Шатар бол бараг хоёр мянган жилийн түүхтэй оюуны өндөр хөгжилтэй тоглоом бөгөөд түүний хамаарал олон жилийн туршид бүдгэрээгүй төдийгүй эсрэгээрээ улам бүр хүчээ авч байна. Манай эриний өмнөх 5-6-р зуунд зохион бүтээсэн шатар бүх өнцөг булан бүрт алдаршжээ. бөмбөрцөг, дэлхийн соёлын салшгүй хэсэг болсон.

Орчин үеийн шатрын тоглоомын өвөг дээдэс нь МЭ VI зуунд Энэтхэгт гарч ирсэн чатуранга гэж тооцогддог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тоглоом дахин төрж, түүний үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бидний мэддэг тоглоомын нарийвчилсан дүрмүүд нь зөвхөн 19-р зуунд бүрэлдэн тогтсон бөгөөд тэр үеэс л шатар оюуны зугаа цэнгэл болж хувирсан спортын тоглоомолон улсын зэрэглэл.

Гэсэн хэдий ч шатар үүссэн цагаас хойш олон хүн түүний талаар маргаж байсан жинхэнэ мөн чанар. Зарим хүмүүс шатар гэж боддог мөрийтэй тоглоом, бусад нь - ашигтай зугаа цэнгэл, бусад нь - тэднийг жинхэнэ урлагтай адилтгадаг.

Энэ бол манай уншигчдын баталсан төсөл бөгөөд та болон таны хүүхэд тоглох чадвараа дээшлүүлж, шатрын шатыг дүүргэх боломжтой. богино хугацаабүс нутгийн тэмцээнд шагналын ялагч болж өсөх. Багш нар нь FIDE мастерууд, онлайн сургалт.

Жил бүр археологичид дэлхийн янз бүрийн улс орны эртний хүмүүс шатар тоглож байсныг нотлох баримт олдог ч шатрын гарал үүслийн яг түүхийг хэн ч мэдэхгүй. Олон зуун жилийн түүхтэй шатрын тоглоом нь тэдний тухай, ялангуяа гарал үүслийнх нь талаар эртний хэд хэдэн домог, домог бий болгосон.

Персийн яруу найрагч Фирдоусигийн үлгэрээс Гава, Талханд нарын ах дүүсийн домог

Эртний Энэтхэгийн хаант улсад нэгэн хатан ихэр хүү Гав, Талханд нарын хамт амьдардаг байжээ. Хөвгүүд нь өсч том болж, дээд удирдагчийн хаан ширээг нэхэмжилж эхлэхэд хатан хаан хоёрдмол бэрхшээлтэй тулгарсан - тэр тэдэнд өөр зохистой нэгийг сонгох хэрэгтэй болсон. Ээж нь хүү бүрийг адилхан хайрладаг байсан тул тэдний нэгийг хаан гэж нэрлэж чадаагүй тул ноёд тулалдаанд ялагчийг сонгохоор шийджээ. Дайны талбарыг далайн эргийн ойролцоо байгуулж, нөгөө талаар нь устай шуудуугаар хүрээлүүлсэн тул ухрах арга байсангүй. Дашрамд дурдахад, тулалдаан бие биенээ алах зорилгогүй, харин дайсны цэргийг дарах зорилготой байсан ч дараагийн давшилтын үеэр Талханд амь үрэгдсэн юм. Уй гашуудсан ээж хоёр дахь хүүгээ дүүгийнхээ үхэлд зэмлэв. Вүүф ахынх нь үхэлтэй шууд ямар ч холбоогүй нь тодорхой болсон тул ядарч сульдсаны улмаас нас баржээ халуун нар. Хатан эх Гаваас энэ нь ямар байгааг нарийвчлан харуулахыг хүсэв. Үүний тулд Гав тулааны талбарыг дахин бүтээхийг оролдов модон самбар, үүн дээр толгой дээрээ ноёдтой, голд нь явган цэрэг, морин цэрэг, гол туслахуудаар хүрээлэгдсэн эсрэг талын цэргүүдийн дүрсийг байрлуулжээ. Ингэж л шатрын спорт үүсчээ.

Шатар, үр тарианы тухай хамгийн алдартай домог

IN Эртний ЭнэтхэгБаграм баян хаан захирч байсан бөгөөд зөвхөн ойр орчмын улсуудтай хэрхэн тулалдахаа мэддэг хүчирхэг зарчмаар амьдардаг байв. Тэрээр дийлдэшгүй армитай, хурдан хүлгүүдтэй, хурц хараатай харваачид, хүчирхэг заануудтай. Хааны цэрэг өөртэй нь тулалдсан болгоныг ялж, байлдах хүнгүй болоход их хаан залхав. Баграм зарц нараа дуудаж, түүнийг хааны бодлоос салгах сонирхолтой зугаа цэнгэл хийхийг тушаав. анхны санаанадад сайн баярлалаа гэж амласан. Эхний зарц алтан шоо авчирсан нь хааны сэтгэлийг хэдхэн минутын дотор татав. Дараагийнх нь өнхрөх алмаазан бөмбөлгүүд бөгөөд хаан ч бас тэдэнтэй тоглоход тийм ч таатай байгаагүй. Хамгийн ухаантай зарц нь модон хайрцаг авчирсан бөгөөд түүний гадаад төрх байдал, агуулгыг нь эхлээд хаанд уурлуулсан, учир нь хүн бүр хаанд үнэт бэлэг өгөхийг хичээж байв. Хааны жинхэнэ уур хилэнг харсан зарц энд алт огтхон ч биш, харин мэргэн ухаанд байгаа гэж хэлсэн нь захирагчийн сонирхлыг шууд татаж, тэр тоглохыг зөвшөөрөв. Хайрцагт жижиг зүйлүүд байсан модон барималууд, Баграм өөрийн цэргүүд, харваачид, заан, офицеруудаа таньсан. Үйлчлэгч дүрмийг тайлбарлаж, тэд тоглож эхлэв. Хаан бүх дэлхийг аль хэдийн хүчээр байлдан дагуулсан тул зарцыг амархан ялж чадна гэдэгт итгэлтэй байв. Гэвч захирагч ялагдсан нь түүний гайхшралыг төрүүлэв. Баграм дараагийн тоглоомын нүүдлийн талаар илүү анхааралтай бодож, зохион бүтээгчийг ялж чадсан. Шатрын тоглоом нь хааны сэтгэлийг маш ихээр татсан тул тэрээр шатрын тоглоомын сонирхолтой ертөнцөд умбаагүй нэг ч өдөр өнгөрсөнгүй.

Захирагч амлалтаа санаж, алт, мөнгөн уулс амлаж, үйлчлэгчдээ талархахыг хүсчээ. Мэргэн алтнаас татгалзсан боловч үр тарианы шагнал авахыг хүсч, хааныг шатрын самбарын эсүүд дээр үр тариа тараахыг урив: эхний нүдэнд - нэг үр тариа, хоёрдугаарт - хоёр, гурав дахь нь - дөрөв, хоёр дахин нэмэгдэв. дараагийн 64 - x эс тус бүрийн үр тарианы тоо. Хаан ийм бага үнэд баярласан боловч шаардлагатай хэмжээний үр тариа дэлхий даяар байхгүй байна гэж тэр бүр сэжиглэж байгаагүй. Шүүхийн математикчид шаардлагатай тооны үр тариаг тоолоход хэн ч гайхсанаа нууж чадсангүй, учир нь шагналд 18,446,744,073,709,551,615 үр тариа шаардлагатай байв. Энэ бол зүгээр л гайхалтай тоо, учир нь энэ нь манай гараг дээрх хамгийн том цөл болох Сахарын цөл дэх элсний ширхэгийн тооноос ч илүү гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Тодорхой хэмжээний үр тариа нь усан доорх болон мөсөн голоор бүрхэгдсэн газрыг оролцуулаад дэлхийг бүхэлд нь 9 удаа тарихад хангалттай байх болно. Хаан зарцдаа ийм том шагналыг буцааж өгөх боломжгүй байсан ч энэ мөчөөс эхлэн шатар Энэтхэг мужид төдийгүй түүний хил хязгаараас ч илүү алдартай болжээ.

Ихэр ах дүүсийн тухай "цагаан хар" домог

Эрт дээр үед Энэтхэгийг ухаалаг хаан захирч байсан бөгөөд түүний засаглал нь улс оронд хүч чадал, хөгжил цэцэглэлтийг авчирдаг байв. Тэрээр хагас төрсөн хоёр хүүтэй байв. Ихэр ах дүүс яг л хоёр вандуй шиг байсан бөгөөд тэд өөр өөр өнгийн хувцас өмсөх дуртай гэдгээрээ л ялгаатай байв - нэг нь цагаан хувцас, нөгөө нь хар хувцас өмсөх дуртай байв. Ах дүү хоёрт хаант улсыг тэгш хуваарилж байсан аав нь нас барсны дараа тэдний хооронд зөрчилдөөн үүсчээ. Бүгд л дан ганц захирагч болж, улс орныг бүхэлд нь удирдаж, хагасыг нь биш, удирдахыг хүссэн. Удаан үргэлжилсэн хэрүүл маргаан жинхэнэ дайн болж, олон хүний ​​амийг авч одсон. Гэсэн хэдий ч ах дүүсийн хэн нь ч дайныг зогсоох гэж байсангүй, учир нь тэдний хэн нэгнийх нь талд үүнийг дуусгах нь аянга цохиж, түүнийг захирагч болохгүй гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ ах дүүс энх тайвныг тогтоож, дайныг зогсоож, хааны эрх мэдэлд хүрэх арга замыг олохыг хүсч байв.

