Зарим шалтгааны улмаас орчин үеийн хүн үйл ажиллагаандаа эрүүл ухаанаар удирдуулах нь ховор байдаг. Бүх шийдвэрийг зөвхөн сэтгэл хөдлөл дээр тулгуурлан гаргадаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​муу зан, бусдыг үл хүндэтгэсэн гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ ёс суртахуун, ёс суртахуун гэх мэт ойлголтуудыг орчин үеийн амьдралд хүнд ашиг тусаа өгдөггүй хоцрогдсон хэм хэмжээ гэж үздэг хүмүүс тийм ч олон байдаггүй. Энэ нийтлэлд бид яг энэ сэдвээр ярихыг хүсч байна.

Хэрэв та өөрийгөө зөвхөн амьтдын зөн билэг, биологийн хэрэгцээнд хөтлөгддөггүй соёлт хүмүүсийн нэг гэж бодож байвал ёс суртахууны өндөр мэдрэмжтэй ёс суртахуунтай хүн гэж хэлж болно.

Гэсэн хэдий ч ёс суртахуун ба ёс зүй нь нэг утгаараа ижил категориуд байдаг - тэдгээр нь ижил утгатай боловч тодорхой ойлгох шаардлагатай ялгаанууд байдаг. Юу гэсэн үг вэ:

1. Ёс суртахуун гэдэг нь хүний ​​ёс суртахууны үзэл бодлыг хамарсан өргөн хүрээтэй ойлголт юм. Үүнд тухайн хүний ​​мэдрэмж, зарчим, түүний амьдрал дахь байр суурь, шударга ёс, өршөөл нигүүлсэл болон түүнийг муу эсвэл сайн эсэхийг тодорхойлдог бусад чанарууд орно.
2. Нэмж дурдахад ёс суртахууныг философийн объектив нэгж гэж үздэг, учир нь үүнийг өөрчлөх боломжгүй, энэ нь байгалийн хуулиудад бүрэн суурилдаг. Хэрэв хүн амьдралынхаа туршид үүнийг дагаж мөрдвөл тэр оюун санааны хувьд өсч, хөгжиж, Орчлон ертөнцөөс эерэг энергийн далайг авдаг, эс тэгвээс тэр зүгээр л доройтдог.
3. Ёс суртахуун нь хүнийг тайван амгалан байлгах, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас зайлсхийх, санаатайгаар үүсгэхгүй байхад тусалдаг бөгөөд үүнийг ёс суртахууны тухай ойлголт харь хүмүүс ихэвчлэн хийдэг.
4. Ёс суртахуун бол амьдралынх нь эхний наснаас эхлэн хүнд төлөвшүүлэх ёстой зүйл юм. Гэсэн хэдий ч гэр бүл бүр ёс суртахууны талаар өөр өөр ойлголттой байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс хүмүүс адилхан биш. Олон хүмүүс эелдэг, өрөвдөх сэтгэлтэй байж болох ч хүн бүр өөр өөр амьдралын зарчим, чиг баримжаатай хэвээр байх болно.

Ёс суртахуун гэж юу вэ? Хэрэв бид энэ асуудлыг Ёс суртахуун бол идеал, зохистой хүрээ гэж үзсэн Гегелийн үүднээс авч үзвэл энэ тохиолдолд ёс суртахуун нь бодит байдлыг илэрхийлдэг. Практикт ёс суртахуун ба ёс суртахууны хоорондын хамаарлыг дараахь байдлаар тусгадаг: хүмүүс ихэвчлэн олон зүйлийг энгийн зүйл мэтээр хүлээн зөвшөөрдөг боловч үйлдлүүддээ зөвхөн байгаа зүйлээр удирддаг - бага наснаасаа (ёс суртахуун) тэдэнд суулгасан зүйлээр удирддаг.

Үүний үндсэн дээр ёс суртахуун нь:

• түүнийг амьдралд чиглүүлдэг хүн бүрийн дотоод итгэл үнэмшил;
• бага наснаасаа эхлэн эцэг эх нь хүнд төлөвшүүлсэн зан үйлийн дүрэм;
• Эдгээр нь хүний ​​​​үнэ цэнэ, түүний тусламжтайгаар нийгмийн бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгож чаддаг;
• Энэ бол түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн бодит бус бодит байдлын нөлөөн дор амьдралын талаархи хамгийн тохиромжтой санаагаа өөрчлөх чадвар юм;
• Энэ нь тухайн хүн амьдралын бэрхшээл, амьдралд тохиолдох бусад нөхцөл байдлыг даван туулах чадварыг тодорхойлдог ангилал юм.

Ёс суртахуун нь хүн, нийгмийн бүх зүйлд л байдаг юм байна. Энэ дэлхий дээр амьдарч буй юу ч ёс суртахууны шинж чанартай байхаа больсон ч манай гаригийн оршин суугчдын бүлэг бүр ёс суртахуунтай байх нь гарцаагүй.

Хэрэв та дээрх ёс суртахуун, ёс зүйн дүрмийг сайтар судалж үзвэл дараахь энгийн бөгөөд ойлгомжтой дүгнэлт гарна.

1. Ёс суртахуун нь тухайн хүний ​​оюун санааны хувьд хэр хөгжсөнийг харуулдаг бөгөөд ёс суртахуун нь тухайн хүний ​​нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд ихэвчлэн чиглүүлдэг ангилал юм.
2. Хүнд багаас нь төлөвшүүлсэн ёс суртахуун хэзээ ч өөрчлөгддөггүй, харин нийгэм, амьдралын нөхцөл байдлын нөлөөгөөр ёс суртахуун өөрчлөгддөг.
3. Ёс суртахуун бол хүн бүрийн нийтлэг ангилал бөгөөд зөвхөн нэг утгатай боловч хүн бүр өөрийн гэсэн ёс суртахуунтай байж болох бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​ёс суртахууны боловсролоос хамаардаг.
4. Ёс суртахуун бол үнэмлэхүй категори бөгөөд ёс суртахуун нь харьцангуй юм, учир нь энэ нь хүний ​​амьдралын туршид өөрчлөгдөж болно.
5. Ёс суртахуун бол хүний ​​зүгээр л өөрчилж чадахгүй дотоод төлөв байдал, харин ёс суртахуун нь тухайн хүний ​​ямар нэгэн загварт байнга нийцэх хүсэл, хандлага юм.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууны тухай сургаал бол философийн нарийн төвөгтэй салбар юм. Ёс суртахуун ба ёс суртахуун нь нэг эх сурвалжтай, ёс зүй гэсэн нэг шинжлэх ухаанаар судлагддаг тул ижил утгатай гэдэгт итгэлтэй олон эрдэмтэд байдаг. Ёс суртахуун ба ёс суртахуун нь Библиэс гаралтай гэдгээрээ ижил төстэй юм. Эдгээр нь бидний үнэн алдартны шашны номлодог ойлголтууд бөгөөд энэ бол Есүс бүх шавь нартаа заасан зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг бид завгүй амьдрал, хувийн асуудлаас болж бидний бүх амьдрал эрдэмтдийн биш, харин шашны боловсруулсан алтан дүрэм дээр тогтдог гэдгийг үргэлж мартдаг.

Хэрэв бид түүний хууль тогтоомжид илүү олон удаа хандвал бид сүнслэг байдлын хувьд бага зовж, бидний амьдралд таагүй байдал, таагүй байдал үүсгэдэг асуудал гарахгүй байх байсан. Амьдралаа сайн сайхан болгон өөрчлөхийн тулд зөвхөн үе үе биш, үргэлж ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд хангалттай юм.

Орчин үеийн нийгэм дэх ёс суртахуун ба ёс суртахууны асуудал

Харамсалтай нь, орчин үеийн хүмүүс амьдралаа Бурханы зарлиг, хуулиас улам бүр тасалж байгаа тул ёс суртахуун, ёс суртахууны хувьд удаан хугацааны туршид уналтад орсон дэлхийд та бид хоёр тохиолдлоор амьдарч байна. Энэ бүхэн эхэлсэн:

• 1920 онд хүн амьдралаа өөрөө удирдах ёстой, зарим зохион бүтээсэн хууль, зарчмуудыг түүнд тулгаж болохгүй гэж маргаж эхэлсэн хувьслын үзэлтнүүд;
• Хүмүүс зовж шаналж, зовж шаналж, энэ бүхэн зөвхөн бузар мууг бий болгож, ёс суртахууны зарчмуудыг сүйрүүлдэг тул хүний ​​амьдралыг зүгээр л үнэгүйдүүлдэг дэлхийн дайн;

• шашны бүх үнэт зүйлсийг устгасан Зөвлөлтийн эрин үе - хүмүүс Маркс, Лениний зарлигуудыг хүндэтгэж эхэлсэн боловч Есүсийн үнэнийг мартсан, учир нь итгэлийг хориглосон, ёс суртахууныг зөвхөн цензур тодорхойлдог байсан нь Зөвлөлтөд нэлээд хатуу байсан. эрин үе;
• 20-р зууны төгсгөлд энэ бүхний улмаас цензур ч алга болсон - кинонууд нь илт сексийн дүр зураг, аллага, цус урсгаж эхэлсэн, порнографын зургууд хүн бүрийн хүртээмжтэй болж эхэлбэл бид юу хэлэх вэ (хэдийгээр энэ нь Барууны соёлын нөлөөнд илүү их хэмжээгээр);
• эм зүйчид жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгслийг зах зээлд гаргаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хүмүүсийг хүүхэдтэй болохоос айхгүйгээр садар самуунтай байлгах боломжийг олгосон;
• Гэр бүлүүд хүүхэдтэй болохыг хичээхээ больсон, учир нь эхнэр, нөхөр бүрийн хувьд карьер, хувийн хүсэл эрмэлзэл нь нэн чухал байдаг;
• Диплом, улаан медаль, гавьяаны гэрчилгээ авах нь орчин үеийн харгис ертөнцөд наранд байр сууриа олоход туслах бардам зан, бүдүүлэг байдал болон бусад чанаруудыг ашиглахгүй бол амьдралд юу ч хүрэхгүй ялагдсан хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл юм. .

Ер нь бол өмнө нь хатуу хориглодог байсан бүхэн зөвшөөрөгдөх болсон. Үүнээс болоод бид болон бидний үр хүүхдүүд ёс суртахуунгүй ертөнцөд амьдарч байна. Өвөө, эмээ өвөөгийн ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс заншил, ёс заншил, ёс заншил, ёс заншил, ёс заншил, ёс заншлаа дээдэлж, үнэлдэг байсан өөр цаг үед өссөн болохоор бид ойлгоход хэцүү байдаг. Орчин үеийн хүн ерөнхийдөө ёс суртахуун, ёс суртахууны хүмүүсийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг мэддэггүй. Өнөөдөр улс төр, соёл, шинжлэх ухааны ертөнцөд юу болж байгааг өөрөөр яаж тайлбарлах вэ.

