لطالما اعتبرت ولادة التوائم حقيقة صوفية - فالكتاب المقدس والأساطير القديمة مليئة بالقصص عنهما. ينبهر الناس بالتشابه والتماثل والازدواجية تقريبًا والارتباط الذي لا ينفصم والمخيف أحيانًا بين هؤلاء الإخوة أو الأخوات. لسوء الحظ، تبين أن ظاهرة التوائم كانت موضع اهتمام ليس فقط للكتاب والفنانين، ولكن أيضًا لـ "الباحثين" النازيين، والمُشردين الساديين، وكان أفظعهم طبيب أوشفيتز جوزيف منجيل، الذي أطلق عليه السجناء لقب ملاك الموت. كان اهتمام منجيل بالتوائم عمليًا بحتًا. وكان هدفه هو زيادة معدل المواليد لدى "العرق الآري" حتى تتمكن كل امرأة ألمانية من إنجاب طفلين أو حتى ثلاثة أطفال في وقت واحد. ولتحقيق ذلك، لم يتم إرسال التوائم "الآريين" "للتجارب"، بل الأطفال اليهود والغجر. الهدف الآخر من تجارب الطبيب اللاإنسانية على التوأم هو الكشف عن كيفية تغيير الأمراض لجسم الإنسان من الداخل. للقيام بذلك، تم تلقيح أحد التوائم بفيروس قاتل، وبعد وفاة الطفل، لم يتم فتح جسده فحسب، بل أيضًا جثة توأمه المقتول.

إلا أن بطلة رواية أفينيتي كونار «مشلينج. "أوتلاندر"، تشرح بيرل زامورسكي البالغة من العمر 13 عامًا، جوهر الفظائع التي ارتكبت ضدها وضد توأمها ستاسيا، بطريقتها الخاصة، وربما تبين أن وجهة نظرها الطفولية هي الأكثر صحة. «...لقد كنت مسجوناً في قفص لأنني أحببت أكثر من اللازم. كان لدي اتحاد قوي بشكل لا يصدق مع شخص ما، وكان سجاننا يحترق بالحسد. كان باردًا وفارغًا، ولم يكن قادرًا على المودة - لا أبويًا ولا زوجيًا ولا أبويًا. لقد كان مدفوعًا بالغرور فقط، وقد قرر هذا الريح، مثل كثيرين آخرين مثله، أن يصبح مشهورًا. وفي أحد الأيام توصل إلى أبسط طريقة لترك بصمته في التاريخ، وهي معرفة ما يحدث إذا قمت بفصل توأمين يحبان بعضهما البعض كثيرًا.

كتاب أفينيتي كونار مليء بالرمزية الأنيقة والعميقة، فالمؤلف لا يتحدث فقط عن مصير أبطاله على خلفية الأحداث التاريخية، بل يتحدث أيضًا عن الطبيعة البشرية والطبيعة بشكل عام. الدكتور مينجيل واثق من أنه يتصرف وفقًا لقوانين الطبيعة - فالطبيعة، كما يقولون، أعطتنا أمثلة "آرية" على الجمال والروحانية، ويجب تدمير كل شيء آخر. حسنًا، أثناء التدمير ليس من الخطيئة تشويه الضحايا لصالح "الجنس المتفوق". قام Mengele بتحويل الناس إلى حيوانات - وليس من قبيل المصادفة أن المنطقة التي يوجد بها التوائم التجريبية والسجناء ذوو المظهر غير العادي ، على سبيل المثال ، الأقزام أو ألبينوس ، كانت تُلقب بـ Menagerie في المخيم وتقع في الاسطبلات السابقة. "طارت الأشكال وزحفت وتسللت نحو الفلك. لم يتم طرد أي كائن حي بسبب صغر حجمه. كانت العلقة تبحث عن شيء لتلتصق به، وكان حريش يخطو بخطوات هادئة، وكان صرصور يغني. كان سكان المستنقعات والجبال والصحاري يغوصون ويدورون ويبحثون عن الطعام. وتعرفت عليهم، زوجًا بعد زوج، واستمتعت بمعرفتي. لكن الموكب استمر، وأصبحت النيران أضعف، واستسلمت الظلال للمرض. نمت الحدبات على ظهورهم، وسقطت الأطراف، وذابت التلال. فقدت الكائنات الحية مظهرها، وأصبحت وحوشًا. ولم يتعرفوا على أنفسهم. ومع ذلك، فبينما كان اللهب مشتعلًا، لم تمت الظلال. وهذا شيء، أليس كذلك؟

إن التشويه العنيف للطبيعة، الذي يشارك فيه الدكتور منجيل، يتعارض مع القوانين الطبيعية للتطور. يتذكر أفراد عائلة زامورسكي الصلاة في نقاط تحول صعبة، لكنهم يهود علمانيون ويؤمنون بقوانين داروين، وحتى لامارك. والد ستاسي وبيرل طبيب، وجدهما المحبوب أستاذ علم الأحياء. لقد توصل إلى لعبة تساعد الفتيات على البقاء. في البداية، كانت اللعبة ضرورية لتعزية الفتيات اللاتي، بسبب شعرهن الأشقر، تم الخلط بينهن وبين أشخاص من أصل قومي مختلط، "غرباء"، وبالتالي، وفقًا للنازيين، يتعارض تمامًا مع طبيعة "الهجينة".

