Өдрийн мэнд, манай эрхэм зочид!

Өнөөдөр Сүм гэрлэсэн эхнэр, нөхөр хоёрт салах боломжийг олгодог ямар шалтгаанууд байдаг вэ?

Хамба лам Максим Козлов хариулав:

"Эхлээд ба гол шалтгаан, Их Эзэн Уулан дээрх номлолд садар самууныг эс тооцвол гэрлэлтийн холбоо салшгүй байдлын тухай ярихдаа гэр бүл салалтын үндэс болгон, Сайн мэдээнд заасан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, гэрлэлтийн ийм гажуудал, үүний дараа бид үнэндээ Бурханы өмнө хоёр хүний ​​нэгдэл байхаа больсон гэж хэлж болно.

Учир нь сүмийн салалт нь эхнэр, нөхөр хоёрыг салгах шийтгэл биш, харин сүм дэх Бурханы өмнө ариусгаж болох нэгдмэл байдлын хувьд тэдний гэрлэлт аль хэдийн оршин тогтнохоо больсон гэсэн мэдэгдэл юм. Сүм үүнийг гэрчилж байна: тийм ээ, энэ бол эмгэнэл, энэ бол гамшиг, гэхдээ энэ нь цаашид байхаа больсон. Садар самууны нүгэл нь гэрлэлтийг сүйрүүлдэг эсвэл аврагдахын оронд дахин бүтээх боломжтой тийм их гажуудуулдаг. Нүгэлт хүний ​​авчирдаг наманчлал, энэ гэм нүгэл үйлдсэн гэмгүй хүний ​​өршөөлөөр дахин бүтээгдсэн. Энэ бол хадгалалтын тухай биш, харин сэргээн босгох, дахин төрөх, шинэ гэр бүл байгуулах тухай юм.

Ийм золгүй явдал тохиолдсон хүн бүр эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь завхайрсны дараа харилцааны нимгэрч, тасарсан бүх утсыг сэргээж, дахин бэхлэх шаардлагатай гэдгийг туршлагаасаа мэддэг. Энэ нь уучлах жинхэнэ хүсэл байгаа тохиолдолд л боломжтой болно. Гэхдээ уучлах боломжгүй бол сүмийн хуулиуд, гэм зэмгүй эхнэр, нөхөр нь өөр хууль ёсны гэрлэлт хийх эрхтэй.

Сүмийн түүхэн амьдралд гэр бүл салалтын үндэслэлүүдийн хүрээ өргөссөн боловч энэ нь ижил зарчмаас үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл ийм нүглийн садар самууныг нэмсэн нь үнэн хэрэгтээ гэрлэлтийг үнэхээр байхгүй болгодог.

Византид, дараа нь Орост, бидэнтэй ойрын үед - 1917-1918 оны Сүмийн Нутгийн зөвлөл, дараа нь - 2000 оны ойн зөвлөлөөр - сүмийн гэрлэлтийг цуцлахыг зөвшөөрсөн шалтгаанууд жагсаалтад орсон. Чухамдаа сүүлийн хоёр сүмийн зарлигийг дурдахад л хангалттай.

Тиймээс 1917-1918 оны Зөвлөлийн үеэр завхайрахаас гадна аль нэг талуудын шинэ харилцаанд орсон гэж хэлдэг. иргэний гэрлэлтГэр бүл салалтын үндэслэл нь:

- Ортодоксоос эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь уналт. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв тэрээр итгэгч Христэд итгэгч байсан ч дотоод хямралын дараа өөр шашинд (зарим сект: Мормончууд, Еховистууд, Москвагийн Христийн сүмд) явж, дадлага хийх чадвартай болсон бол, Дараа нь христийн бус шашинд - ижил Харе Кришна нарт), эсвэл зүгээр л дайчин шашингүй үзэлтэн болсон бол энэ төрлийн уналт нь сүмийн гэрлэлтийг боломжгүй болгож, гэм зэмгүй этгээдэд салах эрхийг өгдөг нь тодорхой юм.

- Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь бие махбодийн төрөлхийн бус гажиг, эсхүл гэрлэхээс өмнө өөрийгөө санаатайгаар хөнөөсөн гэмтлийн улмаас эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хамтран амьдрах боломжгүй болсон. Гэрлэхдээ сүйт бүсгүй эсвэл хүргэн ямар нэгэн хариуцлагагүй бодлогогүй байдлаасаа болж өөрсдийгөө хэвийн ажиллах чадваргүй гэдгээ нуун дарагдуулсан гэж бодъё. гэрлэлтийн амьдрал. Энэ тохиолдолд мэдээжийн хэрэг, хоёр дахь эхнэр, нөхөр нь гэрлэлтийн үүргээс чөлөөлөгдөнө. Хувьсгалын өмнө тайгануудын бүхэл бүтэн сект байсан бөгөөд одоо ч гэсэн Христийн бус шашин шүтлэгүүд байдаг бөгөөд тэд өөрсдийгөө ямар нэгэн байдлаар зэрэмдэглэх, өөрийгөө кастрация хийхийг зөвшөөрдөг. Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь ийм гамшигт алдаа, тэрс үзэлд унасан бол тэр зүгээр л тодорхойлолтоор ийм байж чадахгүй нь ойлгомжтой. жирийн гишүүнгэр бүлүүд.

- Энэ өвчин хүнийг хүн бүрээс гадуур тавьдаг тул уяман өвчин нийгмийн боломжуудтүүнийг бүрэн, насан туршдаа тусгаарлах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Тиймээс Сүм ч гэсэн өөр эхнэр, нөхрөө өөрөөсөө үүрд салгагдах хэн нэгэнтэй гэрлэсэн гэж үзэх шаардлагагүй гэж үздэг (би материаллаг халамж, хоол тэжээлийн боломжийг хэлээгүй).

- Тэмбүү өвчин, учир нь зуун тохиолдлын ерэн ес, мянгаас есөн зуун ерэн есөн тохиолдлын хувьд биш юмаа гэхэд энэ хариуцлагыг өвчтэй хүн өөрөө үүрдэг бөгөөд санамсаргүй хүчин зүйлтэй холбоогүй байдаг.

- Хаашаа явсан нь мэдэгдэхгүй, гэр бүлээ орхисон эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь удаан бөгөөд үл мэдэгдэх эзгүй байсан бөгөөд түүний талаар ямар ч мэдээ алга. Эсвэл дайнаас буцаж ирээгүй нөхрийг удаан хугацаагаар эзгүй байх хугацаа нь аль хэдийн дууссан байсан. байгалийн цаг хугацааТүүнийг амьд байгаа бөгөөд эргэж ирнэ гэж найдаж болох хүлээлт. Гэхдээ энэ нь зөвхөн гэр бүл цуцлуулах эрх болохоос үүрэг биш. Өөрөөр хэлбэл, дайнаас буцаж ирээгүй нөхрөө хүлээж байгаа бэлэвсэн эмэгтэй эцсээ хүртэл түүнд үнэнч хэвээр байвал буруу үйлдэл хийнэ гэсэн үг биш юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр илүү сайн ажиллах болно. Гэвч Сүм түүнийг насан туршдаа ийм үүрэг хариуцлага хүлээхгүй, ялангуяа хэрэв тэр түүнд үүрэг хүлээдэггүй амьдралын зам, зохистой хүн уулзсан хэвээр байх болно.

