Tam teşekküllü psikologlar, hem babanın hem de annenin bulunduğu böyle bir aile diyorlar. Tabii ki, çocuk yetiştirmede de mükemmel olan birçok bekar anne var ve onlardan aşağı olmayan bekar babalar var. Bununla birlikte, ebeveynlerden biri eksikse, aile tam veya tamamlanmış sayılmaz. Evde mükemmel temizlik sağlansa ve çocuklar sevgiyle yetiştirilse bile, psikologlar yine de bir çocuğun kişiliğinin en başarılı şekilde oluşması için her iki ebeveyne de sahip olmanın daha iyi olduğuna inanıyor.

Bununla birlikte, tek ebeveynli bir aile, bir çocuk için her zaman, sürekli kavga eden veya ebeveynlerden birinin içki içtiği iki ebeveynden daha iyidir. Ailenin bütünlüğüne bağlı olmayan, çok daha önemli olan başka refah faktörleri de vardır.

Mutlu bir ailenin temeli sevgidir.

Sadece barış ve uyum içinde yaşayan, birbirini seven ve saygı duyan insanlara müreffeh denilebilir. Ebeveynler sadece birbirlerinin fikirlerine değil, aynı zamanda çocuğun onlara ne söylediğine de dikkat ederler. Müreffeh bir ailede, çocuklarla ilgili olarak daha yaşlı aile üyelerinin zorbalığı diye bir şey yoktur.

Bir ailenin müreffeh olabilmesi için eşlerin birbirini sevmesi ve saygı duyması, dinleyebilmesi ve dinleyebilmesi gerekir. Böyle bir ailedeki çocuklar ebeveynlerine güvenirler, onlara sorunlarını anlatırlar, iyi çalışırlar ve hayatta başarıya ulaşırlar ve kötü alışkanlıklarda en karışık akranlarını geride bırakmaya çalışan kompleksler gerçekleştirmezler.

Zenginlik maddi olmalı

Maddi destek asıl mesele olmasa da yine de çok önemli. Bir çocuk, ebeveynlerinin en temel ihtiyaçlar için yeterli paraya sahip olmadığı bir ailede büyürse, ömür boyu kompleksler alır. Yetersiz beslenme sağlığı etkiler ve çocuğun bir ömür boyu sonuçlarıyla uğraşmak zorunda kalacağı ortaya çıkabilir. Yürümek zorunda olduğu eski yıpranmış giysiler, genellikle akranlarının alay konusu olmasına yol açar, bu da özgüvenini büyük ölçüde etkiler ve çocukları topluma entegre etme sürecini yavaşlatır.

Sürekli kendileriyle tartışan ve çocuğu kıran zengin anne baba, ona aldırış etmez, ailesini refaha kavuşturmaz. Uyum çok önemli bir faktördür.

Varlıklı aile

Özetlemek gerekirse, uyum, sevgi ve karşılıklı anlayışın hüküm sürdüğü, tüm aile üyelerinin birbirine saygı gösterdiği bir aile müreffeh olarak adlandırılabilir. Birlikte yeterince zaman geçiriyorlar ve büyükler küçüklere yeterince ilgi gösteriyor.

Evlilik ve aile ilişkilerinde psikolojik faktörlerin rolünün artması, olumlu bir fenomeni temsil ederken, modern erkek ve kadın arasındaki ilişkinin kırılganlığını ve kırılganlığını keskin bir şekilde artırarak, hem boşanmaların feci artışına hem de kurumun krizine büyük ölçüde neden oldu. bir bütün olarak ailenin. (4)

Evliliğe giren bir birey (cinsiyetten bağımsız olarak), kural olarak, aile ve kişisel çıkarlar dengesini düzenleyen gelenek ve göreneklere uyum sağlar. Tek eşliliğin evriminin etkisi altında aile içi ilişkileri değiştirme süreci, bir evlilik partnerinin manevi ve samimi-kişisel niteliklerine yönelik sürekli artan bir talepte, kişisel çıkarlara yapılan vurguda kendini gösterir. Bu bağlamda, birçok eş kendilerini bir ikilem içinde buldu: evlilikte cinsel-erotik ilişkileri yoğunlaştırmak veya alternatif duygusal ve erotik iletişim kanallarına başvurmak. (20)

Uzun süredir gazetecileri ve tanınmış kişileri cezbeden aile istikrarı sorunu, son yıllarda sosyologların ve psikologların yakından ilgilendiği bir konu haline geldi. Modern evliliğin trajedisi, onu istikrarsızlaştıran keskin bir şekilde artan sayıda faktörle ilişkilidir. Bu, geleneksel ataerkil yaşam tarzının ve optimal aile etkileşimini sağlamadaki bariz cehalet, mevcut koşullarda çoğu erkeğin ekonomik iflası, bazı kadınların aşırı özgürleşmesi ve boşanmanın yasal basitliğinin yok edilmesidir. Bununla birlikte, yalnızca kişisel (duruma doğrudan katılanları etkileyen) değil, aynı zamanda genellikle çok somut bir sosyal yankı uyandıran aile istikrarsızlığının en güçlü faktörü zinadır. (5)

Aile ilişkilerinin sosyo-psikolojik modeli, ailelerin tipolojisini, yapısını, biçimlerini, eğitim tarzlarını ve modern ailenin sorunlarını yansıtır. (13)

Aile ilişkileri ahlak ve hukuk normları tarafından yönetilir. Temelleri evliliktir - bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkinin meşru bir şekilde tanınması, buna çocukların doğumu ve aile üyelerinin fiziksel ve ahlaki sağlığının sorumluluğu eşlik eder. Bir ailenin varlığının önemli koşulları, ortak faaliyetler ve belirli bir mekansal yerleşimdir - yaşamının ekonomik temeli olarak konut, ev, mülk ve ayrıca belirli bir halkın ortak kültürü çerçevesinde genel bir kültürel çevre, imtiyaz. , durum. (7)

Evlilik yaşamının refahını etkileyen faktörler

Seçilen kişinin ebeveynlerinin evlilik ilişkilerinin ne olduğunu, aile yaşam tarzının nasıl olduğunu, ailenin maddi düzeyini, ailede ve ebeveynlerin karakterinde hangi olumsuz olayların gözlemlendiğini bilmek önemlidir. Bazen ortakların dünya görüşlerinde taban tabana farklı olduğu durumlarda aşılmaz çatışmalar kaçınılmazdır. Aynı zamanda refahı da etkiler:

Eğitim. Yüksek öğrenim, aile ilişkilerinin istikrar düzeyini her zaman artırmaz. Yüksek eğitim kurumlarından mezun olmuş iki gencin evliliklerinde bile, zamanında çözülmezse boşanmaya kadar varan anlaşmazlıklar çıkabilir. Ancak partnerlerin zeka seviyesi ve karakterleri aşırı derecede farklı olmamalıdır. (14)

emek istikrarı. Sık sık iş değiştiren insanlar, istikrarsızlık, aşırı memnuniyetsizlik ve uzun vadeli ilişkiler kuramama ile karakterize edilir.

Yaş, ortakların sosyal olgunluğunu, evlilik ve ebeveynlik görevlerini yerine getirmeye hazır olup olmadığını belirler. En uygun yaş 20-24 olarak kabul edilir. Eşlerin yaşlarındaki en doğal fark 1-4 yaş arasıdır. Sözde eşitsiz evliliklerin istikrarı büyük ölçüde yalnızca her iki eşin de doğasına, karşılıklı duygularına değil, aynı zamanda yaşa bağlı özelliklere, başkalarının "iftiralarına" direnme yeteneğine vb.

Flört süresi. Tanışma döneminde, sadece en uygun koşullarda değil, aynı zamanda partnerin karakterinin kişisel niteliklerinin ve zayıflıklarının açıkça ortaya çıktığı zor durumlarda da birbirimizi iyi tanımak önemlidir. Artık alışıldığı gibi bir süre birlikte yaşamak, birbirimizin özelliklerine alışmak, alışmak mümkün. (19)

Tüm bu faktörler, evlilik uyumunun ve uyumsuzluğunun ortaya çıkması için ön koşulları oluşturur. Psikolojik uyumsuzluk kritik durumlarda birbirini anlayamamaktır. Evlilikte eşlerden her biri, örneğin eşlerden birinin diğerinin ihtiyaçlarını karşılamasına engel olması durumunda “travmatik faktör” olarak hareket edebilir. Psikolojik uyumluluk değer yönelimlerinin, kişisel ve psikofizyolojik özelliklerin benzerliği veya tamamlayıcılığı - optimal kombinasyona dayalı olarak ortakların iletişim ve ortak faaliyetlerde karşılıklı kabulü olarak tanımlanır. (12)

Deneklerin psikolojik uyumluluğu çok düzeyli ve çok boyutlu bir olgudur. Aile etkileşiminde psikofizyolojik uyumluluğu içerir; bilişsel (kendisi, diğer insanlar ve bir bütün olarak dünya hakkındaki fikirlerin kavranması), duygusal (bir kişinin dış ve iç dünyasında neler olup bittiğini deneyimleme), davranışsal (fikirlerin ve deneyimlerin dış ifadesi) dahil olmak üzere kişisel uyumluluk; değerlerin uyumluluğu veya manevi uyumluluk. (15)

Böylece, kişisel parametreler açısından aile ve evlilik ilişkilerinin uyumu birkaç temel unsur tarafından belirlenir:

evlilik ilişkilerinin duygusal yönü, sevgi derecesi;

fikirlerinin, kendilerine, ortaklarına, bir bütün olarak sosyal dünyaya ilişkin vizyonlarının benzerliği; (15)

ortakların her birinin tercih ettiği iletişim modellerinin benzerliği, davranış özellikleri;

eşlerin cinsel ve daha geniş anlamda psikofizyolojik uyumluluğu;

genel kültürel düzey, eşlerin zihinsel ve sosyal olgunluk derecesi, eşlerin değer sistemlerinin çakışması. (12)

Aile ve evlilik ilişkilerinde insanların değeri ve psiko-fizyolojik uyumluluğu özellikle önemlidir. Diğer tüm uyumluluk veya uyumsuzluk türleri, dinamik değişikliklere tabidir ve aile üyelerinin karşılıklı uyum sürecinde veya psikoterapi sürecinde oldukça kolay bir şekilde değişir. Değer ve psikofizyolojik uyumsuzluk uygun değildir veya büyük zorluklarla düzeltilebilir. (12)

Psikofizyolojik ve özellikle cinsel uyumsuzluk, zinaya ve ayrıca evliliğin bozulmasına yol açabilir. Ve insanların etkileşimindeki, özellikle günlük temaslardaki değerlerin uyumsuzluğu, iletişimin ve evlilik ilişkilerinin neredeyse geri döndürülemez bir şekilde yok olmasına yol açar. Burada bir yandan eşlerin değerlendirme kriterlerinin ne kadar farklı olduğu, diğer yandan bireysel kriterlerin genel olarak kabul görmüş kriterlerle ne kadar örtüştüğü önemlidir. (14)

Uyumlu bir evlilik, eşlerin sosyal olgunluğunu, toplum yaşamına aktif katılmaya hazır olmayı, ailelerini maddi olarak sağlama yeteneğini, görev ve sorumluluğu, özdenetim ve esnekliği gerektirir. En başarılı evlilikler, eşlerinde güvenilirliğe, sadakate, aile sevgisine ve güçlü karaktere değer veren kişilerdir. "İdeal evlilikte" eşler çoğunlukla özdenetim, çalışkanlık, şefkat, özverilik ve davranış esnekliği gibi kişilik özelliklerine sahiptir. (19)

Eşlerin değerleri birbiriyle ve genel kabul görmüş değerler sistemi ile örtüştüğünde çifte uyumdan bahsedebiliriz; eşlerden sadece birinin genel kabul görmüş değer sistemi ile görüşlerin çakışması hakkında; her iki ortağın değer kriterlerinin genel kabul görmüş değerlere uygunluğu ve aynı zamanda bakış açılarının farklılaştırılması; Değer sistemleri birbirinden ayrıldığında ve her ikisinin de çıkarları genel kabul görmüş kriterlerle tanımlanmadığında çifte farklılaşma hakkında.

Bu uyum önkoşul gruplarından herhangi birinin yokluğunda, optimal uyum oluşmaz veya yavaş gerçekleşir, evlilik birliğinin uyumu bozulur. (13)

Evlilikte başarıyı veya başarısızlığı belirleyen en yaygın faktörler, eşlerin kişisel nitelikleri ve her türlü sorunu çözebilmeleri, birbirleriyle uyum içinde olmalarıdır. Bu becerilerin yokluğunda, genellikle bir kişi içindeki veya eşler arasındaki uyumsuzluk, herhangi bir güç nedeniyle çatışma durumları ortaya çıkar. Eşlerin her birinin bireysel psikolojik özelliklerini dikkate almak önemlidir. Eşlerin kişiliğini incelerken, aşağıdaki özellikler özel bir ilgiyi hak ediyor: dışadönüklük - içe dönüklük, baskınlık - boyun eğme, katılık - esneklik, iyimserlik - karamsarlık, dikkatsizlik - sorumluluk, akılcılık - romantizm, sinirlilik - değişkenlik, sosyal uyum yeteneği. (12)

Kişilik özelliklerinin benzerliğinin - homojenlik veya zıtlık ve karşılıklı tamamlayıcılık - tamamlayıcılığın evliliğin uyumu ve başarısı üzerindeki etkisi sorusuna cevap yoktur. Bazı durumlarda, kutupsallığın homojenlik üzerinde olumlu bir etkisi vardır, diğerlerinde tamamlayıcılık ve bazı durumlarda (genellikle, örneğin, egemenlik-boyun eğme gibi bir boyutla ilgili), kutupsal özelliklerden yalnızca biri her iki taraf için daha faydalıdır. . Eşlerin karakter özellikleri, işe, çevrelerindeki insanlara, mülklerine, kendilerine ve akrabalarına karşı tutumlarıyla kanıtlanır. (16)

Temel ahlaki ilkeler, ilgiler, bakış açısı, yaşam tarzı, psikososyal olgunluk ve değerler ölçeği önemlidir. Bu göstergeler, eşlerin kişisel niteliklerine ek olarak, evlilik etkileşiminin önceki yaşamlarından beklentiler ve deneyimlerle ilişkili olduğu gerçeğini yansıtmaktadır. Evlilik sorunları olan eşlere yardımcı olabilmek için bazı beklentilerinin neye dayandığını ve ailedeki gerçek durumun ne olduğunu öğrenmek gerekir. Bu amaçla genellikle anne, baba, erkek veya kız kardeşlerin evlilikleri kabul edilir; evlilik ilişkilerinin gelişiminin dinamikleri.

Erkek ve kız kardeşlerin mülklerinin çoğaltılması kavramı, bir kişinin erkek ve kız kardeşlerle olan ilişkisini yeni sosyal bağlar içinde gerçekleştirmeye çalıştığını öne sürer. Eşler arasındaki ilişkilerin cinsiyet dikkate alınarak tam olarak bu ilke üzerine kurulduğu durumlarda daha istikrarlı ve başarılı evlilikler gözlemlenir. Bu anlamda, evlilik ilişkileri tamamen tamamlayıcı olabilir (koca karısında bir abla bulur ve kadın bir ağabey bulur) veya kısmen tamamlayıcı olabilir (her ikisinin de ağabeyi veya kız kardeşi vardır).

Ebeveyn özelliklerinin tekrarı kavramı, bir kişinin erkek veya kadın rolünü yerine getirmeyi büyük ölçüde ebeveynlerinden öğrendiğini ve ailesinde bilinçsizce ebeveyn tutumu modelini kullandığını öne sürer. Kendisini aynı cinsiyetten ebeveyniyle özdeşleştirerek evlilik rolünü öğrenir. Bazen farkına varmadan bir düşünme biçimini, fikirleri ve değerleri benimser ve en önemlisi - duygusal tepkiler ve içsel durumlar, bilinçsiz veya bilinçli olarak ebeveyn gibi olmaya çalışır, bu nedenle davranış standartlarını onaylar ve değerlendirmelerine uyum sağlar. Bireyin ve ebeveynin kişiliği birleşir. Bu şema aynı zamanda karşı cinsten bir ebeveynin rolünü de içerir: ebeveyn ilişkilerinin biçimleri bir standart haline gelir. Evlilikte, her iki taraf da ilişkilerini iç kalıplara - beklentilere göre ayarlamaya çalışır. (10)

Ailedeki nezaket ve incelik daha yüksek bir alana yükselmelidir - psikolojik. Davranışlarımızın başka bir kişinin ruhunu nasıl etkilediğini anlayabilmek ve eylemlerimizin onun üzerinde olumlu bir etki yaratmasını sağlamak çok önemlidir.