وبمرور الوقت، أصبح كل واحد منا يواجه بشكل متزايد هذه الكلمة: "الخلط"؛ لهذا السبب توصلت إلى لعبة "الحياة البرية" بالنسبة لنا. وأصر على عدم التفكير في قوانين نورمبرغ الغبية هذه. لا تستمعوا إلى الحديث الفارغ عن نقاء العرق، والتهجين الوراثي، وأرباع اليهود وغيرهم من غير الآريين، وعن الاختبارات السخيفة والمثيرة للاشمئزاز التي تهدف إلى تقسيم مجتمعنا على مبدأ قطرة دم، اعتمادا على من أنت متزوجون وأين تصلي إلى الله . وقال زيد، عندما تسمع مثل هذه الكلمات، تذكر تنوع الطبيعة الحية. احترمها وكن قويا."

عند لعب "الطبيعة البرية"، تتخيل الفتيات أنفسهن كمخلوقات من مستويات مختلفة من السلم التطوري - من الأميبا إلى الثدييات الأعلى. هذه اللعبة هي إدراج في الصورة الطبيعية للعالم، بمنأى عن مشرط الدكتور مينجيل. يتغير الأطفال مجازيًا، ومع ذلك يظلون على طبيعتهم. في الجزء الثاني من الرواية، ستاسيا وصديقتها فيليكس، بعد أن حصلتا على معاطف من الفرو وتمكنتا من الهروب من المعسكر، تتحولان إلى ابن آوى والدب، كما في أسطورة قديمة، حيث لا تنقسم الحيوانات والناس إلى أنقياء وغير نظيفة.

تتناقض "حديقة الحيوانات" الخاصة بالدكتور مينجيل مع حديقة الحيوان - وهو المكان الذي تسير فيه الطبيعة والتعليم جنبًا إلى جنب، ويهتم الناس بالحفاظ على الأنواع النادرة دون التعدي على تشويه الطبيعة. "في حدائق الحيوان التي قرأ لنا جدي عنها، يهتمون بالحفاظ على الأنواع ويظهرون تنوعًا كبيرًا في الحياة البرية. لكنهم هنا مهتمون فقط بتجميع مجموعة شريرة. ليس من قبيل الصدفة أنه بعد الحرب، يجتمع أفراد عائلة زامورسكي الباقين على قيد الحياة في حديقة حيوان وارسو.

لا تتميز رواية أفينيتي كونار بالرمزية المرتبطة بالطبيعة فحسب. وبشكل مجازي، تكتب عن "متلازمة الناجين" - الشعور بالذنب الذي ابتلي به الناجون من معسكرات الاعتقال. بشكل غير معقول على الإطلاق، اعتقد هؤلاء الأشخاص، وهم في الواقع أبطال، أنهم نجوا فقط على حساب أحبائهم المتوفين. يخدع الدكتور مينجيل ستاسيا ويعطيها حقنة خاصة من الخلود. في البداية تكون الفتاة الساذجة سعيدة، ثم حزينة لأنها ستعيش أكثر من أصدقائها وربما حتى أختها، ثم تتخيل أنها أصبحت خالدة لأن حياة من يتركونها تسري في عروقها وأنفاسها. "...وآخرون دفعوا حياتهم ثمناً لحياتي الأبدية. لقد تكثف دمي من موت الآخرين؛ الكلمات غير المعلنة، والحب المجهول، والقصائد غير المكتوبة تذوب فيها. استوعبت ألوان اللوحات غير المرسومة وضحكات الأطفال التي لم تتحقق. كان من الصعب جدًا أن أعيش بهذا الدم في عروقي لدرجة أنني بدأت أفكر أحيانًا: ربما يكون من الأفضل ألا تكون بيرل في خطر الخلود. بعد أن شعرت تمامًا باختياري، لا أتمنى لأختي مثل هذا المصير: أن تقضي حياتها وحيدة، نصفها بلا شريك، تحت العبء الأبدي لمستقبل مأخوذ من الآخرين.

بيرل وستاسيا زامورسكي متشابهان في كل شيء. يقرأون أفكار بعضهم البعض ويرون أحلامًا مشتركة. في بعض الأحيان يجلسون إلى الخلف ويرسمون، ثم يتبين أن رسوماتهم هي نفسها تمامًا. ومع ذلك، بعد أن نضجوا قليلاً، اختاروا لأنفسهم طرقًا مختلفة للتغلب على الصدمة. طريق ستاسيا واضح - هذا هو طريق الانتقام، وهي تتعهد بتعقب وقتل الدكتور مينجيل. لكن بيرل تختار طريق المغفرة، وفي البداية يسبب هذا القرار غضب القارئ ورفضه. كيف يمكن أن يغفر هذا؟!

