العطل في كوريا. العادات والتقاليد الكورية إجراءات الاحتفال

في الخامس من إبريل، احتفل مجتمع مكون من نصف مليون من الكوريين الذين يعيشون في دول الاتحاد السوفييتي السابق بيوم الوالدين، وهو أحد الأيام الثلاثة في السنة، حيث، وفقًا للمعتقدات القديمة، يجب على المرء زيارة المقابر وتنظيف قبور أحبائه. وأداء طقوس الجنازة.

عادةً ما يطلق عليه الكوريون اسم يوم الآباء ببساطة، لكن الكثير من الناس يعرفون أيضًا اسمه الثاني، أو بالأحرى، الاسم الأصلي - هانسيك، أو يوم الطعام البارد. يحدث ذلك في اليوم 105 بعد الانقلاب الشتوي، أي أنه يقع في 5 أبريل، وفي سنة كبيسة - في السادس. لكن الكوريين السوفييت ما بعد الاتحاد السوفييتي، كقاعدة عامة، يتجاهلون هذا التعديل وما زالوا يحتفلون بالخامس.

أيام الذكرى الأخرى - مهرجان تانو الصيفي وعيد تشوسوك الخريفي - ليس لها تاريخ محدد، حيث يتم حسابها وفقًا للتقويم القمري، الذي يتحول بالنسبة إلى التقويم الشمسي. الهانسيك هو الشيء الرئيسي - في الصيف والخريف، لا يأتي الجميع إلى قبور أقاربهم، لكن زيارتهم إلزامية في أبريل.

طقوس يوم الوالدين

في الصباح، يظهر العديد من الكوريين في المقابر المسيحية في أوزبكستان، حيث يقومون بإزالة القمامة التي تراكمت خلال فصل الشتاء، وطلاء الأسوار، ووضع الزهور على شواهد القبور وهناك، في مكان قريب، لإحياء ذكرى أفراد الأسرة المتوفين. غالبًا ما يتمكنون خلال النهار من زيارة العديد من المقابر - حيث أن العديد منهم لديهم أقارب مدفونين في أكثر من مكان.

يقع أكبر عدد من المدافن الكورية في أوزبكستان في منطقة طشقند، حيث عاش الجزء الأكبر من هذه الأقلية القومية قبل عدة عقود في المزارع الجماعية الكورية الشهيرة، وكذلك في الضواحي الجنوبية لطشقند، حيث يسكن الكوريون، كقاعدة عامة، انتقلوا من مزارعهم الجماعية.

تبدأ زيارة المقابر مبكرًا - في الساعة 8 صباحًا، ومن المستحسن أن تنتهي قبل الغداء. مع الأخذ في الاعتبار أن طقوس الجنازة غالبا ما تتكرر بالقرب من العديد من القبور، وعادة ما تستغرق أكثر من ساعة واحدة.

بعد الانتهاء من شؤونهم المنزلية ووضع الزهور، يضع الكوريون مفرش المائدة أو الصحيفة ويضعون عليها الحلويات - الفواكه وقطع اللحم والأسماك والسلطات الكورية وملفات تعريف الارتباط وخبز الزنجبيل. يوجد دائمًا كعك الأرز، مثل الفطائر السميكة، والدجاج المسلوق - كاملًا بأرجل وأجنحة.

اشتكت إحدى النساء من أن بعض الناس لم يعودوا يلتزمون بهذه العادة - فهم يشترون أرجل الدجاج من المتجر، ويعتقدون أن هذا سيفي بالغرض أيضًا. (أنا شخصياً لم أر هذا - كان لدى الجميع دجاجات كاملة.)

يجب أن تكون العناصر الصالحة للأكل غير مقطعة وبكميات فردية. ثلاث تفاحات، خمس موزات، سبعة كعكات الزنجبيل، لكن ليس اثنتين أو أربع.

من السمات التي لا غنى عنها في طقوس الجنازة الفودكا التي يشرب جزء منها ويسكب جزء منها في كوب ويسكب ثلاث مرات على حواف القبر - قربانًا لروح الأرض صاحب المقبرة . وعادة ما يتم ذلك من قبل أكبر الرجال. يتجول حول القبر مع الفودكا، ويأخذ معه دجاجة، والتي يضعها مؤقتًا على صحيفة بالقرب من كل ركن من أركان شاهد القبر، ولكن بعد ذلك يأخذها مرة أخرى - ربما يكون هذا كافيًا لروحه. البعض، كما لاحظت، لسبب ما يرش الفودكا على الطعام المتحلل.

بعد إعداد "الطاولة" ، يقف الجميع في مواجهة الصورة الموجودة على النصب التذكاري ويقومون بثلاثة "أقواس" عميقة على الأرض. ومن الجدير بالذكر أن النقوش والصور على شواهد القبور الكورية لا تصنع من جانب لوح الأرض، مثل الروس، ولكن على الحافة الخارجية المقابلة.

بعد ذلك، يجلس الجميع حول مفرش المائدة ويبدأون تناول وجبة الجنازة.

نظرًا لأن العديد من الزوار عادة ما يكون لديهم أحباء مدفونين في أجزاء مختلفة من المقبرة، كقاعدة عامة، بعد الجلوس لبعض الوقت بالقرب من قبر واحد، يلف الناس بعناية الدجاج واللحوم والموز والبرتقال ويذهبون إلى مكان آخر - "إلى أخي، "" إلى الأم "" إلخ. د. هناك يتكرر الحفل.

