่งมีเพียง 2 บทเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในการบูชาสมัยใหม่ โดยกำหนดให้เป็น ขันตะกิออน และ อิโกส นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นคำสอนของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดในฐานะพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ เขานำเสนอฉากการประสูติของคริสเตียนที่จ้องมองทางจิตวิญญาณซึ่งพระคริสต์ห่อตัวอยู่ในรางหญ้า พระแม่มารีย์ก้มลงเหนือทารกที่นอนอยู่ในรางหญ้าและเต็มไปด้วยความรู้สึกที่มารดามีต่อพระองค์ ใคร่ครวญถึงความลึกลับที่ไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจว่า "พ่อของแม่กลายเป็นลูกของเธอ" และ "เลี้ยงเด็กเหมือนทารกนอนเอกเขนก" ในรางหญ้า” นักปราชญ์แห่งตะวันออก - นักโหราศาสตร์ - มาที่นี่และเห็นทารกที่ห่อตัวอยู่ในรางหญ้า พวกเขาหมอบกราบต่อพระพักตร์พระองค์และขอให้พระองค์รับของขวัญของพวกเขา ขณะที่พระองค์ยอมรับเพลง Trisagionic ของเซราฟิม พรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุดเองก็ถามลูกชายของเธอเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน เพราะเธอต้องการของขวัญเหล่านี้ เพราะเธอต้องหนีไปอียิปต์เพื่อช่วยธรรมชาติของมนุษย์ให้รอดจากเงื้อมมือของเฮโรดผู้เผยพระวจนะผู้ฆ่าและผู้ฆ่าเด็ก ในเวลาเดียวกัน เธอขอให้พระคริสต์เมตตาต่อทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก: “ไม่ใช่ในฐานะแม่ของคุณ ลูกผู้เมตตาของฉัน และไม่ใช่เพราะฉันเลี้ยงคุณด้วยน้ำนม ผู้ให้กำเนิดน้ำนม แต่ในฐานะแม่ของทุกคน ฉันอธิษฐาน คุณสำหรับทุกคนเพราะโดยที่ฉันได้กลายเป็นคุณทุกชนิดของฉันเป็นทั้งปากและความสุข” ในศตวรรษที่ 5 และต่อมา ในวันประสูติของพระคริสต์ ถ้อยคำเหล่านี้ยืนยันคำสารภาพในบุคคลขององค์พระเยซูคริสต์ถึงพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบและมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ในฐานะพระมารดาของพระเจ้า

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 ศาสนาจารย์ Cosmas Mayumsky เขียนหลักการเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ซึ่งเขาสารภาพสองประสงค์ในองค์พระเยซูคริสต์เป็นการประณามความนอกรีตของ Monothelite ในหลักการของเขา นักสะกดเสียงศักดิ์สิทธิ์เน้นการรับรู้โดยพระบุตรของพระเจ้าเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด ยกเว้นเรื่องบาป เขาบอกว่าผู้สร้างเห็นชายที่กำลังจะพินาศซึ่งเขาสร้างขึ้นด้วยมือของเขาเองลงมายังโลกและได้รับธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดจากเวอร์จินกลายเป็น "สอดคล้องกับความอัปยศอดสูของมนุษย์" และ "การมีส่วนร่วมของเนื้อหนังแห่งความขมขื่น" แต่ เป็น "โลก" ยังคงเป็นพระเจ้า "เดิมทีไม่มีตัวตน" ใช้ "เนื้อสีขาว" เพื่อดึงดูดสัตว์ดึกดำบรรพ์ที่ตกสู่บาป

นอกจากเซนต์แล้ว เอฟราอิมชาวซีเรีย, รายได้. โรมัน เดอะ เมโลดิสต์ และ นักบุญ Cosmas of Mayumsky เพลงสวดศักดิ์สิทธิ์สำหรับงานเลี้ยงการประสูติของพระคริสต์ แต่งโดย St. Sophronius สังฆราชแห่งเยรูซาเล็ม, เซนต์. แอนดรูว์แห่งเกาะครีตหรือที่รู้จักกันในนามเยรูซาเล็ม เฮอร์แมน ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล รายได้ ยอห์นแห่งดามัสกัส แม่ชีแคสเซียและนักร้องเพลงสรรเสริญคนอื่นๆ สารภาพในเพลงสวดเหล่านี้ถึงคำสอนของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้น ในศตวรรษที่ 10 พิธีคริสต์มาสจึงถูกสร้างขึ้น ซึ่งพระเจ้าทรงประสงค์ที่จะได้ยินในวันที่ 25 ธันวาคม