لكن اختيار بيرل يرتكز على لغز إنساني حقيقي، وتقترح أفينيتي كونار، باستخدام مثال اختيار البطلة، أحد الحلول الممكنة. "مشلينج. "أوتلاندر" هي رواية مكتوبة بناءً على وثائق ومواد بحثية. العديد من أبطاله لديهم نماذج أولية. النماذج الأولية لأخوات زامورسكي كانت إيفا وميريام موسى. إيفا موسى، فتاة تبلغ من العمر عشر سنوات من ترانسيلفانيا، تم حقنها بفيروس قاتل في أوشفيتز. كان من المفترض أنه عندما تموت الفتاة، سيتم أيضًا قتل توأمها ميريام وتشريحها، لكن إيفا نجت بأعجوبة، وبالتالي أنقذت أختها. بعد وفاة ميريام عام 1993، بدأت إيفا عملية جمع شهادات من أطباء أوشفيتز السابقين، وفي النهاية أعلنت أنها تسامحهم، ومن بينهم الدكتور منجيل. إن القدرة على المسامحة، بحسب إيفا موسى كور، جعلتها أقوى من معذبيها، والمغفرة وحدها هي التي ساعدتها على التخلي عن الذكريات المؤلمة وشطبها.

وحتى مثل هذا التفسير يترك قرار إيفا موزس كور غامضًا وغير مفهوم بالنسبة لنا، الذين لم يختبروا معاناتها، ولكننا غير مستعدين لمسامحتهم. هي نفسها مؤلفة رواية "مشلينج. "أوتلاندر" يؤكد ضمنًا ولكن باستمرار على أن حق مثل هذا التسامح يعود إلى الضحايا، الذين يمكن أن يخفف من معاناتهم، ولكن ليس لبقية البشرية، وليس للحضارة في حد ذاتها.

إن العفو الذي تمنحه بيرل لمعذبيها لا يمحو معاناة الفتاة وخسائرها، لكنه يمحو أفعال الجلادين. لقد ظلت على قيد الحياة، وهي قادرة على تجربة السعادة، مما يعني أن كل ما حدث لها ليس له أي معنى. إن غفران الفتاة القاسي والمنتصر يلغي وجود الدكتور منجيل وأتباعه، مما يجعل حياتهم بلا معنى على الإطلاق.

"لم يعيد المغفرة عائلتي، ولم يطفئ الألم، ولم يخفف الكوابيس، ولم يسجل شيئًا جديدًا، لكنه لم يضع حدًا للقديم. سمح لي المغفرة بتكرار والاعتراف بحقيقة أنني ما زلت على قيد الحياة، لإثبات أن تجاربهم وحيلهم واختباراتهم - كل شيء كان عبثًا، لأنهم لم يدمروني، مما يعني أنهم قللوا من قدرتي على التحمل في طفولتي. وبفضل المغفرة، أصبح من الواضح أنهم لم ينجحوا في محوني من على وجه الأرض”.

تقارب كونار. مشلينج. غريب عن الديار. الترجمة من الإنجليزية بواسطة إيلينا بتروفا. م، أزبوكا، 2017.

تاريخ ومكان الميلاد: 30/01/1934 قرية بورز، رومانيا

جنسية:يهودي

بلد:رومانيا/المجر

المهنة (قبل و/أو بعد الإفراج):تلميذة / سمسار عقارات

تاريخ الوصول للمخيم: 1944

تاريخ الافراج (الانتقال إلى معسكر آخر): 27/01/1945

تاريخ ومكان الوفاة (مكان الإقامة الحالي)): إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية

معلومات عن من قدموا المعلومات (الاسم الكامل، العلاقات العائلية، أو المهنة):

أين يعيش الأقارب:الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل

مصادر المعلومات (الأرشيفات، المواقع الإلكترونية، المطبوعات):

• موقع ويكيبيديا:
  https://en.wikipedia.org/wiki/Eva_Mozes_Kor
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80,_%D0%95%D0%B2%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%B7 %D0%B5%D1%81
• موقع "Like-A": http://www.like-a.ru/?p=21366

معلومات إضافية:

1940 - احتلال قرية بورز (رومانيا) من قبل الحراس المسلحين النازيين المجريين

1944 - تم إرساله إلى الحي اليهودي جيهي (الحي اليهودي سيملوئيل-سيلفانيا)، ثم، بعد بضعة أسابيع، إلى أوشفيتز. وهناك، قُتل والداهم وأخواتهم الأكبر سناً، وتم تسليم التوأم إيفا وميريام على الفور إلى جوزيف منجيل. خضعت حواء موسى لتجربة قام بها الدكتور منجيل، الذي حقنها بحقنة قاتلة. وكان من المفترض أن تموت خلال أسبوعين، لكنها نجت.

وفي 27 يناير 1945، تم إطلاق سراحها مع أختها من معسكر الاعتقال. في اللقطات التاريخية الباقية من النشرة الإخبارية السوفيتية عن تحرير أوشفيتز، تمشي إيفا مع ميريام، ممسكين بأيديهما، أولاً بعد ممرضة ترتدي معطفًا أبيض.