ومن الغريب أن معظم الدجاج والأطعمة الأخرى تظل غير مأكولة، ويتم أخذها إلى المنزل، ويتم وضع بعض المؤن بعناية في كيس وتركها بالقرب من شاهد القبر - وهو قربان رمزي لأفراد الأسرة المتوفين.

ما تبقى يتم أخذه على الفور من قبل غجر ليولي الناطقين بالفارسية، الذين يعتبر يوم الآباء الكوريين عطلة مفضلة بالنسبة لهم، والذين يتوافدون في مجموعات كبيرة إلى المقابر. لم يشعر الكوريون بالإهانة منهم على الإطلاق، وأوضحوا بلطف أن الغجر ينضمون إليهم أيضًا بهذه الطريقة.

وينتهي الاحتفال بانحناءة عميقة أخرى، ولكن هذه المرة مرة واحدة فقط.

في الوقت نفسه، فإنهم لا ينحنون للجميع، ولكن بشكل انتقائي - فقط لمن هم أكبر سنا. هكذا شرح لي رجل مسن دُفن شقيقه في المقبرة في المزرعة الجماعية السابقة التي سميت باسم كيم بينغ هوا. وبينما كان أفراد عائلته الأصغر سنًا يؤدون الانحناءات اللازمة، وقف جانبًا.

ووفقا له، توفي عن عمر يناهز 23 عاما وفاة سخيفة. أخبر والدته أنه سيعود قريبًا، وذهب هو والأولاد إلى النهر، حيث بدأوا في قتل السمكة: ألقوا سلكًا فوق خط الكهرباء وغرزوا نهايته في الماء. انزلق أخي وسقط هناك عن طريق الخطأ وأصيب بصعقة كهربائية.

في المزرعة الجماعية السابقة

تعتبر المزرعة الجماعية التي تحمل اسم كيم بينغ هوا واحدة من أشهر المزارع الجماعية الكورية في أوزبكستان. وكانت تحمل ذات يوم الاسم الجميل "بولار ستار"، ثم اسم رئيسها، وأثناء الاستقلال أعيدت تسميتها إلى يونجوتشكولي وقسمت إلى عدد من المزارع.

المقبرة الأرثوذكسية لمزرعة جماعية سابقة، وهي الآن قرية عادية، تقع على بعد 3-4 كيلومترات من طريق طشقند-الماليك السريع، يُطلق عليها شعبياً اسم "الكورية"، على الرغم من وجود العديد من القبور الروسية هناك.

عادة ما يدفن الكوريون من دول رابطة الدول المستقلة موتاهم في المقابر المسيحية، ولكن لا يختلطون مع الروس والأوكرانيين، ولكن بشكل منفصل قليلاً، ويشكلون أقسامًا "كورية" كبيرة. لوحظت هذه الصورة في كل أوزبكستان تقريبًا.

رسميًا، غالبية الكوريين الأوزبكيين هم من المسيحيين الأرثوذكس. إنهم يحملون الأسماء الأولى والأسماء العائلية الروسية، ويحتفظون بألقابهم، على الرغم من أن كبار السن لا يزال لديهم ألقاب عائلية تحولت من الأسماء الكورية. وفي العقدين الأخيرين، تحول الكثير منهم إلى البروتستانتية تحت تأثير أنواع مختلفة من الدعاة من كوريا الجنوبية، الذين طوروا نشاطًا قويًا في أراضي ما بعد الاتحاد السوفيتي.

ليس من المعروف على نطاق واسع أن كوريا الجنوبية أصبحت مسيحية بقوة في فترة زمنية قصيرة تاريخيًا، أي في غضون نصف قرن تقريبًا: اليوم يعتبر 25-30% من سكانها مسيحيين من نوع أو آخر.

تعتبر المقبرة الموجودة في المزرعة الجماعية السابقة لكيم بينغ هوا شاهدا حيا على التاريخ. تم التخلي عن حوالي نصف أراضيها. في بعض الأحيان توجد مدافن من الأربعينيات من القرن الماضي: صلبان مصنوعة من شرائح حديدية ملحومة ببعضها البعض، تُنقش عليها الحروف الهيروغليفية والتواريخ الكورية: سنة الميلاد - 1863، أو 1876، أو سنة أخرى، وسنة الوفاة. الأرض في الأسوار التي بها مثل هذه الصلبان مليئة بالعشب - على ما يبدو لم يعد هناك أقارب.

تنقل الآثار بوضوح روح العصر: تم استبدال الصلبان الأصلية المصنوعة من قصاصات الحديد الصناعي في الستينيات بأخرى مخرمة ذات تجعيدات؛ ومن النصف الثاني من الستينيات، هيمنت الآثار المصنوعة من رقائق الخرسانة، ومنذ بداية من التسعينيات وحتى يومنا هذا كانت هناك شواهد مصنوعة من الرخام والجرانيت.

لم يدخر صيادو المعادن غير الحديدية شواهد القبور - فقد تم كسر جميع الصور المعدنية التي تم التقاطها في الستينيات والثمانينيات منها تقريبًا ، ولم يتبق منها سوى المنخفضات البيضاوية الشكل.

لقد غادرها معظم السكان الكوريين في المزرعة الجماعية التي كانت مزدهرة ذات يوم. ووفقاً لأولئك الذين بقوا، فقد غادروا ثمانين بالمائة، والآن لا يعيش هناك أكثر من ألف كوري. انتقل الجزء الأكبر إلى طشقند، والبعض الآخر إلى روسيا، وذهب البعض للعمل في كوريا الجنوبية. ولكن في 5 أبريل، كل من يستطيع التجمع.