- Эхнэр, нөхрийг эд хөрөнгийн бүх эрхийг хасахтай хамт шийтгэх. Энэ бол хамгийн ноцтой гэмт хэрэгтнүүдэд, тухайлбал алуурчид эсвэл эзэн хааныг алахыг завдсан хүмүүст хэрэглэгдэж байсан хувьсгалаас өмнөх шүүхийн шийтгэлийн стандарт юм. Бидний үед Сүм гэмт хэргийнхээ талаар юу ч мэддэггүй байсан цуврал алуурчны эхнэрийг түүнтэй гэрлэлтийн холбоотой гэж үздэггүй нь тодорхой байна; Сүм ч түүнд ийм ачаа үүрүүлж чадахгүй.

- Эхнэр, нөхөр, үр хүүхдийнхээ амь нас, эрүүл мэндэд халдах - энэ нь ихэвчлэн архи, мансууруулах бодисын донтолтын үед, хүн ямар нэгэн хэвийн бус байдалд орж, амь насанд нь заналхийлж байгаа тохиолдолд тохиолддог. хайртай хүмүүс. Мэдээжийн хэрэг, ийм хар тамхинд донтсон азгүй эхнэр нь өөр хар тамхи татсан, тэр дундаа үр хүүхэд нь тамхи татсан үед түүний амийг хөнөөх хүртэл зовж шаналах ёстой гэж үзэх нь сүмийн амьдралын хууль болох хайрын утга учиртай харшлах болно. .

- Хууран мэхлэх, хуурах, өөрөөр хэлбэл эхнэр, нөхрөө бусад хүмүүстэй зүй бус харилцаанд оруулах. (Дашрамд дурдахад, энд бэлгийн таашаал авах элементийг хассан ч гэсэн гаднын in vitro бордолттой холбоотой бүх хүмүүс энэ ангилалд багтдаг.)

- Эхнэр нөхрийнхөө ёс бус байдлыг далимдуулан. Өөрөөр хэлбэл, нөхөр нь эхнэрээ зориудаар эелдэг бусаар амьдрахыг уриалж, өөртөө материаллаг ашиг тус хүртэж байгаа нь харамсалтай нь өнөө үед ийм гажигтай нөхцөл байдал үүсдэг.

— Хүнийг насан туршдаа туйлын хангалтгүй болгодог эдгэршгүй, хүнд хэлбэрийн сэтгэцийн өвчин.

- Эхнэр нь нөхөртөө "Хүссэнээрээ амьдар, би одоо өөрийн гэсэн амьдралтай, надад битгий саад бол, хүссэнээрээ хий" гэж хэлэхэд эхнэр, нөхрийнхөө нэгийг нөгөөгөөр нь хаях. Тэгээд тэр түүнийг орон сууцнаас хөөнө. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь гэр бүл цуцлуулах үндэслэл болно.

Одоогийн байдлаар 2000 оны Зөвлөл гэр бүл цуцлах үндэслэлүүдийн жагсаалтыг дараахь шалтгаанаар нэмж оруулав.

- ДОХ (энд байгаа шалтгаанууд нь тэмбүүтэй адил).

- Архаг архидалт, мансуурах донтолтыг эмнэлгийн байгууллагаас баталгаажуулсан.

- Харамсалтай нь эхнэр нөхрийнхөө санал зөрөлдөөнөөр үр хөндөлт хийлгэсэн нь манай эх орны амьдралд 20-р зуунд орж ирсэн байх магадлалтай. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв нөхөр нь эхийн хэвлийд байгаа хүүхдээ хөнөөхөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан боловч тэр бүх зүйлийг үл харгалзан үүнийг зөвшөөрсөн бол Христэд итгэгч нөхрийн ёс суртахууны ухамсар нь цаашид амьдрахыг эсэргүүцэх нь тодорхой юм. Хүүхдийн алуурчин эмэгтэй."

Хурим бол Ортодокс сүмийн хийдэг ариун ёслолуудын нэг юм. Сайхан, тансаг ёслол нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг татдаг. Гэхдээ хурим бол зүгээр л хүндэтгэл үзүүлэх явдал ихэвчлэн тохиолддог орчин үеийн загвар, залуу эхнэр, нөхөр өөрсдөдөө авсан асар их үүрэг хариуцлагаа ойлгодоггүй. Сүмийн гэрлэлтийг үгүйсгэх нь санваартнуудыг буруушааж, хүлээн зөвшөөрдөггүй. Эцсийн эцэст, Бурханы адисалсан харилцаа нь нэг удаа, үүрд мөнх юм!

Сүмээс ариусгасан гэрлэлтийг цуцлах гол шалтгаанууд

Бүртгэлийн албанд гэр бүл салалт албан ёсоор гарсан үед хуучин эхнэр, нөхөр нь сүм дэх харилцаагаа цуцлахыг хүсч байгаа боловч үүний тулд онцгой анхаарал татахуйц шалтгаан байх ёстой бөгөөд тэдний баримтыг нотлох шаардлагатай болно.

• Үнэнч бус байдалэхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь (урвах, завхайрах). Христийн сургаалын дагуу зөвхөн энэ шалтгаан нь өмнө нь салалтын цорын ганц шалтгаан байсан. Энэ бол маш том нүгэл бөгөөд өнөө үед энэ үндэслэлээр татгалзах зүйл бараг байдаггүй.
• Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь уналт Ортодокс итгэл . Энэ шалтгааныг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд сүм өөр шашинд орсон эсвэл өөрийгөө шашингүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн нотлох баримтыг шаардах болно. Хамгийн аймшигт нүгэлхүн Ислам эсвэл паганизм руу шилжсэн гэж үздэг.
• Полигами(полигами). Энэ нь хэрэв байгаа бол хоёр дахь гэр бүлийн эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгийг нь олж авахыг хэлнэ. Үүнийг Ортодокс болон аль алинд нь хатуу хориглодог иргэний цэгалсын хараа.
• Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгэнд бэлгийн замын халдварт өвчин байгаа эсэх. Өөр нэг нотолгоо завхайрал.
• Эхнэр нөхөр удаан хугацаагаар байхгүй(үйлдлээр алга болсон). Түүнээс гадна сүм нь хүнийг 2 жилийн дараа сураггүй алга болсон гэж хүлээн зөвшөөрдөг (дайны ажиллагаанд оролцсон хүмүүс болон далайчдын хувьд), бусад тохиолдолд эзгүй байх хугацааг 5 жилээр тооцдог. Оросын хууль тогтоомжВ энэ тохиолдолдхүнийг нас барсан гэж зарладаг.
• Өрхийн гишүүдийн амь нас, эрүүл мэндэд хохирол учруулахыг оролдох(эхнэр, хүүхэд, эцэг эх). Үүнд, бусад зүйлсийн дотор насанд хүрээгүй хүүхдийн эсрэг бэлгийн болон садар самуун үйлдлүүд багтана.
• Эхнэр нөхөр хоёрыг хорих.
• Сэтгэцийн эмгэг. Бусдад ихэвчлэн аюул учруулдаг эдгэршгүй сэтгэцийн өвчин.
• Эхнэр нөхөр хоёрын бүрэн үргүйдэл.
• цус ойртолт. Бэлгийн харьцааэсвэл цусан төрлийн хамаатан садантай гэрлэх.