Cinsel ihtiyacın ancak duygusal ve psikolojik ihtiyaçlar karşılanırsa mümkün olan olumlu duygu ve duyguların arka planına karşı gerçekten tatmin edilebileceğini anlamak da önemlidir (aşk için, benlik saygısını sürdürmek ve sürdürmek için, psikolojik destek, koruma, karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı anlayış). Evliliğin istikrar-istikrarsızlık kategorileri, çatışmasızlığı, eşlerin özellikle duygusal ve psikolojik ihtiyaçlarının karşılanmasına bağlıdır. Evlilikte bireyin duygusal ve psikolojik ihtiyaçları karşılanmazsa yabancılaşma artar, olumsuz duygu ve duygular birikir ve zina olasılığı artar. Eşler birbirlerini anlamazlar, kavga etmezler veya basitçe "kenara" gitmezler.

Aile bağları için tehlike derecesine göre, çatışmalar şunlar olabilir: tehlikeli değil - nesnel zorluklar, yorgunluk, sinirlilik, "sinir krizi" durumu varlığında ortaya çıkarlar; aniden başlayan çatışma hızla sona erebilir. Evlilikte zina ve cinsel yaşam özellikle tehlikelidir ve boşanmaya yol açar. (5)

Aldatma, eşler arasındaki çelişkileri yansıtır, çeşitli psikolojik faktörlerin sonucudur. Evlilik hayatındaki hayal kırıklığı, cinsel ilişkilerdeki uyumsuzluk ihanete yol açar.

Analiz, aile içi çatışmalarda çoğunlukla her iki tarafın da suçlu olduğunu gösteriyor. (17)

İhanetin aksine, sadakatsizlik, sadakat, bir evlilik partnerine karşı ahlaki normlar ve standartlar tarafından düzenlenen bir yükümlülükler sistemidir. Bu, üstlenilen yükümlülüklerin değerine, önemine dair bir inançtır. Çoğu zaman sadakat, bağlılıkla ilişkilendirilir ve ortakların kendi evliliklerini ve ilişkilerini güçlendirme arzusuyla ilişkilendirilir.

Bu nedenle, normal işleyen bir aile, işlevlerini sorumlu ve farklı bir şekilde yerine getiren, bunun sonucunda hem bir bütün olarak aile hem de üyelerinin her biri için büyüme ve değişim ihtiyacının karşılandığı bir ailedir. (19)

Lederer ve Jackson'ın bakış açısına göre, iyi bir evlilik şu özelliklerle karakterize edilir: hoşgörü, birbirine saygı, dürüstlük, birlikte olma arzusu, çıkarların benzerliği ve değer yönelimleri. BİR. Obozova, istikrarlı bir evliliğin, eşlerin çıkarlarının ve manevi değerlerinin çakışması ve kişisel niteliklerinin zıtlığı ile belirlendiğine inanıyor. Şunu da eklemek isterim ki, aile üyelerinin birlikte yaşamanın tüm yönleri üzerinde müzakere edebilmeleri, aile istikrarını da kolaylaştırır.

Aile refahında bir faktör olarak psikolojik uyumluluk

1.2 Aile refahı ve onu belirleyen faktörler

İstikrarlı bir aile birliği yaratmanın koşulları

Aile refahı sorunu, evlilik ilişkilerinin değerlendirilmesinde merkezi bir yer tutar. Aklımızda ailenin refahının ana koşulları: eşler arasında karşılıklı anlayış, ayrı bir daire, maddi refah, ailede çocuklar ve eşler için ilginç, iyi ücretli bir iş. Doğru, erkekler ve kadınlar için değerlerin sırası biraz farklı. Pratik erkekler birinci ve ikinci sıralara ayrı bir daire ve maddi refah koyarlar, ardından eşler, çocuklar ve ilginç işler arasında karşılıklı anlayış koyarlar. Kadınlar karşılıklı anlayışa, çocuklara ve ardından ayrı bir daireye, maddi refaha ve ilginç çalışmaya öncelik verdiler.

V. Matthews ve K. Mikhanovich, aile hayatının çok çeşitli gerçeklerini incelemenin bir sonucu olarak, mutlu ve mutsuz aile birlikleri arasındaki en önemli on farkı buldular. Mutsuz ailelerde eşlerin olduğu ortaya çıktı:

· Birçok konu ve problemde aynı düşünmeyin.

Başkalarının duygularının zayıf anlaşılması.

· Bir başkasını rahatsız edecek sözler söylemek.

Çoğu zaman sevilmediğinizi hissedersiniz.

· Diğerine aldırma.

Güven ihtiyacından tatmin olmama hissi.

Güvenebilecekleri birine ihtiyaç duyduklarını hissedin.

Nadiren birbirinize iltifat edin.

· Genellikle başka birinin görüşüne teslim olmaya zorlanır.

· Daha fazla sevgi istiyorum.

Evlilik ilişkilerinden memnuniyetsizlik iki nedene dayanır: ideal evlilik hakkındaki mitler ve bu mitler ile hayatın gerçekleri arasındaki tutarsızlık. Aşağıdaki inançlar Amerikalı evli çiftler arasında yaygındır:

· Mutlu bir evlilikte romantik aşk sonsuza kadar sürer.

· Partnerim ne istediğimi ve neye ihtiyacım olduğunu kelimeler olmadan anlamalıdır.

· İyi seks kendiliğinden olmalı ve bir duygu fırtınasına neden olmalıdır.

· Partnerim (partnerim) bana uygunsa, bu aşağılık duygularımla başa çıkmama yardımcı olur.

· Ortağım herhangi bir anlaşmazlıkta veya çatışmada her zaman benim tarafımda olacaktır.

· Seks hayatımız bizi tatmin etmiyorsa bu ilişkide güçlü bir aşk olmadığını kanıtlar.

İyi bir evlilikte eşler asla birbirleriyle tartışmazlar.

· Evlilik, benim açımdan hiçbir bedel, masraf veya mahrumiyet olmaksızın hayatımı büyük ölçüde iyileştirecek.

Bu mitlere dayalı yanlış düşünme sonucunda eşlerden biri diğerinden kategorik taleplerde bulunur. Kaygı aşağıdaki düşüncelerden kaynaklanır:

O (a) bunu yapmamalı ve (a) aynı ruhla hareket etmeye devam etmesi korkunç,

İşler değişmezse bununla başa çıkamayacağım

Değişmeyi reddettiği için kötüdür. Genellikle böyle bir düşünce hatalı bir inanç olarak ele alınır. Ne yazık ki, bu tür bir düşünce yalnızca, büyük olasılıkla gelecekte de aynısını yapmaya devam edecek olan partneri rahatsız eder.

Rasyonel düşünen bir kişi, partneriyle ilgili beklentilerinin ve isteklerinin geçerliliğini kabul eder. Ama arzularınızı ihtiyaç mertebesine yükseltmemeli, beklentilerinizi emir haline getirmemelisiniz. Bir ortağa yasa dışı taleplerde bulunan kişi, daha sonra kesinlikle irrasyonel öfke yaşamaya başlayacaktır. Her iki taraf da öfkeyle birbirini her türlü günahla suçladığında, kaygı yalnızca yoğunlaşır ve kısır döngü kapanır.

Mutlu evliliklerde eşler, eşleriyle sakin bir şekilde bir arada yaşamalarına, onu takdir ederken, kendilerini ve kişisel gelişim ihtiyaçlarını ifade etmelerine izin veren bir aile ilişkileri felsefesini kasıtlı olarak geliştirirler.

Amerikalı psikologların bakış açısından, bir ailenin mutluluğu için oldukça sınırlı bir dizi tamamen psikolojik koşul gereklidir. Bu:

normal çatışmasız iletişim;

Güven ve empati (bir başkası için etkili sempati);

Birbirini anlamak

normal samimi bir yaşam;

Bir eve sahip olmak (hayatın karmaşıklığından uzaklaşabileceğiniz bir yer);

Bu araştırmalardan belirli aile mutluluğu için koşullar: olası çelişkileri ortadan kaldırma arzusu, olaylara ve koşullara bir başkasının bakış açısıyla bakabilme yeteneği, yüksek bir iletişim kültürü, bir başkasının görüş ve düşüncelerini sürekli olarak dikkate alma, yorulmak bilmeyen sevgi gösterisi, birbirlerine gerçek güven, yüksek derecede karşılıklı anlayış, karşılıklı hayranlık ve karşılıklı uyum.

Bir evliliğin kalitesinin bir sonraki önemli bileşeni, sürdürülebilirliğidir. Sürdürülebilirliğin değerlendirilmesi, evliliğin gücü, aile yaşam tarzının en önemli özelliklerinden biridir. V.A. Sysenko ilk kez "evlilik istikrarı" ve "evlilik istikrarı" kavramlarını paylaşıyor.

Evliliğin istikrarını "eşler arasındaki etkileşim sisteminin istikrarı, eşlerin hem karşılıklı hem de bireysel hedeflerine ulaşmayı amaçlayan ortak faaliyetlerinin etkinliği ve verimliliği" olarak görüyor.

Genç bir ailenin sorunlarına bir dizi eser ayrıldı. Genç bir kentsel ailenin istikrarsızlığının faktörlerini vurgulamaktadırlar: eşlerin kısa süreli evlilik öncesi tanışma süresi, erken (21 yaşına kadar) evlilik yaşı, eşe karşı olumsuz tutum, eşlerden birinin veya her ikisinin ebeveynlerinin başarısız evliliği, evlilik öncesi gebelik, eşlerin yaşam ve eğlence vb. konulardaki farklı görüşleri.

Aile refahının faktörleri

Aile refahı faktörleri şu kutuplara ayrılır: dış-iç, nesnel-öznel.

Dış nesnel olanlar genellikle ailenin dahil olduğu sosyal sistemin istikrarını (devletin ayrıcalığı) ve yaşamının maddi koşullarını içerir.

Sübjektif dış faktörler, sosyal kontrol faktörlerini içerir: yasal ve kültürel normlar, ulusal ve kültürel gelenekler, önemli bir çevrenin beklentileri ve gereksinimleri.

Modern bir aile için, sübjektif iç istikrar kaynakları baskındır: aile üyelerinin kişilerarası duyguları (sevgi, sorumluluk, görev ve saygı).

Sevgiyi aile refahında bir faktör olarak düşünün.

Sevgi ve aile refahı

Aşk teması, tarihi boyunca insanlığı heyecanlandırıyor. Aşk hem kötüydü hem de iyiydi; ve mutluluk ve ıstırap; hem hüzün hem sevinç. Ama hiçbir zaman insanlar için önemsiz ve gereksiz bir şey olmamıştır.

Bilim adamlarının araştırmaları, gençlerin evlilik yönelimlerine uygun aşk kimliğinin olmadığını göstermiştir. Yani, V.T.'ye göre. Lisovsky, gençlerin birincil yaşam planları arasında yüzde 72,9 oranında "sevdikleri kişi(ler)le tanışmak" ve sadece yüzde 38,9 oranında - "aile kurmak" yanıtını verirken, erkekler ve kızlar gelecekte hayat arkadaşı görmüyor. her ortakta doğrulandı ve S.I. Açlık. Evlilik öncesi yakın ilişkiler için olası güdüler arasında, "aşk" motivasyonunun "evliliğe" üstün geldiğini buldu: hem erkekler hem de kadınlar için karşılıklı sevgi önce gelir ve keyifli eğlence ikinci sırada gelir. Üçüncü sırada kadınlar için - evliliğe yönelim, erkekler için - zevk arzusu ve ancak o zaman evliliğe yönelim.

Bildiğiniz gibi evliliksiz aşk, aşksız evlilik olabilir. Evlilik ve aşk arasında ne tam bir tesadüf ne de tam bir fark vardır ve uzun bir tarihsel dönem boyunca ayrı ayrı var olmuşlardır. Çok sayıda durumda aşk, aile birliğinin korunmasını engelleyen bir faktör olarak ortaya çıkıyor. Burada birkaç neden var:

· Aşkın sabırsızlığı içinde eş değil sevilen arıyoruz.

· Aşkın romantik kisvesi altında, ailenin günlük yaşamını ve günlük aile meselelerini çok sık unuturuz.

· Aşkın fetişleştirilmesi: tutkulu bir aşk arayışında, ona hiç uymayan bir şeyi aşk sanırız.

uyumluluk yasaları

Uyumluluk, genel olarak sosyo-psikolojik bilimin ve özel olarak aile psikolojisinin en karmaşık fenomenlerinden biridir. Uyumluluk, altta mizaçların psikofizyolojik uyumluluğu, duyu-motor eylemlerinin tutarlılığı olan bir seviyeler hiyerarşisi oluşturur. Bir sonraki seviye, işlevsel rol beklentilerinin tutarlılığını oluşturur. En yüksek grup uyumluluğu, değer odaklı birliği içerir. Bazı nesnelerle ilgili olarak grup üyelerinin görüşlerinin, değerlendirmelerinin, tutumlarının ve konumlarının yakınsama düzeyini veya derecesini yansıtan grup uyumunun bir göstergesidir. Aile küçük bir gruptur ve uyum yasaları onlar için de geçerlidir.

Karı koca çok farklı şeyler bekleyebilir ve evlilik hayatlarını farklı hayal edebilirler. Aynı zamanda, bu fikirler ne kadar örtüşmezse, aile ne kadar istikrarsızsa, içinde o kadar tehlikeli durumlar ortaya çıkar. Evlilik ve aile fikirlerimizin sistemi çok karmaşıktır ve tutarsızlığın nedenleri çok sık ortaya çıkar. İki ana sebep vardır:

1. Aile, yüzyıllar boyunca gelişen rol işleyişi modeliyle artık giderek daha az tutarlı olduğundan, evlilik ve aile hakkındaki fikirlerimiz giderek daha rafine hale gelmeye, ayrıntılarla doyurulmaya devam ediyor. Maddi refahın büyümesi, giderek daha çeşitli aile ilişkileri modelleri aramamıza izin veriyor.

2. Genç eşlerin fikir çatışması, birbirlerinin fikirlerini çok az bildikleri için ağırlaşabilir ve ağırlaşabilir. Birincisi, çünkü evlilik öncesi kur yapma döneminde kıskanılacak bir kararlılıkla aile ilişkileri dışındaki herhangi bir konuyu tartışmayı tercih ederler. İkincisi, çok kısa bir evlilik öncesi tanışma ile birbirimizin fikirlerini öğrenmek çok sorunlu.

Aile uyumundaki işlevsel rol çatışmaları, aile ilişkilerinin üç alanında kendini gösterebilir.

İlk alan boş zaman, boş zaman eşleri. Aile hayatının bu alanındaki ilişkilerin keskinliğinin nedeni oldukça açık: Boş zamanlarımızdan ne kadar çok şey beklersek, nasıl harcanması gerektiğine dair fikirlerimiz o kadar az örtüşüyor.

İkinci alan ekonomik ve ekonomik ilişkilerdir. aile içinde. Aile ilişkilerinin modası geçmiş klişeleri, eşler arasında sürekli olarak bir "çekişme kemiği" haline geliyor.

Üçüncü küre- Samimi ilişkiler. Mutlu bir evliliğin en önemli koşulu olarak cinsel uyum efsanesine yol açan aynı cinsiyet.

Uyumluluk yasalarını inceleyen psikologlar, eşlerin bireysel psikolojik ve kişisel özelliklerinin, eşlerin istikrarını ve uyumluluğunu tam olarak belirlemediği sonucuna varmışlardır. Yine de burada evlilik birliğinin amaçlarıyla ilgili fikirler hakimdir. Evlilik partnerlerinin psikolojik özelliklerine gelince, en önemlisi, partnerlerin diğer insanları algılama ve anlama, davranışlarını tahmin etme, onlara dikkatli ve nazik davranma yeteneklerini belirleyen özelliklerdir. Eşlerin kendi kendine eğitim, evlilik ve aile fikirlerinin yakınlaşması ve yüksek bir ilişki kültürü yoluyla karşılıklı uyumluluk düzeyini artırmak için her zaman gerçek fırsatlara sahip olduğunu belirtmekte fayda var.

Problemin deneysel psikoloji çerçevesinde analizi

Takımdaki sosyo-psikolojik iklimi belirleyen bir dizi faktör vardır. Onları listelemeye çalışalım. Küresel makro çevre: toplumdaki durum, ekonomik, kültürel, politik ve diğer koşulların bütünü...

Terminal ve enstrümantal değerler arasındaki ilişki ve ilişki türleri

Hastalığın iç resmi

Hastalığın iç tablosu birçok faktörden etkilenir. Bu faktörlerin bilinmesi, hastanın içsel deneyimlerini daha iyi anlamayı ve gerekirse hastanın hastalığına karşı tutumunu etkilemeyi mümkün kılar...

Öğrencilerin Saldırgan Davranışlarının Cinsiyet Yönleri

Saldırgan davranışın üretilmesinde ve düzenlenmesinde önemli bir rol, bir kişinin durumu algılaması ve değerlendirmesi, özellikle başka bir kişiye atfedilen niyetler, saldırgan davranışın cezası ...