وقفت مجموعة من النساء بالقرب من أحد القبور. اتضح أن أحدهما طار خصيصًا من إسبانيا والآخر من سانت بطرسبرغ. لقد جاء العديد ممن تحدثت معهم في ذلك اليوم لزيارة قبور أحبائهم من طشقند.

لكن معظم زوار المقبرة كانوا محليين. وأكدوا بفخر: "نحن السكان الأصليون". وأخبروا كيف تم إحضار عائلاتهم إلى هذه الأماكن في عام 1937 من الشرق الأقصى. كانت هناك مستنقعات حول القرية الحالية وكان عليهم تجفيفها. ثم زرعوا هناك الأرز والتيل والقطن، فحققوا حصاداً غير مسبوق في ذلك الوقت.

لقد حاولوا تخليد الإنجازات البطولية: يوجد في وسط القرية تمثال نصفي لكيم بنغ هوا، بطل العمل الاشتراكي مرتين، الذي ترأس المزرعة الجماعية لمدة 34 عامًا، ويوجد متحف يحمل اسمه. صحيح أن المتحف مغلق طوال الوقت، ويبدو المركز نفسه مهملاً: تظهر بقايا بعض النصب التذكارية المدمرة والمباني الفارغة. لم يعد هناك الكثير من الشباب الكوري بعد الآن، كلهم تقريبًا موجودون في المدينة. قالت امرأة في الخامسة والأربعين من عمرها بحزن: "عندما كنت صغيرة، كان هناك الكثير من الأطفال الكوريين هنا، وكنا نركض ونلعب في كل مكان".

على الرغم من ذلك، يحاولون الحفاظ على العادات هنا: أجاب سكان القرية على أسئلتي أنهم لا يتحدثون اللغة الروسية فحسب، بل يتحدثون الكورية أيضًا في أسرهم، محاولين أن يفهم الأطفال أيضًا اللغة الكورية ويمكنهم التواصل بها.

وقال أحد زوار المقبرة إن ممثلي شعب آخر من المرحلين – الأتراك المسخاتيون – كانوا يعيشون بجوارهم. حتى مذابح عام 1989. ووفقا له، فإن الأوزبك القادمين من مكان ما جلبوا لهم الكحول خصيصا وخدعوهم بكل الطرق الممكنة. لكن كل شيء نجح - أحضرت السلطات ناقلات جند مدرعة لحماية سكان القرية. وفي الأماكن المجاورة تم تجنب ذلك أيضًا.

وأعرب عن أسفه لرقة قلب جورباتشوف وقراره الغريب بإعادة توطين المسخيت بدلاً من معاقبة مرتكبي المذابح، لأنه بذلك جعل أفعالهم فعالة. اتفقنا أنا وهو على أنه لو تم سجن 15-20 محرضاً على الفور، لكان كل هذا العدوان قد تلاشى على الفور.

التقاليد تتآكل

على الرغم من حقيقة أن جميع الكوريين الأوزبكيين يحتفلون بالهانسيك، فإن معظمهم يسمون هذا اليوم ببساطة بالتاريخ - "5 أبريل".

عند الحديث عن ذلك وعن أيام الأبوة اللاحقة، فإنهم يفعلون جيدًا بدون أسمائهم الرسمية، ويطلقون عليها شعبيًا: "الإفطار" و"الغداء" و"العشاء". بالنسبة للأول، يجب على الجميع أن يأتي إلى المقبرة، والباقي - "الغداء" و "العشاء" - إن أمكن.

لم يعد يتم الالتزام بهذه العادة بشكل صارم للغاية: في المدن الكبرى، يقوم الناس بشكل متزايد بإعادة جدولة الزيارات إلى قبور أسلافهم يوم الأحد - قبل أو بعد يوم الذكرى - عادة لا يقع الهانسيك في يوم عطلة.

تم أيضًا نسيان تقليد قديم آخر تمامًا - وهو أنه في هذا اليوم لا يمكنك إشعال النار أو الطهي عليه أو تناول الطعام الساخن، وهو ما يرتبط به اسمه في الواقع. معظم الكوريين الناطقين بالروسية ليس لديهم أي فكرة عن هذا.

لكي نكون منصفين، لا بد من القول أن هذه العادة تختفي ليس فقط في الشتات الكوري في بلدان رابطة الدول المستقلة. إليك ما يكتبه المؤلف، تحت الاسم المستعار atsman، في مدونته حول كيفية الاحتفال بالهانسيك في كوريا الجنوبية:

“قبل بضع سنوات فقط (اكتشفت هذه المرة) كان هذا اليوم بمثابة عطلة وطنية، وكانت الأمة تذهب إلى موطنها الأصلي لأداء الطقوس المطلوبة. ليس الأمر كذلك الآن. لم يعد الهانسيك يوم عطلة، والناس، دون أن يزعجوا أنفسهم، وينسون الطقوس القديمة، يأكلون الطعام الساخن وكأن شيئا لم يحدث.

وهكذا، تضيع تدريجيا أهمية التقاليد القديمة المرتبطة بيوم الذكرى، وتصبح عناصرها الفردية غير واضحة. وحتى كبار السن لا يستطيعون تفسير أصل ومعنى العديد من الطقوس، أما الشباب فيعرفون عنها أقل من ذلك. على الرغم من ذلك، في الخامس من أبريل، تذهب كل عائلة كورية إلى قبور أقاربها، وتستعيد النظام وتؤدي الطقوس التي تنتقل من جيل إلى جيل.