Өнөөдөр олон хосууд гэрлэлтээ бүртгүүлэхдээ энэ үйл явцыг дагахыг илүүд үздэг сайхан зан үйлсүм дэх хурим. Зөвхөн цөөхөн хүн шашны ариун ёслолын ноцтой байдлыг, мөн хуримын дараа тэдэнд хүлээх үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг.

Иргэний гэрлэлтийг цуцлах тухайд эхнэр, нөхөр өөрөөсөө асуудаг: ? Ортодокс сүм үүнд зориулж тусгай журам гаргадаг.

Иргэний гэр бүл салалтын үндсэн ялгаа нь юу вэ?

Та бүхний мэдэж байгаагаар иргэний гэр бүл салалт нь хоёр тохиолдлын аль нэгээр явагдана.

• бүртгэлийн газар;
• шүүх дээр.

Энэ нь тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаална, тухайлбал: насанд хүрээгүй хүүхдүүд байгаа эсэх, эхнэр, нөхөр хоёрын харилцан зөвшөөрөлгүй/харилцан зөвшөөрөөгүй байдал, төлөвлөсөн өмнөх уулзалтад оролцох / ирээгүй гэх мэт.

Гэр бүл салах сүмийн захиалгаэрх мэдэлтэй харьцуулахад ямар ч зэрэглэл байхгүй. Сүм хэрэгжүүлдэггүй хуулийн процессэхнэр, нөхөр хоёрын хүүхэд байгаа эсэхээс үл хамааран гэрлэлт цуцлуулсан хэргийн талаар. Гэрлэлтийн холбоог таслахын тулд санваартны шийдвэр гаргахад хангалттай епархад өргөдөл гаргах.

Мэдэх нь чухал! Сүмийн дэг журамд салалт нь аль хэдийн үйл ажиллагааны үндсэн дээр явагддаг иргэний халдлагагэрлэлт: эсвэл шүүхийн шийдвэр.

Гэр бүл цуцлуулах нь хаана илүү хялбар вэ: сүмд эсвэл төрийн байгууллагад?

Зарим тохиолдолд сүмээс салах журам нь иргэний хувилбараас хамаагүй хялбар байж болно. Юуны өмнө, энэ нь гэр бүл салалт шүүхээр явагдсан тохиолдолд хамаарна.

Шүүхийн процесс нь бүртгэлийн газар, сүм хийдээс илүү урт байдаг. Дараах тохиолдолд шүүх хуралдааныг шүүгч хэд хэдэн удаа сунгаж болно.

• бага насны хүүхдүүд байгаа эсэх;
• эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь гэрлэлтийн холбоог таслах талаар санал нийлэхгүй байх;
• бүртгэлийн газарт ирээгүй.

Процедурын харьцангуй энгийн байдлыг үл харгалзан та сүмийн гэрлэлт, салалтын асуудлыг хөнгөнөөр авч үзэх ёсгүй. Сүм гэр бүлийн харилцааг таслах баримтууд болон тэдгээрийн шалтгаануудын талаар маш сөрөг хандлагатай байдаг.

Мэдээллийн хувьд! "Буулгах" хүсэлтэй хүмүүс үүний шалтгааныг маргахын тулд сайтар бэлтгэх хэрэгтэй. Тэдний жагсаалт хязгаарлагдмал бөгөөд зарим сүмийн үйл ажиллагаанд тодорхой бичигдсэн байдаг. Энэ бол иргэний гэр бүлээс ялгаатай нь сүмийн гэр бүл салалтын процедурын нарийн төвөгтэй байдал юм. Энгийн хүсэлэхнэр, нөхөр энд зайлшгүй шаардлагатай.

Гэр бүл салалтын асуудлыг сүмийн ямар хууль тогтоомжоор зохицуулдаг вэ?

1917-1918 онд. Сүм хийд Ортодокс сүмакт батлагдсан - "Сүмээс ариусгасан гэрлэлтийг цуцлах шалтгаануудын тодорхойлолт". Энэхүү баримт бичигт гэрлэсэн эхнэр, нөхөр хоёрын гэрлэлтийг цуцлах сүмийн хүрээлэлд "хууль ёсны" гэж үзсэн шалтгааныг тодорхойлсон. Эдгээр нөхцөл байдлыг сүм хийдээс "буулгах" процедурыг явуулах үндэслэлтэй гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байна.

Юуны өмнө сүмийн гэрлэлт, түүнийг татан буулгах асуудлыг зохицуулах баримт бичиг бол "Оросын Ортодокс Сүмийн нийгмийн үзэл баримтлалын үндэс" (2000) юм. 10-р бүлэгт энэ баримт бичгийн– “Хувь хүн, гэр бүл, олон нийтийн ёс суртахууны асуудал” – гэр бүл салалтын талаарх сүмийн байр суурь, түүнийг гаргах журмыг тодорхойлсон.

Мөн 2000 онд "Ортодокс сүмийн дүрэм" батлагдсан бөгөөд үүнд епархын лам нарын гэр бүл салалтын хэргийг хянан шийдвэрлэх журамд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Сонирхолтой! Москвагийн Патриархын Ортодокс сүм нь сүмийн гэрлэлтийг цуцлах, цуцлах шаардлагыг "Сүмийн гэрлэлтийн тухай" (2015) тусгай баримт бичгийн хүрээнд цуглуулахаар шийджээ. Түүний төслийг шашны бүтцийн албан ёсны вэбсайтаас олж болно.

Сүм, иргэний болон де факто төрлийн гэрлэлтийн хоорондын харилцаа

Иргэний гэрлэлт бол албан ёсоор тусгай хэлбэрээр бүртгэгдсэн харилцаа юм төрийн байгууллагууд. Бүртгэл нь хуульд заасан журмаар албан ёсоор тогтоогдоогүй иргэний гэрлэлт ба бодит гэрлэлтийн үндсэн ялгаа юм.

Сонирхолтой! Эндээс харахад бидний үед бүртгэлгүй хамтын амьдралыг иргэний гэрлэлт гэж андуурдаг.

Сүмийн гэрлэлт бол тусгай хүний ​​тусламжтайгаар ариусгагдсан харилцаа юм сүмийн журам- хурим. Зарим оронд зөвхөн сүм хийд байдаг гэрлэлтийн холбоохууль ёсны хүчинтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Манай улсад эдгээр төрлийн гэрлэлтийн харилцаа дараах байдалтай байна: иргэний гэрлэлт нь бусад төрөлд байдаггүй хууль ёсны хүчинтэй байдаг. Бодит үйлдвэрчний эвлэлүүд лам нарын зөвшөөрлийг авдаггүй. Сүмийн гэрлэлтийг иргэний гэрлэлт дээр "давхдаг": сүмээс зөвлөж байна эхлээд эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцааг албан ёсоор хуульчилж, үүний дараа л Бурханы өмнө эв нэгдлийг бэхжүүл.

Сүм салалтын үндэс нь юу вэ?

Хэрэв шалтгаан нь иргэний гэр бүл салалтЭнэ нь эхнэр, нөхөр эсвэл тэдний хэн нэгний илэрхийлсэн хүсэл байж болох юм, тэгвэл сүмийн журмын хувьд энэ нь дангаараа хангалтгүй юм. Сүм өршөөл үзүүлж, гэр бүл цуцлуулах зөвшөөрөл өгөхийн тулд гэр бүл салсан бөгөөд түүнийг сэргээх боломж байхгүй болсон гэсэн тодорхой нотлох баримт хэрэгтэй.

