تحدث المفكر المسيحي الأول إيريناوس من ليون (القرن الثاني) ، وهو يتحدث عن عيد ميلاد المسيح ، سر التجسد ، قائلاً: "لقد أصبح الله إنسانًا حتى يصبح الإنسان إلهًا". لقد أصبح ميلاد المخلص نقطة مرجعية عالمية واحدة ، والتي أصبحت الهدف والمعنى للعالم المؤقت بأكمله. قسم الحدث الذي وقع تاريخ العالم إلى حقبتين - قبل وبعد ولادة المسيح.

دعا القديس يوحنا الذهبي الفم عيد ميلاد المسيح بداية كل الأعياد: "... في هذا العيد ، يكون لكل من Theophany ، والفصح المقدس ، وصعود الرب وعيد العنصرة ، بدايتهما وأسسهما. لو لم يكن المسيح قد ولد حسب الجسد لما اعتمد ، وهذا هو عيد الغطاس. ولم يتألم وهذا هو الفصح. ولن يرسلوا الروح القدس ، وهذا هو عيد العنصرة. لذلك ، من عيد ميلاد المسيح ، بدأت أعيادنا ، من منبع تيارات مختلفة.

من المعروف أن ولادة المسيح قد تنبأ بها أنبياء العهد القديم - وكان هذا متوقعًا لعدة قرون. يرتبط هذا الحدث العظيم بكل من الأحياء - وهذا ، على وجه الخصوص ، يتضح من خلال الترانيم الكنسية. على سبيل المثال ، في عيد ميلاد المسيح ، فإن الترانيم الأكثر ترنيمًا هي تروباريون وكونتاكيون للميلاد.

توجد في نصوص الترانيم خاصية مميزة - التكرار المتكرر لكلمات "اليوم" و "الآن" فيما يتعلق بأحداث ما قبل ألفي عام. وهكذا تُدخل الكنيسة ، في الممارسة الليتورجية ، الإنسان إلى واقع خاص - يصبح الجميع مشاركًا روحيًا وشاهدًا لأحداث ميلاد المسيح المستمرة.

ميلاد المسيح: مغارة بيت لحم

فالخالق ، الذي يأخذ صورة خليقته ، "يُذل" ، يؤدي ما يُدعى "kenosis" في اليونانية ، و "الإرهاق" في اللغة السلافية القديمة.

يشهد الإنجيلي لوقا: "وحدث في تلك الأيام: صدر مرسوم من الإمبراطور أوغسطس بضرورة إجراء إحصاء في جميع أنحاء الأرض. كان هذا أول إحصاء سكاني عندما كان كويرينيوس حاكمًا لسوريا. ذهب الجميع إلى التعداد ، كل واحد إلى مدينته. كما ذهب يوسف من مدينة الناصرة الجليلية إلى اليهودية ، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم ، لأنه من عائلة داود ومن بيته. ذهب إلى الإحصاء مع مريم المخطوبة له التي كانت تنتظر ولداً. وبينما هم هناك ، حان الوقت لتلدها ، وولدت ابنها البكر ، وقسمته ، ووضعته في مذود للماشية ، لأنه لم يكن لها مكان في النزل "(لوقا 2: 1-7).

هكذا - في كهف مخصص لكشك ، بين القش والتبن المبعثر لتغذية وفراش الماشية ، في ليلة شتاء باردة ، في بيئة خالية ليس فقط من بعض العظمة الأرضية ، ولكن حتى من الحد الأدنى من الراحة - ولد الله الإنسان ، مخلص العالم. تفسر هذه الرحلة المفاجئة للعائلة المقدسة عبر جميع أنحاء فلسطين من خلال حقيقة أن الرومان سُجلوا وفقًا لمكان إقامتهم ، بينما اليهود - وفقًا لمكانهم الأصلي. يوسف ومريم ، كما تعلم ، كانا من نسل الملك داود ، الأصل من بيت لحم ، الواقعة على بعد سبعة كيلومترات جنوب غرب القدس. من المعروف أن ممثلي هذه السلالة حُرموا من العرش منذ القرن السادس. قبل الميلاد. وقادوا حياة المواطنين العاديين ، دون الإعلان عن أصلهم.

بالإضافة إلى شهادات الإنجيل المختصرة حول ميلاد المسيح ، يوجد عدد من التفاصيل الخاصة بميلاد المخلص في مصدرين ملفقين: إنجيل يعقوب الأولي وإنجيل متى المزيف. وفقًا لهذه الأبوكريفا ، شعرت ماري ببداية الولادة وذهب جوزيف للبحث عن قابلة. وبالعودة إليها ، رأى أن الولادة قد تمت بالفعل ، وأشرق نور من هذه القوة في الكهف لدرجة أنهم لم يتمكنوا من تحملها ، وفقط بعد فترة اختفى النور وظهر الطفل.

وبحسب سيبريان من قرطاج ، فإن ماري "لم تكن بحاجة إلى أي خدمات من جدتها ، لكنها كانت هي نفسها والدة وخادمة للولادة ، وبالتالي فهي تقدم رعاية جليلة لطفلها". يكتب أن ولادة المسيح حدثت قبل أن يجلب يوسف القابلة - سالومي. في الوقت نفسه ، ورد ذكر سالومي في الأبوكريفا على أنها شهدت معجزة الحفاظ على عذرية العذراء. دخلت صورتها أيضًا في أيقونات ميلاد المسيح.

عبادة الرعاة والمجوس

وصل خبر ولادة المخلص إلى الرعاة الذين كانوا في الخدمة ليلاً بالقرب من قطيعهم. ظهر لهم ملاك وأخبرهم عن ذلك - وكان الرعاة هم أول من أتى لينحني للمولود في تلك الليلة.

بنجمة معجزة ، أُعلن ميلاد المسيح للمجوس ، "المتكلمين بالنجوم" - في الواقع ، في شخصهم ، ركع العالم الوثني السابق بأكمله أمام المخلص الحقيقي للعالم. وجد المجوس المكان الذي ولد فيه المخلص ، و "سقطوا وسجدوا له" (متى 2:11). أحضروا له هدايا: ذهب ولبان ومر. الذهب مثل الملك ، واللبان مثل الله ، والمر مثل "تذوق طعم الموت ، لأن اليهود يدفنون الموتى بالمر حتى يظل الجسد غير قابل للفساد" ، كما يفسر الطوباوي ثيوفيلاكت من بلغاريا الكتاب المقدس.

كما يكتب: "هم (المجوس - المصادقة.) من نبوءة بلعام علم أن الرب والله والملك يجب أن يموت من أجلنا. لكن استمع إلى هذه النبوءة. يقول: "اضطجع كالأسد" (عدد 24: 9). "الأسد" يدل على الكرامة الملكية ، و "الاستلقاء" - الإماتة.

مذبحة الأبرياء

ربط الملك اليهودي هيرود مخاوف جدية بميلاد المسيح ، لأنه كان يعتقد أن ملكًا جديدًا قد جاء إلى العالم ، والذي سيأخذ عرشه الملكي. فأمر المجوس بالعودة من بيت لحم إلى القدس ليخبره بمكان وجود الطفل. لكن المجوس تلقوا الوحي في المنام - ألا يعودوا إلى الحاكم المستبد. وهكذا فعلوا. كان هيرودس غاضبًا وأمر بقتل جميع الأطفال الذكور تحت سن الثانية في بيت لحم وضواحيها. كانت بيت لحم محاصرة من قبل القوات ، كما لو كان الجنود في زمن الحرب يقتحمون المنازل ، وينزعون الأطفال من أيدي أمهاتهم ، ويطرحونهم أرضًا ، ويدوسونهم ، ويضربون رؤوسهم بالحجارة ، ويرفعونهم بالحراب ، ويقطعونهم بالسيوف.

"صوت يسمع في راما ، يبكي ويبكي ، وبكاء عظيم ؛ راحيل تبكي على أولادها ولا تريد المواساة ، لأنهم ليسوا كذلك ".يشهد الإنجيلي ماثيو ، مات. 2:18.

14 ألف - هذا هو عدد الأطفال الذين قتلوا. ومع ذلك ، فشل هيرودس في تنفيذ خطته. تلقى القديس يوسف المخطوب رؤيا في حلم أن يهرب إلى مصر مع مريم والطفل. الذي كان مثقلًا في نفس الليلة.

كتب الطوباوية ثيوفيلاكت البلغارية في شرح إنجيل متى: علاوة على ذلك ، لم يمت الأطفال ، ولكن تم تكريمهم بهدايا عظيمة. لأن كل من يحتمل الشر هنا يحتمل إما لمغفرة الخطايا أو لزيادة الأكاليل. لذلك سيكون هؤلاء الأطفال أكثر تتويجا ".

فسر القديس يوحنا الذهبي الفم هذا الحدث الوحشي على النحو التالي: "إذا أخذ شخص ما منك بعض العملات النحاسية وأعطاك عملات ذهبية في المقابل ، فهل تعتبر نفسك حقًا مهينًا أو معدمًا؟ على العكس من ذلك ، ألا تقول إن هذا الرجل هو فاعل خير لك؟

وقت وتاريخ عيد الميلاد

لم تؤد محاولات تحديد عام ميلاد المسيح وفقًا لتواريخ الأحداث ذات الصلة (سنوات حكم الأباطرة والملوك) إلى أي تاريخ محدد. على ما يبدو ، وُلد يسوع المسيح التاريخي بين 7 و 5 م. قبل الميلاد ه. تم تحديد تاريخ 25 ديسمبر لأول مرة من قبل Sextus Julius Africanus في تأريخه ، المكتوب في 221. في العديد من الدراسات الحديثة ، كانت تواريخ ولادة يسوع في الفترة ما بين 12 قبل الميلاد. ه. قبل 7 م قبل الميلاد ، عندما تم إجراء التعداد الوحيد المعروف خلال الفترة المذكورة.

