Buda'nın Öğretileri Hindistan'da MÖ 1. binyılın ortasında ortaya çıktı. Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca Budizm kendisini Rusya topraklarında organik olarak göstermiştir. Brahmanizm, Taoizm vb. unsurları asimile ederek Orta Asya ve Sibirya'nın kültür ve geleneklerini önemli ölçüde etkiledi. Buryat-Moğol kültüründe, kendisiyle uyum arzusu gibi temel ilkeleri olan şamanizm ile yakından ilişkilidir. çevreleyen dünya (doğa), hiç müdahale etmedi ve dahası, yeni parlak renklerle boyandı eski gelenekler ve kültür. Buda'nın hayatı Eski Rusya'da "Varlaam ve Joasaph'ın Hikayesi" metninden biliniyordu. Prototipi Buda olan Prens Joasaph bir Hıristiyan azizi oldu (anısı 19 Kasım'da Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanıyor). XIX'te - XX yüzyılın başlarında. Rusya, Budizm çalışmalarının en büyük merkezlerinden biri haline geldi. O dönemde Orta ve Orta Asya'da kaynaklar yayınlanıyor ve Budist anıtlarının arkeolojik kazıları yapılıyordu. Rusya Federasyonu topraklarında Budizm Buryatia, Tuva ve Kalmıkya'da yaygındır (ikincisinde devlet dinidir). Budizm'in klasik okullarından biri en yaygın şekilde temsil edilmektedir - Tibet "erdem okulu" (Geluk, Sarı Kapaklar). Budizm'in kurucusu gerçek bir tarihsel figürdür. Siddhartha Gautama Kuzey Hindistan'da doğdu ve yaşadı. Araştırmacılar hayatının yıllarının 566-473 olduğuna inanıyor. M.Ö. Diğer İsim- Sakyamuni - gelecekteki Buda'nın doğum yeri ve aile ilişkileriyle doğrudan ilgilidir. Shakya klanının hakim olduğu küçük bir eyalet eyaleti olan Shakya ülkesinde doğdu. Siddhartha'nın babası bir rajandı; askeri aristokrasinin temsilcilerinden oluşan yönetici meclisin bir üyesiydi. Daha sonraki Budist geleneğinin onu bir raca (kral) ve Siddhartha'yı bir prens olarak kabul ettiğini, ancak Shakyas ülkesinde hükümetin cumhuriyetçi bir tipte inşa edildiğini belirtmekte fayda var.

Mutluluk içinde büyüyen varlıklı Siddhartha Gautama'nın hayat yolu, bakıldığı ve "fazladan bilgi"den korunduğu saraydan gizlice ayrılıp hastaların azabını, yaşlılığın çirkinliğini ve yaşlılığın çirkinliğini gördükten sonra değişti. hareketsiz bir cesedin görünümü. Hiçbir şeyin kalıcı olmadığını ve mutluluğun sonsuz olamayacağını anladı. Siddhartha acıdan kurtulmanın bir yolunu aramaya karar verdi. İstenilen sonucu getirmeyen çeşitli deneylerden ve hakikat arayışlarından sonra, kutsal bir ağacın altında otururken derin bir konsantrasyon durumuna daldı. Kırk dokuzuncu günde Siddhartha'nın bilinci tamamen aydınlandı ve Budalığa ulaştı. Kozmosun hiçbir alanında istikrara - sonsuz mutluluğa ulaşmanın mümkün olmadığını fark etti, çünkü canlıların doğasında ebedi hiçbir şey yoktur ve yeni doğumlar kazanan ebedi ruh olan "Ben" in gerçekliğine olan inanç yoktur. zamanla temelsiz ve anlamsız hale gelir. Ayrıca acının nedenlerini ortadan kaldıran en yüksek mutlak bilgiyi keşfetti ve Sakyamuni Buddha bu gerçeği canlı varlıklara aktarmaya karar verdi. "Buda" kavramının "aydınlanmış" anlamına geldiğini ve dolayısıyla belirli bir tanrının adı olmadığını belirtmekte fayda var. "Buda" kelimesinin kendisi çoğul olarak kullanılabilir ve küçük harfle de yazılabilir. Ayrıca Budist rahiplerin ve lamaların olağanüstü yetenekleri olan “siddhi” kavramı da var. Bu kavram ilk Buda'nın - Siddhartha'nın anısıdır.

Budizm'in merkezinde felsefi bir sistem olarak "doktrini" dört asil gerçek ": Acı var, nedeni, kurtuluş durumu ve ona giden yol var. Budizm'in gelişimi sırasında, Buda kültü ve bodhisattvalar (“aydınlanmış olanlar”, akıl hocaları), içinde Dharma (Öğretiler) bilgisine eşlik eden ritüeller yavaş yavaş gelişti ve Sanghas (manastır toplulukları) ortaya çıktı. Biri önemli dualar- Bir tür “Sığınma” arzusunun ifadesi olan iyi dilekler şöyle seslenir: “Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha” - “Buda'ya Sığınırım, Öğretiye Sığınırım, Ben Topluma sığının.” Bugün Rusya'da vicdan ve din özgürlüğü kanununa göre Rusya'nın Geleneksel Sangha'sı var. Bu örgütün başkanı Pandido Khambo Lama Damba Ayushev'dir - Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı günah çıkarma dini konseyinin bir üyesidir. Ancak ateizm çağının Budist manastırları ve topluluklarının idari yapısına getirdiği kafa karışıklığı göz önüne alındığında, birçok Budist mevcut Sangha'yı gerçek anlamda geleneksel olarak kabul etmiyor. Rusya Federasyonu yasaları, herhangi bir geleneksel Budist topluluğunun resmi olarak kaydedilmesine izin vermektedir ve bu nedenle bugün, çoğu Budizm'in tarihi geleneklerine ve kültürüne gerçekten sadık olan yeterli sayıda sangha bulunmaktadır. Budist felsefe varoluşun ilkelerini (bizim bilgimizden bağımsız olarak var olan neden-sonuç ilişkisini) ortaya koyar ve tüm çabaları insanın bu dünyada bilinçli, doğayla, kozmosla, bireylerle uyum içinde yaşamasını sağlamaya yöneliktir. ve bir bütün olarak insanlık. Yapılan iyi ya da kötü her eylemden, insanlar tamamen sorumludur; gerçeklik gibi görünen her gerçek an, geçmişteki başarıların ya da gelecekte beklenen sonuçların bir tür gölgesidir. Günümüzün Budist alimleri sıklıkla Budizm'in ve genel olarak tüm dinlerin bir din olarak döneminin geçmişte kaldığını, geleceğin bilim adamlarına ve onların başarılarına ait olduğunu söylerler. Ama öyle ya da böyle, kendinize ve eylemlerinize doğru bir bakış, kendinizle ve çevrenizdeki dünyayla uyum - zararsız bir varoluş - bunlar her Budistin hedefleridir. Bayram tatili de aynı hedeflere ulaşmayı amaçlamaktadır. kültür Budizm.

“Batılı” zihniyete sahip bir kişiye, koruyucuların ve tanrıların korkutucu formlardaki görüntüleri garip gelebilir. Aynı zamanda, Doğu mantığına göre, savunucunun yüzü ne kadar korkunçsa, savunucunun kötülüğü veya günahı yenme olasılığının da o kadar yüksek olduğunu anlamakta fayda var. Budaları ve bodhisattvaları tasvir eden thangkalara gelince, son derece nadiren üzgün bir yüz ifadesi vardır - çoğu zaman yüzler gülümsüyor ve sakindir. Budist tatillerinin anlamını anlamak Ayrıca alışılagelmiş tutumdan da uzaklaşmalısınız - "bugün bir tatil ve bu nedenle sevinmeye ve rahatlamaya ihtiyacımız var." İÇİNDE Bayramİnsanların davranışlarına katı kısıtlamalar getirilmektedir. Bu günlerde fiziksel ve zihinsel tüm eylemlerin gücünün 1000 kat arttığına inanıldığı için kişi kendisini daha da dikkatli izlemelidir. Yapılan menfi fiillerin sonuçları 1000 kat artarken, yapılan salih amellerin sevabı da aynı oranda artar. Büyük Budist tatilleri sırasında öğretinin özüne, Doğaya ve Mutlak'a en yakın noktaya gelebilirsiniz. Her tarihin kutlanması her şeyden önce kesinlikle pratiktir. karakter tapınakta, Budistlerin evlerinde, ruhlarında ve bedenlerinde temiz bir alan yaratılması amaçlanıyor. Bu, ritüeller gerçekleştirerek, mantraları okuyarak, çeşitli müzik enstrümanlarından sesler çıkararak, sembolik çiçekler ve kült nesneler. Tüm ritüel uygulamalar, tatile katılan insanlar üzerinde kuantum alan etkisinin gücüne ve özelliğine sahiptir, ince yapılarını temizler ve onarır. Böyle günlerde tapınağı ziyaret etmek ve Budalara, Öğretmene ve Topluluğa adaklar sunmak gelenekseldir. Ancak evdeyken kutlamaya katılabilirsiniz. Bunu yapmak için, tatilin içsel anlamı hakkında bilgi sahibi olmanız, zihinsel olarak buna uyum sağlamanız ve böylece tatilin ilgilenen herkesi kucaklayan birleşik alanına katılmanız gerekir. Böyle bir etkileşimin sonuçları, törendeki anlamsız ve hareketsiz bir varlıktan bile daha yüksek olacaktır. Budist ritüel geleneğinde ay takvimi kullanılır. Ay takviminin güneş takviminden neredeyse bir ay daha kısa olması nedeniyle tatil tarihleri ​​kural olarak bir buçuk ila iki ay arasında değişir ve astrolojik tablolar kullanılarak önceden hesaplanır. Bazı Budist ülkelerde ödeme sistemlerinde farklılıklar var. Ayrıca, Budist geleneği yılın ilk ayı baharın ilk ayıdır. Tatillerin çoğu dolunaya denk gelir (ay ayının 15. günü).