أصل العطلة

في كوريا الجنوبية، يعتبر الهانسيك أحد الأعياد الوطنية الرئيسية إلى جانب السولال - رأس السنة الكورية الجديدة، وتانو وتشوسوك. (أي أن هذا ليس مجرد يوم للذكرى، بل هو يوم عطلة حقيقي).

جاء تقليد الاحتفال بالهانسيك إلى كوريا من الصين، حيث يُطلق على نظيره تشينغمينغ - "مهرجان الضوء النقي"، ويتم الاحتفال به أيضًا في الخامس من أبريل. في هذا اليوم لا يمكنك طهي الطعام الساخن، يمكنك فقط تناول الأطباق الباردة.

في السابق، في الصين، عشية تشينغمينغ، تم الاحتفال بعطلة أخرى - هانشي، "يوم الطعام البارد" (هل تشعر بالتناغم؟). استمر الاحتفال به حتى بداية تشينغمينغ، بحيث اندمج الاثنان تدريجيًا في واحد.

يعود تاريخ "مهرجان النور النقي" إلى الماضي البعيد. كما هو متوقع، هناك نسخة رومانسية من أصله، تعود إلى أسطورة النبيل جي زيتوي.

وفقًا لهذه القصة، كان الحاكم الصيني لإمارة جين، يريد إعادة خادمه المخلص جي زيتوي (كي تشازو باللغة الكورية)، الذي أصيب بخيبة أمل من خدمته وقرر التقاعد إلى الجبال، فأمر بوضع الأشجار النار لإجباره على مغادرة الغابة. لكن جي لم يخرج ومات في النار. وتاب على الحاكم نهى عن إشعال النار في هذا اليوم.

منذ عام 2008، أصبح يوم جميع الأرواح عطلة رسمية في الصين وتم إعلانه يومًا غير عمل. ويتم الاحتفال به أيضًا في هونغ كونغ وماكاو وتايوان وماليزيا.

تاريخ كريو سارام

يعيش الكوريون في آسيا الوسطى منذ سبتمبر 1937، عندما تم، بأمر من ستالين، ترحيل الجالية الكورية بأكملها في الشرق الأقصى، والتي يبلغ عددها حوالي 173 ألف شخص، إلى كازاخستان وأوزبكستان.

ومع ذلك، فإن عصور ما قبل التاريخ لظهورهم في المنطقة بدأ قبل ذلك بوقت طويل.

بدأ الكوريون بالتغلغل في الأراضي الروسية، في بريموري، في عام 1860، عندما، بعد الهزيمة التي ألحقتها القوات الأنجلو-فرنسية بالصين في حرب الأفيون الثانية، قامت مناطق شاسعة ذات كثافة سكانية منخفضة على الضفة اليمنى لنهر أمور، المعروفة الآن باسم بريموري، تم التنازل عنها للإمبراطورية الروسية. بما في ذلك قسم بطول 14 كيلومترًا من الحدود مع مقاطعة هامغيونغ بوكدو الكورية الشمالية، التابعة للأباطرة الصينيين.

وفي المستقبل القريب، بدأ الفلاحون الكوريون، الفارون من الجوع والفقر، في التحرك بشكل جماعي إلى الأراضي الروسية المكتسبة حديثًا. وفي عام 1864 ظهرت هناك أول قرية كورية تعيش فيها 14 عائلة.

جاء في تقرير الحاكم العام لسيبيريا الشرقية م. كورساكوف لعام 1864: "لقد زرع هؤلاء الكوريون وحصدوا الكثير من الحبوب في السنة الأولى لدرجة أنهم تمكنوا من زراعتها دون أي مساعدة منا... [...] ومن المعروف أن هؤلاء يتميز الناس بعملهم الجاد غير العادي وميلهم إلى الزراعة."

في عام 1905، احتلت اليابان كوريا، وفي عام 2010 ضمتها، وبدأ المهاجرون السياسيون بالانتقال إلى أراضي الإمبراطورية الروسية، بما في ذلك بقايا مفارز حزبية مهزومة، وحتى وحدات كاملة من الجيش الكوري.

ويتحدث الوافدون الجدد لهجة شمال شرق هامغيونغ الخاصة بشمال كوريا والصين، والتي تختلف عن سيول بنفس الطريقة التي تختلف بها اللغة الروسية عن الأوكرانية. في بداية القرن العشرين، ظهر الاسم الذاتي للكوريين الروس، كوريو سارام، من الواضح أنه تحت تأثير الاسم الروسي لكوريا، لأنه لم يتم استخدامه في هذا البلد لفترة طويلة. (يطلق سكان كوريا الشمالية على أنفسهم اسم تشوسون سارام، ويطلق الكوريون الجنوبيون على أنفسهم اسم هانجوك سارام.) هكذا بدأت مجموعة فرعية عرقية جديدة في التبلور.

سعى المستوطنون الكوريون للحصول على الجنسية الروسية: وقد وفر ذلك فوائد مادية كبيرة، على سبيل المثال، يمكنهم الحصول على الأرض. بالنسبة للفلاحين، كان هذا عاملاً حاسماً، لذلك تم تعميدهم وتحولهم إلى الأرثوذكسية، وهو أحد شروط الحصول على جواز سفر روسي. وهذا ما يفسر الأسماء من تقاويم الكنيسة الشائعة بين الجيل الأكبر سنا من الكوريين - أثناسيوس، تيرنتي، ميثوديوس، إلخ.