Restoran işletmesinin sosyo-psikolojik ikliminin özellikleri

Sosyo-psikolojik iklim araştırmalarında en önemli sorun, onu şekillendiren faktörlerin belirlenmesidir. En önemli faktörler...

Genç ailelerin zinaya karşı tutumu

Seçilen kişinin ebeveynlerinin evlilik ilişkilerinin ne olduğunu, aile yaşam tarzının nasıl olduğunu, ailenin maddi düzeyini, ailede ve ebeveynlerin karakterinde hangi olumsuz olayların gözlemlendiğini bilmek önemlidir. Bazen aşılmaz çatışmalar kaçınılmazdır orada...

Piyasa ekonomisine geçişte Rus zihniyetinin sorunu

Rus zihniyetindeki ilk ve belki de en çarpıcı faktör, serflik tarihiyle bağlantılıdır. Rusya'da XIX yüzyılın sonundaki nüfus sayımına göre, nüfusun% 80'inden fazlası köylülerdi ...

"Sağlık, fiziksel, zihinsel, sosyal olarak tam bir iyilik halidir" Fiziksel sağlık hakkında zaten çok konuştuk ve öğrencilerimiz arasında bunu korumak için çok şey yapıyoruz, şimdi ruh sağlığı hakkında konuşalım ...

Çocuk ruh sağlığı: ailenin etkisi

“Sağlık, fiziksel, zihinsel ve sosyal olarak tam bir iyilik halidir” Fiziksel sağlık hakkında zaten çok konuştuk ve öğrencilerimiz arasında bunu korumak için çok şey yapıyoruz, şimdi ruh sağlığı hakkında konuşalım ...

Aile refahında bir faktör olarak psikolojik uyumluluk

Aile hayatı psikolojisi

Bir yaşam partneri seçildiğinde, ilişkiler kurmanız gerekir. Her eşin birbirine verdikleri temelinde inşa edilirler. Ciddi bir ilişki kurmak için çok çalışmak gerekir ama sonuç çabaya değer...

zina psikolojisi

Evlilikten memnuniyet faktörü olarak eşlerin uyumluluğu

Çoğu uzman, bunu içsel bir öznel değerlendirme, eşlerin kendi evliliklerine karşı tutumu olarak tanımlar. Evlilik doyumunun en eksiksiz tanımı S.I. Hunger: "Evlilik tatmini, belli ki...

İşgücündeki sosyo-psikolojik iklim

Takımdaki sosyo-psikolojik iklimi belirleyen bir dizi faktör vardır. Onları listelemeye çalışalım. İş memnuniyeti. Elverişli bir iklimin oluşması için büyük önem taşıyan ...

İlk genç grubun çocuklarının okul öncesi bir kuruma devam etme ve devam etmeme koşullarına uyum sağlamadaki zorluklar

Sosyal uyum, disiplinler arası bilimsel kavramların düzeyini ifade eder. Kişinin adaptasyon sorunlarının araştırılmasına büyük katkı sağlandı (M.R. Bityanova, Ya.L. Kolominsky, A.V. Petrovsky, A.A. Rean ve diğerleri ...

4. Modern ailenin refahının psikolojik faktörleri

Modern ailenin araştırmacıları, evlilik refahının birkaç faktörünü ayırt eder:

Psikobiyolojik uyumluluk, ailede refahı etkileyen ana faktördür. Karşılıklı saygı, karşılıklı çekicilik, eşlerin aile hayatına hazır olması, görev ve sorumluluk, özdenetim ve esneklik vb. Bu bağlamda, modern ailelerde sık görülen boşanmaların, eşlerin evlenme konusundaki isteksizliği, erkeklerin aile sorumluluğunu üstlenememeleri nedeniyle açıklanabileceği belirtilmelidir. evlilik yaşı çok daha genç hale geldi ve evliliğe girme nedenleri değişti;

· Eğitim. Çok sayıda çalışma, yüksek öğrenimin her zaman aile ilişkilerinin istikrarını iyileştirmediğini göstermektedir. Ancak çoğu araştırmacı, ortakların zeka düzeylerinin önemli ölçüde farklılık göstermemesi gerektiğine inanma eğilimindedir. Evlilik, ataerkil veya ona yakın bir biçimde olabilir, ancak kocanın eğitimi karısından daha yüksekse, ancak kadının zekası ve eğitimi kocanınkinden daha yüksekse, bu sorunlu bir evliliktir;

· Emek stabilitesi. Sık sık iş değiştiren insanların, sadece işi değil aile ilişkilerini de etkileyen uzun vadeli ilişkiler kuramamalarıyla ayırt edildiğine dair bir görüş var;

· Yaş. Evlilik için en uygun dönem, bir kızın yaşı - 20 yaş, erkekler - 24 yaş olarak kabul edilir. Erken evlilik, evlilik hayatına hazırlıksızlık, bir aile kurmak için yaşam deneyimi eksikliği anlamına gelir. Daha sonraki bir evlilik, eşlerin birbirine daha uzun bir uyum sürecini gerektirir çünkü. karakter ve yaşam tarzı zaten daha biçimli ve istikrarlı;

kalma süresi. Kısa bir flört süresi, gelecekteki eşleri farklı yaşam koşullarında gösteremez. Bu nedenle, kısa bir tanıdık ile eşler, eşlerin karakterinin bu ana kadar görülmemiş tüm kişisel niteliklerinin ve zayıflıklarının ortaya çıktığı, zaten evli olarak birbirlerini tanıma riskiyle karşı karşıya kalırlar.

Bütün bu faktörler ailedeki psikolojik uyumluluğu veya uyumsuzluğu belirler. Psikolojik uyumluluk - "iletişim ve ortak faaliyetlerde ortakların, optimal kombinasyon - benzerlik veya tamamlayıcılık - değer yönelimlerine, kişisel ve psikofizyolojik özelliklere dayalı olarak karşılıklı kabulü" .

Psikolojik uyumsuzluk “kritik durumlarda birbirini anlayamama”dır.

Psikolojik uyumluluk / uyumsuzluk aşağıdaki kriterlere göre belirlenir

· Evlilik ilişkilerinin duygusal yönü, sevgi derecesi;

· Eşlerin kendileri, eşleri ve bir bütün olarak dünya hakkındaki fikirlerinin benzerliği;

Ortakların iletişim modellerinin benzerliği ve davranışsal özellikler;

· Eşlerin cinsel ve psikofizyolojik uyumluluğu;

· Eşlerin genel kültür düzeyi, zihinsel ve sosyal olgunluk derecesi, değer sistemlerinin çakışması.

Birbirine uyum sürecinde, değerler ve psikofizyolojik özellikler dışında listelenen kriterler değişebilir. Bu nedenle, bu iki kriter, partnerlerin psikolojik uyumluluğunu veya uyumsuzluğunu değerlendirmede en büyük öneme sahiptir.

İyi bir aile, Rus kadınlarının büyük çoğunluğu için tatmin edici bir yaşamın en önemli ön koşuludur; iyi bir aile, kadınlar için müreffeh bir yaşamın temelidir. Peki bir kadının aile hayatını mutlu sayması için aile nasıl olmalıdır?

Rusya Bilimler Akademisi Sosyal ve Psikolojik Araştırma Enstitüsü uzmanları, modern kadınların mutlu bir aileyi nasıl hayal ettiklerine dair bir anket yaptı. Anket sonuçlarına göre, Rus kadınlarının anlayışında mutlu bir aile, sevgiye dayalı bir ailedir. Ailesini mutlu bulan kadınların %87,3'ü gerçek aşklarıyla çoktan tanıştıklarından emindi. Ve bu gruptaki kadınların% 75,8'inin aşk evliliğinin mantık evliliğinden daha güçlü olduğuna ikna olması tesadüf değil, artık mutlu bir aile kurmayı ummayanlar arasında, yanıt verenlerin sadece yarısının böyle düşünmesi. Üstelik Rus kadınları için gerçek aşk, hayata istikrar ve güvenilirlik kazandırdığı kadar romantik bir duygu değildir.

Mutlu bir ailenin bir sonraki zorunlu bileşeni çocuklardır. Üstelik sayıları o kadar önemli değil, varlıklarının gerçeği. Tüm mutlu ailelerin %46,2'sinin bir reşit olmayan çocuğu vardı, %19,4 - iki, %2,0 - üç veya daha fazla, bu ailelerdeki vakaların %6,0'ında hem reşit olmayan hem de zaten yetişkin çocuklar vardı ve 13'te %3'ü zaten yetişkin çocuklar. Aynı zamanda, çocuksuz mutlu ailelerin payı sadece %13,1 iken, çocuksuz ailelerin toplam katılımcı dizisindeki payı %34,6'dır. Bununla birlikte, ters ilişki yürümez - çocuk sahibi olmak, kadınların ailelerini mutlu saymaları için tek başına yeterli değildir. Çocuklu kadınların sadece yarısı ailelerini mutlu olarak değerlendiriyor.

Kadınların mutlu saydıkları ailelerin üçüncü özelliği, resmi olarak kayıtlı bir evliliktir. Resmi nikahlı kadınların %69,0'u ailesini mutlu görmektedir. Aynı zamanda, medeni nikahlı kadınların sadece% 40,2'si bunu ailesi hakkında söyleyebildi ve kalıcı bir partnerin varlığı kadınlar tarafından hiç aile olarak görülmedi - kadınların sadece% 5,3'ü bu gruptan mutlu bir aileleri olduğuna inanmaktadır. Neredeyse %80'i bunun kendileri için hala gelecekte olduğunu umuyordu. Resmi nikahlı kadınların neredeyse %40'ı aynı umudu paylaşıyordu.

Tipik bir mutlu ailenin nasıl olması gerektiğine dair diğer özelliklere gelince, tablo romantizmden uzaktır. Bir kadın için ideal erkek, her şeyden önce kendini dış dünyadan koruyabilen bir erkekse, o zaman mutlu bir aile, kadının bir "kocasının" arkasında değilmiş gibi "kocasının arkasında" hissettiği bir ailedir. taş duvar”, o zaman en azından bir tür arka planda ve kocanın ailenin maddi refahı için temel oluşturduğu yer. Her durumda, mutlu bir aile kurmayı başardıklarına inanan kadınların% 56,5'inin ailelerinde, ailenin refahını esas olarak diğer ailelerden çok daha fazla olan kocanın kazancı belirledi. Bugün Rus kadınlarının yaşadığı psikolojik baskının yanı sıra günlük yaşamlarında karşılaştıkları sorunların kapsamı ve doğası göz önüne alındığında, bu pek de şaşırtıcı olamaz.

Ailede yeterli para yoksa mutlu ailelerde para kazanmanın da kadından çok erkeğin kaderi olduğunu ekliyoruz. Ve bu tür ailelerin dörtte üçünde birisi fazladan para kazanmak zorunda olsa da, erkeklerin %40,1'i ve kadınların sadece %16,0'ı fazladan para kazanmakla uğraşıyor (vakaların %14,6'sında her ikisi de bunu yapmak zorunda). Diğer tüm ailelerde, kadınlar kazanç açısından gözle görülür şekilde daha büyük bir yük taşımaktadır. Ayrıca, karı-koca ilişkisinin iyi olduğu ailelerde, maddi refah düzeyinin düşüklüğünün daha kolay tolere edildiği ve onlardan memnuniyetsizliğin daha düşük olduğu saptanmıştır.

Modern kadınlar için bir erkekle eşit haklara sahip olmak, aile reisliğinden veya daha fazla haklara sahip olmaktan daha önemlidir - mutlu ailelerden gelen kadınların %70,2'si bir erkekle eşit haklara sahip olduklarına inanırken, sadece %9,6'sı daha fazla hakları var ( %15,8'i erkeklerin daha fazla hakka sahip olduğuna inanırken, geri kalanı bu soruyu cevaplamakta zorlanıyor

Aile içi çatışma nedenleri arasında kadınları şu şekilde sıralamıştır (Tablo 1):

Tablo 1. Kadınların aile içi çatışmalara neyin yol açtığına ilişkin görüşleri, % olarak

Ailede en sık çatışmalara neden olan şey	Evli	Boşanmış	Medeni evlilik	Bekar ama kalıcı bir partneri var
Çocukların yetiştirilmesi ve eğitimindeki anlaşmazlıklar	28,0	15,6	15,2	2,6
Karakter uyumsuzluğu	13,1	15,6	13,4	24,7
Finansal zorluklar	43,3	33,3	33,9	22,1
Kocanın ebeveynleriyle veya kocasının ebeveynleri ile ilişki sorunları	17,9	8,9	21,4	2,6
Kocası ailesiyle çok az zaman geçiriyor	15,8	7,4	16,1	5,2
Aldatma, kıskançlık	4,3	11,1	8,0	7,8
İlk etapta paranın ne kadar harcanması gerektiği konusundaki farklılıklar	12,2	4,4	12,5	9,1
Kocayla cinsel ilişkilerde sorunlar	3,7	4,4	6,3	1,3
Sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı	15,8	14,1	21,4	7,8
İletişim çemberinin seçimi ile ilgili anlaşmazlıklar	6,7	5,9	13,4	18,2
Eşlerin entelektüel ve kültürel düzeylerindeki farklılıklar	3,3	3,7	2,7	2,6
Aile sorumluluklarının dağılımı ile ilgili anlaşmazlıklar	19,7	9,6	17,0	9,1
Boş zaman geçirme yollarının seçiminde farklılıklar	10,6	2,2	8,9	14,3
Eşlerden biri, diğerinin hayatta daha fazlasını başarmasına kızıyor (örneğin, karısı kocasından çok daha fazla kazanıyor)	2,0	1,5	4,5	1,3

Mutlu bir aile hayatının bir diğer oldukça pragmatik, en önemli bileşeni, kadınlar için normal yaşam koşullarıydı. Mutlu ailelerden gelen kadınların %60'ından fazlası (bir bütün olarak dizide %42,5) ayrı apartman dairelerinde yaşıyordu. Aynı zamanda, yurtlarda ve hizmet apartmanlarında yaşayan kadınlar arasında artık mutlu bir aileye sahip olmayı ummayanların oranı ortalamanın oldukça üzerindedir.

Çalışma, bir kadının aile içindeki mutluluk duygusunun eğitim düzeyine bağlı olduğunu ortaya koydu (Tablo 2):

Tablo 2. Aile hayatını mutlu bulan kadınların eğitim düzeyine göre yüzde oranı

Ailenizin değerlendirilmesi	Eğitim
	alt orta	ortalama	ikincil özellik	onaylanmamış daha yüksek	daha yüksek	akademik derece
Zaten mutlu bir aile yaratmayı başardı	24,3	9,2	44,9	34,5	49,4	38,0
Henüz başaramadım ama başarabileceğimi düşünüyorum	32,4	46,6	36,3	54,7	31,7	44,4
İstiyorum ama bunu başarabilmem pek mümkün değil	32,4	20,1	15,4	5,8	17,3	11,1
	10,8	4,1	3,5	5,0	1,6	5,6

Aynı zamanda, ailesini mutlu bulan kadınların en düşük oranının genel işçiler ve yardımcı işçiler arasında olmasına şaşırmamak gerekir - %33,7. Aynı zamanda, kadınların en yüksek yüzdesi, kendi kararsız yaşamlarının temel sorunları arasında bir akrabasında sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığı olduğunu belirtiyor.

Resmi evliliğe gelince, Rus kadınları asıl işlevini çocukların tam teşekküllü yetiştirilmesinde görüyorlar. Aynı zamanda, mutlu bir aileye sahip kadınların, bir kadına güven veren ve çocukların tam teşekküllü yetiştirilmesi için ön koşulları yaratanın resmi evlilik olduğunu söyleme olasılığı diğerlerinden belirgin şekilde daha yüksektir (Tablo 3.).

Tablo 3. Ailesini mutlu bulan kadınların kompozisyonunda evliliğin ne için olduğuna ilişkin düşünceler, % olarak

Resmi evliliğe karşı tutum	Ailenizin değerlendirilmesi
	Zaten mutlu bir ailen var	Henüz değil ama yapabilirim	anlayamıyorum	Hayat planlarımda yoktu.
Çocukların doğru yetiştirilmesi için gereklidir.	34,8	23,9	28,4	22,0
Ailenin maddi desteğini oluşturur.	9,1	9,4	11,4	6,0
Kadın kendini daha güvende hissediyor	30,0	26,4	24,5	14,0
Resmi evlilik önemsiz, asıl mesele yakınlarda bir erkek olması.	15,1	19,0	19,7	28,0
Modern bir kadın için evlilik önemli değil, her şeyi tek başına başarabilir.	8,0	17,0	13,1	26,0
Diğer	3,1	4,3	3,0	4,0

Bu nedenle aile, amacı çocukların yetiştirilmesi olan özel, çok önemli ve duygusal olarak renkli bir ortaklık türüdür. Aynı zamanda, ailenin doğasında var olan değer nedeniyle, bu ortaklığın her iki tarafının da çıkarları uğruna bazı fedakarlıklar yapması gerektiği varsayılır. Aynı zamanda sadakatsizlik, ihanet girişimleri çok sert algılanıyor, aşk yaralanması nedeniyle değil, bu ortaklığın varlığının temel ilkelerinin ihlali nedeniyle güvensizlik ve ihanetin bir işareti olarak.