Ёс суртахуун, ёс суртахууны үүсэл, ирээдүйн талаар философийн чиглэлээр мэргэшсэн эрдэмтдээс өөр хэн ч өнөөдөр боддоггүй. Эцсийн эцэст бидний амьдарч буй ардчилал бидний гар, хэлийг бүрэн чөлөөлсөн. Бид хүссэн бүхнээ хэлж, хийж чадна, бидний үйл ажиллагаа бусдын эрхийг илт зөрчиж байсан ч хэн нэгэн биднийг үүний төлөө шийтгэх нь юу л бол.

Та холоос хайх шаардлагагүй, зөвхөн мэргэжлийн ёс суртахуун, ёс зүйгээ шинжлэхэд л хангалттай - үр хүүхдүүдээ хайхрамжгүй ирээдүйтэй байлгахын тулд шударга, шаргуу хөдөлмөрлөж, цаг хугацаа, хамгийн сайн он жилүүдээ зарцуулж, ажил мэргэжлийн шатыг ахиулна уу, эсвэл Та өндөр албан тушаалд хурдан ороход тань туслах эргэлзээтэй, бузар схемийг ашигладаг уу? Та хоёрдахь хувилбарыг сонгох магадлал өндөр байгаа бөгөөд энэ нь та муу хүн учраас биш, гэр бүлийн ирээдүйд санаа тавьдаг хүний ​​тухай хэлж чадахгүй, харин амьдралын туршлага танд зааж өгсөн учраас тэр юм.

Бидний хүн нэг бүр амьдралдаа сайн сайхан, хайр, хүндэтгэл, хүндэтгэл гэх мэт ойлголтууд чухал хэвээр байгаа хувь хүн хэвээр байгаа гэдэгт бид найдаж байна. Таны сэтгэл цэвэр, нээлттэй, бодол санаа чинь эелдэг, хайр таны зүрх сэтгэлд амьдрахыг бид танд хүсч байна. Эв найрамдалтай хүн гэдгээ мэдрэхийн тулд амьдралаа ёс суртахуун, ёс суртахуунаар дүүргэ.

Видео: "Ёс суртахуун, ёс суртахуун"

"Ёс суртахуун", "сүнслэг байдал" гэсэн ойлголтууд нь хөдөлгөөнгүй биш юм. Олон зуун жил өөрчлөгдөж, хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ өөрчлөгддөг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны үзэл санаа, түүний хязгаар, тэргүүлэх чиглэлүүд өөрчлөгдөж байна. Энэ бол бүрэн хэвийн үйл явц юм. Хувьсал түүнд тушаадаг. Гэхдээ бидний одоо харж байгаа зүйл бол зөвхөн хувьсал биш юм. Энэ бол оюун санааны хувьд баян байсан манай орны жинхэнэ ёс суртахууны хямрал юм.

Боловсролын хамгийн том асуудал бол хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролыг нийгэмд сонирхохгүй байх явдал юм. Гэр бүлд соёл, ёс суртахууны талаар сонирхолгүй байгаа нь залуу хойч үедээ ёс суртахуун, оюун санааны боловсрол олгох үйл явцыг тасалдуулж байна. Ёс суртахууны удирдамж алдагдсан нь зохиомлоор бий болсон хуурамч үнэт зүйлсийг хайхад хүргэсэн. Хүүхдийн ёс суртахууны хүмүүжлийн асуудал нь эцэг эхийнхээ боловсролд оршдог.

Бид яаж энд ирсэн юм

Аливаа улс төрийн тогтолцоо нуран унавал түүний ард байгаа гинжин хэлхээнд үзэл санаа, зорилго, нийгмийн удирдамж унадаг. Энэ нь манай улсад аль хэдийн тохиолдсон. 1917 оны хувьсгалын дараа анх удаагаа дурсахад хангалттай. Тэдний итгэж байсан бүх зүйл нэг шөнийн дотор нуран унасан. Улс оронд сүнслэг байдал хэрэггүй байсанБидэнд ажилчид, хүч чадал, багаар ажиллах хэрэгтэй байсан. Улс орон хүчирхэгжих хүртлээ оюун санааны хүнд хямралыг туулж, хуучин удирдамжийг шинээр сольсон. Нийгэм шинэ хүнтэй болж эхлэв- шударга, хөдөлмөрч, эелдэг, харамгүй - эх орныхоо эх оронч.

ЗСБНХУ-ын уналт, 90-ээд оны үйл явдлууд ард түмнийг ижил төстэй хувилбараар хөтлөв. Гэвч хувьсгалын дараах үеийнхээс ялгаатай нь ард түмэнд унасан үзэл суртлыг орлох юу ч өгөөгүй. Өргөгдсөн “төмөр хөшиг”-ний доороос мэдээллийн хог хаягдлын гол горхиноос өөр юу ч биш. Манай улсад урьд өмнө ийм зүйл тохиолдож байгаагүй - залуучууд язгуур угсаа, ардын соёлоосоо ичдэг байв. Хүүхдийн аман зохиолын бүлгүүд хоосон байсан. Америкийн соёл, барууны амьдралын хэв маягийг сурталчлах сурталчилгаа зурагтаар бууж байв. "Америкийн тулаан, би чамтай хамт явна" гэж тухайн үеийн алдартай "Комбинация" хамтлаг дуулж, "Нэг удаа би гадаад хүнтэй зугаалсан" гэж дуулсан. Тэд дуулж, бид хамт дуулсан. "Ээж ээ, битгий уйл, би орос хүнд хайртай" гэж дуучин Каролина бичжээ. Энэ зүгээр л асар том асуудлын жижиг хэсэг, манай нийгэмд тохиолдсон нэг. Амьд үлдэх, ашгийн төлөөх уралдаан, мафийн мөргөлдөөн. Робин Гудын оронд бүлэглэлийн удирдагчид, даашинзны оронд жинсэн өмд өмсөж, даруухан хөхрөхийн оронд хөхөө томруулжээ. Хүүхдүүд үүгээр өссөн. Энэ нь тэдний буруу биш, харин сэтгэлд эрин үеийн ул мөр нь брэндтэй адил юм. Өнөөдөр эдгээр хүүхдүүд цэцэрлэг, сургуульд сурч байгаа хүмүүсийн эцэг эх болж байна. Ёс суртахуун хаана байна гэж та асуусаар л байна уу?

Хүүхдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын асуудал

Хүүхдийн ёс суртахууны боловсрол гэр бүлээс эхэлдэг, төрснөөс хойш. Боловсролын байгууллагуудын үүрэг хэчнээн том байсан ч ёс суртахуун, оюун санааны үндэс нь эцэг эхээс төрсөн цагаасаа эхлэн тавигддаг. Гэр бүлийн сэтгэлгээ, соёлын түвшин, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийн гүн нь тухайн улсын бяцхан иргэн насан туршдаа авч явах зүйл юм.

Сайхан бүхний төлөөх хүсэл нь бидэнд байгалиасаа байдаг. Хэн ч муугаар төрдөггүй - энэ бол баримт. Хүүхэд бүр эхэндээ эелдэг, нээлттэй, дэлхийг бүхэлд нь тэврэн авахад бэлэн байдаг. Мөнгө гэж юу байдгийг мэдэхгүй, технологийн гайхамшгийг дагаад үнэтэй хувцас сонирхдоггүй. Хүүхдэд зөвхөн хоол хүнс, дулаан, ундаа, зөөлөн ор, ээж, эргэн тойрон дахь хайртай хүмүүс л хэрэгтэй. Та 3 настай хүүхдээс илүү ёс суртахуун, оюун санааны бүтээлийг олж чадахгүй. Түүнд хүн төрөлхтнийг хайрлах хайр, гоо сайхныг хүсэх, эрүүл даруу байдал, халамжлах хүсэл зэрэг бүх зүйл аль хэдийн бий. Танд хэрэгтэй бүх зүйл Хүүхдээ муудуулахыг бүү зөвшөөр, зөв ​​удирдамжийг өөрийн жишээн дээр харуул. Гэхдээ хүүхдүүд гэртээ юу хардаг вэ:

• Амьдралд болон бие биедээ уурласан эцэг эхчүүд;
• Баярын өдрүүд, титэм нь элбэг дэлбэг хоол хүнстэй хамт архи юм;
• Садар самуун үг хэллэг;
• Хүчирхийлэл, хэрэглээ, бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг сурталчилсан телевиз;
• Материаллаг зүйлд оюун санааны давуу байдал.

Ёс суртахууны боловсрол бол гадаад үйл явц юм. Сүнслэг байдал нь дотроо төрж, хөгждөг. Төрсөн цагаасаа эхлэн тогтсон хүний ​​шинж чанаруудын гол цөм нь үзсэн, сонссон бүхний туршлага, туршлагын бөмбөг шиг боогдоно. Сургуулийн бага насны хүүхдүүд ч гэсэн боловсролын ажлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг ч бүх багш нар "ёс суртахуун, оюун санааны байдал" гэж юу болохыг бүрэн ойлгодоггүй. Бүх багш нар (үнэнийг хэлэхэд) ёс суртахууны хамгийн сайн жишээ биш юм.

Хэрэв бид жишээний тухай ярих юм бол энэ нь ёс суртахууны хүмүүжлийн хүчирхэг хэрэгсэл, түүний анхны гол дайсан болж чадна. Хэн хүүхдэд үлгэр дуурайл үзүүлдэг вэ?Эцэг эх, багш нар, хамаатан садан, ахлах сургуулийн сурагчид, алдартай хүмүүс, кино, хүүхэлдэйн киноны баатрууд. Манай хүүхдүүдийн харж, сонсож байгаа зүйлийг шинжлэхийн тулд сэтгэл зүйч байх шаардлагагүй.

Залуучуудын дундах ёс суртахууны асуудал

Хэрэглэгчийн эрин үе нь хэрэглээний нийгмийг бий болгосон. Бүх зүйлийг худалдаж авдаг, худалддаг, тэр ч байтугай хувиршгүй, үнэлж баршгүй байх ёстой зүйл хүртэл. Залуучууд энэ хэрэглээний усны эргүүлгийн голомтод орчихдог. Орчин үеийн ёс суртахууны боловсролын асуудал нь өсвөр насныхны эргэн тойронд байгаа бүх зүйлээс үүсдэг.