تأسيس الاحتفال بميلاد المسيح

كان المسيحيون الأوائل يهودًا ولم يحتفلوا بعيد الميلاد (وفقًا لوجهة النظر اليهودية للعالم ، فإن ولادة الإنسان هي "بداية الأحزان والآلام"). بالنسبة للمسيحيين ، كان عيد قيامة المسيح (عيد الفصح) وما يزال أكثر أهمية من وجهة نظر عقائدية. بعد أن دخل اليونانيون (وغيرهم من الشعوب الهلنستية) المجتمعات المسيحية ، تحت تأثير العادات الهلنستية ، بدأ الاحتفال بميلاد المسيح. تجمع عيد الغطاس المسيحي القديم في 6 يناير أيديولوجيًا بين عيد الميلاد وعيد الغطاس للرب ، والذي أصبح فيما بعد أعيادًا مختلفة. يتم الاحتفال بعيد الميلاد بشكل منفصل منذ القرن الرابع.

تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، التي تستخدم التقويم اليولياني ، بعيد الميلاد في 7 يناير حسب التقويم الغريغوري. عيد الميلاد هو واحد من اثني عشر عيدًا ويسبقه صيام أربعين يومًا.

لأول مرة ، ذكر كليمان الإسكندري عيد ميلاد المسيح. في وقت جون كريسوستوم ، كما يتضح من محادثاته ، تم تحديد يوم 25 ديسمبر باعتباره يوم العطلة في الشرق.

يسبق عيد ميلاد المسيح صيام أربعين يومًا يُعرف باسم Rozhdestvensky أو ​​Filippov. تُسمى عشية أو اليوم السابق لعيد الميلاد عشية عيد الميلاد أو Sochevnik ، لأنه وفقًا لميثاق الكنيسة ، من المفترض في هذا اليوم أن تأكل sochivo ، أي الحبوب المجففة المنقوعة في الماء. حسب العادة ، يبقى صوم هذا اليوم حتى نجمة المساء. بالفعل في القرن الرابع. تقرر كيفية الاحتفال بليلة العيد إذا صادف يوم الأحد. في هذا الوقت ، يتم تنفيذ الساعات الملكية ، وهذا ما يسمى لأنه من المفترض أن يعلنوا سنوات عديدة للملك ، والبيت الحاكم بأكمله وجميع المسيحيين الأرثوذكس. خلال الساعات ، تتذكر الكنيسة العديد من نبوءات وأحداث العهد القديم المتعلقة بميلاد المسيح. في فترة ما بعد الظهيرة ، يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير ، ما لم تكن عشية اليوم السبت أو الأحد ، عندما يتم الاحتفال بليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم. تبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بشتم عظيم ، حيث تعبر الكنيسة عن فرحها الروحي بميلاد المسيح بترنيم الترنيمة النبوية: "لأن الله معنا".

عيد الميلاد هو أحد الاحتفالات الهامة في حياة المؤمن المسيحي. يشارك فيه جميع أفراد الأسرة ، وليس استبعاد الأطفال. يهتم الأطفال الفضوليون بمعرفة تاريخ هذا الحدث ، وواجب الآباء الأرثوذكس هو إرضاء هذه النية التقية.

يجب أن يكون تاريخ عطلة عيد الميلاد للأطفال بسيطًا وسهلاً ، لأن القصة التقليدية في الكتاب المقدس صعبة نوعًا ما على الإدراك المبكر.

ولادة السيد المسيح في بيت لحم.

متى يتم الاحتفال بعيد الميلاد

يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد ميلاد المسيح في 7 يناير ، وفي اليوم السابق ، في 6 يناير ، يحتفلون بعيد الميلاد. هذه هي الأيام المهيبة بشكل خاص في الكنائس - كما هو الحال في أي مكان آخر في عطلات الشتاء ، يزينون أشجار عيد الميلاد ، ويقيمون مشاهد المهد تخبرنا عن ولادة المسيح. هناك تقليد تقوى في بعض الكنائس لتقديم عروض وعروض للأطفال مخصصة لهذا العيد.

ومع ذلك ، ليس دائمًا وليس كل المسيحيين يحتفلون بعيد الميلاد في السابع من يناير. يحتفل الكاثوليك بهذا اليوم في وقت سابق ، في 25 ديسمبر. اعتادت كنيستنا أيضًا الاحتفال بعيد الميلاد قبل حلول العام الجديد ، ولكن مع الانتقال إلى أسلوب جديد ، تم تحديد التاريخ في 7 يناير وظل ثابتًا.

في الواقع ، لا أحد يعرف بالضبط متى ولد المسيح. العلماء الذين درسوا الكتاب المقدس قد حسبوا هذا التاريخ ، وقد ثبت على ما هو عليه اليوم. لكن بالنسبة للمؤمن ، لا يوجد فرق كبير في كيفية تطابق 7 يناير بالضبط مع التاريخ الكتابي لميلاد المسيح - ففي هذا اليوم تنتصر الكنيسة بأكملها وتفرح وتفرح. في هذا اليوم نحن مدعوون إلى مشاركة الكنيسة في الفرح.

عن الأعياد الأرثوذكسية العظيمة الأخرى:

حول عيد الميلاد للأطفال

دُعي والدا يسوع الصغير مريم ويوسف. لقد أوكل إليهم الرب مهمة عظيمة - أن يلدوا ويربيوا مخلص البشرية.

قبل الولادة ، ذهب الآباء الذين يخشون الله إلى بيت لحم ، لأن الإمبراطور أصدر مرسومًا بإجراء إحصاء سكاني ، وكان على كل ساكن أن يصل إلى مدينته الأصلية (كان والد يوسف من بيت لحم). اضطر والد ووالدة يسوع لقضاء الليل في كهف ، حيث كانت جميع الفنادق في المدينة مكتظة بالكامل. هنا أنجبت مريم ابن الله. تم وضع الطفل في مذود مليء بالتبن للماشية.

في هذا الوقت ، مر في الجوار حكماء (رعاة) مع قطيع. رأوا نورًا باهرًا وظهر ملاك أعلن ولادة مخلص البشرية. أخبر الرسول السماوي مكان وجود الطفل وأمر بزيارته بهدايا خاصة.

كقانون للكنيسة ، قدم يوحنا الذهبي الفم عيد الميلاد عام 386. حدد مجمع القسطنطينية ، نيابة عن باسيليوس الكبير ، يوم 25 ديسمبر للاحتفال بميلاد المسيح.

يعتمد تفسير هذا الاختيار على تقليد الأنبياء بأن يسوع سيعيش على الأرض لعدد كامل من السنين. كان تاريخ موت المسيح معروفاً للجميع ، وسُحب منه تسعة أشهر وحُسب وقت الحمل. في يوم البشارة ، ظهر رئيس الملائكة جبرائيل للسيدة العذراء وقال إنها ستلد ابناً من الروح القدس في غضون 9 أشهر.

بعد أن تم حساب تسعة أشهر من هذا التاريخ ، وافق رجال الدين على أن 25 ديسمبر هو تاريخ ميلاد المخلص.

عيد الميلاد الأرثوذكسي هو الاحتفال بعصر جديد في تاريخ البشرية. يحاول سكان العالم بأسره في هذا الوقت إعطاء حب خاص لبعضهم البعض ، بتقليد الله تعالى. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى أنه بذل ابنه من أجل الحياة الأبدية لكل من يؤمن به. (يوحنا 3: 16-21)

كيف تحتفل بعيد الميلاد

بما أن عيد الميلاد هو عيد مسيحي عظيم ، بالطبع ، يجب الاحتفال به في الهيكل.الخدمة في هذا اليوم مهيبة ومبهجة بشكل خاص. الأطفال أيضًا لا يشعرون بالملل في المعبد - من المعتاد إعطائهم الحلويات والحلويات والحلويات. بالطبع ، أنت بحاجة إلى جعل الأطفال في حالة مزاجية صلاة ، لكن لا داعي للمبالغة في ذلك. دع الأطفال يشعرون بالفرح الساطع لهذا اليوم ، وليس بالرقابة الصارمة من آبائهم على سلوكهم في الهيكل.

كارولينج في عيد الميلاد.

عند إخبار الأطفال بعيد الميلاد ، مثل أي عطلة مسيحية أخرى ، يحتاج البالغون أنفسهم إلى أن يتشربوا بفرح ونور هذا اليوم. من العبث تمامًا إخبار الأطفال بالعطلة عندما لا يؤمن البالغون أنفسهم بمعجزة ولا يشعرون بالسمات الخاصة لهذا اليوم.

اقرأ عن التقاليد الأرثوذكسية الأخرى:

سيهتم كل من البالغين والأطفال بمعرفة التحضير لهذا اليوم المشرق وعقده:

• التحضير لاجتماع عيد الميلاد هو منشور طويل إلى حد ما في عيد الميلاد. وفقًا لميثاق كنيستنا ، لا يجب على الأطفال دون سن السابعة الصوم ، وبالنسبة للأطفال الأكبر سنًا ، فإن بعض الامتناع عن تناول الطعام لن يفيد إلا. بالطبع ، لا ينبغي حرمان الطفل من اللحوم ومنتجات الألبان لفترة طويلة ، وهي ضرورية جدًا خلال فترة النمو النشط. لكن رفض الحلويات ، من مشاهدة التلفزيون ، والقيود المفروضة على الإنترنت قادرة تمامًا على تحمل المراهقين بالفعل.

لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون صيام الأطفال في صورة إكراه. الأطفال في سن المراهقة يتمردون بقوة على أي ضغط ، وهذا أمر غير مقبول تمامًا في الأمور الإيمانية.

• في يوم عيد الميلاد نفسه وعشية عيد الميلاد ، من المعتاد الذهاب إلى الكنيسة. يمكنك ارتداء ملابس جميلة بحيث يعبر مظهر الشخص أيضًا عن الانتصار. المعابد ، المزينة بشكل جميل بالأضواء ، وأشجار عيد الميلاد المزينة وغيرها من أدوات عيد الميلاد ، لن تسبب الملل حتى للأطفال الصغار.
• منذ الحقبة السوفيتية ، ترسخت ممارسة تزيين شجرة عيد الميلاد للعام الجديد. لكن اليوم يترك العديد من المؤمنين هذا العمل البهيج لعيد الميلاد. هذا يرجع إلى حقيقة أن السنة العلمانية الجديدة تصادف الأسبوع الأخير من زمن المجيء. من الخطأ حرمان الأطفال من شجرة عيد الميلاد المزينة بالاحتفالية مع الهدايا تحتها ، لكن في العائلات الأرثوذكسية لا ينبغي أن يكون التركيز الرئيسي على رأس السنة الجديدة ، ولكن على عيد الميلاد.
• تقليد عيد الميلاد الرائع هو الاحتفال بالعطلة مع العائلة على طاولة الأعياد. في ليلة عيد الميلاد ، توضع طاولة للصيام في المساء ، وفي اليوم التالي ، بعد القداس الرسمي ، يجتمع جميع أفراد الأسرة لتناول عشاء وافر ومرضٍ.
• التقليد الذي جاء من الماضي الوثني للسلاف هو ترانيم. في الوقت الحاضر ، لم يكتسب هذا التقليد شعبية كبيرة ، ولكن حتى في بداية القرن الماضي ، ذهب الممثلون الإيمائيون إلى كل منزل تقريبًا في عيد الميلاد. كان الناس يرتدون أزياء ملونة ويتنقلون من منزل إلى منزل وهم يغنون أغاني عيد الميلاد والترانيم. بالطبع ، كان الأطفال مغرمين جدًا بمثل هذه الترانيم.

معجزات الأعياد

هناك اعتقاد بأنه في هذا اليوم تفتح البوابات السماوية ، والتي تلبي أكثر الرغبات سرية وخيرة ، كما تنقذ من الرؤية المادية للواقع.

• بدأت إحدى الفتيات في الذهاب إلى الكنيسة بعد حلم كبير كتب فيه على البطاقة البريدية: "أسرع إلى المخلص!" لقد اعتبرت ذلك بمثابة أعلى تعليمات ، وغيرت نظرتها للعالم وتعيش الآن وفقًا للشرائع المسيحية.
• أثناء الترانيم ، نزل الصبي من السلالم المجمدة وانزلق وسقط مع مؤخرة رأسه على حافة الدرجة. بعد هذه الإصابة ، نادرًا ما ينجون ، لكنه تمكن من تجنب الموت وإصابة خطيرة في الجمجمة. شعر الصبي بحب الرب الذي لا مثيل له عندما تمكن من النهوض. سرعان ما نجا بأعجوبة من الموت ، أدرك أنه يجب أن يشكر الله ، وبدأ في الذهاب إلى الهيكل.
• كانت المرأة مريضة منذ الطفولة ، وقال الأطباء إن فرصة حمل طفل تقترب من الصفر. في عيد الميلاد ، سارت الفتاة مع أصدقائها ، وكان هناك صمت غير عادي حولها. في ذلك الوقت ، سمعت المرأة صوتًا قويًا يقول إنها تنتظر طفلًا. بعد شهرين التقت برجل طيب وسرعان ما أنجبت.

المزيد عن المعجزات الأرثوذكسية:

تحب العائلات المسيحية بشكل خاص عطلة عيد الميلاد المشرقة. يحصل الأطفال على حلويات لذيذة ويحصلون على فرصة ارتداء أزياء مثيرة للاهتمام. يسود المنزل جو غير عادي يمجد ظهور مخلّص البشرية الذي قبل الموت للتكفير عن كل الذنوب.

كيف تجعل الأطفال يحبون عيد الميلاد

لا يكفي للأطفال في أي عمر أن يخبروا ببساطة ما هو جوهر هذا اليوم. يتعلم الأطفال العالم حسيًا ، من خلال العواطف والانطباعات. لذلك ، فإن أفضل طريقة لنقل فرح المسيح إلى الطفل هي أن تحصل عليه بنفسك.

أطفال يحتفلون بعيد الميلاد

إذا ذهب الآباء أو الأقارب المؤثرون أنفسهم إلى الكنيسة ، وصاموا ، وانخرطوا في حياتهم الروحية ، فلا يمكن إلا أن ينعكس هذا في أرواح الأبناء. حتى لو ابتعد الطفل في وقت ما عن الكنيسة وعن الله (يحدث هذا غالبًا في سن المراهقة) ، فإن البراعم المزروعة في الطفولة ستعطي نتيجة.

من الضروري تنمية الإيمان بالله وتكريس الطفل في أي عمر بعناية فائقة ، دون كسر أو ممارسة ضغط مفرط بأي حال من الأحوال.

تعتبر عطلة عيد الميلاد فرصة ممتازة للجمع بين الاحتفالات المبهجة والتعليم الروحي.في الأيام العادية ، غالبًا ما يشعر الأطفال بالملل من خدمات العبادة ، خاصةً إذا لم يتم غرس عادة الذهاب إلى هناك بانتظام منذ الطفولة المبكرة. لكن خدمات عيد الميلاد هي طريقة رائعة لتظهر لطفلك أن الكنيسة لا يجب أن تكون مملة.

الأطفال الذين يذهبون إلى المعبد مع والديهم في سن مبكرة هم أقل عرضة للمغادرة في سن المراهقة. لكن من المهم جدًا أن يكون للطفل حاجته الروحية الشخصية للمجيء إلى المعبد في عيد الميلاد ، وعدم قضاء هذا اليوم في مكان آخر. إذا رفض الطفل الذهاب إلى الكنيسة مع والديه ، فلا تجبره على ذلك. في سن مبكرة ، سيظل هذا يعطي بعض النتائج وسيخضع الطفل ببساطة لإرادة الوالدين. ومع ذلك ، في سن أكبر ، من المرجح أن يغادر مثل هذا الطفل المعبد.

تقاليد عيد الميلاد الرائعة التي يحبها كل من الأطفال والكبار هي الهدايا. في العهد السوفيتي ، اعتاد الجميع على تقديم الهدايا للعام الجديد ، ولكن في اعتقاد العائلات ، يتم ذلك في كثير من الأحيان في عيد الميلاد.

مثير للاهتمام:

في هدايا عيد الميلاد ، بالإضافة إلى الرغبة في إرضاء الآخرين ، يمكن أيضًا تتبع الرمزية: المجوس ، بعد أن أتوا للسجد للمسيح حديث الولادة ، حملوا هداياهم له أيضًا.

بما أن الصوم الطويل ينتهي بالاحتفال بعيد الميلاد ، فلا يمكن قضاء هذا اليوم في العبادة فحسب ، بل في الأفراح الدنيوية أيضًا. حتى الأشخاص غير المتدينين يحبون عيد الميلاد ويحتفلون به ، لذلك من المعتاد في هذا اليوم زيارة أو استقبال الضيوف في المنزل.

لا يوجد شيء مخجل للجلوس مع أحبائك على الطاولة والاحتفال بالعطلة. غالبًا ما يتم ترتيب مسابقات ممتعة مع الجوائز والهدايا للأطفال. من المهم فقط عدم نسيان ما يتم الاحتفال به في هذا اليوم ، والاحتفال بالعيد في حدود المعقول.

شاهد فيديو عن عيد الميلاد

في التقويم الكنسي الحديث ، تعود العديد من الأعياد إلى أكثر من ألف ونصف عام ، وبعضها ، مثل الأحد وعيد الفصح ، يعود تاريخه إلى الأيام الأولى للمسيحية. في الوعي الديني ، عادةً ما يتم تمثيلها كأيام للتذكر الصلي للأحداث المقدسة من حياة الرب يسوع المسيح ، ووالدة الإله الأقدس ، وتمجيد قديسي الله ، وينبغي النظر إلى المعنى الرئيسي لأعياد الكنيسة في تجربة هذه الأحداث.