Сүмийн хамгийн гайхалтай нотлох баримтуудын нэг гэж үзэж болно тусгаарлахудаан хугацааны туршид эхнэр, нөхөр.

Чуулган эхнэр, нөхөр хоёрын "буулгах" хүслийг хангаж байгаа болзолгүй шалтгаанууд нь:

• өөр өөр шашинд үндэслэсэн эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох зөрчилдөөн;
• эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь түүний үнэнч бус байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн;
• онд албан ёсоор батлагдсан эмнэлгийн захиалгаэхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь өвчин: ДОХ, тэмбүү, архидалт, хар тамхинд донтох, сэтгэцийн эмгэг;
• эмчийн баталгаажуулсан эдгэршгүй асуудлууд нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааэхнэр, нөхөр хоёрын нэг;
• нөхрийн мэдлэг, зөвшөөрөлгүйгээр үр хөндөлт.

Хэрэв зохиомол бол хүчирхийллийн албадлага, шантааж болон бусад хууль бус аргуудад үндэслэсэн гэрлэлтийг зохих нотлох баримт, гэм буруугаа хүлээсэн тохиолдолд Сүм цуцлах боломжийг олгодог.

Хэрэв "Debunking" -ийг мөн зөвшөөрнө Хамтран амьдрахХэт их зөрчилдөөн, гэр бүл дэх хүчирхийлэл, түүний аль нэг гишүүний (түүний дотор хүүхдийн) амь насанд халдах оролдлого зэргээс болж эхнэр, нөхөр нь боломжгүй болдог.

Гэрлэлтийг хууль бус, иргэний хуульд заасны дагуу цуцлахыг сүмийн хуулиуд зөвшөөрдөг.

• бүртгүүлэх үед эхнэр, нөхөр хоёрын нэг энэ гэрлэлтийн тухайбусад татан буугдаагүй гэрлэлтийн холбоо байсан;
• Тэр нэгдсэн дараагийн гэрлэлттухайн гэр бүлийн амьдралын явцад;
• гэрлэсэн эхнэр, нөхөр хоорондоо холбоотой;
• эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь гэрлэж, ойр дотны хүнтэйгээ харилцаа тогтоож эхэлдэг.

Мэдэх нь чухал! Хоёр дахь нь байхгүй, алга болсон ч гэсэн сүм нь эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгэнд нь зөөлөн ханддаг таван жил. Энэ тохиолдолд канонууд нь хүнийг бондоос чөлөөлөх боломжтой болгодог. Энэ нь эхнэр, нөхөр нь ноцтой үр дагаварт хүргэх (эд хөрөнгө хураах гэх мэт) шийтгэл оногдуулсан ноцтой гэмт хэрэг үйлдсэн нөхцөл байдалд мөн хамаарна.

Сүмийн гэрлэлтийг цуцлах өргөдлийг хэрхэн зөв бүрдүүлэх вэ (жишээ)?

Битүүмжилсэн гэрлэлтийг цуцлах сүмийн ёслол, епархын бишоп руу чиглэсэн тусгай өргөдөл гаргаж өгөх шаардлагатай - епархийн захиргааны төлөөлөгч.

Энэхүү баримт бичгийг гэрлэлтийг цуцлахыг хүсч буй нэг эсвэл хоёр эхнэр, нөхөр хоёуланг нь бүрдүүлж, гаргаж болно. Процедурыг зөв гүйцэтгэхийн тулд зайлсхийх хэрэгтэй болзошгүй сааталМаягтыг бөглөхдөө алдаа гарсны улмаас хэргийг хэлэлцэхдээ сүмийн гэрлэлтийг цуцлах өргөдлийн жишээтэй танилцахыг зөвлөж байна.

Энэхүү баримт бичиг нь бүтцийн хувьд маш энгийн бөгөөд хэт их зүйл шаарддаггүй их хэмжээнийөгөгдөл. Үүнийг үүсгэхийн тулд та дараахь зүйлийг зааж өгөх ёстой.

• эхнэр, нөхөр хоёрын овог, овог нэр, овог нэр;
• хуримын огноо;
• ёслолын газар;
• сүмийн нэр;
• салалтын шалтгаан.

Мэдээллийн хувьд! Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь салалтын үед аль хэдийн сүмийн хоёр дахь гэрлэлт хийхийг хүсч байгаа бол энэ зүйлийг өргөдөлд зааж өгч болно: ирээдүйн эхнэрийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг харуулсан епархаас зөвшөөрөл авах. эсвэл нөхөр.

Сүмийн гэрлэлтийг хүчингүй болгох өргөдөл гаргах

Тиймээс бид дээр дурьдсанчлан "зайлуулах" өргөдлийг епархын хамба ламд өгсөн болно. Энэ нь баримт бичгийг тахилч хуримын ариун ёслолыг үйлдсэн ариун сүмд аваачих биш, харин шууд авч явах ёстой гэсэн үг юм епархист өөрөө (ямар ч түвшинд). Бондыг цуцлах шийдвэр гаргах нь түүний бүрэн эрхэд хамаарах тул хэргийг бишопын хэлэлцүүлэгт оруулах болно.

Та амралтын өдрүүдээс бусад долоо хоногийн аль ч өдөр епархуудад өргөдөл гаргаж болно. Үүний тулд эхнэр, нөхөр хоёулаа байх шаардлагагүй. Энэ процедурыг нэг хүн хийж болно.

Зөвхөн тогтоосон баримт бичгийн багцыг хавсаргасан өргөдлийг авч үзнэ.

• иргэний гэр бүл салалтын баримт бичгийн хуулбар (гэрчилгээ);
• хуримын гэрчилгээний эх хувь;
• сүмээс салсан шалтгааныг нотлох баримт бичгийн хуулбар (шаардлагатай бол);
• салсан эхнэр, нөхөр хоёрын паспортын хуулбар.

Чухал! Эхнэр, нөхөр нь товлосон цагтаа шүүх хуралдаанд биечлэн оролцох шаардлагатай.

Епархия дахь өргөдлийг хэлэлцэх журам

Хүсэлт бүрийг авч үзэх журам нь хувь хүн юм. Гэхдээ үүнд хэд хэдэн ерөнхий алхамууд байдаг:

• Өргөдөл, түүнд хавсаргасан баримт бичгийг ирүүлсэн епархист дахь комисс хянан үзэх;
• Баримт бичгийн багцыг тухайн хэргийн шийдвэр гаргах дээд (бүс нутгийн) епархын захиргааны төлөөлөгчд шилжүүлэх;
• хувийн яриа хэлэлцээний үеэр эхнэр, нөхөртэй хамт хэргийг хэлэлцэх.

Санваартан ба эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох ярианы үргэлжлэх хугацаа нь ямар ч баримт бичиг, түүний агуулгаар зохицуулагддаггүй. Энэ хугацаанд эхнэр, нөхөр эвлэрэхийн тулд бүх талаар хичээх болно.