بحلول عام 1917، كان ما بين 90 إلى 100 ألف شخص من كوريا يعيشون بالفعل في الشرق الأقصى الروسي. في بريموري كانوا يشكلون حوالي ثلث السكان، وفي بعض المناطق كانوا الأغلبية. لم تكن الحكومة القيصرية تفضل بشكل خاص الكوريين أو الصينيين، معتبرة إياهم "خطرا أصفر" محتملا يمكن أن يسكن المنطقة الجديدة بشكل أسرع من الروس أنفسهم - مع كل العواقب غير المرغوب فيها.

خلال الحرب الأهلية، شارك الكوريون فيها بنشاط إلى جانب البلاشفة، حيث انجذبوا إلى شعاراتهم حول الأرض والعدالة الاجتماعية والمساواة الوطنية. علاوة على ذلك، كان الحلفاء والموردون الرئيسيون للبيض هم اليابانيون، الأمر الذي جعل الأعداء السابقين للكوريين تلقائيًا.

تزامنت الحرب الأهلية في بريموري مع التدخل الياباني. في عام 1919، بدأت انتفاضة مناهضة لليابان في كوريا، والتي تم قمعها بوحشية. لم يقف الكوريون الروس جانبًا وبدأت المفارز الكورية تتشكل في المنطقة. بدأت الاشتباكات والغارات اليابانية على القرى الكورية. انضم الكوريون بشكل جماعي إلى الثوار. بحلول بداية عام 1920، كانت هناك العشرات من الوحدات الحزبية الكورية في الشرق الأقصى الروسي، ويبلغ مجموعها 3700 شخص.

وبقيت القوات اليابانية في المنطقة حتى بعد هزيمة الحرس الأبيض. بين الأراضي التي تحتلها القوات اليابانية وروسيا السوفيتية، تم إنشاء دولة "عازلة" - جمهورية الشرق الأقصى (FER)، التي تسيطر عليها موسكو، لكنها اضطرت إلى حساب مطالب اليابانيين.

منذ خريف عام 1920، بدأت القوات الكورية في الوصول بشكل جماعي إلى منطقة أمور من أراضي كوريا ومناطق منشوريا التي يسكنها الكوريون. في عام 1921، اندمجت جميع التشكيلات الحزبية الكورية في مفرزة حزبية واحدة من سخالين يبلغ عدد أفرادها أكثر من 5 آلاف شخص. لم يكن ذلك بالطبع في سخالين، بل بالقرب من منطقة الاحتلال الياباني. وعلى الرغم من خضوعه الرسمي لسلطات جمهورية الشرق الأقصى، إلا أنه في الواقع لم يكن خاضعًا لأي شخص. واشتكى السكان من أن مقاتليه "يثيرون أعمالا فاحشة ويغتصبون السكان".

أعاد أحد قادة أنصار غرب سيبيريا، بوريس شومياتسكي، تعيين المفرزة لنفسه وعين الفوضوي نيستور كالانداريشفيلي قائدًا لها. خطط شومياتسكي لتجميع الجيش الثوري الكوري على أساس هذه المفرزة ونقله عبر منشوريا إلى كوريا.

كان هذا قلقا بشكل خطير من قيادة جمهورية الشرق الأقصى، لأن الجواب قد يكون هجوما يابانيا قويا. تم حظر "حملة التحرير". لكن الكوريين، كما اتضح فيما بعد، لن يطيعوا - كان لديهم خططهم الخاصة.

وانتهى الأمر بما يسمى "حادثة أمور"، حيث حاصر الحمر كتيبة سخالين ودمروها، فقتلوا، بحسب بعض المصادر، نحو 150، وبحسب أخرى - 400 من مقاتليها وأسروا نحو 900 آخرين، وبذلك أنهى الأمر "الحملة في كوريا".

بعد هزيمة الحركة البيضاء، وانسحاب القوات اليابانية وإعادة توحيد جمهورية الشرق الأقصى مع جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، استمرت إعادة توطين الكوريين في الأراضي الروسية لمدة ثماني سنوات أخرى - حتى عام 1930 تقريبًا، عندما تم إغلاق الحدود مع كوريا والصين. مغلق تماماً، وأصبح عبوره غير الشرعي مستحيلاً. منذ ذلك الوقت، لم تعد الجالية الكورية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تتجدد من الخارج، وانقطعت علاقاتها مع كوريا.

الاستثناء هو الكوريون من سخالين - أحفاد المهاجرين من المقاطعات الجنوبية لكوريا، الذين وجدوا أنفسهم في أراضي الاتحاد السوفيتي في وقت لاحق - في عام 1945، بعد الاستيلاء على جزء من هذه الجزيرة من اليابان. إنهم لا يعرّفون أنفسهم بـ كوريو سارام.

الكوريون الأوائل في أوزبكستان

تم تسجيل ظهور الكوريين الأوائل على أراضي الجمهورية في عشرينيات القرن العشرين، ثم، وفقا لتعداد عام 1926، عاش 36 ممثلا عن هذا الشعب في الجمهورية. وفي عام 1924، تم تشكيل الاتحاد الإقليمي التركستاني للمهاجرين الكوريين في طشقند. يطلق عليه أليشر إيلخاموف في كتابه "الأطلس العرقي لأوزبكستان" اسمًا مختلفًا بعض الشيء - "اتحاد الكوريين في جمهورية تركستان"، ويكتب أنه لم يوحد ممثلي الجالية الكورية في أوزبكستان فحسب، بل أيضًا جمهوريات آسيا الوسطى الأخرى. وكازاخستان.