من أجل تسليط الضوء على تاريخ التأسيس والأهمية في الكنيسة القديمة لأحد الأعياد الكبرى - عيد ميلاد المسيح ، يجب القول أن الكتابة المسيحية في القرنين الأول والثاني لا تعطي أي إشارة إلى الاحتفال بميلاد المسيح في ذلك الوقت. وبينما في النصف الثاني من القرن الثاني ، كان المسيحيون ، بالإضافة إلى الأحد وعيد الفصح ، قد أقاموا بالفعل أعياد العنصرة وثيوفاني ، كان يوم ميلاد المسيح كما لو كان منسيًا. كيف يمكن للمرء أن يفسر نسيان يوم مجيد ومهم لخلاص البشرية؟

ليس هناك شك في أن القداسة مريم نفسها تذكرت تلك الليلة المقدسة عندما ولدت مخلص العالم. كما ذكرها يوسف البار. كما عرف أقارب المسيح حسب الجسد هذا اليوم. لكن خارج دائرة الأسرة لهؤلاء الأشخاص ، لم يتم الخروج من المعلومات حول عيد ميلاد المسيح المخلص. حتى الإنجيلي لوقا ، الذي كتب إنجيله ، كما يقول هو نفسه ، "وفقًا لدراسة شاملة لكل شيء منذ البداية" (1 ، 3) واستخدم تقارير شهود العيان وخدام الكلمة (2) ، لم يحدد هذا اليوم ، على الرغم من أنه ، كما يتضح من إنجيله ، كان على دراية جيدة بالعديد من البيانات الزمنية المرتبطة بهذا الحدث. لذلك ، يذكر أن البشارة لمريم العذراء كانت في الشهر السادس بعد ولادة يوحنا المعمدان (24.26) ، وأن القديسة العذراء زارت أليصابات الصالحة ومكثت معها حوالي ثلاثة أشهر () ، وفي اليوم الثامن بعد ولادتها اختُتنت (2 ، 21) ، وبعد انتهاء أيام التطهير أُحضرت إلى الهيكل (22). لكنه لم يذكر يوم ميلاد المسيح ، الذي تشكلت حوله كل هذه التواريخ. لم يذكر اسمه حتى عندما وصف حدث ميلاد المسيح نفسه ، على الرغم من أنه يقدم تفاصيل مثل حقيقة أن الحدث وقع أثناء التعداد وأن هذا الإحصاء كان الأول في عهد كيرينيوس سوريا (1-2).

لم يكن صمت الرسول لوقا ، مثل غيره من المبشرين ، عرضيًا. من الواضح أنه كانت هناك ظروف خطيرة في كرازة الرسل دفعتهم إلى عدم الحديث عنها. الحقيقة هي أن المجموعة الرئيسية لأعضاء الكنيسة في القرن الأول وبداية القرن الثاني كانت الشتات ، أي يهود الشتات ، الذين غادروا وطنهم طوعاً أو قسراً قبل ولادة المسيح بوقت طويل واستقروا في بلاد ما بين النهرين وسوريا وآسيا الصغرى ومصر والجزر اليونانية وفي روما عاصمة الإمبراطورية ذاتها. في تاريخ انتشار المسيحية ، شكل هذا الجزء من إسرائيل نوعًا من الجسر بين المسيحية والوثنية التي نشأت في أعماق يهودية العهد القديم. اختلف الشتات عن يهود فلسطين في ثقافة أكبر بكثير ، بسبب الاتصال المستمر لأعضائه بالعالم اليوناني الروماني. من ناحية أخرى ، كانت السمة المميزة للحياة الدينية للشتات هي ارتباطها بالعادات الورعة لأسلافهم. أجبرت الحياة في أرض أجنبية هؤلاء الناس على توخي اليقظة بشكل خاص في أمور الإيمان ، حتى لا يختلطوا مع الوثنيين ولا يصبحوا هم أنفسهم.

كانت إحدى الخصائص المميزة لليهودية العهد القديم هي النظرة الغريبة لليهود عند الإنجاب: فقد رأى اليهود في الإنجاب عناية يهوه الخاصة لشعبه. تأثرت الفكرة اليهودية عن الإنجاب بالإيمان بالقسم الذي أقسمه الله لإبراهيم (). لذلك ، فإن ولادة بعض الصالحين من الشعب اليهودي مذكورة في الكتاب المقدس على أنها تتجاوز معايير الحمل العادي. لذلك ، وُلد إسحاق عندما "كان إبراهيم وسارة مسنين ومتقدمين ، وتوقفت نساء سارة المعتادان" () ، ولد يوحنا المعمدان من أليصابات ، التي كانت "عاقرًا" ().

كان لليهود والأمم مواقف مختلفة تجاه أعياد الميلاد. احتفل الوثنيون بعيد ميلادهم ، وصحبوه بوجبة دسمة ، كل أنواع الشبع والمرح. لم يحتفل اليهود بأعياد الميلاد. هناك ثلاث ذكرى للاحتفالات بعيد الميلاد في الكتاب المقدس ، ولكن من هم الذين احتفلوا بعيد ميلادهم؟ هؤلاء هم فرعون () ، أنطيوخس () وهيرودس (؛) ، الذين وردت أسماؤهم في التاريخ كمرادف للاستبداد وكراهية البشر. وضع الإنجيليون احتفال هيرودس بعيد ميلاده على صلة مباشرة بسفك دماء أعظم المولودين - يوحنا المعمدان.

تصرف الأبرار في العهد القديم بشكل مختلف. أقام إبراهيم وليمة كبيرة ، ولكن ليس في عيد ميلاد إسحاق ، ولكن عندما فطم الطفل (). لقد رعت حنة ابنها صموئيل ، وأخذت ثلاثة ثيران ، وإيفة واحدة من الدقيق وجلد خمر ، وأتت إلى بيت الرب ، وقتلت الثور ، "وأحضرت الصبي إلى إيليا وقالت: ... أعطيته للرب كل أيام حياته ، ليخدم الرب. وسجدت هناك للرب "(). احتفل زكريا البار بميلاد الرائد ليس بعيدًا ، بل بترنيمة شكر لله: "مبارك رب إسرائيل" (JI ك. 1 ، 68-79). أخيرًا ، أظهرت القديسة مريم نفسها أسمى مثال على التقديس في هذا. عندما انحنى الرعاة للمولود ، تحدثوا عن ظهور ملاك لهم وعن الترنيمة السماوية التي سمعوها ، مريم ، بينما "كل الذين سمعوا اندهشوا مما قاله لهم الرعاة ... احتفظوا بكل هذه الكلمات ، ووضعوها في قلبها" (2 ، 18-19).

إلى ما قيل عن رأي اليهود في الإنجاب ، يجب أن نضيف أيضًا أنه بين اليهود ، أكثر من بين الأمم الأخرى ، تم تطوير وعي الإنسان بالخطيئة الفطرية ، وبالتالي رأى الكثير منهم في هذا اليوم بداية كل أحزان الإنسان وآلامه وشعورهم بالذنب. قال المرنم المرنم داود: "حبلت بالاثم وولدتني امي بالخطية" (). عبّر أيوب الصالح عن نفس الفكرة: "مَن يولد طاهرًا من النجس؟ لا احد" ().

لا يمكن أن تنعكس وجهة نظر يهودية العهد القديم في عيد الميلاد في آراء المسيحيين الأوائل ، الذين كانوا يتألفون أساسًا من الشتات. هم ، حسب تقاليد أسلافهم الأتقياء ، لم يحتفلوا بأعياد ميلادهم. من المهم أنه حتى في القرن الثالث ، كان يحث المسيحيين على عدم الاحتفال بعيد ميلاد. في الوقت نفسه ، يشير أوريجانوس إلى أيوب الصالح والنبي إرميا ، الذي ، في وعيه بخطيتهما ، حزن يوم ولادتهما (؛). يقول إنه على الرغم من أنه بعد ولادة المسيح ، لا يمكن لأي مسيحي أن يشتكي مثل أيوب ، لأن الأطفال المسيحيين يتلقون بالفعل مغفرة الخطايا في المعمودية ، ومع ذلك ، يجب تجنب هذه العادة الوثنية الباطلة ، لأن الخطاة فقط هم الذين يحتفلون بيوم ميلادهم ، والقديسين يبكون في هذا اليوم ، لأنه بسبب الخطيئة الأصلية لا يمكن أن يكون هناك فرح في هذا اليوم.

أطلق المسيحيون على يوم وفاة شهدائهم عيد ميلاد. "نحن نحتفل" ، يقول استشهاد القديس مار. Polycarp of Smyrna ، - عيد ميلاد الشهداء تخليداً لذكرى أولئك الذين عانوا ، وفي بناء وتقوية أولئك الذين يعانون. هذا هو السبب في أن صمت الإنجيليين عن عيد ميلاد يسوع المسيح كان طبيعياً. هذا أو ذاك إحياء ذكرى هذا اليوم من قبلهم في ظروف الاتصال المستمر للشتات مع الوثنية يمكن أن يلهم في أذهان المبتدئين لمسة من الأفكار الوثنية حول هذا اليوم ، أو ، على العكس من ذلك ، يدفع بالعادات الأكثر عنادًا للآباء نحو يهودية العهد القديم.

بحكم كل ما سبق ، لم يكن للمسيحيين في القرنين الأولين عيد ميلاد المسيح. "إلى عيد ميلاد المخلص ،" أ. سميرنوف - في الأيام الأولى للمسيحية ، لم يعلقوا أهمية كبيرة ، ويفضل أن يكون ذلك على أيام أخرى ، وبينما كان الاحتفال بيوم الموت بأيام المعاناة يختلف عن الأزمنة الأولى وكان مخصصًا لإحياء ذكرى الأحداث المقدسة ، بدا عيد ميلاد يسوع المسيح وكأنه منسي ، وفي المجتمعات المسيحية ، كما لو لم تكن هناك حاجة للاحتفال بهذا اليوم ".

مع بداية القرن الثالث ، تغيرت البيئة التي كانت تجري فيها الكرازة المسيحية. في هذا الوقت ، كان جزء كبير من أعضاء الكنيسة من الأشخاص الذين ولدوا بالفعل في المسيحية. من خلالهم ، انتشرت المسيحية على نطاق واسع بين الوثنيين. بالنسبة لهذا الجزء من أعضاء الكنيسة ، كانت النظرة السلبية للشتات في عيد الميلاد غير مفهومة. وعندما كان أوريجانوس لا يزال يحث المسيحيين على عدم الاحتفال بعيد الميلاد ، كتب كليمنت الإسكندري († حوالي 210) أن هناك أشخاصًا يحاولون بعناية ليس فقط تحديد السنة ، ولكن أيضًا يوم ميلاد مخلصنا. يتضح من كلمات كليمنت هذه أنه في عصره كان هناك بالفعل اهتمام كبير بين المسيحيين بعيد ميلاد المسيح.