Хэрэв үүнийг хийх боломжгүй бол аль хэдийн хуучин эхнэр, нөхөргэрлэлтийг цуцлах тухай санваартны тогтоол бүхий баримт бичгийг гаргасан.

Давтан сүмийн гэрлэлт: домог эсвэл бодит байдал?

Дахин гэрлэлтийн тухайд сүмийн дүрэм нэлээд хатуу байдаг. Тодорхой шаардлагыг хангасны үр дүнд зөвшөөрөл авах боломжтой дахин хурим хийхөөр хүнээс салсан. Сүм гурваас илүүгүй гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Эхний тохиолдолд бондыг татан буулгахад хариуцлага хүлээгээгүй эхнэр, нөхөр хоёрын дараагийн сүмийн гэрлэлтийг ихэвчлэн зөвшөөрдөг. Ийм нөхцөлд хуримын ёслол нь уламжлал ёсоор, мөн анх удаагаа болдог. Гэхдээ хэрэв эхнэр, нөхөр хоёулаа сүмийн гэрлэлтэнд дахин орвол тэдний хуримын журам эхнийхээс арай өөр байх болно: титэм зүүхгүй ("хоёр дахь дараалал" журам).

Сүмийн канон нь мөн боломжийг олгодог дахин гэрлэхмөн өмнөх "буулгах"-ын "гэм буруутай" хүмүүсийн хувьд. Гэхдээ үүний тулд сүмийн шаардлагыг биелүүлэх шаардлагатай - наманчлалыг гүйцэтгэх замаар наманчлалыг хийх.

Наманчлал гэдэг нь "шийтгэл"-ийг үйлдсэн этгээдийн гэмийг цагаатгахын тулд сүмээс ногдуулдаг "шийтгэл" юм. Тэдний хэлбэрийн хувьд наманчлал нь ихээхэн ялгаатай байж болно:

• ариун газруудад мөргөл хийх;
• хурдан;
• өглөг гэх мэт.

Наманчлалын үргэлжлэх хугацаа (дунджаар хоёроос гурван жил), түүний хэлбэрийг тахилч сонгодог. Энэ нь ихэвчлэн сүмийн гэрлэлтийг цуцлахад хүргэсэн "нүгэл"-ийн цар хүрээнээс хамаардаг.

"Сүмийн шийтгэлийг үйлчилж", нүглийг цагаатгасны үр дүнд үндэслэн тахилч шийдвэр гаргадаг: тухайн хүний ​​хоёр дахь хурим хийх хүсэлтийг хангах эсвэл татгалзах.

Сонирхолтой! Гурав дахь сүмийн гэрлэлтэнд орох зөвшөөрөл авахын тулд наманчлалын нөхцөл, хугацааг чангатгадаг. Үүний зэрэгцээ үүнийг хийхийг хүссэн хүн эхний хоёр гэрлэлтээс хүүхэдтэй болох ёсгүй бөгөөд түүний нас 40-өөс хэтрэхгүй байх ёстой.

Тиймээс сүмийн гэр бүл салалт нь зохиомол зүйл биш, харин сүм хийдээс явуулдаг бодит журам юм. Гэхдээ "зайлуулах" боломжтой тул та сүмийн ариун ёслолоор дамжуулан гэрлэлтийн холбоог бэхжүүлэхэд увайгүй хандаж болохгүй. Хурим хийхээр шийдэхдээ мөрөөдлөөр бус удирдан чиглүүлэх хэрэгтэй сайхан ёслолхарин санаа зорилго нь ноцтой, тэдний үйлдлийн төлөө хариуцлага хүлээхэд бэлэн байна.

Санваартан хэлж байна

Доорх видеон дээр Агуу Гэгээн Василий сүмийн ректор, эцэг Аркадий задралын талаархи асуултуудад хариулт өгч байна.

Цаг хугацаа, амьдралын сорилтоор шалгагдсан залуучуудын мэдрэмж маш хүчтэй тул тэд зөвхөн иргэний гэрлэлт төдийгүй сүмийн адислалыг үргэлжлүүлэхийг шаарддаг. Гэхдээ зарим нь хуриманд хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд загвар өмсөгчдөд хүндэтгэл үзүүлж, гэрлэдэг. сайхан зурагнууд. Цаг хугацаа өнгөрөхөд мэдрэмжүүд алга болж, эхнэр, нөхөр нь иргэний гэрлэлтийг цуцалж, сүмээс салах арга замыг эрэлхийлдэг. Гэхдээ үүнийг хийхэд тийм ч хялбар байдаггүй, учир нь сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу гэрлэсэн хосууд бүртгэлийн газраас салалтын гэрчилгээ авсны дараа эхнэр, нөхөр хэвээр үлддэг.

Сүмийн салалт гэж юу вэ?

Сүмийн үгсийн санд "салалт" гэсэн ойлголт байдаггүй. Гэрлэлтийг тэнгэрт хийдэг бөгөөд Бурханы нэгтгэсэн хүмүүсийг хүн салгаж болохгүй. Хуримын ёслол хийлгэсэн хосыг насан туршдаа холбоотой гэж үздэг. гэр бүлийн хэлхээ холбоо. Нас барсны дараа ч түрүүлж явсан хань нь ханиа тэнгэрт хүлээж байх болно. Эрт дээр үеэс сүмийн гэрлэлтийг цорын ганц гэрлэлт гэж үздэг байсан бөгөөд дахин давтагдахыг зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ эхнэр, нөхөр албан ёсоор гэрлэлтээ цуцлуулах өргөдөл гаргаж, иргэний холбоог татан буулгаж, дараа нь тэдний хэн нэг нь дахин гэрлэх эсвэл дахин гэрлэхийг хүсч, хуримын ёслолыг дахин давах юм бол яах вэ?

Өмнөх сүмийн гэрлэлтийг цуцлах хүртэл ямар ч тахилч хурим хийхийг зөвшөөрөхгүй. Хэрэв хүнийг эрх чөлөөтэй гэж үзэхийн тулд иргэний гэр бүл салалт, гэр бүл цуцлалтын гэрчилгээтэй байх нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгддөг бол сүм энэ баримт бичигт сэтгэл хангалуун бус байна. Энэ нь зөвхөн сүм хийдийн салалт гэж нэрлэгддэг процедурын үндэс суурь юм. Ийм асуудлыг зөвхөн тодорхой тохиолдолд авч үзэхийг шашны зүтгэлтнүүд хүлээн зөвшөөрдөг. Гэр бүл салалтын шалтгаан биш эхнэр, нөхөр нь зөвшөөрөл авах хүсэлт гаргаж болно.

Тохиолдол бүрийг тус тусад нь авч үзэж, гэр бүл салалтад хүргэсэн хүчин зүйлсийг харгалзан үздэг. Хувийн хүсэл тэмүүлэл, хэн нэгэнд ямар нэг зүйлийг нотлох эсвэл хэн нэгнийг залхаах хүслийн улмаас та зөвшөөрөл авахгүй. Сүм зөвхөн үнэлдэг объектив шалтгаанууд, гэр бүлийн амьдралыг боломжгүй болгох. Эхнэр нөхрөөсөө бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэх боломж бий. урт хугацаандхамт амьдардаггүй, гэхдээ үүний тулд тэд гэр бүлээ сэргээх нь утгагүй гэдгийг батлах хэрэгтэй.