Ve eğer aile tipi ortaklık gerçekten pratikte uygulanıyorsa, o zaman aile parasının dağıtımı da dahil olmak üzere belirli konularda hiçbir anlaşmazlık kadına ve aileye zarar vermez ve kadın kendini oldukça güvende ve korunmuş hisseder. Üstelik bir erkek ailesi için kabul edilebilir bir yaşam standardı sağlayamasa da bunu dürüstçe yapmaya çalışsa bile (çalışır, fazladan para kazanmaya çalışır, içki içmez), o zaman kadın kural olarak ailesinden memnundur. hayat.

Böylece, modern bir Rus kadını için aile hayatının hangi yönlerinin en önemli olduğunu ve başarılı bir evliliğin onun için ne anlama geldiğini öğrendik.

Çözüm

Böylece modern ailenin temel özelliklerini göz önünde bulundurarak aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz.

Aile ilişkileri sorununa ilişkin literatürün analizi, araştırmacıların modern ailenin sorunlarına olan ilgisini doğrulamaktadır. Çoğu teorik çalışma ve pratik çalışma, toplumdaki değişikliklere bağlı olarak aile ilişkilerinin değişen doğasını vurgular.

Modern ailenin işlevsel özelliklerinden bahsetmişken, son zamanlarda aileyi etkileyen dış koşulların değişmesi nedeniyle ailenin işlevlerinin de değiştiğini belirtmek gerekir. İşlevlerin yalnızca dahili içeriği değil, sayıları da değişir. Örneğin, bazı araştırmacılar yakın zamanda psikoterapötik bir işlevin ortaya çıktığını not ediyor.

Ailede liderlik çalışması, her ailenin bireysel bir rol ve liderlik dağılımı ile karakterize olduğu sonucuna varmamızı sağlar.

Müreffeh ve işlevsiz aileleri inceleyen birçok yazar, ailedeki refahın öncelikle eşlerin değer yönelimlerinin ve psikofizyolojik uyumluluklarının çakışmasına bağlı olduğuna dikkat çekiyor. İşlevsiz ailelerin büyümesine yönelik belirli bir eğilim de vardır.

Modern aile araştırması, bir kadının evlilikten duyduğu öznel tatmin duygusunun aşağıdaki bileşenlerden oluştuğunu öne sürüyor:

· İlişkilere güç ve güvenilirlik vermesi gereken aile sevgisi;

· Bir sabitlik faktörü olarak evlilik kaydının varlığı;

Bir erkeğin ailenin desteği ve koruması olma yeteneği;

· Erkek, ailede maddi refahın yaratıcısı olarak;

Bu nedenle, modern bir ailenin geleneklerindeki, biçimlerindeki ve diğer belirtilerindeki değişikliklere rağmen, ailenin refahından bahseden kadınlar, kendilerini daha mutlu ve daha tatmin olacaklarının içlerinde olduğuna inanarak geleneksel aile biçimlerine daha eğilimlidirler. evlilikleri ile.

Kaynakça

1. Aleshina Yu.E. Bireysel ve aile psikolojik danışmanlığı. - M., 1993. - 175 s.

2. Borisova O.N. Evlilik ve aile ilişkilerinin sosyal düzenlemesinde yeni ve geleneksel // Perestroyka sürecinde sosyal süreçlerin yönetiminde araştırma metodolojisi. - Kalinin, 1979. -s. 88-94

3. Golod S. Aile istikrarı: sosyolojik ve demografik yönler. – L., 1984.-325 s.

4. Dobrovich A., Yasitskaya O. Darlings azarladı ... - M .: Moskovsky Rabochiy, 1988. - 172 s.,

5. Yeni Rusya'nın kadını. O ne? Ne yaşıyor? Ne için çabalıyor? / Analitik rapor. - M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyal ve Psikolojik Araştırma Enstitüsü, 5 Aralık 2001

6. Kuznetsova L.N. Şimdi ailenin reisi kim? // Aile hayatının etiği ve psikolojisi üzerine okuyucu. - M., 1987. - s.143-151

7. Morozova M. Hayat bir tiyatro ya da bir aile teknesinin dümeninde nasıl durulacağıdır // Makale // İş ve Aile Psikolojik Destek Merkezi. -E, 2003

8. Psycho VL Düğünden hemen sonra. - Krasnodar: Kitap yayınevi, 1988. - 95 s.

9. Aile danışmanlığının temelleri ile aile ilişkileri psikolojisi. Ders Kitabı / Ed. ÖRNEĞİN. Silyaeva. - M.: ACADEM'A, 2002. - 192 s.

10. Stepanov S. Sorumlu rol.// Okul psikoloğu. - 2000. - 17 numara

11. Fedotova N.F. Aile reisi: tanınma nedenleri // Psikoloji soruları. - 1983. - 5 numara. - İle. 87-94., s. 87-94

12. Schneider L.D. Aile ilişkilerinin psikolojisi. Derslerin seyri - M .: April-press, 2000. - 512 s.

13. Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Ailenin psikolojisi ve psikoterapisi. 3. baskı - St.Petersburg: PETER, 1999. - 656 s.

İlişkiler ve özellikle ergenler üzerindeki etkileri. Aynı zamanda, özellikle dezavantajlı ailelerden gelen bir gençle çalışan bir öğretmenin rolünü çok takdir etti. Bir gençle iletişim kuran öğretmen, ailelerdeki ilişkilerin hüküm süren doğasının kız ve erkek çocuklar üzerindeki olası olumsuz etkisini bir şekilde düzeltmelidir. Ancak bu ilişkilerin tarzları gibi bir özelliği hakkında bilgi sahibi olmadan böyle bir düzeltme imkansızdır. ...

Sözleşmenin süresi; tarafların görevleri; tarafların hakları; ortak eylem prosedürleri; yapılan işin etkinliğinin değerlendirilmesi. Bölüm 2. "Risk altındaki bir aile" ile bir sosyal eğitimcinin deneysel çalışması 2.1. Kapsamlı bir okul koşullarında "risk grubu" ailesini incelemek için metodoloji Risk grubunun ailesi, izin vermeyen normdan bir sapmanın varlığı ile karakterize edilir ...

aileler. 5. Ailede değer yönelimlerinin değişmesi. II. 1. Bölümde, sistemik bir kriz içindeki modern bir ailenin aşağıdaki ana özellikleri belirlendi: 1. Sosyo-ekonomik: a) Ailenin gelir yapısı değişti. b) Tüketici harcamalarının yapısı değişti. 2. Sosyo-demografik: a) Doğum oranını azaltmak. b) Eksik ailelerin sayısında bir artış ...

Hala, torunları ve eski neslin yaşlı temsilcileriyle birlikte yaşayan evli bir çiftin tamamen biyolojik bir kavramı olmaya devam ediyor. Aile, sosyal hizmetin ana nesnelerinden biridir Modern aile, evrimde zor bir aşamadan geçiyor - geleneksel modelden yenisine geçiş ve birçok bilim adamı mevcut aile koşullarını kriz, ...

480 ovmak. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tez - 480 ruble, gönderim 10 dakika 7 gün 24 saat ve tatil günleri

Taradanov Aleksandr Ardalionoviç Modern Rusya'da aile refahı: Yaratılış ve uygulama: Dis. ... Dr. Bilimler: 22.00.04: Yekaterinburg, 2004 302 s. RSL OD, 71:05-22/39

giriiş

Bölüm I

1.1 Ailenin refahı sorununu belirlemek ve çözmek için teorik temeller 25

1.2 "Aile refahı" kavramı: özü, içeriği, kategorik yapısı 46

1.3 Aile refahı ilişkilerinin analiz yöntemi 66

1.4 Sosyolojik araştırma konusu olarak aile refahı 94

Bölüm II. AİLE İYİLİĞİNİN GÖSTERGELERİ

2.1 Sosyal performans araştırması: tarih ve teori 113

2.2 Aile refahı ve yaşam standardı 130

2.3 Rus ailesinin sosyal refahı 145

2.4 Ailede refahın mikro ("grup") göstergeleri 158

2.5 Aile refahının makro (“kurumsal”) göstergeleri 170

Bölüm III. BİR SOSYAL POLİTİKA AMACI OLARAK AİLE İYİLİĞİ

3.2 Aile refahının doğuşu: koşullar ve faktörler 207

3.3 Aile refahı politikasının sosyo-teknolojik temelleri 220

Sonuç 242

Temel kavramlar ve terimler sözlüğü 248

Referanslar 251

Uygulamalar: 1. Anket 281

işe giriş

Araştırma konusunun alaka düzeyi. Sosyo-politik ve bilimsel tartışmalarda, özel literatürde ve kamuoyunda, aile refahı Rusların yaşam değerleri sıralamasında önde gelen yerlerden birini işgal ediyor. Ancak öte yandan, modern Rusya'daki aile değerleri, ailede ve toplumda sosyal uyum ve istikrarın kurulmasına her zaman hiçbir şekilde katkıda bulunmayan derin değişikliklerden geçiyor. Sonuç olarak günümüzde sosyolojide aile sorunları daha çok ailenin kötü olması, neden kötü olması ve sarhoşluğun, aile içi çatışmaların, boşanmaların, aile içi şiddetin suç, uyuşturucu, uyuşturucu gibi suçlarda artışa neden olmasıyla temsil edilmektedir. bağımlılık, sosyal yetimlik, nüfus azalması ve toplumdaki demografik dengesizlik.

İyi bilinen pozisyon: "sağlıklı bir aile - sağlıklı bir toplum." Ancak Hegel'in dediği gibi bilinen bilinen değildir. Nitekim bu konudaki genel ifadeler ve bireysel örnekler dışında sosyolojide bu konumun bilimsel bir kanıtı yoktur. Bu nedenle, aile politikasını uygulayan yetkililer ve kamu kuruluşları, aile hakkında olumlu bir bakış açısıyla sunulan neredeyse hiçbir bilimsel veriye sahip olmadıkları için, belirli, kesin olarak tanımlanmış amaç ve hedefleri belirlemede çok ciddi zorluklar yaşarlar: hangi süreçlerin ve ne kadar etkili bir şekilde aileyi yarattığını. aile refahı? Bu ilk.

İkincisi, sosyolojide "aile refahı" kategorisi ve ilgili "müreffeh aile", "aile içinde refah", "ailenin refahı" kavramlarının sistematik bir teorik gelişimi yoktur. eleştirel olmayan (hatta çoğu zaman eşanlamlı) uygulamalarına.

Üçüncüsü, Rus sosyal bilimlerinde, gerekçelendirme ihtiyacı karşısında bilimsel (sosyolojik dahil) araştırma sonuçlarının “pratikliğini” artırma konusunda belirgin bir sorun vardır.

Genel olarak sosyal alanda ve özel olarak aile politikasında 5 tavsiyeler, düzenlemeler ve yönetim kararları. Sosyal uygulama, yönetim ihtiyaçlarına uyarlanmış sosyal bilimlerden bilgi gerektirir, temel gereksinimleri minimum hacimde maksimum önemli veridir, çünkü "bilgi patlaması" koşullarında, basit biçimde "doğrudan" bilgi anket sonuçları "karsız" hale gelir: elde etmek ve incelemek için harcanan zaman ve para, sonuçların etkinliği ile her zaman karşılanmaz. Bu nedenle, bu tür bilgileri sağlayan bilimsel temelli uygun sosyal endeksler, göstergeler ve aile refahı göstergeleri geliştirmek gereklidir.

Teorik analizde toplumun, sosyal bilimlerin ve sosyal yönetimin akut ihtiyacı ve aile refahı çalışması için yeterli bir metodoloji, tez konusunun alaka düzeyini belirler.

Araştırma konusunun bilimsel gelişim derecesi. Filozofların, sosyologların, demografların, tarihçilerin, etnografların ve diğer sosyal bilimcilerin modern ailede meydana gelen süreçleri anlama ve açıklama ve temsil durumunu iyileştirmek için gerekli önerileri geliştirme girişimleri! çok önemli miktarda teorik ve ampirik araştırma. Aile ve toplumdaki aile refahı sorunlarını çözmeye yönelik genel teorik yaklaşımlar, sosyolojik düşünce klasikleri E. Durkgem, M. Kovalevsky, O. Comte, K. Levin, K. Marx, M. Mead, T tarafından geliştirilmiştir. Parsops, P. Sorokin; araştırmaya modern yerli ve Batılı bilim adamları L. Antonov, V. Arkhangelsky, I. Bestuzhev-Lada, II tarafından devam edildi. Burguçeva, K. Vasilyeva, S. Wolfson, S. Golod, L. Darsky, V. Elizarov, T. Dolgova, L. Kartseva, I. Klemantovich, V. Kovalev, L. Kogan, V. Kozlov, G. Kornilov, O. Kuchmaeva, V. Lisovsky, M. Matskovsky, G. Osipov, B. Pavlov, V. Plotnikov, B. Popov, E. Simonova, Yu Travin, A. Kharchev, N. Yurkevich; ve ayrıca B. Adame, K. Alley, P. Amato, W. Bengtson, L. Ganung, R.

Gartner, M. Coleman, її. Raavilainep, L. Pechkovsky, K. San Rogi, T. Tammenti, M. Tarkka, G. Elder ve diğerleri. Modern teorik gelişmelerde aile, kural olarak, üç taraftan veya bunlardan biri olarak kabul edilir: bir dizi önemli işlevi yerine getiren ana sosyal kurumlardan biri olarak; yakın akrabalardan oluşan ve "birincil sosyal birimi" temsil eden küçük bir sosyal grup olarak; bir bireyin temel ihtiyaçlarının karşılandığı kişisel yaşam alanı olarak. Araştırmacılar, aile ve toplum, aile ve birey arasında büyüyen çelişkilere, ailede meydana gelen yoğun dönüşüm süreçlerine ve bunların çoklu sosyal ve antisosyal sonuçlarına dikkat çekiyor.

Aile yapısı, aile ilişkilerinin işlevsel ve işlevsiz yönleri ile ilgili çalışmanın temelleri, sosyolojik düşünce klasikleri E. Burgess, E. Durkheim, O. Comte, F. Le Play, J. Murdoch, R. Merton, W tarafından atılmıştır. .Ogborn, T. Parsons, P. Sorokin, G. Spencer. Zaten O. Comte, kültürel mirasın korunmasını, insanlar arasında ahlaki ve duygusal bağların kurulmasını ve farklı nesillerin özlemleri arasındaki dengeyi aile toplumu için en önemli işlevler olarak tanımlamıştı. F. Le Play, sosyalleşmenin işlevini ana işlev olarak görüyordu. E. Durkheim, toplumsal evrim sürecinde ailenin işlevlerini değiştirme sorununu ortaya attı. G. Spencer, ailenin işlevlerini kamusal (genel kurumsal) ve bireysel-grup işlevlerine ayırma geleneğini ortaya koydu. P. Sorokin ve M. Rubinshtein, ailenin işlevlerinin yerine getirilmesindeki ihlaller nedeniyle modern toplumun ortaya çıkan sosyal sorunlarını oluşturdu ve derinden doğruladı. R. Merton, aile ilişkilerinin işlevsiz yönlerini tanımladı ve araştırdı.

Bu çalışmalar L. Antonov, V. Belova, V. Borisov, V. Boyko, E. Vasilyeva, L. Vishnevsky, L. Volkov, I. Gerasimova, S. Golod, V. Golofast, I. Dementieva, V tarafından sürdürülmüştür. Elizarov , L. Zhuravleva, V. Zatsepin, L. Kartseva, A. Kovaleva, V. Lukov, M. Pankratova, V. Perevedentsev, V. Popov, N.

7 Rimashevskaya, V. Ruzhzhe, 10. Semenov, G. Sverdlov, V. Sysenko, S. Tomilin,

V. Ryasentsev, B. Urlapis, E. Fotesva, V. Klyuchnikov, S. Laptenok, N.

Yurkevich, A. Kharchev, A. Khomenko, D. Chechot, L. Chuiko, Z. Yankova; ve ayrıca K.

Bauman, M. Briitall-Peterson, R. Jackson, D. Dawson, J. Jacquard, P.

Zach, R. Kirkoff, S. Livingstone, T. Leeds, P. McCullough, W. Nelson, E.

Thomson, W. Targ, K. Trent, II. Tuzuki, K. Wep, T. Hanson, T. Hatta, E. Chains ve

bir sürü diğerleri.