Budistlerin ana tatillerişunlardır:

• Sagaalgan — Yılbaşı
• Duinhor-khural - Kalachakra festivali
• Donchod Khural - Buda Sakyamuni'nin Doğum Günü, Aydınlanması ve Parinirvana'sı
• Maidari Khural - Maitreya'nın rotasyonu
• Lhabab duisen - Buda'nın cennetten inişi Tushita
• Zula Khural - Buddha Tsongkhapa'nın Nirvana Günü.

Ayrıca not edildi 14. Dalai Lama'nın Doğum Günü, ancak bu kanonik bir tatil değil. Aynı zamanda bu tatil sabittir - Dalai Lama 6 Temmuz'da doğdu. Budist ay takviminde ayrıca özel dualar için günler vardır - sırasıyla her ayın sekizinci, on beşinci ve otuzuncu ay gününde düzenlenen Otosho, Lamchig Ningbo ve Mandal Shiva günleri. Ayrıca belirli tanrılara özel saygı gösterilmesi için günler de vardır; örneğin, ihtişamın ve mutluluğun efendisi Balzhinim veya suyun efendisi Lusa. Takvimin her günü için astrologlar günün kombinasyonunu ve sonuçlarını hesapladılar; saç kesmek, ilaç almak, güvenli bir yolculuk yapmak veya davayı başarıyla tamamlamak için günler işaretlendi. Ayrıca Budizm'i savunan hemen hemen tüm halkların yükseldiğini ve yükseldiğini de unutmamalıyız. özel ritüeller birinden geçiş gibi olaylar yaş grubu diğerinde yeni bir ev inşa etmek, düğünler, cenazeler ve diğerleri.

2015 yılı tatil tarihleri.

Einstein, özellikle tatil geleneğinde açıkça ortaya çıkan Budist öğretilerini "en bilimsel din" olarak nitelendirdi. Yüce Yaratıcı olarak Tanrı'nın varlığını inkar eden Budistler, doğa kanunlarına ve manevi akıl hocalarına derin bir saygı duyarlar. Bu prensibe göre Budizm'in ana bayramları Siddhartha Gautama Buddha'ya adanmıştır.

Prens Sakyamuni olarak bilinen Gautama, M.Ö. 6. yüzyılda yaşamıştır. e. Kuzey Hindistan'da. Siddhartha kraliyet ailesinde doğdu. 29 yaşındayken lüks sarayı sonsuza kadar terk ederek gerçeği aramaya başladı. Bir münzevi haline geldikten sonra, insanın acılarından - hastalık, yaşlılık ve ölüm - kurtulmanın sırrını keşfetmek için uzun süre dolaştı.

35 yaşındayken kutsal Bodhi ağacının altında yaptığı uzun bir meditasyon sırasında aydınlanmaya ulaştı ve Sanskritçe'den "uyanmış kişi" anlamına gelen Buda olarak tanındı. Buddha Gautama hayatının geri kalanını öğretilerini barışçıl bir şekilde vaaz etmeye adadı.

Budist Kutlama Gelenekleri

Budizm'de kutlama felsefesi özü itibariyle diğer dinlerden farklılık göstermektedir. Bu, görkemli yemeklerin ve doğru emeklerden dinlenmenin zamanı değil, her şeyden önce yoğun manevi çalışmanın zamanıdır.

Gerçek Budistler, önemli günlerde karmik cezanın binlerce kez arttığına inanırlar. Hem iyi hem de olumsuz düşüncelerin gücü aynı oranda artar. Bu nedenle meditasyon ve felsefi yansıma için en iyi an budur. Törenler sırasındaki dini birliğin aydınlanmayı teşvik ettiğine inanılıyor.

Budist bayramlarının bir diğer karakteristik özelliği de şu şekildedir: Hıristiyan geleneği. Ahlaki ve fiziksel ritüel temizlikten bahsediyoruz. Dini kutlamaların olduğu günlerde Budistler evlerini ve manastırlarını dikkatle temizlerler. Bu tür eylemler sıradan bir bahar temizliği değil, özel bir kutsal ayindir. Temizleme sürecine, çevredeki alanı uyumlu hale getirmek için tasarlanmış mantraların söylenmesi ve müzikal seslerin çıkarılması eşlik ediyor.

Diğer gelenekler şunları içerir:

• tapınakları ziyaret etmek;
• ritüel törenlere katılım;
• manastırlara hediye bağışı;
• keşişlere ve öğretmenlere adaklar;
• iyi işler yapmak.

Kutlama zamanı

Budizm'de dini bayramlar ay takvimine göre kutlanır. Tarihleri ​​astrolog lamalar tarafından özel tablolar kullanılarak hesaplanır ve her yıl değişir. Antik çağlardan beri Budistler şuna inanıyordu: Dolunay Enerji yoğunlaşıyor, pek çok tatil dolunayda düşüyor.

Budist tatillerinin listesi

• Vesak - Doğum Günü, Aydınlanma ve Buda'nın Nirvana'sına Geçiş;
• Budist Yeni Yılı;
• Monlam - Buddha'nın gerçekleştirdiği 15 mucizenin anısı;
• Maidari-khural;
• Gizem TsAM;
• Öğrenme çarkını çevirmek;
• Dalai Lama'nın doğum günü.

Budizm'de hangi bayramların kesinlikle kutlanması gerektiğine ilişkin katı düzenlemeler yoktur. Ritüel tercihleri ​​​​okula (Mahayana, Theravada, Tantra) ve her ülkenin tarihi geleneklerine bağlıdır.

Yukarıdaki liste tam olmaktan uzaktır. Özellikle Tibet Budizmi'nde, diğer hareketlerin bilmediği Dzul, her yerde kutlanır - filozof Tsonghawa'yı Anma Günü.

Asola Perahara, Buda'nın Diş Kalıntısının kutlanması, bu muhteşem kutsal emanetin saklandığı Sri Lanka adasındaki tek tapınakta yalnızca Theravada taraftarları tarafından kutlanır. Cömert kutlamalar iki hafta sürüyor ve şenlikli bir şekilde dekore edilmiş fillerle yapılan alayları içeriyor. Bunlardan birinde kutsal Diş'in bulunduğu bir tabut şehrin her yerinde taşınıyor.

Budizm'in ana tatilleri

En çok hakkında önemli tarihler Budist dünyasında bunu daha ayrıntılı olarak anlatmaya değer. "Budizm'de en önemli bayram nedir?" Cevap kesin olabilir - Vesak. Aynı anda üç kutsal olayı simgeliyor: Buda'nın doğuşu, aydınlanması ve ölümü. Efsaneye göre Gautama doğdu, aydınlanma armağanını kazandı ve yılın ikinci dolunayında Nirvana'ya gitti. Genellikle mayıs ayının son günlerine denk gelir.

Vesak kutlamaları bir hafta sürüyor. Manastır topluluklarında özel dua hizmetleri sunulur ve muhteşem törenler düzenlenir. Evler ve tapınaklar, Buda'nın büyük şefkatinin ışığını simgeleyen fenerler, taze çiçekler ve yanan lambalarla sevgiyle dekore edilmiştir. İnsanlar hacca gidiyor, meditasyon yapmak için manastırlara geliyor ve keşişlerin hikayelerini dinliyor. Çiftlik hayvanları da dahil olmak üzere tüm dünya canlılarına merhametin bir göstergesi olarak tarım işleri bu günlerde yasaklanmıştır.

Saagalgan

Budist geleneğinde Yeni Yıl, baharın ilk yeni ayında kutlanır. Farklı okulların kronolojilerindeki farklılıklar nedeniyle Moğolistan, Tibet, Kalmıkya gibi ülkelerde Yeni Yıl farklı zamanlarda kutlanır.

Saagalgan'ın arifesinde saygın astrolog lamalar, gelecek yıl. Manastırlarda saygı duyulan tanrılara dua edilir. En sevilen tanrıça Sri Devi'dir. Antik Tibet başkenti Lhassa'yı koruyor.

Burada Sri Devi'nin, sakinlerin onun gelişine iyi hazırlandığından emin olmak için Yılbaşı Gecesi'nde eşyalarını denetlediğine dair bir inanış var. Tanrıçanın merhametini kazanmak ve önümüzdeki yıl onun lütfunu güvence altına almak için, bütün gece uyanık kalmanız tavsiye edilir: tapınakta dua edin veya ev sunağında mantralar okuyun.

Geleneksel olarak şenlikli bir ziyafet, beyaz yiyeceklerden yapılan yemekleri içermelidir. Yılın bu dönemi, hayvancılıkta yavruların kitlesel görünümü ile ilişkilidir. Çok fazla süt olduğundan 'beyaz ay' anlamına gelen Sagaalgan adı verilmiştir.

Monlam

Monlam duası yeni yılın ilk şafak vakti başlar ve arka arkaya 15 gün boyunca okunur. Tatil Buda'nın gerçekleştirdiği on beş mucizenin anısına adanmıştır. Hikaye, birkaç keşişin, Buda'nın takipçilerine katılmak için eski münzevi öğretmenlerini terk ettiğini gösteriyor. Ondan nefret eden keşişler, kutsallığını çürüterek Öğretmene alenen iftira atmaya başladılar.

Buda her türlü alay konusuna kayıtsızdı, ancak öğrencileri gücünün gözle görülür kanıtlarını göstermesi için ona yalvardılar. Hindistan'ın Shraswati köyünde Buddha, 15 gün üst üste mucizevi işler gerçekleştirdi ve ardından ünü tüm dünyaya yayıldı.