1. Зурагт. Хасах тэмдэг бүхий мэдээллийн төгсгөлгүй урсгал зурагтын дэлгэцнээс урсана. Энгийн хүүхэлдэйн кино, олон ангит киноноос эхлээд бүрэн хэмжээний уран сайхны кино хүртэл. Хичнээн эрхэмсэг үйл явдал байсан ч цаанаа дараах зүйлс өрнөдөг.

• хүчирхийлэл;
• секс;
• түрэмгийлэл;
• хувиа хичээсэн байдал;
• хэрэглээ;
• эрх мэдлийн төлөө цангах.

Эерэг мэт санагдах супер баатрууд хэд хэдэн дутагдалтай, муу зуршилтай, заримдаа бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэдэг. Орчин үеийн (өсвөр насны) кинон дээрх эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь эмэгтэй хүний ​​бүрэн эсрэг дүр төрх юм. Эмэгтэй хүний ​​эх, эхнэрийн дүр төрхийг дандаа гутамшигтай болтлоо мушгин гуйвуулдаг. Эхийн дүрийг ихэвчлэн эмх замбараагүй, муухай, бараг үргэлж хэлбэр дүрсгүй гэж харуулдаг. Эмэгтэйлэг байдлын оронд бэлгийн харьцаа, садар самууныг үзүүлэв. Тачаангуй байх, тачаангуй харагдах, таныг галзууруулах зэрэг нь киноны илэрхийлэл юм. Охид ийм л болохыг хүсдэг.

1. дарна уу.Бүх төрлийн эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлүүд жинхэнэ эмэгтэйчүүдийн асуудалд маш бага анхаарал хандуулдаг, гэхдээ маш их сурталчилгаа (орлого хамгийн түрүүнд ирдэг). Хуудас бүр шууд болон шууд бусаар бүтээгдэхүүнийг санал болгодог бөгөөд үүнгүйгээр бид үзэсгэлэнтэй, хайртай, хүссэн, амжилттай, алдартай байж чадахгүй гэж мэдэгджээ. Оддын дотно нууцууд ил болж, хэвлэлүүд дуулиан шуугиан, салалт, дотно харилцааг алга ташиж байна. Хэвлэлийнхэн ард түмний уншихыг хүссэн зүйлийг өгдөг, тийм ээ, харин ард түмнийг шар, халтар хов живэнд “уясан” нь хэвлэл.
2. Бага наснаасаа авсан туршлага.Өнөөгийн оюутан залуучууд бараг бүгдээрээ ЗХУ задран унаснаар багадаа амьд гарсан хүүхдүүд. Лавлах цэгүүд алдагдах, соёлын уналт, үнэт зүйлсийн уналт. Хүмүүс доороос нь газрыг нь таслав. Тогтвортой байдал, итгэл үнэмшил байсангүй. Гэр бүл зохиохдоо залуу эцэг эхчүүд бага насны хүүхдүүддээ юу заахаа мэдэхгүй болжээ. Тэднийг өсгөх цаг байсангүй - амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл нь хүнд хэцүү нөхцөлүүдийг тавьсан - хүүхдүүдийг хэнд ч үлдээсэн - эцэг эхчүүд ажиллах ёстой байв. Өнөөдөр энэ бол манай оюутан залуучууд. Тэд эелдэг, сайхан сэтгэлтэй боловч бага насных нь өнгөрсөн хугацаанд цоорхой байдаг - тэд гэр бүлд бүрэн хүмүүжил олж хараагүй тул гэр бүлийн үнэ цэнийг мэдэрч чаддаггүй.

Сүм хийдийн үүднээс оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын асуудал

Хувьсгалын дараах Зөвлөлтийн үеийн атеист үзэл нь нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны байдлыг өөрчилсөн. Ортодокс сүм нь Оросын ирээдүйг хүүхэд, залуучуудад хардаг бөгөөд энэ нь залуучуудыг сургах асуудлыг дэлхий нийтийн асуудал гэж үзэх ёстой гэсэн үг юм.

Оросын ард түмэн үеийн үед ёс суртахуун, өндөр соёл, хүндэтгэл, өршөөлийн мэдрэмжээр хүмүүжсэн хэдий ч залуучуудын дунд барууны соёлыг чиглүүлэх хандлага улам бүр түгээмэл болж байна. Соёлын тухай ч биш, харин Европын сүр жавхлант амьдралын орчин үеийн хэрэгсэл дээр.

Сүм нь оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролыг хэрэгжүүлэхэд тулгарч буй гол асуудлуудыг тодорхойлдог.

1. Тус улсад олон нийтийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын тогтолцоо, Ортодокс шашны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан боловсролын сургалтын тогтолцоо байхгүй байх;
2. Ардын соёл, уламжлалыг хязгаарлагдмал төлөөлөх асуудал;
3. Ортодокс соёлын арга зүй дутмаг;
4. Уламжлалт амьдралын хэв маягийг устгах, гэр бүлийн загварыг гажуудуулах;
5. Оросын оршин суугчдын дийлэнх нь уламжлалт соёлын оюун санааны хэсгийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн бус байх;
6. Улс төрийн асуудал. Барууны үзэл суртлын элементүүдийг оюун санааны болон ёс суртахууны соёлд нэвтрүүлэх;
7. Эдийн засгийн асуудал. Хүүхдийн (өсвөр насныхны) оюун санааны боловсрол олгох боловсролын арга зүйн бүтээгдэхүүнийг боловсруулах, бий болгоход хөрөнгө дутмаг.

Хүн бүр амьдралынхаа туршид ёс суртахууны тухай ойлголттой нэгээс олон удаа тулгарч байсан. Гэсэн хэдий ч хүн бүр түүний жинхэнэ утгыг мэддэггүй. Орчин үеийн ертөнцөд ёс суртахууны асуудал маш хурцаар тавигдаж байна. Эцсийн эцэст олон хүмүүс буруу, шударга бус амьдралын хэв маягийг удирддаг. Хүний ёс суртахуун гэж юу вэ? Энэ нь ёс суртахуун, ёс суртахуун зэрэг ойлголтуудтай ямар холбоотой вэ? Ямар зан үйлийг ёс суртахуун гэж үзэж болох вэ, яагаад?

"Ёс суртахуун" гэдэг ойлголт юу гэсэн үг вэ?

Ихэнхдээ ёс суртахууныг ёс суртахуун, ёс суртахуунтай тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч эдгээр ойлголтууд нь бүхэлдээ ижил төстэй биш юм. Ёс суртахуун бол тодорхой хүний ​​хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн багц юм. Үүнд сайн ба муугийн тухай, янз бүрийн нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явах, болохгүй тухай хувь хүний ​​санаанууд багтдаг.

Хүн бүр ёс суртахууны өөрийн гэсэн шалгууртай байдаг. Нэг хүнд хэвийн мэт санагдах зүйл нөгөөд нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Жишээлбэл, зарим хүмүүс иргэний гэрлэлтийн талаар эерэг хандлагатай байдаг бөгөөд үүнээс муу зүйл олж хардаггүй. Бусад нь ийм хамтын амьдралыг ёс суртахуунгүй гэж үзэж, гэрлэлтийн өмнөх харилцааг эрс буруушааж байна.

Ёс суртахууны зан үйлийн зарчим

Ёс суртахуун бол цэвэр хувь хүний ​​ойлголт боловч орчин үеийн нийгэмд нийтлэг зарчим байсаар байна. Үүнд юуны өмнө бүх хүмүүсийн эрхийн тэгш байдал орно. Энэ нь хүнийг хүйс, арьсны өнгө, бусад үндэслэлээр ялгаварлан гадуурхах ёсгүй гэсэн үг юм. Хууль, шүүхийн өмнө бүх хүмүүс тэгш, хүн бүр ижил эрх, эрх чөлөөг эдэлдэг.

Ёс суртахууны хоёр дахь зарчим нь хүн бусад хүмүүсийн эрх ашгийг зөрчөөгүй, эрх ашгийг нь зөрчөөгүй бүх зүйлийг хийхийг зөвшөөрдөг явдал дээр суурилдаг. Үүнд зөвхөн хуулиар зохицуулсан асуудал төдийгүй ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээ багтана. Жишээлбэл, хайртай хүнээ хуурах нь гэмт хэрэг биш юм. Гэтэл ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл, хууран мэхэлж байгаа хүн хувь хүнд гай зовлон учруулж, улмаар эрх ашгийг нь зөрчиж, ёс суртахуунгүй үйлдэл хийдэг.

Ёс суртахууны утга учир

Зарим хүмүүс ёс суртахуун бол нас барсны дараа диваажинд очих зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг. Амьдралын туршид энэ нь хүний ​​амжилтанд огт нөлөөлдөггүй бөгөөд ямар ч ашиг тус авчирдаггүй. Тиймээс ёс суртахууны утга учир нь бидний сэтгэлийг гэм нүглээс цэвэрлэхэд оршдог.

Үнэн хэрэгтээ ийм үзэл бодол нь буруу юм. Ёс суртахуун нь бидний амьдралд зөвхөн тодорхой хүнд төдийгүй нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Үүнгүйгээр дэлхий дээр дур зоргоороо болж, хүмүүс өөрсдийгөө сүйрүүлнэ. Нийгэмд мөнхийн үнэт зүйлс алга болж, зан үйлийн хэвшмэл хэм хэмжээ мартагдсан даруйд аажмаар доройтож эхэлдэг. Хулгай, завхайрал, ял шийтгэлгүй байдал цэцэглэж байна. Мөн ёс суртахуунгүй хүмүүс төрийн эрхэнд гарвал байдал улам дорддог.

Тиймээс хүн төрөлхтний амьдралын чанар нь түүний ёс суртахуунтай байдлаас шууд хамаардаг. Ёс суртахууны үндсэн зарчмуудыг дээдэлж, дагаж мөрддөг нийгэмд л хүн аюулгүй, аз жаргалтай байдаг.

Ёс суртахуун ба ёс зүй

Уламжлал ёсоор "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтыг ёс суртахуунтай холбодог. Ихэнх тохиолдолд эдгээр үгсийг хооронд нь сольж хэрэглэдэг бөгөөд ихэнх хүмүүс тэдгээрийн хоорондын үндсэн ялгааг олж хардаггүй.