بعد التحرير، تم إرسال إيفا وشقيقتها إلى دير في كاتوفيتشي، والذي كان يستخدم كمأوى للأيتام. مكثوا هناك لمدة تسعة أشهر ووجدوا صديقة تدعى روزاليتا تسينجيري، والتي كانت صديقة لأمهم ولديها أيضًا ابنتان توأم. وكان تسينجيري هو من ساعدهم على العودة إلى وطنهم بعد التحرير.

وبعد عودتهما إلى رومانيا، وصلا إلى قريتهما، وقد دُمر منزلهما، وأخذهما ابن عمهما من هناك. تعيش الأختان الآن في كلوج مع عمتهما إيرينا، وهي أيضًا إحدى الناجيات من الحرب، وتذهبان إلى المدرسة.

في عام 1950، عندما كان عمر إيفا ومريم موسى 16 عامًا، حصلتا على إذن لمغادرة رومانيا والهجرة إلى إسرائيل. انتقلت أخوات موسى إلى إسرائيل ووصلت إلى ميناء حيفا. أصبحوا أعضاء في كيبوتز يسكنه الأيتام في الغالب. التحقت إيفا بمدرسة زراعية وحصلت على رتبة رقيب في فيلق المهندسين بالجيش الإسرائيلي. درست إيفا موسى الصياغة.

في عام 1960، تزوجت إيفا من الأمريكي مايكل كورس، وهو أيضًا أحد الناجين من المحرقة، وانتقلت إلى تير هوت، إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية، وأصبحت مواطنة أمريكية في عام 1965. عملت سمسار عقارات.

في عام 1978، بعد أن بثت شبكة إن بي سي المسلسل القصير "الهولوكوست"، بدأت إيفا ومريم، التي كانت لا تزال تعيش في إسرائيل، في العثور على ناجين آخرين من الأطفال في التجارب الطبية.

في عام 1984، أسست إيفا موسى كور متحف CANDLES، الذي يرمز إلى أطفال الناجين من التجارب المعملية النازية في أوشفيتز. كانت ناشطة، تلقي محاضرات وتقود جولات، وتعود إلى أوشفيتز عدة مرات برفقة الأصدقاء وأفراد المجتمع.

لم تمر تجارب منجيل دون أن يلاحظها أحد: عانت إيفا من الإجهاض والسل، وكان ابنها يعاني من السرطان، وكانت ميريام تعاني من مشاكل في الكلى. بعد الحمل الثالث لمريم، فشلت كليتاها، وتبرعت إيفا لها بكلية واحدة: "كان لدي كليتين وأخت واحدة، لقد كان خيارًا سهلاً"، لكن ذلك لم يساعد: توفيت ميريام موزس في 6 يونيو/حزيران 1993. لم ينجحوا في معرفة المواد التي تم إعطاؤها لهم في أوشفيتز.

في أغسطس 1993، بعد وفاة أختها، ذهبت إيفا إلى ألمانيا، إلى منزل هانز مونك، لأنه لم يتمكن من السفر إلى بوسطن. وهناك، دعت إيفا موسى كور مونش للذهاب معها إلى أوشفيتز في عام 1995 للاحتفال بالذكرى الخمسين لتحرير المعسكر، فوافق. وبحضور النشرات الإخبارية حول العالم، وقع مونك على بيان يؤكد وجود غرف الغاز، وهو الأمر الذي تشعر إيفا موسى كور بالامتنان له عليه.

وبعد عشرة أشهر، فكرت في رسالتها التي تغفر فيها لجميع الأشخاص المسؤولين عن المحرقة. كتبه موسى لمدة أربعة أشهر، وكان في البداية موجهًا إلى الدكتور مونش، لكن مصحح إيفا أخبرها أن الدكتور منجيل لا يزال مسؤولاً - لكنها غفرت له أيضًا، وتقول عن هذا: "شعرت بالحرية من أوشفيتز، من منجيل "،" لا شيء يمكن تغييره "، لكن بالنسبة لها هذه الرسالة هي" تصالحية وتحررية وتمكينية ". توضح إيفا موسى أن هذا هو موقفها فقط، فهي لا تتحدث نيابة عن جميع الناجين.

وفي عام 2006 تم إنتاج فيلم وثائقي عنها بعنوان "سامح دكتور منجيل".

في عام 2007، عملت إيفا مع المشرعين في ولاية إنديانا لإصدار تشريع يتطلب تعليم المحرقة في المدارس الثانوية.

ظهرت في الأفلام الوثائقية لشبكة CNN أصوات أوشفيتز (2015) والناجون المذهلون (2016).

وفي أبريل 2015، ذهبت للإدلاء بشهادتها في محاكمة النازي السابق أوسكار غرونينغ. خلال المحاكمة، تعانق كور وجرونينج وقبلا، حتى أن السجين السابق شكره على استعداده، وهو في الثالثة والتسعين من عمره، للإدلاء بشهادته عما حدث قبل 70 عامًا. فجأة، أغمي على أوسكار غرونينغ.