Bu araştırmacıların çalışmalarında, aile kurumunun toplumun sosyal yapısındaki rolü, bütüncül bir varlık (yapının unsuru) olarak işleyişi geniş çapta ele alınmış ve aile krizi problemlerinin alanı oluşturulmuştur. Ailedeki yapısal dönüşümler, kompozisyonlarına göre çeşitli aile türleri (tam, eksik, büyük aileler, küçük çocuklar, çekirdek, çok kuşaklı), aile gruplarının yapısı ve işlevleri, aile tarafından gerçekleştirilen işlevlerin hiyerarşisi ve alt bölümleri, ilişkiler Ailenin bileşimine bağlı olarak nesiller arasında ve diğer pek çok soru incelenmiştir.

Aile ve toplum ilişkileriyle bağlantılı demografik sorunlar D. Valenten, A. Vishnevsky, A. Volkov, K. Volkov, E. Zakharova, P. Zvidrinyp, I. Katkova, A. Kvasha, G. Kiseleva, G tarafından incelenmiştir. Korostelev , A. Kuzmin, V. Meshcheryakov, V. Moiseiko, I. Mokerov, A. Petrakov, B. Sinelnikov, A. Sudoplatov, B. Khorev, L. Ezera; ve ayrıca S. Albrecht, L. Henri, F. Arpes, M. Weiss, J. Vivere, II. De Voor, B. Cogswell, C. Lay, R. Flattery G, J. Mepkep, M. Miller, S. Pap, M. Sussman, N. Shosho, S. Frapkel ve diğerleri. Modern ailenin derin krizi nedeniyle gelişmiş ülkelerde ve Rusya'da doğum oranındaki düşüşte belirgin düzenlilikler ve artışı için net umutların ve mekanizmaların yokluğu bulundu.

Aile politikası ve aile kurumunun işleyişi sorunları T. Afanas'eva, K. Bazdyrev, E. Vorozheikin, I. Gerasimov, Yu Giller, E. Gruzdeva, L. Gordon, S. Darmodekhii, A tarafından incelenmiştir. .Efimov, L. Zyabreva, O.

8 Isupova, M. Kalinin, G. Karelova, E. Klopov, V. Kozlov, N. Kolmogortseva,

V. Kornyak, N. Krasnova, M. Krupenko, L. Kuksa, V. Metelkin, V. Meshcheryakov,

T. Nikiforova, B. Pavlov, A. Sazonov, V. Tomin, A. Kharchev, Y. Shimin, N.

Yurkeviç; ve ayrıca K. Ballinger, M. Brooks, L. Johnson, P. Delfabbro, T.

Christensen, K. Merrigai, M. Prior, L. Haas, J. Elliot, E. Jung ve diğerleri.

Araştırmaları temel ilkeleri ve yönleri oluşturdu.

sosyal politikanın özel bir bölümü olarak aile politikası,

faaliyetlerinin uygulanmasında hedeflenen yaklaşım teknolojileri,

Aile yaşam tarzının çeşitli yönleriyle ilgili sorunlar, çalışmalarında V. Arkhangelsky, V. Baltsevich, I. Bestuzhev-Lada, L. Blyakhman, O. Bozhko, B. Govalo, V. Golofast, A. Gushchina, O tarafından sunuldu. . Kuchmaeva, A. Demidov, I. Dobrovolskaya, A. Zhvinklene, E. Zubkova, T. Kasumov, S. Klgashii, L. Kogan, T. Kokareva, N. Mansurov, G. Markova, A. Merenkov, Yu.Petrov , S. Popov, V. Prokofiev, V. Smolyaiskny, V. Firsova, S. Frolov, N. Shabalina, A. Efendiev, V. Yazykova; ve ayrıca E. Wei-Yung Kwong, R. Johnson, R. Keith, K. Kelly, B. Marxey, K. Weston ve diğerleri. Bu çalışmalar sürecinde, diğer şeylerin yanı sıra, gözlemlenmesi aile üyeleri arasındaki ilişkilerin normalleşmesine katkıda bulunan "aile davranış kültürü kuralları" geliştirilmiştir.

Aile refahının çeşitli yönlerinin yaşam standardına bağımlılığı V. Bigulov, V. Bobkov, II tarafından incelenmiştir. Zvereva, I. Kozina, A. Kryshtapovsky, B. Kutelia, V. Medkop, A. Michurin, P. Mstislavsky, T. Protasepko, II. Rimashevskaya, I. Rodzinskaya, K. Shchadilova; ve ayrıca E. Vendewater, D. Gao, M. Macleod, R. Mistry, S. Knock, S. Hess, A. Houston ve diğerleri. Bu alandaki araştırmacıların çalışmalarında, bir yandan evlilikler arası ilişkilerin düzeyinin ailenin yaşam standardına ciddi bir şekilde bağlı olduğuna dikkat çekiliyor; Öte yandan, bu bağımlılık sınırlıdır, yaşam standardı yükseldikçe sosyal ve duygusal faktörlerin rolü artar.

9 Eşlerin psikolojik uyum sorunları, kişilerarası

aile içi ilişkiler ve çatışmalar bu tür bilim adamlarının ilgisini çekmiştir.

M. Argyle, W. Bar, K. Bradbury, K. Vitek gibi ünlü yabancı bilim adamları,

L. Kardec, D. Carnegie, C. Copello, M. Krishnan, A. Crowther, R. Lewis, S.

McHade, W. Nelson, J. Orford, I. Sun, A. Smith, G. Spanier, M. Fin, W.

Friedrich, K. Starke, II. Hages, R. Heyman ve diğerleri. Ailenin bu tarafı

hayat, yerli araştırmacılar S. Agarkov tarafından özellikle ayrıntılı olarak incelenir,

I. Bestuzhev-Lada, N. Butorina, A. Vishnevsky, S. Golod, T. Gurko, IO.

Davydov, O. Krasnova, I. Kon, A. Libin, I. Malyarova, K. Nikitin, N.

Obozov, I. Rodzinskaya, A. Rubinov, V. Savin, V. Solodnikov, V. Sysenko, L.

Chuiko, K. Shchadilova ve diğerleri. Bu çalışmalar sırasında literatürde

çatışmanın doğasında olduğu fikri oluşturuldu.

dünya görüşündeki neredeyse kaçınılmaz farklılıklar nedeniyle aile hayatı

aile bireylerinin ve eşlerin tutumları ve değer yönelimleri ilk etapta

sıra; çatışmaların nedenlerinin hiyerarşisi araştırıldı ve oluşturuldu

(düşük yaşam standardı, sarhoşluk, sadakatsizlik, aile dışı çıkarlar,

ebeveyn müdahalesi vb.).

Tek ebeveynli bir ailenin sorunları A. Volkov, T. Gurko, E. Zakharova, A. Kvasha, G. Kiseleva, G. Korostelev, O. Kuchmaeva, V. Meshcheryakov, V. Moiseenko, I. Mokerov tarafından incelenmektedir. , L. Rybtsova; ve Alsoi Ch., Park K., ve diğ.

Bir kadın-anne, eş ve işçinin sosyal rollerinin uyum sorunları A. Andreeikova, P. Achildieva, S. Barsukova, O. Bozhkov, V. Golofast, \1. Gruzdeva, R. Kuzmina, V. Patrushev, L. Rybtsova, T. Sidorova, E. Cherpekin; ve ayrıca D. Berto, I. Beto-Vyam, L. Sanchez, L. Thompson ve diğerleri. Araştırma verileri, aile refahına hiçbir şekilde katkıda bulunmayan çeşitli ev sorunları olan bir aile kadınının aşırı tıkanıklığını ortaya çıkardı.

V. Alekseeva, G. Asoskov, I. Belousova, A. Kostin, N. Zorkova, V. Ivanova, T. Ishutina, B. Klimov, V. Kozlov, I. Kutareva, II . Minaeva, T.

10 I-Yasirova, B. Pavlov, II. Pavlova, 1-İ. Piskunov, 11. Rybakov, I. Sapozhnikova,

M. Yudina ve diğerleri. Bu ilişkilerin karmaşıklığına rağmen, araştırma

işletmelerin sosyal alanlarının güçlenmesine katkı sağladığı belirtilmektedir.

ailelerin, çalışanların ve ailelerinin sosyal sorunlarını çözerek

Ailenin durumuna ilişkin sosyal göstergeler ve göstergeler A. Arutyunov, G. Batygin, A. Shchelkin, I. Bestuzhev-Lada, V. Bigulov, V. Veretennikov, V. Zhukov, L. Zubova, V tarafından geliştirilmekte ve incelenmektedir. Kishinets, V. Korchagin , A. Kryshtanovsky, L. Kuielsky, V. Levashov, V. Lokosov, V. Mayer, A. Michurin, I. Petrushina, S. Popov, T. Protasenko, V. Rutgaiser, E. Spivak , V. Tolmaçev. A.Şmarov; yanı sıra M. Illner, M. Foret ve diğerleri. Bu tür göstergeler sisteminin oluşumuna yönelik çeşitli yaklaşımlar ve göstergelerin kendileri ve “aile istikrarı”, “evlilik istikrarı”, “evlilik memnuniyeti”, “çatışma düzeyi”, “sosyal refah” ve ailenin diğer yönlerine ilişkin göstergeler hayat teklif edilir.

Aile sorunlarının analizine cinsiyet yaklaşımı, yazarlar S. Barsukova, O. Voronina, V. Gerchikov, E. Zdravomyslova, O. Krichevskaya, S. Moor, L. Rybtsova, O. Samartseva, G. Sillaste tarafından uygulanmaktadır. I. Tartakovskaya, A. Temkina, G. Turetskaya, T. Fomina, A. Chirikova, G. Shafranov-Kutsev, E. Yarskaya-Smirnova; ve ayrıca P. McKerry, S. McLepan, N. Maris, S. Okin, V. Reisman, P. Schwartz, M. Fin ve diğerleri. Bu alandaki bilim adamları, erkek ve dişi sosyal topluluklar ve alt kültürlerdeki sosyal ve biyolojik çelişkilerin tezahürünün özelliklerine dayanarak, erkek ve dişi "yaşam dünyaları" (10. Habermas) arasındaki ilişkiyi incelemek için orijinal bir teorik model önerdiler.

Gençlerin evliliğe, genç bir aileye karşı tutumları, evlilik hayatının ilk yıllarının özellikleri ve belirli sorunları ile ilgili sorular V. Baltsevich, D. Baranova, S. Brov, 10. Vishnevsky, B. Govalo, I. Dementieva, V. Zakamaldina, N. Zorkova, I. Ignatova, S. Ikonnikova, M. Kalinin, A. Kovaleva, A. Kostin, V. Kuvaldina, V. Lisovsky, V. Lukov, V. Menshutin,

T. Nasyrova, D. Nemirovsky, G. Nikitina, V. Perevedentsev, B. Ruchkin, II. Rybakov, E Slastukhnpa, O. Frolov, V. Shapko ve diğerleri. Birçok çiftte çeşitli nedenlerle evliliğin ilk yıllarından sonra dağılmasına yol açan gençlerin "anlamsız tavrı" ve evliliğe zayıf hazırlıkları ortaya çıktı.

Sağlık ve aile refahı arasındaki ilişkinin sorunlarını analiz eder 1-I. Afonina, I. Afsakhov, I. Gundarov, A. Ivanova, TO. Komarov, P. Ovinov, E. Pavlova, I. Sapozhnikova, M. Yudina; ve ayrıca D. Dawson, J. Heyman, G. Acton ve diğerleri. Bu çalışmalar, sağlıklı bir yaşam tarzının aile ilişkileri üzerindeki olumlu etkisini vurgulamaktadır.

Bununla birlikte, aile araştırmasının bu kadar kapsamlı dikkatine ve yönlerinin çokluğuna rağmen, yerleşik, kesin, teorik ve ampirik olarak incelenmiş bir sosyal ilişkiler alanı olarak aile refahı sosyolojide yoktur. "Aile refahı", "aile refahı", "aile refahı", "müreffeh aile" kavramlarının tanımları ve farklılaşması ne bilimsel yayınlarda, ne ders kitaplarında ne de sözlüklerde bulunmaz. Bu nedenle, bugün sosyal teori ve pratikte, aile ilişkilerinin doğasını ve özünü hiçbir şekilde netleştirmeyen, genellikle eşanlamlı olarak, eleştirmeden kullanılmaktadırlar.

Aile refahı sorunlarına ilişkin teorik pozisyonların koordinasyon eksikliği, özel ve ilgili kavramsal hükümlerin geliştirilmesini ve pratik önlemlerin uygulanmasını ciddi şekilde engellemektedir. Modern sosyal bilgilerde aile teması ya genel teorik çalışmalarla (“aile ve toplum”, “aile ve kültür”, “aile ve cinsiyet”) veya yeni (veya zaten tanıdık) gerçeklerle temsil edilir.

12 aile sorunu. Aynı zamanda, sosyal pratik açıkça

"olumsuz" bolluğunun olumlu tutumlar yaratmadığını iddia ediyor

sosyal davranış, ancak yalnızca yeni bir "olumsuz" yaratır. devamsızlık

aile ilişkileri alanı onun gözünde inandırıcı olumlu bir imaj

teorik ve pratik temsil kaçınılmaz olarak üretir

aile sosyolojisinin ve aile politikasının gerisinde kalan ve unsurlara bağımlı olan unsurlar

ailevi sıkıntılar ve formüle etmeyi mümkün kılmıyor

etkili önleyici ve pozitif kavram, strateji ve taktikler

toplumun ve devletin bu yöndeki eylemleri. Bu nedenle programlar

ve bugün federalde uygulanan aile politikası önlemleri,

bölgesel ve yerel düzeyler, ya girişimlerdir

bireysel (izole) olumsuz fenomenlerin hafifletilmesi

işlevsiz aile veya soyut "genel olarak aile" ye yöneliktir.

Programların hiçbirinin kendi hükümleri ve öncelikleri yoktur.

aile refahı açık, iyi tanımlanmış ve ulaşılabilir bir hedef olarak.

Bu arada, her şeyden önce, güçlü bir şekilde sosyal pratiktir.

kavramın bilimsel bir tanımını ve kalıpların incelenmesini gerektirir

aile refahı. Bu durum bilimsel ilgileri belirlemiştir.

Çalışmanın amacı, aile refahı olgusunu, onu ortaya çıkaran temel kavram ve ilişkilerin kuramsal oluşumunu ve tanımını incelemektir.

Amacına ulaşmak için çözülmesi gereken araştırma görevleri:

1. Problemi ortaya koymak ve çözmek için teorik temeller geliştirin
aile refahı.

"Aile refahı" kavramını öz ve içerik birliği içinde tanımlar.

Yazarın aile refahı kavramının kategorik yapısını geliştirin ve kanıtlayın.

4. En yaygın olanların eleştirel bir analizini yapın

aile sorunlarının teorik sosyolojik araştırma yöntemleri.

Araştırma sürecinde aile refahının yeterli bir sosyolojik analiz yöntemini geliştirin ve uygulayın.

Teorik ve ampirik fenomenlerinin birliği içinde bir araştırma konusu olarak aile refahını gerekçelendirin ve sunun.

Aile refahına ilişkin göstergeler ve göstergeler geliştirin ve test edin.

Aile refahının ampirik göstergelerini araştırın ve optimal parametrelerini belirleyin.

9. Metodolojinin ana hükümlerini belirlemek ve
aile refahının sosyal bileşenlerinin analizi.

10. Temel eylemleri geliştirin ve gerekçelendirin
aile refahı programının uygulanması.

Yazara göre, bu hedeflere ulaşılması ve sorunların çözümü sosyolojide yeni bir teorik ve ampirik araştırma yönü geliştirir, aile ilişkilerinin süreçleri hakkında bilgi düzeyinin artmasına katkıda bulunur, bu da önemli ölçüde güçlendirmeyi mümkün kılar. aile politikası önlemlerinin geliştirilmesi ve planlanması için bilimsel temel.

Çalışmanın amacı, doğanın sosyal yapısının bir unsuru olarak ailedir.

Çalışmanın konusu, aile tarafından (aile içinde) sosyal eylem konularının oluşum sürecindeki ihtiyaçlarının tatmini olan, temel sosyal bağlantının belirli bir biçimi olarak aile refahıdır.

Çalışmanın teorik ve metodolojik temeli, ünlü yerli ve yabancı bilim adamlarının (filozoflar,

14 sosyolog, siyaset bilimci, demofil, tarihçi, eğitimci, sosyal

psikologlar).