Нэгэн өдөр нэгэн мэргэд тэдэн дээр ирж, Энэтхэгийн хүн амын тал хувь нь амь үрэгдсэн дайныг нэн даруй зогсоож, эвлэрлийн төлөөх ялагчийг хэрхэн шударга, цус урсгалгүйгээр тодорхойлж болохыг ах дүү нарт үзүүлэхээ амлав. Энэ санаа ах нарт таалагдсан тул тэр даруйд нь туршиж үзэхийг зөвшөөрөв. Өвгөн модон самбар, хар цагаан модон дүрс гаргаж ирснийхээ дараа тоглоомын үндсэн дүрмийн талаар ярьж, алхам бүрийг сайтар бодож үзэх хэрэгтэй гэж хэлэв. Ах дүүсийн хооронд урт удаан шатрын “дайн” эхэлсэн боловч одоо хүний ​​цус урсаагүй тул жинхэнэ ялагч тодрох хүртэл тоглоом үргэлжлэх боломжтой байв. Энэ барилдаанд цагаан хээрээр тоглосон ах түрүүлж, түрүүлсэн хүний ​​эрхээр мөн л шинэхэн ноёны эзэн болсон. Түүнээс хойш энэ тоглоом гайхалтай нэр хүндтэй болж, шатрын тулаанд цагаан бөмбөг үргэлж түрүүлдэг.

Хэдэн зуун, бүр хэдэн мянган жилийн өмнө үүссэн оюун ухааныг удирддаг тоглоом дэлхий даяар алдартай болсон. Дайны тоглоомоос шатар нь мэргэдийн эртний спорт болж хувирч, улмаар оюун ухааны өндөр үйл ажиллагаа болж хувирсан. сэтгэцийн хөгжилболон тоглогчдын бүтээлч байдал. Шатрын тоглоомын ашиг тусыг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд өнөөдөр шатрыг мэргэжлийн спорт, сонирхолтой, энгийн хобби гэж үзэж болно.

Видеон дээрх шатрын домог

Шатрын тухай эртний домгуудыг илүү сайн мэдэхийн тулд бид энэ сэдвээр видео бичлэгүүдийг цуглуулсан.

Зурхайн орд Gemini, аль хэдийн тавдугаар сарын тухай түүхэнд дурдсан шиг, өргөн хүрээнд өнгөрсөн дундад зууны жилүүдэд төлөөлж байсан: энд сонгодог Кастор болон Поллюкс байна; мөн тулалдаанд оролцож буй хоёр баатар; мөн ан хийж эсвэл зугаалж буй хос морьтон; ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс энхрийлэн харьцдаг гэх мэт.

Ихрийн орд. Тавдугаар сарын хуанлийн зураг. 1320 орчим. Гурвалсан Махзор. Энэхүү гар бичмэлийг Германы өмнөд хэсэгт, Констанс нуур, Бавари эсвэл Дээд Рейн мужид үйлдвэрлэсэн. Гурван талт Махзорын зураглал. Кауфманы цуглуулга, MS A 384, 143r. Хэл: Еврей. . Зурган дээр дарж хуудсыг бүхэлд нь харна уу.

Заримдаа хуанли дээрх еврей бяцхан зураг шиг нууцлаг зургууд байдаг - нохой толгойтой ихрүүд, хамтдаа үл ойлгогдох объектыг барьж байдаг.

Ихрүүдийн од болсон Грекийн Диоскури Кастор, Полидеук, Поллюкс, мөн Ромыг үүсгэн байгуулагч домогт ах дүүс болох Ромулус, Ремус нар бол эргэлзээгүй Европын хамгийн алдартай ихрүүд юм. Гэсэн хэдий ч, Ихрүүдийн тухай домог олон ард түмний дунд эрт дээр үеэс бий.

Мэргэжилтнүүд ийм эртний түүхийг ихэр домог гэж нэрлэдэг.

Зургууд нь голчлон дундад зууны үеийн европ, гэхдээ тэдгээр нь тексттэй ямар ч хамааралгүй - бид дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа өөр өөр эртний соёлын талаар ярих болно.

3.


1188 Ихрийн орд, дундад зууны үеийн Гүржийн зурхайн зохиолын гар бичмэлээс. 12 цаг Гүржийн MSS, 1188. дамжуулан

Ихэр домог нь ихрүүдийн дүрээр дүрслэгдсэн, ихэвчлэн овгийн өвөг дээдэс эсвэл соёлын баатруудын үүргийг гүйцэтгэдэг гайхамшигт амьтдын тухай өгүүлдэг.

Ийм домгийг дараахь домогт хувааж болно.

1. ихэр ах дүүс, өрсөлдөгчид эсвэл хожим нь холбоотон;
2. эсрэг хүйсийн ихэр, ах, эгч;
3. андроген ихрүүд;
4. зооморф ихэр домог.

Ихрийн ордны ах дүүс

4.


в. 1440-1450. Цагийн ном. Сарум хэрэглэх. MS. Auct. D. inf. 2. 11, фол. 005r, дэлгэрэнгүй. Бодлейн номын сан. Гар бичмэл. Илгэн цаас. Хуудасны хэмжээ: 293 х 200 мм. Гарал үүслийн улс эсвэл үндэстэн: Франц. Гарал үүслийн газар: Норманди, Руэн (?). Хуанли (5-р сар). Хокинг. Ихэр.

Хоёрдмол домгийн шинж чанартай ихэр ах дүүсийн тухай домогт, ялангуяа хойд нутгийн индианчууд болон Өмнөд Америкмөн Далайн ард түмэн, ах дүүсийн нэг нь сайн эсвэл ашигтай бүх зүйлтэй, нөгөө нь муу эсвэл муу зүйлтэй холбоотой байдаг. Ихэр ах дүүс төрсөн цагаасаа л өрсөлдөөн эхэлдэг.

5.


12-р зуун, Франц. Ихрүүд - Францын Оверн, Иссуар (12-р зуун) сүмийн гавжийг чимэглэсэн арван хоёр ордны нэг.

Хойд Америкийн индиан овгийн Кауилла овгийн домогт хүмүүс ба сарыг бүтээсэн ихрүүдийн нэг Мукат нь нөгөө ихэр Темаяхуиттай анхдагч байхын төлөө маргаж, газар доорх ертөнцөд очдог.

6.


12-р зуун, Франц. "Ихрийн ордны нар" мозайк. Турнус дахь Гэгээн Филибертийн сүм, найрал дууг тойрсон галерей. Аббай Сент Филиберт à Турнус. Mosaïque du déambulatorire. Abbaye StLe mosaïques du déambulatoire associent le calendrier and le zodiaque, ici, la légende dit: Le soleil est dans Les Gemeaux. Philibert à Tournus. Mosaïque du déambulatorire. дамжуулан

Ирокез ба Гуронуудын домогт Иоскеха бол нар болон дэлхий дээрх хэрэгтэй бүх зүйлийг бүтээгч бөгөөд түүний бага ихэр Тавискарон бол чулуулаг, хортой амьтад: пума, ягуар, чоно, баавгай, могой, шавж, өргөсийг бүтээгч юм. болон өргөс, тэр анхны газар хөдлөлтийг үүсгэсэн. Тавискарон Иоскехигийн бүх сайн үйлсийг эсэргүүцдэг: тэр гол мөрөнд хоёр урсгал үүсгэхийг зөвшөөрдөггүй - дээшээ доошоо, хурдацтай, хурдацтай урсгалыг бий болгодог. Иоскехатай хийсэн ганц тулаанд шархадсан Тавискарон зугтаж байх зуураа түүний шархнаас асгарсан цус бүр цахиур чулуу болж хувирдаг. Тавискарон өөрөө цахиур, мөс шиг хатуу бодисоор бүтсэн байв. Ахтайгаа тулалдсаны дараа Иоскеха тэнгэрт буув.

7.


Ашвинс. Ашвин ихрүүд, ханын зураг, Кадаву амралтын газар, Каликут, Керала.

Зарим хоёрдмол домогт ихэр ах дүүс бие биедээ сөргөлдөөнгүй, зөвхөн хоёр зарчмыг агуулдаг бөгөөд тус бүр нь овгийн хагастай холбоотой байдаг. Ийм ихрүүд ихэвчлэн бие биенийхээ үүргийг давхар гүйцэтгэдэг, хоёулаа хүмүүст ашигтай, хор хөнөөлгүй, хоёулаа тэднийг эмчлэх завгүй байдаг. Эдгээр нь Ашвинууд юм - Ведийн болон Хинду домог зүйд тэнгэрт амьдардаг тэнгэрлэг ихэр ах дүүс юм. Ригведад бүхэл бүтэн 54 дууллыг тэдэнд зориулсан байдаг. Индра, Агни, Сомагийн дараа шууд ирдэг дурдагдсан тоогоор энэ нь маш их юм. Ашвинс - эртний Энэтхэгийн Асвинау, хос тоо; asvin-, "морь эзэмших" эсвэл "мориноос төрсөн" гэсэн үгнээс.

8.

14-р зуун, дунд үе. Францискан Миссал. MS. Douce 313, fol. 007r, дэлгэрэнгүй. Бодлейн номын сан. Гар бичмэл. Илгэн цаас. Гарал үүслийн улс эсвэл үндэстэн: Франц. Гарал үүслийн газар: Парис. Тавдугаар сар. Хокинг. Ихэр.

Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн домог дээр дүрмээр бол ихрүүдийн харилцан дайсагналтай холбоотой илүү эртний санаануудын ул мөр олддог.

Эсрэг талын ихрүүд

9.


Баруун талын хуудасны дээд талд дурласан хосын дүр төрхтэй Ихрийн орд байдаг. Хуанлийн эргэлт - 5-р сар. Тавдугаар сарын хуанлийн хуудсууд, Кастилийн Жоаннагийн цаг, Брюгге, 1496-1506 оны хооронд, Нэмэлт 18852, ff. 5v-6.