في مايو 2015، حصلت على الدكتوراه الفخرية في الآداب الإنسانية من جامعة بتلر في إنديانابوليس، إنديانا، وهو نفس الشهر الذي تم فيه تسمية موسيس كور بالمارشال الأكبر لمهرجان إنديانابوليس 500.

كما حصلت أيضًا على جائزة Wabash Valley Women of Influence Award لعام 2015، برعاية United Way of the Wabash Valley. وفي العام نفسه، حصلت على جائزة آن فرانك لتغيير العالم من مركز واسموث لحقوق الإنسان في بويز، أيداهو، وجائزة مايك فوجل الإنسانية في إنديانابوليس.

23/01/2016 - أصبحت إيفا الشخصية الرئيسية في الفيلم الوثائقي الجديد "الفتاة التي تغفر للنازيين" على القناة الرابعة (المملكة المتحدة)، والذي يحكي عن اللقاء بين كور وجرونينج.

في نفس العام، سافرت إلى لوس أنجلوس لتصبح واحدة من 13 ناجيًا من الهولوكوست تم إحياء ذكرىهم باستخدام التكنولوجيا المتطورة في جامعة جنوب كاليفورنيا. المشروع عبارة عن تعاون بين معهد USC للتكنولوجيات الإبداعية ومؤسسة USC Shoah وConcience Display.

تم تكريم إيفا موسى كور من قبل أربعة حكام إنديانا: حصلت مرتين على جائزة Sagamore of the Wabash، ومرة ​​واحدة مع جائزة Hoosier المتميزة في إنديانا، وفي عام 2017، حصلت على أعلى وسام في الولاية، وهو جائزة Sachem.

حاليًا، تخطط Ted Green Films وWFYI Indianapolis لإنتاج فيلم عن Eve Moses Core، والذي سيصدر في ربيع عام 2018.

عائلة:

الأب : الكسندر موسى

الأم – يافا

الأخوات الأكبر سنا إديث وأليز

الأخت التوأم مريم

الزوج: مايكل كور

الأطفال - أليكس ورينا

واستمر القتال العنيف في منطقة أوشفيتز لمدة تسعة أيام. ثم ساد صمت غير عادي في ذلك الجزء حيث جلست إيفا موسى كور البالغة من العمر 10 سنوات وشقيقتها التوأم ميريام مختبئتين. وفي فترة ما بعد الظهر تم كسر هذا الهدوء النسبي.

"اقتحمت امرأة ثكنتنا. "نحن أحرار! نحن أحرار! نحن أحرار!" - صرخت بأعلى صوتها. كانت رائعة! يقول كور: "لقد بدا الأمر رائعًا".

ومع ذلك، مرت نصف ساعة أخرى قبل أن يبدأ كور في فهم المعنى الكامل لما كان يحدث في 27 يناير 1945. من بعيد، عبر الثلج، كان "العديد من الأشخاص يرتدون بدلات مموهة بيضاء" يقتربون.

يقول كور: "ابتسمت وجوههم". والأهم بالنسبة لي أنهم لم يبدوا مثل النازيين”. ركضنا لمقابلتهم. لقد احتضنونا وقدموا لنا الشوكولاتة والكعك. "هكذا أتذكر طعم الحرية الأول."

وكانت كور، البالغة من العمر 80 عامًا، وشقيقتها من بين حوالي 7000 سجين حررهم الجيش السوفييتي من معسكر الموت النازي سيئ السمعة. سيتم الاحتفال بالذكرى السبعين لتحرير أوشفيتز الأسبوع المقبل.

كور هو أحد أطفال أوشفيتز القلائل الذين نجوا من تجارب طبية مروعة تحت إشراف أحد أكثر المجرمين النازيين وحشية، جوزيف منجيل، الذي حصل على لقب ملاك الموت.

يتذكر كور أنه في ذلك المساء، جاء جنود من الجيش الستين للجبهة الأوكرانية الأولى إلى الثكنات التي يعيش فيها هو وشقيقته. وقال كور لمراسل إذاعة RFE/RL: "لقد شربوا بعض الفودكا وبدأوا في رقص الرقصات الروسية، ووقفنا حولهم وصفقنا لهم".

وبعد أيام قليلة عادوا. لقد أحضروا معهم كاميرات سينمائية كبيرة وجاءوا إلينا بطلب غير عادي. وطلبوا من الأطفال ارتداء ملابس المخيم المخططة مرة أخرى والتجول في المخيم بها.

أصبحت هذه الصور هي الصور الوحيدة الموجودة للأخوات خلال فترة وجودهن في أوشفيتز. يمشون ضمن مجموعة من الأطفال الآخرين. تسير بجانبهم امرأة تحمل طفلاً بين ذراعيها يرتدي ملابس السجن.

لم يوافق الجميع على ارتداء الملابس المخططة مرة أخرى. وبحسب كور، فإن قرارها هي وشقيقتها تأثر بطقس شهر يناير: "قلت لأختي: "الجو بارد في الخارج، وطبقة إضافية من الملابس لن تؤذي". وهذا ما فعلناه، ثم قاموا بتصويرنا ونحن نسير بين صفين من سياج الأسلاك الشائكة".