بعد انتقالهم إلى جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية المشكلة حديثًا من الشرق الأقصى الروسي، نظم أعضاء هذا الاتحاد بلدية زراعية صغيرة بالقرب من طشقند، والتي كانت تحت تصرفها 109 فدانًا من الأراضي القابلة للري. في عام 1931، على أساس المزارع الفرعية للبلدية، تم إنشاء مزرعة "أكتوبر" الجماعية، وبعد عامين تم تغيير اسمها إلى "الإدارة السياسية". المعلومات حول هذا موجودة في مقال بيتر كيم "الكوريون من جمهورية أوزبكستان. التاريخ والحداثة."

في ثلاثينيات القرن العشرين، كانت هناك مزارع جماعية كورية أخرى موجودة بالفعل في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية، أنشأها مستوطنون طوعيون قبل عدة سنوات من ترحيل جميع السكان الكوريين من بريموري وإقليم خاباروفسك. كانوا يعملون بشكل رئيسي في زراعة الأرز. وفقًا لـ A. Ilkhamov، في عام 1933 كانت هناك 22 مزرعة من هذا القبيل في منطقة Verkhnechirchik في منطقة طشقند وحدها، وفي عام 1934 كان هناك بالفعل 30 مزرعة.

"عندما تتقاتل الحيتان"

لكن انتهى الأمر بالجزء الأكبر من الكوريين في آسيا الوسطى نتيجة ترحيلهم من الشرق الأقصى عام 1937 - وهي أول تجربة في مجال إعادة التوطين القسري للشعوب في الاتحاد السوفييتي.

ومن المعروف الآن أن سلطات البلاد كانت تضع خططًا لإعادة توطين الكوريين من مناطق بريموري الحدودية إلى المناطق النائية في إقليم خاباروفسك منذ أواخر عشرينيات القرن الماضي. تمت مناقشة هذا الاحتمال في الأعوام 1927، 1930، 1932.

تم تحديد النسخة الرسمية للترحيل في القرار المشترك لمجلس مفوضي الشعب واللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) "بشأن إخلاء السكان الكوريين من المناطق الحدودية في إقليم الشرق الأقصى " بتاريخ 21 أغسطس 1937، بتوقيع مولوتوف وستالين.

"من أجل قمع التجسس الياباني في جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية، قم بتنفيذ الإجراءات التالية: ... طرد جميع السكان الكوريين من المناطق الحدودية لجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية... وجاء في القرار "إعادة التوطين في منطقة جنوب كازاخستان في مناطق بحر آرال وبلخاش وجمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية".

تقليديا، سبب الترحيل هو أن القوات اليابانية غزت الصين في يوليو 1937، وكانت كوريا جزءا من الإمبراطورية اليابانية في ذلك الوقت. وهذا يعني أن السلطات السوفيتية اختارت إعادة توطين مجتمع كبير في مكان أبعد، حيث قد تبدأ الحرب قريبًا مع رجال القبائل الأجانب.

في الآونة الأخيرة، تم التشكيك في هذا الإصدار. بعد كل شيء، تم ترحيل الكوريين ليس فقط من الشرق الأقصى، ولكن أيضا من الجزء الأوسط من الاتحاد السوفياتي، حيث عملوا أو درسوا بعد ذلك. بالإضافة إلى ذلك، كان من المعروف جيدًا أنهم، بعبارة ملطفة، لم يكونوا على علاقة ودية مع اليابانيين.

ويعتقد بعض الباحثين أن الإخلاء كان يهدف إلى «استرضاء» اليابانيين الذين حاول ستالين التقرب منهم عام 1937، وكذلك مع ألمانيا النازية التي حاولت الاستفادة منه. ولكن لتحقيق التقارب، كان الأمر يتطلب تقديم تنازلات لصالحها، وكان من بينها بيع حقوق السكك الحديدية الصينية الشرقية مقابل لا شيء تقريبًا. وهناك امتياز آخر، وفقا لأستاذ جامعة ولاية ميشيغان ومدير المركز الدولي للدراسات الكورية إم إن باك، وهو إعادة توطين الكوريين المناهضين لليابان.

وقد سبق الطرد عمليات قمع جماعية. تشير المنشورات حول هذا الموضوع إلى أنه تم تدمير قادة الحزب وجميع الضباط الكوريين تقريبًا والقسم الكوري من الكومنترن ومعظم الكوريين الحاصلين على تعليم عالٍ.

وتمت عملية الترحيل في أسرع وقت ممكن. ابتداء من سبتمبر 1937، وعلى مدار عدة أشهر، تم إخلاء المجتمع الكوري بأكمله من الشرق الأقصى - أكثر من 172 ألف شخص. تم إرسال معظمها إلى كازاخستان - 95 ألف شخص، وأوزبكستان - 74.5 ألف. وانتهى الأمر بمجموعات صغيرة في قيرغيزستان وطاجيكستان ومنطقة أستراخان في روسيا.

قال لي أحد الكوريين وهو يتذكر ذلك الوقت: "لدينا مقولة: "عندما تتقاتل الحيتان، تموت المحار".