Ихрүүдийн тухай домог - ах, эгч нар нь ихэвчлэн эгчийнхээ ятгалгаар цус харвасан гэрлэлтийг эртний олон соёлд бараг ижил хэлбэрээр мэддэг, жишээлбэл: Осирис ба Исисийн тухай Египетийн домог, Яма ба түүний ихэр эгч Ями нарын эртний Энэтхэгийн домог. Ихрүүдийн хоорондох цус ойртолт нь эхийн хэвлийд байх үеэс эхэлдэг гэж үздэг. Тиймээс, ихрүүд - өөр өөр хүйсийн хүүхдүүд төрөх үед цэвэршүүлэх зан үйл хийх шаардлагатай гэж үздэг.

Гэрлэлтийн санаа эсрэг хүйсийн ихрүүдэсвэл хэд хэдэн ихрүүд - ах, эгч нар нь хоёр эсрэг талын нэгдлийг илэрхийлдэг хэлбэрүүдийн нэг бөгөөд нэг нь ах, нөгөө нь эгч дүүс юм.

Бисексуал ихрүүд

10.


Бүрэн тархалтыг үзэхийн тулд товшино уу. Да Коста цаг, Латинаар. Саймон Бенинг (1483/84–1561) гэрэлтүүлсэн. Бельги, Брюгге, ойролцоогоор. 1515. 172 х 125 мм. Пиерпонт Морган худалдаж авсан, 1910; MS M.399 (6v–7). 5-р сар: Завины үдэшлэг.

Африкийн олон ихэр домгийн онцлог нь нэг домогт дүр төрхийн эсрэг тэсрэг талуудыг хослуулсан байдаг бөгөөд энэ нь хоёр гишүүнийг багтаасан бөгөөд ихрүүд нь бисексуал байдаг. Догонуудын дунд баатрууд Лис, Номмо хоёр ихэр, андроген хэлбэрээр гарч ирдэг. Үүнтэй ижил санаанууд нь Дагомейн арлын домогт Маву, Лиза хоёр демиуржтай холбоотой бөгөөд андрогин үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн нэг хэсэг болох Маву нь шөнө, сар, баяр баясгаланг, нөгөө хэсэг нь Лиза нь өдөр, нар, хөдөлмөр. Фон домог зүйд бусад бурхад хос ихрүүд болон дүрслэгдсэн байдаг бурханлиг хүч-Солонгыг андроген бурхан, ихэр хос гэж хоёуланг нь тодорхойлдог. Бамбара овгийн дунд хоёр хүйстэн Фаро бурхан хоёр ихэр хүүхэд төрүүлжээ.

Зооморф ихрүүд

11.

Жованни Мария Фалконетто (1468-1535) Ихрийн орд, Сала делло Зодиако, 1515-1520. Фреско. Palazzo d'Arco.

Ихрүүдийн санааны хамгийн эртний давхаргыг зооморф домогт тэмдэглэж болох бөгөөд энэ нь амьтдын ихэр төрөлт эсвэл амьтад, ихрүүдийн хоорондын ураг төрлийн холбоог санал болгодог. Сахалин болон Амур мужийн Нивхүүдийн дунд ихрүүдийн эхийг баавгайн торонд оршуулж, ихрүүдийг өөрсдөө "араатан" гэж ярьдаг байв. Олон үндэстэнд ихрүүдийг төрснийх нь дараа алах зан үйл өргөн тархсан байдаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн саванд эсвэл лонхтой саванд хийж ус, намаг, ой руу аваачдаг байсан бөгөөд домогт өгүүлснээр тэд тэнүүчилж, үхсэний дараа амьтдад идүүлэхээр илгээгдэж, төрсөн цагаасаа хүнлэг бус, ихэвчлэн усан орчинд буцаж ирдэг мэт байв. холбоотой байдаг. Африкийн Йорубачуудын дунд сармагчин бол ихрүүдийн ах, Данчуудын дунд ихрүүд нь хар могойтой, Глиди-Эвегийн дунд ихрүүд "одос үхрийн гэрт" харьяалагддаг. Дагомейд ихрүүдийг ойн сүнснүүдийн хүүхдүүд гэж үздэг байсан бөгөөд нас барсны дараа буцаж ирдэг байв.

Ардын аман зохиолд ихэр тотемизмын ул мөр бас байдаг: Суданы домогт хаан арслангийн зулзагатай хамт өсгөсөн байдаг. Кизибагийн домогт эхний хоёр эмэгтэй ихэр хос төрүүлжээ: нэг нь хүү, охин, нөгөө нь бух, үхэр. Руандагийн сансар огторгуйн домогт ах дүүс байдаг бөгөөд тэдний нэг нь үхрийн хэвлийгээс төрсөн байдаг.

12.


Ашвинс. Ихэр бурхадыг дүрслэх олон сонголтуудын нэг.

Эртний Энэтхэгт Ашвин ихрүүдийг хоёр шувуу эсвэл морин шувуу болгон төлөөлдөг байв. Хүндэт хоёр ихэр морьтой холбоотой байсан нь эртний германчуудын дунд болон Балтийн домог зүйд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Саяхныг хүртэл Литвийн тосгонд ихрүүд морь унадаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. эдгээх хүчЭртний Энэтхэгийн асва - "морь" гэсэн нэрнээс гаралтай Ашвины эдгээгчид шиг. Диоскури нь морьтой холбоотой байв.

Ихэр домгийн гарал үүсэл

13.


14-15 зуун. Франц. 14-р зуун; 15-р зуун. Gemeaux. Sablière de la nef de l"église Notre-Dame de Runan. via

Ихрүүдийн домгийн гарал үүслийг дэлхийн ихэнх хүмүүс муухай гэж үздэг байсан ихэр төрөлт нь байгалийн бус байдлын талаархи санаанаас харж болно, ихрүүд өөрсдөө болон тэдний эцэг эх нь аймшигтай, аюултай гэж үздэг. Ихрүүдийн эцэг эхийг бүхэлд нь овог аймгаас салгах заншил нь ихэвчлэн ихрүүд болон тэдний эцэг эхийн ариун сүнсээр дахин тайлбарлагддаг нь Африкийн олон ард түмний дунд ижил төстэй зүйл байдаг.

14.

Guido Bonatti, De Astronomia Libri X (Basel, Nicolaus Pruknerus, 1550) via

Ихрүүд нэг удаа сүнслэгээр өдөөгдсөн "агуу айдас"-ын тухай Английн судлаач Р.Харрисын дэвшүүлсэн таамаглал нь приматуудын ихрүүдэд хандах зан үйлийн үндсэн шинж чанаруудыг тогтоодог приматологийн мэдээлэлтэй нэлээд нийцэж байна. Сармагчны сүргийг ихрүүд өөрсдөө ч, ихрүүдийн эх нь төрснийхөө дараа сүргээсээ холдож, удирдагчдаа хөөгдөж байгаад гайхдаг.

Ихрүүдийн ариун байдал

15.


Будсан шилэн цонхыг бүхэлд нь харахын тулд товшино уу. 1217-1220, Франц. Шартр Суд Гемо. vitrail sud de la Cathédrale de Chartres (дэлгэрэнгүй) via

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам ихрүүдийн аль алиных нь ариун нандин мөн чанар нь тэдний эцэг эх, ялангуяа эх нь хүлээн зөвшөөрөгддөг. Энэ тохиолдолд домогт амьтан эсвэл тотем нь жирийн эцгийн хамт эцгийн үүргийг гүйцэтгэж чадна; Давхар эцгийн тухай энэхүү санаа нь домгийн хөгжсөн хэлбэрүүдийн онцлог шинж юм. Ихрүүд өөрсдийгөө болон тэдний ээжийг ер бусын хүчтэй харьцаж, түүнийг тээгч амьтан гэж үздэг байв.

16.


1702, Ром. Gémeaux - Meridienne de S.Maria deli Angeli. Франческо Бианчинигийн (1702) барьсан Ром дахь Санта Мария дегли Анжели э деи Мартири базиликийн меридианы нарны шугамын нэг талыг чимэглэсэн өнгөт гантигаар (opus sectile) шигтгээтэй цагаан гантиг хавтан дээрх Ихрийн ордны тэмдэг. дамжуулан

Ихрүүдийг, юуны түрүүнд ээжийг нь эсвэл эцэг эхийн аль алиныг нь бүх овог аймгаас салгах эртний зан үйл нь ариун ихрүүд болон тэдний эцэг эхийг хүндэтгэх зан үйлийн цогцолборт багтдаг. Ихэр шүтлэгийн хөгжлийн энэ үе шатанд бид овгийг ихрүүд болон тэдний эцэг эхийн дунд нуугдаж буй аюулаас ангижруулах тухай ярихаа больсон, харин тээгчдийг ухамсартайгаар тусгаарлах тухай ярьж байна. ер бусын хүч, одоо зөвхөн аюултай төдийгүй ихэвчлэн ашиг тустай, тэднийг хүндэтгэдэг хамт олноос. Хереро хүмүүс төрснийхөө дараа тосгоны гаднах байшин руу нүүсэн ихрүүдийн "хөнгөн" эцэг эхийг бурханчлан шүтэх шинж тэмдэг илэрдэг.

17.