Сүмийн гэрлэлтийг цуцлах шалтгаанууд

Гэрлэлтийг цуцлах хүсэлтээр тахилч руу хандахдаа эхнэр, нөхөртэйгээ нэг дээвэр дор амьдрахыг зөвшөөрөхгүй гэдгийг нотлох хэд хэдэн шалтгааныг өгөх ёстой. Сүм таны өргөдлийг дараах тохиолдолд харгалзан үзнэ.

• Хань чинь чамайг хуурсан. Эрт дээр үед хүмүүс ийм асуудалтай сүмд ирдэггүй байсан, учир нь садар самууныг маш их ичгүүр гэж үздэг байв. Орчин үеийн залуучуудын үүднээс энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрч, зохисгүй хүнтэй харилцаагаа таслахад буруудах зүйлгүй.

• Эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь өөр итгэл үнэмшилтэй болсон. Дэлхий дээр олон шашин байдаг, тэд бүгд амьд явах эрхтэй. Гэвч өөр өөр бурхад итгэдэг хүмүүсийн гэрлэлтийг сүм хүлээж авдаггүй.
• Азгүй тохиолдлоор гэрлэлтийг ойр дотны хүмүүсийн хооронд байгуулсан.
• Нөхөр нь иргэний гэр бүл салсны дараа эхэлсэн шинэ гэр бүл. Бүртгэлийн албанд харилцаагаа тасалсны дараа хүмүүс гэрлэсэн гэдгээ мартаж, шинэ иргэний гэрлэлтэнд ордог. Энэ бол сүмээс салах зөвшөөрөл авах сайн шалтгаан юм.
• Эхнэр нөхрийн үргүйдэл оношлогджээ. Энэ бол том асуудал бөгөөд үүний эсрэг юу ч хийхэд хэцүү байдаг. Шинжлэх ухааны дэвшлийн ачаар хүүхэдтэй болох хэд хэдэн арга бий. тээгч эх, зохиомол хээлтүүлэг. IN хамгийн сүүлчийн аргаэхнэр, нөхөр нь хүүхэд авч болно асрамжийн газар. Гэхдээ хүн бүр үүнийг хийхгүй. Тиймээс сүм нь хүний ​​өөрийн хүүхэдтэй болох өөр гэр бүлийг бий болгох байгалийн хүслийг эсэргүүцдэггүй.

• Эхнэр, нөхөр байхгүй урт хугацаа(5-аас дээш жил), өөрийгөө мэдэгдээгүй эсвэл шоронд байгаа.
• Эхнэр нөхөр нь эдгэршгүй сэтгэцийн эмгэгтэй, ялангуяа түүний зан авир нь гэр бүлийн гишүүдийн амь насанд заналхийлж байгаа тохиолдолд оношлогдсон.
• Эхнэр нөхөр нь уяман, тэмбүү, ДОХ, архаг архидалт, хар тамхинд донтох өвчтэй.
• Эхнэр нөхөр нь гэр бүлийн хүчирхийлэл, хүчирхийллийг системтэйгээр ашигладаг. Энэ баримтыг задлах зөвшөөрөл авахын тулд баримтжуулсан байх ёстой.
• Эхнэр нь нөхөр нь хүүхэдтэй болохыг хүссэн ч үр хөндүүлсэн. Энэ нь түүний эрүүл мэндийн байдал, жирэмслэлт, хүүхэд төрүүлэхэд эсрэг заалт байхгүй байгааг харгалзан үздэг.

• Эхнэр олдсон бэлгийн гажуудал, ер бусын бузар муу, ялангуяа өөрийн хүүхдэд хамаатай бол.

Хуримын дараа сүмээс хэрхэн салах вэ?

Хэрэв та сүмээс салахаар нухацтай шийдсэн бол хамт байх ёстой хуучин нөгөө хагасепархын захиргаатай холбоо барьж, наминчлагчийн нэр дээр өргөдөл бичнэ үү. Энэ нь таны гэр бүлийн түүхийн тодорхойлолт, хуримын газар, цаг хугацааны талаархи баримт бичиг, гэрлэлт цуцлах шалтгааны тодорхойлолт, иргэний гэр бүл салалтын гэрчилгээний эх хувь, хуулбарыг агуулсан байх ёстой. Өргөдлийг үйл явцыг хариуцах нэг хүн бичсэн боловч түүнд хавсаргасан байх ёстой бичгээр гэрээхоёрдугаарт.

Ортодокс сүм нь гэр бүлийн байгууллагыг хүндэтгэдэг бөгөөд аливаа салалт нь эхнэр, нөхөр хоёрын буруугаас үүдэлтэй маш том нүгэл гэж тайлбарлагддаг тул бишопын зөвшөөрлийг зөвхөн гэр бүлээ цуцлах үед л авна. хуучин нөхөрэхнэр нь үүнийг ухаарч, чин сэтгэлээсээ гэмших болно. Дэмий биш сүүлчийн үгсӨргөдөл нь: "Би эвдэрсэн гэрлэлтийн төлөө уучлалт гуйж байна." Зөвхөн ийм журмын дараа хүмүүс Бурханы өмнө шинэ гэр бүлийг нухацтай бий болгоход бэлэн байх болно.

Гэр бүл цуцлуулах үндэслэлтэй шалтгаан байгаа бол гүйцэтгэсэн баримтын газар, цагийг (садар самуун, хүчирхийлэл гэх мэт) зааж, холбогдох баримт бичгээр баталгаажуулна. Жишээлбэл, эхнэр / нөхрийнхөө сэтгэцийн эмгэг эсвэл эхнэр нь үр хөндөлтийг батлах болно эрүүл мэндийн дэвтэрирж буй эмчээс. Бүх бичиг баримтыг авч үзсэний дараа бишоп шийдвэр гаргаж, гэрлэлтийг цуцалсан тухай тогтоол гаргана. Хэрэв гэрлэлтээ "нигүүлсэлгүй" гэж зарлавал хүн дахин гэрлэлтийн ариун ёслолд хамрагдах боломжтой.

Видео: Сүмийн гэрлэлтийг цуцлах журам

Ихэнхдээ иргэний гэрлэлтийг цуцалсан хүмүүс тэдний хооронд харилцаа холбоо байсаар байгаа талаар огт боддоггүй, хэн ч Бурханы өмнө гэрлэлтээ цуцлаагүй. Зарим нь энэ баримтыг үл тоомсорлож, амьдарсаар л байна чөлөөт амьдралшинэ харилцаа тогтоох. Гэхдээ итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийн хувьд энэ нь бүтээхэд маш чухал юм шинэ гэр бүлгэрлэх нь таны гэрч болохоос илүү ноцтой санаа, чин сэтгэлийн хайрба үнэнч байдал. Хуучин сүмийн гэрлэлтийг цуцлах хүртэл хурим хийх боломжгүй болно.

Хамба ламын нүдэн дээр инээдтэй, тэнэг харагдахгүйн тулд бүх баримт, аргументуудыг харгалзан үзэж, задлах процедурт нухацтай хандах хэрэгтэй. Өргөдөл гаргахаасаа өмнө тахилчтай зөвлөлдөж, түүний зааврыг анхаарч, дараа нь епархын захиргаатай холбоо барихыг зөвлөж байна. Мэргэн санваартны зөвлөгөөг харуулсан видеог үзээрэй; тэд таныг зөв замд хөтлөн, хувь заяагаа зохицуулахад тань туслах болно.