Ciddi duaların bitiminden sonra keşişler daha yüksek rütbeler için sınavlara girerler. Her zaman dolunaya denk gelen bayramın son gününde Buda'nın mucizelerini tasvir eden 15 adet yağ figürü yapılıyor. Datsanlarda sergileniyorlar.

Maidari-khural

Bu tatil, Maitreya Buddha'nın zamanın sonunda enkarnasyonuna adanmıştır. Onun saltanatı, yeryüzündeki insanların 84 bin yıl yaşayacağı mübarek bir refah ve mutluluk dönemiyle ilişkilendirilir.

Birçok hacı Maidari Khural'daki manastırlara akın ediyor. Maitreya Buda'nın bir heykeli tapınaklardan çıkarılır ve zengin bir şekilde dekore edilmiş bir arabaya yerleştirilir. Çok sayıda inananın eşlik ettiği alay, manastırın duvarlarının etrafında güneş yönünde yavaşça daireler çiziyor. Bu olay festivalin ismine de yansıyor: Maitreya Dolaşımı.

Tören sıklıkla sutraların okunması ve ritüel çay içmeyle kesintiye uğrar, bu nedenle gün boyu devam eder. Sonunda bol ikramlarla dolu bir sofra kurulur ve manastır topluluğuna hediyeler getirilir.

Gizemli TsAM

Bazı araştırmacılar TsAM ritüel eyleminin köklerinin eski şaman ritüellerinde aranması gerektiğine inanıyor. Büyük öğretmen Padmasambhava (8. yüzyıl) tarafından kuzey Budizminin tapınak uygulamasına dahil edilmiştir. Gizem özellikle Moğol, Buryat ve Tibet manastırlarında yaygındır.

Ritüel, korkunç dokshit (koruyucu) maskeleri takan lamalar tarafından gerçekleştirilen bir pantomimdir. Karakterler bir daire şeklinde dans ederek ve elleriyle işaret ederek ritüel bir performans sergiliyorlar. Her yıl gerçekleştirilen gizemin birkaç amacı vardı:

• kötü ruhları Budizm'in takipçilerinden korkutmak ve uzaklaştırmak;
• gerçek doktrinin zaferini göstermek;
• tanrının varlığını göstermek görünür dünya;
• kişiyi yeniden doğuş yolunda kendisine eşlik edecek olan öbür dünya yolculuğundaki vizyonlara hazırlamaktır.

Tsam'ı gerçekleştirme görevi, özel inisiyasyon almış keşişlere verilmiştir. Gizemin başlamasından birkaç gün önce oruç tutarlar ve derin meditasyona dalarlar.

Öğretmenin Çarkını Döndürmek

Budizm'in en önemli bayramı altıncı ayın dördüncü gününde kutlanır. Buda Sakyamuni'nin Hindistan'ın Sarnath eyaletindeki ilk vaazının gününü kutlar. Buda'nın ağzından öğretiyi ilk duyanlar, daha sonra onun sadık müritleri olacak olan beş çileciydi.

Kutlamanın ana etkinliği, özel sutraların okunması ve ritüel müzik aletlerinin çalınması eşliğinde Maitreya Buda heykeli ile tapınağın etrafında dolaşmak. Törenin manevi amacı Buda Maitreya'nın saltanatını yaklaştırmaktır.

Dalai Lama'nın Doğum Günü

Budist bayramlarının listesi, güneş takvimine göre hesaplanan tek tarih olan unutulmaz tarihten bahsetmeden eksik kalır. Kuzey Budistleri her yıl 6 Temmuz'da sürgündeki ruhani liderleri 14. Dalai Lama'nın doğum gününü kutluyorlar. Bunun kaderi muhteşem insan- Budist doktrininin canlı bir örneği. Merhamet Buda'sının son fiziksel enkarnasyonu olarak kabul edilir.

Selefi, yeniden doğuşunu nerede arayacağına dair talimatlar bıraktı. 13. Dalai Lama'nın ölümünden sonra bir keşiş grubunun arama yaptığı yer burasıydı. Fakir bir köylü ailesinde doğan 2 yaşındaki Tenzin Gyatso adlı çocuk, Dalai Lama'nın yeni reenkarnasyonunu tanımlayan özel işaretler kullanılarak bulundu.

Daha sonra çocuğun kendisine ait bir şeyi bulması gereken bir dizi özel test yapıldı. geçmiş yaşam. Testi başarıyla geçerek 22 Şubat 1940'ta Dalai Lama olarak tahta çıktı.

Bu sadece küçük bir kısım Budizm'de var olan geniş tatil ve ritüel koleksiyonundan. Daha az önemli olan kutlamalar, bireysel okullar, manastırlar ve topluluklar tarafından saygı duyulan tanrılara, azizlere ve koruyuculara adanır.

Bugün Budizm'in çok sayıda takipçisini bulabilirsiniz. Bu dinin birçok bayramı, efsanesi ve geleneği vardır.

Budizm bir dünya dinidir

Budizm Hakkında

Budizm rahatlıkla tarihteki ilk dinlerden biri olarak adlandırılabilir. Ancak Budizm'i diğer dinlerle karşılaştırmak oldukça zordur çünkü... Burada Tanrı hakkında konuşmuyorlar çünkü o burada değil. Budizm daha çok felsefi bir sistemdir.

Bazı Budist gelenekleri

Budizm'den bahsederken, bu dinin ilginç geleneklerinden bahsetmek mümkün değildir. Mesela burada evliliğe farklı davranılıyor. Zorlama yok ama ihanet de yok. Budizm aile hayatınızı nasıl mutlu edeceğiniz konusunda bazı tavsiyeler verir. Yani Budizm'in kurucusu böyle bir tavsiye veriyor: sadık olun, flört etmeyin, yalnızca eşiniz için duygularınızı besleyin. Evlilik dışı yaşama izin verilmiyor seks hayatı ve elbette vahşi bir yaşam tarzına öncülük edin.

Bir kişi istemiyorsa aile ilişkileri– bunu yapmaya mecbur değil, her şey oldukça gönüllü. İnsanlar bir arada yaşayamıyorlarsa bu onlar için zordur, o zaman anlaşıp ayrılabilirler. Ancak Buda'nın tüm tavsiyelerine uyarsanız, aile hayatının böyle bir sonucu son derece nadirdir. Armatür ayrıca yaş farkı büyük olan insanlara evlenmelerini tavsiye etmedi.

Budizm için aile hayatı ne anlama geliyor?

Bu din için evlilik ve aile hayatı, birlikte gelişme ve sevilen kişiye her konuda destek olma fırsatı olarak sunulur. Ayrıca evlilik, eğer bu faktör birini korkutuyorsa, yalnız kalmamak için mükemmel bir fırsattır.

Budist manastırları ve keşişlerin yaşam tarzı

Budist rahipler

Takipçiler genellikle tapınak topluluklarında yaşarlar. Bizim anlayışımızda ve Budizm açısından keşişler farklı insanlardır. Budizm'de keşişler rahip değildir. Bunlar tapınakta okuyan insanlar. Meditasyon yapıyor ve kutsal metinleri inceliyorlar. İstenirse hem kadın hem de erkek böyle bir topluluğa dahil olabilir.

Tavsiye

Öğretimin birkaç yönü vardır ve her birinin kendi kuralları vardır. Ve bu kurallara uyulmalıdır. Bazı kurallar etten vazgeçmeyi, bazıları ise çiftçiliği bırakmayı söylüyor. Bazıları da sosyal hayata ve siyasete katılmamayı söylüyor. Rahiplerin neyle beslendiğini mi soruyorsunuz? Rahipler sadakayla yaşıyorlar. Bir kişi Buda'yı takip etmeye karar verirse kurallara uymak zorundadır.

Budizm'de tatillerin anlamları

Budizm'de tatillerin özel bir statüsü vardır. Burada alışılmış olduğu gibi isyankar kutlamalar yok. Bu dinde bayram, kişinin pek çok kısıtlamayla karşı karşıya kaldığı özel bir gündür. Budizm'de, tatilde tüm düşüncelerin ve eylemlerin büyük bir güce sahip olduğuna ve hangi eylemlerin kastedildiğinin önemli olmadığına inanılır: kötü ya da iyi. Özellikle tatillerde her şeyi doğru gözlemlerseniz öğretinin özü çok daha hızlı anlaşılacak ve kişi mutlak olana yaklaşacaktır.

Her yerde temizlik

Tatil, içi ve dışı temizliğin olması gereken bir zamandır. Saflığa sahip olmak için şunları yapmak gerekir belirli ritüeller, mantraları tekrarlayın, müzik aletleri çalın. Gerekli tüm ritüelleri yerine getiren kişi, ince yapısını yeniden kazanır, bilinci arınmaya uğrar. Tatilde herkes tapınağa gider ve adak sunar.

Tavsiye

Evde bir tatili kutlamaya karar verildiyse, bu normaldir. Önemli olan, bir kişinin sahip olduğu doğru tutum ve bunun ilk etapta kendisi için önemli olduğunu anladı.

Bayram

Visakha Pujda

Visakha Pujda festivali

Budizm'de farklı bayramlar vardır: Visakha Pujda mesela. Bu tatil doktrinin kurucusuna adanmıştır. Bu günde tapınaklar süslenir ve keşişler dua okur. Sıradan insanlar Buda hakkındaki hikayeleri dinlerler. Tatil bir hafta sürer.

Asalha

Başka bir tatil Asalkha'dır. Aydınlanmanın başarısını kutlamak için icat edildi. Festival temmuz ayında dolunay sırasında gerçekleşiyor. Ve bu özel dini bayramların sadece bir kısmı.