98-117 МЭ, Ром Ромулус, Ремус, эмэгчин чоно. Тахилын ширээ Ангараг Сугар Массимо Лупа. Траяны хаанчлалын төгсгөлд (МЭ 98-117) Ромын урлагийн бүтээл, хожим Адрианы эрин үед (МЭ 117-132) Силваны хөшөөний суурь болгон дахин ашигласан. Ромын Үндэсний музей - Palazzo Massimo alle Terms. дамжуулан

Ихрүүд болон тэдний эцэг эхийн ариун нандин байдал нь ихрүүд ба үржил шимийн хоорондын уялдаа холбоог хөгжүүлэх санааг бий болгосноор тохиолддог. Тиймээс ихрүүдийг дээдэлдэг нийгэмд өөрсдийн шүтэх ёсыг үржил шимийн бэлгэдэл, ялангуяа дэлхийн ариун дагшин модтой холбосон зан үйл түгээмэл байдаг. Энэтхэгийн Ашвинс инжрийн модтой холбоотой байсан - Ашватта. Үүнтэй төстэй ариун модны дор - Rumina-Us Ficus ["ficus (инжир мод) Ромын"] Эртний Ромариун ихрүүд Ромулус, Ремус нарын зургийг байрлуулсан.

Овог, хотуудын гарал үүслийн тухай домогт тэдгээрийг ихэвчлэн хоёр ихэр үүсгэн байгуулагчид тэмдэглэдэг: чонын тотемтой холбоотой Ромулус ба Ремус, Ромд ихрүүд - Хойд Нигерийн Димукийн хөвгүүд гэх мэт.

Эх сурвалжууд:
Текстийн гол эх сурвалж нь нийтлэл юм ИХЭР ДОМОГТэгээд ЭШВИНСВ Дэлхийн ард түмний домог. Нэвтэрхий толь: 2 боть/Ерөнхий хэвлэл. С.А.Токарев. - М.:Н.И. "Оросын том нэвтэрхий толь бичиг", 1998. - Т.1, Т.2.

Зерванитын домог ба сансрын хоёр ихрийн тэмцэл.

Ахура-Мазда, Ангра-Манью гэсэн ихрүүд. Шарын шашны домог зүй Дэлхий дээр нэг талаас сайн ба гэрэл гэгээ, нөгөө талаас бузар муугаар дүүрэн харанхуй хоёр эсрэг тэсрэг хоёр туйл зарчмын хооронд байнгын тэмцэл байдаг гэсэн нотолгоо нь шарын шашны гол постулат юм. Энэ хоёр зарчим нь орчлон ертөнцийн үүрээр хэзээ нэгэн цагт хоосон байдлаас үүссэн. Гэрэлт эхлэл нь Ариун Сүнс Спента-Маньюг (өөрөөр хэлбэл Ахура-Мазда, өөрөөр хэлбэл "Мэргэн Эзэн") илэрхийлдэг. Харанхуй эхлэлийг хорвоо ертөнцийг хязгааргүй эрх мэдлийг эрэлхийлдэг Ангра Маню муу ёрын сүнс дүрсэлсэн бөгөөд түүний цорын ганц хүсэл нь Бүтээгчийн бүтээсэн бүх зүйлийг устгах явдал юм. Авеста нь Ахура Маздагийн (Хормазд) гарал үүслийн талаар чимээгүй байдаг боловч үүнтэй зэрэгцэн түүний эсрэг антагонист Ангра Маню (сүүлчийн Пехлави уламжлал дахь Ахриман) оршин тогтнох тухай ярьдаг. Зерванчууд бүх зүйлийн гол шалтгааныг Ахура Мазда, Ахриман нарыг төрүүлсэн Зерван Акараны үүрд мөнх гэж үздэг байв.

Зерванчуудын үзэж байгаагаар Ахура Мазда, Ангра Маню нар нь бүтээх ба устгах гэсэн хоёр туйлын эсрэг зарчмыг агуулсан ихэр ах дүүс байжээ. Зерванит домгийн "ихэр" хэсгийг хамгийн эртний гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой, учир нь бид нийгэм үүсэх хамгийн эхний үе шатанд янз бүрийн ард түмний домогт хоёр антагонист ихрийн тухай санааг олж хардаг. Ихрүүд эцэг эхдээ аюул занал учруулдаг хэд хэдэн эртний домог байдаг боловч ихэнхдээ нэг ихрийн түрэмгийлэл нөгөөгийнхөө эсрэг чиглэгддэг бөгөөд энэ нь ах дүүсийн эсрэг тэмцлийн тухай хожмын хоёрдмол үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг. гэрэл ба харанхуйн хоорондын тэмцэл. Хоёрдмол домог зүйд хамаарах ихэр ах дүүсийн тухай домогт (зөвхөн Перс төдийгүй Хойд ба Өмнөд Америкийн индианчууд, Далайн ард түмний домог зүй) төрсөн цагаасаа эхлэн ах дүүсийн хооронд өрсөлдөөн үүсдэг. Ихэр домогт ах дүүсийн нэг нь сайн, хэрэгтэй бүх зүйлтэй холбоотой байдаг бол нөгөө нь муу, муу бүх зүйлтэй холбоотой байдаг. Авестаны домогт Ахура Мазда бол хоёр ертөнцийг бүтээгч, сайн элементүүд, ургамал, амьтан, хүмүүсийг бүтээгч юм. Түүний өрсөлдөгч, ихэр Ангра Манюү сайн зүйл бүтээж чадаагүй тул хилэнцэт хорхой, аалз болон бусад амьтдыг төрүүлжээ. Домог зүйд Америкийн индианчууд Iroquois болон Huron сайн ихэр ах Иоскеха нар болон дэлхий дээрх ашигтай бүхнийг бүтээгч, түүний дүү Тавискарон нь чулуулаг, хортой амьтан, шавьж, өргөс, өргөсийг бүтээгч бөгөөд газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлт үүсгэдэг. Ахура-Мазда, Ангра-Манью хоёрын төрсөн тухай домогт Зерван анхны төрсөн хүүхдэд (түүнийг Ахура-Мазда байх ёстой байсан) дэлхийн эрх мэдлийг өгөхөө амласан гэж ярьдаг. Ахура Мазда өөрийн бүх мэдлэгийн ачаар энэ талаар мэдэж, мэдлэгээ Ангра Манютай хуваалцжээ. Юутай ч түрүүлж төрж, улмаар дэлхийг эзэгнэхийг хүссэн Ангра Маню өөрийгөө Хормазд хэмээн нэрлэж, Зерваны хэвлийг таслав. Зерван Ахриманы жигшүүрт дүр төрхийг хараад түүнээс татгалзсан боловч ууган хүүд амласан хүчийг шаардав. Зерван өөрийн үгээ зөрчиж чадаагүй бөгөөд Муугийн Сүнсийг дэлхийг захирахыг зөвшөөрч, түүний хаанчлалыг 9000 жилээр хязгаарласан боловч үүний дараа адислагдсан Хормаздын сайн хүчийг үүрд байгуулах ёстой. Пахлави космогоник бичвэрүүдийн дагуу Ахура Мазда муу Ангра Манюгийн санаа зорилгын талаар мэддэг байсан. тэрээр сансрын тулаан зайлшгүй гэдгийг мэдэж байсан тул бузар муугийн эсрэг тулалдаанд ялахад шаардлагатай амьтдын сүнслэг дүр төрхийг бий болгосон. Гурван мянган жилийн турш тэд хөдөлгөөнгүй, биет бус биет хэвээр үлджээ. Апгра-Манью (Дундад Перс хэлээр - Ахриман) Ахура-Мазда (Хормазд) оршин тогтнохыг мэддэггүй байсан тул гүнээс босож, гэрлийн бүсэд ормогцоо гялалзсан хаант улсыг устгахыг оролдов. Эр зориг, давуу тал нь өөрөөсөө хамаагүй илүү байсан Хормаздыг хараад харанхуйд автав. Тэнд тэрээр чөтгөрүүд, мангасуудыг бүтээж, армитайгаа хамт дэлхийн хязгаарт дахин боссон. Хормазд Муу сүнсэнд амар амгаланг санал болгосон боловч тэр татгалзсан тул бүхнийг мэдэгч Хормазд бузар муугийн оршин тогтнох цаг хугацааны хязгаарыг бий болгохоор шийджээ. Дараа нь Ахура Мазда шарын шашны хамгийн ариун залбирал болох Ахунварын 21 үгийг уншиж, Ахриманд эцсийн мөчид ялалт, Муу сүнсний хүч чадалгүй, түүний аймшигт бүтээлүүдийг устгасан болохыг харуулсан. Залбирлыг Бүтээгч Бурхан уншихад Сүйрлийн Сүнс гурван мянган жилийн турш хүчээ алдсан бөгөөд энэ хугацаанд Ахура Мазда өөрийн бүтээлүүдийг материаллаг хэлбэрээр бүтээжээ. Охрмаздын материаллаг бүтээлүүдийн дунд тэнгэр, ус, газар, ургамал, амьтан, хүн дараалан гарч ирсэн бөгөөд энэ бүхний дотор гал тархсан бөгөөд энэ нь шарын шашинтнуудын үзэж байгаагаар Охрмаздын сансар огторгуйн биетийн биет илрэл юм. Гурван мянган сансрын жилийн дараа Ахриман хүчээ олж, бүтээсэн ертөнц рүү дахин довтлов. Тэрээр селестиел бөмбөрцгийг эвдэж, дэлхийг цоолж, агаар, ургамлыг бузарлаж, эртний бух Эучодата, анхны хүн Гайомарт руу өвчин, үхлийг илгээдэг. Гурван мянган жил Бурхан ба чөтгөрийн хүслийн холилдон өнгөрдөг бөгөөд энэ хугацаанд хүмүүс - Гайомартын үр удам, амьтад - Еучодатагийн үр удам, Хаома - Бүх үрийн модноос гаралтай ургамлууд чөтгөр, өвчний дайралтанд өртдөг. . Ахура Маздагийн бүтээсэн Амеша-Спента (Үхэшгүй мөнхийн гэгээнтнүүд) болон бусад Язататууд (шүтэх ёстой) тэнгэр, газар, усан дээрх бузар муугийн хүчнүүдтэй тулалдаж, үүний үр дүнд Гэрлийн хүчний тэнцвэр алдагдах болно. мөн Харанхуй орчлонд тогтдог. Зороастризмын сансар огторгуйн сургаалын дагуу Хөнгөн арми тамын догшин хүмүүсийг ялах нь ямар ч боломжгүй юм. идэвхтэй оролцоохүний ​​сансрын тулалдаанд - Хормаздын амьтдын хамгийн дээд нь. Хүн төрөлхтнийг ичээнээс нь сэрээхийн тулд гурван мянган жилийн холимог эрин (сайн ба муу) төгсгөлд Заратуштра ертөнц рүү илгээгджээ.