في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية

تم وضع الكوريين الذين تم ترحيلهم إلى أوزبكستان في الأراضي غير المستغلة في منطقة طشقند، في وادي فرغانة، في السهوب الجائعة، في المجرى السفلي لنهر آمو داريا وعلى شواطئ بحر آرال.

تم إنشاء 50 مزرعة جماعية كورية هنا، بالإضافة إلى ذلك، تم توطين الوافدين الجدد في 222 مزرعة جماعية موجودة. وكانت هناك 27 مزرعة جماعية كورية في منطقة طشقند، و9 في سمرقند، و3 في خورزم، و6 في فرغانة، و5 في كاراكالباكستان.

في الأساس، تم منح المبعدين أراضي مستنقعية ومالحة مليئة بالقصب، لذلك كان عليهم البدء من الصفر. لم يكن هناك ما يكفي من المساكن المبنية على عجل - فقد تم إيواء الناس في المدارس والحظائر وحتى الاسطبلات، وكان على الكثير منهم قضاء الشتاء في مخابئ. فقدت معظم العائلات أحد أقاربها بحلول الربيع. عانى كبار السن والأطفال بشكل خاص - وفقًا للتقديرات اللاحقة، لم ينج ثلث الأطفال من ذلك الشتاء.

على الرغم من أن السلطات بذلت جهودًا لتوطين الوافدين الجدد وأصدرت تعويضات عن الممتلكات المفقودة في بريموري، إلا أن السنوات الأولى كانت صعبة للغاية بالنسبة لهم. إلا أن الكوريين لم ينجوا من هذه الظروف فحسب، بل حولوا أراضي السهوب والمستنقعات إلى قرى مزدهرة وأراضٍ زراعية غنية.

هكذا هي المزارع الجماعية الكورية الشهيرة "بولار ستار"، "الإدارة السياسية"، "المنارة الشمالية"، "برافدا"، "طريق لينين"، والتي سميت باسم الخوارزمي، سفيردلوف، ستالين، ماركس، إنجلز، ميكويان، مولوتوف، ديميتروف، نشأ في أوزبكستان، "فجر الشيوعية"، "الحياة الجديدة"، "الشيوعية"، "العملاق" وغيرها الكثير، بما في ذلك ما لا يقل عن اثني عشر صيد السمك.

أصبحت هذه المزارع الناجحة الأفضل ليس فقط في أوزبكستان، ولكن في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي بأكمله. كان معيار الاعتراف بذلك هو عدد المزارعين الجماعيين الذين حصلوا على لقب بطل العمل الاشتراكي. كان هناك 26 منهم في بولار ستار، 22 في مزرعة ديميتروف الجماعية، 20 في سفيردلوف، 18 في ميكويان، 16 في بوديوني، 12 في برافدا.

في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، بدأ العديد من الكوريين في الانتقال بشكل مستقل من كازاخستان إلى أوزبكستان. وفقًا لتعداد عام 1959، كان 44.1% من جميع الكوريين السوفييت يعيشون بالفعل في أوزبكستان، و23.6% يعيشون في كازاخستان.

كانت إعادة التوطين ممكنة لأنه، على الرغم من أن الكوريين تعرضوا للتمييز الرسمي قبل وفاة ستالين (في عام 1945، تم منحهم وضع "المستوطنين الخاصين" - فئة خاصة من السكان المقهورين)، ولكن لا يزال وضعهم أفضل من ممثلي الآخرين الشعوب المرحلة - الألمان، الشيشان، كالميكس، تتار القرم، إلخ. في المقابل، يمكن للكوريين التحرك بحرية في جميع أنحاء أراضي آسيا الوسطى، وبعد حصولهم على إذن خاص، وخارج حدودها، يمكنهم الدراسة في الجامعات واحتلال مناصب مسؤولة.

تدريجيا بدأت حياتهم تتغير. منذ منتصف الخمسينيات، بدأ الشباب الكوري في دخول المعاهد والجامعات، بما في ذلك موسكو ولينينغراد. وفي العقود اللاحقة، بدأ الكوريون الأوزبكيون في الانتقال من المناطق الريفية إلى المدن، وفي المقام الأول إلى طشقند و"مناطق السكن" الجنوبية - كويليوك وسيرجيلي.

لم يعد عدد الكوريين ينمو بهذه السرعة: لم يكن لدى العائلات الحضرية أكثر من طفلين أو ثلاثة أطفال. في الوقت نفسه، توقفت المزارع الجماعية الكورية عن أن تكون كورية بحتة - حيث انتقل الأوزبك والكازاخستانيون والكاراكالباك إلى هناك من أماكن أقل ازدهارًا.

وبحلول سبعينيات القرن العشرين، بدأ الكوريون يتركون الزراعة بأعداد كبيرة، ويصعدون السلم الاجتماعي. ظهر المهندسون والأطباء والمحامون والمعلمون والعلماء الكوريون - الأكاديميون والأساتذة، وتولى بعضهم مناصب وزراء جمهوريين ونواب وزراء على مستوى الاتحاد.

وفي نهاية الثمانينات، بلغ عدد السكان الكوريين في أوزبكستان، حسب التعداد، 183 ألف نسمة. علاوة على ذلك، كانت نسبة الأشخاص الحاصلين على تعليم عالٍ بينهم ضعف متوسط الاتحاد السوفييتي. ووفقا لهذا المؤشر، فقد احتلوا المرتبة الثانية بعد اليهود.