يتفق العلماء على أن الاحتفال بميلاد المسيح في 25 ديسمبر قد أقيم لأول مرة في روما ، ولكن فيما يتعلق بوقت التأسيس ، تم التعبير عن آراء مختلفة في هذا الصدد. ادعى عالم تقويم العظام الألماني الشهير (المتخصص في دراسة العطلات) أوسنر أن الاحتفال أقامه البابا ليبيريوس عام 353. اتفق هارناك وأخيليس مع أوسنر. من ناحية أخرى ، يعتقد دوشين أن الروماني احتفل بعيد الميلاد في 25 ديسمبر في وقت مبكر من عام 336. لكن هناك أدلة تسمح لنا بتخفيض هذا التاريخ بقرن آخر ، بشكل أكثر دقة ، بحلول وقت القديس. هيبوليتا ، Antipope of Rome. أعني تفسير القديس. Hippolytus على سفر النبي دانيال ، حيث كتب أن المسيح ولد يوم الأربعاء ، 25 ديسمبر ، في السنة 42 من عهد أغسطس. من هذه الكلمات يقول القديس بطرس. Hippolytus ، يمكن الافتراض أنه في روما بالفعل في بداية القرن الثالث ، كان 25 ديسمبر معروفًا بيوم عيد ميلاد المسيح. لقد نزلت إلينا خدمة قديمة واحدة عن ميلاد المسيح. تقول [التالي]. "من منتصف الليل ، تبدأ الطروبارية والقراءات: [أولاً] تروباريون ، نغمة 2" سأولد في بيت لحم "، الآية [المزمور]" سوف أجشِّف قلبي "، القراءة الأولى [من كتاب] سفر التكوين:" في البداية خلق السماء "(ستجدها في يوم السبت المقدس) ؛

الطروبارية الثانية ، النغمة 4 "افرحوا أيها الصالحون أيها السماوات" ، الآية [المزمور ["كل الألسنة ، صفقوا بأيديكم" ، القراءة الثانية - [من كتاب] النبي إشعياء]: "وأضفوا الرب لتكلم آحاز ... [للكلمات] خذوا أفرايم بعيدًا عن يهوذا ، ملك أشور") ؛

الطروباريون الثالث ، النغمة 5 "تظهر نعمة الله الخلاصي" ، الآية [المزمور] "عظيم هو الرب وحمد الله" ، القراءة الثالثة هي [من كتاب] الخروج: "كن في حراسة الصباح" (ستجدها في يوم السبت المقدس) ؛

التروباريون الرابع ، النغمة 5 "اكمل ما قاله النبي" ، الآية [المزمور ["اللهم ارحمنا وباركنا") ، القراءة الرابعة - [من كتاب] النبي ميخا: "وأنت يا بيت لحم ، بيت أفرات ، الطعام قليل ...

تروباريون الخامس ، لهجة الخامسة "فيديك في عرين المذود" ، الآية [المزمور] "الله ، دينونتك ملك" ، القراءة [الخامسة] - [من كتاب] الأمثال - "أمثال سليمان بن داود ... [للكلمات] وهريفنيا من الذهب حول عنقك" ؛

التروباريون السادس ، النغمة الثامنة "اليوم تفرح السموات وتفرح" ، الآية [من المزمور] "سررت يا رب أرضك" ، القراءة [السادسة] - [من كتاب] إشعياء:

التروباريون السابع ، النغمة الثامنة "من أين أتيت ، أيها الجزء السادس" ، الآية [من المزمور] "أساساته على جبال القديسين" ، القراءة السابعة - [من كتاب] النبي إشعياء: "ويخرج قضيب من جذر يسى ... [للكلمات] مثل الماء غطى الكثير من البحر" [1 ، 1–9]

الطروباريون الثامن ، النغمة 3 "لمولود العذراء" ، الآية [المزمور] "رحمتك يا رب" ، القراءة الثامنة - [من كتاب] النبي إشعياء:

التروباريون التاسع ، النغمة 8 "سأظهر للمسيح النجوم" ، الآية [المزمور] "كلم الرب ربي: اجلس عن يميني" ، القراءة [التاسعة] للنبي إشعياء: "اصعد على جبل عال ...

التروباريون العاشر ، النغمة 2 "ملك اليهود والفادي" ، آية [من المزمور] "اعترف للرب ، لأنها جيدة" ، القراءة العاشرة - [من كتاب] النبي إشعياء: "عبدي يعقوب ، سآخذ و ؛ إسرائيل المختارة ... [قبل الكلمات] أنا الرب الإله ، هذا اسمي »؛

تروباريون الحادي عشر ، نغمة من السادس "المدينة التي أحببت" ، الآية [المزمور] "تذكر يا رب داود" ، القراءة [الحادية عشرة] - [من كتاب] النبي دانيال:

بعد ذلك ، قال prokeimenon "قم ، يا رب ، إلى راحتك" ، الآية [المزمور] "تذكر ، يا رب ، داود" ، الإنجيل [من] لوقا: "كان في أيامك ، خرج الأمر من قيصر أوغسطس ... [قبل الكلمات] لم يكن هناك مكان لهم في الدير" ؛

بعد الإنجيل ، فليلفظوا الدعاء والصلاة ، وينتهوا من الصبح.

هذه هي الخدمة الكاملة التي تم إجراؤها من منتصف الليل حتى الصباح في عيد ميلاد المسيح. على الرغم من أنه تم وضعه في نصب تذكاري ، يعود تاريخ تشكيله إلى القرن السابع ، إلا أنه وفقًا لما حدده العلم ، تعود "الطبقة الرئيسية" لهذا النصب إلى القرنين الخامس والسادس. يجب أن تُنسب طقوس القداس الليلي لعيد الميلاد ، بحكم أصلها ، إلى وقت سابق: في الواقع ، لا تحتوي على ترانيم الكتاب المقدس للشريعة ، ولا المزامير المدح ، التي كانت معروفة للكنيسة بأكملها بالفعل في القرن الرابع كعناصر لا غنى عنها للخدمة الصباحية. تتكون الخدمة من 12 قراءة من الكتاب المقدس ، يسبقها غناء الطوائف. هذا هو نوع العبادة المسيحية المبكرة التي أشار إليها كليمانوس الإسكندري ، عندما قال إن أتباع باسيليدس احتفلوا أيضًا بيوم المعمودية ، وقضوا الليلة السابقة يقرأون الكتاب المقدس.

هناك تفصيل آخر مثير للفضول ، والذي يتحدث عن العصور القديمة العميقة لخدمة عيد الميلاد هذه. في ذلك ، يُطلق على جميع القراءات من نصوص العهد القديم اسمها - "قراءة" ، بينما لا يتم تحديد قراءة الإنجيل بهذا المصطلح. ليس هناك شك في أن الإنجيل ، مثل الكتب التوراتية الأخرى خلال هذه الخدمة ، قد تم عرضه على انتباه المصلين من خلال القراءة ، لكن غياب مصطلح "القراءة" عند الحديث عن الإنجيل ، من الواضح ، هو صدى للممارسة الليتورجية للوقت الرسولي ، حيث كانت الكتب العادية ، بالإضافة إلى أن الكتب المرسو Ospel.

ما الذي تتحدث عنه أقدم خدمة في ميلاد المسيح؟ هنا يجب على المرء أن يأسف لأن الطروباريا التي تسبق القراءة في النصب لم يتم تقديمها بالكامل ، ولكن يتم إعطاء كلماتهم الأولى فقط. لذلك ، من المستحيل قول أي شيء عن محتواها ، لكن معنى القراءات الاثنتي عشرة سيكون واضحًا تمامًا ، نظرًا للوضع الذي انتشرت فيه المسيحية في القرون الأولى بعد المسيح.

في الوقت الذي جاء فيه المسيح المخلص إلى الأرض ، كان العالم المتحضر ، حيث كان من المقرر أن يكرز بالإنجيل ، وثنيًا. كان الأباطرة الرومان يعبدون كآلهة ، وكانت الإمبراطورية نفسها نوعًا من تجسيد النظرة الوثنية للعالم. في نهاية المطاف ، سقطت الصورة التي رآها نبوخذ نصر في المنام وانهارت إلى تراب ، لكن هذا لم يحدث لأن قدميه الطينية والحديدية لم تستطع تحمل وزن رأسه الذهبي وجذعه الفضي. حدثت الكارثة من الضربة التي أصابته بحجر ، والتي نزلت هي نفسها من الجبل (). اصطدمت المسيحية ، بمجرد أن تجاوزت الحركة الدينية الفلسطينية المحلية وأصبحت معروفة على نطاق واسع بالدين الجديد ، بالوثنية التي كانت موجودة قبلها. نشأ صراع أيديولوجي بين المسيحية والوثنية ، وبلغ ذروته بانتصار الأولى على الثانية. في خضم هذا الصراع الأيديولوجي ، تم عمل مجموعة مختارة من القراءات من الكتاب المقدس في أقدم خدمة لعيد الميلاد.

تحكي القراءة الأولى ، المكونة من الفصول الثلاثة الأولى من سفر التكوين ، عن خلق الله للكون ، وخلق الإنسان ، وسقوطه في الخطيئة ، ووعده بالفادي.