Gizem Tsam

Tatil Gizemi Tsam

Tsam'ın Gizemi adı verilen tatili görmezden gelemezsiniz. Tatil her yıl gerçekleşir ve birkaç gün sürer. Yılın herhangi bir zamanında gerçekleşebilir ve manastırlarda kutlanır. Oyunlar veya ritüel danslar sahnelemek gelenekseldi. Gizem farklı amaçlar için yapıldı. Mesela öğretinin düşmanlarını korkutmak, öğretinin gerçekte ne olduğunu göstermek.

Önemli!!!

Budizm, yalnızca dini değil, aynı zamanda daha seküler olan tatiller açısından da zengindir. Örneğin Yeni Yıl, Kalachakra tatili ve diğer bazı tatiller. Budizm'in oldukça fazla sayıda tatili vardır. Aynı zamanda, sadece dini olanlar değil, diğerleri de önemli kabul ediliyor - hepsi çok önemli ve ciddi bir kapsamı yok. Herkes oldukça mütevazı bir şekilde kutluyor.

Çözüm:

Öğreti aydınlanmaya yöneliktir, dolayısıyla örf ve adetleri (örneğin düğünler) insanları tam olarak buna yönlendirir. Kendinizle ve çevrenizdeki dünyayla uyum içinde yaşamak gerekir. Tatil günlerinde bile öğretiye uyanlar kurallardan sapmazlar.

Budizm'in özü

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

İyi iş siteye">

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı

Konuyla ilgili: Budist tatilleri

Asalha Puja Budist orucunun başlangıcı olan dini bir Budist bayramıdır. (Tayland, Burma ve Sri Lanka'da yaygındır). Kutlaması Temmuz ayında veya daha kesin olarak sekizinci ayın dolunayında gerçekleşir (2013'te 24 Temmuz'a denk gelir). Bu tatil Budist Bilgi Günüdür. Bu aynı zamanda Buda'nın iki buçuk bin yıldan fazla bir süre önce Benares'teki Geyik Parkı'nda beş öğrencisine İlk Vaazını verdiği günün yıldönümüdür. En ünlü ve en eski Budist sutralardan biri olan Dharmavarshana Sutra'da, Buda'nın sekizinci ayın dolunayında müritlerine vaaz verdiği ve bu vaaz sırasında öğrencilerine ortaya çıkan dört Yüce Gerçeğin varlığını anlattığı söylenir. Budist öğretilerinin özü:

1) hayatın acı çektiğini,

2) acı çekmenin nedeni bağlılıktır,

3) ancak acıdan kurtulmak mümkündür,

4) Bunun için doğru Yolu takip etmek yeterlidir.

Konuştuğu sözler büyük anlamlı güç ve anlamlarla doluydu. Sözlerinin kısalığı, bir ayna gibi, insanların davranışlarının özünü yansıtıyordu, bunun sonucunda da insanlar farkında olmadan cehalet ve acı içinde kalıyorlardı. Daha sonra, 2500 yıldan daha uzun bir süre önce, Buda sadece birkaç özlü ifade kullanarak, aslında asıl şeyi anlamaya çalışan herkes için hala yol gösterici bir yıldız görevi görebilecek şeyi seslendirmeyi başardı: "Neden her şey bu şekilde?" ” Yıllar geçtikçe Buda'nın sözleri milyonlarca takipçisi olan güçlü bir din haline geldi ve müritlerinin kayıtlarında bıraktığı yol gösterici yıldız, yorumun ağırlığı altında onu işaret eden bir parmak haline geldi. Asaha Puja tatili kökenlere, geçmişe, Buda'nın yıllar önce söylediği sözlere, onun derin şefkatine ve henüz bilmeyenlere yardım etme arzusuna dönme geleneğidir. Kelimelerden doğan Budizm aydınlanmış kişi günümüze kadar temel teşkil etmiştir hayat yolu Milyonlarca arayan için.

Bugün Budistler için bu İlim alma gününü kutlamak nasıl bir gelenektir? Elbette rengarenk, parlak ve en önemlisi lezzetli. Bu gün manastırlarda bayram ayinleri yapılıyor ve keşişler vaaz okuyor. Şehirlerin tapınakları parlak ışıklarla aydınlatılıyor.

Bu günde keşişlere adaklar sunmak zorunludur. Ama parayla değil! En iyi hediye Budist keşiş - yemek. Bilgi Günü'nün en geleneksel "hediye yemekleri" pirinç ve meyvelerdir, keşişler için bu hediyeler, yağmur mevsimine denk gelen Asalha Puja'nın ertesi günü başlaması nedeniyle özellikle önemlidir.

Tayland'da "Phansa" adı verilen, yıllık üç aylık muson sırasında oruç tutmaya ilişkin Budist geleneğinin tarihi, eski Hindistan'daki erken Budizm'e kadar uzanır. Bu üç ay boyunca keşişler, dilenciler ve bilgeler kalıcı konutlarda yaşadılar. Mahsullerin yeni filizlenmeye başladığı bir dönemde gereksiz seyahatlerden kaçınmaya çalıştılar ve kazara genç bitkilere zarar verebilirlerdi. Yaygın inanışa uygun olarak Buda, takipçilerinin de bu eski geleneği gözlemlemeleri ve gruplar halinde kalıcı evlerde yaşamaları gerektiğine karar verdi.

Budist orucu yağmurlu mevsimin çoğunu kapsıyor ve üç gün sürüyor ay ayları. Tayland'da Budist rahipler bir tapınakta kalıyor ve oruç bitene kadar diğerlerine geçmiyor. dini bayram budizm manevi

Budist orucunun başlangıcının kutlanması, keşişlere mum sunma töreniyle başlar. Kamu ve özel kuruluşlar da dahil olmak üzere okullar, üniversiteler gibi çeşitli kurumların temsilcileri, takdim edilecekleri tapınağa giden renkli mum ışığında bir geçit töreninde toplanıyor.

Budizm'in bazı takipçileri orucun başlangıcını, Yağmurlu Mevsim'in üç ayı boyunca sigara içmekten kaçınmak, beş kurala (Pancashila) uymak gibi ciddi kararlar veya kısıtlamalar alınacak bir zaman olarak görürler.

Tayland'da ilk gün inananların tapınaklara yaptığı bağışlara ayrılmıştır. Tapınağa gelen Budistler vaazları dinliyor. Birçoğu kuşları, balıkları ve çeşitli hayvanları doğaya salacak. Bütün Budistler bu günü ruhsal olarak geçirmeye çalışırlar.

Geceleri tüm Budist tapınaklarında düzenlenen Tian Wen Töreni başlıyor. Rahipler ellerinde yanan mumlar, çiçekler ve tütsü çubuklarıyla tapınağın etrafında üç kez dolaşırlar.

Üç Mücevher töreni Pattaya'da başlıyor. Sukhumvit'teki Dharma Çarkı Budist Tapınağı topraklarında şenlikli bir keşiş alayı oluşuyor. Bu günde üç mücevher, bunların fiziksel düzlemdeki üç özü insanlara sunuluyor - bir platformda Budizm felsefesinin özü olan büyük bir altın Buda heykeli, ikinci platformda çiçeklerle süslenmiş büyük sarı bir mum, Bilginin özü, bilinç ve dünyanın bilgisi, aşağıdaki platformlarda, çeşitli tapınakları temsil eden, derin meditasyon yapan yaşlı keşişler, bu dünyadaki İnsanın özüdür. Yanında genç keşişler var, su serpecekler ve adak için ona teşekkür edecekler.

Isan İlinde Mum Festivali düzenleniyor. Bu antik tören aynı zamanda yağmur mevsiminin başlangıcını ve keşişlerin inzivaya çekilmelerini (Tayland) sembolize eder. Burada özellikle güzel. Festivalin ilk gününde inananlar Tayland'daki tüm tapınaklarda mumlarla yürürler.

Aynı zamanda yeni gelenler, özellikle de erkek çocuklar, keşişlere ve acemilere dönüştürülür. okul yaşı. Tüm önemli törenler, insanlara dua ve ibadet konusunda “rehberlik eden” saygın manastır başrahiplerinin rehberliği altında gerçekleştirilir. Ritüelleri yerine getiren, genel kabul görmüş davranış kurallarına uyan ve kutsal mantraları söyleyen insanlar, bunların derin anlamları üzerine meditasyon yaparlar.

Gelenek gereği manastırların yakınında fuarlar düzenleniyor, kültürel etkinlikler, yarışmalar ve çeşitli gösteriler yapılıyor.

Endonezya'da festival Borodubur yakınlarındaki Metdut Tapınağı'nda kutlanıyor.

Vesak (diğer isimler: Visakha Puja, Donchod Khural, Saga Dawa), Gautama Buddha'nın doğumu, aydınlanması ve ölümü (parinirvana'ya giriş) onuruna düzenlenen bir Budist bayramıdır. Bu tatil, tüm bu etkinliklerin aynı gün gerçekleştiği Theravada geleneğine (erken Budizm geleneklerinden biri, sözde "küçük araç") aittir. Güney Asya ülkelerinde yaygın olarak dağıtılmaktadır. Buda, iki buçuk bin yıl önce, MÖ 623'te Vesak gününde doğdu. Yine aynı gün Buda aydınlanmaya ulaştı ve aynı gün Buda hayatının 80. yılında bu dünyadan ayrıldı.

Tatil, eski Hint takviminin ikinci ayının dolunay gününe denk geliyor. Ayın Hintçe adı Vaishakha'dır ve Sinhala dilinde "Vesak" gibi ses çıkarır. Böylece tatil, adını ayın adından almıştır.

