बचपन की अवधि की सामान्य विशेषताएँ

बचपन विरोधाभासों और अंतर्विरोधों का काल है, जिसके बिना विकास प्रक्रिया की कल्पना करना असंभव है। वी. स्टर्न, जे. पियागेट, आई.ए. ने बाल विकास के विरोधाभासों के बारे में लिखा। सोकोलियांस्की और कई अन्य।

बचपन वह अवधि है जो नवजात शिशु से पूर्ण सामाजिक और इसलिए, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक चलती है; यह एक बच्चे के मानव समाज का पूर्ण सदस्य बनने का काल है।

बचपन की अवधि सीधे तौर पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने कहा कि कोई भी बचपन के बारे में "सामान्य तौर पर" बात नहीं कर सकता है। एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटना के रूप में बचपन का इतिहास समाज के इतिहास से संबंधित है . बचपन एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है जिसकी ऐतिहासिक उत्पत्ति और प्रकृति है। फ्रांसीसी इतिहासकार एफ. एरियस के क्लासिक अध्ययनों से पता चलता है कि मानव जाति के ऐतिहासिक विकास के दौरान बचपन की अवधारणा कैसे विकसित हुई और विभिन्न युगों में यह कैसे भिन्न हुई। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सामाजिक जीवन के विकास और नई सामाजिक संस्थाओं के उद्भव से मानव जीवन की अवधि में बदलाव आता है। इस प्रकार, परिवार के भीतर, प्रारंभिक बचपन की अवधि उत्पन्न होती है, जो बच्चे के "लाड़-प्यार" और "कोमलता" से जुड़ी होती है। इसके बाद, वयस्क जीवन के लिए नियमित तैयारी की ज़िम्मेदारी एक अन्य सामाजिक संस्था-स्कूल द्वारा ली जाती है। इस प्रकार, एफ एरियस ने ऐतिहासिक दिखाया मौजूदा अवधि में एक नई अवधि जुड़ने के कारण बचपन को लंबा करने की प्रवृत्ति. उसी वैज्ञानिक ने ललित कलाओं में बचपन की समस्या का समाधान खोजा और 13वीं शताब्दी तक पाया। कला बच्चों को पसंद नहीं आई, कलाकारों ने उन्हें चित्रित करने का प्रयास भी नहीं किया। जाहिर तौर पर किसी को विश्वास नहीं हुआ कि बच्चे में एक व्यक्तित्व है। यदि बच्चे कला के कार्यों में दिखाई देते थे, तो उन्हें चित्रित किया जाता था सिकुड़े हुए वयस्कों की तरह. वैज्ञानिक लिखते हैं कि शुरू में "बचपन" की अवधारणा निर्भरता के विचार से जुड़ी थी: "जब निर्भरता कम हो गई तो बचपन समाप्त हो गया।" बचपन को तेजी से बीतने और कम महत्व का समय माना जाता था। बचपन के प्रति उदासीनता उस समय की जनसांख्यिकीय स्थिति के कारण हो सकती है, जो उच्च जन्म दर और उच्च शिशु मृत्यु दर की विशेषता है। हालाँकि, एस. हॉल (2012), मानव बचपन के सार के सामान्य सांस्कृतिक महत्व को प्रकट करते हुए, विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि "बच्चे सभी विकासशील क्षमताओं के साथ छोटे वयस्क नहीं हैं, बल्कि केवल कम पैमाने पर हैं, बल्कि एक तरह के हैं और हमारी रचना से बहुत अलग।"

बच्चों के प्रति उदासीनता पर काबू पाना 17वीं शताब्दी से पहले नहीं हुआ, जब पहली बार वास्तविक बच्चे (उनके चित्र चित्र) कलाकारों के कैनवस पर दिखाई देने लगे। इस प्रकार, एफ. एरीज़ के अनुसार, इसकी शुरुआत 13वीं शताब्दी में हुई, लेकिन इस खोज का प्रमाण 16वीं शताब्दी के अंत में और 17वीं शताब्दी के दौरान पूरी तरह से प्रकट हुआ।

17वीं सदी में बचपन की एक नई अवधारणा उभरती है (प्राथमिक अवधारणा पारिवारिक अवधारणा है)। अब उनके प्रशिक्षण और शिक्षा में एक मनोवैज्ञानिक रुचि है, जो हां.ए. के कार्यों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। कॉमेनियस. 18वीं सदी में पश्चिमी यूरोप में कठोर अनुशासन पर आधारित तर्कसंगत शिक्षा की अवधारणा प्रकट होती है। साथ ही बच्चों के जीवन के सभी पहलू माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने लगते हैं। लेकिन वयस्क जीवन के लिए संगठित तैयारी का कार्य परिवार द्वारा नहीं, बल्कि एक विशेष सार्वजनिक संस्था - स्कूल द्वारा किया जाता है, जिसे योग्य श्रमिकों और अनुकरणीय नागरिकों को शिक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह वह स्कूल था जिसने बचपन को परिवार में 2-4 साल के मातृ और माता-पिता के पालन-पोषण से आगे बढ़ाया, और बचपन और किशोरावस्था की अवधारणा पहले से ही स्कूल के साथ एक सामाजिक संरचना के रूप में जुड़ी हुई है जिसे समाज द्वारा इसे प्रदान करने के लिए बनाया गया था। सामाजिक जीवन और व्यावसायिक गतिविधि के लिए आवश्यक तैयारी।

एल.एस. के अनुसार वायगोत्स्की के अनुसार, एक बच्चे के मानसिक विकास का क्रम प्रकृति के शाश्वत नियमों, जीव की परिपक्वता के नियमों का पालन नहीं करता है। उनका मानना ​​था कि एक वर्ग समाज में बाल विकास की प्रक्रिया का, "पूरी तरह से एक निश्चित वर्ग अर्थ होता है।" उन्होंने इस बात पर जोर दिया वहाँ कोई शाश्वत रूप से बचकानापन नहीं है, बल्कि केवल ऐतिहासिक रूप से बचकानापन है .

19वीं सदी के साहित्य में। सर्वहारा बच्चों में बचपन के अभाव के अनेक प्रमाण मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में श्रमिक वर्ग की स्थिति के अध्ययन में, एफ. एंगेल्स ने 1833 में कारखानों में काम करने की स्थिति की जांच के लिए अंग्रेजी संसद द्वारा बनाए गए एक आयोग की रिपोर्ट का उल्लेख किया: बच्चे कभी-कभी पांच साल की उम्र से काम करना शुरू कर देते थे। , अक्सर छह साल की उम्र से, और भी अधिक बार सात साल की उम्र से, लेकिन गरीब माता-पिता के लगभग सभी बच्चे आठ साल की उम्र से काम करते थे; उनके काम के घंटे 14-16 घंटे तक चलते थे। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सर्वहारा बच्चे के बचपन की स्थिति 19वीं और 20वीं शताब्दी में ही बनी थी, जब बाल संरक्षण पर कानून की मदद से बाल श्रम को प्रतिबंधित किया जाने लगा।

लंबे समय तक "बच्चा" शब्द का वह सटीक अर्थ नहीं था जो अब दिया जाता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, यह विशेषता है कि मध्ययुगीन जर्मनी में "बच्चा" शब्द "मूर्ख" अवधारणा का पर्याय था।

बचपन को एक ऐसा समय माना जाता था जो जल्दी बीत जाता था और उसका कोई महत्व नहीं था। एफ. एरीज़ के अनुसार, बचपन के प्रति उदासीनता, उस समय की जनसांख्यिकीय स्थिति का प्रत्यक्ष परिणाम थी, जो उच्च जन्म दर और उच्च शिशु मृत्यु दर की विशेषता थी।

19 वीं सदी में यह मानविकी में उभरने लगा है बचपन को न केवल किसी व्यक्ति के वयस्क जीवन की तैयारी के चरण के रूप में मानने की प्रवृत्ति, बल्कि बच्चे के जीवन में एक अवधि के रूप में, जो उसके लिए आंतरिक मूल्य है, समाज और संस्कृति में उसके आत्म-बोध की अवधि है। .

बचपन के अध्ययन में एक महान योगदान सोवियत वैज्ञानिक डी.बी. द्वारा दिया गया था। एल्कोनिन। डी. बी. एल्कोनिनकहा कि बाल मनोविज्ञान में विरोधाभास विकासात्मक रहस्य हैं जिन्हें वैज्ञानिक अभी तक सुलझा नहीं पाए हैं।

जब कोई व्यक्ति पैदा होता है, तो वह जीवन को बनाए रखने के लिए केवल सबसे बुनियादी तंत्र से संपन्न होता है। शारीरिक संरचना, तंत्रिका तंत्र के संगठन, गतिविधि के प्रकार और इसके विनियमन के तरीकों के संदर्भ में, मनुष्य प्रकृति में सबसे उत्तम प्राणी है। डी.बी. के अनुसार एल्कोनिन के अनुसार, बचपन तब उत्पन्न होता है जब बच्चे को सीधे सामाजिक प्रजनन की प्रणाली में शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि बच्चा अपनी जटिलता के कारण अभी तक श्रम के उपकरणों में महारत हासिल नहीं कर सकता है। परिणामस्वरूप, उत्पादक श्रम में बच्चों के स्वाभाविक समावेश में देरी होती है।

हालाँकि, जन्म के समय की स्थिति के आधार पर, विकासवादी श्रृंखला में पूर्णता में उल्लेखनीय गिरावट आई है - बच्चे के पास व्यवहार का कोई तैयार रूप नहीं है। एक नियम के रूप में, एक जीवित प्राणी जानवरों की श्रेणी में जितना ऊँचा होता है, उसका बचपन उतना ही लंबा होता है, यह प्राणी जन्म के समय उतना ही अधिक असहाय होता है।

डी.बी. द्वारा उल्लिखित योजना के आधार पर। एल्कोनिन, वी.टी. Kudryavtsevबचपन के बारे में विचारों के ऐतिहासिक विकास और मुख्य अंशों को दर्शाता है बचपन के तीन ऐतिहासिक प्रकार :

1. अर्ध-बचपन- मानव इतिहास के शुरुआती चरणों में, जब बच्चों का समुदाय अलग-थलग नहीं होता है, बल्कि वयस्कों के साथ संयुक्त कार्य और अनुष्ठान अभ्यास में सीधे शामिल होता है (प्राथमिक बचपन)।

2. अविकसित बचपन- बचपन की दुनिया पर प्रकाश डाला गया है, और बच्चों को एक नए सामाजिक कार्य का सामना करना पड़ता है - वयस्क समाज में एकीकरण। रोल-प्लेइंग गेम वयस्कों की गतिविधियों के शब्दार्थ आधार को मॉडलिंग करने के तरीके के रूप में कार्य करते हुए, अंतर-पीढ़ीगत अंतर को पाटने का कार्य करता है। समाजीकरण तब होता है जब बच्चा प्रजनन के स्तर पर वयस्क गतिविधि के पहले से मौजूद पैटर्न में महारत हासिल कर लेता है। मध्य युग और आधुनिक समय में बचपन इसका एक उदाहरण है।

3. वास्तविक या विकसित बचपन- (वी.वी. डेविडॉव की शब्दावली के अनुसार) तब विकसित होता है जब एक बच्चा वयस्कों की गतिविधियों के उद्देश्यों को समझने की कोशिश करता है, अपने आसपास की दुनिया के प्रति आलोचनात्मक होता है ( आधुनिक बचपन). एक किशोर को वयस्कता की जो छवि पेश की जाती है, वह उसे शोभा नहीं देती। बच्चे के मन में बना आदर्श अक्सर समाज में मौजूद मॉडलों से भिन्न होता है, जिसे बच्चा अस्वीकार कर देता है। और उसे स्वतंत्र रूप से और रचनात्मक रूप से "संस्कृति में खुद को परिभाषित करना चाहिए।" आधुनिक विकसित बचपन एक खुली बहुआयामी प्रणाली के रूप में संस्कृति के रचनात्मक विकास को मानता है। आधुनिक बच्चे के मानसिक विकास की उत्पादक, रचनात्मक प्रकृति को बच्चों के उपसंस्कृति की घटनाओं के रूप में शुरुआती चरणों में ही महसूस किया जाता है, जो बच्चे के समाजीकरण के तंत्रों में से एक बन जाता है।

बचपन के ऐतिहासिक कार्य	उपयुक्त
बाल-वयस्क समुदाय	एक बच्चे और एक वयस्क की संयुक्त गतिविधि	बच्चे के प्रमुख आनुवंशिक दृष्टिकोण, ओन्टोजेनेसिस में सांस्कृतिक विकास के मॉडल और तरीके
अर्ध-बचपन	सरल, अविभाज्य आत्म-समान	एक बच्चे और एक वयस्क की संयुक्त गतिविधि का प्रजनन प्रकार	उपलब्ध सामाजिक रूप से निर्दिष्ट कार्रवाई के तरीकों का एक सीमित सेट (गतिविधि पैटर्न)
अविकसित बचपन	जटिल, जैविक, विकासशील प्रकार	किसी नमूने के आंतरिक रूप के लिए रचनात्मक खोज के वयस्कों और बच्चों द्वारा सिमुलेशन मॉडलिंग के आधार के साथ संगतता का प्रकार	उपलब्ध विकल्पों (वस्तुओं और उनके साथ कार्रवाई के तरीकों) का प्रतीकात्मक प्रतिस्थापन, जो पसंद के व्यापक सामाजिक रूप से परिभाषित स्थान में दिए गए हैं
विकसित बचपन	हार्मोनिक, आत्मनिर्भर प्रकार	विकासात्मक प्रकार की सहायता एक बच्चे और एक वयस्क द्वारा एक मॉडल के आंतरिक रूप, उसकी समस्या निवारण और सहयोग के कार्य में नया स्वरूप के लिए एक समान संयुक्त खोज है।	वयस्क समुदाय द्वारा निर्धारित कार्यों की संरचना में तैयार की गई पसंद की मौजूदा स्थितियों पर काबू पाने की पहल। उपलब्धता सांस्कृति गतिविधियांआधुनिक विकसित बचपन की प्रमुख कसौटी के रूप में कार्य करता है!!