القراءة الثانية - من سفر النبي إشعياء ، الذي يقول أن "العذراء في الرحم تستقبل وتلد الابن ، وسوف يدعون اسمه: عمانوئيل" () ، كانت تطورًا مباشرًا لما قيل في [القراءة] الأولى عن المخلص الموعود ().

وأعقبت ذلك القراءة الثالثة - من سفر الخروج - عن مرور اليهود عبر البحر الأحمر. لماذا كان من المفترض شرح هذه القراءة في بداية parimia: "كن في حراسة الصباح ، ونظر الرب إلى الفوج المصري في عمود من نار وسحاب" (). بعد أن قيل في القراءة الأولى عن خلق العالم ، وعلى وجه الخصوص ، أنوار السماء ، أوضحت هذه القراءة أنه وراء الظاهرة المرئية في السماء ، والتي كانت عمودًا من النار والسحابة ، عملت يد الله اليمنى على إعالة الناس. وهكذا ، أشار باري-ميا إلى فشل الوثنية ، مؤلهًا لظواهر الطبيعة.

وأعقبت ذلك القراءة الرابعة - من ميخا النبي ، التي أخبرت أن مخلص العالم ، الذي سيولد في بيت لحم ، سيهزم آشور ونمرود وينقذ أرضه من نير أشور. نمرود وآشور هما مؤسسا أقدم الممالك الوثنية في بلاد ما بين النهرين (). من السهل تخمين أن هذه الأسماء في هذه الحالة تعني الوثنية. في كلمات النبي - "سينقذ من آشور عندما يأتي إلى أرضنا وعندما يدخل حدودنا" () - أشار إلى انتصار المسيحية على الوثنية.

تخدم القراءة الخامسة للمقطع من الفصل الأول من سفر الأمثال أساسًا لهذا الكتاب نفسه كتفسير للقيمة الإرشادية للأمثال على هذا النحو. لذلك ، يبدو للوهلة الأولى أن هذا المقطع لا يبدو مرتبطًا بشكل مباشر بالحدث الذي يتذكره عيد ميلاد المسيح. في الواقع ، كان مرتبطًا بعدد من القراءات التي سمعها اجتماع الصلاة ، سواء تلك التي سبقت هذا المثل أو التي تلته ، والتي هي في الواقع نبوءة. في الواقع ، إذا كان خلق العالم والإنسان ، كما ورد في المثل الأول ، ومرور اليهود المعجزة عبر البحر الأحمر ، كما نوقش في القراءة الثالثة ، غير مفهوم للعقل البشري ، فإن النبوءات هي الظاهرة الأكثر غموضًا. يمكن أن يفهمها الإنسان إذا كان لديه "بداية الحكمة ، مخافة الرب" (). لذلك ، قبل الانتقال إلى سلسلة النبوات النبوية ، عُرض على المستمعين هذه القراءة الإرشادية.

ثم جاءت خمس قراءات (السادسة والعاشرة) من سفر النبي إشعياء ، والتي أشارت إلى أن المخلص الذي يأتي إلى العالم سيولد كطفل ، وأنه سيأتي من الشعب اليهودي ويكون من نسل يسى ، سلف سلالة ملوك إسرائيل. باختصار ، حددت هذه القراءات ، إلى جانب القراءة السابقة من سفر ميخا النبي ، المكان التاريخي الذي حدث فيه حدث مجيء المخلص إلى العالم.

القراءة الحادية عشرة - من سفر النبي دانيال ، لم تكن نبوية في الواقع ، ومع ذلك ، كان لاختيارها لهذه الخدمة ومكانها في نهاية جميع قراءات العهد القديم معنى معينًا. من خلال هذه القراءة ، أشارت إلى أن عبادة الآلهة الوثنية كانت مخزية حتى قبل ولادة المسيح ، وعلى العكس من ذلك ، كانت العبادة الحقيقية لله ، التي تعلمها الكنيسة ، قد تميزت بالفعل في تلك الأوقات البعيدة بشفاعة الله الخاصة.

القراءة الثانية عشرة - من إنجيل لوقا الرسول ، مع الإشارة إلى الوقت المحدد لمجيء المخلص إلى العالم في عهد الإمبراطور أوغسطس وفي عهد كيرينيوس سوريا ، كانت بمثابة تأكيد لجميع النبوءات التي سبق قراءتها حول هذا الموضوع.

لذلك ، في القراءات المدروسة ، يتم تنفيذ فكرة أن الطفل يسوع ، الذي ولد في عهد أغسطس في بيت لحم في اليهودية ، هو منقذ العالم الذي وعد به الناس وتنبأ به الأنبياء. من خلاله ، رأى الناس الذين كانوا في ظلمة الوثنية النور العظيم للمعرفة الحقيقية بالله. ليست الآلهة التي اخترعها الوثنيون ، لكنه ، الحقيقي والتاريخي ، هو مخلص البشرية.

إن التأكيد في الاحتفال المسيحي القديم بيوم ميلاد المسيح على الطابع التاريخي ليسوع المسيح يظهر بوضوح أيضًا في الترانيم القديمة. أعني ، أولاً وقبل كل شيء ، Menologion of the Syrian Church ، الذي نشره لأول مرة الباحث الإنجليزي و. رايت. وهي تشير إلى: في 26 كانون الأول (ديسمبر) - ذكرى الشهيد الأول الشمامسة اسطفانوس ، في اليوم السابع والعشرين - الرسولين يوحنا ويعقوب الزبيدي ، وفي اليوم الثامن والعشرين - الرسولين بطرس وبولس. ينتمي هذا النصب التذكاري إلى السنوات 411-412 ، لكن تكوين ذكريات عيد الميلاد المدرجة من أصل سابق. تم ذكرهم من قبل St. غريغوريوس النيصي في عظة للقديس ماريا باسيليوس الكبير ، عندما يقول: "لذلك ، في عيد الغطاس للابن الوحيد ، من خلال الولادة المباركة من العذراء ، لم يستقبل العالم الكاتدرائية المقدسة فحسب ، بل أيضًا قدس الأقداس وكاتدرائية الكاتدرائيات. دعونا نحسبها. كان الرسل والأنبياء أول من شكل جوقة روحية ، وهؤلاء هم ستيفن وبطرس ويعقوب ويوحنا وبولس. يقصد بها أيضًا "المراسيم الرسولية" ، حيث تقول ، بعد الإشارة إلى الاحتفال بميلاد المسيح والظهور: "لا تعملوا في أيام الرسل ، لأنهم أصبحوا معلمين لكم في المسيح وقد منحوكم الروح. في يوم استفانوس الشهيد الأول والشهداء القديسين الآخرين الذين فضلوا المسيح على حياتهم ، دعوهم لا يعملون.

يوجد تقويم مشابه لهذا في مخطوطة مكتبة ولاية لينينغراد العامة. Saltykov-Shchedrin (الشفرة Porf. رقم 11). على الرغم من أن هذه المخطوطة تنتمي إلى القرن التاسع ، إلا أنه ، كما يتضح من مدخل كاتبها ، استخدم نوعًا من "الضحية" ، من الواضح أنه من الوصفة ، الأصل. في هذه الكلمة الشهرية ، في 27 كانون الأول (ديسمبر) ، يتم وضع ذكرى الشهيد الأول الشماس استفانوس ، في اليوم الثامن والعشرين - ذكرى الرسولين بطرس وبولس ، وفي اليوم التاسع والعشرين - ذكرى الرسل يوحنا ويعقوب الزبيدي. هذه هي نفس الذكريات كما في مينولوج رايت (التناقض في الأرقام هو ظاهرة مميزة للقوائم القديمة). بالإضافة إلى ترانيم رايت ، يتم إحياء ذكرى القديسين في 1 يناير دون الإشارة إلى أسمائهم ؛ من التراتيل المذكورة هنا ، يتضح لهؤلاء القديسين أنهم "يدوسون لحم المعذبين والوحوش". هنا ، على ما يبدو ، قصد الرسل الذين تألموا من أجل المسيح: القديس. أغناطيوس حامل الله ، ممزقة من قبل الوحوش ، وسانت. Polycarp of Smyrna ، محترق على المحك.

لم يكن تكوين ذكريات عيد الميلاد القديمة عرضيًا. رأى أول هؤلاء القديسين ، الشهيد ديكون ستيفن ، بحسب الديبيستور ، "مجد الله ويسوع واقفين عن يمين الله" () ، وشهد على رؤيته بالاستشهاد (٦ ، ٨-١٥ ؛ ٧ ، ١-٦٠). شهد ثلاثة من الرسل: بطرس ويعقوب ويوحنا - تجلي الرب على تابور (؛ ؛) وصلاته من أجل كأس الألم في بستان جثسيماني (؛). الرابع - الرسول بولس [لا يزال شاول] - سمع صوته المنادي من السماء عندما ذهب إلى دمشق "يتنفس بالتهديد والقتل لتلاميذ المسيح" (). من بين آباء الكنيسة ، "الذين داسوا الجسد بالعذاب والوحوش" ، استقبل الأسقف إغناطيوس قطيع أنطاكية من يوديوس ، خليفة الرسول بطرس ، حتى أنه لم يفصل سوى 11 عامًا بين رئاسة القسيس والرسول بطرس. كان القديس بوليكاربوس من تلاميذ الرسول يوحنا اللاهوتي. التكريم فيما يتعلق بالاحتفال بميلاد المسيح ، أشارت ذكرى هؤلاء الرسل والشهداء الأوائل - تلاميذ الرسل ، إلى أنهم أشخاص عرفوا يسوع المسيح شخصيًا أو سمعوا عنه من شفاه شهوده. الهدف الرئيسي من الاحتفال بميلاد المسيح خلال القديس يوحنا. هيبوليتا.