Иудейчүүдэд "сэтгэлийн хатуу байдлын улмаас" салахыг зөвшөөрсөн; Сайн мэдээнд Христ садар самууныг гэр бүл салалтын цорын ганц шалтгаан гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүмд гэр бүл салахыг зөвшөөрдөг бүх шалтгааны жагсаалт байдаг. Яагаад? PSTGU-ийн Сүмийн түүх, хуулийн тэнхимийн ахлах багш, Өршөөлийн сүмийн санваартан Димитрий ПАШКОВ, санваартан Дмитрий ПАШКОВ хариулав. Бурханы ариун эхКрасное Село хотод.

1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн тодорхойлолтоор Оросын үнэн алдартны сүмд салалтын шалтгаан нь дараахь байж болно.

1. Үнэн алдартны шашнаас холдох (салахыг шүүхээс асуух эрх нь Ортодоксид үлдсэн эхнэр, нөхөрт хамаарна).

2. Садар самуун, байгалийн бус муу муухай.

3. Гэр бүлийн хамтын амьдрах чадваргүй байдал (хэрэв энэ нь гэрлэхээс өмнө эхэлсэн бөгөөд үүнээс шалтгаалаагүй бол настай; хэргийг гэрлэсэн өдрөөс хойш хоёр жилийн өмнө эхлүүлсэн; Хэрэв гэрлэлтээ батлуулсны дараа санаатай гэмтлийн улмаас хөдөлмөрийн чадваргүй болсон бол гэр бүл цуцлахыг зөвшөөрнө).

4. уяман буюу тэмбүүгийн өвчин.

5. Үл мэдэгдэх эзгүй (дор хаяж гурван жил; хоёр жил - сураггүй болсон эхнэр, нөхөр нь дайнд явсан эсвэл хөлөг онгоцонд явсан бол).

6. Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь эд хөрөнгийн бүх эрхийг хассан шийтгэл оногдуулсан.

7. Эхнэр, нөхөр, үр хүүхдийнхээ амь нас, эрүүл мэндэд халдах (хүнд гэмтэл учруулах... амь насанд заналхийлсэн ноцтой зодох..., эрүүл мэндэд чухал хохирол учруулах).

8. Хань нөхрийнхөө ёс суртахуунгүй үйлдлээс шалтгаалж, үр шимийг нь хүртэх.

9. Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь орох шинэ гэрлэлт.

10. Сэтгэцийн эдгэршгүй ноцтой өвчин, гэр бүлийн амьдралаа үргэлжлүүлэх боломжийг арилгана.

11. Гэр бүлийн амьдралаа үргэлжлүүлэх боломжгүй болгож байгаа бол нөгөө эхнэр /нөхөр/ эхнэр / нөхрөө санаатайгаар хаясан.

Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгмийн үзэл баримтлалын үндэс нь "Одоогийн байдлаар гэр бүл цуцлах үндэслэлүүдийн жагсаалтыг ДОХ, эмнэлгийн баталгаатай архаг архидалт, хар тамхинд донтох, эхнэр нөхрийнхөө санал нийлэхгүй үр хөндөлт хийх зэрэг шалтгаануудаар нэмж оруулав. ” (10.3-р зүйл).

Нэгдүгээр шалтгаан: үхэл

Ортодокс сүмд гэрлэлтийг хоёр үндсэн шалтгаанаар цуцалж болно. Эхнийх нь эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь нас барсан явдал юм. Энэ тохиолдолд гэрлэлт дуусна бие махбодийн хувьдмөн бэлэвсэн эхнэр нь Төлөөлөгч Паулаас өгсөн зөвшөөрлийн дагуу шинээр гэрлэж болно (1 Кор. 7: 8-9-ийг үзнэ үү). Хоёр дахь шалтгаан нь гэрлэлтийн ариун тангараг, завхайрал юм. Энэ тохиолдолд гэрлэлт дуусна хуулийн дагуу. Энэ үгийн хатуу утгаараа салалтыг хоёр дахь шалтгаанаас үүдэлтэй бүх зүйл гэж нэрлэж болно. Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь үхэл эсвэл сураггүй алга болсон шалтгаанаас үүдэлтэй зүйлийг гэрлэлтийн төгсгөл гэж нэрлэх нь илүү зөв юм.

Түүхэн туршлага хуримтлуулсны үр дүнд Сүм нь анхны хоёр шалтгааны үндсэн дээр өөр хэд хэдэн зүйлийг томъёолсон бөгөөд энэ нь хүмүүст хандсан эелдэг байдал, өршөөлийн зарчмыг баримталдаг. Эхнэр, нөхрийн нас барсан нь түүний удаан хугацаагаар байхгүй байсантай адил юм: энэ тохиолдолд үлдсэн эхнэр, нөхөр нь бэлэвсэн эхнэр гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, найдваргүй хүлээлтэнд цаашид шаналж байх албагүй. Хэрэв нөгөө хань нь хүнд хөдөлмөрөөр (ихэвчлэн насан туршдаа) ял авсан бол тэд гэм зэмгүй хань ижил рүү хардаг байв.

Гэсэн хэдий ч гэр бүл салалтын шалтгааныг тодорхойлохдоо Сүм дээрх бүх шалтгаанууд нь зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь боломж, шаардлага биш гэдгийг үндэслэдэг. IN Оросын эзэнт гүрэнСибирьт цөллөгт шийтгэгдэх үед гэм зэмгүй эхнэр, нөхөр нь ял шийтгүүлсэн хүнийг дагаж цөллөгт явахыг хүсч байгаа эсэхийг үргэлж асуудаг байв. Татгалзсан нь өөрөө гэрлэлтийг аль хэдийн цуцалсан бөгөөд үүний дараа энэ эхнэр, нөхөрт шинэ гэрлэлт эхэлж магадгүй юм. Жишээлбэл, Декабристуудын эхнэрүүд эрхээ эдэлж, салахыг шаардаж болох боловч бидний мэдэж байгаагаар зарим нь үүнийг хийгээгүй. Хэрэв нөхөр нь эхнэрийнхээ үнэнч бус байдлыг уучилсан эсвэл эхнэр нь ДОХ-той эхнэр, нөхөртэйгээ амьдрахад бэлэн бол гэр бүл салалтын тухай ярих боломжгүй юм.