Tatilin odak noktası, gerçeğin bilgisinde bir dönüm noktası olan Gautama Buddha'nın aydınlanmasıdır. Bu günde, akşam karanlığında yerel tapınakları süslemek ve bu dünyaya gelen aydınlanmayı simgeleyen fenerleri yakmak gelenekseldir. Vesak fenerleri hafif ahşap bir çerçeve üzerinde kağıttan yapılmıştır. Tapınak arazisindeki Bodhi ağaçlarının ve stupaların etrafına kandiller yerleştirmek gelenekseldir. İnsanlar arkadaşlarına genellikle resimli kartpostallar gönderirler. unutulmaz olaylar Buda'nın hayatından.

Sıradan insanlar ayrıca yerel tapınakları ve manastırları ziyaret eder, darşanlar dinler ve gece boyunca meditasyon yapar, yani ritüele yönelirler. Tai geleneğinde Buda, dharma ve sangha (üç mücevher) onuruna manastırın etrafında üç kez dolaşmak gelenekseldir. Bu günlerde talimatlar daha sıkı bir şekilde yerine getiriliyor, bu da bazen tarımın ve canlılara zarar verebilecek diğer faaliyetlerin yasaklanmasına yol açıyor. Tatillerde dana, merhametin bir işareti olarak teşvik edilir. Meslekten olmayan insanlar, manastır topluluğuna (sangha) karşı görevlerinin bilincinde olduklarını göstermek için genellikle manastıra veya tapınağa cömert yiyecekler getirirler. Sunulanlar sangha'nın halk için önemini vurguluyor. Bu aynı zamanda başkalarının saygısını kazanmak için de bir fırsattır. Burma'da, Sri Lanka'nın aksine, bu tatil bir ışık festivali olarak kabul edilmiyor, ancak önemi yerel manastır veya tapınaktaki Bodhi ağacını sulama geleneğine yansıyor.

Bu gün, Budizm'in taraftarlarına şunları yapmaları talimatı veriliyor: özel çabalar Her türlü öldürmeden kaçınmak için tarımla uğraşmaya bile izin verilmiyor çünkü bu bazı böceklerin ölümüne neden olabilir. Budistlere gün boyunca yalnızca vejetaryen yiyecekler yemeleri talimatı veriliyor. Bazı ülkelerde, hükümet kararıyla alkol ve et ürünleri satan tüm mağazalar Vesak'tan önce ve sonra olmak üzere iki gün süreyle kapatılıyor. Bu gün, insanların zevkle yaptığı, esaret altında çürüyen hayvanları serbest bırakmak gelenekseldir - kural olarak bunlar kuşlar veya böceklerdir. Bu gün ayrıca bazı mahkumların hapishanelerden serbest bırakılması da gelenekseldir.

Budistler Vesak kutlamaları sırasında sanki gelecek yıl boyunca tüm emirleri yerine getirmeye çalışacaklarına dair kendilerine söz verir gibi beyaz giysiler giyerler.

Doktrinin taraftarları keşişlerle konuşur ve onların talimatlarını dinler.

Vesak kutlamaları aynı zamanda Budistlerin acı çeken yaşlılara, engellilere ve hastalara yardım etmek için özel çaba sarf etmesi gerektiğini de öne sürüyor. Bu günde Budistler çeşitli hayır kurumlarına hediyeler verir ve para bağışlarlar.

Vesak zamanıdır büyük sevinç Bu, kişinin iştahını tatmin etmekle değil, tapınakları dekore etmek, Buda'nın hayatından sahneler içeren resimler yapmak veya öğretilerin takipçileri ve sıradan insanlar için yiyecek ve içecekler hazırlamak gibi toplum için yararlı faaliyetlere odaklanarak gerçekleştirilir. tapınağı ziyaret edin.

Kathin tatili

Kathin tatili birçok doğu halkı arasında oldukça popülerdir.

Bu tarihin kutlanması Vaso zamanının sona erdiği Ekim ayındaki dolunay gününde gerçekleşir. Bu bağlamda, sıradan insanlar, üç ay boyunca yardım ettikleri keşişlere, Katkhina festivali kutlamaları sırasında adı anılan ünlü bir bhikkh'e Sangha'dan hediye olan özel bir elbise (kathina-chivara) verirler. . İÇİNDE verilen zaman Meslekten olmayan insanlar, yolculuk zamanından önce Sangha'dan verme şeklinde aldıkları öğretiler için cömertliklerini ve minnettarlıklarını bir kez daha ifade edebilirler. Ve bugün buna şöyle deniyor: kathina-dana. Sangha Günü diğer iki büyük bayramdan farklıdır çünkü Buda'nın hayatındaki herhangi bir özel olayla ilişkilendirilmemektedir. Bunun yerine bize ilk sangha'nın hayatındaki yıllık bir olayı hatırlatıyor.

Kathin (Bun Kathin), inananlara çeşitli bağışlar yoluyla dini "erdemler" biriktirme ve böylece daha yüksek bir değer elde etme fırsatı verdiğinden, başlıca Budist kutlamalarından biridir. sosyal durum. Lao'nun yanı sıra Khon Tai ve Khmerler arasında "kathin" terimi, manastır elbiselerinin kesildiği özel bir ahşap çerçeve anlamına gelir. Eski zamanlarda sangha'nın bir üyesi kendi elbisesini yapmak zorundaysa, daha sonra bunu meslekten olmayanlar yaptı ve bu nedenle Budist din adamları bu tatile özellikle olumlu bakıyor.

Kathin festivali çoğunlukla dönüşümlü olarak şehirlerin manastırlarında veya kırsal bölgeler yılın 11. ayının azalan ayının 1. gününden başlayıp 12. ayının dolunayına kadar geçen sürenin günlerinden birinde. Geçmişte şehirlerde bu tatil genellikle akraba ve arkadaşlardan maddi destek alan, bu vesileyle kazanılan "büyük erdemleri" onlarla paylaşan ve bilindiği gibi her zaman önemli bir rol oynayan zengin bir aile tarafından düzenlenirdi. Lao'nun hayatındaki rolü. Bun Kathin günlerinde köylerde sıradan insanlar yer alıyordu; genellikle komşu köyün rahiplerine hediyeler sunarlardı ve her manastır yıl boyunca yalnızca bir Kathin'e güvenebilirdi.

Genellikle hediyeler, Budist orucunun üç ayı boyunca bir arada kalan en az beş keşişten oluşan bir Budist topluluğuna yönelikti. Bağışları alan sangha, bunları sonraki dönemlerde manastırda keşiş olarak kalmaya devam etmek zorunda olan topluluk üyeleri arasında dağıttı. dört ay(en az). Manastırın bu tür hediyeleri yılda yalnızca bir kez aldığına inanılıyor ve her bağışta bir keşiş için gerekli olan sekiz eşya bulunuyor: giysiler, sadaka tası, ustura, kemer için bir parça kumaş, güneş şemsiyesi ve çeşitli mutfak eşyaları. sağ elini kullanan sangha'nın izin verdiği kişisel kullanıma. Ancak çoğu zaman cemaatçilerden gelen fonların yetersizliğinden dolayı hediyeler sigara, hurma ağacı ve sabunla sınırlıdır; Verilen şeyler listesinde yalnızca manastır cübbesi değişmeden kalır.

Kathin tatilinin zamanlaması genellikle önceden duyurulur. Tatilin organizatörü, yalnızca hediye sunacağı keşişleri bilgilendirmekle kalmaz, aynı zamanda tapınağın kapılarına tarihi ve adını belirten bir duyuru asar, böylece başkalarının gözünde prestij artar ve aynı zamanda gelecekte başarılı bir yeniden doğuş umuduyla.

Kathin festivali genellikle iki gün sürer. Bağışçı ilk gün keşişleri evine davet eder. Gelirler, ritüel yemeğe otururlar ve ardından bir teşekkür duası okurlar. Öğleden sonra, bağışları sunmak için ciddi bir geçit töreni tapınağa doğru yola çıkar. Alayın başında en kıdemli ve saygın insanlar var, ellerinde manastır kıyafetlerinin bulunduğu özel kaseler tutuyorlar; onları festivalin geri kalan katılımcıları takip ediyor. Rengarenk korteja dans ve müzik enstrümanları eşlik ediyor.

Manastıra girmeden önce alay saat yönünün tersine üç kez etrafını sarar. Uygun davetin ardından keşişler belirir ve kutlamaya katılanlarla yüz yüze otururlar. Töreni düzenleyen kişi başrahibin yanına gelir, sangha üyelerinin önünde diz çöker ve ellerinde çiçekler, mumlar ve tütsü çubukları gibi ritüel adaklarını tutmaya devam ederek bir kutsama ister, bunu keşişlerle tekrarlar ve ardından kelimeleri söyler. Rahiplerin yanıt verdiği ritüel tarafından emredildi: "Sathu!" ("Öyle olsun!"). Sonuç olarak, bağışları alan keşişler, tatile katılan tüm katılımcıları kutsar. Bun Kathin vesilesiyle gece geç saatlere kadar süren çeşitli eğlenceler düzenlemek de gelenekseldir: şarkı söylemek, dans etmek, tiyatro gösterileri. Topluluk üyelerinden din adamlarından birine hediyelerin aktarılmasına ilişkin müteakip törene gelince, bu, bağışların meslekten olmayanlar tarafından sunulmasından hemen sonra gerçekleşebilir. Laos'ta buna padalok ("izin") denir. Bu sırada, tüm faydalar ve bunların Buda'nın öğretilerine uygunluğu listelendikten sonra, hediyelerin verilmesi gereken keşişin adı telaffuz edilir. Teklif iki kez tekrarlanır ve herhangi bir itiraz olmazsa tüm eşyalar o keşişe verilir, o da bunları minnettarlıkla kabul eder. Burma'da sunu yapmayı özellikle zorlaştıran geleneksel bir tören vardır. Her yıl sıradan insanlar - ya da daha doğrusu sıradan kadınlar - törenden bir gün önce cübbeleri baştan sona yapmayı hedefleri haline getiriyorlar. Bütün gece oturup pamuktan iplik eğiriyorlar, sonra ipliklerden kumaş dokuyorlar, kumaşı şeritler halinde kesiyorlar, birlikte dikiyorlar ve son olarak da tören için bitmiş elbiseleri yirmi dört saat içinde boyuyorlar. Bu başarıyı sangha'nın tamamen meşgul üyelerinin önünde bir ibadet işareti olarak sergiliyorlar.