एक बच्चे के मानस का विकास संस्कृति के ऐतिहासिक रूप से विकसित हो रहे समस्या क्षेत्र में एक गहरा विसर्जन है। ऐसे "विसर्जन" के तर्क के अनुसार, बच्चों की किसी भी गतिविधि को डिज़ाइन किया जा सकता है। और सांस्कृतिक आत्मसात की प्रक्रिया - और बच्चे के मानसिक विकास की प्रक्रिया - ऐतिहासिक आवश्यकता के साथ एक रचनात्मक प्रक्रिया की विशेषताएं प्राप्त करती है! !

ऐतिहासिक रूप से, बचपन की अवधारणा अपरिपक्वता की जैविक स्थिति के साथ नहीं, बल्कि एक निश्चित सामाजिक स्थिति के साथ, जीवन की इस अवधि में निहित अधिकारों और जिम्मेदारियों की एक श्रृंखला के साथ, इसके लिए उपलब्ध गतिविधियों के प्रकारों और रूपों के साथ जुड़ी हुई है।

1989 में यूनेस्को द्वारा अपनाए गए और दुनिया के सभी देशों में बच्चे के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से बाल अधिकारों पर कन्वेंशन में कहा गया है कि 18 वर्ष की आयु तक पहुंचने तक प्रत्येक मनुष्य को बच्चा कहा जाता है।

एक बच्चे के मानसिक विकास की कई अवधियाँ होती हैं (एरिकसन, जे. पियागेट, एल.एस. वायगोत्स्की, आदि)। नीचे हम डी.बी. की अवधि निर्धारण प्रस्तुत करते हैं। एल्कोनिना:

बचपन की समस्याओं के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान डी.आई. द्वारा दिया गया था। फेल्डस्टीन: “सामाजिक दुनिया की एक विशेष घटना के रूप में, बचपन युवा पीढ़ी की परिपक्वता की प्रक्रिया और इसलिए भविष्य के समाज के पुनरुत्पादन की तैयारी की एक उद्देश्यपूर्ण रूप से आवश्यक स्थिति के रूप में प्रकट होता है। इसकी मूल परिभाषा में, यह निरंतर भौतिक विकास, भौतिक नई संरचनाओं का संचय, सामाजिक स्थान का विकास, इस स्थान में सभी रिश्तों पर प्रतिबिंब, इसमें स्वयं को परिभाषित करना, स्वयं का स्वयं का संगठन है। जो वयस्कों और अन्य लोगों (छोटे, साथियों, बुजुर्गों) और समग्र रूप से वयस्क समुदाय के साथ बच्चे के लगातार बढ़ते और तेजी से जटिल संपर्कों में होता है। अनिवार्य रूप से, बचपन अभिव्यक्ति का एक रूप है, सामाजिक विकास की एक विशेष अवस्था है, जब बच्चे में उम्र से संबंधित परिवर्तनों से जुड़े जैविक पैटर्न बड़े पैमाने पर अपना प्रभाव प्रकट करते हैं, "समर्पित", हालांकि, विनियमन और निर्धारण कार्रवाई के लिए एक बढ़ती डिग्री तक सामाजिक" (फेल्डशेटिन डी.आई. बचपन समाज की एक सामाजिक और मनोवैज्ञानिक घटना और विकास की एक विशेष अवस्था के रूप में // आईडी फेल्डशेटिन, बड़े होने का मनोविज्ञान: व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया की संरचनात्मक और सामग्री-आधारित विशेषताएं। चयनित कार्य, एम.: 2004. पी. 140).

आधुनिक परिस्थितियों में, हम एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें वयस्क दुनिया से बचपन के संबंधों में बदलाव शामिल है, न कि विभिन्न उम्र के बच्चों के एक समूह के रूप में, जिन्हें पालने, शिक्षित करने, प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है, बल्कि बातचीत के विषय के रूप में। . इस मामले में वयस्क की स्थिति जिम्मेदारी की स्थिति है, सामाजिक दुनिया पर बच्चे की महारत में मध्यस्थ की स्थिति है।

बचपन की आधुनिक समस्याएँ

जीवन की वास्तविक दुनिया में बचपन की कई समस्याएँ होती हैं। ये विकलांग बच्चों की समस्याएं हैं (रूस में हर साल लगभग 30 हजार बच्चे जन्मजात वंशानुगत बीमारियों के साथ पैदा होते हैं, उनमें से 70-75% विकलांग होते हैं; 60-80% मामलों में, बचपन की विकलांगता प्रसवकालीन विकृति के कारण होती है); बिना माता-पिता के बच्चे, शरणार्थी बच्चे; विकृत व्यवहार वाले बच्चे; प्रतिभाशाली बच्चे।

इन सभी समूहों को सामाजिक संरक्षण की आवश्यकता है।

अंतर्राष्ट्रीय और अब रूसी अभ्यास बच्चों के अधिकारों की सुरक्षा के लिए विशेष तंत्र के निर्माण का प्रावधान करता है, जिसमें बच्चों के अधिकारों के लिए लोकपाल की गतिविधियाँ और किशोर न्याय प्रणाली (नाबालिगों के लिए विशेष न्याय) शामिल हैं। रूस में, ये तंत्र केवल कुछ क्षेत्रों में प्रयोग के तौर पर संचालित होते हैं। अन्य तंत्रों में शैक्षिक प्राधिकरण, युवा मामलों के प्राधिकरण, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, संरक्षकता और ट्रस्टीशिप, नाबालिगों के लिए आयोग और अभियोजक के कार्यालय की गतिविधियाँ शामिल हैं।

आधुनिक बचपन की समस्याओं में से एक बहुसांस्कृतिक शैक्षिक क्षेत्र में बच्चे का समाजीकरण है।

यदि आप सड़क पर किसी राहगीर से पूछें कि क्या हमारा समाज सोवियत अतीत की तुलना में बदल गया है, तो वह शायद कहेगा: "हाँ, हम बदल गए हैं, हम अलग हो गए हैं।" यदि हम यह सवाल करते रहें कि हम क्या बन गए हैं, तो हमें अलग-अलग, कभी-कभी विरोधाभासी, उत्तर मिलेंगे।

क्या हमारे बच्चे बदल गये हैं? माता-पिता नोटिस करते हैं कि उनके बच्चे भी उनके बड़े होने से अलग तरह से बड़े होते हैं। बचपन अलग हो गया.

आज हमारा समाज कैसा है? कौन से मूल्य पिता और पुत्रों की पीढ़ियों के जीवन का मार्गदर्शन करते हैं? सार्वजनिक मंचों पर इस विषय पर कोई चर्चा नहीं होती. हम यह भी पता नहीं लगा सकते कि हम पहले क्या थे। स्थित एस.जी. कारा-मुर्ज़ा का मानना ​​है कि सोवियत संघ के पतन का एक कारण उस समाज के प्रतिबिंब की कमी है जिसे हमने अपने सामान्य प्रयासों से बनाया है। क्या आत्म-समझ की यह पुरानी कमी हमारे राज्य की अस्थिरता का मुख्य कारण है, जो समय-समय पर ढहती रहती है, जिससे गंभीर परीक्षण होते हैं और कम से कम एक पीढ़ी को पीड़ा होती है?

आइए आधुनिक बचपन के विश्लेषण से शुरुआत करें। आख़िरकार, अगर हम अपने बच्चों को नहीं जानते, तो हम अपना भविष्य और देश का भविष्य कैसे बता सकते हैं?

हमने मनोवैज्ञानिक विज्ञान की उम्मीदवार, रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान की कर्मचारी, मनोविज्ञान पर पुस्तकों की लेखिका ओल्गा इवानोव्ना माखोव्स्काया से आधुनिक बचपन और बच्चे की समस्याओं के बारे में बात करने के लिए कहा।

बच्चों की समस्या

ओल्गा इवानोव्ना कहती हैं, ''संक्षेप में कहें तो आधुनिक बचपन अधिक एकाकी, अधिक विक्षिप्त और कम्प्यूटरीकृत हो गया है।'' - ये तीन विषय हैं जिनसे एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक को हर समय निपटना पड़ता है।

एक आधुनिक परिवार में, एक नियम के रूप में, केवल एक ही बच्चा होता है। पहले, शांत सोवियत सामूहिकता के युग में, बड़ी संख्या में लोगों ने उसके पालन-पोषण में भाग लिया - माता-पिता, शिक्षक, पड़ोसी, रिश्तेदार, दोस्त, इसलिए बच्चा अकेला रहना चाहता था और ऐसा नहीं कर सका। और एक आधुनिक बच्चा, एक नियम के रूप में, घर पर अकेले, एक सुरक्षित स्थान पर बैठता है, और अन्य बच्चों से केवल वयस्कों की उपस्थिति में और फिर थोड़े समय के लिए मिलता है। उसके पास अपने साथियों के साथ पर्याप्त संवाद करने और उनके साथ सूचनाओं का आदान-प्रदान करने का समय नहीं है। माता-पिता हर समय व्यस्त रहते हैं, उनके पास अपने बच्चों से बात करने का समय नहीं होता है, जिसके परिणामस्वरूप वे वास्तविकता से अकेले रह जाते हैं। परिणामस्वरूप, बच्चों में कई नए, अभूतपूर्व भय विकसित हो गए। उदाहरण के लिए, गरीबी का डर, जो सोवियत काल में मौजूद नहीं था। यह एक बहुत ही प्रबल डर है जिसके बारे में ज्यादा बात नहीं की जाती है। इसकी वजह से आधुनिक बच्चे बहुत लालची हो सकते हैं, क्योंकि वे भी अपने तरीके से इस आपदा से खुद को बचाना चाहते हैं। यद्यपि भौतिक कल्याण के विषय पर माता-पिता द्वारा बच्चों की उपस्थिति में सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है, वयस्क यह नहीं सोचते हैं कि उनकी बातचीत का बच्चों पर क्या प्रभाव पड़ता है। और बच्चे उनसे दूसरे लोगों के धन से ईर्ष्या करने और बर्बादी और गरीबी के डर से संक्रमित हो जाते हैं।

दूसरा डर आतंकवादी हमलों का डर है. अधिकांश बच्चे वयस्कों के साथ टीवी देखते हैं और वास्तव में, वे खुद को प्राकृतिक और मानव निर्मित आपदाओं का द्वितीयक शिकार पाते हैं। और टेलीविज़न पर वे लगातार अपराध इतिहास दिखाते हैं, जहां हमेशा किसी को पकड़ा जाता है, पीटा जाता है और मार दिया जाता है, और समाचार फ़ीड जो आपराधिक और शोक घटनाओं से भरी होती हैं। इसलिए, बच्चा भय की भावना में रहता है - आम तौर पर कहें तो मृत्यु का भय।