Ихэр домог, гайхамшигт амьтдын тухай домог ихрүүд болон ихэвчлэн овгийн өвөг дээдэс эсвэл соёлын баатруудын үүргийг гүйцэтгэдэг. Ихэр домгийг ихэр ах дүүсийн тухай домог (өрсөлдөгчид эсвэл хожим нь холбоотнууд), ихрүүд - ах, эгч, андроген ихрүүд, зооморф ихрүүдийн тухай домогт хувааж болно. Хоёрдмол домгийн шинж чанартай ихэр ах дүүсийн тухай домогт (ялангуяа Хойд ба Өмнөд Америкийн индианчууд, Далайн ард түмэн) ах дүүсийн нэг нь сайн эсвэл ашигтай бүх зүйлтэй, нөгөө нь муу эсвэл муу хийсэн бүх зүйлтэй холбоотой байдаг. Меланези - То Кабинан ба То Корвуву). Ихэр ах дүүсийн хоорондох өрсөлдөөн эхнээсээ эхэлдэг: Хойд Америкийн Энэтхэгийн Кауилла овгийн ихрүүдийн домогт ихрүүдийн нэг нь (хүмүүсийг бүтээсэн Мукат) нөгөөгийнхөө (Темаяхуит) далд ертөнц рүү орохын төлөө маргалддаг. Iroquois болон Hurons-ийн ихэр домогт Иоскеха бол хэрэгтэй бүх зүйлийг бүтээгч бөгөөд түүний бага ихэр дүү нь чулуулаг, хортой (пума, ягуар, чоно, баавгай гэх мэт), өргөс, өргөсийг бүтээгч юм. анхны газар хөдлөлт. Тавискарон Иоскехигийн бүх сайн үйлсийг эсэргүүцдэг: тэр гол мөрөнд хоёр урсгал үүсгэхийг зөвшөөрдөггүй - дээшээ доошоо, хурдацтай, хурдацтай урсгалыг бий болгодог. Иоскехатай хийсэн ганц тулаанд шархадсан Тавискарон газар доорх ертөнцөд зугтаж, шархнаас нь урссан цус бүр цахиур чулуу болж хувирдаг (Тавискарон өөрөө цахиур, мөс шиг хатуу бодисоор бүтээгдсэн). Иоскеха ахтайгаа тулалдсаны дараа зодог тайлжээ. Зарим хоёрдмол ихэр домогт ихэр ах дүүс бие биедээ сөргөлдөөнгүй, харин овгийн хагасын аль нэгтэй нь хамааралтай хоёрхон дүрийг агуулдаг. Эдгээр нь Хойд Америкийн Энэтхэгийн Зуни овгийн хайртай ихрүүд бөгөөд уг овгийг өвлийн хүмүүс ба хүмүүс гэж хуваасан. Ихэр хайрт хоёулаа хүмүүсийг агуйгаас нар руу хөтөлж, тэдэнд багаж хэрэгсэл, зэвсэг өгдөг соёлын баатруудын үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэднийг эдгээх гэж завгүй байдаг (харьц. . ), Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн ихэр домогт дүрмээр бол ихрүүдийн харилцан дайсагналтай холбоотой илүү эртний санаануудын ул мөр олддог. Ихрүүдийн тухай домог - ах, эгч хоёрын цус ойртолт (ихэвчлэн эгчийн ятгалгын үр дүнд) эртний олон соёлд бараг ижил хэлбэрээр мэдэгддэг (Осирисын Египетийн домог, түүний ихрийн тухай эртний Энэтхэгийн домог). Ями эгч). Ихрүүдийн цус ойртолт нь эхийн хэвлийд байх үеэс эхэлдэг гэж ихэвчлэн үздэг; Тиймээс, ихрүүд - өөр өөр хүйсийн хүүхдүүд төрөх үед цэвэршүүлэх ёслол хийх шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд үүний нэг хэсэг нь (Эртний Энэтхэгийн нэгэн адил) Ихрийн домгийн тухай түүх байж болно. Ах, эгч хоёрын цус ойртолтын тухай ихрүүдийн домгийн илүү төвөгтэй хувилбар нь хэд хэдэн ах дүүстэй холбоотой байдаг. Каниша хатны (Неса - Хитчүүдийн эртний нийслэл) хүүхдүүдийн тухай эртний хитүүдийн түүхэнд хатан хаан гучин ихэр хүү төрүүлж, үүнээс айж, тэднийг "Тэнгис" руу хөвж буй саванд хийжээ. Цалпа" (орчин үеийн Хар тэнгис). Тэнд хүүхдүүд хүмүүждэг. Төлөвшсөн ах нар ээжийгээ хайхаар явна. Тэд Каниша хатнаас хөвгүүд төрсөн гайхамшигт түүхийг хүмүүсээс сурдаг. Энэ бол тэдний ээж гэж таамаглаж, гэртээ ирж, ихрүүдийн нэг нь (Меланезийн ихрүүдийн домогт То Кабинан шиг) оролдсон ч танихгүй ихэр эгч нартайгаа гэрлэв ("бурхад тэдэнд өөр цөм тавьсан") ах дүүсээ үйлдэхээс сэрэмжлүүлэх (өөрөөр хэлбэл цус ойртолтыг хориглох тухай санааг Ихэр домогт оруулсан байдаг) Финдеамна (eamna, Хуучин үгнээс олон тоо) нэртэй гурван ихэр ах дүүсийн гэрлэлтийн тухай ижил төстэй ихэр домог Ирландын "ихэр" , Хуучин Энэтхэгийн яматай нийлдэг "Яма, Ямигийн ах, ихэр") нь Хуучин Ирландын уламжлалаар эгчтэйгээ мөн алдартай. "Тэнгэрийн хүүхдүүд (хөвгүүд)" (Ашвини, Литва, Латви "бурханы хөвгүүд") гэж нэрлэгддэг ихэр ах дүү нар нарны охин эгчийгээ (ихрүүдийг "бурханы хүүхдүүд" гэсэн санаа эсвэл "Тэнгэрийн хөвгүүд" нь Африкийн Нуэр, Нюро, Шиллюк, Ронга болон бусад ард түмний дунд алдартай. Энэтхэг-Европын зарим уламжлалд энэ домгийн ул мөр нь хэд хэдэн ах эгч дүүстэйгээ (Хитчүүд, эртний Ирланд, Индо-Иранчуудын дунд) төрөл төрөгсөдтэй гэрлэх эсвэл ах, дүү хоёрын хоорондох цус ойртолтын тухай ойлголтод үлддэг. эгч (Ригведад). Хоёр (эсвэл түүнээс дээш) ихрүүд болох ах, эгч хоёрыг гэрлэх санаа нь хоёр домгийн эсрэг тэсрэг талуудын нэгдлийн тухай ихэр домог дахь бэлгэдлийн хэлбэрүүдийн нэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь ах, нөгөө нь биелэгдсэн байдаг. эгчээр. Ихрүүдийн домог, ихрүүдийг шүтэхтэй холбоотой Африкийн зан үйлд нүүр, биеийн тал бүрийг өөр өөр өнгөөр ​​будах нь түгээмэл байдаг. Африкийн Ниорогийн домогт ихэр Мпуга Рукиди нэг талдаа цагаан, нөгөө талдаа хар өнгөтэй байсан (хар өнгө нь нэг ихэртэй, нөгөө тал нь цагаан өнгөтэй байдаг Кауилла дахь ихэр домогоос харна уу); Энэ нэр нь түүний олон өнгийн шинж чанарыг илэрхийлдэг (Мпуга бол хар, цагаан өнгийн гэрийн тэжээвэр амьтдын нэр юм). Mpuga Rukidi-ийн давхар өнгө нь ихэр ёслол дахь цагаан, хар өнгөний бэлгэдэл (хар цагаан цагийн өөрчлөлт) давхцдаг. Африкийн олон ихэр домгийн онцлог шинж чанар нь хоёр гишүүнийг (ихэр амьтад -) багтаасан нэг домгийн дүр төрх дэх домгийн эсрэг тэсрэг хоёр багцыг хослуулсан явдал юм. Догонуудын дунд үнэгний тухай ихэр домгийн баатрууд ихэр болон . Үүнтэй ижил санаанууд нь Дагомейгийн домог зүй дэх хоёр демиурж Маву, Лиза нартай холбоотой бөгөөд андрогин үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн нэг хэсэг нь (Маву) шөнө, сар, баяр баясгалан, нөгөө хэсэг нь (Лиза) - өдөр, нар, ажил юм. Фон домог зүйд бусад бурхдыг хос ихэр гэж дүрсэлсэн байдаг бөгөөд солонго нь андроген бурхан ба ихэр хосын аль алинаар нь дүрсэлсэн байдаг. Бамбарын ихэр домогт бисексуал бурхан хоёр ихэр хүүхэд төрүүлдэг. Египетийн бурхад, Сет хоёрыг заримдаа хоёр нүүртэй нэг дүрээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь тэдний төрөл төрөгсөдтэй холбоотой анхны домогт андрогенийн таамаглалыг өгөх боломжийг бидэнд олгодог. Бисексуал амьтдын ихэртэй холбоотой тухай домог эртний Грекийн Орфик уламжлал болон Атлантидын тухай Платоны яриануудад тусгагдсан байдаг. Ихэр бодлын хамгийн эртний давхаргыг амьтны ихэр төрөлтөд оролцох эсвэл амьтан, ихрүүдийн хоорондын ураг төрлийн холбоог санал болгодог зооморф ихэр домогоос харж болно. Нивхүүдийн дунд (Сахалин, Амур мужид) ихрүүдийн эхийг баавгайн торонд оршуулж, ихрүүдийг "амьтан" гэж ярьдаг байв. Лхагва. мөн олон үндэстний дунд түгээмэл байсан ихрүүдийг төрсний дараа алах зан үйл. Тэдгээрийг ихэвчлэн (эртний Хитийн ихэр домогт гардаг шиг тогоонд эсвэл лонхонд) ус, намаг, эсвэл (тэдний араас тэнүүчлэх гэж үздэг газар) руу аваачиж, амьтдад идүүлэхээр илгээдэг. -хүний ​​(ихэвчлэн усан) орчин, түүний төрөлт нь түүнтэй холбоотой. Африкийн Йорубачуудын дунд сармагчин бол ихрүүдийн ах, ихрүүдийн дунд хар могойтой, ихрүүдийн дунд Глиди Эве "одос үхрийн гэрт" харьяалагддаг. Дагомейд ихрүүдийг ойн хүүхдүүд гэж үздэг байсан бөгөөд нас барсны дараа буцаж ирдэг байв. Суданы зүүн ба баруун Динка, Нуэр нарын дунд ихэр тотемизм алдартай - овгийн өвөг дээдэс нь тотем амьтны ихэр гэж тооцогддог. Догоны итгэл үнэмшлийн дагуу хүн бүр өөрийн гэсэн ихэр амьтантай байдаг (Догон ихрүүд өөрсдөө хилэнцэт хорхойтой "нэгдэлд" байдаг). Ардын аман зохиолд ихэр тотемизмын ул мөр бас байдаг: Суданы домогт арслангийн бамбарыг арслан бамбарууштай хамт өсгөдөг. Кизибагийн домогт эхний хоёр эмэгтэй ихэр хос төрүүлжээ: нэг нь хүү, охин, нөгөө нь бух, үхэр. Руандагийн сансар огторгуйн домогт ах дүүс байдаг бөгөөд тэдний нэг нь эхийн хэвлийгээс төрсөн байдаг. Нуэрууд ихрүүдийг холбож, тэдэнд шувууны үр өгдөг. Эртний Энэтхэгт Ашвинуудыг хоёр шувуу эсвэл морин шувуу гэж төлөөлдөг байв. Хүндэт хоёр ихэр морьтой холбоотой байсан нь эртний германчуудын дунд ч, тэр дундаа ч дурсгал болгон хадгалагдан үлджээ. Саяхныг хүртэл Литвийн тосгонд морь унасан ихрүүд нь эртний Энэтхэгээс гаралтай Ашвины эдгээгчид шиг эдгээх чадвартай гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. asva - "морь". Диоскури нь морьтой холбоотой байв. Ихрүүдийн домгийн гарал үүслийг дэлхийн ихэнх хүмүүс муухай гэж үздэг (мөн ихрүүд өөрсдөө болон тэдний эцэг эх нь аймшигтай, аюултай гэж үздэг байсан) ихэр төрөлт нь байгалийн бус байдлын талаархи санаанаас харж болно. Ихрүүдийн эцэг эхийг бүх овог аймгаас салгах заншил (ихэвчлэн ихрүүд болон тэдний эцэг эхийн ариун ёслолын сүнсээр дараа нь дахин тайлбарладаг) Ёруба, Тонга, Басабей болон Африкийн бусад олон ард түмний дунд алдартай. Дэлхийн олон ард түмний дунд ижил төстэй байдаг эдгээр пан-Африкийн зан үйлийн санааг маш эртний гэж үзэх ёстой. Ихрүүд нэг удаа сүнслэгээр өдөөгдсөн "агуу айдас"-ын тухай Английн судлаач Р.Харрисын дэвшүүлсэн таамаглал нь приматуудын ихрүүдэд хандах зан үйлийн үндсэн шинж чанаруудыг тогтоодог приматологийн мэдээлэлтэй нэлээд нийцэж байна. Сармагчны сүргийг ихрүүд өөрсдөө ч, ихрүүдийн эх нь төрснийхөө дараа сүргээсээ холдож, удирдагчдаа хөөгдөж байгаад гайхдаг. Ихрүүдийг аюултай, үхлийн аюултай хүчин гэж үздэг эртний бодлуудын ул мөр болохын хувьд ихрүүд эцэг эхдээ халдсан тухай домгийг авч үзэж болно. Баруун Африкт байдаг Дан домогт хүү нь ээждээ, охин нь аавдаа халдсан тухай санааг тэмдэглэсэн байдаг; Нгбанди нарын дунд ихэр ах нь эгчдээ: "Хэрэв чи миний ээжийг алвал би эцгийг чинь ална" гэж хэлдэг; булса дээр ихэр ах нь эхийн хөхийг урж, улмаар түүнийг алж, дараа нь эцгийг нь алж, түүнийг цутгажээ. Зарим домогт ихрүүдийн нэг нь нөгөөгөө хөнөөдөг (энэ санааны ул мөрийг антагонист ах дүүсийн тухай хоёрдмол Twin домогоос харна уу). Ихэр домгийн эртний хэлбэрүүд болон холбогдох зан үйлийг дахин тайлбарлах нь ихрүүдийн өөрсдийн болон тэдний эцэг эх, ялангуяа эхийн ариун мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой юм (эцгийн үүрэг бол жирийн эцгийн хамт домогт бүтээл юм. эсвэл тотем; давхар эцэг болох тухай энэ санаа нь хөгжсөн ихэр домгийн шинж чанар юм). Ихрүүд өөрсдийгөө болон тэдний ээжийг ер бусын хүчтэй харьцаж, түүнийг тээгч амьтан гэж үздэг байв. Ихрүүдийг, юуны түрүүнд ээжийг нь эсвэл эцэг эхийн аль алиныг нь бүх овог аймгаас салгах эртний зан үйл нь ариун ихрүүд болон тэдний эцэг эхийг хүндэтгэх зан үйлийн цогцолборт багтдаг. Ихэр шүтлэгийн хөгжлийн энэ үе шатанд бид овгийг ихрүүд болон тэдний эцэг эхчүүдэд нуугдаж буй аюулаас ангижруулах тухай ярихаа больсон, харин ер бусын (зөвхөн аюултай төдийгүй) тээгчдийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн тусгаарлах тухай ярьж байна. ихэвчлэн ашигтай) тэднийг шүтдэг хамт олноос. Хереро нь төрснийхөө дараа тосгоны гаднах байшин руу нүүсэн ихрүүдийн "хөнгөн" эцэг эхийг бурханчлан шүтэх шинж тэмдгийг харуулдаг. Ихрүүдийн зан үйл, ихэр домгийг ихрүүд болон тэдний эцэг эхийн ариун ёслолын сүнсээр дахин тайлбарлах нь ялангуяа ихрүүд ба үржил шимийн хоорондын уялдаа холбоог хөгжүүлэх санааг бий болгосноор тохиолддог. Тиймээс ихрүүдийг шүтдэг нийгэмд тэдний тахин шүтэх зан үйлийг үржил шимийн бэлгэдэл, ялангуяа дэлхийн ариун дагшин модтой холбодог зан үйл түгээмэл байдаг (харна уу). Лхагва. Инжрийн модтой Ашвинуудын холболт - . Эртний Ром дахь ижил төстэй ариун модны дор ариун ихрүүд болон Ремусын дүрсийг байрлуулсан байв. Ихэр үржил шимийн чухал ургамлын бэлгэдэл бол ихэр жимс юм. Энэхүү ихэр бэлгэдлийн шүтлэг нь хөгжил цэцэглэлтийг илгээдэг хээрийн бурхан Юмис ("ихэр", "давхар жимс") -ийн тухай Латвийн домгийн санаануудад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хээрийн ажлын төгсгөлтэй холбоотой байв. Догонуудын дунд давхар шар будаагаар хийсэн шар айраг эзний хүндэтгэлд зориулж ихэр тахилын ширээн дээр цутгадаг байв. газармөн сүнс - ихрүүдийн эцэг эх. Фижи улсад ихэр (давхар) талх жимс нь үлгэр домгийн дуунуудад хэмжээлшгүй элбэг дэлбэг байдлын бэлгэдэл болгон гардаг. Янз бүрийн үндэстний ихрүүдийн домог, ихэр зан үйлтэй холбоотой бусад бэлгэдлийн дотроос улаан өнгөний бэлгэдлийг тэмдэглэх нь зүйтэй [Библид дурдсан ихрүүдийн нэгний гар дээрх улаан утас (Эх. 38, 28). -30)], мөн энэ тэмдэгтэй холбоотой. Ихрүүдийг ихэвчлэн аянгын хүүхдүүд гэж үздэг (тэдний хор хөнөөл нь аянга үүсгэдэг). Домог зүй нь хоёртын бэлгэдлийн ангилалд суурилдаг ард түмний дунд домгийн хоёр ихэр нь эдгээр цуврал тэмдгүүдийн биелэл болж үйлчилдэг (Латур Дэйн ба Индонезийн Ниас домогт гэх мэт). Камеруны хойд хэсэгт Логон-Бирни дэх ариун хааны ордон нь хоёр хэсэгт хуваагдсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийн өвөг дээдэс болох хоёр домгийн ихрүүдийн хувилгаан дүр гэж тооцогддог байв: хойд хэсэг нь эрэгтэй ихэр, өмнөд хэсэг нь эмэгтэй хүн байв. Пангвэгийн домогт өгүүлснээр анхны эмэгтэй (эх нь) хоёр өндөгнөөс хоёр ихэр хүүхэд төрүүлжээ - Намгийн бөмбөрцөг ба Том. Овогуудын (эсвэл хотуудын) гарал үүслийн тухай домогт тэд ихэвчлэн хоёр ихэр үүсгэн байгуулагчид байдаг: Ром дахь Ромулус ба Ремус (чоно чонотой холбоотой), ихрүүд - Хойд Нигерийн Димукийн хөвгүүд гэх мэт. Ихэр шүтлэг нь давхар байгууллагын ул мөр бүхий шашны нийгэмд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг (жишээлбэл, Перу дахь Инкүүдийн дунд). 19-р зуунд Дагомейд хааны хос зан чанарыг хоёр ихрийн хамтарсан засаглалтай холбосон уламжлал нь Египетэд түүнийг фараоны ихэр гэж үздэг байв. Догонуудын дунд ихэс нь хүүхдийн бага ихэр гэж тооцогддог байв. Африкийн Баганда дахь ижил төстэй санааг ихэр гэж нэрлэдэг хааны хүйн ​​шүтлэгтэй холбон тайлбарладаг. Эртний Түрэгийн шүтлэгийн үндэс нь ижил төстэй тэмдэгтүүд юм. Ихрүүдийн санаа өөрчлөгдөхийн хэрээр тэнгэрлэг ихрүүдийн антагонизм алдагдаж, хожим нь ихрүүдийн нэг нь домогоос хасагддаг (түүний ихэртэй холбоотой илэрхий ач холбогдолгүй байдлыг харна уу). Тиймээс Персийн тууль баатрын нэр нь анх "ихэр хаан" гэсэн утгатай байсан боловч туульд ихэр хээ нь тодорхойгүй болсон. Р.Харрис евангелист ном зохиол болон апокрифт (Томасын нэр нь ихрийн нийтлэг семит нэрээс буцаж ирдэг) үүнтэй холбоотой санаануудын цогцыг ихэр домгийн эхэн үеэс улбаатай. Дараах хэсэгт ихэрлэх сэдэв соёлын уламжлалхүний ​​давхар (эсвэл түүний сүүдэр; А. Чамиссогоос Э. Шварц хүртэлх Европын романтик утга зохиолын уламжлалыг үзнэ үү) сэдэвтэй холбоотой байдаг. Эртний үзэл санааны илэрхий ишлэл бүхий домог судлалын тайлбарт ихрүүдийн сэдэв 20-р зууны яруу найрагт үргэлжилсээр байна. (Б. Пастернакийн яруу найргийн анхны номын нэр, түүврийн гарчгийн шүлэгт тайлагдсан “Үүлэн дэх ихэр” гэх мэт).