Çalışmanın genel teorik hükümleri aşağıdaki fikir ve kavramlara dayanmaktadır: E. Durkheim ("sosyal olarak müreffeh" veya "gerçek" aile olgusunun tanımının altında yatan "sosyal gerçek" teorisi); M. Weber (aile refahının kategorik yapısının oluşumunun temeli olan "ideal tipler" teorisi ve "müreffeh aile yaşamını" sosyal olarak kanıtlamaya izin veren "sosyal davranış" teorisi) fenomen); K. Marx ("kapitalist üretim tarzının" analiz mantığı, genetik monografik yaklaşımı yazarın aile refahı versiyonunun oluşumuna uyarlamak için uygulandı); P. Sorokina ("aile krizi" kavramı, aile refahının "kriz", "dönüşümsel" ve "aile merkezli" teorik bileşenlerinin çelişkilerini anlamayı mümkün kıldı); modern Batılı (A. Carr-Saunders, P. Claude, W. Roberts, A. Sauvy, I. Ferenczi) ve Rus (A. Kvasha) araştırmacıları (“demografik optimum” teorisi, oluşumun temelidir) aile refahının üreme bileşeni).

İncelenen süreçlerin teorik olarak anlaşılmasında önemli bir rol, A. Kharchev tarafından önerilen iç ve dış ilişkilerin birliğinde bir "kurumsal topluluk" ve "ana işlev" olarak aile kavramı ve kavramı tarafından oynandı. A. Kuzmin tarafından geliştirilen aile kendini koruma, bu birliğin özünün daha derinden anlaşılmasını sağlar.

Tezin genel metodolojik hükümleri, Hegel'in felsefi teorisinde geliştirilen soyuttan somuta yükseliş mantığına ve tarihsel olanla mantığın birliği ilkesine dayanmaktadır. Aile refahı olgusunun teorik olarak konuşlandırılmasının ana metodik yöntemi olarak, monofatik (F. Le Play) yaklaşımında genetik (M. Kovalevsky) yaklaşımın kullanılmasıdır.

Ailenin oluşumunu tutarlı bir şekilde sunmayı mümkün kılan 15. varyant

tarihsel ve mantıksal, kurumsal (makro) ve bireysel-grup (mikro-sosyolojik) bileşenlerinin birliği içinde genel bir sosyal süreç olarak refah. Bu yaklaşım, sosyo-biyolojik bir sorunun felsefi analizi sürecinde temel sosyal bağlantı kavramını geliştirdiğinde V. Plotnikov tarafından oluşturulan ve uygulanan bir algoritmaya (araştırma yöntemleri ve işlemler dizisi) dayanmaktadır.

B. Pavlov ("tam aile" kavramı ve göstergeleri), V. Shapko, 10. Vishnevsky ( genç bir ailenin sorunları ve gençlerin aile hayatına karşı tutumları üzerine araştırmalar). Daha yeterli ve tanıdık bir temsil ve algı için sorunun ayrı yönleri, sistemik, karmaşık, yapısal-işlevsel ve sosyo-kültürel analiz yöntemleri, ihtiyaçlar teorisi, çatışmalar teorisi kullanılarak açıklanmaktadır.

Tezin ampirik temeli, yerli ve yabancı bilim insanlarının araştırma verileri ile yazarın 1993-2003 yılları arasında yürüttüğü araştırma sonuçlarıdır. modern Ural Federal Bölgesi'nin bir parçası olan bölgelerde ve idari-bölgesel oluşumlarda (Rusya Federasyonu'nun beş federal konusunun 30'dan fazla A "MG'sinde: Sverdlovsk, Tyumen ve Chelyabinsk bölgeleri, Khanty-Mansiysk ve Yamalo-Nenets Özerk bölgeler) Amaç Çalışma aynı zamanda ampirik veri toplamak için uygun bir yöntemin seçimini de belirlemiştir. Aile refahı sosyolojik literatürde son derece nadiren ve parçalı olarak sunulduğu için ve farklı düzeylerde ve refah içeriğindeki aileler ana yönleriyle birlikte sunulur. ampirik materyal olarak özellikler hiç mevcut değildir, ampirik araştırmanın ana görevi bu tür aileleri pratikte tespit etmekti. ve sosyolojik özellikleri

ilgili göstergelerin geliştirilmesi ve analizine dayalıdır. Yazar, bu yönergelere uygun olarak, tek bir metodoloji kullanarak bölgeselleştirilmiş rastgele bir örneklem üzerinde iki toplu anket (1993-1996'da N=6553 ve 1999'da N=6229) yürüttü; yanıt verenlerin toplam sayısı N=12782 idi.

Her iki anketin örnekleme setlerinin sosyo-demografik bileşimi biraz farklıdır, ancak yaşam standartlarındaki fark çok önemlidir: ikinci anket, Ağustos 1998 krizinden bir yıl sonra yapılmıştır: ailenin geçim düzeyine karşılık gelen gösterge düştü. iki kereden fazla.

Tüm anketler, aile refahı sorunlarını araştırmak ve çözmekle ilgilendiklerini gösteren yerel makamların emriyle yapıldı.

Yazar tarafından bizzat elde edilen çalışmanın ana sonuçları ve bilimsel yenilikleri, tezin aşağıdaki hükümlerine yansıtılmıştır:

Aile refahı sorununu ortaya koymanın ve çözmenin teorik temeli, ailenin analizine tekçi bir yaklaşım, ilk yükseliş kategorisini bulma sürecinde incelenen materyal üzerinde tarihsel ve mantıksal birlik ilkesinin uygulanmasıdır. yazarın konseptinde soyuttan somuta.

Aile refahı kavramı, ailedeki sosyal eylem konularının ihtiyaçlarının karşılanması, ailenin etkili performansı olan temel sosyal bağlantının (öz) belirli bir biçimi olarak formüle edilir, tanımlanır ve bilimsel dolaşıma sokulur. işlevleri (içeriği).

Yazarın kategorik yapısı
aile refahı kavramı. Ayrıca dayanmaktadır
tanımlanan ve aile sosyolojisinin bilimsel dolaşımına sokulan kavramlar:
Kurumsal olarak tanımlanmış bir fenomen olarak "müreffeh aile"
aile refahı; sosyal bir grup olarak "ailenin refahı"

17
aile refahı olgusu; "aile içinde refah"

bireysel olarak belirlenmiş aile refahı olgusu.

Aile refahına ilişkin “kriz”, “dönüşümcü” ve “aile merkezli” bakış açıları arasındaki temel farklılıkların gerekçeleri ortaya konulmuştur. Bu tutarsızlıkların teorik temeli, kabul edilmiş bir birlik kavramının yokluğunda yaklaşımlardan herhangi birinin vurgulanmasıdır; ampirik - ihtiyaçlarının aile tarafından (aile içinde) karşılanmasına ilişkin sosyal eylem konuları arasında çok çeşitli gerçek çelişkiler.

Yazarın, aile refahı sorunuyla ilgili olarak monografik versiyonunda genetik yöntemin kullanımına yaklaşımı geliştirildi ve buluşsal potansiyelini gösterdi. Bu yaklaşım, tarihsel ve mantıksal oluşumunun birliği içinde bir sosyal olgunun ilk ilişkisini keşfetmeye yönelik bir algoritmadır.

Çalışma, aile sosyolojisindeki makro ve mikro sosyolojik düzeylerin koordinasyonu sorununa teorik bir çözüm önermektedir. Bu karar, ailenin, sosyal yapının diğer tüm unsurlarının oluşum sürecinde türetildiği temel bir sosyal topluluk olarak temsiline dayanmaktadır.

Hegel'in kullandığı "gerçek aile" kavramının özü, içeriği ve anlamsal anlamı belirlenir. Kategorik bir analiz, bunun, işlevlerini yerine getirirken, aynı anda tüm ana "sosyal aktörlerin" (P. Bourdieu) veya "sosyal eylem öznelerinin" ihtiyaçlarını karşılayan bir aile olduğunu göstermektedir. Bu nedenle tezde "sosyal olarak müreffeh bir aile" (SBS) olarak tanımlanmaktadır.

“Toplumun aile refah düzeyi” kavramının teorik temsili ve ampirik içeriği geliştirilmiştir. Teorik olarak, bu seviye, esenlik-hastalık göstergeleri temelinde hesaplanabilen bazı integral indekslerle yansıtılır.

Müreffeh ve işlevsiz ailelerin paylarının 18 oranı; ne gibi

sosyal açıdan müreffeh (“gerçek”) ailelerin toplam içindeki payı

miktar.

Deneysel bir ampirik sosyolojik göstergeler sistemi, göstergeler ve aile refahı düzeyi endeksleri geliştirildi, test edildi ve metodik olarak resmileştirildi. Analiz, ailenin durumunu değerlendirmek için dört grup sosyolojik göstergenin gerekli ve yeterli olduğunu göstermektedir: sosyo-kurumsal (evlilik-“boşanma”, doğum oranı, üreme tutumları), maddi ve ev (gelir, barınma, uygarlığın özellikleri, bütçenin kalitesi), sosyal refah veya "varoluşsal" (beslenme, sağlık, ruh hali), sosyal grup veya "fenomenolojik" (cinsel ve "manevi" uyumluluk, "babalar ve oğullar", "aile uyumu"). Çeşitli aile kategorileri için bu göstergelerin incelenmesine dayanarak, aile yaşam kalitesinin bir indeksi hesaplanır. Aile refahının ilk unsuru, ebeveyn ailesinde alınan ve sosyal çevre tarafından düzeltilen “daha ​​iyi” sosyo-kültürel tutumlardır.

» Aile yaşamının çeşitli (maddi, sosyal, psikolojik, manevi ve duygusal) parametrelerinin toplumun aile refahı üzerindeki etki derecesi ve sınırları belirlendi ve sosyolojik olarak işaretlendi. İlgili göstergelerin hesaplanması sonucunda, aile refah düzeyinin faaliyet türüne, eşlerin cinsiyetine ve yaşına, ailenin yaşam koşullarına ne ölçüde bağlı olduğu ortaya çıkarılmıştır ki bu da önkoşulları oluşturmayı mümkün kılar. aile refah seviyesini artırmak için sosyal politika önlemlerinin planlanması için bilimsel (hesaplanmış) temeli oluşturmak için.

« Sosyal olarak müreffeh ailelerde doğum oranının ve sosyalleşmenin hedeflenen uyarılmasının yanı sıra ana sosyal teknolojinin temel hükümlerinin teorik olarak kanıtlanması ve geliştirilmesi

izin veren yönetim kararlarının unsurları

üreme ve sosyalleşme alanında öngörülebilir olumlu sonuçların nispeten güvenli bir şekilde alınmasıyla aile politikası faaliyetlerinin planlanması. Bu, her şeyden önce, uygun bir sosyolojik çalışma sonucunda sosyal olarak müreffeh ailelerin keşfi ve içlerindeki doğum oranının uyarılma biçimlerinin, yönlerinin ve boyutlarının belirlenmesidir.

Savunma için ana hükümler:

Sosyal eylem konularının ihtiyaçlarının karşılanması, ailenin işlevlerini yerine getirmesi şeklinde gerçekleşir ve bunların sosyal olarak etkili bir şekilde yerine getirilmesi, ailenin refahıdır. Toplumun sosyal yapısının, ilişkileri, bağlantıları ve kalıpları bakımından teorik ve ampirik olarak tanımlanan unsurları, bu tür özneler olarak hareket eder: sosyal toplulukları, sosyal kurumları, sosyal grupları, sosyal davranış sürecindeki bireyleri içerir.

Önerilen aile refahı tanımı, özünü ve içeriğini anlamayı, “müreffeh aile”, “aile refahı” ve “aile refahı” kavramlarını tanımlamayı ve bilimsel dolaşıma sokmayı mümkün kılmıştır. Ailenin işlevlerinin yukarıdaki yaklaşıma dayalı olarak analizi, hem bireysel sosyal eylem özneleri hem de bir bütün olarak toplum için ailenin refahı hakkında konuşmayı mümkün kıldı. Bu nedenle, "müreffeh bir aile", bazı sosyal kurumların ihtiyaçlarını karşılayan işlevleri yerine getirdiğinde böyle tanımlanır; kurumsal olarak sınırlı bir öznenin ailesinin "olumlu" bir fikri, kurumsal olarak tanımlanmış bir aile refahı olgusudur. Bu, bu kavramın farklı kurumlar için farklı içeriklere sahip olduğu anlamına gelir.

20 "Ailenin refahı" ailenin ihtiyaçlarının karşılanmasıdır

sosyal eylemin özneleri (özneleri aracılığıyla) ve temsil eder

bunların yürütülmesinin etkinliğini karakterize eden bir kavramdır.

aile ile ilgili işlevlerinin konuları. Buna göre, ile

farklı ailelerin konumları, bu kavramın da farklı bir içeriği vardır.

“Ailede iyi olma hali” kavramı, bireyin aile hayatından memnun olmasının bir özelliği, bireysel olarak tanımlanmış bir aile refahı olgusu, bireyin ihtiyaçlarının aile tarafından (aile içinde) karşılanmasıdır. Farklı bireyler açısından bakıldığında bu kavramın da farklı bir içeriği vardır.

3. Teorik yorumlamadaki zorlukların ana nedeni
aile refahı alanındaki yukarıdaki kavramlar kompleksi ve bunların
Bilimsel literatürdeki eksiklik, geniş bir gerçek
hakkında sosyal eylem konuları arasındaki çelişkiler
ihtiyaçlarının aile tarafından karşılanması (aile içinde). Bunlardan dolayı
ihtiyaçlar genellikle çok yönlüdür,
birbiriyle çelişki. Bu tutarsızlık işin özü
"kriz", "dönüşümsel" ve "aile merkezli" anlaşmazlıklar
aile refahına ilişkin bakış açıları.

4. Genetik yöntemin uygulanmasına ilişkin klasik örnekler (K. Marx,
M. Kovalevsky) ikna edici buluşsal olasılıklar gösteriyor
tüm çeşitliliğin kökeninin değerlendirilmesine bilimsel yaklaşım
tarihsel olarak oluşturulmuş ilk unsurlardan "sosyal gerçekler"
toplum. Bu yöntemin "monografik" versiyonu,
probleme monistik bir çözüm için teorik bir temel oluşturmak
makro ve mikro sosyolojik bilgi düzeylerinin uyumlaştırılması
aile araştırması. Bu kavram aile kavramına dayanmaktadır.
Eşsiz sosyal topluluk, sosyal hayatın öznelerinden biri
için toplumun temel ihtiyacını karşılayan eylemdir.
üreme, yani "toplumsal varlığını" sağlama.

5. Eşsiz bir sosyal yapı olarak ailenin teorik analizi

"refah-kötü şans" belirtilerinin oranı açısından genellik, "gerçek" aileyi (Hegel) içeriğinde, toplumun açık bir şekilde tanımlanmış bir ilk unsuru olarak ayırmayı mümkün kıldı. Bu, aynı anda tatmin sağlayan bir ailedir: aile hayatıyla bireysel bir aile üyesi (“ailede refah”, aile üyeleri arasında iyi ilişkiler); sosyal bir grup olarak aileler (“ailenin refahı”, içinde hem eşlerin hem de çocukların varlığı); kamuoyu tarafından olumlu bir değerlendirme şeklinde toplum (aile yaşamının sosyal olarak onaylanmış belirtileri olan “müreffeh bir aile”). Nihai sonuç, yeniden üretilmesinde toplumun temel ihtiyaçlarının karşılanmasıdır ("toplumun aile refahı", optimal doğurganlık ve sosyalleşme düzeyi). Böyle bir ("gerçek") aile, temel bir sosyal topluluktur, sosyal bir fenomendir ve bileşenlerine daha fazla ayrışması, sosyal olanın kalitesinin varlığının sona ermesidir.

6. "Sosyal açıdan müreffeh aile" kavramının geliştirilmesi;
aile refahı pratik olarak tüm bileşenlerinde gerçekleştirilir,
kategorik kürenin mantıksal bir dağıtımını yapmasına izin verildi
tanımı ve oluşumu yoluyla aile refahı sorunları
açıkça etiketlenmiş yapıları ve seviyeleri. Bu alan
oluşan dört seviyeli bir yapıdır.
sekiz tip aile. Sosyal olarak müreffeh karşı tarafında
aile "kutbu" (en alt düzey) "kriz" ailesidir,
ne toplumda ne de ailede veya içinde refahı olmayan
bireysel. Bu, aynı anda: a) sağlamadığı anlamına gelir
sosyal olarak gerekli nüfus yeniden üretimi seviyesi
(doğum oranı); b) ailenin bütünlüğü sağlanmamıştır (yalnızca bir eş
çocuklar veya hatta hiçbiri ve çocuklar diğer akrabalarla birlikte büyür); c) içinde
ailede “bağ” yoktur (aile üyeleri arasındaki ilişkiler ağırlıklı olarak

22 çatışma). Diğer altı aile kategorisi iki aileyi oluşturur.

ara seviyeler: iki parametrenin olduğu "sorunlu"

"elverişsiz" ve bir "müreffeh"; ve "geçiş"

iki boyutta “refah” ile karakterize edilen ve

"kötü şans" birer birer.