Tamamen ve kısmen sangha üyelerine katılan keşişlerin ve din adamlarının olması, sangha'nın basit, homojen bir topluluk olmadığını gösterir. Aslında, doğası gereği sangha, farklı düzeylerde adanmışlık ve manevi başarıya sahip bireylerden oluşur. Örneğin sosyal, dini ve manevi seviyeleri ayırt edebiliyor.

Mak sangha

Sosyal düzeyde maha-sangha, yani büyük toplantı vardır, boyutları çok büyük olduğu için bu adla anılır. Hangi derecede samimiyetle Üç Mücevhere sığınan ve az çok etik kurallara uyan herkesten oluşur. Bu, yaşam tarzları ne olursa olsun, ister keşiş ister sıradan insan olsun, dünyayı terk etmiş veya büyük ölçüde dünyada kalmış ve hatta büyük ölçüde “bu dünyadan” kalmış olsun, Budizm'in manevi ilkelerini veya gerçeklerini kabul eden bir insan topluluğudur. ” Dolayısıyla maha-sangha, sangha'nın hem tamamen hem de kısmen dahil olan üyelerinden ve hatta yalnızca ismen Budist olanlardan oluşur. Bu sangha'nın en kapsamlı seviyesidir.

Bhikshu bhikkhuni sangha

Daha sonra, Dini düzeyde bhikkhus-bhikshuni-sangha vardır. "Sangha" kelimesi bazen yalnızca tamamen bağlı üyelerden oluşan bir topluluk anlamına gelir; bu da genellikle keşişler veya rahibelerden oluşan bir topluluk anlamına gelir. "Keşiş" ve "rahibe" sıfatları sangha'nın baştan sona tamamen meşgul olan birçok üyesi için kesinlikle geçerlidir. Budist tarihi. Eski Budist manastırlarında bunlardan kaçının bulunduğunu hayal etmek bizim için zor. Yakın zamana kadar Tibet'te beş yüz keşişin bulunduğu bir manastır küçük sayılıyordu. Sonuç olarak manastırlarda çok sayıda bhikkhus yaşıyordu. Ancak bhikkhus sangha hiçbir zaman salt manastır düzeni olmadı. Eğer "monk" kelimesini Budizm bağlamında kullanacaksak, kelimenin İngilizce "monk" kelimesinden daha geniş bir anlama sahip olacağını unutmamamız gerekiyor.

Bugün manastır topluluklarının iki ana kolu vardır: Sri Lanka, Burma, Tayland, Kamboçya, Laos'taki Theravada şubesi ve Tibet, Çin, Vietnam ve Kore'deki Sarvastivada şubesi. Bu iki büyük gelenek arasında yaşam tarzı ve keşişlerin uyguladığı kurallar açısından çok az farklılık vardır. Ancak Tibet lamalarının bhikkhus'larla karıştırılmaması gerektiğini belirtmekte fayda var. "Lama" basitçe manevi öğretmen anlamına gelir; Bir lama bazen keşiş olabilir ama bu gerekli değildir, özellikle Nyingma ve Kagyu okullarında. Japonya - kesinlikle özel bir durumçünkü orada ortaya çıkan bhikkhus töreni geleneği daha sonra kayboldu ve yerini bodhisattva töreni aldı.

Ayrıca rahibelerin, bhikkhunilerin emirleri de vardır. Budist dünyasının birçok yerinde bu gelenek Tibet'e getirilemeden yok olup gitti, dolayısıyla ne Theravada Budizmi ne de Tibet Budizmi'nde şu anda kadın manastırcılığı geleneği mevcut. Ancak bhikkhuni töreni hâlâ Vietnam, Çin ve Tayvan'da yürütülüyor (şu anda bhikkhuni töreni geleneğinin daha geniş çapta sürdürülmesinin arzu edilir olduğu sıklıkla tartışılıyor ve bu tartışma kısmen rahibelerin geleneksel olarak keşişlere tabi kılınması meselesiyle ilgilidir) . Rahibeler yaklaşık olarak keşişlerle aynı kurallara uyarlar ve ödüllendirilirler (ya da en azından keşişlerle aynı onurlara sahip olmalıdır.

Bir kişinin bhikkhu ya da bhikkhuni olması, ister bir manastırda yaşasın, ister bir gezgin, bir keşiş ya da bir tür yerel rahip olsun, Sığınmaya Gitme konusunda kendi başına özel bir derinlik işareti değildir. Manastır sanghasının tüm üyelerinin ortak noktası, özel bir dizi etik talimattır. Dini anlamda bir sanghadır; deyim yerindeyse dünyadan ayrılmış ve ortak bir yaşam tarzı ve özellikle ortak kurallarla dini bir topluluk altında birleşmiş bir grup insandır.

Acemiler yalnızca on ilkeyi veya bazı geleneklerde otuz iki kuralı yerine getirirler, ancak upasampada, yani topluluğa tam kabul aldıklarında, yüz elli kurala uymak zorundadırlar ve Budist dünyasının bazı yerlerinde bu yüz elli kurala uymak zorundadırlar. aslında takip ediliyor. Bu kuralların çoğu artık geçerli değil çünkü bunlar iki buçuk bin yıl önce kuzey Hindistan'da gezgin keşişlerin özel yaşam koşullarında geliştirildi ve daha sonraki zamanlarda otomatik olarak bir kenara atıldı.

En önemli dört kural parajiki olarak bilinir. Parajika yenilgi anlamına gelir. Bu kurallardan birini ihlal eden kişi, topluluktan sonsuza kadar dışlanır ve ona katılmak için bir sonraki hayata kadar beklemek zorunda kalır. İlk parajika, kişinin kasıtlı olarak başka bir insanın hayatına son veremeyeceğidir. İkinci kural, verilmeyen bir şeyi alamazsınız, onu almak hukuki sorumluluğa yol açabilecek kadar değerlidir. Üçüncü kural her türlü cinsel ilişkiden kaçınmaktır.

Bu üç parajik oldukça basittir ancak dördüncü kural biraz daha açıklama gerektirir. Bu, kimsenin yalan yere herhangi bir manevi başarıyı iddia edemeyeceği gerçeğinde yatmaktadır. Batılılar başka bir kişiye Aydınlanmaya ulaşıp ulaşmadığını ya da samadhiyi deneyimleyip deneyimlemediğini sormakta hiçbir sorun yaşamazlar. Ancak Doğu'da, kişisel başarılarınız hakkında, muhtemelen en yakın arkadaşlarınız ve kendi öğretmenleriniz hariç, diğer insanlarla konuşmak kabalık olarak kabul edilir.

Bunun nedeni, tüm akşamı ormanda meditasyon yaparak geçiren Buda'nın öğrencisi Shariputra'nın büyük hikayesini anlatan Pali Kanonu'ndan bir pasajda açıklanmaktadır. Akşam döndüğünde Ananda'yla tanışır ve Ananda şunları söyler: " Yüzün bugün harika bir ışıkla aydınlatılıyor. Ne yaptın?" Shariputra şöyle cevap veriyor: "Ormanda meditasyon yapıyordum ama meditasyon yaparken meditasyon yaptığım düşüncesi aklıma gelmedi."18 Burada onun işaret ettiği şey, böyle bir düşünce ortaya çıktığında aslında meditasyon yapmıyor olduğunuzdur çünkü kişisel benlik, öznel benlik düzeyinin ötesine geçmemişsinizdir. Bir anlamda, yalnızca bunu yapacak başka kimse olmadığında, deyim yerindeyse, sadece gerçekleştiğinde meditasyon yaparsınız.

Moggallana bu konuda küçük bir kelime oyunuyla yorum yapıyor. "Gerçek insanlar böyle söylüyor" diyor. “Maddenin özünü veya gerçek anlamını anlatırlar (Pali dilinde attha), ancak kendilerini (atta) getirmezler.” Tam tersine, çoğumuz, ister biraz meditasyon yapsak, ister biraz cömertlik göstersek, her zaman egomuz karışır. “Ben yaptım” ya da “Ben bu deneyimi yaşadım” diye düşündüğümüzde başarılarımız anında değersizleşiyor.

Geriye kalan kurallar bu dört ana kurala göre ikincildir; yani kişi bu kuralları çiğnerse, bu ihlallerden keşiş arkadaşlarına tövbe ederek suçunun kefaretini ödeyebilir. Bu nedenle, kişi bir keşiş olsa bile, daha büyük sangha ile bağlarını tamamen koparmamalıdır. Babasının gözünün üzerinde olduğunu hissedebilmek için düzenli olarak ona rapor vermesi gerekebilir.