Лит.: Абрамян Л.А., Зарим угсаатны зүй, ардын аман зохиолын дагуу хоёрдмол байдлын үзэл санаа, "Түүх, филологийн сэтгүүл", 1977, № 2; түүнийг, Хүн ба түүний давхар (ихэр шүтлэгийн гарал үүслийн тухай асуудалд), номонд: Соёлын угсаатны асуудлыг судлах зарим асуудал. Бямба. шинжлэх ухааны бүтээлүүд. М., 1977; Алексеев В.М., Үхэшгүй мөнх ба Таоист баялгийн бурхны дагалдагч дахь алтан бахтай, түүний номонд: Хятадын ардын уран зураг, М., 1966; Золотарев А.М., Овгийн систем ба эртний домог зүй, М., 1964; Иванов В.В., Балтийн хэл дээрх ихэр шүтлэгийн Энэтхэг-Европын нэр томъёоны тусгал, номонд: Балто-Славян цуглуулга, М., 1972; "Асва" - "морь"-оос гаралтай эртний Энэтхэгийн зан үйл, домгийн нэр томъёог тайлбарлах туршлага: Энэтхэгийн ард түмний хэл, соёлын түүхийн асуудал. Бямба. V. S. Воробьев-Десятовскийн дурсгалд зориулсан нийтлэл, М., 1974; түүний, Африк дахь ихэр тахин шүтэх ба хоёртын бэлгэдлийн ангилал, номонд: Africana. Африкийн угсаатны зүйн цуглуулга, [боть] 11, Л., 1978; Крейнович Е.А., Нивтху, М., 1973, 432-40; Штернберг Л.Я., Угсаатны зүйн гэрэлд эртний ихрүүдийн тахин шүтэх нь номондоо: Примитив шашин угсаатны зүйн гэрэлд, Л., 1936; Харрис Р., Боанергес, Кембриж, 1913; Lagercrantz S., über willkommene und unwillkommene Zwillinge in Africa, “Etnografiaka studier”, 1941, 12/13, S. 5-292; Loeb E. M., The Twin Cult in the Old and New World, цуглуулгад: “Miscellanea Paul Rivet Octogenario Dieata”, Мич., 1958 (XXXI Congreso Internaeional de Americanistas, 1); Тернер В.В., Зан үйлийн үйл явц, Итака, 1977; Тойрог Д., Тэнгэрлэг ихрүүд, Беркли - Лос Анг., 1968 он.