Ёс суртахуун нь нийгэмд бий болсон янз бүрийн нөхцөл байдалд хүмүүсийн зан үйлийн тодорхой зарчим, хэм хэмжээг илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь олон нийтийн үзэл бодол юм. Хэрэв хүн тогтсон дүрэм журмыг дагаж мөрдвөл түүнийг ёс суртахуун гэж нэрлэж болох ч үл тоомсорловол түүний зан авир нь ёс суртахуунгүй болно.

Ёс суртахуун гэж юу вэ? Энэ үгийн тодорхойлолт нь нийгэмд бүхэлд нь хамааралгүй, хувь хүн бүрт хамааралтай гэдгээрээ ёс суртахуунаас ялгаатай. Ёс суртахуун бол нэлээд субъектив ойлголт юм. Зарим хүмүүсийн хувьд хэм хэмжээ нь бусад хүмүүсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Зөвхөн хувийн үзэл бодлоор хүнийг ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй гэж нэрлэж болно.

Орчин үеийн ёс суртахуун ба шашин шүтлэг

Аливаа шашин хүнийг ариун журамд уриалж, ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийг хүндэтгэдэг гэдгийг бүгд мэднэ. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нийгэм хүний ​​эрх чөлөө, эрхийг бүх зүйлийн тэргүүнд тавьдаг. Үүнтэй холбогдуулан Бурханы зарлигуудын зарим нь хамааралгүй болсон. Тиймээс, жишээлбэл, завгүй хуваарь, амьдралын хурдацтай байдлаасаа болж цөөхөн хүн долоо хоногт нэг өдрийг Их Эзэнд үйлчлэхэд зориулж чаддаг. Мөн олон хүний ​​хувьд "чи завхайрч болохгүй" гэсэн зарлиг нь хувийн харилцаа тогтоох эрх чөлөөг хязгаарладаг.

Хүний амь нас, эд хөрөнгийн үнэ цэнийг эрхэмлэдэг ёс суртахууны сонгодог зарчмууд, бусдад тусалж, энэрэн нигүүлсэх, худал хуурмагийг буруушаах, атаархах зэрэг нь хүчинтэй хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй, одоо тэдний заримыг хуулиар зохицуулж, сайн санаатай, жишээлбэл, үл итгэгчдийн эсрэг тэмцлээр зөвтгөх боломжгүй болсон.

Орчин үеийн нийгэмд уламжлалт шашинд тусгагдаагүй өөрийн гэсэн ёс суртахууны үнэт зүйлс байдаг. Үүнд өөрийгөө байнга хөгжүүлэх, сайжруулах хэрэгцээ, шийдэмгий, эрч хүчтэй байх, амжилтанд хүрэх, элбэг дэлбэг амьдрах хүсэл орно. Орчин үеийн хүмүүс хүчирхийллийн бүх хэлбэр, үл тэвчих, харгис хэрцгий байдлыг буруушааж байна. Тэд хүний ​​эрхийг хүндэтгэж, өөрийнхөө хүссэнээр амьдрах хүслийг нь хүндэтгэдэг. Орчин үеийн ёс суртахуун нь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах, нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөх, хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Залуучуудын ёс суртахууны асуудал

Орчин үеийн нийгэм ёс суртахууны хувьд аль хэдийн ялзарч эхэлсэн гэж олон хүн ярьдаг. Үнэхээр манай улсад гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхинд донтох явдал газар авч байна. Залуучууд ёс суртахуун гэж юу вэ гэдгийг боддоггүй. Энэ үгийн тодорхойлолт тэдэнд огт харь юм.

Ихэнх тохиолдолд орчин үеийн хүмүүс таашаал, хоосон амьдрал, зугаа цэнгэл гэх мэт үнэт зүйлсийг бүх зүйлийн тэргүүн эгнээнд тавьдаг. Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн хувиа хичээсэн хэрэгцээгээ удирддаг ёс суртахууны талаар бүрэн мартдаг.

Орчин үеийн залуучууд эх оронч үзэл, оюун санааны гэх мэт хувийн шинж чанаруудыг бүрэн алдсан. Тэдний хувьд ёс суртахуун бол эрх чөлөөнд саад болж, түүнийг хязгаарлаж чадах зүйл юм. Ихэнхдээ хүмүүс зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч үйлдэл хийхэд бэлэн байдаг бөгөөд бусдад үзүүлэх үр дагаврын талаар огтхон ч боддоггүй.

Тиймээс өнөөдөр манай улсад залуучуудын ёс суртахууны асуудал маш хурцаар тавигдаж байна. Үүнийг шийдэхийн тулд Засгийн газраас арав гаруй жил, ихээхэн хүчин чармайлт шаардана.

UDC 316.62:17.02

I. A. Мироненко

Орчин үеийн Оросын сэтгэл судлал дахь ёс суртахууны асуудлууд: удирдамж хайх

Энэхүү нийтлэл нь сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжиж буй шинэ салбар болох зан үйлийн ёс суртахууны зохицуулалтын сэтгэл судлалын өнөөгийн байдалд дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдсан болно. Зохиогчийн хэлснээр орчин үеийн судалгааны урсгалыг бий болгож, чиглүүлж, ёс суртахуун болгон хуваах гол асуудал бол ёс суртахууны удирдамжийг олох асуудал юм. Уг нийтлэлд ёс суртахууны асуудлаар удирдамж хайх үндсэн чиглэлүүдэд дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрийн өвөрмөц бэрхшээл, зөрчилдөөн, мөн энэ чиглэлээр судалгааг хөгжүүлэх хэтийн төлөвийг авч үзсэн болно.

Энэхүү нийтлэлд Оросын сэтгэл судлалын хурдацтай хөгжиж буй салбар болох ёс зүйн сэтгэл судлалын асуудлыг авч үзсэн болно. Түүний "хөгжлийг голчлон маргаантай шинж чанартай ёс суртахууны чиг баримжаа эрэлхийлэх замаар тодорхойлдог гэж ярилцаж байна. Хөгжлийн хэтийн төлөвт дүн шинжилгээ хийсэн.

Түлхүүр үгс: зан үйлийн ёс суртахууны зохицуулалт, социоцентрик парадигм, хүмүүнлэг сэтгэл судлал, Христийн сэтгэл судлал, социобиологи.

Түлхүүр үгс: ёс зүйн сэтгэл зүй, хүмүүнлэг сэтгэл судлал, христийн сэтгэл зүй, социобиологи.

Өнөөдөр бид зан үйлийн ёс суртахууны зохицуулалтын талаархи судалгааны салбарт жинхэнэ өсөлтийн гэрч болж байна. Саяхныг хүртэл цөөхөн сэтгэл судлаачид энэ чиглэлийг хөндөж зүрхэлсэн бол сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд олон арван мэргэжилтнүүд түүний хөгжилд ханджээ. Ийнхүү дээд амжилт тогтоосон С.Л-ын дурсгалд зориулсан хурал дээр. Рубинштейн 2009 оны 10-р сарын 15-16-нд Оросын ШУА-ийн Сэтгэл судлалын хүрээлэнд болсон ёс суртахууны асуудалд зориулсан хэсэг нь хамгийн олон хүн болжээ. Энэ хэсэг гурван хурлын хэлбэрээр хоёр өдөр үргэлжилсэн бөгөөд түүнд танилцуулсан материалууд нь хурлын материалын зургаан ботийн нэгийг бараг бүрэн эзэлдэг байсан бөгөөд энэ хэсэг хамгийн зузаан нь болсон.

Энэ сэдэв ийм алдартай болсон шалтгаан юу вэ?

Хоёр шалтгаан тодорхой харагдаж байна. Эхнийх нь ЗХУ-ын дараах үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хөгжлийн логик, ихэнх эрдэмтэд ЗХУ-ын үед давамгайлж байсан сэтгэцийн үйл явцыг судлахаас хувь хүний ​​​​судалгаа руу шилжсэн явдал юм. Хоёр дахь нь энэ асуудлын амин чухал, практик хамаарал юм.

Сэтгэцийн үйл явцын судалгаанаас хувь хүний ​​асуудалд огцом эргэлт гарсан нь шинжлэх ухаан, боловсролын салбарт урьд өмнө нь албан ёсны бодлогоор дэмжигдээгүй судалгаа хийх боломж нээгдсэн, мөн лабораторийн судалгааны санхүүжилт буурсантай холбоотой. үүнгүйгээр процессын чиглэлээр ажиллах нь бараг боломжгүй болсон.

Өнөө үед сэтгэл судлалын чиглэлээр нийтлэгдсэн бүтээлүүд, хамгаалсан диссертацууд нь хүний ​​​​оршихуйн нэгдмэл талууд, илрэлүүдийн хүрээнд тусгайлан чиглэгддэг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​зан үйлийн үнэ цэнэ, ёс суртахууны-сэтгэл зүйн зохицуулалтын талаархи асуултуудыг дэвшүүлэхэд хүргэдэг. Хүний зан чанарын хөгжил, хүний ​​амьдралын утга учир, бид ямар байр суурь баримталж байгаагаас үл хамааран, ямар ч яриа хэлцлээр өөрийгөө ухаарах ярианд ч бай, ямар нэгэн зүйлд үйлчлэх ярианд ч энэ асуудлыг хэлэлцэх боломжгүй юм. үнэ цэнэ-ёс суртахууны координатын тогтолцооноос гадуур авч үзэх.

А.Л. Журавлев (2007) судлаачдын бүлгийн үйл ажиллагаа, нийгмийн зан үйлийн янз бүрийн хэлбэр гэх мэт ёс суртахуун, сэтгэлзүйн үзэгдлийн (хүчин зүйл) үүрэг ролийг сонирхож байгааг тэмдэглэжээ. A.L-ийн хэлснээр өнөөдөр хамгийн ирээдүйтэй. Журавлев нь нийгмийн хариуцлага, хариуцлагатай зан үйл, шударга ёс, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд үнэнч шударга байдал, зохих зан үйл, хүмүүсийг хүндэтгэх ба хүндэтгэлтэй зан байдал, хүмүүс хоорондын болон бүлэг хоорондын харилцаанд үнэнч шударга байх, үнэнч шударга зан үйлийг судлах явдал юм. худал хуурмаг, худал хуурмаг, хууран мэхлэлт, худал мэдээлэл, заль мэх гэх мэт) болон хувь хүн, бүлгийн ёс суртахууны ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх, ёс суртахууны нийгмийн зан үйлийн бусад олон шинж чанарыг судлах.