مايو 1944

وصلت إيفا وميريام إلى أوشفيتز في مايو 1944 مع والديهما وشقيقتين أكبر منهما. تم إحضارهم من الحي اليهودي الروماني Simleul-Sylvania الواقع في ترانسيلفانيا. وسافروا مع آلاف اليهود الآخرين لمدة أربعة أيام في عربات الماشية المكتظة.

آخر مرة رأى فيها التوأم أقاربهما كانت على ما يسمى "منصة الانفصال" في أوشفيتز. اختفى الأب والأخوات وسط الحشد. استمرت الأم في الإمساك بأيدي الفتيات بإحكام.

سأل رجل يرتدي الزي الألماني والدتهم إذا كانت بناتها توأمان. سألت إذا كان ذلك مفيدًا لهم، فأجاب الألماني بنعم. وأكدت الأم أن إيفا وميريام كانا توأمان بالفعل، وبعد ذلك تم انتشالهما من ذراعيها.

يقول كور: "كل ما أتذكره حقًا هو أن والدتي تواصلت معنا في حالة يأس وتم سحبها بعيدًا عنا". "لم أتمكن حتى من توديعها." لكنني لم أفهم حينها أنني أراها للمرة الأخيرة”.

لم يتمكن التوأم أبدًا من معرفة مصير والديهما وأخواتهما.

"لقد رفضت الموت"

كان هناك حوالي ألف ونصف زوج من التوائم في أوشفيتز. مثل التوائم الأخرى، تعرضت الأخوات لفحوصات تعذيبية وحقن وتجارب وراثية. لقد تم معاملتهم مثل خنازير غينيا. وتتذكر كور كيف تم فصلها عن أختها وحقنها بمادة مجهولة، وبعد ذلك ارتفعت درجة حرارتها.

بعد سنوات، أخبرتها ميريام أنه خلال هذا الوقت كان الأطباء في أوشفيتز يراقبونها عن كثب، كما لو كانوا يتوقعون شيئًا ما. وخلص كور إلى أنها لو ماتت بسبب هذه الحقنة لكان الأطباء قد قتلوا ميريام لإجراء تشريح مقارن للجثة.

وتتذكر كلمات منجيل عندما بدأت تعاني من الحمى: "قال بسخرية: "يا للأسف، يا صغير السن. لديها أسبوعين فقط لتعيشها." كنت أعرف أنه كان على حق. لكنني رفضت أن أموت. لقد قطعت نذرًا صامتًا لنفسي لدحض الدكتور منجيل. سأنجو وأجتمع مع أختي ميريام".

""طفولتي الضائعة""

تمكن كور من الفرار بأعجوبة عندما أطلق أربعة نازيين فجأة النار على السجناء بنيران مدفع رشاش قبل أسبوع من وصول الجنود السوفييت. بعد إطلاق سراحهما، وُضعت الأخوات في البداية تحت رعاية الراهبات المحليات، اللاتي "ملأن الفتيات بالألعاب".

"من الغريب أنني وجدت ذلك مهينًا. يقول كور: "لم يفهموا أنني لم أعد طفلاً، ولم أعد ألعب بالألعاب". "ليس لدي أدنى شك في أنهم حاولوا تقديم الأفضل، لكنهم لم يفهموا ما مررنا به خلال 11 عامًا. لم ألعب بالألعاب مرة أخرى. في أوشفيتز ضاعت طفولتي إلى الأبد”.

عاشت الفتيات لبعض الوقت في مخيم للاجئين، ثم تمكنا من العودة إلى منزلهما في قرية بورت الرومانية. كانت عائلة الفتيات تمتلك أرضًا هنا وتقوم بالزراعة حتى أرسلتهن القوات المجرية - حلفاء النازيين - إلى الحي اليهودي في عام 1944.

وكان منزلهم خاليا ومنهوبا. "ربما كان اليوم الأكثر حزناً في حياتي. يقول كور: "لأنني كنت آمل بشدة أن يكون هناك شخص ما لا يزال على قيد الحياة".

"التحرر من أوشفيتز"

في عام 1950، هاجرت الأخوات إلى إسرائيل. هناك، ولأول مرة منذ تسع سنوات - منذ احتلال القوات المجرية لقريتهم - تمكنت من النوم بسلام مرة أخرى: "لقد نمت أخيرا دون خوف من التعرض للقتل لكوني يهودية".

عملت الأخوات وتزوجت وأنجبت أطفالاً. وفي الستينيات، انتقلت كور إلى الولايات المتحدة مع زوجها الأمريكي، وهو أيضًا أحد الناجين من المحرقة.

حتى وفاتها في عام 1993، عانت ميريام من أمراض الكلى، الناجمة، بحسب كور، عن تجارب منجيل. لكن حتى يومنا هذا، لم تتمكن أبدًا من معرفة بالضبط ما هي المواد التي تم إعطاؤها لها ولأختها في أوشفيتز.