Та жүрж эсвэл хан боргоцой идэхдээ энэ дэлхий дээр жимс хэрхэн бий болсон талаар огт боддоггүй байх. Гэхдээ хүмүүс энэ талаар олон зууны турш бодож байсан бөгөөд янз бүрийн жимсний гарал үүслийн түүх нэлээд нууцлагдмал байдаг. Тасарсан толгой, төмсөг, үхэл, өлсгөлөн, каннибализм зэргийг анх ямар хүмүүс бидний дуртай жимстэй холбосныг бид сайн мэдэхгүй ч жимсний салатыг хэзээ ч ийм байдлаар харж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байна.

10. Наргил модны самар ба зүссэн толгой

Кокос хэрхэн энд ирсэн тухай олон домог байдаг бөгөөд хамгийн сонирхолтой домогуудын нэгэн адил тэд бүгд хүчирхийлэлтэй холбоотой байдаг. Хэрэв та үүнийг зөв харвал кокосын хоёр нүдтэй, амтай хүний ​​дүр төрхийг айлгах шинж чанаруудыг харж болно. Тэгэхээр тэр тасархай толгойноос өссөн нь тодорхой бөгөөд энэ талаар маш олон түүх эргэлдэж байгаа тул тэдэнд үнэн байдаг болов уу гэж гайхаж байна? Шинэ Британид акулд бүрэн идэгдсэн хүүгийн таслагдсан толгойг газарт булж, анхны наргил мод болон ургасан байна.

Арапешийн домогт толгой нь нөхрийнхөө өмнө алхсан эмэгтэйг хөнөөсөн хүнийх байсан гэж ярьдаг; Дараа нь тэр хүнийг хүүхдүүд нь алж, цаазлав. Адмиралтийн арлуудын домогт хоёр ах загасчлахаар чөтгөрөөс завиар завиар хулгайлсан тухай өгүүлдэг. Диавол тэдний араас хөөцөлдөж, тэд түүнийг хэсэг хугацаанд барьж, барьсан загасаа ус руу шидэв; Эцэст нь загас дуусч, дүү нь ахыгаа хэсэг болгон хувааж, зөвхөн толгойгоороо эрэг дээр гарч ирэв.

Бирмд толгойн донор нь түүний хошигнолоос залхсан хаан толгойг нь тайруулсан хүн байсан бол Шинэ Гвинейд толгойг нь загас усанд сэлэхийн тулд толгойг нь өгөөд дараа нь олдохгүй сайн дураараа хандивласан байна. .

9. Алим ба Хера хоёрын хурим

дагуу Грекийн домог зүй, анхны алимны модыг Гайа (мөн Ге) Дэлхий Херагийн хуримын бэлэг болгон бүтээжээ. Анхны алим нь алтан өнгөтэй байсан бөгөөд модыг Хесперид хэмээх гурван бага дарь эх, Ладон хэмээх зуун толгойт луугийн ивээл дор байрлуулсан байв. Геркулесийн 12 хөдөлмөрийн түүхийг маш сайн мэддэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь алтан алим хулгайлах явдал байв. Тэр үүнийг мэдээж Ладоныг алснаар хийсэн.

Алтан алим юу хийснийг тийм ч сайн мэддэггүй. Барууны цэцэрлэгт хүрээлэнд хадгалагдаж байсан алтан алим нь нар тэнгэрийн хаяа доош унах үед нар жаргах сайхан өнгийг бий болгож, дулаанаа тэнгэрт цацдаг гэж үздэг.

8. Ялам ба цус

Вавилоны хайрлагчид Пирамус, Тисбе нарын домогт өгүүлснээр ялам нь анх цагаан байсан ч цусанд будагдсаны дараа улаан өнгөтэй болжээ. Хосууд гэрлэхийг эцэг эх нь хориглосноор эмгэнэлт хайрын түүх эхэлдэг. Эцэг эхийнхээ хоригийг зөрчиж, амрагууд гэрийнхээ хоорондох хананы ан цаваар гэрээсээ гарч, ялам модны доорх талбайд уулзахаар шийджээ.