في أوزبكستان المستقلة

مع انهيار الاتحاد السوفياتي والانزلاق التدريجي للجمهورية إلى مجتمع دول العالم الثالث، بدأ العديد من الكوريين في المغادرة، في المقام الأول إلى روسيا. كما ترك الناس المزارع الجماعية الكورية، والتي تحولت، مثل كل المزارع الجماعية الأخرى، إلى مزارع، بحيث ظل غالبية سكانها "في الخارج".

ومع ذلك، فقد تكيف العديد من الكوريين الأوزبكيين مع الظروف المعيشية المتغيرة. نجح جزء كبير منهم في مجال الأعمال التجارية وتولى مناصب عليا ليس فقط في أوزبكستان، ولكن أيضًا في كازاخستان وروسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأخرى.

يوجد بين الكوريين العديد من الأطباء ورجال الأعمال والمدرسين والشخصيات في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والمطاعم، والعديد منهم يخدمون في الشرطة وجهاز الأمن الوطني، وهناك رياضيون وصحفيون وكتاب مشهورون. وفي الوقت نفسه، لا يزالون في آسيا الوسطى الأقلية الوطنية الأكثر تعليما.

من غير المعروف على وجه اليقين عدد سكان أوزبكستان اليوم (لم يتم إجراء تعداد سكاني منذ عام 1989). وفقا للجنة الدولة للإحصاء، في عام 2002 كان هناك 172 ألف. وفقًا للمعلومات المقدمة في عام 2003 من قبل ف. شين، رئيس رابطة المراكز الثقافية الكورية في أوزبكستان، تركزت أكبر الجاليات الكورية في طشقند - حوالي 60 ألف شخص، منطقة طشقند - 70 ألفًا، منطقة سيرداريا - 11 ألفًا، منطقة فرغانة - 9 آلاف، في كاراكالباكستان – 8 آلاف، في منطقة سمرقند – 6 آلاف، في خورزم – 5 آلاف.

حاليًا، على الرغم من مغادرة الكثيرين، لا تزال الجالية الكورية في أوزبكستان هي الأكبر في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي، متجاوزة الجالية الكازاخستانية والروسية.

(تستخدم المقالة منشورات من الإنترنت.)

أليكسي فولوسيفيتش

"في الهانسيك يجب على الأقارب والأصدقاء زيارة المقبرة. يقومون بإزالة الأعشاب الضارة وتنظيف القبر وتقويته وزراعة الأشجار. في هذا اليوم يجلبون الطعام إلى القبر ويؤدونه ديسا - طقوس الجنازة. ويعتقد أن وضع الطعام على القبر هو نوع من التضحية للأسلاف من أجل استرضاء وإظهار الاحترام والاهتمام لأفراد الأسرة السابقين.
يوم غير رسمي الهانسيك يعتبر يوم الآباء الكوريين. يوصى بالذهاب إلى المقبرة في الصباح.
يزور الكوريون المقبرة مرتين في السنة - خلال عيدي تشوسوك وهانسيك - لإحياء ذكرى الموتى. يأخذون الطعام والفودكا معهم. أولا، يتم التضحية بروح الأرض - صاحب القبر. أحد الأقارب الأكبر سنا يصب الفودكا في كوب ويصبها ثلاث مرات بجوار القبر. ثم يفعلون أمور - قَوس. فقط بعد هذا الحفل يبدأ باقي أفراد الأسرة بتنظيف القبر. بعد الانتهاء من تنظيف النصب التذكاري وتنظيفه، يضع الأقارب مفرش المائدة، حيث يتم وضع الطعام والفودكا.
يجب على الجميع صب الفودكا في كوب، والانحناء مرتين، ثم صب الفودكا على رأس القبر. يجب أن يتذوق الطعام الذي يتم إحضاره معك من قبل جميع الحاضرين.

يوم الطعام البارد ( هانشيك ) يتم الاحتفال به في اليوم 105 بعد الانقلاب الشتوي، ووفقا للتقويم الغريغوري فإنه يصادف يومي 5 و 7 أبريل. جنبًا إلى جنب مع تشوسوك ورأس السنة الجديدة، وكذلك مع عطلة تانو شبه المنسية الآن (اليوم الخامس من القمر الخامس)، كان يوم الطعام البارد في كوريا القديمة واحدًا من أهم أربعة إجازات في دورة التقويم - "4" احتفالات عظيمة”.
جاء تقليد الاحتفال بهذه العطلة إلى كوريا من الصين. في هذا اليوم ليس من المفترض أن تشعل النار في المنزل. النار في الموقد ليست استثناء، لذلك في هذا اليوم عليك أن تأكل الطعام البارد فقط. يرتبط اسم العطلة بهذا الحدث. تقليديا، كان يوم الطعام البارد هو اليوم الذي يزور فيه الناس قبور أحبائهم، وينظفونها بعد فصل الشتاء، ويقدمون التضحيات عند القبور لأرواح أسلافهم. بالإضافة إلى ذلك، في هذا اليوم، كان من المفترض أن تصنع شرائح من خبز الأرز مع الشيح (كانت أيضًا جزءًا من طعام الأضحية). في الوقت الحاضر، يستمر الالتزام بهذه الطقوس، كقاعدة عامة. ومع ذلك، نظرا لأن هذه العطلة ليست يوم عطلة، فقد بدأ سكان البلدة مؤخرا في إجراء الطقوس المرتبطة بها ليس في يوم الطعام البارد نفسه، ولكن في يوم الأحد الذي يسبق العطلة أو يوم الأحد الذي يليه مباشرة.