بعد وفاة أختها، بدأت كور عملية تصفها بنفسها بأنها طريق مختلف للتحرر - عملية المغفرة لمعذبيها.

في عام 1995، عندما تم الاحتفال بالذكرى الخمسين لتحرير أوشفيتز، قرأت كور إفادة شاهدة موقعة من الطبيب النازي هانز مونش، الذي طلبت منه تأكيد تفاصيل الفظائع التي ارتكبت في أوشفيتز.

يقول كور: "كان من المهم بالنسبة لي أن هذا لم يكن ناجيًا أو محررًا يهوديًا من المحرقة، بل طبيبًا نازيًا". – لأن التحريفيين يزعمون دائمًا أن القصة بأكملها اخترعت من قبل اليهود. إذا التقيت بأحدهم، أستطيع أن أدفع هذه الوثيقة في وجهه".

وبعد قراءة هذه الشهادة أعلنت كور أنها تسامح النازيين. ونظرًا لحجم الجرائم المرتكبة خلال الهولوكوست، كان تصريح كور مثيرًا للجدل.

يقول كور: "ما اكتشفته كان بمثابة نقطة تحول في حياتي". "اكتشفت أن لدي القدرة على المسامحة." لا يمكن لأحد أن يمنحني هذه القوة، ولا يمكن لأحد أن يأخذها منها. إنها ملك لي بالكامل، ويمكنني استخدامها كما أريد."

تمكن كور من مسامحة حتى منجيل. توفي طبيب قوات الأمن الخاصة عام 1979 في أمريكا الجنوبية. وعلى مدى عقود، تمكن من الإفلات من الاعتقال والمحاكمة.

يقول كور: "وإذا سامحت منجيل، أسوأهم، فيمكنني أن أسامح كل من أساء إلي".

قالت كور إن التسامح حررها من "ماضيها المأساوي: "لقد تحررت من أوشفيتز، وتحررت من مينجيل".

ضحايا الدكتور منجيل... ومن بينهم أناس على استعداد لمسامحة الطبيب السادي. وهذه ليست متلازمة ستوكهولم. و ماذا؟

عنات ميدان

"لو أخبرني أحدهم في شبابي أنني سأغفر للدكتور منجيل خلال عقود من الزمن، لكنت قد نصحته بمراجعة طبيب نفسي. ولكن على مر السنين لقد تغيرت. لقد ساعدني هذا التسامح على البدء في العيش مرة أخرى. ألقت إيفا موسى كور خطابا غير عادي أمام المشاركين في مؤتمر حول علم الجريمة في جامعة بار إيلان. فقط يونا لاكس، التي كانت تجلس في الصف الأمامي، لم تلتزم الصمت. وقالت وهي تعتلي المنصة: "لم يعطيك أحد ممن ماتوا الحق في العفو عن أحد".

مرت كلتا المرأتين عبر أوشفيتز، وفقدت أسرتيهما، وكانتا مريضتين للدكتور منجيل، الذي أجرى تجارب سادية على اليهود. الإسرائيلي لاكس يبلغ من العمر 86 عامًا. ووصل موسى كور البالغ من العمر 82 عامًا من الولايات المتحدة خصيصًا للمشاركة في المؤتمر.

وقالت المرأة الإسرائيلية للأمريكي بصرامة: "هناك العديد من الناجين من المحرقة في إسرائيل - وهم لا يغفرون للنازيين". "لكن لماذا؟! - يهتف موسى كور. "لقد بكيت أيضًا لسنوات، لكنني تعبت من ذلك".

عش يوما اخر

تم إحضارهم إلى أوشفيتز في نفس الوقت تقريبًا، وكانوا يعيشون في ثكنات مختلفة، ولكن بعد ذلك تم توحيدهم في الثكنة رقم 10. وهناك بدأ منجيل، الملقب بطبيب الموت، تجاربه، ثم نقل "المرضى" إلى مستشفى المعسكر.

ولدت إيفا في ترانسيلفانيا الرومانية وتم إرسالها إلى أوشفيتز مع عائلتها عندما كانت في العاشرة من عمرها. "رأى النازيون أنني وأختي توأمان وأبعدونا على الفور. لم أر والدي أو شقيقتي الأكبر سناً مرة أخرى. مازلت أذكر كيف اقتادونا إلى إحدى الثكنات، وقصوا شعرنا، وجردونا من ملابسنا، وكيف رسموا وشمًا بالأرقام على أذرعنا اليسرى. بالنسبة لي - A7063، مريم - B7064. كنا عشرة أزواج من التوائم تتراوح أعمارهم بين 3 و16 عامًا، جائعين وعاجزين. كانوا يجروننا كل يوم إلى التجارب، ويقيسوننا عراة، ويحقنوننا بشيء ما، ويجرون اختبارات الدم. وفي أحد الأيام، أصيبت بالحمى وتم نقلي إلى المستشفى. كانوا على يقين من أنني لن أتمكن من البقاء على قيد الحياة. لكنني نجوت وتم إعادتي إلى المبنى في بيركيناو، حيث رأيت ميريام مرة أخرى. في 27 يناير 1945، قبل أربعة أيام من عيد ميلادي الرابع عشر، حرر الجيش الأحمر أوشفيتز وانتهى التعذيب. أعطانا الجنود الشوكولاتة وأحضروا لنا أسرّة ومراتب. وبحلول ذلك الوقت كنت قد نسيت بالفعل كيفية النوم على المرتبة.