Энэ асуудлын амин чухал ач холбогдолтой, орчин үеийн нийгэмд түүний хөгжлийн практик ач холбогдол нь эргэлзээгүй юм. Энэ чиглэлээр хийгдсэн судалгааны дийлэнх хэсэг нь шууд практик ач холбогдол, хамааралтай гэж үздэг эмпирик ажлуудаас бүрддэг. Эдгээрийн ихэнх бүтээлийн лейтмотив нь "Үүнийг ойлгох цаг болжээ

Орос улсад ёс суртахууны боловсрол, оюун санааны сэргэн мандалт нь үндэстний оршин тогтнох асуудал бөгөөд эдийн засгийг сайжруулах зайлшгүй урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг юм" (Богомолов, 2008, 20-р хуудас, иш татсан: Юревич, Ушаков).

Шинжлэх ухаан, алдартай уран зохиолд хүсэл тэмүүлэл өндөр, сүйрлийн таамаглал давамгайлдаг. Бид ёс суртахууны уналт, "манай нийгмийн ээдрээтэй, системчилсэн ёс суртахууны доройтол" (Юревич, Ушаков) -ын гэрч болж байна гэсэн нэлээд түгээмэл үзэл бодол юм. Орчин үеийн ёс суртахууны шүүмжлэгчид статистикийн мэдээлэлд ханддаг1 бөгөөд зөвхөн ийм үзэгдлүүдийг төдийгүй нийгэмд хүлцэнгүй ханддаг, оросууд тэднийг ердийн зүйл биш, харин бидний амьдралын хэм хэмжээ гэж танил, эсэргүүцэх боломжгүй гэж үздэгийг тэмдэглэж байна. "Иймэрхүү муу зүйлд тэсвэртэй байдал, түүний өмнө даруу байдал бий болж, түүнийг улам бүр хүнлэг бус хэлбэрээр бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг" (Юревич, Ушаков).

А.В. Юревич болон хамтран зохиогчид статистикийн мэдээлэлд үндэслэсэн Нийгмийн ёс суртахууны ухамсрын индексийг (INSO) (Юревич, Ушаков, Цапенко, 2007) тооцоолох аргыг санал болгосон. Тооцооллын дагуу Оросын нийгмийн INSO нь 1990-1994 онд нуранги шиг буурч, дараа нь 1994 он гэхэд хүрсэн үнэ цэнийн ойролцоо бага зэрэг хэлбэлздэг.

Перестройка ба түүнийг дагасан нийгмийн шинэчлэл нь Оросын нийгмийн ёс суртахууны доройтлын шалтгааныг голчлон дурдсан байдаг.

20-р зууны төгсгөл - 21-р зууны эхэн үед төрөөс эхлээд "перестройка", дараа нь "эрс шинэчлэл" рүү автсан Оросын нийгэм ёс суртахууны гажуудал, нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн төдийлөн хомсдолд байнга өртөж байв. , гэхдээ ёс суртахууны удирдамж, үнэт зүйл, зан үйлийн хэв маяг." (Левашов, 2007, 225-р хуудас, Юревич, Ушаковоос иш татсан).

“Эдийн засгийн эрс шинэчлэлийн төлөө төлөх ёстой байсан нийгмийн асар их үнийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дунд

Жил бүр 2 мянган хүүхэд аллагын хохирогч болж, бие махбодид нь хүнд гэмтэл учруулдаг;

Жил бүр 2 сая хүүхэд эцэг эхийн харгислалд өртөж, 50 мянга нь гэрээсээ зугтдаг;

Жил бүр 5 мянган эмэгтэй нөхрийнхөө зодуулж нас бардаг;

Дөрөв дэх гэр бүл тутамд эхнэр, өндөр настай эцэг эх, хүүхдийн эсрэг хүчирхийлэл бүртгэгддэг;

Хүүхдийн гэмт хэргийн өсөлт ерөнхий гэмт хэргийн өсөлтөөс 15 дахин их байна;

(ОХУ дахь хүүхдийн нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ, 2007, иш татсан: Юревич, Ушаков).

Орос - хүний ​​ёс суртахуун, сэтгэл зүйн ертөнцийг үл тоомсорлож, нийгмийн оршихуйгаас ёс суртахуун, ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсгийг эрчимтэй устгах" (Гринберг, 2007, 588-р хуудас, иш татсан: Юревич, Ушаков).

Тэд мөн орчин үеийн төрийн бодлогыг буруутгаж: “Одоо дэлхийн нэг ч өндөр хөгжилтэй оронд ард түмнийг ёс суртахуун, бие махбодийн доройтолд чиглэсэн бузар мууг ийм чөлөөтэй сурталчлахгүй байх шиг байна” (Семёнов, 2008, 172-р тал).

Оросын сэтгэл судлалын уран зохиолд нийгмийн өнөөгийн байдлыг ёс суртахууны доройтол, ёс суртахууны доройтол гэж үнэлэх нь давамгайлж байна гэж дүгнэж болно.

Гэсэн хэдий ч бүх зохиолчид манай нийгэмд болж буй үйл явцыг ёс суртахууны доройтол гэж үздэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэд хэдэн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар одоо нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээ өмнөхөөсөө доогуур байна гэж хэлэх үндэслэл байхгүй. Ийнхүү техно-хүмүүнлэгийн тэнцвэрийн үзэл баримтлалын зохиогч А.П. Назаретян (Назаретян, 2008) орчин үеийн нийгмийн хүмүүсийн бүдүүлэг хүчирхийллийн үйлдэл гэж ойлгодог зүйлсийн ихэнх нь уламжлалт (ялангуяа архаик) соёлын хүмүүс огтхон ч тийм биш байсан гэж тэмдэглэжээ. Бидний тийм ч холгүй өвөг дээдсийн амьдралын өдөр тутмын суурь нь энгийн бөгөөд өдөр тутмын хүчирхийлэл байв. Эхнэрээ нөхрүүд, хүүхдүүд нь эцэг эх нь байнга зодох, гудамжинд олны өмнө цаазлах, ташуурдах, өдөр тутмын мөргөлдөөн, баяр ёслолын үеэр олон нийтийн зодоон хийх (хэдийгээр тэд тодорхой дүрэм журмыг дагаж мөрддөг ч үхэгсдийг ардаа орхиж, тахир дутуу болгосон). Энэ төрлийн гэр ахуйн тойм зургууд Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, A.N. Островский, Н.С. Лесков, М.Горький болон бусад зохиолчид.

Хэрэв ёс суртахууны өнөөгийн нөхцөл байдлыг уналт гэж үзэх нь хоёрдмол утгагүй бол ёс суртахууны хямралын талаар ярих бүрэн үндэслэл хэвээр байна. Энэ сэдэвт зориулсан сэтгэлзүйн бүтээлийн урсгалд тусгагдсан нийгмийн ёс суртахууны үндэс суурьтай холбоотой хурц мэдрэмжүүд үүнийг нотолж байна.

Бидний бодлоор энэхүү хямралын мөн чанар нь орчин үеийн нийгэм дэх соёлын харилцан үйлчлэлийн эрч хүч, нарийн төвөгтэй олон янз байдлын нөхцөл байдалд үнэт зүйлсийн талаархи үзэл бодлын зөрүүгээс үүдэлтэй ёс суртахууны удирдамж алдагдах явдал юм. Энэхүү хямралын эхний шалтгаан нь орчин үеийн ертөнцөд бидний харж байгаа үзэл санаа, үнэт зүйлсийн (түүний дотор ёс суртахууны) төөрөгдөл байх ёстой бөгөөд энэ нь олон үндэстний соёл, олон талт байдлыг мэддэг.

үнэт зүйлсийн чиг баримжаагийн янз бүрийн системд суурилсан соёл иргэншлийн холбоо. Н.К-ийн бичсэнчлэн Михайловский1: "Бид нийгмийн үзэгдлийг субьектив талаас нь өөрөөр үнэлж чадахгүй, өөрөөр хэлбэл. "Шударга ёсны идеалаар дамжуулан" гэж тодорхойлсон бөгөөд энэхүү идеалын хувьд ихээхэн ялгаатай байдаг. Үүний зэрэгцээ олон, тодорхой бус үнэ цэнийн чиг баримжаатай нөхцөл байдалд хүмүүсийн бие биенээ зохих ёсоор ойлгох, харилцах сэтгэлзүйн бэлэн байдал дутмаг байна.

Соёл бүр нь салшгүй систем бөгөөд түүний бүрэн бүтэн байдлыг устгахыг эсэргүүцдэг. С.Московичи найз, дайсан гэж хуваагдахыг нийгмийн үндсэн, анхны илрэл гэж нэрлээд, шашныг ийм хуваагдлын механизм гэж онцлон тэмдэглэсэнтэй санал нийлж болно (Moscovici, 1998). Хэл өөрөө соёлын гол механизм болохын хувьд зөвхөн нэгдмэл үүрэг гүйцэтгэдэг, ярьдаг хүмүүст бие биенээ ойлгох боломжийг олгодог төдийгүй соёлыг тусгаарлах, соёлыг гадны нөлөөллөөс хамгаалах арга хэрэгсэл юм: хэл бол бас арга хэрэгсэл юм. бие биенээ ойлгодог хүмүүсийн хүрээг хязгаарлах. Жишээлбэл, Кавказын бүс нутагт нэгэн төрлийн бус соёлын ойролцоо байгаа нь хэл шинжлэлийн зөрүүд хүргэдэг гэдгийг мэддэг. Хэлний энэхүү хуваах функцийг П.Ф. Поршнев (2007).

Орчин үеийн ертөнцөд янз бүрийн соёлын харилцан үйлчлэлийн эрч хүчийг нэмэгдүүлэх хандлага нь хүмүүсийн сэтгэлзүйн олон шинж чанарыг нэгтгэхэд төдийгүй бусад шинж чанаруудыг ялгах, бүр туйлшруулахад хүргэдэг - аливаа хүн хоорондын харилцан үйлчлэл гэх мэт. Энэ хандлага нь ёс суртахууны зөрчилдөөний шинж чанартай нийгмийн болон хувийн дотоод зөрчилдөөний аюулаар дүүрэн байдаг.

Уламжлал ёсоор Зөвлөлтийн үеийн дотоодын судлаачид ёс суртахууны салбарыг нийгэм-түүхийн хөгжлийн үр дүн гэж үзэж, түүний нийгмийн нөхцөл байдал, хүний ​​​​үйл ажиллагаатай холбоотой болохыг нотолсон. Ёс суртахууны хөгжлийг судлахад хамгийн их нөлөө үзүүлсэн парадигм нь соёл-түүхийн онол (Л. С. Выготский) бөгөөд түүний үндсэн дээр боловсруулсан үйл ажиллагааны арга барил (А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин, Л. И. Божович) байв. Энэхүү парадигмын дагуу ёс суртахууны хөгжил нь хүүхдийн ёс суртахууны хэм хэмжээг эзэмших, тэдгээрийг дотооддоо шингээх, ёс суртахууны зан үйлд цаашид хэрэгжүүлэх явдал юм. Ёс суртахууныг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр гэж нийгэм-центрик хүрээнд авч үздэг.