Budist rahiplerin ve rahibelerin çeşitli sorumlulukları vardır. İlk görevleri Dharma'yı çalışmak ve uygulamaktır: Öncelikle meditasyon yapmak için toplanırlar. İkinci olarak teslim olmaları bekleniyor. iyi örnek laiklere. Üçüncüsü, vaaz vermeli ve öğretmelidirler. Dördüncüsü, yerel toplumu olumsuz etkilerden koruma sorumluluğuna sahiptirler. psişik etkiler. Okült güçlerle çevrili olduğumuzun varsayıldığı kültürlerde, geleneksel olarak bu güçlerden bazılarının faydalı, diğerlerinin ise kötü olduğuna inanılır. katı görüntü yaşam, meditasyon ve kutsama sayesinde keşişler bu zararlı güçleri uzaklaştırabilir ve onların zarar vermesini önleyebilirler. sıradan insanlar. Batı'da bu tür hizmetlere çok fazla ihtiyaç yok ama Doğu'da bu, keşişlerin çok önemli bir işlevidir.

Son olarak keşişlerin sıradan tavsiyelerde bulunması bekleniyor. Ancak Doğu'da, bir şeyler ters giderse - çocuklarınızın başı dertteyse veya parayla sorunlarınız varsa, alkolle veya komşularla, karı kocayla sorunlarınız varsa - sorununuzla ilgili olarak bir keşişe başvurmanız ve ondan tavsiye istemeniz yaygındır. Kendilerinin böyle sorunları olmadığı, çocukları olmadığı, eşleri olmadığı, paraları olmadığı için keşişlerin belki de duruma daha objektif bir bakış açısıyla bakmaları bekleniyor; futbol maçını daha iyi gören tribünlerdeki dışarıdan bir gözlemcinin görüşü. sahadaki oyunculardan herhangi biri.

Akademisyen Edward Conze bir zamanlar manastır topluluğu olmasaydı Budizm'in omurgasının olmayacağını söylemişti. Kesinlikle şunu söylemek mümkündür ki, kendilerini tamamen Budist pratiğe adamış erkek ve kadın insanlar olmasaydı, sangha'yı yaratmak mümkün olmazdı. Britanya'da ilk keşişler Budist grupların kurulmasından önce ortaya çıktı. İngiliz manastır sangha'sındaki ilklerden biri, 1902'de Burma'da Ananda Maitreya olarak manastır töreni alan ve 1908-19'da İngiltere'ye dönen Allan Bennett'ti. Bununla birlikte, o zamandan bu yana, Batı'da, tamamen ilgili üyeler olarak keşişler ile kısmen ilgili üyeler olarak sıradan kişiler arasındaki ısrarlı ve hızlı bölünme büyük ölçüde yıkıldı ve daha sonra sangha üzerindeki odak, her türlü yaşam tarzı ayrımının ötesine geçti. Bu tam anlamıyla manevi topluluktur - Arya Sangha.

Arya sangha

Kelime "Arya" başlangıçta Hindistan'ı kuzeydoğudan işgal eden bir grup kabileyi ifade etmek için kullanılıyordu. Fethedilen kavimlere göre daha yüksek bir statüyü ifade eden "Arya" kelimesi, daha sonraları "asil" anlamına gelmeye başladı. genel anlamda ve daha sonra yavaş yavaş manevi bir anlam kazandı ve dolayısıyla “kutsal” anlamına da geldi. Bu nedenle arya-sangha, soyluların veya azizlerin, öte dünyayla temasa geçmiş olanların, şeylerin gerçek gerçekliğinin bilgisine sahip olanların topluluğudur.

Rahiplerin yanı sıra sıradan insanları da içerdiğinden, Arya Sangha'nın Budizm'in tamamen dini hiyerarşisinin aksine manevi bir hiyerarşi oluşturduğu söylenebilir. Herhangi bir resmi şema veya kamusal, örgütsel yapı çerçevesinde nitelendirilemez; Budalık ile aydınlanmamış insanlık arasındaki hiyerarşide bir ara bağlantıyı temsil eder. Üyeleri mutlaka fiziksel düzeyde birbirine bağlı değildir; yalnızca farklı yerlerde değil aynı zamanda farklı yerlerde de yaşayabilirler. farklı zamanlar- ancak ortak olan aşkın deneyimler veya başarılar, uzay ve zamanın sınırlarını aşarak onları birleştirir. Yani temel karakteristik, bilgelik veya içgörü niteliğidir.

Budist yolu genellikle üç ana unsura ayrılır: etik, meditasyon ve bilgelik20. Bunların hepsi aynı anda geliştirilmelidir, ancak sonuç bilgeliktir, çünkü etik ve meditasyon bilgelik olmadan geliştirilebilir, oysa bilgelik yalnızca etik ve meditasyon temelinde geliştirilebilir. Buna karşılık, bilgeliğin (prajna) gelişimi de üç bileşene bölünmüştür21. İlk seviye işitmeden doğan bilgeliktir - srutamayi prajna. Terim başlangıçta okuryazarlık öncesi toplumların sözlü öğretim karakteristiğine gönderme yapıyordu, ancak kitapların yanı sıra konuşmalar ve derslerden derlenen tüm bilgi ve anlayışları da içerdiği anlaşılmaktadır. Kişi gerçekliğin doğasını, hatta gerçekliğin doğasına dair içgörünün doğasını öğrenir. Bu seviyede amaç, olayların gerçekte nasıl olduğuna dair açık bir kavramsal anlayış kazanmaktır.

Bilgeliğin ikinci seviyesi, kişinin kendi düşünmesi ve yansıması (cintamayi-prajna) yoluyla elde ettiği bilgeliktir. Şeylerin gerçek doğası hakkında bir şeyler duyduktan veya okuduktan sonra, duyduklarınızı zihninizde evirip çevirirsiniz, böylece onun hakkında ciddi bir şekilde düşünmeye başlarsınız ve zamanla kendi içgörünüzü geliştirirsiniz. Bu şekilde daha derin bir anlayış kazanırsınız.

Bilgeliğin üçüncü düzeyine meditasyon (bhavanamayi-prajna) aracılığıyla ulaşılır. Bu bilgelik her türlü entelektüel anlayışın çok ötesine geçer. Düşünerek elde edilmez, içinde kavramsal hiçbir şey yoktur. Aslına bakılırsa, yalnızca zihin tamamen sakinleştiğinde gerçek bilgelik, doğrudan içgörünün anlık bakışları şeklinde ortaya çıkmaya başlayabilir. Meditasyondan kaynaklanan konsantre zihin durumunda, gerçek ya da gerçeklik, o gerçeklik ya da gerçek hakkındaki fikirlerin, düşüncelerin ve hatta duyguların aracılığı olmadan, doğrudan zihne parlayabilir.

Arya Sangha yalnızca bu üçüncü bilgelik seviyesini deneyimlemiş olanlardan oluşur. Ancak manevi yaşamda hiçbir şey hemen ortaya çıkmaz. Ahlakta, meditasyonda ya da bilgelikte olsun, herhangi bir ustalık yavaş yavaş kazanılır. Manevi hayatta zaman zaman ne tür darbeler ve şoklar yaşarsak yaşayalım, gerçek ilerleme yavaş ve sistematiktir. Nüfuz etme deneyiminde ve dolayısıyla Arya Sangha'nın bir üyesi olarak ilerlemede de durum aynıdır, çünkü bu yüce toplum arasında bile başarı düzeyleri vardır. Meditasyonunuz daha güçlü bir şeyi destekleyemeyecek kadar zayıfsa, bunları yalnızca küçük bir içgörü olarak deneyimleyebilirsiniz. Ancak meditasyondaki konsantrasyonunuz daha güçlüyse, ortaya çıkan içgörü o kadar parlak olabilir ki gerçekliğin derinliklerini aydınlatabilir. Farklı arya pudgala türleri (azizler veya soylular) farklı penetrasyon yoğunluk derecelerine göre ayırt edilir.

Peki bu farklı penetrasyon dereceleri nasıl ölçülebilir? Geleneksel olarak iki yol vardır: öznel ve nesnel. Sübjektif bir bakış açısına göre penetrasyon, kırdığı "prangaların" sayısıyla ölçülür. Bu yaklaşıma bir sonraki bölümün başında bakacağız. Objektif bir bakış açısıyla bakıldığında, bu düzeyde bir penetrasyon elde etmiş birinin yaşamaya devam ettiği yeniden doğuş sayısına göre ölçülür. Tiratana Vandana'daki Sangha'nın tanımında kullanılan bu ölçüm sistemi, dünyanın dört bir yanındaki Budistler tarafından Üç Mücevhere söylenen bir övgüdür. Bu metnin üçüncü bölümünde Sangha, "mutlulukla ilerlemek", "doğru bir şekilde ilerlemek", "yöntemli bir şekilde ilerlemek" ve "doğru bir şekilde ilerlemek" olarak nitelendirilir.22 Ayrıca Sangha'nın dört farklı ruhsal gelişim düzeyindeki insanlardan oluştuğu da belirtiliyor. Bu seviyelerin her birinin kendi adı vardır:

1. Bir akıntıya giren kişi veya srotapanna, deyim yerindeyse artık akıntıyla savaşması gerekmeyen kişidir. Artık ruhsal ilerleme yolundan sapmayacak ve böyle bir kişinin en fazla yedi yeniden doğuşta tam Aydınlanmaya ulaşacağı söylenmektedir.

2. Bir kez geri dönen (sakrdagamin), başka bir hayatta Kurtuluş'a ulaşacak kişidir.

3. Geri Dönmeyen (anagamine) - insan boyutuna hiç dönmek zorunda kalmayacak olan kişi. O, sözde "saf meskenlerde" (suddhavasa), saf form boyutunun, rupadhatu'nun tepesinde yeniden doğacak. Nirvanayı orada bulacaktır.