ยังคงต้องพูดสองสามคำเกี่ยวกับการถือศีลอดของประสูติ การถือศีลอดจุติมีต้นกำเนิดในประเพณีของชาวคริสต์โบราณที่ถือศีลอดในวันก่อนวันหยุดใหญ่เพื่อเข้าร่วมความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ในวันหยุด

การอดอาหารแบบโบราณหนึ่งวันเช่นนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในวันฉลองล้างบาปของพระเจ้า โดยอาศัยอำนาจตามธรรมเนียมนี้ ทันทีที่งานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์ได้ถูกกำหนดขึ้น การถือศีลอดก็ปรากฏขึ้นต่อหน้า

แต่ผู้เคร่งศาสนาที่มุ่งมั่นเพื่อให้การถือศีลอดสำเร็จนั้นไม่ได้จำกัดอยู่แค่วันเดียว จากคำพูดของเซนต์ John Chrysostom เพื่อรำลึกถึงมรณสักขี Phylogeny ซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 20 ธันวาคม เป็นที่ชัดเจนว่าในช่วงเวลาของเขา การถือศีลอดการประสูติของพระเยซูเริ่มขึ้นในวันที่ 20 ธันวาคม และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเวลาห้าวันแล้ว ในขณะที่คริสเตียนบางคนไม่ได้จำกัดอยู่ในช่วงเวลานี้ เพิ่มการถือศีลอดเกินวันที่ 20 ธันวาคม ดังนั้นจากการอดอาหารห้าวันจึงเพิ่มเป็นรายสัปดาห์ จากนั้นเป็นสามสัปดาห์ บางคนเริ่มถือศีลอดเป็นเวลาสี่สิบวันเช่นเดียวกับในวันเข้าพรรษานั่นคือตั้งแต่วันที่ 14 พฤศจิกายน โพสต์ดังกล่าวพบแล้วใน Hypotiposis ของ St. Theodora the Studite († 826) . ด้วยการแนะนำอารามแต่ละแห่ง เช่น อารามเซนต์. Theodore the Studite ถือศีลอดสี่สิบวัน ในหลายสถานที่ยังคงรักษาธรรมเนียมปฏิบัติเดิมไว้ ความหลากหลายในการถือศีลอดจุติในคริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์มีอยู่จนกระทั่งพระสังฆราชลุค ไครโซเวอร์ก (ค.ศ. 1156–1169) เมื่อได้มีการกำหนดไว้ว่าชาวคริสต์ทุกคนควรถือศีลอดก่อนวันฉลองการประสูติของพระคริสต์เป็นเวลา 40 วัน

หลายศตวรรษผ่านไปตั้งแต่งานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์ ลัทธินอกรีตในฐานะโลกทัศน์ของโลกยุคโบราณและลัทธินอกรีตซึ่งเป็นผลผลิตของลัทธิเหตุผลนิยมทางศาสนาถูกลืม เทศกาลฉลองการประสูติของพระคริสต์ยังคงมีอยู่ และทุก ๆ ปี คริสเตียนเฝ้ารอวันที่เขาได้ยินเพลงที่ไพเราะด้วยความคารวะและประหม่าด้วยความเคารพและประหวั่นพรั่นพรึง “การประสูติของพระองค์ พระคริสตเจ้าของเรา เชิดชูโลกด้วยแสงสว่างแห่งเหตุผล” เพราะ ในบรรดาผู้ที่เกิดในเบธเลเฮมในรัชสมัยของออกุสตุสและในรัชสมัยของพระเยซูคริสต์ Quirinius ชาวซีเรียได้พิสูจน์ความทะเยอทะยานของผู้คนในโลกนี้และคำสอนที่พระองค์นำมาสู่โลกนี้ได้รับชัยชนะเหนือ "ปรัชญาและการหลอกลวงที่ว่างเปล่า" ในประวัติศาสตร์ () .

ในวันที่ 7 มกราคม โลกออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ - วันหยุดที่สิบสองที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ สิ่งที่สนับสนุนเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด วิธีคำนวณวันคริสต์มาส และเหตุใดจึง "ถูกลืม" ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ - โลกรัสเซียเข้าใจ