Мэдээжийн хэрэг, хамгийн тохиромжтой зүйл бол Христ ба Сүмийн хосгүй нэгдлийн дүр төрхтэй, ариун ёслолын тамгатай анхны гэрлэлт юм (Еф. 5: 23-33-ыг үзнэ үү). Хоёр дахь гэрлэлт нь хатуухан хэлэхэд ариун ёслол байхаа больсон - хоёр дахь гэрлэлтийн ёслол нь баяр баясгалантай биш, харин наманчлах явдал юм - гэхдээ эхнэр, нөхөр хоёрыг сүмийн нийгэмлэгээс хасдаггүй. Төлөөлөгч Паул бэлэвсэн эхнэрүүдийн гэрлэлтийг төдийлөн сайн үзээгүйг бид мэднэ. Гэхдээ элч бэлэвсэн эхнэртэй хоёр дахь гэрлэлтийг сул дорой байдлыг зөөлрүүлэхийн тулд зөвшөөрдөг шиг, харьцангуйгаар эхнэр, нөхөртөө үүрд алдсан бэлэвсэн эхнэрүүдэд ч шинэ гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Эх орноосоо урвах тухай өргөн тайлбар

Гэр бүл салалтын шалтгааныг тодорхойлохдоо Сүм үргэлж Христийн хэлсэн үгийг баримталсаар ирсэн цорын ганц шалтгаансалалтын хувьд - завхайрал (Мат 19: 9-ийг үзнэ үү) . Гэсэн хэдий ч сүмийн түүхэнд урвах гэсэн ойлголт байдаг янз бүрийн зэрэг. Тиймээс, 6-р зуунд Византид эхнэр нь нөхөр эсвэл эцэг эхийнхээ гэрт хоносон бол садар самуун гэж тооцогддог байв. Ийм түүхэн конвенцийг тухайн үеийн бүх сүм, иргэний нийгэм хүлээн зөвшөөрсөн: "Чи үүнийг хийх ёсгүй, учир нь энэ нь садар самуун явдал юм."

Үнэнч бус байдлын өргөн хүрээний тайлбараас харахад гэр бүл салалтын бусад хэд хэдэн шалтгааныг олж авдаг. Энэ нь жишээлбэл, нөхөр нь эхнэрээ завхайруулж, завхайрсантай адил юм. Гэрлэлтээ цуцлуулах өөр нэг шалтгаан нь гэрлэхдээ тангаргаа зөрчсөнөөс үүдэлтэй. харилцан хайрба үнэнч байдал - хэрэв эхнэр, нөхөр нь нөгөөгийнхөө амь насанд халдсан бол. Үүнд хүчтэй зодох, дээрэлхэх зэрэг болно. Нэмж дурдахад, хэрэв эхнэр нь үр хөндөлт хийлгэсэн эсвэл энэ үр хөндөлтийг гуйвуулахгүй байх хүсэл эрмэлзэлтэй бол нөхөр нь сүмээс салах өргөдөл гаргах эрхтэй. Тэгш хэмийн хувьд, хэрэв нөхөр нь үр хөндөлт хийлгэхийг албадвал эхнэр нь салах хүсэлт гаргах эрхтэй гэж хэлж болно.

Тэмбүү, уяман, ДОХ-ын өвчнийг зааж өгсөн болно боломжит шалтгаануудгэр бүл салалтын төлөө, учир нь тэдний оршихуй болгодог гэр бүлийн дотно байдалэхнэр, нөхөр хоёрын хооронд боломжгүй. Мэдээжийн хэрэг, дотно харилцаагүйгээр гэрлэх боломжтой, гэхдээ энэ тохиолдолд эрүүл эхнэр, нөхөр хоёрын зөвшөөрлөөр найдах болно. Хэрэв зөвшөөрөл байхгүй бол түүний сул талыг үл тоомсорлож буй Сүм түүнийг албадах ёс суртахууны эрхгүй, учир нь бие махбодийн дотно байдал нь хамгийн чухал зүйлсийн нэг юм. бүрэлдэхүүн хэсгүүдгэрлэлт. Үүний зэрэгцээ, чадваргүй гэдгээ андуурч болохгүй бие махбодийн дотно байдалмөн хүүхэд төрүүлэх чадваргүй. Үргүйдэл бол тийм биш сайн шалтгаансалалтын төлөө.

Р салах болно харилцан тохиролцсон?

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр гэр бүл салалтын шалтгааныг хамгийн түгээмэл томъёолол бол харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр гэр бүл цуцлах явдал юм. Их Константинаас 1917 он хүртэл үргэлжилсэн сүмийн түүхэн дэх эзэнт гүрний эрин үед ийм гэр бүл салалт нь зөвхөн дээд эрх ашгийн төлөө хийсэн тохиолдолд л боломжтой байв. ёс суртахууны идеал. Өөрөөр хэлбэл, эхнэр, нөхөр хоёр салсны дараа хийдэд орсон бол тэд хүүхдүүддээ өв залгамжлал олгосон. Үнэн бол Византийн сүүлчээр гэр бүл салалт нь бие биенээ дийлдэшгүй үзэн ядалтаас үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ сул талыг тэсвэрлэхээ больсон гэж мэдэгддэг байсан. Ийм гэр бүл салалт нь 13-р зууны хамгийн алдартай сүмийн канонист, Болгарын хамба Деметриусийн туршлагаас мэдэгдэж байна.

Мэдээжийн хэрэг, салалтын ийм шалтгаан нь Христэд итгэгч гүн гүнзгий төлөвшөөгүй эсвэл сүм хийдээс бүрэн салж байгааг илтгэнэ.

Гэр бүл салахаар ирсэн хүмүүстэй Сүм юу хийх ёстой вэ? Бид Оросын хоёр дахь баптисм хүртэх эрин үеийг туулж байгааг ойлгох хэрэгтэй. Сүмд чин сэтгэлээсээ ирсэн хүмүүс байдаг бөгөөд энэ нь албан ёсны хэвээр үлдсэн хүмүүс байдаг. Тэд Баптисмын ариун ёслолыг хүлээн авсан боловч сүмийн амьдрал, түүний ариун ёслолууд юу болох нь тэдэнд тодорхойгүй бөгөөд тэд олж мэдэхийг эрэлхийлдэггүй, тэд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрдөггүй, нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй. Тиймээс гэр бүл цуцлуулахаар ирсэн хүмүүсийг сүмд итгэгчид, сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу шүүж болох бөгөөд энэ нь ямар нэгэн утга учиртай хүмүүс, зөвхөн өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг хүмүүс (учир нь тэд) гэсэн хоёр ангилалд хуваах шаардлагатай. баптисм хүртсэн). Жишээлбэл, эзэнт гүрний үед, 1904 он хүртэл Оросын эзэнт гүрэнд завхайрсан хүн өөр гэрлэх эрхээ үүрд алдсан бөгөөд ийм шийтгэл нь тухайн үед хүмүүст ямар нэг утгатай хэвээр байв. Өнөөдөр сүмийн шийтгэлүүдийг зөөлрүүлж, зөвхөн сүнслэг шинж чанарыг (Нөхөрлөлөөс хөөх) үлдээсэн бөгөөд энэ нь ариун ёслолуудад ханддаггүй, тэдний утгыг ойлгодоггүй хүмүүст бага нөлөө үзүүлдэг. Садар самуунтай холбоотой тохиолдолд бид энэ асуудлаар Сүмийн хамгийн сүүлийн тогтоолын дагуу (1904 оноос хойш) ажиллах ёстой бөгөөд үүний дагуу завхайрсан хүн өөрт нь ногдуулсан наманчлалыг биелүүлсний дараа дахин нэг удаа гэрлэхийг зөвшөөрдөг. Үүний дараа тэр завхайрвал гэрлэх боломжоо үүрд алддаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн сүмд зочилдог хүнд л утга учиртай байх болно. Өнөөдөр бид өөрсдийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг хүмүүсийн гэр бүл салалтын нэхэмжлэлийг хангах үндэслэлийг олж чадахгүй байна. Сүмийн бус хүмүүсийн энэ асар том хэсэг нь хэрэгтэй онцгой хандлага, үүнийг Сүм хараахан хөгжүүлээгүй байна.