पाँच या छह साल की उम्र से, बच्चे इस विषय के प्रति संवेदनशील हो जाते हैं, और उनमें मृत्यु का भय वयस्कों की तुलना में बहुत अधिक स्पष्ट होता है: आखिरकार, बच्चों के पास अभी तक इसे समझाने, इसका विरोध करने के साधन नहीं हैं, और वे केवल ऐसा कर सकते हैं किसी चमत्कार पर भरोसा करो. इससे उनकी विक्षिप्त स्थिति बढ़ जाती है, जो बढ़ी हुई चिंता, आत्म-संदेह और उत्तेजना में प्रकट होती है। बच्चा ज्वलंत, प्रेरणाहीन प्रतिक्रियाएँ देता है: वह या तो शांत नहीं बैठ सकता, अकेले छोड़े जाने से डरता है, या, इसके विपरीत, सुस्त, निष्क्रिय और उदासीन हो जाता है। ऐसा बच्चा अपने माता-पिता के लिए ज्यादा चिंता का कारण नहीं बनता है, लेकिन जब वह पहली कक्षा में प्रवेश करता है तो तुरंत स्कूल के लिए एक समस्या बन जाता है।

इसलिए, आपको बच्चों से उन विषयों पर बात करना शुरू करना होगा जो उनसे संबंधित हैं - मृत्यु, गरीबी, असमानता, माता-पिता के तलाक की संभावना - जितनी जल्दी हो सके। यह मेरी किताब का विषय है, जिसका नाम है: "किसी बच्चे से जीवन के बारे में शांति से कैसे बात करें, ताकि बाद में वह आपको शांति से रहने दे।"

हमारे समाज ने बच्चों से सच्चाई छुपाने, सबसे महत्वपूर्ण मानवीय समस्याओं को दबाने की प्रथा विकसित कर ली है। हमें इस तरह की बातचीत का कोई अनुभव नहीं है और इसके अलावा, रूस में यह धारणा है कि लोगों के जीवन में सबसे अच्छा बचपन में होता है। इसलिए हम बच्चे को परेशान नहीं करना चाहते, हम उसके लिए एक स्वर्गीय बचपन बनाते हैं, कहते हैं: "तुम बड़े हो जाओगे, फिर तुम्हारे लिए कठिन समय होगा।" हालाँकि, मेरी राय में, बचपन एक मामूली सिम्फनी के लिए एक प्रमुख प्रस्तावना नहीं है: एक व्यक्ति का जीवन हर साल अधिक से अधिक दिलचस्प रूप से सामने आना चाहिए, और बचपन जीवन का एक प्रोटोटाइप है, जिसमें रोमांच, छोटी-मोटी परेशानियाँ और, निःसंदेह, विजय। इसलिए, अपनी पुस्तक में, मैंने यह पता लगाने की कोशिश की कि बच्चों के साथ विभिन्न महत्वपूर्ण विषयों पर कैसे बात की जाए, जिनके बारे में हम आमतौर पर बात करने से बचते हैं,'' ओ.आई. कहते हैं। मखोव्स्काया।

– आधुनिक बचपन की एक और समस्या यह है कि वह कम्प्यूटरीकृत हो गया है। माता-पिता अक्सर यह सवाल लेकर मनोवैज्ञानिकों के पास जाते हैं कि अगर उनका बच्चा हर समय कंप्यूटर पर बैठा रहे तो क्या करें। बेशक, अगर कंप्यूटर ही बच्चे का एकमात्र वार्ताकार है, तो यह बुरा है। दुर्भाग्य से, जब समस्या पहले से ही उन्नत स्थिति में होती है, तो माता-पिता अक्सर मदद के लिए विशेषज्ञों की ओर रुख करते हैं। इसलिए, मैं माता-पिता को चेतावनी देना चाहूंगा कि उनके बच्चे के पास स्कूल से पहले कंप्यूटर नहीं होना चाहिए। सवाल बहुत कठोरता से पूछा जाना चाहिए. उदाहरण के लिए, अमेरिकन पीडियाट्रिक्स एसोसिएशन दो साल से कम उम्र के बच्चों को टेलीविजन देखने की सलाह नहीं देता है। और हमारे माता-पिता, शांति से अपने व्यवसाय के बारे में जाने में सक्षम होने के लिए, अपने बच्चों को स्क्रीन के सामने बैठाते हैं, जहां वे चिकन सम्मोहन की स्थिति में सो जाते हैं। कभी-कभी बच्चों को टीवी के सामने खाना खिलाया जाता है, ताकि एक वातानुकूलित प्रतिवर्त बने: स्क्रीन - भोजन। यह लगातार स्क्रीन समय से जुड़ी एक और समस्या को सामने लाता है: मोटापा।

हम आधुनिक बनना चाहते हैं और मानते हैं कि हम नई प्रौद्योगिकियों - कंप्यूटर, गैजेट, टेलीविजन की मदद से ऐसा बन सकते हैं। बेशक, आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि आधुनिक तकनीकों का प्रबंधन कैसे किया जाए, लेकिन एक बच्चा स्वतंत्र रूप से यह आकलन करने में सक्षम नहीं है कि उन्हें उसके जीवन में किस स्थान पर कब्जा करना चाहिए, और वयस्कों का कार्य उसे यह समझाना है।

कंप्यूटर के साथ समस्याओं से बचने के लिए मैं जो दूसरी तरकीब सुझाता हूं वह है एक साथ खेलना। बच्चे के जीवन के पहले दो या तीन साल उसके साथ, उसके साथ खेलते हुए बिताने चाहिए। "बच्चों और कंप्यूटर" की समस्या मुख्य रूप से सामान्य लोगों और विशेष रूप से बच्चों के बीच बातचीत की बहुत कम संस्कृति से जुड़ी है। कंप्यूटर संचार के विपरीत, वास्तविक संचार के लिए महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता होती है।

गैजेट्स के साथ बातचीत में आसानी धीरे-धीरे इस तथ्य की ओर ले जाती है कि बच्चे के लिए प्रयास करना कठिन हो जाता है। हम पहले ही देख सकते हैं कि यह कहां जा रहा है। हमारे समय की वास्तविकता कुंवारे लोगों की हो गई है, जो चालीस या पचास साल की उम्र में अपना अधिकांश समय कंप्यूटर पर बिताते हैं, अपने व्यक्तिगत जीवन में उच्च आर्थिक मानक को पूरा करने से इनकार करते हैं। वे दूर से थोड़ा पैसा कमाने में संतुष्ट हैं और हर समय घर पर कंप्यूटर पर बैठे रहते हैं, जहां उनकी मां हर दिन उनके लिए कटलेट बनाती हैं। ऐसे पुरुषों को खुद पर नियमित प्रयास करने की आवश्यकता महसूस नहीं होती है - यहां तक ​​कि कपड़े धोना और शेविंग करना भी कभी-कभी उनके लिए बोझ होता है। यह प्रकार केवल वास्तविक लगता है: दुर्भाग्य से, यह पहले से ही दुनिया भर में व्यापक हो चुका है।

यह पता चलता है कि यदि हम इस स्थिति का व्यंग्य करते हैं, तो कम्प्यूटरीकृत दुनिया के खंडहरों के बीच मोगली बढ़ रहे हैं - जंगली लोग जिनके लिए वास्तविक जीवन में प्रवेश करना बहुत कठिन और असुविधाजनक है। उनमें बहुत डर होता है और उनमें आत्मविश्वास की कमी होती है। और उन्हें आत्मविश्वास कहां से मिल सकता है? आख़िरकार, यह स्वतंत्र रूप से प्राप्त सफलता का परिणाम है। आप कल्पना कर सकते हैं कि आप कितने अच्छे हैं, आप कंप्यूटर गेम में कितना शानदार खेलते हैं और जीतते हैं, लेकिन वास्तविक जीवन में इसका कोई मतलब नहीं है, ये सशर्त लाभांश हैं।

इसके अलावा, दुनिया में बच्चों पर स्क्रीन प्रौद्योगिकियों के प्रभाव का अध्ययन करने वाले एक भी अध्ययन से पता नहीं चला है कि कंप्यूटर का मानव सोच पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। हां, कंप्यूटर स्मृति और ध्यान की परिचालन विशेषताओं को बढ़ाता है। लेकिन सोच के लिए व्यक्तिपरकता की आवश्यकता होती है, जो व्यक्ति के स्वयं के अनुभव पर चिंतन से पैदा होती है। और कंप्यूटर प्रतिबिंब को खतरे में डालता है और व्यक्ति का ध्यान खुद से भटकाता है। प्रतिबिंब विकसित करने के लिए, खेल, कंप्यूटर नहीं, पूर्वस्कूली उम्र में ही बच्चे के जीवन में आना चाहिए। मेरी राय में, 3 से 6 साल की उम्र लोगों के जीवन में सबसे मानवीय उम्र होती है, क्योंकि इस समय वे भूमिका-खेल वाले खेल खेलते हैं। कंप्यूटर ने गेम्स की जगह ले ली है और यह आधुनिक बचपन के लिए बहुत बड़ी क्षति है।''

ओ.आई. मखोव्स्काया बताते हैं कि भूमिका निभाने वाले खेल इसलिए महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे मनुष्यों के लिए बहुत महत्वपूर्ण कार्य विकसित करते हैं: सहानुभूति और कल्पना।

सहानुभूति साथियों के साथ अनुभवों से पैदा होती है। इसमें सहानुभूति रखने और दूसरे व्यक्ति की भूमिका के लिए अभ्यस्त होने की क्षमता शामिल है। मनोवैज्ञानिक कहते हैं, "कंप्यूटर गेम में, एक बच्चा किसी को मार सकता है या मार सकता है, और प्रतिक्रिया में उस पर कोई भावनात्मक प्रभाव नहीं पड़ेगा: कंप्यूटर दर्द से चिल्लाता या छटपटाता नहीं है।" “उसी तरह, कंप्यूटर के साथ बातचीत करते समय, एक बच्चा यह अनुभव हासिल नहीं कर पाएगा कि जब उसकी इच्छाओं को नजरअंदाज कर दिया जाए तो उसे कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए। अन्य लोगों के साथ बातचीत करने के तरीके भूमिका-खेल वाले खेलों में पैदा होते हैं, और जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, खेल अधिक जटिल हो जाता है, इसमें कथानक दिखाई देते हैं, भूमिकाओं की संख्या बढ़ जाती है, और बच्चा उनमें से प्रत्येक में अपना हाथ आज़मा सकता है।

खेल से कल्पनाशक्ति का विकास होता है। बच्चे कुछ ऐसी चीज़ लेकर आते हैं जो कंप्यूटर या किसी और के दिमाग में नहीं होती। और एक और महत्वपूर्ण बात: अभाव की स्थिति में कल्पनाशक्ति बढ़ती है। खिलौनों की कमी बच्चे की कल्पनाशीलता को उत्तेजित करती है। आधुनिक नर्सरी में हम क्या देखते हैं? यह कई खिलौनों से अटा पड़ा है जिनका बच्चा महत्व नहीं रखता। चीजों की बहुतायत है - पेंट, किताबें, साइकिलें, स्लाइड, कारें - लेकिन आपको हमेशा गुड़िया नहीं मिलेंगी, जिनके बिना रोल-प्लेइंग गेम असंभव हैं।

एक कंप्यूटर छवि भी कल्पना को विकसित नहीं करती है: बल्कि उसे पंगु बना देती है और अवरुद्ध कर देती है। अति-उत्तेजना का एक स्रोत बनाता है, जिसका उद्देश्य एक बहुत ही विशिष्ट विषय होता है। और अभिभावकों को भी इस बारे में सचेत करने की जरूरत है.

हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि किशोरावस्था में एक बच्चे के साथ जो कुछ भी होता है वह उसकी पूर्वस्कूली समस्याओं की प्रतिध्वनि है।"

आधुनिक माता-पिता की समस्याएँ

ओ.आई जारी रखते हैं, "यह एक विरोधाभास है - मैं इसे मजाक में और गंभीरता से कहता हूं - कि मनोरोगी माता-पिता ने विक्षिप्त बच्चों को पाला है।" मखोव्स्काया। - सोवियत काल के दौरान पैदा हुई वयस्कों की पीढ़ी को बचपन में इतना ध्यान और प्यार दिया जाता था कि वे जीवन भर ऊर्जावान बने रहते थे। उनका पालन-पोषण अहंकारी लोगों के रूप में किया गया जो कुछ इस तरह सोचते हैं: "यह मेरे लिए अच्छा है, जिसका अर्थ है कि यह सभी के लिए अच्छा है।" इसलिए, वे स्वयं को बैरोमीटर के रूप में चुनते हैं, न कि किसी अन्य व्यक्ति (उदाहरण के लिए, एक बच्चा) को। और अक्सर माताएं बच्चों को अपने चिकित्सक के रूप में उपयोग करती हैं। जब उनमें ऊर्जा की कमी होती है, तो आदतन वे इसे अपने वातावरण से फिर से भरने की कोशिश करते हैं, और अक्सर उनके बच्चे, असुरक्षित विक्षिप्त, पास में होते हैं।

वास्तविकता इतनी तेज़ी से बदल रही है कि मनोवैज्ञानिक और बाल रोग विशेषज्ञ कभी-कभी इसके साथ तालमेल नहीं बिठा पाते हैं। उदाहरण के लिए, अब मनोवैज्ञानिकों के पास इस शिकायत के साथ कई अनुरोध आ रहे हैं कि चार साल से कम उम्र के बच्चे नहीं बोलते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि इतनी देर से बोलने और ऑटिज्म की लहर का एक कारण बच्चों का भावनात्मक अभाव है। बच्चे की माँ तो है, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से वह अनुपस्थित है। उसका ध्यान करियर बनाने पर है, न कि मातृत्व पर, इसलिए बच्चे को जन्म देना भी मनोवैज्ञानिक परित्याग की स्थिति में होता है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि ऑटिस्टिक बच्चे उन परिवारों में अधिक बार दिखाई देते हैं जहां माता-पिता का शैक्षिक स्तर उच्च होता है। माँ बनने की तैयारी लगातार स्थगित की जाती है: एक महिला खुद को समझाती है कि वह मातृत्व के लिए तैयार नहीं है। यह मनोवैज्ञानिक अपरिपक्वता बचपन में अत्यधिक "प्रशिक्षण" का परिणाम है। इससे पता चलता है कि पेरेस्त्रोइका के अपरिपक्व, विक्षिप्त बच्चे, जो बड़े होना या ज़िम्मेदारी नहीं लेना चाहते, ऐसे बच्चों को जन्म देते हैं जो मनोरोगी बनने पर ही जीवित रहेंगे। व्यवहार मॉडल को एक पीढ़ी के बाद पुन: प्रस्तुत किया जाता है। एक समय में, इवान तुर्गनेव ने एक लेख लिखा था जो मनोवैज्ञानिक हलकों में एक क्लासिक बन गया, जिसका नाम था "हेमलेट और डॉन क्विक्सोट।" उनकी टिप्पणियों के अनुसार, रूस में बस्तियों की पीढ़ियों, अर्थात्, उच्च आदर्शों वाले मजबूत व्यक्तित्व, जिसके लिए वे अपने जीवन का भुगतान करने को तैयार हैं, को कमजोर न्यूरोटिक्स द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है - क्विक्सोट जिनके पास एक विकसित कल्पना है, लेकिन उनकी कल्पनाएं दूर हैं वास्तविकता। यह एक उपयुक्त अवलोकन है. दोनों प्रकार के व्यक्तित्व अव्यवहार्य हैं, क्योंकि दुनिया के प्रति अनुकूलन एक मनोरोगी की तरह "किसी भी कीमत पर जीवित रहने" का प्रयास नहीं है, या एक विक्षिप्त की तरह "किसी तरह जीवित रहने" का प्रयास नहीं है: यह हर समय प्रतिक्रिया प्राप्त करते हुए जीने का प्रयास है।

परेशानी यह है कि हमारा बच्चा बिना फीडबैक के बड़ा होता है। इसकी उज्ज्वल अभिव्यक्तियों पर कोई ध्यान नहीं देता; माता-पिता को उम्मीद है कि बच्चा उन्हें जवाब देगा; कंप्यूटर फीडबैक भी नहीं देता. इस तरह से अनुकूलन करना असंभव है: बच्चे को अपनी काल्पनिक दुनिया में रहने के लिए मजबूर किया जाता है। वास्तविकता से कोई संबंध नहीं है।”

स्कूल को सीखने के लिए प्रेरित करना चाहिए, न कि प्रशिक्षण के लिए

मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ''हमारा प्रतिबिंब बहुत कमजोर है।'' - यह इस तथ्य के कारण है कि हम अभी भी बुद्धि के विकास पर बहुत ध्यान देते हैं। काम तो महत्वपूर्ण है, लेकिन हमारे देश में इसे संयम से सुलझाया जा रहा है।

जब हमने स्पुतनिक को अंतरिक्ष में लॉन्च किया, तो इसने पूरी दुनिया पर जबरदस्त प्रभाव डाला: एक खूनी युद्ध के बाद, एक पीढ़ी बाद रूसियों ने अंतरिक्ष अन्वेषण शुरू किया! इसके अलावा, अमेरिकियों के लिए, सोवियत उपग्रह का प्रक्षेपण एक सफल अमेरिका के मिथक के लिए एक झटका था।

लाइफ पत्रिका ने सही मूल्यांकन किया कि यूएसएसआर की उपलब्धियों का रहस्य सोवियत स्कूल में छिपा है, और 1958 में उसने पत्रकारों का एक प्रतिनिधिमंडल मास्को भेजा। उन्होंने औसत सोलह वर्षीय मास्को किशोर की तुलना उसके अमेरिकी समकक्ष से करने का निर्णय लिया। पत्रकारों ने छात्रों का अनुसरण किया और उनके द्वारा हल की गई समस्याओं की जटिलता और दिन भर में उन्होंने क्या किया, इस पर गौर किया। परिणामस्वरूप, वे इस भयानक निष्कर्ष पर पहुँचे कि सोवियत बच्चे बौद्धिक विकास में अमेरिकी बच्चों से पूरे दो साल आगे थे।

रूसी, रूढ़िवादी और यहां तक ​​कि सोवियत मानसिकता के लिए यह विशिष्ट है कि वे हर चीज में मानक को बहुत ऊंचा रखें और उस पर विजय पाने का प्रयास करें। हमारे मानक इतने ऊँचे हैं कि वे कभी-कभी मानवीय क्षमताओं के साथ असंगत होते हैं। यह बात शिक्षा के क्षेत्र पर भी लागू होती है। जब 1950 के दशक में हमने अत्यधिक बुद्धिमान और शिक्षित लोगों की एक पीढ़ी तैयार करने का निर्णय लिया, तो हमने पूरे देश में बोर्डिंग स्कूलों में प्रतिभाशाली बच्चों को इकट्ठा करना शुरू किया, जहां उन्हें सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों, वैज्ञानिकों और विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों द्वारा पढ़ाया जाता था। गणित ओलंपियाड में सोवियत स्कूली बच्चों की कोई बराबरी नहीं थी! इस आंदोलन का नेतृत्व शिक्षाविद् ए.एन. ने किया था। कोलमोगोरोव।

हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय ओलंपियाड के विजेताओं पर दांव उचित नहीं रहा। इस तथ्य के बावजूद कि उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त हुए, इनमें से कोई भी व्यक्ति उत्कृष्ट गणितज्ञ नहीं बन सका। इसके अलावा, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा विश्वविद्यालय के दूसरे वर्ष से कहीं नहीं गया और फिर कभी उच्च शिक्षा प्राप्त नहीं की। वे भावनात्मक रूप से जल गए।

यही कहानी प्रतिभाशाली बालकों के साथ भी घटित होती है।

उनकी समस्या यह है कि वे बाहरी प्रेरणा पर जीते हैं। जबकि प्रशंसक उनके चारों ओर इकट्ठा होते हैं और प्रशंसा करते हैं: "ठीक है, आप अच्छे हैं," वे जटिल गणितीय समस्याओं को हल करते हैं, कुशलता से वायलिन बजाते हैं या शानदार ढंग से चित्र बनाते हैं। और फिर वे बड़े हो जाते हैं, और उनकी उम्र और क्षमताओं के बीच का अंतर गायब हो जाता है। वे "उड़ गए" हैं, नहीं जानते कि क्या करें, क्योंकि उन्होंने अपने बारे में कोई विचार नहीं बनाया है - यह भी प्रतिबिंब की कमी की समस्या है।

आधुनिक माता-पिता संतान प्रतिभा के लिए लड़ रहे हैं। उनका मानना ​​है कि बच्चा जितनी जल्दी शुरुआत करेगा, प्रतियोगिता में उसके पास उतने ही अधिक मौके होंगे। लेकिन ये एक जाल है. हमें माता-पिता को लगातार याद दिलाना होगा कि जीवन एक मैराथन है, और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि बच्चा शुरुआत में ही दौड़ न छोड़ दे।

प्राथमिक विद्यालय में बच्चे को इस प्रकार पढ़ाना आवश्यक है कि वह संज्ञानात्मक रुचि न खोए। चौथी कक्षा के छात्रों की एक घटना है जिसके बारे में वे कहते हैं: "वह सक्षम है, लेकिन आलसी है।" अक्सर, यह मेधावी छात्र बिल्कुल भी आलसी नहीं होता है: उसने पढ़ाई करने की प्रेरणा ही खो दी है।

आज तथाकथित "द्वितीय वर्ष सिंड्रोम" पर पर्याप्त शोध है, जब एक सफलतापूर्वक प्रवेशित, आम तौर पर समृद्ध, होनहार बच्चा विश्वविद्यालय छोड़ देता है। ऐसे बहुत सारे बच्चे हैं. अधिकतर ये लड़के होते हैं. जैसे ही उनके माता-पिता उनकी देखभाल करना बंद कर देते हैं, यह निर्णय लेते हुए कि उन्होंने अपने बच्चों के प्रति अपनी ज़िम्मेदारियाँ पूरी कर ली हैं, बच्चे सोचने लगते हैं: उन्हें इस शिक्षा की आवश्यकता क्यों है?

जीवन की मैराथन में ऐसी हार माता-पिता की गलत स्थिति और शिक्षा प्रणाली की गलत स्थापना दोनों के कारण होती है, जब स्कूल सीखने को प्रेरित नहीं करता, बल्कि प्रशिक्षण देता है,'' ओ.आई. का मानना ​​है। मखोव्स्काया।

समाज की समस्या

"एक। कोलमोगोरोव ने व्यक्तित्व और बुद्धि के बीच संबंध का एक अनुभवजन्य नियम निकाला: जितना अधिक बच्चे की बुद्धि विकसित होती है, उतना अधिक व्यक्तित्व दब जाता है। इसलिए, मानव विकास में संतुलन बनाए रखना बहुत महत्वपूर्ण है, न कि उसके व्यक्तित्व के विकास के बारे में भूलना, मनोवैज्ञानिक कहते हैं।

– बुद्धि व्यक्तिगत चिंतन से किस प्रकार भिन्न है? बुद्धिमत्ता वह है जो हम अपने चारों ओर की दुनिया की संरचना के बारे में समझते हैं। और हम अपने बारे में जो समझते हैं - मानवीय रिश्तों के बारे में, अपने भविष्य के बारे में, समाज, प्रेम और दोस्ती के बारे में - वह प्रतिबिंब है। हां, यह असंख्य है, यह अनंत है। हालाँकि, बहुत कम बुद्धि वाले बच्चे को भी प्रतिबिंब सिखाया जा सकता है। ऐसे बच्चे होते हैं जो पढ़ाई तो ख़राब करते हैं, लेकिन सोचते बहुत अच्छा हैं, और इससे उन्हें जीवन में आगे बढ़ने का मौका मिलता है। आख़िरकार, रूस में एक सफल व्यक्ति अच्छी सोच वाला सी छात्र ही होता है। वह एक उत्कृष्ट छात्र की तरह, उच्चतम मानक हासिल करने के लिए उत्सुक नहीं है, वह अपनी पढ़ाई में सफलता प्राप्त करने के लिए महान प्रयास करने का प्रयास नहीं करता है - आखिरकार, भले ही भगवान ने किसी व्यक्ति को प्रतिभा से संपन्न किया हो, उसे सफल होने के लिए काम करना होगा। लेकिन एक सी छात्र सभी वर्षों को बर्बाद कर देता है, और उसके पास अनुकूलन करने, अन्य लोगों के व्यवहार का निरीक्षण करने, उन्हें हेरफेर करना सीखने, उन्हें धोखा देने के लिए बहुत समय बचा है। वैसे, जैसा कि मनोवैज्ञानिक आज मानते हैं, झूठ बोलना हमेशा एक अनैतिक कार्य नहीं होता है। झूठ हमारी दुनिया की एक गैर-कठोर व्याख्या का प्रयास भी है। पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में, झूठ बोलने की क्षमता एक उपयोगी व्यक्तित्व गुण बन जाती है।

ओ.आई. मखोव्स्काया का मानना ​​​​है कि माता-पिता को बच्चों की शुरुआती विशेषज्ञता को त्यागने की जरूरत है, हर जगह उत्कृष्ट सफलता हासिल करने की कोशिश किए बिना, अपने बच्चों को विभिन्न क्षेत्रों में अपना हाथ आजमाने दें। सामान्य योग्यताओं का विकास करना महत्वपूर्ण है। क्योंकि जीवन बदल रहा है, हमारे समकालीनों को अपना पेशा बदलना होगा, इसके लिए उन्हें जीवन भर बार-बार अध्ययन करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। 21वीं सदी में, संकीर्ण व्यावसायिकता नहीं, बल्कि अच्छी सामान्य शिक्षा महत्वपूर्ण होती जा रही है।

मनोवैज्ञानिक कहते हैं, "हमें इस बात की पर्याप्त जानकारी नहीं है कि रूसी परिवार क्या बन गया है।" - इस तथ्य के बावजूद कि हमारे देश में वे संयुक्त राज्य अमेरिका के बारे में शत्रुतापूर्ण ढंग से बात करते हैं, सफलता और व्यक्तिगत खुशी के अमेरिकी मॉडल ने रूसी धरती पर अच्छी तरह से जड़ें जमा ली हैं। उसी समय, एक समय हमारे पास यह विकल्प था कि हम किस पारिवारिक मॉडल को प्राथमिकता दें: यूरोपीय या अमेरिकी। वे भिन्न हैं. पारंपरिक यूरोपीय संस्कृति बाल-केंद्रित है; इसमें परिवार तभी सार्थक होता है जब इसके केंद्र में एक बच्चा होता है। यूरोपीय परिवार पुरुष अधिकार पर बना है; पुरुष के पास अधिकार है और वह अपने निर्णयों के लिए जिम्मेदार है। अमेरिकी मॉडल अलग है: यह समानता और प्रतिस्पर्धात्मकता मानता है। ऐसी साझेदारी माता-पिता को हर बार इस बात का ध्यान रखने के लिए मजबूर करती है कि किसने परिवार में कितना निवेश किया है और कितना समय बिताया है।

एक रूसी महिला एक स्वैच्छिकवादी है और हर चीज के लिए खुद जिम्मेदार होने की आदी है। और चूँकि आज यह प्रतिस्पर्धात्मक रूप से उन्मुख है, इसने सहजता से एक साझेदारी मॉडल चुना जो उसके लिए बहुत सुविधाजनक था।

और हमारे पास क्या है, चूँकि हमें पहले साझेदारी का कोई अनुभव नहीं था? एक महिला समानता की बात तो करती है, लेकिन हकीकत में वह पारिवारिक आजादी छीन लेती है। वह मुख्य बन जाती है, इस मॉडल में तीव्र हो जाती है, और आदमी एक मुर्गी आदमी में बदल जाता है। तर्क कुछ इस प्रकार है: ठीक है, यदि आपने बहुत कमाया, तो आप परिवार के मुखिया होंगे, लेकिन चूँकि मैं अधिक कमाता हूँ, तो मेरे पास शक्ति की शक्तियाँ हैं... हम देखते हैं कि पिताओं का आना शुरू हो गया है मनोवैज्ञानिक अधिक बार. भावनात्मक आत्मीयता के उसी आग्रह के साथ, माँ की तरह बच्चों के पालन-पोषण की समस्याओं के साथ। पिता अक्सर अपने बच्चों के साथ घर पर ही रहने लगे। जब माता-पिता ने परिवार में भूमिकाएँ बदल दीं तो एक निश्चित उलटफेर हुआ। अब हम देखते हैं कि पिता तलाक के दौरान अपने बच्चों के लिए लड़ते हैं और उन्हें अपने साथ रखने का प्रबंध करते हैं। यही तस्वीर आज हम अमेरिका में देखते हैं. यह समानता के विचार का परिणाम है, क्योंकि सवाल उठता है: वास्तव में, यदि माता-पिता समान हैं, तो बच्चों को अपनी मां के साथ क्यों रहना चाहिए? हालाँकि, रूस में, एक मजबूत मातृ आदर्श अभी भी बना हुआ है, लेकिन महिलाएँ पहले से ही अपनी स्थिति खो रही हैं। कैथोलिक यूरोपीय संस्करण में, एक महिला को राज्य और उसके पति दोनों द्वारा संरक्षित किया जाता है, क्योंकि पति को बच्चों और उसकी दोनों की देखभाल करनी होती है। और इस तथ्य के कारण कि वे इस निर्विवाद तथ्य को पहचानते हैं कि एक महिला शारीरिक रूप से एक पुरुष की तुलना में कमजोर है और सामाजिक रूप से संरक्षित नहीं है (वे एक युवा महिला की तुलना में एक युवा पुरुष को काम पर रखना पसंद करेंगे), परिवार में उसकी प्राथमिकताएँ हैं। इस सामंजस्यपूर्ण मार्ग का अनुसरण करने के बजाय, हमने समता का असंगत मार्ग चुना। साथ ही, सार्वजनिक स्थान पर हम मामलों की वास्तविक स्थिति से इनकार करते हैं। यह पता चला है कि कमजोर प्रतिबिंब के कारण, हम अपने जीवन को समझ नहीं पाते हैं, लेकिन किसी तरह उन्हें परिभाषित करते हैं, ”मनोवैज्ञानिक शिकायत करते हैं।

खुशी दो हिस्सों में बंटा हुआ आनंद है

ओल्गा ज़िगारकोवा द्वारा साक्षात्कार

"मनोवैज्ञानिक समाचार पत्र: हम और दुनिया" (नंबर) 9 [ 229 ]20 15 )

1. बचपन एक जटिल समस्या के रूप में

बचपन की दुनिया जटिल है और इसमें अन्य दुनियाएँ समाहित हैं। यह लोगों के साथ बच्चे के संचार की दुनिया है, सामाजिक रिश्तों की दुनिया है। बच्चा दूसरों को और स्वयं को किस प्रकार देखता है? वह अच्छे और बुरे को कैसे जानता है? उसका व्यक्तित्व किस प्रकार उत्पन्न एवं विकसित होता है? कोई कब और कैसे स्वतंत्र होता है?

यह वस्तुओं का संसार है, ज्ञान का संसार है। एक बच्चा भौतिक कारणता के विचार को कैसे समझता है? वह जादूगरों और परियों को वास्तविक दुनिया से क्यों निकाल देता है? कोई वस्तुनिष्ठ, बाहरी दुनिया और अपनी व्यक्तिपरक, आंतरिक दुनिया के बीच अंतर कैसे कर सकता है? वह अपने लिए शाश्वत मानवीय समस्याओं को कैसे हल करता है: सत्य और अस्तित्व की समस्याएं? वह अपनी संवेदनाओं को उन वस्तुओं के साथ कैसे जोड़ता है जो उन्हें उत्पन्न करती हैं? वे कौन सी विशेषताएँ हैं जो वास्तविकता को कल्पना से अलग करती हैं?

यह इतिहास और संस्कृति की दुनिया है. किसी भी व्यक्ति की तरह, एक बच्चा भी इतिहास के अदृश्य धागों से हमारे दूर के पूर्वजों से जुड़ा होता है। अपनी परंपराओं, संस्कृति, सोच के साथ। वर्तमान में जीते हुए वह इन अदृश्य धागों को अपने हाथों में थामे रहता है। बचपन को उसके इतिहास के बिना समझना असंभव है। आधुनिक बचपन का उदय कब और कैसे हुआ? यह हमारे दूर के पूर्वजों के बचपन से किस प्रकार भिन्न है? इतिहास और संस्कृति एक बच्चे के बारे में लोगों के विचारों, उसके पालन-पोषण और उसे पढ़ाने के तरीकों को कैसे बदल देते हैं?

बचपन एक सुप्रसिद्ध, लेकिन (जितना अजीब यह लग सकता है) कम समझी जाने वाली घटना है। "बचपन" शब्द का प्रयोग कई अर्थों में और कई अर्थों में व्यापक रूप से किया जाता है।

व्यक्तिगत संस्करण में बचपन, एक नियम के रूप में, एक बढ़ते हुए व्यक्ति की परिपक्वता के कार्यों का एक स्थिर अनुक्रम है, उसकी अवस्था "वयस्कता से पहले"। सामान्य शब्दों में, यह विभिन्न उम्र के बच्चों का एक संग्रह है जो समाज के "पूर्व-वयस्क" दल का निर्माण करते हैं।

दार्शनिक, शैक्षणिक या समाजशास्त्रीय शब्दकोशों में बचपन की कोई विशेष परिभाषा नहीं है। मनोवैज्ञानिक शब्दकोष में बचपन की परिभाषा एक ऐसे शब्द के रूप में दी गई है जो 1) ओटोजेनेसिस की प्रारंभिक अवधि (जन्म से किशोरावस्था तक) को दर्शाता है; 2) एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना जिसका विकास का अपना इतिहास और विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्र है। बचपन की प्रकृति और सामग्री समाज की विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक और जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं से प्रभावित होती है।

डी.आई. फेल्डशेटिन ने अपनी पुस्तक "सोशल डेवलपमेंट इन द स्पेस-टाइम ऑफ चाइल्डहुड" में लिखा है कि सामान्य नाम - बचपन - का प्रयोग अक्सर सामाजिक-व्यावहारिक, सामाजिक-संगठनात्मक शब्दों में किया जाता है। साथ ही, लेखक इस बात पर जोर देता है कि एक विशेष अवस्था के रूप में बचपन (कार्यात्मक और वास्तविक दोनों) की कोई वैज्ञानिक परिभाषा नहीं है जो समाज की सामान्य व्यवस्था का एक अभिन्न अंग है; बचपन का पर्याप्त सार सामने नहीं आया है। "सामान्य समन्वय प्रणाली को यहां होने वाली प्रक्रियाओं के मुख्य अर्थों की पहचान करने के लिए परिभाषित नहीं किया गया है - शारीरिक और मानसिक परिपक्वता, समाज में प्रवेश, सामाजिक मानदंडों, भूमिकाओं, पदों की महारत, बच्चे द्वारा अधिग्रहण (बचपन के भीतर) मूल्य अभिविन्यास और सामाजिक दृष्टिकोण, आत्म-जागरूकता के सक्रिय विकास, रचनात्मक आत्म-बोध, अपने स्वयं के व्यक्तिगत जीवन पथ को स्थापित करने और प्रकट करने के दौरान निरंतर व्यक्तिगत पसंद के साथ।

समाज और मनुष्य के विकास में, बचपन के ज्ञान को गहरा करने का कार्य, और न केवल उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं, व्यवहार के व्यक्तिगत और सामान्य पहलुओं के बारे में, अधिक से अधिक तीव्रता से उभर रहा है। डी.आई. फेल्डस्टीन के अनुसार, "मुख्य बात समाज में बचपन और बचपन में एक बच्चे के विकास की प्रक्रिया के पैटर्न, प्रकृति, सामग्री और संरचना को प्रकट करना है, इस विकास की आत्म-विकास में छिपी संभावनाओं की पहचान करना है।" बढ़ते व्यक्तियों, बचपन के प्रत्येक चरण में इस तरह के आत्म-विकास की संभावनाएं और वयस्क दुनिया के प्रति उनके आंदोलन की विशेषताओं को स्थापित करना।"

एक जटिल, स्वतंत्र जीव होने के नाते, बचपन समाज के एक अभिन्न अंग का प्रतिनिधित्व करता है, बहुआयामी, विविध संबंधों के एक विशेष सामान्यीकृत विषय के रूप में कार्य करता है जिसमें यह वयस्कों के साथ बातचीत के लिए उद्देश्यपूर्ण रूप से कार्य और लक्ष्य निर्धारित करता है, इसके साथ उनकी गतिविधियों की दिशा निर्धारित करता है और विकसित होता है। इसकी अपनी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण दुनिया है।

हम बातचीत के विषय के रूप में, अपनी एक विशेष स्थिति के रूप में, वयस्कों की दुनिया से बचपन के बीच संबंध के बारे में बात कर रहे हैं, जिससे समाज अपने निरंतर पुनरुत्पादन में गुजरता है। यह एक "सामाजिक नर्सरी" नहीं है, बल्कि "समय के साथ विकसित हुई है, जिसे घनत्व, संरचनाओं, गतिविधि के रूपों और अन्य सामाजिक स्थितियों के आधार पर क्रमबद्ध किया गया है जिसमें बच्चे और वयस्क बातचीत करते हैं।"

डी.आई. फेल्डशेटिन सवाल उठाते हैं कि एक विशेष वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान सामाजिक घटना के रूप में बचपन की वैज्ञानिक परिभाषा कितनी प्रासंगिक है, जिसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं और समाज में एक बहुत विशिष्ट स्थान रखती है। क्या बचपन को न केवल कई बच्चों के संग्रह के रूप में और न केवल वयस्क दुनिया से प्रभाव की वस्तु के रूप में, बल्कि इस दुनिया के साथ जटिल कार्यात्मक संबंधों में स्थित एक विशेष समग्र रूप से प्रस्तुत सामाजिक घटना के रूप में विचार करना संभव है? डी. आई. फेल्डशेटिन का कहना है कि "बचपन के वास्तविक अर्थ को समाज में विकास की एक विशेष स्थिति के रूप में और एक सामान्यीकृत विषय के रूप में अलग करना महत्वपूर्ण है जो वयस्क दुनिया का समग्र रूप से विरोध करता है और विषय-विषय संबंधों के स्तर पर इसके साथ बातचीत करता है।"

बचपन की पर्यावरणीय विशेषताओं-इसके विकास के सांस्कृतिक संदर्भ-के प्रति एक विभेदित दृष्टिकोण अत्यंत महत्वपूर्ण लगता है। इस संबंध में, वास्तविक सामाजिक वातावरण का अध्ययन जिसमें संपूर्ण रूप से बचपन स्थित और निर्मित होता है, विशेष महत्व रखता है। इसलिए, यह एक स्व-विकासशील विषय के रूप में बचपन की एक विशेष अभिन्न स्थिति को उजागर करने का वादा करता है, जो लगातार वयस्क दुनिया के साथ संबंधों में कार्य करता है।

एम. वी. ओसोरिना ने अपनी पुस्तक "द सीक्रेट वर्ल्ड ऑफ चिल्ड्रन इन द स्पेस ऑफ द वर्ल्ड ऑफ एडल्ट्स" में लिखा है कि कोई भी मानव संस्कृति आवश्यक रूप से लोगों के दिए गए जातीय-सांस्कृतिक समुदाय द्वारा बनाई गई दुनिया का एक मॉडल रखती है। दुनिया का यह मॉडल मिथकों में सन्निहित है, धार्मिक विश्वासों की प्रणाली में परिलक्षित होता है, संस्कारों और रीति-रिवाजों में पुनरुत्पादित होता है, भाषा में स्थापित होता है, मानव बस्तियों के लेआउट और घरों के आंतरिक स्थान के संगठन में साकार होता है। प्रत्येक नई पीढ़ी को ब्रह्मांड का एक निश्चित मॉडल विरासत में मिलता है, जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए दुनिया की एक व्यक्तिगत तस्वीर बनाने में सहायता के रूप में कार्य करता है और साथ ही इन लोगों को एक सांस्कृतिक समुदाय के रूप में एकजुट करता है।

बच्चा, एक ओर, वयस्कों से दुनिया का ऐसा मॉडल प्राप्त करता है, सक्रिय रूप से इसे सांस्कृतिक, विषय और प्राकृतिक वातावरण से आत्मसात करता है, दूसरी ओर, सक्रिय रूप से इसे स्वयं बनाता है, एक निश्चित बिंदु पर अन्य लोगों के साथ इस काम में एकजुट होता है। बच्चे।

एम. वी. ओसोरिना ने 3 मुख्य कारकों की पहचान की है जो एक बच्चे के दुनिया के मॉडल के निर्माण को निर्धारित करते हैं: 1) "वयस्क" संस्कृति का प्रभाव; 2) स्वयं बच्चे के व्यक्तिगत प्रयास, उसकी विभिन्न प्रकार की बौद्धिक और रचनात्मक गतिविधियों में प्रकट होते हैं; 3) बच्चों की उपसंस्कृति का प्रभाव, जिसकी परंपराएँ बच्चों की पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती हैं।

बच्चों की उपसंस्कृति के अध्ययन में हाल ही में रुचि बढ़ने का प्रमाण यह है कि "बच्चों की उपसंस्कृति" की व्यापक अवधारणा का मनोवैज्ञानिक शब्दकोश में एक स्थान है।

बच्चों की उपसंस्कृति की व्यापक अर्थ में व्याख्या की जाती है - वह सब कुछ जो मानव समाज द्वारा बच्चों के लिए और बच्चों द्वारा बनाया गया है; एक संकीर्ण अर्थ में - विकास की एक या किसी अन्य विशिष्ट ऐतिहासिक सामाजिक स्थिति में बच्चों के समुदायों में किए गए मूल्यों, दृष्टिकोण, गतिविधि के तरीकों और संचार के रूपों का अर्थपूर्ण स्थान। बच्चों के उपसंस्कृति की सामग्री केवल व्यवहार की विशेषताएं नहीं है , चेतना, गतिविधि जो आधिकारिक संस्कृति के लिए प्रासंगिक हैं, लेकिन और सामाजिक-सांस्कृतिक विकल्प - विभिन्न ऐतिहासिक युगों के तत्व, सामूहिक अचेतन के आदर्श और अन्य, बच्चों की भाषा, सोच, खेल क्रियाओं, लोककथाओं में दर्ज हैं। बच्चों की उपसंस्कृति, एक अटूट क्षमता है आधुनिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण के विकल्पों के लिए समाज के विकास में नई दिशाओं की खोज का एक तंत्र महत्व प्राप्त कर रहा है।

बचपन को कई विशिष्ट विशेषताओं द्वारा पहचाना जाता है, न केवल एक विशिष्ट अवस्था के रूप में, बल्कि एक विशेष प्रक्रिया के रूप में भी। डी.आई. फेल्डशेटिन ने नोट किया कि बचपन को समझने का कार्य प्रक्रिया के पैटर्न, प्रकृति, सामग्री और संरचना को प्रकट करने के दृष्टिकोण से अधिक तीव्र होता जा रहा है, "बचपन में बच्चे का विकास और समाज में बचपन की पहचान करना" बढ़ते व्यक्तियों के आत्म-विकास में इस विकास की छिपी संभावनाएँ, बचपन के प्रत्येक चरण में ऐसे आत्म-विकास के अवसर और वयस्क दुनिया की ओर उसके आंदोलन की विशेषताओं को स्थापित करना। विकास की समस्या, जैसा कि हम जानते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान के सभी क्षेत्रों - दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान आदि में सबसे जटिल और लगातार प्रासंगिक में से एक है। बचपन के विकास का आधार गतिविधि है, जिसकी समस्या, बारी, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में सबसे अधिक प्रासंगिक, जटिल, चर्चा में से एक है, मुख्य रूप से दार्शनिक, सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक, आदि।

दार्शनिक समस्या निस्संदेह बच्चों की चेतना की दुनिया है, बच्चे का आध्यात्मिक जीवन है। "द चाइल्ड ओपन्स अप द वर्ल्ड" पुस्तक में ई.वी. सुब्बोट्स्की लिखते हैं: "एक बच्चे की चेतना की दुनिया बहुत दूर नहीं है। यह पास है, यह हमारी वयस्क दुनिया के अंदर है। यह हमें एक बच्चे की आँखों से देखता है। वह अपनी आवाज में हमसे बात करता है। अपने कार्यों में खुद को अभिव्यक्त करता है। इस दुनिया को कैसे देखें? इसका केवल एक ही तरीका है: इसके दूतों, बच्चों के साथ रहना, बोलना, कार्य करना। कम से कम "बाहर से", अप्रत्यक्ष रूप से संकेतों द्वारा, संकेत, इसे "समझने" के लिए। बच्चों की चेतना की दुनिया के लिए पोषित द्वार खोलें। इस दुनिया को देखे बिना, कोई मदद नहीं कर सकता है लेकिन केवल दूसरों को शिक्षित करके खुद को समझना असंभव है।"

प्रोफेसर वी. वी. ज़ेनकोवस्की एक बच्चे की आत्मा, उसके व्यक्तित्व पर बहुत ध्यान देते हैं और इसे एक गलत राय मानते हैं कि एक बच्चे की आत्मा एक वयस्क की आत्मा के समान होती है। उनकी राय में, बच्चे का व्यक्तित्व एक जीवित और जैविक एकता है, जिसका आधार अनुभवजन्य क्षेत्र में निहित है; जीवन के पहले दिनों से, व्यक्तित्व पहले से ही किसी व्यक्तिगत चीज़ से रंगा हुआ होता है, जो पहले कमज़ोर और अस्पष्ट रूप से प्रकट होता है, लेकिन वर्षों में अपनी पूर्ण और पर्याप्त अभिव्यक्ति तक पहुँच जाता है।

वी.वी. ज़ेनकोव्स्की एक बच्चे के व्यक्तित्व में दो पक्षों की पहचान करते हैं: एक स्पष्ट, सतही, परिवर्तनशील है, और दूसरा गहरा, गहरा और थोड़ा बदलने वाला है। अनुभवजन्य व्यक्तित्व आत्मा के इस अंधेरे पक्ष से स्वतंत्रता में लंबे समय तक विकसित होता है, लेकिन वह समय आएगा जब यह द्वैतवाद, यह विभाजन असहनीय हो जाएगा, और फिर स्वयं के साथ संघर्ष का दौर शुरू होगा।

बच्चे की आत्मा की मासूमियत इस तथ्य को व्यक्त करती है कि बच्चे अपने अनुभवजन्य व्यक्तित्व में उनके जीवन के वास्तविक विषय नहीं हैं, उनकी चेतना आत्म-परीक्षण से भ्रमित नहीं होती है; केवल शर्म और विवेक की भावनाओं में ही आत्म-सम्मान की पहली अनुभवजन्य नींव रखी जाती है, किसी के "कार्यों" को विशेष रूप से अनुभवजन्य व्यक्तित्व के लिए जिम्मेदार ठहराने की पहली मूल बातें। बच्चों की अतार्किकता इस तथ्य का दूसरा पक्ष है कि बच्चे की आत्मा में भावनात्मक क्षेत्र हावी रहता है; बुद्धि और इच्छा दूसरे, अक्सर सहायक स्थान पर होती है, लेकिन व्यक्तित्व का वास्तविक केंद्र उनसे कहीं अधिक गहरा होता है। वास्तविक "मैं" का प्रभुत्व, अनुभवजन्य "मैं" की कमजोर शक्ति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि बच्चों में कुछ भी कृत्रिम, जानबूझकर नहीं है, कोई सुधार नहीं है; बच्चा सीधे अपने सभी झुकावों और भावनाओं का अनुसरण करता है, और ठीक इसी कारण से बचपन वास्तविक आध्यात्मिक स्वतंत्रता से भरा होता है। मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक के अनुसार, यह आंतरिक जैविकता बच्चों को वह आकर्षण प्रदान करती है, जो बचपन के साथ ही हमसे हमेशा के लिए गायब हो जाता है।

के. जंग ने अपनी पुस्तक "कॉन्फ्लिक्ट्स ऑफ द चाइल्ड्स सोल" में लिखा है कि सचेतन "मैं" के चरण तक एक बच्चे की आत्मा बिल्कुल भी खाली या अर्थहीन नहीं है। न केवल शरीर, बल्कि उसकी आत्मा भी पूर्वजों की श्रृंखला से आती है। एक बच्चे की आत्मा न केवल माता-पिता की मनोवैज्ञानिक दुनिया की पृष्ठभूमि स्थितियों का उपयोग करती है, बल्कि इससे भी अधिक हद तक, मानव आत्मा में छिपे अच्छे और बुरे के रसातल का भी उपयोग करती है।

के. जंग बच्चे के व्यक्तित्व के बारे में अपनी समझ देते हैं: सामान्य रूप से व्यक्तित्व का क्या मतलब है, अर्थात्: मानसिक अखंडता का विरोध करने और सशक्त बनाने की एक निश्चित क्षमता - यह वयस्कों का आदर्श है। व्यक्तित्व किसी बच्चे का भ्रूण नहीं है जो जीवन के कारण या उसके क्रम में धीरे-धीरे ही विकसित होता है। निश्चितता, निष्ठा और परिपक्वता के बिना व्यक्तित्व उभर कर सामने नहीं आएगा। ये तीन गुण किसी बच्चे में अंतर्निहित नहीं हो सकते और न ही होने चाहिए, क्योंकि इनके साथ वह बचपन से वंचित हो जाएगा।

जी.एस. अब्रामोवा बचपन के संदर्भ में "जीवन दर्शन" की अवधारणा का परिचय देती है। वह लिखती हैं कि जन्म के क्षण से ही, एक बच्चे को "जीवन दर्शन" के विशिष्ट रूपों का सामना करना पड़ता है जो जीवन और मृत्यु के बीच, जीवित और निर्जीव के बीच की सीमाएँ निर्धारित करते हैं। वह नोट करती है कि मृत्यु की घटना के साथ एक बच्चे की मुठभेड़ दुनिया की तस्वीर में उसके सबसे महत्वपूर्ण गुण - समय की उपस्थिति से जुड़ी है। समय मूर्त हो जाता है, जीवित गुणों के निर्जीव में परिवर्तन के रूप में भौतिक रूप से मौजूद होता है। एक मरा हुआ व्यक्ति, एक मरा हुआ भृंग, एक मरा हुआ कुत्ता, एक मरा हुआ फूल एक बच्चे के लिए समय को रोकता है, जिससे इसे सबसे वैश्विक इकाई - जीवन - मृत्यु द्वारा मापा जा सकता है, जो शुरुआत और अंत को दर्शाता है। "जीवन दर्शन" की अवधारणा अनुभवों में ठोस है। एक बच्चे के जीवन के मूल्य, दूसरे व्यक्ति के जीवन के मूल्य, सामान्य रूप से जीवन के मूल्य, साथ ही अनुभवों की एक और श्रृंखला में - जीवन के लिए जिम्मेदारी, जीवित चीजों के लिए, किसी के स्रोतों के बारे में चिंता स्वजीवन।

ई. अगाज़ी ने लेख "मनुष्य को ज्ञान की वस्तु के रूप में" में लिखा है कि मानव अस्तित्व की कई समस्याओं और पहलुओं को विज्ञान के चश्मे से नहीं माना जा सकता है, लेकिन फिर भी शोध की आवश्यकता है।

आई. एस. कोन मानव "मैं" के रहस्य को एक ऐसी समस्या मानते हैं जो अनुभवजन्य विश्लेषण के अधीन नहीं है। "प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में एक अद्वितीय और अद्वितीय दुनिया है, जिसे अवधारणाओं की किसी भी प्रणाली में व्यक्त नहीं किया जा सकता है। लेकिन यह अद्वितीय आंतरिक दुनिया सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का प्रतीक है और दूसरों को संबोधित व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि में ही वास्तविकता प्राप्त करती है। "मैं" की खोज एक बार और आजीवन अधिग्रहण नहीं है, बल्कि क्रमिक खोजों की एक श्रृंखला है, जिनमें से प्रत्येक पिछले एक को मानती है और साथ ही उनमें समायोजन भी करती है। ये शब्द निस्संदेह बचपन को संदर्भित करते हैं।

"बचपन का सामाजिक मनोविज्ञान: बच्चों के उपसंस्कृति में बाल संबंधों का विकास" पुस्तक के परिचयात्मक लेख में वी.वी. अब्रामेनकोवा लिखते हैं: "बचपन को एक विशेष मनो-सामाजिक-सांस्कृतिक श्रेणी के रूप में समझना जो प्रयोगशाला प्रयोग के संकीर्ण ढांचे में फिट नहीं होता है। अनुसंधान के प्रवाह में वृद्धि: बच्चे के विकास के पारिस्थितिक मनोविज्ञान पर, बचपन की नृवंशविज्ञान पर, बचपन के समाजशास्त्र पर, बचपन की पारिस्थितिकी पर और, समय की भावना के अनुसार, बचपन के आभासी मनोविज्ञान पर।"

आई. एस. कोन ने अपनी पुस्तक "द चाइल्ड एंड सोसाइटी" में, जो नृवंशविज्ञान की वर्तमान स्थिति और बचपन के इतिहास का एक सैद्धांतिक और पद्धतिगत विश्लेषण है, लिखते हैं: "विकासात्मक मनोविज्ञान, शिक्षा के समाजशास्त्र, परिवार के ढांचे के भीतर बचपन का अलग अध्ययन इतिहास, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक मानवविज्ञान (नृवंशविज्ञान) ", बच्चों के लिए और बच्चों के बारे में साहित्य का इतिहास, शिक्षाशास्त्र, बाल चिकित्सा और अन्य विषय बहुत मूल्यवान वैज्ञानिक जानकारी प्रदान करते हैं। लेकिन इन तथ्यों को सही ढंग से समझने और समझने के लिए, एक व्यापक अंतःविषय संश्लेषण आवश्यक है ।"

390 रगड़।

नमूना पृष्ठ

विस्तार करें (35)

परिचय...3

1 आधुनिक माता-पिता और पालन-पोषण... 6

2 बच्चों पर कंप्यूटर के प्रभाव के परिणाम...10

3 बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर खिलौनों का प्रभाव... 14

4 आधुनिक कार्टून और मीडिया... 25

निष्कर्ष...30

प्रयुक्त स्रोतों की सूची...33

परिचय

इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि दुनिया के किसी भी देश में बच्चे राज्य के सबसे मूल्यवान संसाधनों, उसके भविष्य के विकास की कुंजी का प्रतिनिधित्व करते हैं। आज के रूस में, 18 वर्ष से कम उम्र के बच्चे राज्य की जनसंख्या का 23.3% हैं। कई वैज्ञानिकों और आर्थिक विश्लेषकों के अनुसार, बच्चे भविष्य की "मानव पूंजी" हैं, जो न केवल राज्य के प्रत्येक निवासी की व्यक्तिगत भलाई के मुख्य घटकों में से एक है, बल्कि इसके समग्र सामाजिक-आर्थिक विकास और विकास का भी एक मुख्य घटक है। .

हमारे देश में बचपन के विकास की सामाजिक स्थिति के आकलन से बच्चों के व्यक्तित्व की समग्र संरचना के सभी क्षेत्रों में निराशाजनक परिवर्तन सामने आते हैं: शारीरिकता, मानसिक अभिव्यक्तियाँ और आध्यात्मिक अस्तित्व। युवा लोगों (एक से 14 वर्ष तक) के शारीरिक स्वास्थ्य की सामान्य स्थिति ने हाल ही में शिक्षकों, अभिभावकों और सरकारी अधिकारियों के बीच चिंता पैदा कर दी है। मानसिक स्वास्थ्य का संकेतक भी निराशाजनक है: सामान्य विक्षिप्तता और मनोदैहिक और मानसिक बीमारियों की संख्या बढ़ रही है। निराशाजनक आँकड़ों के पीछे ऐसे कारण देखे जा सकते हैं जैसे: पारिस्थितिकी, मादक पेय पदार्थों की खपत, बच्चों की स्वास्थ्य देखभाल की स्थिति, आदि। हालाँकि, इन कारणों के महत्व के बावजूद, वे स्पष्ट रूप से अपर्याप्त साबित होते हैं और सभी समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते हैं। बाल विकास, क्योंकि वे मानसिक और नैतिक-आध्यात्मिक प्रकृति के बुनियादी मनोवैज्ञानिक मापदंडों को ध्यान में नहीं रखते हैं। हमारे देश में बचपन के क्षेत्र में आध्यात्मिक अस्वस्थता के वास्तविक संकेतक हैं: बाल आवारापन, किशोर अपराध और बाल क्रूरता में वृद्धि, बच्चों की चेतना, भाषा और जीवन का अपराधीकरण, साथ ही बाल आत्महत्याओं में भयानक अभूतपूर्व वृद्धि, छह साल की उम्र से शुरू, जिसमें समूह वाले भी शामिल हैं।

इन समस्याओं का आधार बच्चों के आध्यात्मिक और नैतिक स्वास्थ्य और विकास में निहित है, दुनिया के साथ बच्चे के रिश्ते का उल्लंघन: पर्यावरण, वयस्क, सहकर्मी और स्वयं। इससे यह पता चलता है कि हमें उद्देश्यपूर्ण आध्यात्मिक और नैतिक पालन-पोषण और शिक्षा की आवश्यकता है जो मनुष्य की एकता को फिर से बनाए, उसके व्यक्तित्व की संरचना के पदानुक्रमित सिद्धांत का पालन करते हुए, उसकी सभी शक्तियों और पक्षों के विकास का अनुमान लगाए, जिसमें आदर्श, आदर्श व्यक्ति उसे उसकी संपूर्णता में प्रकट किया जा सकता है।

शिक्षा के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक विकास का मुख्य साधन एक शैक्षिक वातावरण का निर्माण है जो व्यक्तित्व को आध्यात्मिक रूप से नवीनीकृत और पोषित करता है, जिसमें लोगों के जीवन के कार्यों और मूल्यों और उनकी पूर्ण जीवन गतिविधि के आवश्यक घटकों का पर्याप्त पदानुक्रम रखा जाता है। नीचे।

आधुनिक बचपन की समस्याओं का अध्ययन सामान्य मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, विकासात्मक और शैक्षिक मनोविज्ञान के साथ-साथ दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र और अन्य विज्ञानों में किया जाता है।

आधुनिक बचपन की समस्याएं समग्र रूप से समाज के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के साथ गहराई से जुड़ी हुई हैं।

अध्ययन का विषय आधुनिक बच्चे और उनका आध्यात्मिक और नैतिक विकास है।

इस कार्य के अध्ययन का उद्देश्य आधुनिक बचपन की समस्याएँ हैं।

अध्ययन का उद्देश्य आधुनिक बचपन की मुख्य समस्याओं पर विचार करना है।

परिकल्पना। इस पेपर में आप जिस धारणा की खोज कर रहे हैं

अध्ययन के उद्देश्य हैं:

• पालन-पोषण की मुख्य समस्याओं पर विचार करें;
• बच्चों पर कंप्यूटर के प्रभावों का पता लगा सकेंगे;
• बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर खिलौनों के प्रभाव की पहचान कर सकेंगे;
• आधुनिक कार्टून और मीडिया के प्रभाव का वर्णन करें।

कार्य का सैद्धांतिक महत्व बच्चों के आधुनिक पालन-पोषण और पालन-पोषण की समस्याओं का अध्ययन करना और उन्हें कम करना है, साथ ही आधुनिक वातावरण के नकारात्मक परिणामों को कम करना है।

समीक्षा हेतु कार्य का अंश

1 आधुनिक माता-पिता और पालन-पोषण

कामकाजी माता-पिता के लिए किंडरगार्टन को इष्टतम समाधान माना जा सकता है। इस प्रीस्कूल संस्था के कई फायदे हैं। लेकिन हाल ही में, अधिक से अधिक युवा माताएं किंडरगार्टन के विकल्प के रूप में नानी को काम पर रखने पर विचार कर रही हैं।

किंडरगार्टन का नकारात्मक प्रभाव कई कारकों से जुड़ा होता है, जैसे: किंडरगार्टन की गुणवत्ता, बच्चे वहां कितना समय बिताते हैं, बच्चों की उम्र और कर्मचारियों का काम।

2 बच्चों पर कंप्यूटर के प्रभाव के परिणाम

आज, कंप्यूटर गेम ने आज के बच्चों के पहले पसंदीदा खिलौनों की जगह ले ली है: विभिन्न गुड़िया, नरम जानवर, गेंदें, क्यूब्स और अन्य विभिन्न गेम। यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि जो बच्चे कंप्यूटर खिलौनों में रुचि रखते हैं वे मॉनिटर स्क्रीन के सामने बड़ी मात्रा में समय बिताते हैं। वे आभासी दुनिया में "जीवित" रहते हैं, खुद को उसमें डुबो देते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, "अपने सिर के साथ।" वे स्वयं खेल में मौजूद प्रतीत होते हैं: भूलभुलैया में घूमना, दौड़ में भाग लेना, एक आभासी प्रतिद्वंद्वी से लड़ना, आदि।

3 बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर खिलौनों का प्रभाव

खिलौना मानव जीवन के मूलभूत आविष्कारों में से एक है, यह कई पीढ़ियों के अनुभव को बताने का काम करता है। रूसी परंपराओं में, यह ऐतिहासिक विकास की विभिन्न अवधियों के साथ-साथ परिवार की कई पीढ़ियों को जोड़ता है: दादा-दादी - परदादा-परदादा - माता-पिता और बच्चों के साथ।

खिलौने समाजीकरण का एक उपकरण हैं, बच्चों और वस्तुगत दुनिया के बीच एक प्रकार की कड़ी हैं, और बच्चों के खेल का भी हिस्सा हैं।

4 आधुनिक कार्टून और मीडिया

आज, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों को बच्चों के व्यवहार में विकृति का सामना करना पड़ रहा है। एक ओर, वाणी की कठोरता और अविकसितता है। दूसरी ओर, उनके व्यवहार में स्पष्ट आक्रामकता और प्रदर्शनात्मकता देखी जाती है। ऐसे बच्चे सवालों का जवाब देने से डरते हैं, लेकिन साथ ही वे अनजान वयस्कों के सामने मुंह बनाने से भी नहीं कतराते। उनका व्यवहार अनियंत्रित है, अत्यधिक उत्तेजना और असावधानी है, वे बुरे व्यवहार के प्रति आकर्षित होते हैं, और वे वयस्कों की बात नहीं सुनते हैं।

निष्कर्ष

सभी आधुनिक लोगों का जीवन अंतहीन हलचल और दैनिक तनाव से बना है, जो काम के बोझ और भौतिक कल्याण की खोज से जुड़ा है।

कामकाजी माता-पिता के लिए बच्चे का पालन-पोषण करना उन लोगों की तुलना में कहीं अधिक कठिन है, जो नौकरीपेशा नहीं हैं। जो माता-पिता सुबह जल्दी काम पर चले जाते हैं और अपने बच्चों के सोने का समय होने पर वापस आते हैं, वे हमेशा इस अपराध बोध से परेशान रहते हैं कि उनके बच्चों को छोड़ दिया गया है और पूरे दिन उनके हाल पर छोड़ दिया गया है।

अब तीन साल से अधिक उम्र के बच्चों के लिए धीरे-धीरे साथियों के साथ संवाद करना सीखने का समय आ गया है। लेकिन किंडरगार्टन में शिक्षा परिवार के प्यार और देखभाल की जगह नहीं ले सकती; आप अपने बच्चों को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ सिखाने के लिए किंडरगार्टन शिक्षकों पर पूरी तरह भरोसा नहीं कर सकते।

ग्रन्थसूची

1. अब्रामेनकोवा वी. हमारे बच्चे क्या खेलते हैं /वी. अब्रामेनकोवा। - एम.: पब्लिशिंग हाउस "लेप्टा बुक", 2010।
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ओल्गा ओरलोवा
निबंध "समाज में बच्चे की वर्तमान स्थिति"

ओरलोवा ओल्गा अनातोल्येवना

एमबीडीओयू डी/एस नंबर 25

इवानोवो क्षेत्र विचुगा

शिक्षक

]निबंध -""

“अब बच्चे खेलते नहीं, पढ़ते हैं। वे सभी अध्ययन करते हैं और अध्ययन करते हैं और कभी भी जीवित रहना शुरू नहीं करेंगे।"

अलेक्जेंडर स्टेपानोविच ग्रीन

समाज में बच्चे की वर्तमान स्थिति. पहली नजर में यह विषय कई लोगों को काफी सरल लगेगा, लेकिन अगर आप इस मुद्दे को समझने की कोशिश करेंगे तो पता चलता है 21वीं सदी के समाज में बच्चे की स्थिति. काफी जटिल, अस्पष्ट, बहुआयामी। आइए इस समस्या को समझने और इसका वर्णन करने का प्रयास करें हमारे भविष्य की स्थिति, हमारे बच्चे, में आधुनिक दुनिया.

सबसे पहले, यह एक निश्चित द्वैत की विशेषता है। एक तरफ समाज द्वारा बच्चे को बच्चा ही माना जाता हैजो आर्थिक और मानसिक-भावनात्मक रूप से पूरी तरह से माता-पिता पर निर्भर है। अक्सर वयस्क बच्चों के प्रति यही रवैया जारी रहता है, जो सामान्य बात नहीं है। दूसरी ओर, बहुत बार आधुनिक परिवार के बच्चेएक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। अक्सर बच्चे को एक भूमिका दी जाती है"परिवार के मुखिया". बेशक, यह वयस्कों की समस्याओं का समाधान नहीं करता है, लेकिन पारिवारिक जीवन पूरी तरह से हितों में बनाया गया है बच्चा. युवा पीढ़ी के पालन-पोषण के इस दृष्टिकोण के साथ समस्या यह है कि परिवारों में ऐसा होना कोई असामान्य बात नहीं है बच्चा, दो। यदि परिवार में पाँच बच्चे होते, तो व्यवहार का ऐसा पैटर्न असंभव होता, और इसलिए अधिक उपयुक्त होता। इस प्रकार, हम इसे देखते हैं आधुनिकदुनिया में, किसी को वर्णित दो दृष्टिकोणों को एक साथ जोड़ने में सक्षम होना चाहिए, न केवल उन्हें ध्यान में रखते हुए लिंग और आयु विशेषताएँ, बल्कि उनका व्यक्तित्व भी, जो बड़े होने की प्रक्रिया में एक पूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण का आधार बनेगा।

दूसरी बात, समस्या आधुनिक समाज में बच्चों की स्थिति भी इस तथ्य में निहित हैवह अक्सर जगह देता है बच्चे के लिएदुनिया में कोई भी वयस्क नहीं है। वयस्क, भौतिक धन की खोज में, मनुष्य के उद्देश्य के बारे में पूरी तरह से भूल जाते हैं - "मानव जाति की निरंतरता". इसलिए, कई लोगों को देर से याद आता है कि जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज परिवार और बच्चे हैं। इसलिए रूसी संघ के साथ-साथ कई पश्चिमी यूरोपीय देशों में जनसांख्यिकीय समस्या उत्पन्न हुई। आधुनिकमहिलाएं शायद ही कभी मातृत्व की खुशी में सिर झुकाने का निर्णय लेती हैं और मातृत्व अवकाश पर रहते हुए, काम पर अपना पद नहीं छोड़ती हैं, अपने कार्यभार को दूर से ही मदद से पूरा करती हैं। आधुनिक प्रौद्योगिकियाँ. माता-पिता अक्सर या तो काम में, या गृह व्यवस्था में, या व्यक्तिगत समस्याओं को सुलझाने में बहुत व्यस्त रहते हैं। के लिए समय एक बच्चे के साथ संचारव्यावहारिक रूप से कोई भी नहीं बचा है। शिक्षा बच्चे के लिएअक्सर इस पर ध्यान नहीं दिया जाता या फिर दादा-दादी ऐसा करते हैं, जिसका असर भविष्य में जरूर पड़ता है। अब बहुत से लोग ऐसा कहते हैं आधुनिकयुवा लोग कम पढ़ते हैं, लेकिन ध्यान देने योग्य बात यह है कि बहुत कम वयस्क पढ़ने पर ध्यान देते हैं। बच्चे अपने माता-पिता से संकेत लेते हैं। इसके अलावा, पढ़ने की संस्कृति को बचपन से ही धीरे-धीरे, दिन-ब-दिन विकसित किया जाना चाहिए। हालाँकि, कई माता-पिता के पास भी इस श्रमसाध्य कार्य के लिए पर्याप्त समय नहीं होता है। इस प्रकार, हम इसे देखते हैं आधुनिकवयस्क दुनिया में, अक्सर एक छोटे व्यक्ति के लिए कोई जगह या समय नहीं बचता है। यह बात निश्चित तौर पर प्रभावित करेगी समय के साथ बच्चा.

तीसरा, मैं प्रभाव की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूँगा आधुनिकबच्चों की मानसिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के विकास के लिए प्रौद्योगिकियाँ। हालाँकि टेलीविजन में अब उम्र संबंधी प्रतिबंध हैं, माता-पिता हमेशा यह सुनिश्चित नहीं करते कि उनका पालन किया जाए। एक बड़ी समस्या उन्हीं कार्टूनों की सामग्री है। अक्सर आधुनिकएम/एफ बच्चों की मनो-आयु संबंधी विशेषताओं के अनुकूल नहीं हैं, जिससे बच्चों में नैतिक और नैतिक मूल्यों की गलत शिक्षा होती है। केवल एक परिपक्व व्यक्तित्व ही कथित एम/एफ की सामग्री का पर्याप्त रूप से आकलन करने में सक्षम है। बच्चावह देखी जा रही सामग्री का विश्लेषण करने में सक्षम नहीं है, इसलिए वह एम/एफ द्वारा भी अनुचित प्रभाव के अधीन है। माता-पिता को इस बात पर नियंत्रण रखना चाहिए कि क्या देखा जाता है बच्चा, कितना और कैसे, साथ ही एम/एफ नायकों के व्यवहार के उदाहरण का उपयोग करके स्थापित करना बच्चे के लिएनैतिक मूल्य समाज. इस प्रकार, हम देखते हैं कि न केवल गैजेट्स का उपयोग करने का तथ्य, बल्कि बच्चों की फिल्में देखना भी उनके लिए बड़े जोखिम और खतरे पैदा करता है। बच्चा.

चौथी समस्या है बच्चों की आधुनिक समाज हैकि माता-पिता मांगों से प्रेरित होते हैं आधुनिक समाज, यथाशीघ्र पढ़ाने का प्रयास करें बच्चे की बात, पढ़ना, लिखना, आदि। हालाँकि, ये सभी कौशल प्रकृति द्वारा निर्धारित किसी न किसी उम्र में काफी गहनता से विकसित होते हैं - यह सिद्ध हो चुका है आधुनिक शिक्षाशास्त्र. इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि हर कोई एक बच्चे का बचपन होना चाहिए!

उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए आधुनिक समाज में बच्चे की स्थितिकाफी जटिल और अस्पष्ट. एक तरफ बच्चा- यह उच्चतम मूल्य है समाज, जिसकी प्रशंसा की जाती है और इष्ट किया जाता है। दूसरी ओर बच्चा- यह सबसे पहले माँ की संपत्ति है, और फिर पिता की, जो अपने भविष्य के भाग्य के बारे में निर्णय लेने का अधिकार खुद को मानते हैं बच्चा. बच्चाबड़ी संख्या में जोखिमों और खतरों का सामना करना पड़ता है। ये पहले से ही ऊपर सूचीबद्ध उदाहरण हैं, और नशीली दवाओं की लत, और बच्चों पर नकारात्मक प्रभाव के आर्थिक, वैचारिक और वैचारिक रूप। तथापि, आधुनिकबच्चों के पास बड़ी संख्या में ऐसे अवसर हैं जो पिछली पीढ़ियों के बच्चों के पास नहीं थे। यह शिक्षा के संदर्भ में है, आपके व्यक्तित्व को खोजने, आपके व्यक्तित्व को बनाने के साथ-साथ भविष्य में खुद को साकार करने के संदर्भ में है। माता-पिता, शिक्षकों, शिक्षकों का मुख्य कार्य बच्चों को उनके आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने में मदद करना, उनमें स्वीकृत नैतिक मानकों को स्थापित करना है। समाजऔर बच्चों को स्वतंत्र, विचारशील निर्णय लेना सिखाएं। मुख्य बात है देना बाल बचपन!

विषय पर प्रकाशन:

आधुनिक पालन-पोषणआधुनिक पालन-पोषण को आत्मविश्वास से समलैंगिक कहा जा सकता है। हम लड़कों और लड़कियों को समान रूप से बड़ा करते हैं, उनमें उद्देश्य की भावना विकसित करते हैं।

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छात्र निबंध "आधुनिक समाज का मेरा विचार"रूसी राज्य में 145 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं। प्रत्येक रूसी अपनी जीवनशैली, कार्य और व्यक्तिगत सफलता चुनने के लिए स्वतंत्र है।

लैपबुक प्रौद्योगिकी का उपयोग करके बाल विकास के लिए एक उपदेशात्मक उपकरण के सर्वोत्तम विकास के लिए समीक्षा प्रतियोगिता पर विनियमनगरपालिका शैक्षणिक संस्थान "डेरेवियन्स्काया सेकेंडरी स्कूल नंबर 9" की लैपबुक तकनीक का उपयोग करके बाल विकास के लिए एक उपदेशात्मक उपकरण के सर्वोत्तम विकास के लिए समीक्षा-प्रतियोगिता पर विनियम।

परिवार में बच्चे की कानूनी स्थितिपरिवार में एक बच्चे की कानूनी स्थिति अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंडों में निहित नागरिकों के अधिकारों और दायित्वों को कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली द्वारा विनियमित किया जाता है।