เรื่องราว

ผู้เผยแพร่ศาสนา ลูกาและมัทธิวเขียนเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ดังนี้ ในสมัยนั้น ในทุกอาณาจักรของพระองค์ ซึ่งรวมถึงปาเลสไตน์ จักรพรรดิออกุสตุสสั่งให้มีการสำรวจสำมะโนประชากร คุณต้องลงทะเบียนในเมืองที่คุณจากมา จากนั้นโยเซฟและมารีย์ซึ่งกำลังตั้งครรภ์อยู่ในขณะนั้น เดินทางจากนาซาเร็ธไปยังเบธเลเฮม เมืองของดาวิด (เพราะโยเซฟมาจากบ้านและครอบครัวของดาวิด) ขณะที่พวกเขาอยู่ที่นั่น ถึงเวลาที่นางมารีย์จะคลอดบุตร นางให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง และโยเซฟเรียกชื่อเขาว่าเยซู ตามที่ทูตสวรรค์สั่งให้ทำก่อนหน้านี้ ทารกถูกห่อตัวและใส่ในที่ให้อาหารวัว สถานรับเลี้ยงเด็ก เพราะไม่มีที่สำหรับพวกเขาในโรงแรม ตามตำนาน แมรี่และโจเซฟถูกบังคับให้หยุดในถ้ำที่คนเลี้ยงแกะไล่ต้อนฝูงสัตว์

ในตอนกลางคืน ข่าวการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดไปถึงคนเลี้ยงแกะ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งมาปรากฏแก่พวกเขาและกล่าวว่า “อย่ากลัวเลย เราประกาศความยินดีอย่างยิ่งแก่ท่านซึ่งจะเกิดแก่คนทั้งปวง วันนี้ประสูติพระผู้ช่วยให้รอดของโลก - พระคริสตเจ้า! และนี่คือสัญญาณสำหรับคุณ: คุณจะพบทารกในชุดห่อตัวนอนอยู่ในรางหญ้า

ตามทูตสวรรค์ กองทัพสวรรค์จำนวนมากปรากฏขึ้นเพื่อสรรเสริญพระเจ้า - และเมื่อมันกลับไปสวรรค์ คนเลี้ยงแกะตัดสินใจไปที่เบธเลเฮม ที่นั่นพวกเขาพบถ้ำซึ่งมารีย์ โจเซฟ และพระกุมารอยู่ และพวกเขาได้เล่าให้ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ฟังถึงสิ่งที่ได้รับการประกาศแก่พวกเขา

ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวยังอ้างถึงเรื่องราวของการบูชาโหราจารย์จากตะวันออก ดาวดวงหนึ่งทางทิศตะวันออกบอกพวกเขาเกี่ยวกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด: เมื่อมาถึงเบธเลเฮม พวกโหราจารย์ได้มอบของขวัญแก่พระกุมารเยซู - ทองคำ ธูป และมดยอบ (ทองคำ - ในฐานะกษัตริย์ ธูป - ในฐานะพระเจ้า มดยอบ - เป็นสัญญาณ ของความตายที่กำลังจะเกิดขึ้นเพราะเป็นธรรมเนียมที่จะต้องชโลมคนตายด้วยน้ำมันมดยอบ)

จากนั้นกษัตริย์เฮโรดของชาวยิวได้ทราบเกี่ยวกับการประสูติของพระเมสสิยาห์ ต้องการจะทำลายมัน กษัตริย์เฮโรดสั่งให้ฆ่าเด็กทารกทุกคนที่มีอายุต่ำกว่าสองปี แต่โจเซฟได้รับคำเตือนเกี่ยวกับอันตรายในความฝัน และครอบครัวศักดิ์สิทธิ์พยายามหนีไปยังอียิปต์ ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่จนกระทั่งเฮโรดสิ้นชีวิต

การจัดตั้งวันหยุด

การกล่าวถึงคริสต์มาสครั้งแรกย้อนกลับไปถึงต้นศตวรรษที่ 3 เมื่อถึงเวลานั้นประเพณีของวันหยุดที่สำคัญที่สุดของชาวคริสต์ได้พัฒนาไปแล้ว ซึ่งได้แก่ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ความจริงที่ว่าคริสต์มาสไม่ปรากฏในประเพณีแรกเริ่มนี้เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ของชาวยิว ซึ่งการเกิดของบุคคลหมายถึงจุดเริ่มต้นของความเจ็บปวดและความเศร้าโศก

แต่ถึงแม้จะปรากฏในปฏิทินคริสตจักรในศตวรรษที่ 3 คริสต์มาสก็ไม่ใช่วันหยุดอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ ในขั้นต้น คริสเตียนมีงานเลี้ยงเดียวของ Epiphany ซึ่งพวกเขาระลึกถึงเหตุการณ์ข่าวประเสริฐสามเหตุการณ์พร้อมกัน: คริสต์มาส การบูชา Magi และการล้างบาปของพระผู้ช่วยให้รอด และเฉพาะในศตวรรษที่ 4 คริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ถูกแยกออกจากกันในวันต่างๆ

พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกวและมาตุภูมิทั้งหมดทำพิธีฉลองการประสูติของพระคริสต์ รูปถ่าย: Sergey Pyatakov / RIA Novosti