Ampirik bir çalışma, piyasa reformlarının ilk yıllarında (1993-96) yapılan anketin örnekleminin yüzde 10,7'sini (N=6553) ve yüzde 6,9'unu sosyal açıdan iyi durumda olan ailelerin payını ortaya koydu. 1998 krizinden bir yıl sonra yapılan bir araştırmanın örneklem kitlesi (N=6229); yani bu kriz ailenin refah seviyesini 1,5 kat düşürürken, yaşam standardı (çeşitli kaynaklara göre) üç kattan fazla düştü.

7. Elde edilen sonuçlar, aile politikası kavramını ailenin, devlet kurumlarının ve toplumun ailenin refah düzeyini artırmak için koordineli bir faaliyeti olarak tanımlamanın uygun olduğu sonucuna varmayı mümkün kılmıştır. Böyle bir politikanın özel bir amacı, sosyal olarak müreffeh ("gerçek") bir ailedir ve konu ve ana içerik, bu tür ailelerin toplumdaki oranını artırmanın kapsamlı (maddi, sosyal, ideolojik) teşvikidir.

İşin teorik ve pratik önemi sosyal bilimler ve uygulama için önemli olan aile refahı problemini ortaya koymak ve çözmekten ibarettir. Teorik bir çalışma sırasında, aileyi makro ve mikro sosyolojik bilgi birliği içinde temsil etmeyi mümkün kılan, bu süreçlerin temeline ilişkin monistik bir anlayış olan aile işleyişi süreçlerinin analizine yeni bir yaklaşım formüle edildi. . Uygulamalı araştırma sırasında, aile refahı-dezavantajının çok düzeyli bir yapısı olgusu keşfedildi ve ana sosyal parametreler açısından karakterize edildi, toplumda aile refahının büyümesi için koşullar ve faktörler ve bunların hiyerarşisi belirlendi. azimli. Bu, gelecek vaat eden teorik ve

Aile sosyolojisinde 23 metodolojik araştırma alanı ve

pratik için temel önlemler için bir gerekçe sunmak

aile refahını iyileştirmek için programların uygulanması.

Çalışmanın pratik önemi, geliştirilen metodolojinin, uygun izleme çalışmaları sırasında toplumdaki aile refahı-sorunlarının süreçleri ve düzeylerindeki değişiklikler hakkında yenilikçi sosyolojik bilgilerin elde edilmesine izin vermesi gerçeğinde yatmaktadır.

Çalışmanın sonuçları, "Rusya'nın Çocukları" federal hedef programı çerçevesinde "Tek ebeveynli ailelerden küçüklerle sosyal çalışma" projesinin "2003-2006 için ihmal ve çocuk suçluluğunun önlenmesi" alt programında kullanılmaktadır.

Uzmanlık alanında uzman yetiştirme programında "Sosyal
ChelGU Sosyoloji Bölümü'nde özel bir kurs olan "Aile
sosyal bir sorun olarak esenlik”; uzmanlığa göre

Belediye ekonomisi bölümünde "Devlet ve belediye yönetimi" ChelGU, "Belediyede sosyal teknolojiler" adlı özel bir kurs okur.

Araştırmada elde edilen sonuçlar şu amaçlarla da kullanılabilir:

Uygulama için bölgesel ve belediye hizmetleri
geliştirmek ve uygun şekilde ayarlamak için aile politikası
programlar;

Teşvik etmek için hayır kurumları ve vakıflar
müreffeh ailelerde doğum oranı;

Yaşam standardı ve sosyolojik araştırmalar yürütürken
nüfusun sosyal refahı;

24 - "Aile sosyolojisi" eğitim kurslarını ve özel kursları okurken,

"Sosyal teknolojiler", "Aile bilimi", "Sosyal göstergeler",

"Sosyolojik analiz yöntemleri".

Araştırma sonuçlarının onaylanması.Çalışmanın sonuçları, yazarın beş monografi (üçü ortak yazarlık), ders kitapları, 30'dan fazla makale (beşi hakemli dergilerde) ve toplam hacmi 1000'den fazla olan özetler dahil olmak üzere yazarın yayınlarına oldukça tam olarak yansıtılmıştır. 47 sayfa

Çalışmanın ana hükümleri ve sonuçları uluslararası konferansların bildiri kitaplarında bildirildi ve yayınlandı: "Family Policy: Demografik Kriz ve Kamu Güvenliği" (Magnitogorsk, 2004); "Rusya bölgelerinde sosyal, ekonomik ve politik süreçlerin yönetimi" (Yekaterinburg, 2004); A ayrıca tüm Rusya bilimsel-pratik konferansları: "Reformlar yolunda Rusya: modern toplumun entegrasyon mekanizmaları" (Chelyabinsk, 1999); "Karmaşık bir sorun olarak Rusya'daki demografik kriz: Nedenler ve çözümler" (Magnitogorsk, 2003); "Bölgelerdeki sosyal süreçlerin yönetimi" (Yekaterinburg, 2002; 2003); "Modern Rusya'da Ailenin Gerçek Sorunları" (Penza, 2002); "Rus illerinde sosyoloji: eğilimler, gelişme beklentileri" (Yekaterinburg, 2002); "Modern insanın manevi dünyası: çelişkiler, sorunlar, arayışlar ve çözümler" (Chelyabinsk, 2004); “Bölgesel istatistikler. Deneyim, sorunlar ve gelişme beklentileri” (Chelyabinsk, 2003).

Tez yapısı. Tez 302 sayfada sunulmuştur; giriş, 3 bölüm (12 paragraf, 18 tablo), sonuç, temel terimler sözlüğü, 403 başlıktan oluşan bibliyografya, eklerden oluşmaktadır.

Aile refahı sorununu belirlemek ve çözmek için teorik temeller

Modern ailenin sorunları üzerine yapılan araştırmalar ve aile sıkıntısını ve bunun olumsuz sosyal sonuçlarını aşmanın en etkili yollarını bulma konusundaki tartışmalar sırasında, bilim adamlarının teorik konumları kesinlikle üç yönde şekillendi: "kriz" (veya "kriz"). sosyosentrik"), "ilerici" (veya "dönüşümsel") ve "aile merkezli" (veya "özne-aile").

Kriz paradigmasının temeli, ailenin kurumsal işlevlerinin performansındaki yadsınamaz azalmadır. Aile ilişkilerinin geleceğine dair bir kriz vizyonunun önkoşulları, burjuva yönetim biçimlerinin gelişimini devlet için bir tehdit olarak gören (ilk değilse de) ilk kişilerden biri olan F. Le Play'in görüşlerinde çoktan atılmıştı. tek, bölünmez, miras kalan ve aile üyelerinin ortak çalışmasıyla çoğalan aile mülkü olarak gördüğü aile dayanışmasının ekonomik temeli. Kapitalizm her şeyden önce ailenin ekonomik işlevini baltalar, bunun sonucunda aile mülkiyetinin dağılmasından sonra, temeli aile reisinin ekonomik gücü olan sosyal kontrol işlevlerinde bir zayıflama olur. bu mülkün sahibi olarak [cit. göre: 181, s. 60].

Teorik olarak, F. Le Play, aile çalışmasında tarihsel yöntemin monografik yöntem lehine kullanılmasına karşı çıktı. Sosyologa göre, tarihsel yaklaşım, tarihsel biçimleri değiştiğinde ailenin kaçınılmaz krizini toplumun temeli olarak öne sürerek değişim fikirlerini taşırken, monografik yöntem, ailenin refahını incelemek ve geliştirmek yoluyla güçlendirmek için çalışır. bileşenler: birincil sosyal ilişkiler, aile mülkiyeti, aile bütçesi .

19. yüzyılın ikinci yarısında G. Spencer, "zaten çok ileri" giden, ailenin parçalanmasında açıkça ortaya çıkan eğilimlerden de büyük bir endişeyle bahsetti. Doğru, cinsiyetler arasındaki ilişkilerin eşitliğinin ve gönüllülüğünün geliştirilmesi temelinde, artık ebeveyn ve çocukların entegrasyonunun restorasyonuna ve hatta güçlendirilmesine yönelik "ters yönde hareket beklenebileceğine" inanıyordu, ancak görünüşe göre, beklentileri haklı değildi.

20. yüzyılın başında Rusya'da endüstriyel üretimin hızlı geliştiği çağdaş çağın gözlemlerine ve istatistiklerine dayanarak, M. Rubinshtein ve P. Sorokin, derin bir aile krizinin tam ölçekli bir resmini formüle etti ve bu tablodan istikrarlı bir düşüş yaşandı. ailede sosyal eylemin tüm konularının refahı meydana gelir. M. Rubinshtein, "Ailenin gelişiminde bizi neredeyse tamamen yok olma tehlikesine yaklaştıran zor bir dönemden geçtiğimizi artık kimse inkar edemez" diyor. P. Sorokin'e göre, "gerçekten de modern ailede, ana özelliklerini ortadan kaldırmakla tehdit eden bir tür dönüm noktası vardır"; "sessiz" figürlerin toplamı "modern ailenin derin bir krizden geçtiğini gösteriyor"; aile "işlevlerinden birer birer kaybeder ve sağlam bir külçeden giderek daha ince, daha küçük ve parçalanan bir aile tapınağına dönüşür" .

Bu krizin temel özelliği, toplumun ve devletin istikrarlı bir temeli olarak ailenin parçalanması, “karı koca birliğinin kriz durumu nedeniyle” aile tarafından “birincil sosyal ilişki” işlevinin yitirilmesidir. , ebeveynler ve çocuklar” [ibid., s. 67]. Bu birliğin çöküşünün kanıtı, P. Sorokin'in çağdaş istatistiklerden şu sonuçlarıdır: “1) giderek artan boşanma yüzdesi ..., 2) evlilik sayısında azalma ..., 3) artış evlilik dışı birlikteliklerde ..., 4 ) fahişeliğin artması ..., 5) doğum oranındaki düşüş” [ibid.].

Aile sorunlarının çarpıcı özelliklerinden biri, aile kurumları ile devlet arasında gelişen çelişkidir. P. Sorokin, “daha ​​önce aile tek veya ana eğitimci, okul ve koruyucu olsaydı, şimdi ailenin bu rolü ortadan kalkmalı .... devlet, eğitim, öğretim ve veli işlevlerini aileden yavaş yavaş alıyor ve onları kendi eline alıyor. ... Ve bu, ... bir ebeveyn ve çocuk birliği olarak ailenin daha fazla parçalanmasından ve şimdiye kadar yerine getirdiği işlevlerden mahrum bırakılmasından başka bir şey değildir.

Yazarlar, ailenin kendi ihtiyaçlarını karşılamasını gerektiren farklı kurumların farklı ihtiyaçlarından kaynaklanan kurumlar arası çelişkileri giderir. M. Rubinshtein şöyle diyor: “Aile karşıtı propagandayı önemli bir faktör olarak hesaba katmalıyız. ... Okul aileyi suçluyor, aile elinden geldiğince okulu ve öğretmenleri itibarsızlaştırıyor, kamuoyu ikisini birlikte kınıyor ve kendisi de onlar tarafından kınanıyor.

Araştırmacılar, devam eden olumsuz değişikliklerin ana nedeni, "ailenin bir bütün olarak parçalandığı" bir endüstriyel toplumun oluşum sürecini çağırıyor. . Kapitalist endüstriyel gelişme, "birbiri ardına önemli aile sütunlarını" yok ederek, "belirli koşullar altında bu felakete yardım etmek için neredeyse her türlü fırsatı" ortadan kaldırarak, aile yaşamı alanına belki de en korkunç yıkım ve yıkımı getirdi. Üretimin gelişmesi ve meta kütlesinin çeşitliliğindeki artış, aynı anda nüfusun onu tüketme yeteneğindeki artışla birlikte, "keyif alma ihtiyacını artırdı." Kişisel başarı atmosferi, "kendini yoğun bir şekilde hissetme ihtiyacı ... bireyi bencillik ve aşırı bireycilik yoluna sürüklüyor." Bu değişimlerin doğurduğu feminist hareket, ailenin içinden geçtiği krizin uç bir ifadesi olan “kocasız çocuklar” sloganını savunuyor.

Sosyal farklılaşmanın büyümesi ve "altın buzağı" ahlakının kurulması, "varolmak için çıplak mücadelenin ... aile memnuniyeti ve mutluluğunun ve en önemlisi uyumun ilk ve en korkunç yıkıcısı olduğu gerçeğine yol açar. eşler Bütün bunlar çocukların omuzlarına tarif edilemez bir olumsuz yük bindiriyor. Çocuklardan kaçınma “insanların hem en alt kesimlerinde hem de en üst kesimlerinde yaygın bir olgudur: En alt düzeyde yıkım ve yoksulluktan korkarlar, en üst düzeyde çocuk kaygısının kişisel yaşamı yutacağından korkarlar: Hem burada hem de orada , ya hiç çocuk sahibi olmama ya da sayılarını sınırlama arzusu. “Zor maddi koşullarda yaşayan insanlar, genellikle yeni doğan çocuklara "fazladan ağız" olarak bakmak zorunda kalıyor; rekabet şimdiden ailenin içine girmeye ve onun bütünlüğünü ve birliğini bozmaya başlıyor” [ibid.].

Emek üreten bir örgüt olarak ailenin yıkımı, "böyle bir ailede, emek ile eğitim ve öğretimin işlevlerinin artık örtüşmemesine ve hatta belki de birbirine değmemesine" yol açar [ibid., s. 58, 60], bu da aile sosyalleşme sürecinin yok edilmesi anlamına gelir.

Aynı zamanda, bilim adamları krizin nesnel nitelikte olduğunun ve toplumun veya belirli bir hükümetin kötü düşünülmüş eylemlerinin tesadüfi bir sonucu olmadığının farkındalar. P. Sorokin, "şu ya da bu ajitasyon değil, modern yaşamın tüm yolu ailenin parçalanmasına yol açar ve ikincisini durdurmak ... açıkça imkansız bir görevdir" diyor. Dahası, "ailenin ve toplumun tek mücadelesinin başlangıcında, birinci ve ikincinin çıkarları" nda kapitalist sosyalist kültürün evrensel özgecil bileşeniyle değiştirilmesi, "modern ailenin örgütlenmesinin" gerçeğine yol açar. bozuldu: bir yanda kamu çıkarları, diğer yanda bireyin çıkarları kazanacaklar ... ". Sosyalist fedakarlık, "ailesel fedakarlığın dar sınırlarından daha fazla alan" gerektirir.

P. Sorokin'in tahminleri, Rus ailesindeki krizi daha da şiddetlendiren Sovyet döneminin sosyal dönüşümleriyle de doğrulandı. Bu dönemi anlatan E. Chokic, “devrim sonrası iki on yıl boyunca, toplumun dönüşümü, evlilik ve aile kurumlarının istikrarsızlaşma süreçlerinin şiddetlenmesine yol açtı. ... Boşanmaların ve kısa süreli birlikte yaşamaların artması, bir ailedeki çocuk sayısının ve sayısının azalması yönündeki eğilimler yoğunlaştı. "Uzun süreli ve büyük ölçekli askeri operasyonlar", baskılar, yetersiz beslenme, sağlıkta bozulma, "aile yaşamının tüm alanlarına artan devlet siyasi müdahalesine" yol açan karşılık gelen olumsuz sonuçlara yol açamaz. Aile politikası açıkça baskıcıydı, “ailenin çıkarlarına dayanmıyordu.

"-. açıkça yerine getirme yükümlülüğü dahil

belirli sosyal işlevler”: yasada yer alan, çocukları eğitmek ve onlara bakmakla ilgili yükümlülükler.

Böyle bir politika da istenen sonuçları getirmedi: Aile, her yönden yoğun ideolojik ve psikolojik etkiye rağmen, kendisine dayatılan tutumlara elinden geldiğince direndi. Sovyet sosyal bilimcilerin aile ve toplum arasındaki ilişkilere ilişkin sorulara ayrılmış yetkili kolektif çalışmasında, “zaten yerleşik görüşlere sahip eşleri yeniden eğitmenin zor olduğu belirtiliyor. Ergenleri, gelecekteki aile yaşamlarını komünist ahlak normlarına göre inşa edecek şekilde eğitmek çok daha kolaydır.

Mevcut durum bize ailede temelde aynı genel kriz eğilimlerini gösteriyor. Bekar vatandaşların oranının artmasıyla boşanma oranlarındaki artış, doğum oranlarındaki düşüş ve insan klonlamanın olasılıkları ve sorunlarının tartışılması iyi biliniyor ve genel olarak ve en önemlisi de nüfusun zengin grupları arasında kabul ediliyor. Ailenin refahı giderek daha sorunlu görünmektedir ve aile kurumunu zayıflatma süreçlerinin sosyal açıdan olumsuz sonuçları artmaktadır. Nüfusun azalması, alkolizm, terk edilmiş çocuklar, sosyal yetimlik, serserilik, aile bağlarının kopması, ahlaki değerlerin kaybı, pragmatizm ve darkafalılık, seks kültüyle maneviyattan yoksunluk, aile içi ve dışı şiddet, sosyal karamsarlık, çocuk ve ergenlik suçu ve uyuşturucu bağımlılığı zaten oldukça tipik gerçeklerimizdir.