في القرن الرابع ، انتشر الاحتفال بميلاد المسيح في 25 ديسمبر في الكنائس الشرقية. بعد المجمع المسكوني الأول بفترة وجيزة (حوالي 333) ، بنى الإمبراطور قسطنطين معبدًا في بيت لحم ، وتحت المذبح كان هناك كهف ولد فيه الرب. والدة الإمبراطور ش. كما قامت إيلينا ببناء كنيسة تكريماً لوالدة الإله والقديس. يوسف المخطوبون في المكان الذي ، حسب الأسطورة ، كان الرعاة عندما أعلن لهم الملاك ولادة المخلص (). في هذه الأماكن المقدسة ، وفقًا لحاجنا الروسي القديم دانيال ، يقع أحدهما عن الآخر على مسافة حوالي فيرست ، بعد وقت قصير من بنائه ، بدأت احتفالات عيد الميلاد ، والتي تمكنت بحلول نهاية القرن الرابع من اكتساب طابع احتفالات عيد الميلاد الفلسطينية بالكامل.

من وصف الرحلة عبر الأرض المقدسة من قبل سيلفيا أكفيتانكي ، يمكن ملاحظة أنه عشية عيد ميلاد المسيح ، جاء البطريرك مع رجال دينه إلى بيت لحم من القدس. كما توافد هنا العديد من النساك الفلسطينيين. تم تأدية الخدمات الإلهية من المساء حتى وقت متأخر من الليل ، ثم عاد البطريرك والعديد من الناس والنساك في الليل إلى القدس ، وبقي الكهنة ورجال الدين والرهبان المعينون في الأماكن المقدسة في بيت لحم في معبد بيت لحم حتى الفجر ، وهم يغنون الأناشيد الروحية والأنتيفونات. وواصل البطريرك ، عند وصوله القدس فجر اليوم ، الخدمة في كنيسة القيامة. ثم بعد فترة راحة قصيرة أقيمت قداس على الجلجثة. كانت هذه الخدمة في 25 ديسمبر. في يومي 26 و 27 ، اعتمدت نفس الخدمة الاحتفالية مرة أخرى على الجلجثة ، في اليوم الثامن والعشرين - على جبل الزيتون ، في اليوم التاسع والعشرين ، تم إجراء موكب إلى كنيسة القديس لعازر الريفية ، في الثلاثين - مرة أخرى في كنيسة القيامة وفي اليوم الحادي والثلاثين - عند الصليب المقدس على الجلجلة. في بيت لحم نفسها ، تم أداء الخدمة الإلهية الجليلة لمدة ثمانية أيام ، أي بما في ذلك 1 - 16 يناير.

مثلما رأت الكنيسة الغربية في القرن الثالث في الاحتفال بميلاد المسيح إنكارًا لغرور الوثنية ، كذلك رأى المدافعون الشرقيون عن الأرثوذكسية فيها تأكيدًا لعقيدة تجسد ابن الله. ينعكس هذا المعنى الجديد للعطلة بشكل جميل في تراتيل القديس. افرايم السرياني. في نفوسهم يعترف كاتب الترانيم بالطبيعة الإلهية للمسيح المولود ، ابن الله. يقول إن رحم العذراء الطاهرة كان يسكنه الشخص الذي لا يستطيع العالم كله احتوائه ، وكان الله عند المدخل وظهر كإنسان عند الخروج ، وأن تجسد ابن الله ذاته حدث من أجل شفاء الطبيعة المتضررة. المسيح ، بحسب القديس. نزل افرايم ان يولد في الشهر الذي من المعتاد فيه اعطاء الغفران للعبيد. من خلال ظهوره في الجسد ، حرر البشرية من العبودية للخطيئة. إنه يرى ألوهية المسيح في حقيقة تمجيد ولادته بأفضل المخلوقات العاقلة. أعلن رئيس الملائكة جبرائيل عن حمله ؛ تنبأ الأنبياء إشعياء وميخا ودانيال وداود بمجيئه. أعلنت الملائكة ولادته. فسجد له المجوس وقدموا هدايا. اعترف به الأطفال الأبرياء. الطبيعة: مواسم وأسابيع وأيام - مكرسة بتجسد الله. لقد بارك أمه الأكثر نقاءً ، التي كان المسيح بالنسبة لها "طفلًا ومخطوبًا وابنًا وإلهًا".

تم تقديم عيد ميلاد المسيح في القرن الرابع في الشرق ، واحتفظ بعيد ميلاد المسيح في القرون التالية بأهمية عيد انتصار اعتراف الإيمان الأرثوذكسي في محاربة البدعة النسطورية ، ثم ضد Monothelitism. تم التعبير عن أهمية العطلة بشكل جيد في نهاية القرن الخامس من قبل St. رومان سلادكوبفيتس في كونتاكيون "العذراء اليوم تلد ما قبل الأساسي". في هذا العمل الشعري ، الذي يتألف من 25 مقطعًا ، تم حفظ اثنين منها فقط في العبادة الحديثة ، وهما kontakion و ikos ، Ven. تكشف الرواية التعليم الأرثوذكسي عن المسيح المخلص كإله كامل وإنسان كامل. إنه يعرض على النظرة الروحية للمسيحيين مشهدًا للميلاد ، حيث يرقد المسيح في مذود ملفوفًا بقمط. العذراء المباركة ، وهي تنحني على الرضيع في المذود وممتلئة بمشاعر الأمومة تجاهه ، تتأمل بوقار في الغموض ، الذي لا يمكن فهمه للعقل ، كيف "أصبح والد الأم ابنها" و "حافظ على الأطفال مثل الرضيع ، مستلقين في مذود". هنا يأتي حكماء الشرق - المنجمون - ورأوا الطفل المقمط في المذود ، يسجدون أمامه ويطلبون منه قبول هداياهم ، لأنه يقبل الأغنية Trisagionic للسيرافيم. تطلب العذراء النقية نفسها من ابنها نفس الشيء ، لأنها بحاجة إلى هذه الهدايا ، لأنها يجب أن تهرب إلى مصر من أجل إنقاذ طبيعته البشرية من يدي القاتل النبوي وقاتل الأطفال هيرودس. في الوقت نفسه ، تطلب من المسيح أن يرحم كل من يعيش على الأرض: "ليس فقط بصفتي والدتك ، طفلي الرحيم ، وليس لأني أطعمك بالحليب ، التي صنعت الحليب ، ولكن بصفتي والدة الجميع ، أصلي لك من أجل الجميع ، لأنني من خلالك أصبحت كل لطف وفمي وسرور." في القرن الخامس والقرون اللاحقة ، في يوم ميلاد المسيح ، أكدت هذه الكلمات الاعتراف بشخص الرب يسوع المسيح بإله كامل وإنسان كامل وأمه الأكثر نقاءً بصفتها والدة الإله.

في مطلع القرنين السابع والثامن ، القس. كتب كوزماس مايومسكي قانونًا لميلاد المسيح ، حيث اعترف بإرادتين في الرب يسوع المسيح على أنهما إنكار للبدعة الأحادية. يؤكد كاتب الترنيم المقدس في كتابه على تصور ابن الله للطبيعة البشرية كلها ، ما عدا الخطيئة. يقول أن الخالق ، إذ رأى إنسانًا هالكًا خلقه بيديه ، ينزل إلى الأرض ويتلقى من العذراء كل الطبيعة البشرية ، يصبح "مشابهًا للإذلال المميت" و "مشاركة جسد المرارة" ، لكنه ظل "أرضيًا". يأخذ "اللامادي سابقًا" "اللحم المبيض" لكي يجذب الساقط البدائي إلى نفسه.

إلى جانب سانت. افرايم السرياني القس. رومان الملحن و St. كوزماس Mayumsky ، التراتيل المقدسة لعيد ميلاد المسيح من تأليف القديس. سفرونيوس ، بطريرك القدس ، القديس أندرو من كريت ، ويعرف أيضًا باسم القدس ، وسانت. هيرمان ، بطريرك القسطنطينية ، القس. يوحنا الدمشقي ، الراهبة كاسيا وغيرهما من مغني الترانيم ، يعترفون في هذه الترانيم بالتعليم الأرثوذكسي عن المسيح المخلص. وهكذا ، بحلول القرن العاشر ، تم إنشاء خدمة عيد الميلاد تلك ، والتي نذر الله لسماعها في 25 ديسمبر.

يبقى أن أقول بضع كلمات عن صوم الميلاد. تعود أصول صوم المجيء إلى العادات المسيحية القديمة المتمثلة في الصوم عشية الأعياد الكبرى ، من أجل المشاركة في الأسرار المقدسة في العيد نفسه.

لقد تم الحفاظ على هذا الصيام القديم ليوم واحد حتى يومنا هذا عشية عيد معمودية الرب. بحكم هذه العادة ، بمجرد أن أقيم عيد ميلاد المسيح ، ظهر الصوم قبله.

لكن اجتهاد التقوى لتحقيق الصوم لم يقتصر على يوم واحد. من كلام القديس. يوحنا الذهبي الفم إحياء لذكرى نسالة الشهيد ، التي حدثت في 20 كانون الأول (ديسمبر) ، من الواضح أنه في زمانه بدأ صوم الميلاد في 20 كانون الأول ، وبالتالي ، كان عمره خمسة أيام ، بينما لم يقتصر بعض المسيحيين على هذه الفترة ، بل زادوا الصوم إلى ما بعد 20 كانون الأول. لذا فمن صيام خمسة أيام نما إلى أسبوع أسبوعي ، ثم إلى ثلاثة أسابيع. بدأ البعض بالصوم ، كما في الصوم الكبير ، لمدة أربعين يومًا ، أي من 14 نوفمبر. تم العثور على مثل هذا المنشور بالفعل في Hypotiposis of St. ثيودورا ستوديت (826). مع استحداث الأديرة الفردية ، مثل دير مار مار. Theodore the Studite ، صيام لمدة أربعين يومًا ، في العديد من الأماكن ، لا تزال الممارسة السابقة محفوظة. كان التنوع في ممارسة صوم المجيء في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية قائماً حتى البطريرك لوقا خريسوفيرج (1156-1169) ، عندما ثبت أنه يجب على جميع المسيحيين الصيام قبل عيد ميلاد المسيح لمدة 40 يومًا.