"Бяцхан хүү аав дээрээ ирээд бяцхан хүү нь:

Юу сайн вэ,

Тэгээд юу нь муу вэ?

Өнөөдөр бид зан үйлийн ёс суртахуун, сэтгэлзүйн зохицуулалтын асуудлыг авч үздэг бараг бүх судлаачид нийгэм-центрик парадигмаас татгалзаж байгааг хэлж болно. Мөн олон соёлт ертөнцөд нийгэм-соёлын гаралтай хэм хэмжээнүүдэд анхаарлаа хандуулах боломжтой юу?

Хэрэв нийгэм-соёлын хэм хэмжээ динамикаар өөрчлөгдөж буй олон соёлын ертөнцөд ёс суртахууны үндэс болж чадахгүй бол эдгээр үндэс суурийг хаанаас хайх вэ?

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан өөрөө үнэ цэнийн чиг баримжаатай холбоотой, эцсийн ба багаж хэрэгслийн аль алиных нь хувьд маш ялгаатай байдаг нь тодорхой болсон. Янз бүрийн сургуулиудын үзэл баримтлал нь сэтгэцийн үндсэн үүрэг гэж юу вэ, яагаад, яагаад сэтгэц хувьслын явцад үүссэн тухай өөр өөр санаа бодолтой байдаг. Хүний зан чанарын мөн чанар, үзэл санааны талаархи санаанууд өөр өөр байдаг.

Дэлхийн шинжлэх ухааныг нэгтгэх явцад янз бүрийн онолын аксиоматик үндэс нь тодорхойлогддог - үндсэндээ үнэт зүйл-ёс суртахуун, энэ эсвэл өөр онолыг бий болгосон соёлын үзэл санаатай уялдаа холбоотой байдаг. Сэтгэл судлалын онол, ялангуяа сэтгэлзүйн судалгаа нь тодорхой эсвэл тодорхой бус, тодорхой философийн үзэл баримтлал, хүний ​​хувилбараас үндэслэж, хүний ​​мөн чанар, түүний зорилгын талаархи зарим санааг баталж, үгүйсгэдэг.

Сэтгэлзүйн практикт үнэт зүйлсийн зөрүүтэй асуудал хурцаар тавигдаж байна. Тиймээс хэдэн жилийн турш сэтгэл зүйч зорилгоо тодорхойлох хэрэгцээ яригдаж байна.

зөвлөх нь үйлчлүүлэгч санал болгож буй сэтгэлзүйн тусламжийн төрлийг ухамсартайгаар сонгох боломжтой.

Ийнхүү орчин үеийн судалгааны урсгалыг ёс суртахуунд бий болгож, чиглүүлж, хуваах гол асуудал бол ёс суртахууны удирдамжийг олох асуудал юм шиг санагдаж байна. Өнөөдөр Оросын орчин үеийн ёс суртахууны асуудлыг судалдаг ихэнх судлаачид ёс суртахууны алдагдсан удирдамж, үндэс суурийг гурван чиглэлийн аль нэгээр хайж байна.

Экзистенциал-хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй (А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Рожерс, В. Франкл гэх мэт);

Христийн шашин ба ХХ зууны эхэн үеийн дотоодын философичдын бүтээлүүд (В.С.Соловьев, И.А.Ильин, Н.А.Бердяев, М.М. Бахтин, Н.О.Лосский, Г.И. Гурджиев гэх мэт);

Социобиологи (Д.С. Вилсон, Р. Доукинс гэх мэт).

Оросын шинжлэх ухаанд эрэл хайгуулын эдгээр гурван чиглэл тус бүр нь шинжлэх ухааны түүхэнд байнга тохиолддог шиг марксист нийгэм-центрик парадигмын эсрэг нэг төрлийн эсэргүүцэл болж үүссэн.

өмнөх хугацаанд давамгайлсан. Перестройкийн жилүүдэд дотоодын сэтгэл зүй нь хөвөн шиг барууны экзистенциал-хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын (А.Маслоу, Г.Олпорт, К.Рожерс, В.Франкл гэх мэт) санааг өөртөө шингээж авсан. Өмнөх марксист арга зүйн уламжлалыг голчлон эсэргүүцсэн хүмүүнлэг сэтгэл зүй байв. Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь хүнийг чөлөөт хөгжил, бүтээлч байдал, амьдралын утга учрыг хайх, амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд ухамсартай, хариуцлагатай сонголт хийх чадвартай салшгүй байгалийн амьтан гэж ойлгоход өөрийн байр сууриа бэхжүүлдэг.

Мөн энэ хандлагад нийцүүлэн ёс суртахууны бүх нийтийн хэмжүүр гэж үздэг нийтлэг хүн төрөлхтний үнэт зүйлс гэж нэрлэгддэг имманент хүсэл. Антропоцентризм нь социоцентризмын эсрэг байв. "Би" гэсэн түлхүүр үг нь шинэ онолын "туг" болсон.

Орчин үеийн Оросын ёс суртахууны сэтгэл зүйд энэ чиглэл нь хамгийн алдартай байхаа больсон. Оросын ихэнх судлаачид одоо шашны сургаал (ялангуяа Ортодокс сүмийн сургаал) болон Оросын идеалист сүнслэг болон ёс суртахууны гүн ухаанд ёс суртахууны удирдамж эрэлхийлж байна. ЗХУ-ын үеийн сэтгэл судлалын онцлох материалист байгалийн шинжлэх ухааны чиг баримжаа нь идеалист хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай зөрчилддөг.

Б.С.-ийн онолын судалгаа энэ чиглэлд оршдог. Братуся, I.P. Волкова, М.И. Воловикова, В.И. Зацепина, В.В. Козлова,

V.E. Семенова, А.И. Субетто, Н.П. Фетискина, В.Н. Шадриков болон бусад. Арга зүйн хөгжил, эмпирик судалгааны олон зохиогчид Христийн шашны үнэт зүйлсийг удирдан чиглүүлдэг. Эмпирик талбарт ёс суртахууны удирдамжийг сонгох нь ялангуяа хурцадмал байдаг гэж хэлж болно. Энд ямар нэгэн хэрэгслийг хөгжүүлэх нь тодорхой суурийг шаарддаг. Тиймээс ёс суртахууны хөгжлийг үнэлдэг цөөхөн санал асуулгын нэг болох "Зөвлөх найз" нь Э.К. Veselova (2007) нь шууд ашиглахад үндэслэсэн

Хариуцагчдад санал болгож буй таамаглалын нөхцөл байдалд сонголт хийх ёс суртахууны хэмжүүр болгон сонгосон үйлдлийн хувилбар нь орчин үеийн Христийн сүмийн зөвлөмжид нийцэж байгаа явдал юм.

Орост дагалдагчид нь тийм ч олон биш социобиологи руу чиглэсэн гурав дахь чиглэл нь барууны шинжлэх ухаанд хүчтэй төлөөлөлтэй, загваруудыг онолын хувьд боловсруулсан тул анхаарал хандуулах ёстой.

Социобиологи нь 70-аад оны хоёрдугаар хагаст генетикчид бүлгийн буюу холбогдох удамшлын механизмыг нээсний үр дүнд үүссэн. Генүүдийн нэгдмэл цогцын тээвэрлэгч нь хувь хүн биш, харин гэр бүлийн хэлхээ холбоогоор холбогдсон бүлэг байдаг нь биологийн хувьд тодорхойлогддог хувь хүний ​​эго үзэлтэй зан үйлийг уламжлалт байдлаар эсэргүүцдэг зан үйлийн төрлийг биологийн хувьд тохиромжтой гэж тайлбарлах боломжийг олгосон. альтруизм ба өөрийгөө золиослох. Шинэ нээлтүүдээс харахад Дарвин өөрөө тайлбарлаж чадахгүй, парадоксик гэж үзсэн зүйл тодорхой болов - амьтдын ертөнцөд хүмүүс өөрсдийн үр удмаа төрүүлэхээс татгалзаж, хариуд нь хамаатан садныхаа үр удмыг өсгөх хамгийн сайн нөхцлийг бүрдүүлдэг тохиолдол амьтдын ертөнцөд түгээмэл тохиолддог. Тиймээс ажилчин шоргоолж байгаа нь Дарвинд тайлагдашгүй байв. Нийгэмлэгт альтруизмын илрэлийг баталгаажуулдаг генүүд байгаа нь эргэлзээгүй биологийн хувьд ашигтай бөгөөд гишүүд нь бие биедээ тусалдаггүй бүлгүүдтэй харьцуулахад нийгэм бүхэлдээ амьд үлдэх илүү сайн нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Социобиологи1 нь амьтдын бүх төрлийн нийгмийн зан үйлийн биологийн зохистой байдлыг тайлбарлаж, хүний ​​нийгмийн зан үйлд ихээхэн хувийг эзэлдэг гэж үздэг. Социобиологийн дагуу нийгэмлэгийн гишүүдийн харилцан туслалцах, харилцан ойлголцох үзэгдэл зөвхөн нийгэмд бий болдог гэж үздэг байсан Зөвлөлтийн үед бий болсон хандлагын онол, арга зүйн үндэстэй шууд зөрчилдсөн нийгмийн тухай тайлбарыг санал болгосон. хүний ​​сэтгэцийн түвшинд. Тиймээс, A.N. Леонтьев "Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал" (Леонтьев, 1972) хэмээх сонгодог монографидаа амьтан ба хүний ​​​​сэтгэлзүйн ялгааны талаар ярихдаа хэд хэдэн хүн хамт ажиллаж байсан ч амьтан үргэлж ганцаараа, ганцаараа ажилладаг гэдгийг нотолж байна. , бусдыг хүрээлэн буй орчны элемент гэж үзэх. орчин, объект. Социобиологийн хүрээнд ёс суртахууны асуудал үнэн хэрэгтээ

1 Вилсон Э.О. Социобиологи: Шинэ синтез. Кембридж, 1975 Вилсон Э.О. Социобиологи: Шинэ синтез. Кембриж, 1975

шууд утгаараа устгагдаж, биологийн зохистой байдлын асуудлаар солигдож, тухайн зүйлийн оршин тогтнох асуудалд хамааралтай болж хувирав. Энэ утгаараа ёс суртахууны асуудлыг бидний бодлоор техно-хүмүүнлэгийн тэнцвэрийн үзэл баримтлалд A.P. Назаретян (2008). Энд хүн төрөлхтний ёс суртахууны хөгжлийн хэрэгцээ нь техникийн хүч нэмэгдэж, соёл иргэншлийн хор хөнөөлийн чадавхийг нэмэгдүүлэх нөхцөл байдалд түүний оршин тогтнох нөхцөл болж байна.