Тисбэ цуст арсланг ойролцоох цөөрмөөс ууж байхыг хараад алчуураа хаяж, айсандаа зугтав. Амраг нь түүний ороолтыг олж, цуст арсланг хараад хамгийн муу зүйлээс айж, амиа хорложээ. Түүний цус цагаан ялам цацаж, Тисбе буцаж ирэхэд түүнийг үхсэн байхыг олж, мөн амиа хорложээ. Нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр улаан ялам модыг хараад тэдний эмгэнэлт явдал, хайр дурлалынх нь гэрчлэл мөнхөд үлдэх болно гэж хэлэв. Түүнээс хойш ялам нь улаан ягаан өнгөтэй болсон.

7. Elderberry болон Death Men

Цимшан бол Канадын Номхон далайн эрэгт амьдарч байсан уугуул америкчуудын бүлэг юм. Бутны тухай тэдний домог хүмүүс яагаад ингэж амьдардаг болохыг тайлбарладаг богино амьдрал, мөн бидний дундаж наслалт хэрхэн тодорхойлогдсон бэ. Домогт өгүүлснээр, Стоун, Элдерберри хоёр хэн хамгийн түрүүнд хүүхэд төрүүлэх талаар маргаж байв. Чулуу хэлцэл санал болгов: Хэрэв тэр эхлээд төрвөл хүмүүс төрөх болно урт нас. Харин Элдерберриний бут эхлээд төллөвөл хүмүүсийн амьдрал богиносно.

Хоёр агшилт нэгэн зэрэг эхэлсэн боловч ухаант Аварга хөндлөнгөөс оролцов. Тэрээр Ахлагч Буш руу ойртож, түүнд хүрч, түүнийг хурдан төрүүлж, Чулууг хүлээхгүй байхыг хэлэв. Тийм ч учраас хүмүүс маш бага амьдардаг бөгөөд бид булшнууд болон оршуулгын газруудад ургаж буй булцууны бутыг ихэвчлэн хардаг.

6. Талх, өлсгөлөн, төмсөг

Хавайн ардын аман зохиолын дагуу хэд хэдэн байдаг янз бүрийн аргаар, үүний дагуу талхны жимс гарч ирсэн гэж хэлсэн. Нэг хувилбарт аймшигт өлсгөлөн Уэйкеа арлыг эзлэн авч, Улу хэмээх хүний ​​амийг авч оджээ. Улуг нас барахад тахилч нар түүнийг голын дэргэд оршуулах ёстой гэж гэрийнхэнд нь хэлэв. Мод түүний булшнаас нэг шөнийн дотор ургаж, өглөө нь түүний гэр бүлийнхэн жимс ургуулж байхыг хардаг. Жимс нь эргээд амьд үлдсэн хүмүүсийг тэжээж, өлсгөлөнг даван туулахад тусалдаг.

Өөр түүх нь гэр бүлийнхээ төлөө өөрийгөө золиосолсон хүнтэй холбоотой; Түүнийг нас барсны дараа төмсөгнөөс нь мод ургасан. Бурхад - тэдний 44,000 нь бүгд энэ жимсийг амталж, энэ нь зөвхөн идэж болох төдийгүй амттай гэж дүгнэжээ. Тэд мод юунаас ургасныг олж мэдээд жимс, үрийг нь түүж, арлууд даяар тараав.

5. Зочломтгой байдлын хувьд инжир

Охиныг нь Үхэгсдийн орон хулгайлагдсаны дараа Грекийн бурхан биетэй Деметер түүнийг хайхаар дэлхийг тэнүүчилжээ. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр Грекийн өмнөд хэсэгт орших Аттика дахь нэгэн хүний ​​гэрт хонов. Тэрээр түүнийг гэртээ урьж, маш найрсаг хүлээн авсан бөгөөд тэр түүнд анхны инжрийн модыг бэлэглэж, зочломтгой байсанд талархал илэрхийлэв.

Аттика, Афины эргэн тойрон дахь үржил шимт газар нутагт инжрийн мод цэцэглэж байв; Энд Дионис бас байсан хүчтэй холболтинжиртэй. Түүний нэр нь "инжирийг ивээн тэтгэгч" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь гэм зэмгүй лавлагаа биш юм. Инжир нь төмсөгтэй төстэй байдаг нь Грекчүүдийн анхаарлыг татсангүй бөгөөд үнэн хэрэгтээ "инжир" болон "төмсөг" гэсэн үгс ижил байв. Жил бүр Дионисуст зориулсан наадамд инжрийн модноос аварга фаллусыг огтолж, хот даяар зөөвөрлөнө.

4. Гүзээлзгэнэ ба Диваажингийн хаалга

Гүзээлзгэнэ нь анх Норвегийн дарь эх Фригатай холбоотой жимс гэж үздэг байв. Христийн шашин үүсэх хүртэл энэ нь хачирхалтай байсангүй. Ямар ч харь шашинтны нэгэн адил гүзээлзгэнэ нь Христийн шашны домогт Виржин Мариагийн жимс шиг хурдан шингэсэн байв. Тэр бага зэрэг атаархсан бололтой, гүзээлзгэний тухайд тэр бүх гүзээлзгэнэийг өөрт нь үлдээхийг шаардсан гэдэг. Энэ дүрэм маш хатуу байсан тул уруул дээрээ гүзээлзгэний шүүсний ул мөртэй Тэнгэрийн үүдэнд ойртсон хэн бүхэн энэхүү шинэ ариун жимсийг хэрэглэсний улмаас диваажинд орохыг хориглоно гэж нэмж хэлэв.

Хичнээн хачирхалтай байсан ч энэ домогт өөр тайлбар бий. Хүүхэд нас барахад тэр харанхуйгаас гүзээлзгэнэ шиг өнгөлөн далдалсан тэнгэрт гарсан гэж ярьдаг. Тиймээс гүзээлзгэнэ идсэн хүн бүр хүүхэд идсэн гэж үзэж болох тул хүн бүр эдгээр жимснээс хол байхыг хичээдэг байв.

3. Оройн залбиралд зориулсан кофе

Этиопын нэгэн домогт Калди хэмээх хүүг кофены жимс нээсэн гэж үздэг. Калди хоньчин байсан бөгөөд нэг өдөр ямаа харж байгаад модны жимс идэж байхыг харжээ. Жимс жимсгэнэ идсэний дараа ямаанууд эрч хүчтэй болж, шөнө унтахаас татгалзав. Калди орон нутгийн хийд дэх лам нарт хэдэн жимс авч явав.

Лам нар өөрсдөө жимс жимсгэнэ хурдан туршиж үзсэн бөгөөд энэ нь тэднийг оройн залбирлын үеэр сэрүүн байхад илүү хялбар болгож байгааг олж мэдэв. Лам нар өөр хоорондоо мэдлэгээ хуваалцаж, удалгүй бүгд сүмд сэрүүн байхын тулд жимс идэж эхлэв. Тэндээс кофе Арабын хойг руу тархаж, яг үүнтэй адил нэгэн хоньчин биднийг сэрүүн байхын тулд бүх зүйлийг өөрчилсөн.

2. Манготой хор ба мөнхийн амьдрал

Халуун орны даяар алдартай домогт шаазгай хэрхэн тэнгэрт нисч, хаандаа манго үр авчирсан тухай өгүүлдэг. Мод жимс ургуулсаны дараа хаан өвгөнд эхний жимсийг идэхийг тушаажээ. Могойн хорд хордсон цорын ганц жимс нь бүргэд модыг үүрч явах үед мод руу дусч, өвгөн нас баржээ.

Аймшигт хаан шаазгайг алав. Хэсэг хугацааны дараа хөгшин эмэгтэй хордлогогүй, залуу насаа өгсөн мангог насан туршдаа хэтрүүлэн идсэний эцэст амиа хорлохоо тангараглав. Хаан манго идэж чадахгүй байсан ч өөрт нь ийм бэлэг өгсөн шувууг хөнөөчихөөд гэмшиж байв.

1. Хан боргоцой, залхуурал, дэмий хоосон

Хан боргоцой хаанаас ирсэн түүх ардын үлгэрПина хэмээх хөөрхөн атлаа залхуу бяцхан охины тухай. Домогт өгүүлснээр, бяцхан охин маш их хувиа хичээсэн байсан тул хэн нэгэн түүний эд зүйлийг зээлэхийг хүсэх болгонд түүнийг олж чадахгүй гэж хэлдэг байв. Хэрэв хэн нэгэн түүнээс гэрийн ажил хийгээч гэвэл тэр шаардлагатай зүйлээ олж чадахгүй байна гэж хариулдаг гал тогооны хэрэгсэлэсвэл угаалгын нунтаг. Аав ээж, эгч нараа өвдсөн хойноо өглөөний цайгаа бэлдээд хээр ажилдаа гартал тэднийг залхуу, дэмий гэж буруутган хашгирч харааж зүхдэг байсан.

Өвчтэй ээж нь Пинагаас өөрт нь будаа хийж өгөхийг хүсэхэд тэр ердийнх шигээ юу ч олж чадаагүй гэж ээждээ хэлэв. Пина зуун нүдтэй бол хэрэгтэй бүхнээ олж чадна гэж ээж нь гомдолложээ. Үүнд эгдүүцсэн охин аавынхаа тариан талбай дахь шаргуу хөдөлмөрийн үр шим болох ууттай будаа авчирч, түүнийг нээж үзээд хөдөлж чадахгүйгээ мэдэв. Пина алга болж, түүнийг хэн ч олж чадсангүй. Ээж нь эдгэрсэнээс хойш хэдэн сарын дараа цэцэрлэгт хачирхалтай жимс олжээ. Тэр хальсыг нь тайлж байхдаа зуу зуун нүд шиг харагдахыг хараад хүсэл нь биелсэнийг ойлгов.