إيفا ومريم، 1940

جوزيف منجيل

في الثمانينيات، نظم موسى كور بحثًا عن توائم منجيل آخرين ووجد 122 ناجًا. في عام 1984، أنشأت منظمة بهدف مساعدة مرضى طبيب نازي. "لقد مررنا بأشياء فظيعة، حتى إلى حد حقن الطلاء في أعيننا. وكانت مريم تعاني من مرض في الكلى. لقد أعطيتها كليتي عام 1987 وعاشت حتى عام 1993».

كان لدى يونا لاكس أيضًا أخت توأم، وهي أيضًا ميريام. وانتهى بهم الأمر في أوشفيتز في عام 1944، بعد تصفية الحي اليهودي في لودز، حيث قُتل والديهم. نتيجة الاختيار، تم إرسال ميريام إلى غرفة الغاز، في حين تم تسليم يونا إلى منجيل. وبكت وطلبت من الضابط الواقف بجانبها ألا يفصلها عن أختها. اتضح أنه كان منجيل نفسه. “عندما سمع أننا توأمان وأن أختي أُرسلت إلى غرفة الغاز، أرسل جنديًا لإعادتها. "هكذا أنقذ دكتور ديث مريم".

يونا ومريم، 1941

الكوابيس

بعد الحرب، جاءت الأخوات لاكس إلى إسرائيل وتزوجن. ترأس يونا جمعية Mengele Twins: “Mengele هو تجسيد لمعسكر أوشفيتز. كان المعسكر يديره ساديون، ولن أسميهم أي شيء آخر”. "وقررت أن أنسى كل شيء"، يعترض موسى كور. - لقد عانيت لمدة 71 عامًا، لكن ذات يوم سألت نفسي إذا كنت مستعدًا لتعذيب نفسي بذكريات السنوات القليلة التي بقيت لي. وقررت لا. لقد سامحت معذبي، وأنشأت متحفًا للهولوكوست في مدينتي وألقيت محاضرات هناك. من وقت لآخر أقوم باصطحاب مجموعات إلى أوشفيتز. وبعد إنشاء المتحف، توقفت الكوابيس عن تعذيبي”.

على الرغم من الماضي المأساوي المشترك، لا يخاطب لاكس محاوره بالاسم، بل بـ "السيدة كور". وقالت للأمريكي بجفاف: "بالتسامح، أنت تفعل ما أراده النازيون: محو ذاكرة اليهود".

يفقد موسى كور أعصابه: “لست بحاجة إلى دروسك في التاريخ اليهودي. إسرائيل مهمة بالنسبة لي، فقد خدمت في الجيش لعدة سنوات. ما علاقة هذا بالأمر؟

يقول جونا لاكس: "أعتقد أنه يمكن تحقيق السلام بطرق أخرى، مثل تناول الحبوب أو الذهاب إلى طبيب نفساني، بدلاً من مسامحة النازيين".

على الرغم من الاختلافات الأيديولوجية، تحدثت النساء مع بعضهن البعض عن الأسرة، وعن الحياة بعد الحرب، وأخبرن كيف عملن بجد، لكنهن ما زلن قادرات على الحصول على التعليم. لم تلتحق موزس كور بالجامعة إلا بعد أن قامت بتربية أطفالها، ودرست هناك مع ابنتها: “سأل الأطفال لماذا ليس لديهم أجداد، وأوضحت لهم أنهم قتلوا على يد النازيين. ونتيجة لذلك، تطوع زوجان أمريكيان مسنان ليصبحا أجدادًا لأطفالي. نحن نعيش في بلدة صغيرة، وعدد اليهود قليل هناك، لذلك أصررنا على أن يدرس ابننا وابنتنا اليهودية. وفي أيام السبت كنت آخذهم إلى الكنيس. لقد كان الأمر أصعب بالنسبة لي منه بالنسبة لك يا يونا.

إسرائيل لم تغفر

قال موسى كور إن "توأم منجيل" لا يريدان مقابلتها. "أعتقد أنهم يشعرون بالغيرة. إنهم يريدون مني أن أعاني مثل يونا، وأن أختبر كل ما يختبره "التوائم مينجيل" الآخرون باستمرار. قد يستمرون في معاناتهم، لكن معاناتهم لا تنفع أحدا”.

يقول لاكس: "يمكنك أن تقول ما تريد في الولايات المتحدة، وربما يكون لديك مستمعون غير يهود هناك، ولكن هنا في إسرائيل لا يوجد مجال للتسامح". والنساء يفترقن دون وداع..

مقتطف من مقال في صحيفة “أخبار إسرائيل”