Орчин үеийн Оросын ёс суртахууны судлаачид дээр дурдсан гурван чиглэлд (сүнслэг ба ёс суртахууны - хүмүүнлэгийн - социобиологийн) алдагдах ёс суртахууны удирдамжийг эрэлхийлж, Оросын сэтгэл судлалын онол, арга зүйн нэгдмэл байдлын дагуу өнөө үед ихэвчлэн тохиолддог шиг халуухан хэлэлцүүлэг огт хийдэггүй. өөр хоорондоо. Үүний эсрэгээр, социобиологийн хувьд энэ чиглэл нь хүмүүнлэгийн ухааны хоёр сэдвийг шингээдэг гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь социобиологичдын судалгааг үл тоомсорлодог. Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал нь "бүх нийтийн үнэт зүйлс"-ийн байгалийн үндэс болохыг баталж байгаа хэдий ч эдгээр үнэт зүйлсийн байгалийн үндсийг нотлох, байгаль, байгалийн шинжлэх ухааныг судлахад оролцдог шинжлэх ухааны нутаг дэвсгэрээс дэмжлэг авах оролдлого хийдэггүй.

Гурвалсан хүмүүнлэгийн чиг хандлагын дунд буулт хийх схемүүдийг нэгтгэх хүсэл давамгайлж байна. Ийм хүсэл эрмэлзлийн тод жишээ бол Б.С. Братуся (1997). Түүний үзэл баримтлалд ёс суртахууны тухай ойлголт (түүний нэр томъёонд ёс суртахууны сэтгэл судлал) нь хүмүүнлэг сэтгэл судлалын заалтууд (түүний нэр томъёонд хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал) дээр суурилдаг бөгөөд эргээд "Христийн сэтгэл судлалын шугамыг үргэлжлүүлж, хүлээн зөвшөөрөхийг илэрхийлдэг. ёс суртахууны үнэмлэхүй үндэс, хүний ​​Христэд итгэгч дүр төрхийг ухамсартайгаар чиглүүлэх, түүний мөн чанарыг Христэд итгэгчээр ойлгох, хөгжлийг дагаж мөрдөх зам гэж үзэх, энэ дүр төрхөд ойртох" (Братус, 1997, х. 9). Тэрээр хүмүүнлэгийн сэтгэл зүй, оюун санааны болон ёс суртахууны чиглэлийг орчин үеийн Оросын шинжлэх ухаанд түгээмэл хэрэглэгддэг эклектикизмын дагуу "дайсагналцсан, бие биенээ эсэргүүцдэг биш, харин тодорхой утгаараа дараалсан, дараа нь өмнөхийг устгадаггүй" гэж үздэг. , гэхдээ түүнийг өөртөө шингээж, шинэ зарчмын үзэл баримтлалыг нэмж, өргөмжлөх, хүний ​​бүхэл бүтэн дүр төрхийг бий болгох" (Братус, 1997, х. 9).

Л.С-ийн үгийг яаж санахгүй байх вэ. Выготский бие даасан сургууль, хичээлтэй холбоотой ерөнхий шинж чанартай гэж үздэг шинжлэх ухааны тогтолцоог бий болгохын аюулын талаар: "Ийм оролдлого хийхдээ зөрчилтэй баримтуудыг нүдээ аниад өнгөрөөх хэрэгтэй.

асар их газар нутаг, хөрөнгийн зарчмуудыг орхиж, аймшигт гажуудлыг нэгтгэсэн системд нэвтрүүлэх" (Выготский, 1982, х. 330).

Эцсийн эцэст экзистенциал-хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал нь хүнийг өөрөө, түүний өөрийгөө, дотоод мөн чанар, өөрийгөө ухамсарлах чадварыг эцсийн үнэ цэнэ гэж тунхагладаг. Өөрийгөө ухамсарлах санаа нь Христийн шашны өөрийгөө үгүйсгэх үндсэн зарчимтай огт зөрчилдөж байгааг харахгүйн тулд та шаргуу хичээх хэрэгтэй. Үнэн хэрэгтээ, теист ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд хүн "богино настай, уй гашуугаар дүүрэн" байгалиасаа төгс бус, зовлон зүдгүүрт автдаг. Хүний үнэ цэнийн хэмжүүр

Түүний Бурханы төлөөх хүсэл эрмэлзэл, Бурханыг хайрлах хайр, хязгааргүй итгэл. Хүний амьдралын зорилго бол бие даасан үнэ цэнэгүй, дэлхий дээрх түр зуурын амьдралын сорилтоор дамжин өөр амьдрал - Бурхан дахь мөнх амьдрал руу шилжих явдал юм.

Харин бардамнах гэм биш юмаа гэхэд хүмүүнлэг сэтгэл зүй юу гэж номлодог вэ? Түүний заалтуудын хүрээнд лам хувраг, ижил хүйстний гэрлэлт зэрэг нь зэрэгцээ үзэгдэл юм. Аль ч тохиолдолд бид хүний ​​дотоод мөн чанарын тухай ярьж болно. Ийм давхцал нь үнэн алдартны шашныг доромжилсон хэрэг биш гэж үү? Тийм ээ, та эдгээр хоёр системийн үзэл бодлын ялгаа нь тод харагдахгүй байгаа онцгой тохиолдлуудыг олж чадна - гэхдээ эдгээр нь зөвхөн онцгой тохиолдлууд байх болно, зөвхөн тодорхой өнцгөөс төсөөлөх болно. Ерөнхийдөө Христийн шашин ба хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын ёс суртахууны удирдамжууд өөр өөр хавтгайд оршдог бөгөөд ямар ч байдлаар нийлдэггүй.

Сударт: Хэн ч хоёр эзэнд үйлчилж чадахгүй. ...Чи Бурханд болон Мамонд үйлчилж чадахгүй. [Матай 6:24].

Тиймээс ёс суртахууны үнэлгээний зарчмууд нь дээрх гурван чиглэлтэй нийцэж байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Маш тодорхой тодорхойлсон;

Нэлээд ялгаатай.

Тийм ч учраас бидний бодлоор ёс суртахууны удирдамжийг эрэлхийлэх гурван нэрлэсэн чиглэл бүгд хэтийн төлөвгүй, учир нь орчин үеийн олон соёлын ертөнцийн бодит байдалтай нийцэхгүй байна. Эцсийн эцэст тэд тус бүр нь ёс суртахууны талаархи маш тодорхой, хамгийн чухал нь "цорын ганц зөв" үзэл бодлын тогтолцоо, ёс суртахууны үнэлгээний тогтолцоог санал болгодог. 20, 21-р зууны дэлхийн хөгжил дэлхий даяар нийтлэг соёлын стандартыг ногдуулах оролдлого, үүнд юуны түрүүнд ёс суртахууны үнэлгээний стандартууд, даяаршлын үзэл санааг нэг төрлийн соёлын бүх нийтээр дэлгэрүүлэхийг харуулсан. - амьдрах чадваргүй. Бид хамтдаа оршин тогтнох, харилцан үйлчлэх өөр арга замыг хайх хэрэгтэй

Тэд тус бүрийг хадгалах, хөгжүүлэх, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн нэг нөхцөл байдалд нэгтгэх боломжийг хангах соёл.

Ёс суртахуун нь хүн төрөлхтний нийгэм, соёл бий болж бий болох бөгөөд түүний мөн чанар нь байгалийн болон зохистой зүйлийн хоорондын зөрчилдөөнд оршдог. Ёс суртахуун нь соёл, байгаль хоёр хоорондоо зөрчилдөж, нийгмийн хэм хэмжээ нь зан авирыг "байгалийн бус" байхыг шаарддаг, шууд байгалийн импульс, зөн совингийн аль алиныг нь дарангуйлах, автоматизм болсон нийгмийн ур чадварыг шаарддаг үед зайлшгүй үүсдэг нийгэм-сэтгэл зүйн өвөрмөц үзэгдэл юм. .. Чухамхүү энэ зөрчилдөөн нь сэтгэлзүйн судалгааны сэдэв болж буй тодорхой зөрчилдөөн болох ёс суртахууны асуудлыг бий болгодог. Тиймээс ёс суртахууны удирдамжийг хайх нь хүний ​​​​байгалийн нэг зарчмын хавтгайд ч, соёлын шинжилгээний хавтгайд ч шийдэгдээгүй юм шиг санагдаж байна.

Орчин үеийн Оросын судлаачид ёс суртахууны зөрчлийг шийдвэрлэх удирдамжийг эрэлхийлэх ажлыг голчлон нийгэм-сэтгэлзүйн үндсэн хоёр үзэгдлийн хүрээнд явуулдаг: нийгэм, хувь хүн. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд дүгнэлтийн мөн чанар нь тодорхой нэг соёлын хэм хэмжээнд холбогдсон хоёрдмол утгагүй тодорхойлогддог, соёлын хувьд зуучлагдсан байдаг бөгөөд үүнийг эзэмшигч нь хүн эсвэл олон нийт юм. Тиймээс бидний бодлоор, динамикаар өөрчлөгдөж буй олон соёлт ертөнц, юу байх ёстой талаар янз бүрийн санаанууд зэрэгцэн оршиж байгаа нөхцөлд хувь хүн ч, олон нийт ч ёс суртахууны удирдамж хайхад дэмжлэг үзүүлэх үүрэг гүйцэтгэхэд тохиромжгүй байдаг.

Хэрэв биологийн биш, нийгэм биш, хувь хүн биш, нийгэм биш бол ёс суртахууны удирдамж хайхад юу дэмжлэг болж чадах вэ?