مرت قرون عديدة على عيد ميلاد المسيح. تم نسيان الوثنية كنظرة للعالم القديم والبدعة ، نتاج العقلانية الدينية. يستمر عيد ميلاد المسيح في الوجود ، وفي كل عام ينتظر المسيحي بإحترام وخوف اليوم الذي يسمع فيه الترنيمة المبهجة: "ميلادك ، المسيح إلهنا ، يعلو العالم بنور العقل" ، لأنه في الطفل يسوع ، الذي ولد في بيت لحم في عهد أغسطس وفي عهد كيرينيوس ، كانت الأرض عادلة ، وحكمت الأرض بكل ما فيها من طموحات. الفلسفة والإغواء الفارغ "().

في 7 كانون الثاني (يناير) ، يحتفل العالم الأرثوذكسي بميلاد المسيح - العيد الثاني عشر العظيم الذي يمثل بداية حقبة جديدة في تاريخ البشرية. ما هو أساس قصة الإنجيل حول ولادة المخلص ، وكيف تم حساب تاريخ الميلاد ولماذا "نُسي" في القرن الأول للمسيحية - فهم الكوكب الروسي.

قصة

كتب الإنجيليون لوقا ومتى عن ميلاد المسيح بالطريقة التالية: في تلك الأيام ، في كل إمبراطوريته ، التي تضم فلسطين ، أمر الإمبراطور أوغسطس بإجراء إحصاء سكاني. كان عليك التسجيل في المدينة التي أتيت منها - ثم ذهب يوسف ومريم ، اللذان كانا حاملين بالفعل في تلك اللحظة ، من الناصرة إلى بيت لحم ، مدينة داود (لأن يوسف كان من بيت وعائلة داود). بينما كانوا هناك ، حان الوقت لتلد مريم. أنجبت ابنا ، فدعاه يوسف باسم يسوع ، كما أمره الملاك أن يفعل ذلك في وقت سابق. تم لف الطفل ووضعه في مغذ للماشية ، حضانة - لأنه لم يكن هناك مكان لهم في الفندق. وفقًا للأسطورة ، أُجبرت ماري ويوسف على التوقف في كهف حيث كان الرعاة يقودون مواشيهم.

في الليل ، وصل خبر ولادة المخلص إلى الرعاة. ظهر لهم ملاك وقال: "لا تخافوا: إنني أبشر لكم بفرح عظيم يكون لكل الناس. اليوم ولد مخلص العالم - المسيح الرب! وها هي علامة لك: ستجد الطفل في قماط ملقى في مذود.

بعد الملاك ، ظهر عدد كبير من الجيوش السماوية يسبحون الله - وعندما عاد إلى السماء ، قرر الرعاة الذهاب إلى بيت لحم. هناك وجدوا الكهف حيث كانت مريم ويوسف والطفل ، وأخبروا العائلة المقدسة بما أُعلن لهم.

يستشهد الإنجيلي ماثيو أيضًا بقصة عبادة المجوس من الشرق. أخبرهم نجم في الشرق عن ميلاد المخلص: بعد مجيئهم إلى بيت لحم ، قدم المجوس للطفل يسوع هدايا - ذهبًا وبخورًا ومرًا (الذهب - بصفته الملك ، والبخور - كالله ، والمر - كعلامة على الموت الوشيك ، لأنه كان من المعتاد مسح الموتى بالزيت على المر).

ثم علم هيرودس ملك اليهود عن ولادة المسيح. أراد الملك هيرود تدميره ، وأمر بقتل جميع الأطفال الذين تقل أعمارهم عن عامين. لكن يوسف تلقى تحذيرًا من الخطر في الحلم ، وتمكنت العائلة المقدسة من الفرار إلى مصر ، حيث مكثوا حتى وفاة هيرودس.

اقامة عطلة

يعود أول ذكر لعيد الميلاد إلى بداية القرن الثالث. بحلول ذلك الوقت ، كان تقليد أهم الأعياد المسيحية قد تطور بالفعل ، من بينها قيامة المسيح والصعود إلى الجنة وعيد الغطاس وعيد العنصرة. ترتبط حقيقة أن عيد الميلاد لم يظهر في هذا التقليد المبكر بالنظرة اليهودية للعالم ، والتي تنص على أن ولادة شخص تعني بداية الآلام والأحزان.

ولكن ، حتى بعد ظهوره في تقويم الكنيسة في القرن الثالث ، لم يكن عيد الميلاد هو العطلة التي هي عليه اليوم. في البداية ، أقام المسيحيون عيدًا واحدًا في عيد الغطاس ، حيث تذكروا ثلاثة أحداث إنجيلية في وقت واحد: عيد الميلاد ، وعبادة المجوس ومعمودية المخلص. وفقط في القرن الرابع ، تم فصل عيد الميلاد وعيد الغطاس في أيام مختلفة (في نفس الوقت ، لا يزال عيد الغطاس يسمى عيد الغطاس).

يؤدي البطريرك كيريل بطريرك موسكو وأول روس قداسًا رسميًا بمناسبة عيد ميلاد المسيح. الصورة: سيرجي بياتاكوف / ريا نوفوستي

هناك العديد من الإصدارات حول سبب "تخصيص" عيد الميلاد في تقويم الكنيسة في 25 ديسمبر (أو 7 يناير في النمط الجديد). غالبًا ما كان اللاهوتيون يحسبون هذا التاريخ بناءً على معلومات الإنجيل حول بشارة مريم حول ولادة المخلص. وفقًا للكتاب المقدس ، بشرها الملاك بعد ستة أشهر من الحمل بيوحنا المعمدان (يتم الاحتفال به في نهاية سبتمبر وفقًا للأسلوب القديم). تمت إضافة ستة أشهر إلى تاريخ الحمل والحصول على تاريخ البشارة ، ثم أضيف إليها تسعة أشهر أخرى ، وبذلك تم تحديد يوم عيد الميلاد.

ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا نسخة "سياسية" من تاريخ عيد الميلاد. يصادف "الكرونوغراف" الروماني لعام 354 يوم 25 ديسمبر باعتباره يوم العيد الوثني "لميلاد الشمس الجديدة" - بالإضافة إلى ذلك ، في نهاية ديسمبر ، احتفل الرومان بساتورناليا. يعتقد بعض المؤرخين أن إقامة عيد ميلاد المسيح هذه الأيام كان ضروريًا أيضًا لقتل التقاليد الوثنية الراسخة وترسيخ طريقة التفكير المسيحية.

تقاليد عيد الميلاد

في روس ، بدأوا الاحتفال بعيد الميلاد ، على الأرجح فور تبني الأمير فلاديمير للمسيحية. في نهاية القرن السابع عشر ، وُلد تقليد مسرح سرير الأطفال ، الذي جاء من بولندا ، في روسيا - عندما عُرضت مشاهد الإنجيل في عرين صندوق خاص ، جسد الكهف الذي ولد فيه المسيح. بالمناسبة ، لا يوجد ذكر للكهف نفسه في النصوص القانونية للإنجيل (في الكتاب المقدس ، لم يذكر سوى المذود حيث وُضع الطفل المسيح). أصبح الكهف جزءًا من الأسطورة ، بعد أن جاء إلينا من الأبوكريفا "Protoevangelium of James" وكتابات الشهيد جوستين الفيلسوف في القرن الثاني.

معنى عيد الميلاد

دعا القديس يوحنا الذهبي الفم عيد الميلاد إلى بداية الإيمان المسيحي بكامله. ووفقًا له ، فإن جميع الأحداث الإنجيلية اللاحقة تأتي من هذا العيد ولها أساسها ، بدءًا من ظهور الغطاس وانتهاءً بقيامة المسيح وصعوده وعيد العنصرة. ليس من قبيل المصادفة أن عيد الميلاد قسم تاريخ البشرية إلى عصرين - قبل ذلك وبعده.

كتب المطران أنطونيوس سوروج في خطبة عيد الميلاد في القرن العشرين: "ظهر الله أمامنا ... حتى لا يستطيع أي شخص أن يقول إن الله عظيم وبعيد جدًا بحيث لا يوجد هجوم عليه". "لقد أصبح منا في ذلنا وحرماننا ... أصبح قريبًا بنا - بحبه وفهمه وغفرانه ورحمته - أصبح قريبًا ممن دفعهم الآخرون عن أنفسهم لأنهم خطاة. لم يأتِ إلى الأبرار ، بل أتى ليحب ويطلب الخطاة. أصبح المسيح إنسانًا حتى نعرف جميعًا ، دون أي أثر - بما في ذلك أولئك الذين فقدوا كل إيمان بأنفسهم - أن الله يؤمن بنا ، ويؤمن بنا بسقوطنا ، ويؤمن بنا عندما نفقد الإيمان ببعضنا البعض وبأنفسنا ، ونؤمن بطريقة لا يخشى أن يصبح واحدًا منا. يؤمن الله بنا ، الله يحفظ كرامتنا البشرية ".