Sosyal Performans Araştırması: Tarih ve Teori

Sosyal alanın (veya sosyal göstergelerin) gelişimi ve işleyişine ilişkin bir göstergeler ve göstergeler sistemi oluşturmak, “değişikliklerinin gerçek doğası ve içeriği hakkında bilimsel geçerlilikle yargılamamıza ve gelişimini ayarlamak için pratik öneriler geliştirmemize izin verecek. toplumun temel görev ve amaçlarına uygun” 237, ile . 436] sosyoloji biliminin temel görevlerinden biri olarak belirtilmektedir. Bu sorunun aciliyeti! "Aile ve Eğitim Devlet Araştırma Enstitüsü", bu enstitü tarafından geliştirilen "Aile: Gelişme Beklentileri" araştırma alt programında da onaylanmıştır.

Ailenin durumuna ve aile ilişkilerinin düzeyine ilişkin sosyal göstergeler, araştırma sonuçları bir araya getirilerek oluşturuldu ve araştırma alanı ve aile işleyişinin çeşitli yönlerinin özellikleri genişletildi. I. Bestuzhev-Lada, teorik gelişmeler sırasında, sosyal bir gösterge olarak böylesine karmaşık idealize edilmiş bir nesnenin doğasını ve yapısını anlamada belirli bir kesinliğe ulaşıldığını belirtti. Özellikle, bu tür göstergelerin, iyi tanımlanmış sosyal olgu ve süreçlerin boyutlarını ve nicel oranlarını yansıtan kavramlar (kategoriler) olduğu bulunmuştur.

Literatür hacimsel (VSP) ve nitel (QSP) göstergeler arasında ayrım yapmaktadır. NSP, olgunun boyutunu, çalışılan popülasyonların birim sayısı veya değişen özelliklerin toplam değerleri (örneğin, toplam evli erkek sayısı veya ebeveynlerden biri olmadan yaşayan küçük çocuklar vb.) şeklinde karakterize eder. .). KSP, fenomenlerin ve süreçlerin seviyelerini ve nicel oranlarını, nüfusun bir veya daha fazla birimi başına niteliğin toplam değeri biçiminde karakterize eder (örneğin, aile üyesi başına gelirin kişi başına ortalama gelire oranı, vb.).

Gösterge, sosyal olguları ve süreçleri ölçmek için özel bir araç görevi görür. İki bölümden oluşur: gösterge (belirtilen) ve gösterge (gösteren). . "Gösterge, başka (genellikle gözlemlenemeyen) bir değişkeni değerlendirmek için gerekli olan gözlemlenebilir bir değişken olarak nitelendirilir... Bir sosyal gösterge, elbette, belirli bir sosyolojik bağlamla ilgili bir göstergedir." Göstergenin ana avantajı, operatör tarafından ara dönüşümler olmadan karmaşık bilgilerin doğrudan algılanmasında yatmaktadır.

Bir değişken, bu değişim sürecinde farklı değerler alarak değişebilen bir değer olarak tanımlanır. Bu konuyu analiz eden ilk Sovyet araştırmacılarından biri olan S. Popov, Batılı araştırmacıların çoğuna göre sosyal göstergenin, sosyal koşulları ve eğilimleri tanımlayacak şekilde seçilen ve düzenlenen bir dizi istatistiksel veri olduğunu kaydetti. .

Literatürdeki endeksler, “heterojen bir popülasyonun özet dinamiklerini nicel olarak karakterize eden göreli değerler” olarak tanımlanmaktadır ... Popülasyon, bu özelliğin tüm popülasyondaki nihai değeri doğrudan hesaplanamıyorsa, belirli bir öznitelik için heterojendir. bireysel birimler için değerlerinin doğrudan toplamı ... Herhangi bir endeksin dört unsuru şunlardır: a) endekslenmiş bir değer (zincir endeksleri, doğal üretim hacmi); b) endeksin türü (biçimi) (toplam veya ortalama); c) endeks ağırlıkları (basit veya ağırlıklı); d) hesaplama koşulları (temel endeksler - zamanla değişmeyen sabit tabanlı ve zincir endeksler - zamanla değişen tabanlı) ”1/14, v. K), s. 541].

Sosyolojide, yaşam standardı ve yaşam kalitesi göstergelerinin sorunlarının geliştirilmesi sürecinde sosyal gösterge ve indekslemenin aktif olarak tanıtılması gelişti. Yaşam standardının, insanların kişisel ihtiyaçlarının gelişim derecesini ve tatmin derecesini yansıttığı genel olarak kabul edilmektedir. İlk ifade - gelişme derecesi - grup veya bireysel hırslara (iddialara) tanıklık eder. İkinci ifade - memnuniyet derecesi - sosyal öznenin (toplum, grup veya birey) hırslarını tatmin etmek için gösterdiği çabalardan bahseder.

Bazı göstergelerin kök neden rolünü oynadığı, diğerlerinin ise etkinin işlevinden memnun olduğu sıklıkla belirtilir. Örneğin, gelirin büyüklüğü tüketimin yapısını belirler. Sadece tüketimle değil, aynı zamanda konut kalitesiyle de. Dünyada zenginlerin fakirlere göre daha prestijli (ve kaliteli) bölgelerde ve konutlarda yaşadığı biliniyor.

Nispeten yoksulları nüfusun diğer kategorilerinden ayıran bir sınır olarak kabul edilen asgari geçim düzeyine benzer bir "düzgün yaşam standardı" kavramı da vardır. Bu düzey hem yönlendirici, standart olarak, hem de sosyolojik olarak insanların bu düzey hakkındaki görüşleri sorularak oluşturulur. Örneğin, Londra Televizyonu, İngilizlerin kendileri için hangi sosyal yardımları önemli bulduklarını ve nelerden mahrum kaldıklarını öğrenmek için anketler yapıyor. İnsanların medeni bir toplumda onsuz yapamayacakları şey, nezih bir hayat düzeyidir. “Onsuz yapamayacağınız şey” ifadesi, bir kişinin temel ihtiyaçlarını tanımlar.

Dünyada çevresel ve insani değerlerin artan rolü ile birlikte, yaşam standardı giderek daha kapsamlı bir göstergenin bileşeni olarak kabul edilir hale geldi. insanların maddi ve kültürel ihtiyaçlarını karşılamanın niteliksel yanını, yaşam düzeyi veya standardı ile karşılaştırarak. Modern sosyolojide, sosyal ve bireysel yaşamın tamamen niceliksel özelliklere ve ölçümlere uygun olmayan yönlerini onun yardımıyla belirtmek gelenekseldir. Yaşam kalitesi endeksini oluşturan en önemli göstergeler “yaşam standardı, aile yaşamı, arkadaşlar, iş, barınma, mahalle, sağlık, eğitim” tarafından belirlenmektedir.

XX yüzyılın 70'li yıllarının başından beri, Batı sosyolojisinde ve Rusya'da 90'lı yılların başından beri, yaşam kalitesinin ölçülmesinin, katılımcıların görüşlerine dayandığı ampirik çalışmalar yapılmıştır. hayatlarından memnuniyet. Evlilik, aile hayatı, sağlık, komşular, arkadaşlar, iş, barınma koşulları, eğitim düzeyi, birikimler vb. gibi yaşam alanlarından memnuniyet genellikle beş ile yedi arasında değişen bir ölçekte yapılır. "hiç memnun değilim"den "kesinlikle memnunum"a.

G. Batygin ve A. Shchelkin, Sovyet sosyal biliminde sosyal göstergeler sorununu analiz etmeye başlayan ilk kişiler arasındaydı. Tanınmış makalelerinde, Batı sosyolojisinde bu özel yönün yoğun gelişiminin nedenlerini açıkladılar: 1) geleneksel istatistiklerin, giderek daha karmaşık ve hızlanan bir gerçeklikte yönetim kararları için yeterli bilgi sağlamadaki yetersizliği; 2) toplumdaki bazı iç çelişkileri hafifletme ihtiyacı; 3) sosyal hayatı insanileştirme ihtiyacı ve 4) teknik ve ekonomik ilerlemenin olumsuz sonuçlarını ortadan kaldırma ihtiyacı. Burada öne sürülen ana fikirlerden biri “öznel ölçümler” temelinde “algılanan yaşam kalitesi” fikriydi.

Öte yandan araştırmacılar,

1) Batı toplumunun kendisi hakkında "aşırı" olumsuz bilgilerin gitmiş olmasından duyduğu memnuniyetsizlik,

2) çok fazla sosyal bilginin toplumu rahatsız etmesi ve

3) toplumsal sorunları tespit etme ve ölçme araçlarının, kolayca kitlelerin bilincini savunma ve manipüle etme mekanizmalarına dönüşebileceği.

Sovyet sosyolojisinin kamuoyu yoklamalarının ve kamuoyu analizlerinin sonuçlarını sosyal göstergelerin hesaplanmasına uygulamaya yönelik ilk girişimleri, o zamanlar var olan resmi ideolojik doktrin tarafından kabul edilmedi. Bu girişimleri eleştiren M. Rutkevich şunları kaydetti: “Kelle ve Kovalzop ... anı “kişisel gelişimlerinin kaynağı olarak halkın kamuoyunu” ortaya koyuyor. Ancak bu önerme, tarihsel materyalizmin en önemli konumu olan nesnel ile öznel arasındaki ilişkinin, bireyin gelişimi de dahil olmak üzere bir bütün olarak tarihsel süreçten geçtiği görüşüyle ​​çelişmektedir. Yazarlar ... Toplumdan bireye değil, bireyden topluma ... faaliyeti ... dikkate alarak kendileriyle çelişiyorlar.

Batılı yaklaşıma bir alternatif olarak ve Sovyet sosyal bilimindeki gerçek uygulama ihtiyacına dayalı olarak “yaşam biçimi” kavramının gelişimi başladı. Yaşam biçiminin iki bileşeni olduğu kaydedildi: niceliksel ve niteliksel, niceliksel olan ise "yaşam standardı" kavramıyla aynı düzendedir - ancak Batı'da olduğu gibi tüketim düzeyi aracılığıyla değil, ancak aracılığıyla "Sovyet insanının makul ihtiyaçlarının oluşumu ve tatmini" ve niteliksel olan, "yaşam kalitesi" ile aynı düzendedir - ancak bir dizi Batı özgürlüğü aracılığıyla değil, komünist değerlerin geliştirilmesi yoluyla. “Yöntemin, faaliyet biçimlerinin ve türlerinin toplumun normlarına, ilkelerine ve değerlerine uygunluğunun ölçüsü (derecesi) açısından yaşam tarzı türlerini belirlemekten bahsediyoruz. Bu yaklaşım, bir yaşam tarzı çerçevesinde ... çeşitli türlerini düşünmemizi sağlar. ... Bir kişinin (grubun) hayatında gerçekten meşgul olan yerin işle, sosyal faaliyetlerle, aile ve ev içi ilişkilerle, boş zamanın kullanılmasıyla belirlenmesinden bahsediyoruz ...”, diyor G. Zborovsky. . Yerli sosyologların bir yaşam tarzını modellemeye yönelik ilk girişimleri 1972-1974'e kadar uzanıyor. 200-300 gösterge içeren sistemlerin inşasıyla sona erdi. Daha sonra sayıları 700-900'e çıkarıldı - ama yine de sosyal boyutta giderek daha fazla yeni ihtiyaç açıldı. Çekoslovakya'daki sosyologlar 2.500 göstergeden oluşan bir sistem oluşturdular.

Toplumda (toplumda) aile refahı endeksi

Literatürde aile refahı-dezavantajının sosyal parametrelerinin analizi, haklı olarak yaşam standardının göstergeleriyle başlar. Bu çalışmanın 2.2'sinde gösterildiği gibi, gerçekliğimizin bu döneminde, yaşam standardı, aile refahının çok önemli bir unsurudur, ancak sosyal aile refahının bazı faktörleri, aksine, yaşam standardını düşürür. . Örneğin, belirli aralıklarla aile uyumu endeksi (SL) kişi başına düşen gelirdeki artışla birlikte artar: Çelyabinsk bölgesindeki SL "maliyetlerindeki" artışın yüzde biri ortalama olarak kocalar için 47 ruble ve eşler için 78 ruble Eylül 1999 verilerine. Benzer şekilde, üç veya daha fazla çocuğu olan bir ailenin kişi başına düşen geliri 372 ruble olup, iki çocuklu bir aileden (530-372=) 158 ruble daha azdır; ve tek çocuklu bir aileden - (645-372 =) 273 ruble. Ayrıca, aile üyesi başına 8,2 m/m² yaşam alanına sahiptir ki bu, iki çocuklu bir aileden (9,8-8,2 =) 1,6 m/² daha azdır. ve tek çocuklu bir aileden - (10.4-8.2 =) 2.2 m / m2.

Bizim durumumuzda, çalışma nesnesinin ideal durumu sosyal aile refahıdır, bu nedenle sosyal olarak müreffeh bir ailenin (SBS) özelliklerini yansıtan göstergelerin endeksleri "1.0" olarak alınacaktır. Buna göre, genel örneklemdeki ailelerin ve farklı aile türlerinin iyi oluş-dezavantaj göstergelerine ilişkin endeksleri bunlarla karşılaştırılacaktır.

Çalışmada “Etki İndeksi” olarak adlandırılan SBS endeksleri ile diğer aile türlerinin bu değerleri arasındaki fark, hastalığın derecesini ve yönünü (pozitif “IGS-I-” veya negatif “IOV-”) göstermektedir. göstergede ifade edilen sosyal tutumların aile refahı üzerindeki etkisi, bunun için karşılık gelen göstergenin ölçeği "+1" ile "-1" arasında bir boyuta sahiptir. SBS göstergesinin (endeksinin) ilgili endekse, örneğin "ortalama" aileye kıyasla değeri ne kadar yüksek olursa, göstergenin aile refahı üzerindeki olumlu etkisinin derecesi o kadar yüksek olur. (-) ("eksi") işaretli "etki endeksi", bu faktörün aile refahı üzerindeki olumsuz etkisinin derecesini gösterecektir: endeksin negatif değeri "eksi 1"e ne kadar yakınsa (yani, "ortalama" ailenin benzer parametrelerine kıyasla SBS parametreleri ne kadar küçükse), bu tutumun ailenin refahını kötüleştiren olumsuz etkisinin derecesi o kadar fazladır. Etki indeksi aşağıdaki gibi hesaplanır. Örneğin, örnek için bütçe kalite endeksi (QI) ortalama olarak 0,095, SBS örneği için - 0,121 idi. İlk aşamada, bir ara indeks hesaplanır: toplam numune için CB değeri, SBS numunesi için aynı değere bölünür. Ara endeksin değeri "0,785", SBS endeksinin "1,0" olarak alınan payıdır.

İkinci aşama, ara SBS endeksleri ile toplam örneklem arasındaki fark (fark) olan “etki endeksini” (IPI+ veya IOV-) hesaplar.

1,0-0,785 = +0,215

Etki endeksinin +0,215'lik pozitif değeri, aile bütçesinin bu durumunun aile refahının büyümesini olumlu yönde (IPV+) etkileyen bir faktör olduğunu gösterir. Bu endeksin (IOV-) negatif bir değeri, aile bütçesinin bu düzeydeki bir durumunun ailenin refah düzeyini azalttığı anlamına gelir.

Tabii ki, yaşam standardının (SL) tüm bu göstergeleri birbiriyle yakından bağlantılıdır ve kişi başına düşen gelire bağlıdır. Ve ceteris paribus, öncelik ona verilmelidir. Ancak çeşitli sosyal, ekonomik, politik ve diğer faktörler her zaman belirli bir tarihsel ve yaşam durumuna (vergi sistemi, ulusal özellikler, kamuoyu, siyasi durum, iş ilişkileri vb.) müdahale eder ve bu durumun özellikleri, öncelikleri ve teşvik mekanizmalarını ayarlayın.

Veri sekmesi. 6, ortalama Ural ailesinin şu anki işleyiş aşamasında, yaşam standardının herhangi bir göstergesinin büyümesinin, tüm göstergeler için etki endeksinin (MB) değerleri olduğundan, aile refahının büyümesine katkıda bulunduğunu göstermektedir. olumlu (bunun, daha önce tarafımızdan gösterilen çeşitli göstergeler, Ural ailesinin çeşitli kategorileri ve hayatının çeşitli seviyeleri için tamamen belirsiz olması)