Бүтээлд тусгагдсан зам үр дүнтэй байх болов уу

С.Л. Рубинштейн, ёс суртахууны өвөрмөц шинж чанар нь "зөвхөн нэг хүний ​​амьдралтай холбоотой байдаггүй ёс суртахууны зарчмуудын бүх нийтийн, бүх нийтийн, хүн төрөлхтний харилцан хамааралтай шинж чанараас бүрддэг" гэж бичсэн байдаг (Рубинштейн, 2003, х. 78). Олон соёлт ертөнцийн нөхцөлд бид нэг нийгэмлэгийн амьдралтай холбоотой байдаггүй гэж нэмж хэлэх хэрэгтэй. Ёс суртахууны удирдамжийн эрэл хайгуулд хувь хүн, нийт нийгэмд бус, анх эдгээр удирдамжаар хангагдсан, харин нийгмийн сэтгэл зүйн үндэс болсон өөр нэг үзэгдэл болох үзэгдэл рүү хандах нь үр дүнтэй байх болов уу.

Үр дүн нь аль нэг талын шинж чанараар тодорхойлогддоггүй, харин тэдний үйл ажиллагааны эсрэг урсгалаас үүсдэг харилцаа холбоо?

Ёс суртахууны мөн чанарыг ойлгохын тулд олон соёлт ертөнцөд гарч ирдэг ёс суртахууны зөрчилдөөн нь үл нийцэх ёс суртахууны удирдамжийг агуулсан соёл иргэншлийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны нөхцөл байдалд үүсдэг ёс суртахууны зөрчилдөөн онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нөхцөл байдал шинэ бөгөөд үл мэдэгдэх зүйл биш юм.

өмнө нь. Энэхүү ёс суртахууны зөрчлийн жишээ болгон бид Тенгиз Абуладзегийн "Залбирал" киноноос бидний мэддэг Важа Пшавелагийн "Зочин ба хөтлөгч", "Алуда Ке-телаури" шүлгийн зохиолуудыг дурдаж болно. Ийм нөхцөлд баатрын харьяалагддаг соёлын болон биологийн нийгэмлэгийн ашиг сонирхол, хэм хэмжээ, мөн "танихгүй" хүнтэй харилцах нөхцөл байдлаас үүдэлтэй хэм хэмжээ, ашиг сонирхол нь эсрэгээрээ байдаг бөгөөд энэ нь гэнэтийн бодит байдлыг тодотгож өгдөг. ёс суртахууны үйл ажиллагааны хүний ​​мөн чанар нь чөлөөт сонголт, нийгмийн нийгэмлэг, зөн совингийн аль алиных нь дагуу тогтоосон ёс суртахууны хэм хэмжээний захиалгаас ангид үйлдэл юм.

Үзэл суртлын хувьд бие биедээ дайсагналцаж буй нийгэмлэгийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны нөхцөл байдал нь хүмүүсийн түүхэнд шинэ зүйл биш боловч зөвхөн өнөөдөр ийм болж байна.

Өмнө нь янз бүрийн соёл, ёс суртахууны чиг баримжаа бүхий нийгэмлэгүүдийн харьцангуй тогтмол харилцаа нь янз бүрийн соёлын нягт оршин суудаг тодорхой газар нутагт хязгаарлагддаг байсан бол хаа сайгүй байдаг;

Харьцангуй тогтмол, өмнө нь энэ нь цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал байсан, учир нь янз бүрийн соёлын нийгэмлэгүүд авсаархан амьдардаг газруудад хүмүүсийн "соёл хоорондын" харилцаа холбоо нь тодорхой төрлийн харилцан үйлчлэлээр хязгаарлагддаг байв;

Өмнө нь ийм харилцаа холбоо хязгаарлагдмал байсан бөгөөд тусгайлан бэлтгэгдсэн хүмүүст итгэдэг байсан.

Хэрэв өмнө нь бүх соёлд танихгүй хүмүүстэй харилцах дүрэм, хэм хэмжээ байдаг бөгөөд энэ төрлийн харилцаа холбоог олон нийт хянаж, нийтээрээ мэддэг байсан бол өнөөдөр соёл хоорондын харилцаа хаа сайгүй, байнга явагддаг бөгөөд хүн бүр үүнд оролцдог боловч дүрэм журам байдаггүй. .

Ийм нөхцөлд хүмүүсийн дагаж мөрддөг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн шинж чанарт итгэх итгэл их байх тусам соёл хоорондын зөрчилдөөн улам бүр олон удаа, улам бүр ноцтой үр дагавартай болно гэж найдаж болно. Олон соёлт ертөнцийн хамгийн том аюул бол яриа хэлэлцээнээс гулсах явдал юм

сөргөлдөөн ба зөрчил. Талуудын аль нэг нь ёс суртахууны үнэний талаарх өөрсдийн мэдлэг, эдгээр үнэнийг хуваалцдаггүй хүмүүсийг шүүх эрхэд итгэх итгэл нь яг тийшээ хөтөлдөг.

Орчин үеийн сэтгэл судлаачдын авч үздэг ёс суртахууны удирдамжийн асуудал нь орчин үеийн нийгэмд үнэхээр чухал асуудал юм. Тиймээс ёс суртахууныг судлахад өрөөсгөл хандах, энэ асуудалд "анги" байдлаар хандах, шинжлэх ухааны судалгааг өөрийн үзэл санааны үл ойлголцолд итгэх итгэлээр солих, бодитой дүн шинжилгээ хийх нь надад маш аюултай юм шиг санагдаж байна. Номлогчийн уриалгатай ёс суртахууны мөн чанар, миний бодлоор орчин үеийн Оросын сэтгэл зүй нь ихэвчлэн нүгэл үйлддэг үндэслэл, буруутгалуудыг эрэлхийлэх оюуны эрэл хайгуул.

Ном зүй

1. Богомолов O. T. Эдийн засаг ба нийгмийн орчин // Эдийн засаг ба нийгмийн орчин: ухамсаргүй харилцан нөлөөлөл. - М., 2008. - P. 8-26.

2. Братус Б.С. Сэтгэл судлал. Ёс суртахуун. Соёл. - М.: Роспедагентство, 1994.

3. Братус Б.С. Сэтгэл судлалын хүний ​​асуудалд // Сэтгэл судлалын асуултууд. - 1997. - No5. - P. 3-12.

4. Веселова Е.К. Хувь хүний ​​ёс суртахууны хүрээг судлах арга // Эрүүл мэндийн оношлогоо. Сэтгэлзүйн семинар / ред. проф. Г.С. Никифорова. - Санкт-Петербург: Реч, 2007. - P. 359-374.

5. Выготский Л.С. Сэтгэлзүйн хямралын түүхэн утга учир. // Цуглуулсан бүтээлүүд - М., 1982. - Т. 1.

6. Журавлев А.Л.Оросын ШУА-ийн Сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн сэтгэл зүйн судалгааны хөгжлийн үндсэн чиг хандлага. 2007 оны 1-р сарын 31-ний өдөр Б.Ф.Ломовын мэндэлсний 80 жилийн ойд зориулсан IP RAS-ийн 35 жилийн ойд зориулсан ойн эрдэм шинжилгээний бага хурлын илтгэл.

7. Леонтьев А.Н. Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал. - М., 1972.

8. Moscovici S. Бурхадыг бүтээдэг машин. - М., 1998.

9. Назаретян А.П. Хүчирхийллийн антропологи ба өөрийгөө зохион байгуулах соёл: Хувьслын түүхэн сэтгэл судлалын эссэ. 2-р хэвлэл, илч. - М., 2008.

10. Поршнев Б.Ф. Хүн төрөлхтний түүхийн эхлэлийн тухай (палеопсихологийн асуудлууд). - Санкт-Петербург, 2007 он.

11. Рубинштейн С.Л. Хүн ба дэлхий. - М., 2003.

12. Семенов В.Е. Эрин үеийн уулзвар дахь Оросын полиментализм ба нийгэм-сэтгэл зүйн динамик. - Санкт-Петербург, 2008 он.

13. Yurevich A.V., Ushakov D.V. Орчин үеийн Орос дахь ёс суртахуун // Социологийн сэтгүүл. - 2009. - No 1. - P. 70-86.

14. Юревич А.В., Ушаков Д.В., Цапенко И.П. Орчин үеийн Оросын нийгмийн макропсихологийн төлөв байдлын тоон үнэлгээ // Psychol. сэтгүүл - 2007. - No 4. - P. 23-34.

15. Вилсон Э.О. Социобиологи: Шинэ синтез. Кембриж, 1975.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Түүхийн хичээлд оюутнуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролыг хэрэгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх нөхцлийн онолын үндэслэл. Өвөг дээдсийн уламжлал, зан үйл нь ёс суртахууны хүмүүжил, боловсролын эх сурвалж юм. Энэ асуудлын талаархи сургуулийн сурах бичигт дүн шинжилгээ хийх.

курсын ажил, 2013/10/29 нэмэгдсэн


курсын ажил, 2015.04.01 нэмэгдсэн


Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын тухай ойлголт. Цэцэрлэгийн боловсролын үйл явцад оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролыг зохион байгуулах хэлбэр, онцлог. “Төрсөн цагаасаа сургууль хүртэл”, “Хүүхэд нас” хөтөлбөрийн харьцуулсан дүн шинжилгээ.

дипломын ажил, 2016 оны 02-р сарын 16-нд нэмэгдсэн


Бага сургуулийн сурагчдын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын асуудал, энэ үйл явцыг хэрэгжүүлэх үе шат, зарчим, ОХУ-д холбогдох үзэл баримтлалын мөн чанар, агуулга. Бага ерөнхий боловсролын холбооны улсын боловсролын стандарт.

курсын ажил, 2015-02-23 нэмэгдсэн


Ёс суртахуун бол ёс суртахууны боловсролын ангилал. Сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны боловсрол олгох арга, хэрэгсэл, агуулга, түүнийг уран зохиолын хичээлд ашиглах онцлог. НЗДТГ-ын 1-р дунд сургуулийн 6-р ангийн сурагчдын үнэлэмжийн чиг баримжаа (ёс суртахууны ангилал)-д хийсэн дүн шинжилгээ 26.

курсын ажил, 2010-06-22 нэмэгдсэн


Бага сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны боловсролыг сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх асуудал болгон авч үзэх. Хүүхдийн ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх үр дүнтэй нөхцлийг тодорхойлох, практикт туршиж үзэх. Боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх зөвлөмж боловсруулах.

дипломын ажил, 2015 оны 05-р сарын 14-нд нэмэгдсэн


Ёс суртахууны боловсролын тал дээр гэр бүл, сургуулийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн уламжлалт бус хэлбэрүүд. Бага сургуулийн насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны боловсролын түвшинг цогцоор нь судлах. Ардын аман зохиолд суурилсан ёс суртахууны боловсролын хөтөлбөрийг нэвтрүүлэх арга.

дипломын ажил, 2016 оны 11/22-нд нэмэгдсэн