มีหลายเวอร์ชันว่าทำไมคริสต์มาสจึง "จัดสรร" ในปฏิทินคริสตจักรในวันที่ 25 ธันวาคม (หรือ 7 มกราคมในรูปแบบใหม่) นักศาสนศาสตร์มักคำนวณวันที่นี้ตามข้อมูลพระกิตติคุณเกี่ยวกับการประกาศของมารีย์เกี่ยวกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด ตามพระคัมภีร์ ทูตสวรรค์ประกาศแก่เธอหกเดือนหลังจากการปฏิสนธิของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (มีการเฉลิมฉลองในปลายเดือนกันยายนตามแบบเก่า) หกเดือนถูกเพิ่มเข้าไปในวันที่ปฏิสนธิและได้รับวันที่ประกาศ จากนั้นอีกเก้าเดือนก็ถูกเพิ่มเข้าไป ดังนั้น วันคริสต์มาสจึงถูกกำหนดขึ้น

อย่างไรก็ตาม ยังมีวันคริสต์มาสในรูปแบบ "การเมือง" ด้วย "โครโนกราฟ" ของโรมันจำนวน 354 เรือนถือว่าวันที่ 25 ธันวาคมเป็นวันหยุดนอกรีตของ "กำเนิดดวงอาทิตย์ดวงใหม่" - นอกจากนี้ ณ สิ้นเดือนธันวาคม การจัดตั้งงานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์ในทุกวันนี้ก็มีความจำเป็นเช่นกัน เพื่อที่จะทำลายประเพณีนอกรีตที่จัดตั้งขึ้นและฝังรากความคิดแบบคริสเตียน นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อ

ประเพณีคริสต์มาส

ในมาตุภูมิพวกเขาเริ่มฉลองคริสต์มาสโดยส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นทันทีหลังจากที่เจ้าชายวลาดิมีร์ยอมรับศาสนาคริสต์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ประเพณีของโรงละครเปลซึ่งมาจากโปแลนด์เกิดขึ้นในรัสเซีย - เมื่อมีการเล่นฉากพระกิตติคุณในกล่องกล่องพิเศษซึ่งเป็นตัวตนของถ้ำที่พระคริสต์ประสูติ ยังไงก็ตาม ไม่มีการกล่าวถึงตัวถ้ำในข้อความบัญญัติของพระวรสาร ถ้ำนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของตำนานโดยมาจากคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน "Protoevangelium of James" และงานเขียนของผู้พลีชีพในศตวรรษที่ 2 Justin the Philosopher

ความหมายของคริสต์มาส

นักบุญยอห์น ไครซอสตอมเรียกคริสต์มาสว่าเป็นจุดเริ่มต้นของความเชื่อของคริสเตียนทั้งหมด ตามที่เขาพูดเหตุการณ์การประกาศข่าวประเสริฐที่ตามมาทั้งหมดมาจากวันหยุดนี้และมีพื้นฐานมาจาก Theophany และจบลงด้วยการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และเทศกาลเพ็นเทคอสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คริสต์มาสแบ่งประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติออกเป็นสองยุค - ก่อนและหลัง

“พระเจ้าทรงปรากฏต่อหน้าเรา… เพื่อให้ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าพระเจ้ายิ่งใหญ่และอยู่ห่างไกลจนไม่มีการโจมตีพระองค์” เมโทรโพลิแทน แอนโธนีแห่งซูโรจเขียนในคำเทศนาคริสต์มาสของเขาในศตวรรษที่ 20 - เขากลายเป็นหนึ่งในพวกเราในความอัปยศอดสูและในการกีดกันของเรา ... เขาเริ่มเกี่ยวข้องกับเรา - ผ่านความรักผ่านความเข้าใจผ่านการให้อภัยและความเมตตาของเขา - เขาเกี่ยวข้องกับคนที่คนอื่นขับไล่ออกจากตัวเองเพราะพวกเขา เป็นคนบาป พระองค์ไม่ได้มาหาคนชอบธรรม แต่มาเพื่อรักและแสวงหาคนบาป พระคริสตเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์เพื่อให้เราทุกคนโดยปราศจากร่องรอย - รวมทั้งผู้ที่หมดศรัทธาในตัวเอง - รู้ว่าพระเจ้าเชื่อในเรา เชื่อในเราเมื่อเราล้มลง เชื่อในเราเมื่อเราหมดศรัทธาในกันและกัน และ ในตัวเองเขาเชื่อในลักษณะที่เขาไม่กลัวที่จะเป็นหนึ่งในเรา พระเจ้าเชื่อในตัวเรา พระเจ้าทรงปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเรา”