Энэ нийтлэлийн гарчгийг уншихад танд юу бодогдсон бэ? Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь юу ч гэсэн утгатай хоёр риторик асуулт боловч өнөөдөр би тэдгээрийг контекстэд оруулахыг хүсч байна. Өөрөөр хэлбэл, асуултууд дараах байдлаар сонсогдох болно.

• Бидний санхүүгийн асуудалд хэн буруутай вэ?
• Үүнийг засахын тулд би юу хийх ёстой вэ?

Би хүмүүс санхүүгийн бэрхшээлийнхээ буруутан гэж үздэг хүмүүсээс эхэлье. Ийм 5 субьект байдаг бөгөөд хэрэв та санхүүгийн асуудалтай эсвэл зүгээр л тогтворгүй байгаа хүнээс хэн буруутай вэ гэж асуувал түүний хариулт дараахь 5 сэдвийн аль нэгтэй холбоотой байх магадлалтай.

1. муж.
2. Банкууд.
3. Ажил олгогч.
4. Бизнес эрхлэгчид.
5. Хамаатан садан (эхнэр, нөхөр гэх мэт).

Одоо эдгээр бүх сэдвийг тус тусад нь тэдний үүсгэсэн контекст, бидний нийтлэлийн форматаар авч үзье: хэн буруутай, юу хийх вэ.

Хэн буруутай вэ? Төр!Төрд зөвхөн өөрийгөө боддог хулгайч луйварчид л бий! Төр иргэдийнхээ төлөө санаа тавьдаггүй: шинэ ажлын байр бий болгодоггүй, хуучныг нь цомхотгодоггүй, төсвийн байгууллагын ажилчдад бага цалин өгдөг, нийгмийн халамж, тэтгэвэр нь амьдралд хүрэлцэхгүй байгаа, татвар, хяналт шалгалтаар бизнесийг боомилдог. үнийг хянаж, авлига цэцэглэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг, Ер нь тэр хүн амын дийлэнх хэсгийг хангахын тулд бүх зүйлийг хийдэг.

Юу хийх вэ?Бид үүнтэй санал нийлж чадах уу? Тийм ээ, энэ нь үндсэндээ тохиолддог зүйл юм. Үүнийг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөх боломжтой юу? Системийн өөрчлөлтийн хувьд магадлал багатай хамгийн сайн тохиолдол, үүнд олон жил шаардагдана. Тэгвэл юу хийж болох вэ? Та үүнд хандах хандлагаа өөрчлөх хэрэгтэй, тухайлбал: төрд найдахаа боль!

Улсаас шаардлагатай бүх зүйлээр хангаж, санхүүгийн асуудлаа шийдэхийг хүлээх нь нөхцөл байдлыг улам дордуулах гарцгүй гарц болох нь дамжиггүй. Эдгээр гадны нөлөөг сулруулахын тулд та (төрөөс биш) юу хийж чадах талаар бодох хэрэгтэй таагүй хүчин зүйлүүдөөрийн санхүүгийн сайн сайхны төлөө. Жишээ нь:

• Та бага цалин авдаг - эхлэх;
• Хэрэв та бага тэтгэвэрт дургүй бол өөрөө үүсгээрэй;
• Айсан өндөр үнэ- чадварлаг суралцах;
• Бизнес эрхлэхэд хэцүү байдаг - үүнийг зарж, өөр газар бизнес эхлүүлэх, жишээлбэл, муж тэнд хараахан хүрээгүй байна.

Хэн буруутай вэ? Банкууд!Цус сорогч банкирууд, бидний халаасанд нүх байна! Тэд зээлийн хүүг галзуу тогтоож, таныг зээлийн боолчлолд оруулж, тарчлаан зовоож, одоо өрнөөсөө гарах боломжгүй болсон. Эсвэл их хэмжээний зээл (жишээлбэл,) жирийн иргэнд байхгүй, хэрэв та амьдрах газаргүй бол яах вэ.

Юу хийх вэ?Ийм асуудал байна уу? Тийм ээ, мэдээж. Тэгээд яах вэ? Банкны үйлчилгээг ашиглахаасаа өмнө сайтар бодож үзээрэй! Эхлээд бодож, дүн шинжилгээ хийж, зээлийн нөхцөлийг судалж, ойлгож, эргэн төлөх чадвараа хангалттай үнэлж, зөвхөн дараа нь аваарай. Үүнийг огт авахгүй байх нь илүү дээр юм, ялангуяа энэ тухайд. Өртэй амьдрах нь санхүүгийн асуудлаа шийдэхгүй, харин улам хүндрүүлнэ гэдгийг ойлгоорой.

Хэрэглээний зээлийн энэхүү өргөн тархсан хөгжил нь үүний нэг юм онцлог шинж чанарууд, бид бүгд амьдардаг бөгөөд энд үүнийг хамгийн зохисгүй хэлбэрээр толилуулж байна. Хүмүүст үзүүлэх асар их нөлөө нь тэднийг боломжоосоо илүү амьдрах, илүү сайн харагдах, бүтээхийн тулд шаардлагагүй үнэтэй бараа, үйлчилгээг ихээр хэрэглэхэд түлхэц өгдөг. Хэрэв та энэ нөлөөнд автахгүй, юу ч хийхгүйгээр хийж чадах бүхнээ орхиж, боломжийнхоо хэрээр амьдарч эхлэх юм бол танд ямар ч зээл хэрэггүй бөгөөд их хэмжээний мөнгө хуримтлуулах боломжтой илүү олон үнэгүй санхүүгийн эх үүсвэрүүд бий болно. худалдан авалт.

Амархан хүртээмжтэй, танд тулгасан банкны үйлчилгээг ашиглах шаардлагагүй. Зөвхөн танд үнэхээр ашигтай зүйлийг л хэрэглээрэй.

Хэн буруутай вэ? Ажил олгогч!Ажил олгогч миний цалинг нэмэхийг хүсэхгүй байна, надад бага цалин өгдөг, тэгэхдээ намайг илүү цагаар ажиллуулж, өөрт хамаарахгүй ажил үүргийг гүйцэтгүүлэх, амралтын өдрөөрөө ажилдаа явах, явахыг зөвшөөрөхгүй байна. амралтаараа. Эсвэл тэр намайг бүрмөсөн халсан ч юм уу аль хэдийн ажлаас халж, намайг гэр бүлээ тэжээж, үр хүүхдээ тэжээх хэрэгтэй гэж бодоогүй байж орлогогүй болгочихсон юм болов уу.

Юу хийх вэ?Ажлын эрэлт нийлүүлэлтээсээ ихээхэн давамгайлж байгаа нөхцөлд энэ байдал нэлээд логик юм: ажил олгогч цөөхөн байгаа бөгөөд ажилчид зөвшөөрвөл тэд "тоглоомын дүрэм"-ээ зааж өгөх болно. Гэсэн хэдий ч ажлыг байнгын, хөдлөшгүй зүйл гэж ойлгох шаардлагагүй. Ямар ч хүнд маш их зүйл өгдөг өргөн сонголттойшууд ажил болон .

Тиймээс, хэрэв та ажил олгогчийнхоо талаар ямар нэгэн зүйлд сэтгэл хангалуун бус байвал түүнийг өөр ажил руу шилжүүлээрэй. Хэрэв та ажилдаа огт сэтгэл хангалуун бус байгаа бол freelancing, хувийн хэвшил, бизнес, сүлжээний маркетинг, хөрөнгө оруулалтаар хичээллэ... Орлого олох олон сонголт байдаг бөгөөд үнэндээ тэдний ихэнх нь уламжлалт ажлаас илүү ирээдүйтэй байдаг. ажил эрхлэлт.

Хэн буруутай вэ? Бизнес эрхлэгчид!Тэд аль хэдийн хэт өндөр үнийг байнга өсгөдөг, энэ нь тэдэнд хангалтгүй, тэд тайвшрахгүй! Хамгийн чухал бараа, үйлчилгээ хүртэл (орон сууц хөлслөх, эмчилгээ хийлгэх, их сургуульд суралцах гэх мэт) боломжгүй болсон. Бизнесмэнүүдийн ханаж цаддаггүй хоолны дуршилд цалин, тэтгэвэр огт хүрэлцэхгүй байна.

Юу хийх вэ?Учир нь үүнд нөлөөлнө гадаад хүчин зүйлЧадах арга байхгүй, байгаа нөхцөлд дасан зохицоход л хангалттай. Тухайлбал: Хэрэв танд хангалттай мөнгө байхгүй бол дараахь зүйлийг бодоорой.

Хэрэв та үүнийг хийвэл аль аль нь бүрэн боломжтой. Дашрамд дурдахад, бизнес эрхлэгчид ч энэ талаар байнга бодож байдаг тул үнэ өсч байна. Тиймээс бас бодоорой.

Хэн буруутай вэ? Нөхөр (эхнэр)!Эсвэл бусад хамаатан садан. Жишээлбэл, нөхөр нь бага орлоготой, эхнэр нь их мөнгө зарцуулдаг, эсвэл эсрэгээрээ, эсвэл эхнэр, нөхөр нь нөгөөгийнхөө хүссэн зүйлд мөнгө зарцуулдаггүй, маш өөр тохиолдол байдаг. Эхнэр, нөхөр санхүүгийн асуудалд бие биенээ буруутгадаг. Гэр бүлээс асуудал эхэлдэг бөгөөд энэ нь харилцаа муудах эсвэл бүр гэр бүл салахад хүргэдэг.

Юу хийх вэ?Өөрийнхөө асуудалд бусад хүмүүсийг буруутгахаа больж, нөхцөл байдлыг хэвийн болгохын тулд юу хийж чадахаа бодоорой. Нөгөө хүн өөрчлөгдөхгүй бол гэж бодъё. Жишээлбэл, - руу шилжиж, орлогоо бие даан удирдаж, эхнэр, нөхөртөө ижил боломжийг олго. Эсвэл тэжээгч, гэр бүлийн төсвийн менежерийн үүргийг өөрчлөх (жишээлбэл, мөнгө олсон хүн түүнийг удирддаг). Энэ нь шударга байх бөгөөд санал зөрөлдөх шалтгаан байхгүй болно. Хамгийн гол нь энэ нь таны хувийнх юм. санхүүгийн байдалӨөр хэн нэгнээс биш харин танаас шалтгаална, энэ нь илүү зөв бөгөөд найдвартай.

Эсвэл зөвхөн мөнгөтэй холбоотой бол хүнтэй харилцаагаа таслах нь зүйтэй болов уу. Магадгүй таны хажууд чамаас мөнгө л хэрэгтэй, өөр юу ч хэрэггүй хүн байгаа байх. Энэ мөнгөгүй бол ийм хүмүүс өөрсдөө сургуулиа орхино.

Ерөнхийдөө би харилцаа холбоо, мөнгө хоёрын хоорондын уялдаа холбоотой сэдвээр бүхэл бүтэн цуврал нийтлэл бичсэн. Жишээлбэл, энд:

Тэднийг шалгаарай, энэ асуудлын талаар маш олон сонирхолтой, хэрэгтэй зүйл байна.

Тиймээс би хүмүүсийн хамгийн их нэрлэдэг "хэн буруутай, юу хийх вэ?" Гэсэн асуултын хамгийн түгээмэл хариултуудыг харлаа. Эцэст нь хэлэхэд, би өөрөөсөө нэг сонголтыг нэмэхийг хүсч байна, энэ нь миний бодлоор гол зүйл боловч цөөхөн хүмүүсийн боддог.

Хэн буруутай вэ? Та өөрөө, таны санхүүгийн мэдлэггүй байдал!Та орлогоо хэрхэн нэмэгдүүлэх, зарцуулалтыг оновчтой болгох талаар огт бодоогүй хүн юм. Та нар өөрсдөө ойлгоогүй, үр дагаврыг нь бодолгүйгээр зээл авсан. Та л “тогтвортой” байхын тулд бага цалинтай ажилд орж, түүгээрээ ажиллаж байсан (?). Та мөнгө олох өөр, илүү ирээдүйтэй аргуудаас татгалзсан. Үнэтэй зугаа цэнгэлд мөнгө зарцуулсан нь та нар байсангүй. Та мөнгөний сан үүсгээгүй, харин нэг өдөр амьдарч, олсон бүхнээ "идсэн". Ерөнхийдөө та маш их зүйлийг хийсэн бөгөөд энэ нь одоо байгаа асуудлуудыг бий болгосон. Эдгээр нь бүгд шинж тэмдэг юм (энэ холбоос дээрх нийтлэлийг уншина уу).

Юу хийх вэ?Энэ байдлыг өөрчил. Хэзээ ч үгүй ​​байснаас оройтсон нь дээр! Алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, засаж эхлээрэй. Орлогоо нэмэгдүүлээрэй, энэ нь таны санхүүгийн байдлыг сайжруулахад тусална.

БА сайн туслагчЭнэ асуудалд таны одоо уншиж байгаа сайт танд туслах болно. Асар их хэмжээний хэрэгцээтэй материалыг энд аль хэдийн цуглуулсан бөгөөд эдгээрийг судалж, ашиглах нь таны санхүүгийн мэдлэгийг дээшлүүлж, хувийн санхүүгээ өөрөөр, илүү чадварлаг удирдахад тань туслах болно.

Тиймээс бидэнтэй хамт байж, суралцаж, сэтгэгдэл дээр асуулт асууж, туршлагаа хуваалцах боломжтой форумд холбогдоорой. хэрэгтэй мэдээлэлбусад уншигчидтай хамт нийгмийн сүлжээн дэх шинэчлэлтүүдэд бүртгүүлээрэй.

Таны санхүүгийн мэдлэгийн түвшин өндөр байх тусам нөхцөл байдал сайжирч, хариулт нь танд тодорхой болох тул "хэн буруутай, юу хийх ёстой вэ?" гэсэн асуултыг өөрөөсөө бага тавих болно.

Танд амжилт хүсье, зөвлөгөө өгөхөд үргэлж бэлэн байна (тэмдэглэл, үнэ төлбөргүй). Сайтын хуудсууд дээр дахин уулзацгаая!

"Юу хийх вэ?" "Хэн буруутай вэ?" - Зүүн Славян сэтгэлгээний уламжлалт шинж чанарууд. Баруун европчууд дараагийн бизнесээ эхлүүлэхээсээ өмнө боддог бол Зүүн Европт эсрэгээрээ. Энд эхэндээ “коммунизмын сүнс” буюу “ардчиллын цайз” Зүүн Европын өргөн уудам нутгаар тэнүүчилж, улмаар хүмүүс хэн буруутай вэ гэж бодож эхэлдэг. Ихэнхдээ "буруу үндэстний хүмүүс" хэт туйлширдаг. Зүүн Европт болж болзошгүй нийгмийн сүйрлийн дараа барууны ардчилалд заналхийлж буй гэмт хэргийн шинжтэй "шинэ оросууд" буюу "хуулийн элитүүд" цагаачлах асуудал гарч ирнэ. Тийм ч учраасБаруун Европ

АНУ зөвхөн еврей олигархиудыг хязгаарлагдмал тоогоор хүлээн авах болно, үлдсэнийг нь зөрүүд Швейцарийн шүүгчид, Америкийн тохилог шоронгууд хүлээж байх болно. Дорно дахинд “” нь соёл, удамшлын кодоосоо урваснаас болж ад үзэгддэг. "" Төв Африкийн орнуудад хоргодох байр олох боломжтой. Нутгийн оршин суугчид өргөст тороор хүрээлэгдсэн, пулемётын үүр бүхий хана хэрмээр хүрээлэгдсэн “хациенда”-д амьдардаг авлигад идэгдсэн Нигер улстай ах дүү болох боломжтой.

"Гэхдээ одоо хэн нь илүү буруутайг орхиё. Энэ нь газар нутгаа аврахын тулд бидэнд ирсэн нь баримт юм; манай газар нутаг хорин харь хэлний довтолгооноос биш, бид өөрсдөөсөө мөхөж байна гэж; Хуулийн засгийн газрыг тойрч өөр ямар ч хууль ёсныхоос хамаагүй хүчтэй засгийн газар байгуулагдлаа." (Николай Гоголь).Гео эдийн засгийн толь бичиг-лавлах ном. - Одесса: IPREEI NANU

.

В.А. Дергачев.- Хэн буруутай вэ?: "Хэн буруутай вэ?" Александр Герцений зохиол. "Хэн буруутай вэ" 1930 оны кино. "Хэн буруутай вэ" бол 1962 онд Герцений зохиолоос сэдэвлэсэн кино жүжиг юм. 1979 онд "Sunday" хамтлагийн "Who is to Blame" давхар соронзон цомог (наа... ... Wikipedia

Юу хийх вэ?- "Юу хийх вэ?" философийн асуултянз бүрийн сэтгэгчид, шашны зүтгэлтнүүд, бошиглогчид, түүнчлэн "Юу хийх вэ?" Гэсэн гарчигтай уран зохиолын бүтээлүүд. Николай Чернышевскийн зохиол, түүний гол бүтээл. "Юу хийх вэ?" ном... ... Википедиа

Юу хийх вэ?- Николай Гаврилович Чернышевскийн (1828, 1889) алдартай нийгэм-улс төрийн романы нэр (1863). Гол асуулт бол 60-70-аад оны үед. XIX зуун залуучуудын хүрээлэлд яригдаж байсан бол хувьсгалч П.Н.Ткачевын бичсэнчлэн "... гэсэн асуулт гарч ирэв.

Хэн буруутай вэ?- Александр Иванович Герцений (1812 1870) романы нэр (1841 1845). "Хэн буруутай вэ?" роман. сэтгүүлд анх нийтлэгдсэн Дотоод тэмдэглэл» 1845 1846 Энэ нь юу хийх вэ гэсэн асуултын дараа "мөнхийн Оросын асуулт" гэсэн хоёр дахь асуулт гэж ихэвчлэн дурдагддаг. Түгээмэл үг хэллэгийн толь бичиг

Юу хийх вэ?- далавч. sl. Орос дахь мөнхийн хоёр асуултын нэг нь: "Хэн буруутай вэ?" болон "Би юу хийх ёстой вэ?" ... I. Mostitsky-ийн бүх нийтийн нэмэлт практик тайлбар толь бичиг

Юу- [ширхэг], юу, яагаад, юутай, юуны тухай, газар. 1. асуулт. ба холбоотон Хэлэлцэж буй объект, үзэгдлийг заана. Юу болсон бэ? Юу болсныг хэлээч. Чи юу ч хийсэн хамаагүй та түүнд таалагдахгүй. Юу гээд байгаа юм бэ? (мөн ямар нэгэн зүйлд гайхсаны илэрхийлэл болгон ашигладаг ... Толь бичигОжегова

Би буруутай (1993)- “БИ БУРУУТАЙ”, Орос, Цыгануудын ТӨВ “РОМАЛЕ”, 1993, өнгө, 93 мин. Гэмт хэргийн мелодрам. Сонирхолтой мелодрамын төрлөөр өгүүлсэн өнөө үеийн цыган бароны түүх нь үнэн баримтууд. Энд мөнх бус хүмүүс гэр бүлийн сайн сайхны төлөө үйлддэг. ... Киноны нэвтэрхий толь бичиг

Арменофоби- Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн тухай цуврал нийтлэлийн нэг хэсэг · Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн үндсэн хэлбэрүүд · Хүйс үзэл ... Википедиа

ОХУ-ын орон сууцны барилгуудыг дэлбэлсэн хэрэг (1999)- 1999 оны 9-р сарын 9-ний өглөө Москва хотын Гурьяновагийн гудамж, 19-р байранд болсон террорист халдлагын үр дагавар. NTV-ийн хүрээ. Халдлага болсон газар... Википедиа

ОХУ-д орон сууцны барилгуудын дэлбэрэлт- 1999 оны 9-р сарын 9-ний өглөө Москвагийн Гурьянова гудамж, 19-р байранд болсон террорист халдлагын үр дагавар. NTV-ийн хүрээ ... Википедиа

Номууд

• Орос дахь хямрал Хэн буруутай, юу хийх вэ, Нечаев А.. Орос улсад төдийгүй дэлхий даяар эдийн засгийн ноцтой хямрал үргэлжилсээр байна. Итгэмээргүй таамаглал гарч, зөрчилдөөнтэй цуу яриа тархаж, хэн ч тодорхой хариулт өгөхгүй байна. Нээрээ юу болоод байна аа...

"ХЭН БУРУУТАЙ ВЭ?" Мөн "ЮУ ХИЙХ ВЭ?":

ОРОС АСУУЛТЫН СЭТГЭЛ ЗҮЙН ДАДЛАГА

Оросын алдартай хоёр томъёо байдаг - "Хэн буруутай вэ?" болон "Би юу хийх ёстой вэ?" Тэд болсон сэтгэл татам хэллэгүүдОросын уран зохиол, ер нь Оросын ухамсар. Эдгээр томъёо нь Оросын ухамсрын ёс суртахуун, түүний санаа зовнилыг илтгэдэг гэж үздэг ёс суртахууны асуудал("Практик шалтгаан", Кантын хэлснээр) мөн асуултуудтай холбоотой нийгмийн захиалга. Оросын ухамсрын өндөр ёс суртахуун нь нийтлэг хувь заяа, ялангуяа хүмүүсийн хувь заяаны төлөө санаа зовсон энэхүү хэт хувийн уриалгад тусгагдсан байв. Үүнтэй холбогдуулан тэд ёс суртахууны социализмын тухай, Орос дахь социалист үзэл суртлын ёс суртахууны үндэслэлийн талаар ярьдаг. Энэ нь зөвхөн субъектив социологи (Михайловский) гэгдэх ёс суртахууны үндэслэлийг хайж, олсон "орос", популист, тариачин, эсвэл марксист хэллэгээр бол утопик социализмд хамаарна. Субъективэнэ хүрээнд гэсэн үг ёс суртахуунтай, аливаа объективист эсвэл шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үндэслэлд огтхон ч биш, хүний ​​​​сайн дурын зарчим, түүний ёс суртахууны ухамсрын шаардлагад үндэслэсэн бөгөөд үүнийг Марксизм дэвшүүлсэн нь социалист нийгэмд эрс өөрчлөлт хийсэн. парадигм. Энэ бүхэн сайн мэдэгдэж байгаа бөгөөд би зөвхөн Оросын уран зохиолын алдартай томъёоллыг ихэвчлэн авч үздэг байсан нөхцөл байдлыг эргэн санахын тулд, тэдгээрийг энэ контекстээс нь салгах, эс тэгвээс анхны нөхцөл байдалд нь буцааж өгөхийн тулд л эдгээр зохиолууд руу буцаж ирэв. .

"Хэн буруутай вэ?" Гэсэн асуултууд. болон "Би юу хийх ёстой вэ?" Юуны өмнө эдгээр нь маш өвөрмөц юм: эдгээр нь Герцен, Чернышевскийн бичсэн Оросын хоёр романы нэр юм. Хэрэв бид Оросын социализмын хувь заяаны талаархи ерөнхий ойлголтоос буцаж эдгээр романууд болон тэдгээрийн зохиогчдын тухай ярих юм бол бид энэ социализмын тухай ойлголтоо гүнзгийрүүлж, түүний сэтгэлзүйн маш сонирхолтой үндсийг олж мэдэх боломжтой юм шиг санагдаж байна.

Юуны өмнө хоёр зохиол нь нэрээрээ ялгаатай ч ижил төстэй, ижил сэдэвтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэдийгээр Герцен " илүүц хүн"язгууртнуудаас, мөн Чернышевский "шинэ хүмүүсийн тухай" ба дүрүүдийн нийгэм-соёлын ялгаа нь тэдний сэтгэлзүйн үндсэн ижил төстэй байдлын өмнө ач холбогдолгүй юм. Тэдний зохиогчид сэтгэлзүйн хувьд ижил төстэй зүйл байдаг гэж хэлэх нь бүр ч сайн бөгөөд үнэн зөв юм. Мэдээжийн хэрэг, ижил төстэй байдал нь санамсаргүй намтар дээр биш, харин нэлээд гүнд байдаг. Энэ гүн нь "ухаангүй", өөрөөр хэлбэл бэлгийн харьцаагаар тодорхойлогддог: Герцен, Чернышевский нар хоёулаа ижил төстэй бэлгийн чиг баримжаатай байдаг.

Чернышевскийн "содоми" гэсэн таамаглалыг Розанов аль хэдийн илэрхийлсэн. Герцений хувьд бисексуал дадлага хийх магадлал нэлээд өндөр байгаа тухай ярьж болно. Зохиолуудын нийтлэг сэдэв бол "Хэн буруутай вэ?" болон "Би юу хийх ёстой вэ?" - гурвалсан хайр; гэхдээ энэ бол шинэлэг зүйл биш" хайрын гурвалжин”, гэхдээ сэтгэлзүйн хувьд хоёрдмол утгатай өрнөл, сэтгэлзүйн шинжилгээнд “Кандулын сэдэл” гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлогдсон. "Кандулын мотив" ба тройгийн бусад бүх хэлбэрүүдийн хоорондох үндсэн ялгаа нь эрэгтэйчүүдийн эмэгтэй хүнээс үүдэлтэй өрсөлдөөн биш, харин түүнийг хуваалцах ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл, улмаар түүгээр дамжуулан бэлгэдлийн хувьд нэгдэх явдал юм.

Энд би Ирина Паперногийн "Чернышевский ба реализмын эрин үе: зан үйлийн семиотикийн судалгаа" номыг хөндөхийг хүсч байна. И.Паперно миний саяын хэлсэн үзэл бодлыг яг таг баталгаажуулсан арвин материал цуглуулсан. Гэхдээ түүний ажил өөр арга зүйгээр бичигдсэн байсан бөгөөд зохиогч сэдвийн психоаналитик талыг үл тоомсорлосон. И.Паперногийн номонд нэгэн цагт Набоковын "Бэлэг" романыг элэглэн дүрслэх сэдэв болж байсан Чернышевскийн "цогцолборуудыг" сэтгэл зүйн үүднээс биш, харин социологийн үүднээс авч үздэг. Чернышевскийд тэрээр бүжиглэх, франц хэлээр чөлөөтэй ярихыг мэддэггүй энгийн нэгэн хүнийг олж харав, тиймээс хайр дурлалдаа аз жаргалгүй байв. Чернышевскийд маш тодорхой, И.Паперногийн өөрийнх нь “хайрлах зуучлал” буюу “сэтгэл хөдлөлийн зуучлал” нэрийн дор маш нарийн тодорхойлсон тэр “Кандулусын хээ”-ний тайлбар, тайлбарын маш гайхалтай суналт эндээс харагдаж байна. Судалгааны зохиогчийн үзэж байгаагаар энэхүү цогцолбор нь Чернышевскийн үзэл суртлын сублимацийг түүний төслөөс олжээ. социалист нийгэм. Энэ бол маш нарийн ажиглалт бөгөөд маш ирээдүйтэй санаа боловч гол зүйл бол Чернышевскийн социалист цогцолбор нь сублимаци биш, харин ижил хувь хүний ​​сэтгэлзүйн сэдвийн бэлгэдлийн дүрслэл юм. Түүний хувьд социализм өөрөө бэлгийн үндсээ харуулдаг, илүү хүчтэйгээр энэ нь бэлгийн асуудал мэт харагддаг.

Би И.Паперногийн үндсэн диссертацийг шууд ишлэл болгон өгч байна.

Садар самууны нэг хэлбэр мэт санагдаж байсан зүйл бол Чернышевскийн хувьд сэтгэл хөдлөл, нийгмийн зохицол, тэнцвэрт байдлын үндэс байсан юм. Эвлэрүүлэн зуучлалын зарчмаар тэнцвэрт байдалд хүрсэн. Энэ зарчмыг байнга хэрэгжүүлэх нь хувь хүний ​​бүх сөргөлдөөн, хувийн хурцадмал байдлыг устгаж, хүмүүсийн харилцааны бүх эсэргүүцлийг эвлэрүүлж, бүх хэлмэгдүүлэлтийг арилгадаг. Аливаа хоёр хүний ​​хооронд гуравдагч этгээд байх нь аз жаргалын түлхүүр юм - аливаа нэгдлийн үндэс болох гурван талт бүтэц ... Чернышевский энэхүү гэрээг нийгмийн шинэ эв найрамдлын үлгэр жишээ болгохыг хүсч байсан - дэлхий дээрх эв найртай диваажин, Вера Павловнагийн "Дөрөв дэх мөрөөдөл"-д коммунист нийгмийн дүр төрхийг харуулсан шиг хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт, хувийн болон нийтийн хамтын ажиллагааны зарчимд суурилдаг. Чернышевскийн шүүмжлэгчид (Достоевскийг оролцуулаад) Чернышевскийн дэвшүүлсэн гэр бүлийн төсөл, нийгмийн утопи хоёрыг огт үл тоомсорлосон гэж буруу хэлжээ. хүний ​​сэтгэл хөдлөл. Эсрэгээрээ, нэгдэлчлэлийн нийгмийн зарчим нь Чернышевскийн хувьд сэтгэлзүйн бат бөх үндэс суурьтай байсан: нийгмийн эв найрамдал нь гэр бүлийн өргөтгөл гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь өөрөө хайр бол шууд бус мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл юм гэсэн итгэл үнэмшлийг бодитоор хэрэгжүүлсний үр дүн юм. зуучлах сэтгэл хөдлөл, мөн чанараараа нэгдэл юм.

Энэхүү диссертацийг няцаахын тулд “Юу хийх ёстой вэ?” гэсэн асуултаас ганцхан ишлэл өгөхөд л хангалттай. Лопуховын дараахь үндэслэл нь романы зохиогчийн богино бөгөөд амжилтгүй гетеросексуал практикт туршлагыг илэрхийлж байгаа нь дамжиггүй.

Би түүнд маш их хайртай бөгөөд түүнд илүү сайн дасан зохицохын тулд өөрийгөө эвдэх болно; Энэ нь надад таашаал өгөх болно, гэхдээ миний амьдрал давчуу байх болно. Анхны сэтгэгдлээсээ тайвширч байхад надад ингэж санагдсан. Тэгээд би хууртаагүй гэдгээ харлаа. Тэр намайг хайраа авч үлдэхийг хичээхийг хүссэн үедээ надад ийм туршлага өгсөн. Энэ хүслийг өөгшүүлсэн сар миний амьдралын хамгийн хэцүү сар байсан. Энд ямар ч зовлон байгаагүй, энэ илэрхийлэл огт хамааралгүй, утгагүй байх болно; эерэг тал дээр би түүнд таалагдахдаа баяр баясгалангаас өөр юу ч мэдэрсэнгүй; гэхдээ би уйдаж байсан. Түүний надад дурлах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтсэний нууц нь энэ. Би түүнд таалагдахаас уйдаж байсан."

Ийм туршлагыг соёлын ерөнхий ач холбогдолтой гэж нэрлэх нь юу л бол: энэ бол эмэгтэйчүүдэд ямар ч хандлагагүй хүн эмэгтэй хүнтэй харилцах цэвэр дотно туршлага юм. Тиймээс И.Паперно зуучлагчийн эрэл хайгуул гэж нэрлэдэг бөгөөд бид Фрейдийг дагаж "Кандулын сэдэл" - зөвхөн өөр эрэгтэй хүнтэй холбогдсон нөхцөлд л эмэгтэй хүнийг сэтгэл хөдлөлөөр татах чадвар эсвэл бүр хэрэгцээ юм. Чернышевскийн амьдрал дахь Лободовскийн эхнэр, нөхөр, "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь ийм тохиолдол байдаг. Гол шугам нь Вера Павловна - Лопухов - Кирсанов. Лопухов эргэх оролдлого хийж байгаа нь сонирхолтой юм зохиомол гэрлэлтВера Павловнатай жинхэнэ утгаараа Кирсанов тайзан дээр гарч ирэхэд. Энд "зуучлагч" нь Кирсанов биш, харин Вера Павловна юм: "Кандулесийн сэдэл"-ийн ердийн нөхцөл байдал.

Байхгүй нийгмийн онцлог. "Хэн буруутай вэ?" роман дээр яг ижил сэдэв өрнөсөн бол үүнийг нэг төрлийн бус байдлын асуудал болгон бууруулж болохгүй. (Белтов - Люба - Круциферский) ба язгууртан, баян Герцений амьдралд. Дараагийн ижил төстэй нөхцөл байдлыг эргэн дурсаж болно: жишээлбэл, Мережковскийн тойрог ба нийгмийн метафизик тэнд хөгжсөн: "гурвын нууц" нь Чернышевскийд И.Паперногийн тэмдэглэсэн аливаа нийгмийн нэгдлийн гурвалсан бүтцийн шууд аналог юм (дашрамд хэлэхэд). , Зинаида Гиппиусын жүжиг " Ногоон цагираг” – үндсэндээ “Юу хийх вэ?” гэсэн өгүүлбэр). Судлаач өөрөө "Юу хийх ёстой вэ?" Гэх мэт зүйрлэлүүдийг зурж, мэдээжийн хэрэг Герценийг дурсав. Гэхдээ өдөр тутмын болон уран зохиолын ижил төстэй элбэг дэлбэг байдал нь уг зохиолын хэт нийгмийн шинж чанарыг илтгэж, үүнийг разночинскийн асуудлын хүрээнээс хэтрүүлж байна.

Гэсэн хэдий ч энэ нь социализмын тухай асуудлыг хувь хүний ​​туршлагаас хэтэрсэн үзэл суртлын үүднээс авч хаядаг гэж хэлж болохгүй. Чернышевский-Герцений сэдэв нь нийгэм биш бол тодорхой утгаараа хэт хувийн шинж чанартай байдаг. Эсвэл үүнийг ингэж хэлье: социализмд энэ нь тодорхой нийгмийн төрлөөс илүүтэй сэтгэл зүйн төрлөөс илүү чухал байдаг.

Герцен бол бараг бүх талаараа Чернышевскийн эсрэг, хамгийн гол нь Чернышевскийг бодвол маш өндөр авъяастай, оюун ухаан, урлаг, хүн төрөлхтний авьяастай нэгэн байв. Гэсэн хэдий ч тэд ижил үзэл баримтлалтай байсан - популист социализм. Герцений тухай бодоод би ариун ёслолын асуулт асуумаар байна: яагаад түүнийг энэ гал тогооны өрөөнд авчирсан юм бэ? Энэ нь бүгд сэтгэл судлалын тухай, илүү нарийвчлалтай, ялангуяа эмэгтэйчүүдтэй холбоотой юм.

Герцений анхны социалист зөн совин нь яг ийм байдлаар баригдсан байдаг. Герцен социализмд татагдсан, түүний Saint-Simonist хувилбараар бол эмэгтэй хүний ​​тухай асуултыг тавьсан юм. Тэрээр социализмд шилжсэн он жилүүдээ дурсаж “Өнгөрсөн ба бодол” номдоо:

Сент-Симонизм нь бидний итгэл үнэмшлийн үндэс болсон бөгөөд мөн чанартаа өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Нэг талаас, эмэгтэй хүнийг чөлөөлөх, түүний дуудлага нийтлэг хөдөлмөр, түүний гарт түүний хувь заяаг тавьж, түүнтэй адил тэнцүү гэж эвсэл.

Нөгөөтэйгүүр, зөвтгөл, махан биеийг гэтэлгэл... хүн гийгүүлэгч эв нэгдэлд хүрч, дайсан өөрт нь гагнаж байсан дүүжин шиг хоёр өөр металлаас бүрдээгүй, бүхэл бүтэн оршихуй гэдгээ ухаарсан. алга болсон байсан!

Таны харж байгаагаар энд цуцлах тухай нэг ч үг алга хувийн өмчүйлдвэрлэлийн хэрэгслийг нийгэмшүүлэх. Герцений хувьд социализмын асуудал бол секс юм. Тэрээр социализмыг идеалд хүрэх арга зам гэж үздэг - хүний ​​тодорхой хүссэн бүрэн бүтэн байдлыг сэргээх. Энэ бол андрогины идеал, платоник домог юм. Платон анхны коммунист утопийн зохиогч байсныг мартаж болохгүй. Платоны улсын гэрлэлтийн бодлого юу байдгийг бас санацгаая: аливаа хувийн өнгө үзэмжийг бүрмөсөн устгах. бэлгийн харилцаа, хоёр хүйсийн бие биедээ хамтын харьяалагдах байдал: гэрлэсэн хосуудФилософич-захирагчид урьдчилан сонгосон нь дуураймал байсан хувь хүний ​​сонголт. Платонд "Кандулусын сэдэл" дээд хэмжээндээ хүрч, бүх нийтийн зарчмын утгыг олж авсан: "зуучлах", "зуучлах" -аас гадна энд хүйстэй холбоотой өөр юу ч байгаагүй.

Герцен ирээдүйн эхнэртээ:

Хайр бол цорын ганц зүйл боломжтой аргахүнийг сэргээхэд ... бие биедээ төөрөлдсөн хоёр хүн хайраар дамжуулан сахиусан тэнгэрийг бүрдүүлдэг, өөрөөр хэлбэл тэд тэмцлийг сүйтгэдэг тэрхүү эв нэгдэлд эргэн ирж, бүх цэвэр ариун байдлаараа анхны хүнийг илэрхийлдэг. Хоёрдмол байдал нь үргэлж тэмцэл байдаг. Бурхан нэг юм."

Эдгээр үгсийг илэрхийлсэн хүсэл гэж ойлгох нь утгагүй байх болно залууэмэгтэй хүнтэй нэгдэх, энд яригдаж байгаа хайрыг гэрлэлт, ерөнхийдөө эсрэг хүйстний нэгдэл гэдэг утгаараа ойлгохын тулд: ийм хайр, ийм нэгдэлд хэн ч саад болоогүй - Герцений хувьд ч, түүхэнд ч. хүн төрөлхтөн энэ асуудал байсан. Энд Герцений асуудал өөр байна - хувь хүний ​​"би" дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​нэгдэл, өөрөөр хэлбэл андроген, гэхдээ хэлэхэд илүү хялбар бөгөөд бисексуал байдал.

Герцений хувьд бисексуал байдлын талаар ярих ноцтой шалтгаанууд бий. “Билого и Дами” зохиолын орчин үеийн уншигч “Зүрхний хуй салхи” зохиолыг харахгүй байхын аргагүй. гэр бүлийн жүжигГерцен "Хэн буруутай вэ?" романы үндэс болсон зөрчилдөөний талаар Эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнийг хуваалцдаг - Герцен Наталийг Георг Хервегтэй хуваалцдаг. Зөрчилдөөнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул зөрчилдөөн, жүжиг болсон; илүү нарийвчлалтай: талууд ижил хүйстнүүдийн хүслийг мэддэг байсан ч (эсвэл таамаглаж байсан ч) үүнийг нийгэмд хэрэгжүүлэхийг зүрхэлсэнгүй. Ерөнхийдөө Герцен өөрийнхөө тухай ийм мэдлэг олж авахад хэцүү байсан: Хервегтэй хийсэн түүх түүнийг маш ихээр цочирдуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Огаревын эхнэрийг ямар ч эргэлзээгүйгээр эзэмшиж авсан - учир нь "энэ тохиолдолд ухамсарт илүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн гетеросексуал нөхцөл байдал тодорхой байсан. Гэсэн хэдий ч бид түүнийг Н.А-г тийм ч их сонирхдоггүй байсан гэж хэлэх эрхтэй. Тучкова-Огарева, нөхөр нь хэд вэ. "Өнгөрсөн ба Бодол" номыг уншигчид Герцен бүх насаараа найз нөхөд, эхнэрүүдтэйгээ муудалцаж, эсвэл тэдэнтэй хуваалцаж байсныг мэддэг. Энэ нь түүний Кетчер, Энгельсон, ижил Огарев нартай харилцах харилцаанд байсан; Боткины франц эзэгтэй хүртэл түүний уурыг хүргэв. Одоо Герцен, Огарев хоёрын нөхөрлөлийн ижил хүйстнүүдийн өнгө аясыг харахгүй байх боломжгүй юм. Нэгэн газар Герцен Бор шувуун толгод дээрх тангараг өргөхийг маш сонирхолтойгоор "сүйлэх" гэж нэрлэжээ.

Огаревын хувьд энэ "сүйлэх" нь найзынхаас хамаагүй илүү утгатай байсан бололтой. Огарев гетеросексуал хүсэл тэмүүллээс огт хамааралгүй хэвээр байсан гэж бодох бүх шалтгаан бий. Гайхалтай, гэхдээ үндсэндээ ойлгомжтой баримт: хоёр гэрлэлтийн үеэр тэр хүүхэдгүй байсан ч эхнэрүүд нь түүнийг орхингуут ​​тэр даруй жирэмсэн болсон; Энэ бол түүний анхны эхнэр М.Л. Рославлева, хоёр дахь нь - Н.А. Тучкова. Энд би нэгэн сонирхолтой баримт бичгийг дурдахыг хүсч байна - Огарев мөрөөдлийнхөө нэгийг бичсэн бичлэг.

Би зүүдэндээ нэг охиныг харлаа: "Намайг гэм буруугүй гэдгийг чи мэдэж байгаа, гэхдээ би чамаас гуйж байна - үүнийг хэнд ч битгий хэлээрэй. Би гэрлэж чадна, гэхдээ одоо надад идэх зүйл алга; Хэрэв хэн нэгэн үүнийг мэдвэл тэр надтай гэрлэхийг хүсэхгүй." "Надад итгээрэй" гэж би түүнд хариулж, "Би хэнд ч хэлэхгүй. Гол нь эмэгтэй хүн гэмгүй, эсвэл хэд хэдэн хүүхэд төрүүлсэн биш, харин төрийн ажилд хэрхэн оролцохоо мэддэгт байгаа нь хүн төрөлхтөн хараахан төлөвшөөгүй байгааг би дэндүү сайн мэднэ. нийгмийн хөдөлмөр, оюун санааны хувьд; Тэнд тэр гэмгүй эсвэл аль хэдийн нэг удаа эсвэл хэд хэдэн удаа хүүхэд төрүүлсэн - тэр хүссэнээрээ чөлөөтэй амьдарч байсан бол хамаагүй." “Дараа нь бид гар бариад эвтэйхэн алхав.

Энэ мөрөөдлийг тайлбарлах нь тийм ч хэцүү биш юм: энэ бол Огаревын эхнэр охидын тухай дурсамж бөгөөд түүнд ёс суртахууны шаардлага тавих эрхгүй юм. Гэвч энэ хүрээнд “нийтийн асуудал” гэсэн үг ба « Нийгмийн хөдөлмөр": Оросын социализмыг баримтлагчдын дунд эдгээр ойлголтуудын ард юу нуугдаж байсныг бид дахин харж болно.

Ерөнхийдөө Герцений тойргийг маш дэвшилтэт бисексуалуудын бүлэг гэж нэрлэж болно. Энэ нь эмэгтэйчүүдэд ч хамаатай: Натали Герцен, Натали Тучкова нар бие биенээ "хүсэлгүй" хайрладгаараа алдартай. Натали Герцен нөхөртөө Хервегтэй хамт амьдрах төлөвлөгөөгөө санал болгосноор "гурвалсан" ч биш, харин "дөрөвдөгч" нэгдэл санаагүй байсан: тэрээр Хервегийн эхнэр Эммаг энэ холбоонд оруулахыг хүссэн. И.Паперно холбогдох эх сурвалжийг өргөн иш татсан боловч ердийнх шигээ тэдний сексийн агуулга, дэд текстийг анзаарахыг хүсдэггүй.

Гэхдээ бид одоо тэдгээрийг өмнөх судлаачдын сонирхлыг татдаггүй зохиолуудаас харах хандлагатай байна. Жишээлбэл, П.В.-ийн "Утга зохиолын дурсамж" -ын дараах хэсэг нь холбогдох эргэцүүллийг санал болгож байна. Анненкова. Герцен болон түүний эхнэрт Анненков бичжээ.

Найз нөхдийн хооронд тэр үеийн идеализмаас үүдэн бий болж, тогтвортой хадгалагдаж байсан сахилга батаас би маш их залхсан. Өөрийгөө ажиглаж, зүрх сэтгэл, байгалийн зарим түлхэцийг аюултай элемент болгон шүүрдэж, үүрэг, үүрэг, дээд зэргийн бодлын нэг зан үйлээр уйгагүй алхаж, энэ бүхэн нь хатуу чанд ламын урлагтай адил байв. Аливаа уруу таталтын нэгэн адил энэ нь эхэндээ дур булаам, дур булаам хүч чадалтай байсан ч цааш үргэлжлэх тусам тэвчихийн аргагүй болжээ. Ёс суртахууны хязгаарлалт, хувийн бие махбодийн болон мэдрэхүйн хүслийг өөгшүүлэх эрх чөлөөг хязгаарлах тухай номлолын эсрэг бослогын тугийг хамгийн түрүүнд өргөсөн хүн бол Огарев байв. Тэрээр өөрийн найз болох Герцен болон түүний эхнэр (ялангуяа сүүлийнх) хоёрт хоёуланд нь албан ёсны ёс суртахууны хувьд болзолт, хязгаарлагдмал байдаг аливаа тогтоосон дүрэм журмыг дагаж мөрдөхгүйгээр хүн бүр өөрийгөө захиран зарцуулах эрхийн тухай үзэл бодлыг суулгасан. Заримдаа нөхөрсөг хүрээллүүд таны өдөр тутмын амьдралд зориулан тогтоодог хувийн ёс суртахуунд. Огаревын үзэл бодол нь язгууртны үндэс суурьтай байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд баян чинээлэг хөгжингүй хүмүүст материаллаг болон оюун санааны бүрэн бие даасан байдлын сэтгэл татам, таашаалыг мэддэггүй хүмүүсийн номлодог ёс суртахууны хязгаарлалтыг тайвнаар үл тоомсорлох боломжийг олгодог.

Огаревын талаар аль хэдийн яригдсан зүйлийг мэдэж байсан тул ижил хүйстэнтэй бэлгийн хавьталд орохоос гадна өөр юу болохыг төсөөлөхөд бэрх юм, Огарев Герцен болон түүний эхнэрийг уруу татдаг.

Социализмын үед Герцен ижил хүйстний хүсэл эрмэлзэлийнхээ үзэл суртлын сэдэл, шийтгэлийг олж харсан: Сент-Симоны шавь нар андрогенийн идеалыг хэрэгжүүлэх, ядаж л тунхаглах оролдлого. Сент-Симонизм нь хамгийн тохиромжтой буюу түүний хэлснээр "нийгмийн" хүн бол андрогин буюу эрэгтэй-эмэгтэй байх болно гэж заасан Сент-Симонист "эш үзүүлэгч" Энфантины үйл явцаар залуу Герзений сонирхлыг төрүүлэв. Төсөөлсөн жишээ болгон Энфантин Сент-Симонизмын шинэ шашны тэргүүн тахилчийн санааг эрэгтэй, эмэгтэй хосууд болгон дэвшүүлж, түүний эмэгтэйлэг байдлыг эрэлхийлэхэд маш их цаг зарцуулсан, тэр байтугай аялж байсан. Үүний төлөө Египет рүү (Египтийн цөлд мөнхийн эмэгтэйлэгтэй уулзсан Владимир Соловьевтой гайхалтай параллель - София).

Эндээс магадгүй хамгийн сонирхолтой нь, санал болгож буй үзэл баримтлалын зохиогчийн үзэж байгаагаар, социализмын тухай домог эхнэрүүдийн нийгэмлэгийн гарал үүслийн тухай сэдэв эхэлж магадгүй юм. Энэ эх сурвалж нь түүхийн хувьд Сент-Симониан юм. Судлаач (Д.Ф. Щеглов) бичжээ.

Гэрлэлтийн тухай Энфантины сургаалын мөн чанар нь мөнхийн гэрлэлтийг угаасаа мөнхийн хүмүүст зориулж болно; мөн хувирамтгай хүмүүс юунд ч ичиж чадахгүй, тэд хүссэн үедээ, хүссэн хэмжээгээрээ эхнэр эсвэл нөхөртэй болно.

Үүнтэй ижил судлаач Сент-Симонист Базарын үгийг иш татсан байдаг.

Одоогийн байдлаар зөвхөн гэрлэлтийн үед хууль ёсны, ариун, эрхэмсэг гэж тооцогддог хүйс хоорондын дотно харилцаа нь эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд онцгой байдлын шинж чанартай байх ёсгүй; Жишээлбэл, дээд албан тушаалтан (санваартан эсвэл санваартан) өөрийн сэтгэл ханамжийг хангахын тулд эсвэл доод албан тушаалтнуудад илүү шууд эсвэл илүү амьд нөлөө үзүүлэхийн тулд өөртэйгөө болон доод албан тушаалтнуудын хооронд ийм дотно харилцааг үүсгэж, бий болгох ёстой. бодол санаа, үйлдэл, улмаар тэдний ахиц дэвшил. Энэхүү санааг анх Энфантин өөрийн илэрхийллийн дагуу эртний сеньерийн эрхийн өөрчлөлт болгон дэвшүүлсэн юм.

Мэдээжийн хэрэг, эртний сеньерийн эрх нь юуны түрүүнд бэлгийн монополь юм; Энэ бол Энфантины хувьд зөвхөн түүхэн дурсамж байсан бөгөөд ерөнхийдөө энэ харьцуулалт нь түүнээс ч биш, харин Сент-Симонистын шүүх хурлын прокуророос ирсэн юм - Энфантин зөвхөн хуучин институцид шинэ, тухайлбал социалист сэдэл өгөхийг оролдсон. Нэмж дурдахад, иш татсан хэсэгт Энфантины үзэл бодлыг түүний өрсөлдөгч Базар гуйвуулахгүй юмаа гэхэд бага зэрэг нүүлгэн шилжүүлж болно гэдгийг мартаж болохгүй. Герценд үүнтэй төстэй хариу үйлдэл үзүүлсэн Сент-Симонистуудын сэтгэл зүйд социализмыг чөлөөт бэлгийн нэгдэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь нийгэмшлийг бэхжүүлэх үндэс суурь юм. Удирдагчийн бэлгийн монополь нь эртний ордны эцгийн эртний зан үйлийг санагдуулам бөгөөд Энфантины зорилго байсангүй - тэрээр бүх цогцолборуудтай хэтэрхий "байсек" мэдрэмжтэй байдаг. Тэр үед мартагдсан Платоны хуйвалдаанаас биш харин Сент-Симонистуудын ажиглалтаас харахад социализмын эхнэрүүдийн нийгэмлэг гэсэн домог үүссэн байх магадлалтай. Сэтгэл зүйн хувьд энэ домог нь социализмыг дэлгэрүүлэгчдийн ижил хүйстний мөн чанарын тухай ажиглагчдын тодорхойгүй, “ухамсаргүй” таамаглал гэж ойлгож болно. Хүмүүс социалистуудаар дамжуулан "Кандулесийн сэдэл"-ийг олж харсан. Социалистуудын хөтөлбөрт хамрагдсан эхнэрүүдийн нийгэмлэг нь тэдний эсрэг гүтгэлэг (мөн Энфантины практикээс хийсвэрлэсэн) гэдэгтэй санал нийлж байсан ч гэсэн залуу Юнг гүтгэлгийн тайлбарыг санахгүй байхын аргагүй юм (түүний "Сэтгэл судлалын тухай эссе" бүтээлдээ. Хов жив”) гүтгэсэн хүний ​​ухамсаргүй байдлын тухай ухамсаргүй таамаглал болгон.

Энэ бүх дүн шинжилгээ хийсний дараа бид социалист төслийн хувийн шинж чанарын талаар ямар дүгнэлтэд хүрч болох вэ? Цэвэр бие даасан цогцолборуудын нийгмийн төсөөлөл яагаад боломжтой болдог вэ? Энд бид нөхөн төлбөрийн механизмын талаар ярих ёстой. Социализмыг дотооддоо нөхөх гадныхны мөрөөдөл гэж ойлгож болно нийгмийн нийгэмлэг. Мөн 19-р зуунд ижил хүйстнүүд гадны хүмүүс байсныг хэн үгүйсгэх вэ? Социализм, "нийт" гэдэг нь энэ нөхцөлд нийгэмшлийн хэлбэр нь хүмүүстэй харилцах, социалист ямар нэгэн нууц согогийг нөхөх зүйрлэл болдог. Зөвхөн социалистууд ч биш, мэдээжийн хэрэг. Мережковский, Гиппиус нарыг "ариун олон нийт" гэсэн санааг дахин эргэн санацгаая: энд "ариун байдал" гэдэг нь ухамсаргүй газар доороос дэлхийд гарч ирэх боломжийг улам бүр үнэлдэг. Бердяев тэдний тухай бичжээ.

Мережковскийн эвлэрэх “бид”-д хэн ч байхгүй... Түүнд шинэ, орчин үеийн хүний ​​сэтгэлийн аймшигт тогтворгүй байдал, доройтлоосоо зугтаж, хүн төрөлхтний сүйрлээс эвлэрэх замаар нуугдах гэж оролддог ... Оршихгүйн цөлд аз жаргалгүй тэнүүчлэгч Мережковский, Гиппиус нар орчин үеийн хүний ​​сүнс аймшигт хаягдсан тухай ярьж байна. Гэтэл энэ хүмүүс мөстсөн хүйтэнд гал гаргах гэж зүтгэсээр л байна.

Ижил социализмд, улс төрийн зүүний үзэл баримтлалд өөрийн мөсөн хүйтнээс, гомоэротизмоос хоргодохыг оролдсон Бердяевын тухай ч мөн адил хэлж болно. Илья Эренбург Андре Гидегийн социалист сэтгэлгээг өөр хэн нэгний галаар дулаацуулахыг хүссэн ижил үгээр дүрсэлсэн нь гайхалтай юм.

Өгөгдсөн жишээнүүд - Герценээс Андре Гиде хүртэл - оюуны болон соёлын ертөнцийн элитэд хамаардаг. Эдгээр бүх тохиолдолд (Чернышевскийг эс тооцвол) хувь хүний ​​хямралаас гарах арга зам болох бүтээлч сублимацийн тухай ярьж болно. Гэхдээ субъектив дорой байдлыг даван туулах өөр, илүү чанга арга замууд байдаг. Энд K.-G-ийн зааварчилгаа хамгийн чухал юм. Залуу:

Энэ нь ихэвчлэн хувийн шинж чанартай байдаг субъектив асуудалгэнэт томорч, бүхэл бүтэн нийгмийг хамарсан нийтлэг асуудал болж хувирдаг; Энэ нь хувийн асуудал нь гадаад үйл явдлуудтай мөргөлдөх үед тохиолддог бөгөөд түүний сэтгэл зүй нь хувийн зөрчилдөөнтэй ижил элементүүдээс бүрддэг. Энэ нь хувийн зөрчилдөөнд урьд өмнө байгаагүй сүр жавхланг өгдөг... Хүн өөрийгөө хэт зоригтой дахин үнэлээгүй л бол хувийн зөрчлөө олон нийтэд дэлгэхээс ичдэг. Гэвч тэрээр хувийн асуудал болон тухайн үеийн түүхэн агуу үйл явдлуудын хоорондын уялдаа холбоог олж, ойлгож чадсан энэ мөчид ийм холболт нь зөвхөн хувийн туршлагаас үүдэлтэй ганцаардлаас хүнийг аврах бөгөөд субьектив асуудал нь өргөн хүрээний нийгэм болж хувирдаг. асуудал. Энэ нь асуудлыг шийдвэрлэх боломжийн хувьд ихээхэн давуу тал юм. Учир нь урьд өмнө нь хувийн асуудал зөвхөн ухамсрын ашиг сонирхлын өчүүхэн эрч хүчтэй байсан өөрөө, одоо хамтын хөдөлгөгч хүчнүүд тал бүрээс урсаж, эгогийн ашиг сонирхолтой нийлж, шийдвэрлэх шинэ боломжийг олгодог шинэ нөхцөл байдлыг бий болгож байна. Хувь хүний ​​​​хувийн хүсэл зориг, эр зориг хэзээ ч хүрч чадахгүй байсан зүйлд хамтын хөшүүргийн хүчээр хүрдэг; Энэхүү хамтын хүч нь хүнийг өргөж, зөвхөн хувийн эрч хүчээр хэзээ ч даван туулж чадахгүй саад бэрхшээлийг даван туулдаг.

Алдарт сэтгэл судлаачийн бодож байгаа сэтгэгдэлээс зайлсхийх нь хэцүү бөгөөд үнэхээр боломжгүй юм заасан холболт хувь хүний ​​сэтгэл зүйхамтын ухамсаргүй байдлын гүнд маш үнэ цэнэтэй. Энэ бол ерөнхийдөө Юнгийн гол санаа юм - ухамсрын болон ухамсаргүй, хувь хүн, хамт олны нийлэгжсэн "би"-д хүрэхийн тулд "эго" -ын хил хязгаарыг эртний хэт хувийн сэтгэцийн энергийн зардлаар өргөжүүлэх сэтгэлзүйн туршлага шаардлагатай байдаг. Гэхдээ Юнгигийн иш татсан үгэнд онолын хувьд онолын үүднээс тайлбарласан, туйлын аюултай, зэвүүн урьдал үйл явдлуудыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь бүр ч хэцүү байдаг. Энд хамгийн түрүүнд Гитлер санаанд орж байна. Ойролцоогоор энэ схемийн дагуу (гэхдээ Юнг биш, харин Якоб Беркхардт хандсан) Иоахим Фест Гитлерийн өсөлтийг тайлбарлав.

Гитлер кампанит ажлынхаа амжилтын нэг хэсэг нь түүний уран илтгэх авьяастай байсан. Хамгийн чухал нь түүний мэдрэлийн цочролд орсон жирийн хүмүүсийн сэтгэл санааны байдалтай нийцэж, түүнээс юу хүсч байгааг ойлгох явдал байв. Тэрээр өөрөө энэ чадварыг агуу илтгэгч бүрийн жинхэнэ нууц гэж үздэг: "Тэр өөрийгөө олон түмэнд хөтлөх боломжийг үргэлж олгодог бөгөөд ингэснээр түүний амнаас гарах үгс нь сонсогчдын зүрх сэтгэлд байдаг зүйлтэй зөнгөөрөө давхцдаг."

Үндэстний одоо анх удаа туулж байсан зүйл - урам хугарах, уналт, нууцыг задлах, гэмт хэрэгтэн хайх зэрэг нь Гитлер олон жилийн өмнө туулсан. Тэрээр СУИС-д элсээгүй цагаасаа л түүний хүсэл, хүлээлт биелэхийг эсэргүүцсэн хувь тавилангийн цохилтыг амссан. Одоо тэрээр өөрийн цогцолборууд болон урам хугарах явдлыг супер хувийн онгоц болгон хувиргаж чадна. Хувь хүн болон нийгмийн эмгэгийн ийм давхцалгүйгээр Гитлер хэзээ ч өөрийн иргэдийг ховсдуулах хүчийг олж авах боломжгүй байсан. Гэвч тэрээр аль эрт бүх шалтгааныг эзэмшиж, бүх шалтаг томъёолж, хорон санаатнуудыг аль эрт илрүүлсэн байв. Түүний үгэнд сонсогчид гэрэлтсэн нь гайхах зүйл биш юм. Тэдний анхаарлыг татсан зүйл бол түүний аргументуудын логик, уриа лоозон, дүрсний мөн чанар биш, харин мэдрэмж байв. ерөнхий туршлага, зовлон ба итгэл найдварын нийгэмлэг. Бяцхан хөрөнгөтний ялагдал хүлээсэн Адольф Гитлер бол ижил хувь тавилантай хүн байв. Тэднийг хамтарсан түрэмгий хандлага нэгтгэсэн. Энэхүү хуваалцсан туршлагаас түүний маш их сэтгэл татам байдал үүссэн - хийрхэл, хүсэл тэмүүлэлтэй эелдэг байдал, бүдүүлэг байдлын холимог. Тэрээр Жэйкоб Беркхардт түүх заримдаа ертөнцийн захирагддаг ганц хүний ​​дүрд гарч ирэх дуртай байдаг: цаг хугацаа, хүн хоёр сүр жавхлантай, нууцлаг нэгдэлд нэгддэг гэж хэлсэн нь зөв гэдгийг нотолсон.

Энэ сэдвийн Оросын параллель бол социализм өөрөө бөгөөд түүний дүрс, баатрууд нь Чернышевский шиг хүмүүс байв. Тэрээр Орост сонголтоор ялсан олон нийтийн хөдөлгөөн,Эрик Хофферын "Жинхэнэ итгэгч" номонд сэтгэл зүйг нь илчилсэн.

Хофферын гол диссертаци: Хувьсгалуудыг өлсгөлөн хүмүүс хийдэггүй, харин тэднийг дундаж цатгалантай хүмүүс үйлдвэрлэдэг, гэхдээ сэтгэл зүйн хувьд сул дорой хүмүүс: түүний хэлснээр тохиромжгүй хүмүүс, ялагдагчууд. Бидний сонирхдог Оросын нөхцөлд эдгээр нь энгийн хүмүүс юм. Олон нийтийн хөдөлгөөний хамгийн чухал өдөөгчид бол авьяас чадвар муутай сэхээтнүүд буюу үгийн бүтээлч бус хүмүүс юм. Энэ бол яг Чернышевскийн төрөл юм. Хоффер энэ төрөлд Ленин, Муссолини, Гитлер нарыг багтаадаг. Эдгээр хүмүүсийн бие даасан цогцолборыг олон нийтийн хөдөлгөөн болгон хувиргах үйл явцыг Хоффер төсөөллийн хамгаалалтын механизм гэж тодорхойлсон.

Бидний амьдралыг бий болгож буй хүчийг бид гаднаас нь төлөвлөх хандлагатай байдаг... Бүтэлгүйтэлд учирсан хүмүүс өөрсдийгөө эдгээр бүтэлгүйтэлд буруутай гэж үздэггүй нь ойлгомжтой, харин дэлхий... Шударга зүйлд итгэх итгэл. их хэмжээгээрөөртөө итгэх итгэлээ алдаж орлуулан үйлчилдэг... Өөртөө хаалттай амьдралаа хувиа хичээсэн амьдралаар сольсноор бид өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг асар их хэмжээгээр нэмэгдүүлдэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна... Мөнхийн ялагдсан хүмүүс авралыг олж чадна. зөвхөн дотор бүрэн арчилгааөөрсдөөсөө; ихэвчлэн ийм хүмүүс олон нийтийн хөдөлгөөний авсаархан нэгдэлд өөрийгөө алдаж энэ авралыг олдог... Фанатикууд хаанаас гардаг вэ? Тэдний дийлэнх нь бүтээлч үйл ажиллагаа явуулах хүсэлтэй хүмүүсийн эгнээнээс элссэн боловч хомсдолтой байдаг. бүтээлч байдал(бүтээлч бус үгийн хүмүүс).

Ийм өөрчлөлтийн соёлын ач холбогдол (бие даасан цогцолборыг олон нийтийн хөдөлгөөн болгон хувиргах) ихэнх тохиолдолд маш бага бөгөөд бүр сөрөг утгатай байдаг. Үзэгдлийн массын шинж чанар, түүний тоон шинж чанар, түүний үүсгэсэн өөрчлөлтүүд нь түүний үнэ цэнэ, эдгээр өөрчлөлтүүдийн сайн чанарын баталгаа биш юм. Тиймээс ч Чернышевскийн хийсэн өөрчлөлтийн тухай И.Паперногийн диссертацид эргэн орвол. хувийн туршлаганийтлэг хүчин төгөлдөр соёлын хэв маяг болгон, тэр ч байтугай энэ мэдэгдлийн бодит үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрч, бид И.Паперногийн энэ баримтын үнэлгээтэй санал нийлэхгүй байгаа нь илт эерэг юм. Хувь хүний ​​туршлагын соёлын ач холбогдол нь түүгээр буюу энэхүү туршлагаас хувь хүнийг бүтээлч бүтээгдэхүүн болгох замаар бий болгодог. Авьяаслаг хүмүүсийн хувьд, жишээлбэл, Герцений хувьд тэдний өөрсдийнх нь бүтээлчээр бүтээсэн зүйл нь илүү чухал; Гэвч Оросын социализмын үр дүн нь олон нийтийн хөдөлгөөний хувьд Оросын амьдрал, соёлын эерэг ололт гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Соёлын эсрэг, нийгмийн эсрэг бослого болох Оросын социализмын сэтгэл зүй нь түүнийг төрүүлсэн ялагдагсдын алдаатай сэтгэлзүйн шууд бүтээгдэхүүн, үр дагавар байв. Согогтой сэтгэхүй нь зөвхөн согогтой нийгмийн хөдөлгөөнийг бий болгож чадна. Чернышевскийтэй холбогдуулан бидний ярилцсан шийдэгдээгүй бэлгийн асуудлын нөлөөг энэхүү сэтгэлзүйн бүтцээс харахгүй байх боломжгүй юм.

Асуултыг асуух нь зүйтэй болов уу: хувийн, хувийн, ойр дотны, нийгмийн шинэчлэл, тэр байтугай хувьсгалын замаар бэлгийн харилцааны асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой юу? Өнгөц харахад энэ таамаглал нь утгагүй мэт боловч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр цэвэр хувь хүний ​​хэрэгцээ, шийдэгдээгүй асуудлууд, тэдгээрийн нэг төрлийн үзэл суртал болж хувирах, энэ тохиолдолд бидний ярьж байсан социализмын хооронд эргэлзээгүй холболт бий. тухай. Гэсэн хэдий ч ухамсаргүй бэлгэдлийн гадна оршихуйн эдгээр өөр өөр хэмжигдэхүүнүүдийг хооронд нь холбож, сексийн асуудлыг ухамсартайгаар, эсвэл бүр илүү ноцтойгоор хэлэхэд Эросыг нийгмийн асуудал болгон тавих оролдлого байдаг. Мэдээжийн хэрэг би Эрос ба соёл иргэншил номондоо дурдсан Герберт Маркузын алдартай үзэл баримтлалыг хэлж байна. Мэдэгдэж байгаагаар Маркус сонгодог психоанализаас ялгаатай нь нийгмийн амьдралын хуйвалдаан дахь бэлгийн бэлгэдлийг харахгүй байхыг хичээсэн, харин эсрэгээр бэлгийн зөрчилдөөний нийгмийн бүрэн байдлыг олж мэдэхийг хичээсэн. Тэрээр Марксын нийгэм-эдийн засгийн схемтэй ижил төстэй бэлгийн харьцааг бий болгосон. Түүхийн туршид сексийг давамгайлагчдын талд шилжүүлж байсан. олон нийтийн бүлгүүд, Маркузын илүүдэл дарангуйлал гэж нэрлэдэг (Маркс дахь илүүдэл үнэ цэнтэй зэрэгцэн). Тиймээс жинхэнэ нийгмийн хувьсгалын үүрэг бол Эросыг шударгаар хуваарилах, Бэлгийн эрх чөлөөг булаагчдыг хураах явдал байх ёстой. Би одоо дэлгэрэнгүй ярьж чадахгүй байна, гэхдээ гол санаа, Маркузын хамгийн чухал байр суурь нь хэлсэн зүйлээс аль хэдийн тодорхой харагдаж байна: бэлгийн сэтгэл ханамж, эротик бүрэн дүүрэн байх нь хувийн асуудал биш, харин нийгмийн ач холбогдолтой асуудал юм. Маркуз Чернышевский-Герзений ухамсаргүй асуудлууд болон ерөнхийдөө Хофферын бүх "тохиролцохгүй" асуудлуудыг ингэж танилцуулж байна.

Үүнийг үгүйсгэх аргагүй нэг л зүйл байгаа юм шиг: бэлгийн амжилт нь зөвхөн хувь хүний ​​шинж чанар хэвээр байгаа бөгөөд үүнээс хамаардаггүй. нийгмийн байдалбэлгийн сэдэв. Түүнээс гадна нийгмийн түвшинд бэлгийн амьдралТэрээр нийгмийн шатны дээд шатыг бодвол хавьгүй цөөн хэлмэгдүүлэлтийн шалгалттай тулгардаг. Энд Фрейдийн подвалд байсан алдартай охин, мезанин дахь охиныг дурсахад хангалттай: хоёулаа бага наснаасаа өөгшүүлсэн. "Бэлгийн судалгаа" хийсэн боловч хонгилын охин бага насныхаа эдгээр бузар дурсамжийг "би"-дээ амжилттай шингээж, дунд давхаргын охин тэдгээрт маш их шаналж, өөрийгөө мэдрэлийн өвчинд нэрвэв. Фрейд цааш бичдэг:

Хоёр хувь тавилангийн ялгаа нь ижил туршлагатай байсан ч нэг охины эго нь нөгөө охинд нь тохиолдоогүй хөгжлийг туулсанаас үүдэлтэй. Гэрийн жижүүрийн охинд бэлгийн харьцаанд орох нь хүүхэд насных шиг байгалийн жам ёсны бөгөөд эргэлзээгүй мэт санагдаж байв. Гэрийн эзний охин түүний хүмүүжлийн нөлөөг мэдэрч, түүний шаардлагыг хүлээж авсан. Түүний Эго нь түүнд танилцуулсан сэдлүүдийн дагуу бэлгийн үйл ажиллагаа нь үл нийцэх эмэгтэйн цэвэр ариун байдал, цэвэр байдлын үзэл санааг өөртөө бий болгосон; түүний оюуны хөгжил нь түүнд зориулагдсан эмэгтэй дүрд тавих сонирхлыг бууруулсан. Өөрийнхөө ёс суртахууны болон оюуны өндөр хөгжлийн ачаар тэрээр бэлгийн амьдралынхаа шаардлагуудтай зөрчилдсөн.

Маркуз өөрөө энэ хонгил руу бууж, бэлгийн харьцаанд орохоос чөлөөлөгдсөн гадны хүмүүст уриалан дуудаж, улмаар бэлгийн хэт их байх нь нийгмийн мөлжлөг, баячуудын эрх ямбаны бүтээгдэхүүн биш гэдгийг өөрийн мэдэлгүй хүлээн зөвшөөрөхийг санал болгож байна. Гэхдээ Маркусын үзэл баримтлалыг шүүмжлэх нь миний үүрэг биш. Миний даалгавар бол Оросын хувийн жишээ, ижил асуудлын жишээг үзүүлэх явдал байв далд утгаОрост маш илэн далангүй асуусан асуултууд - хэн буруутай, юу хийх вэ. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж байгаа хэргүүдэд хэн ч буруугүй, хийх зүйлгүй болж таарч байна.

Краснодар мужид цаг агаар муу байна. Хүчтэй аадар борооны улмаас олон зуун байшин нурж, олон хүнийг нүүлгэн шилжүүлжээ. Туапсе хотод хоёр хүн нас баржээ. Константинополь яагаад цаг агаарын таагүй байдлаас болж бүс нутгийн уулархаг бүс нутагт үе үе онцгой байдал үүсч байгааг судалж байв.

Бүс нутгийн ихэнх хэсэгт цаг агаар муудсан ч голчлон уулархаг бүс нутагт нөлөөлсөн. Туапсе, Геленджик, Апшеронск болон Сочигийн бараг бүх эрэг үерт автжээ. Уурласан элементүүд, түүнчлэн хотын гудамжууд гол мөрөн болж хувирсан тухай бичлэгүүд цар хүрээгээрээ гайхалтай харагдаж байна. Олон зуун хүн орон гэргүй болж, олон зуун хүн бэртэж, олон мянган хүн машин, эд хөрөнгөө алджээ. Борооны улмаас хурдны замын бүх хэсгийг урсгаж, Сочи хотын төмөр замын замыг угааж, хэд хэдэн гүүр нурсан тул бүс нутгийн бусад бүс нутгаас ирсэн аврагчид гамшгийн газар техник хэрэгсэлтэйгээ хүрч чадахгүй байна.

Мөн уншина уу:

Хотууд нь аварга том усан сан болон хувирчээ шаварлаг ус, ТҮЦ, лангуу, машин хөвдөг газар. Хамгийн муу зүйл бол цаг агаарын таагүй байдлын оргил үе хараахан болоогүй байна - том бэрхшээлүүд хүлээж байна!

Туапсе, Геленджик, Сочи -SOS!

70 мянган хүн амтай Туапсе хотын галзуу бороо зөвхөн шөнөдөө л дуусчээ. Бүх суурин усан дор байв. Үерт автсан хотын гэрэл зургуудыг нүдээр харсан гэрчүүд нийтэлж, тусламж гуйж байна. Дараа нь орон нутгийн эрх баригчдын эсрэг гомдол ирдэг: тэд ямар нэгэн зүйл хийгээгүй, зарим газарт туслаагүй, заримд нь цаг зав гаргасангүй. Константинополь хотын нэгэн ажиглагч орон нутгийн оршин суугч Виктор Олейниктэй ярилцахдаа: "Хэн буруутай, юу хийх ёстой вэ?"

Хэрэв аймшигт аадар бороо орж, бүх зүйл хөвж байвал яах вэ? Хуулиараа аадар бороог цуцлах уу? Биднийг хүрээлж буй уулсыг нураах уу? Гол мөрний талаар ямар нэг зүйл хийх ёстой юу? Тийм ээ, эрх баригчдын эсрэг гомдол байнга гардаг, ижил борооны ус зайлуулах хоолой, ус зайлуулах хоолой нь ороогүй байна илүү сайн нөхцөл, эс бөгөөс тэдгээр нь огт байхгүй. Гэхдээ энэ бол элемент, энэ нь зүгээр л биднээс илүү хүчтэй юм. Ийм там жил бүр ирдэггүй нь сайн хэрэг,

- гэж Виктор Олейник хэлэв.

Туапсе хотын гудамжнаас нийгмийн сүлжээн дээр "бүх зүйл угаасан" гэж хэлдэг. Хотод ус, цахилгаан байхгүй. Жубга-Сочи хурдны зам дагуух харилцаа холбоо ч тасарсан байна. Энэ бол Сочиг Оросын бусад газартай холбосон уулын даваагаар дамжин өнгөрөх цорын ганц зам юм. Одоогийн байдлаар холбооны хурдны замын 20 метр хэсэг хөрсний гулгалтанд өртөөд байна. Замын ажилчид бороо зогссоны дараа л сэргээн засварлаж эхлэх боломжтой. Одоо үүнийг хийх нь зүгээр л амь насанд аюултай.

Краснодар хязгаарын захирагчийн орлогч Андрей Алексеенко дараахь зүйлийг мэдэгдэв.

Бүгд 18 хүн ам суурьшсан газар нутагҮерт нэрвэгдсэн иргэд, штабууд ажиллаж, үерт автаж болзошгүй бүс нутгаас хүн амын зарим хэсгийг нүүлгэн шилжүүлж, бүх суурин газарт онцгой байдлын баг ажиллаж байна.

Мөн уншина уу:

Аврагчид үерт автсан бүх хашааг тойрч, хүмүүсийг хаягдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлэхгүйн тулд бүх зүйлийг хийж, нөхөн төлбөрийг бүс нутгаас төлнө гэдгээ амласан.

Энэ хооронд Туапсе, Жубга, Геленджик, Абшеронск хотуудыг шоолж байсан циклон Сочи руу явж, тэнд үер болжээ. Эдгээр газруудад таван хүн гэмтэж, хоёр хүн нас барж, нэг хүн сураггүй алга болсон нь аль хэдийн тодорхой болсон.

Муу харилцаа холбоог буруутгах

Нутгийн иргэд муу нөхцөлхарилцаа холбоо эрх баригчдыг буруутгадаг уламжлалтай. Усан хангамж, бохирын шугам, бохирын шугам нь хүмүүсийн хэлж байгаагаар сайн ажилладаггүй. Гэсэн хэдий ч Олимпийн наадамд зориулж Сочид олон харилцаа холбоог засч, хэдэн арван километр хоолой цоо шинэ болсон. Гэхдээ энэ нь бас тус болохгүй.

Тийм ээ, бид үргэлж хоолойтой хоолойтой байсан" гэж Сочи хотын оршин суугч Глеб Панферов Царградтай ярилцахдаа хэлэв. — Ариутгах татуургын системийг зөвхөн 2014 оны олимпод зориулж их бага хүнээр барьсан ч дараа нь олон арван жил ашиглалтад ороогүй олон зүйлийг ашиглалтад оруулсан.

Түүнээс гадна, ямар ч ширүүн борооэсвэл Кавказын нурууны оргилд цас хурдан хайлах нь ижил зүйлд хүргэдэг - үер. Мөн энэ талаар хийх зүйл алга.

Мөн уншина уу:

Улс төр судлаач Никита Исаев Краснодар мужид үүссэн хүнд нөхцөл байдлыг авлигатай холбон тайлбарлаж байна. “Энд Сочигийн элит дүүрэг, Олимпийн цэцэрлэгт хүрээлэнтэй Красная Поляна хэлбэрээр үзэсгэлэнгийн газар барьсан боловч бусад бүх зүйл технологи, харилцаа холбооны хувьд аймшигтай байдалд байна. Дэд бүтэц нь хулгайлагдсан эсвэл ашиглалтад ороогүй” гэж тэр үзэж байна. Үүний зэрэгцээ тэр үүнийг нэмж хэлэв ток шоу үзэгчидТэд Обама эсвэл Клинтоныхон руу шуудангаар бөмбөг хэрхэн илгээдгийг дахин харуулах бөгөөд Краснодар хязгаар дахь нөхцөл байдлын талаар хэлэлцэхгүй.

Гэсэн хэдий ч тус бүс нутагт хоёр дахь өдөр дараалан тохиолдсон гамшгийн талаар холбооны сувгууд ярьж байна.

Өөрөө бүтээн байгуулалт хийсэн, хот төлөвлөлтийн бодлогогүй байгаа нь үүнд буруутай

Сочи, Туапсе, Геленджик зэрэг нь жуулчид, амрагчдад байр түрээслэхээс л ашиг олдог амралтын хотууд юм. Эдгээр хотуудад ЗХУ-ын дараахь бүх хугацаанд барилгын нэгдсэн ерөнхий төлөвлөгөө боловсруулагдаагүй. Нутгийн иргэд хүссэн газраа байшин барьж, хуучин барилгууддаа өргөтгөл хийж, нэг давхар байшингийн суурин дээр тэнгэр баганадсан барилгууд босгодог. Эзэд нь хүссэн, чадлынхаа хэрээр цахилгаан, ус, бохирын асуудлыг шийдэж өгсөн. Ус зайлуулах хоолой, гарцыг өөрт тохирсон байдлаар суурилуулсан. Ихэнхдээ тэд тэдэнгүйгээр бүрмөсөн хийдэг байсан.

Сочи хотын оршин суугч Глеб Панферов Царградад "Би эмх замбараагүй баригдсан газар амьдардаг." “Өнгөрсөн 20 жилийн хугацаанд тэд дүүргийн удирдлагуудтай байгуулсан гэрээний дагуу энд барилга барьсан бөгөөд энд хэд хэдэн давхар, саравч нэмэхээ үргэлж мэддэг байсан.

дагуу нутгийн оршин суугч, Олимпийн өмнө тэд энд орчин үеийн ус зайлуулах системийг "шахахыг" оролдсон боловч Месхи цэнгэлдэх хүрээлэнгийн ойролцоох газар нь уулархаг тул ямар нэгэн зүйл ухаж эхэлбэл байшингууд зүгээр л далай руу эсвэл цэнгэлдэх хүрээлэн рүү гулсах болно гэдгийг ойлгосон. талбар. Энэ нь амралтын хотуудын байнгын асуудлын бас нэг шалтгаан юм.

Та байгалийн эсрэг явж болохгүй

Мэдээжийн хэрэг, хүний ​​гараар бүтээгдсэн олон хүчин зүйл байдаг бөгөөд үүний улмаас аадар бороо бүр бүс нутгийн эсвэл бүр холбооны хэмжээнд гамшиг болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ Краснодарын нутаг дэвсгэр нь Оросын бүс нутгийн нэг юм хамгийн том талбайүерт өртөмтгий газар - ойролцоогоор 4.5 мянган га. Дээрээс нь хөдөлж буй хөрс, нурсан уулын энгэр болон бусад олон байгалийн шалтгаанууд. Сүүлийн хэдэн жилийн бүс нутгийн түүхэн дэх хамгийн гайхалтай үйл явдлуудыг эргэн санахад хангалттай ...

2010 оны 10-р сард тус нутгийн өмнөд хэсгээр усархаг аадар бороо орж, гол мөрний урсац бүрэлдэж үерт автсан. Үүнтэй ижил Туапсе, Апшеронск, Сочи зовж шаналсан. Мөн Онцгой байдлын яамнаас онц байдал зарласан. Үүний улмаас 14 хүн амиа алдаж, 42 хүн гэмтэж бэртэж, нэг хагас мянган байшин барилга нуржээ. Гүүр, зам, нийгмийн 250 объектыг нураасан.

Олон охид, хөвгүүдтэй харилцаж байхдаа хүмүүсийн амьдралын гол салбаруудын талаарх ойлголт маш муу байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ нийтлэлд би энэ байдлыг өөрчлөхөд хувь нэмрээ оруулахыг дахин оролдох болно.

Тиймээс амьдралын хамгийн чухал салбаруудын нэг бол харилцаа юм. Тэр бусадтай нягт холбоотой байдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаанд ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Энд бүх зүйл маш энгийн. Гэр хөдөлгөгч хүчМанай гараг бол эмэгтэйлэг энерги юм. Бүх зүйл эмэгтэйчүүдэд болон эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байдаг. Тэдгээр. эмэгтэй хүн үргэлж илүү чухал байдаг. Тэр дэлхийг захирдаг. Гэхдээ тэр үүнийг эр хүнээрээ дамжуулан хийдэг. Түүнд энэ хэрэгсэл хэрэгтэй. Үүнгүйгээр өөрийгөө ухамсарлах боломжгүй юм.

Эмэгтэйчүүд бизнес хийх ёсгүй, энэ бол эрэгтэй хүний ​​бизнес гэж хэлэхэд олон охид дургүй байдаг. Тэд намайг дутуу үнэлдэг гэж боддог. Яг эсрэгээрээ. Эмэгтэй хүн бизнес хийх ёстой. Зөвхөн түүний бизнес бол эрэгтэй хүн юм. Мөн энэ бизнес эрчүүдийнхээс хамаагүй илүү төвөгтэй, боловсронгуй байдаг. Тиймээс эмэгтэй хүн үргэлж дасгалжуулагч, эрэгтэй хүн боксчин байдаг. Эр хүн бол зүгээр л анд явж, олзоо гэртээ авчирдаг анчин юм. Мөн эмэгтэй хүн түүнийг улам ихийг авах урам зоригийг өгдөг. Эмэгтэй хүний ​​үүрэг бол бүтээх явдал юм сайхан амьдралтэр хүн байшинд авчирсан зүйлээс түүнийг шинэ мөлжлөгт байнга урамшуулж байдаг. Энэ бол уул уурхайгаас хамаагүй төвөгтэй асуудал.

"Эмэгтэй хүн хариуцдаг" гэсэн хэллэгийг эрэгтэй хүнд тушаах ёстой гэсэн утгатай гэж тайлбарлах уруу таталтыг л эсэргүүц. Арга ч үгүй. Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнээс илүү гэдгээ батлах гэж оролдохдоо түүнийг сул дорой болгодог. Мөн энэ бол туйлын тэмдэг юм тэнэг эмэгтэй. Ухаалаг эмэгтэйхэзээ ч эрчүүдтэй юу ч харьцуулахгүй.

Шатлал дээр үндэслэн хариуцлага бий болдог. Харилцаа (бизнес) -ийг эв найртай хөгжүүлэх бүх үүрэг хариуцлага нь эмэгтэйд хамаарна. Хэрэв эрэгтэй хүн архи уувал энэ нь эмэгтэй хүний ​​буруу;

Эмэгтэй хүн бүх зүйлийг зөв хийдэг ч эрэгтэй хүн өсдөггүй юм болов уу? Магадгүй. Гэхдээ энэ нь эмэгтэй хүн буруу эрийг сонгосон гэсэн үг юм. Тэр өсөх хүсэлгүй, түүнд хэрэггүй, буйдан дээр шар айраг уухад зүгээр. Энд та үүнтэй эвлэрэх эсвэл түүнийг амьдралаас нь халах хэрэгтэй.

Урвуу нь бас боломжтой. Эрэгтэй хүнд асар том байх үед байгалийн хүсэлөсөж, эмэгтэй нь түүнд туслахын оронд түүнд саад болдог. Тэр том болоод өөр хүнийх болно гэсэн айдасдаа хөтлөгддөг нийгмийн бүлэгмөн түүний компани түүнд сонирхолтой байхаа болино. Бас гунигтай түүх.

Зөв түншлэл бол миний бодлоор том эрэгтэй, бүр том эмэгтэйн нэгдэл юм. Дасгалжуулагч хүн тамирчнаасаа илүү хүчтэй байх ёсгүй, гэхдээ үргэлж ухаалаг байх ёстой.

Би хангалттай тооны өндөр албан тушаалтай эрчүүдийг мэднэ өндөр түвшинэрүүл ухаан, ноцтой зан чанар. Үүний зэрэгцээ миний хэлж чадах эмэгтэйчүүдийн тоо хамаагүй бага байна. Асуудлын үндэс нь яг энэ хавтгайд байгаа гэдэгт би бүрэн итгэлтэй байна.

Бүсгүйчүүд бүрэн утгаараа эмэгтэй байхыг хүсэхээ больсон. Тэд тамхи татаж, архи ууж, олборлолт хийж эхэлсэн. Эндээс л бүх асуудал гарч ирдэг. Нийгмийн амьжиргааны түвшин энэ нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн эмэгтэйлэг байдлын түвшингээр тодорхойлогддог. Зарим нь сайхан амьдралаар ийм зүйл хийхгүй байна гэж хэлэх байх. Эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүн болсон тул тэдэнд ямар ч сонголт байгаагүй. Гэхдээ энэ бол ойлголтыг орлуулах явдал юм. Шалтгаан ба үр дагаврыг эргүүлэх шаардлагагүй. Энэ нь эхлээд хүмүүс усанд хордож эхэлсэн, дараа нь ус нь хордохоор шийдсэнтэй адил юм. Мөн би манай дэлхийн бүх зовлон зүдгүүрийн бүх хариуцлагыг эмэгтэйчүүдэд шилжүүлэхийг эрмэлздэггүй. Хэдийгээр энэ нь иймэрхүү харагдаж байгаа ч гэсэн :) Би механизмыг задалж, хаана, ямар араа, ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тайлбарлахыг оролдож байна.

Тамирчин, дасгалжуулагч хоёрыг хослуулсан тохиолдолд үр дүнгийн хариуцлагыг хоёуланг нь хариуцдаг. Хүн бүр хийх ёстой зүйлээ хийж, аль болох үйл явцад өөрийгөө зориулдаг. Эцсийн эцэст тэд эерэг үр дүнд хүрдэг.

Одоо хамгийн чухал зүйлийн талаар! Эмэгтэй хүн бол эх сурвалж! Эрчим хүч, амьдрал, хөгжлийн эх үүсвэр! Манай гаригийн эв найртай хөгжлийн хувьд энэ эх сурвалж нь цэвэр, ухаалаг, үзэсгэлэнтэй байх ёстой! Мөн би "охидууд, тамхи татахаа боль, архи уугаагүй" гэх мэт тодорхой дуудлага бичихгүй. Энэ нь ойлгомжтой гэж бодож байна. Би чамаас зөвхөн чин сэтгэлээсээ гуйх болно: "Эмэгтэй хүн, энэ бурханлаг сүр жавхлант цолыг хүртэх ёстой!" Танд хайртай!

Танд хэрэгтэй байхын тулд!