4. Arhat (kısaca "saygıya layık" anlamına gelir) hedefe zaten ulaşmış kişidir.

Tamamen manevi olan bu çeşitler Arya Sangha'yı oluşturur. Ancak Buda Arya Sangha'yı daha renkli terimlerle de tanımladı. Manastır topluluğunu büyük okyanusla karşılaştırarak, uçsuz bucaksız okyanusun her türden devasa yaratığı içermesi gibi, sangha'nın da kendi manevi devleri olduğunu söyledi23. Bu derin deniz canlıları deyim yerindeyse Arya Sangha'yı oluşturur.

Büyük sangha'nın bu devlerle düzenli olarak ilişki kurması kesinlikle faydalıdır ve Buddha'nın sangha'ya çok sayıda ve düzenli olarak bir araya gelmesi talimatını verirken öngördüğü şey bu olmalıdır. Küçük bir yerel Budist topluluğunda yaşamaya ve çalışmaya alışkınsanız, zaman zaman sangha'nın bir bütün olarak boyutunu anlamak ve görmek iyi bir şeydir. Kendi hayatı ve çok daha geniş bir bağlamda çalışın. Küçük bir gölde büyük balık olmaya alışkınsanız, zaman zaman kendinizi kocaman bir okyanusta çaça gibi hissetmek faydalıdır. Bazen gerçek bir dev olmanın ne anlama geldiğini bile anlayabilirsiniz, ancak elbette sangha'da kimin golyan balığı, kimin balina olduğunu söylemek her zaman kolay değildir.

Hiyerarşi bodhisattvalar

Manevi Arya Sangha'daki hiyerarşi, Buddha'nın öğretilerinin kayıtlarından oluşan bir koleksiyon olan Pali Canon'da anlatılmaktadır24. Pali Kanonu tüm okullar tarafından kabul edilmektedir ve Sri Lanka, Burma ve Tayland'daki Theravada okulları tarafından Budist kanonik literatürünün tamamını oluşturduğu kabul edilmektedir. Geri kalan Budist kutsal yazıları, bazen "ileri" Budizm olarak da adlandırılan Mahayana Budizmi genel başlığı altında gruplandırılmıştır. Tibet, Çin, Japonya, Kore, Vietnam ve diğer birçok Asya ülkesinde ve günümüzde Batı'da yaygındır. "Mahayana", "büyük yol" anlamına gelir ve Mahayana kutsal yazılarını kabul etmeyen okullara - doğal olarak kendi başlarına olmasa da - Hinayana veya "küçük yol" adı verildi.

Arya Sangha fikri, tüm farklı okullarda ortak olan temel fikir ve inançlardan biridir. Ancak Mahayana bu temel sınıflandırmaya bir hiyerarşi daha ekler. Bu, kendi acılarından bireysel kurtuluşları için değil, Bodhisattva ideali için çabalayan Bodhisattvaların hiyerarşisidir - Aydınlanma, sadece kendi iyiliği için değil, tüm canlı varlıkların yararı için25.

Arya Sangha'ya gelince, bodhisattvaların dört seviyesi vardır - geçtikleri gelişim seviyelerinin (bhumi olarak bilinir) sayısına göre.

1. Acemi Bodhisattva (adikarmika bodhisattva) - bodhisattva idealini tüm içtenliğiyle kabul eden, ancak henüz yolun ilk aşamasına veya aşkın nüfuzun herhangi bir derecesine ulaşmamış kişi.

2. "Yoldaki" Bodhisattvalar birinci bhumi'den altıncı bhumi'ye kadar olan seviyelerde ilerleyenlerdir.

3. Geri dönüşü olmayan bodhisattvalar yedinci bhumi'ye (on üzerinden) ulaşmış olanlardır. Tıpkı Akıma Girenlerin varoluşun alt alemlerine düşemeyeceği gibi, geri dönüşü olmayan bodhisattvalar da bireysel Aydınlanma hedefini aramaya yönelemezler - Mahayana bakış açısına göre daha az bir başarıdır: Aydınlanmaya doğru hareketi herkesin yararına sürekli olarak sürdürürler. yaşamak.

4. Dharmakaya Bodhisattva'lar. Bu, Budalığın kendisinin kişiselleştirilmiş yönleri olarak değerlendirilebilecek şeylerle ilgili olarak anlaşılması biraz zor bir kavramdır. aynen Beyaz renk Gökkuşağında görülebilen spektrumun yedi rengine bölünebildiği gibi, Aydınlanmanın saf beyaz ışığı da tabiri caizse farklı renklere, yani Aydınlanmış zihnin farklı yönlerine bölünebilir: sevgi, bilgelik, özgürlük, bilgi vb. Eğer Buda Aydınlanma'nın kişileşmiş haliyse, dharmakaya bodhisattva'lar da bu Aydınlanma'nın bireysel yönlerinin kişileşmiş halidir.

İki Arya Sangha hiyerarşisi ve bodhisattva yolunun dört seviyesi şüphesiz bir dereceye kadar örtüşmektedir: Bazı Mahayana metinlerinde "nere girenler" Hinayana bodhisattvaları olarak anılır.

Dolayısıyla sangha, sosyal ve dini düzeyden en yüksek seviyeye kadar çeşitli düzeylerde var olan manevi bir topluluktur. manevi seviye. Ve yetenekli olduğunuz seviyede ona katılarak Sangha'ya sığınmaya gidersiniz. Her şeyden önce, tamamen resmi ve dışsal anlamda Budist topluluğunun bir üyesi olarak maha-sangha'ya katılabilirsiniz. İkinci olarak, inisiyasyon alarak ona dini düzeyde, daha büyük bir bağlılık düzeyinde katılabilirsiniz. Theravadin geleneğinde, rahiplik töreni keşiş olmak anlamına gelir, ancak Mahayana bodhisattva töreninde prensipte hem keşişler hem de sıradan insanlar için mevcuttur, ancak pratikte "sangha" kelimesi genellikle yalnızca keşişlere atıfta bulunmak için kullanılır. Kurduğum toplulukta yaşam tarzı ve cinsiyet fark etmeksizin tek bir inisiyasyon var. Üçüncüsü, ruhsal başarılarınız nedeniyle sanghaya arya sangha veya bodhisattva sangha seviyesinde katılabilirsiniz. Devam edelim ve böyle bir başarının aslında neleri gerektirdiğine bakalım.

Allbest.ru'da yayınlandı

...

Benzer belgeler

Budist kanonunun bileşimi. Dört asil gerçek. Soylu bireyler. Budist öğretilerinin özü. Budist edebiyatı. Budist dini doktrini. Acı çekmekten kurtuluş. İyi ve kötü karmanın gerçekliğine inanç.

özet, 21.05.2003 eklendi


Dört Yüce Gerçek, Budizm'in tüm okulların bağlı olduğu temel öğretilerinden biridir. Dukkha acı çekmenin gerçeğidir. Samudaya, acının kökeni ve nedenleri hakkındaki gerçektir. Nirodha ve Marga. Sekiz Katlı Yüce Yol (Arya Ashtanga Marga).

sunum, 15.03.2015 eklendi


Budizm öğretisinin kurucusu Siddhartha Gautama'dır. Budizm'in Dört Yüce Gerçeği. Acının sona ermesine giden yol. Nedensellik yasasının beş düzeydeki tezahürü. Karma yasası, bedensel ve ruhsal günahlar. Ruhsal Arınmanın Sekiz Katlı Yolu.

sunum, eklendi: 02/06/2011


Budizm'deki kutsal metinlerin analizi, temel fikirler olarak Dört Yüce Gerçek. Müslümanların kutladığı bayramlar. İskandinav mitolojisinin temel fikirleri. Ortodoks Kilisesi'nin özellikleri, inanç ve ayinlerin sembolü. Bir Budist tapınağının sembolizmi.

test, eklendi: 09/12/2012


Budizm - kökeni zamanında ilk dünya dini. Karma ve samsara, dört asil gerçek. Ruh doktrini, dharma. Budist öğretinin temel sorunu canlı varlık ve onun özgürleşmesidir. Rusya'da Budizm, Dashi-Dorzho Itigelov olgusu.

özet, 26.04.2010 eklendi


Budist yönleri ve okullar. Buda. Dört asil gerçek. Budizm çok büyük ve karmaşık bir konudur, dolayısıyla onun herhangi bir bölümünün incelenmesine dayanarak genellemeler yapmaktan kaçınılmalıdır.

özet, 03/03/2005 eklendi


Çin'in üç ana dininden biri olan Hindistan'da ortaya çıkan dini ve felsefi bir doktrin. Hindistan'da Budizm'in gelişiminin tarihi. Budizm'in kurucusu Siddhartha'nın veya Gautama Buddha'nın hayatı. Budizm'in felsefi temelleri: Dharma, dört asil gerçek.

özet, 17.02.2011 eklendi


Budizm'in kurucusu - MÖ 6. yüzyılda ortaya çıkan ruhsal uyanışla ilgili dini ve felsefi bir öğreti (dharma). Antik Hindistan'daki diğer öğreti ve inançlardan farkı. Buda'nın Dört Yüce Gerçeği. St. Petersburg Budist Tapınağı.

sunum, 10/12/2014 eklendi


Budizm, üç dünya dininin en eskisidir. Budizm Mitolojisi. Budizm ve Budizm etiği. Budizm ne zaman ve nerede ortaya çıktı? Buda gerçek ve efsanelerden Buda. Buda'nın Öğretileri. Dharma yasadır, gerçektir, yoldur. Dört asil gerçek.

özet, 28.02.2004 eklendi


karakteristik Ortodoks tatilleri Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin bayramlarına (hayatındaki olayların anısına: tapınağa giriş, yurt), "bedensiz güçler" onuruna bayramlara ve azizlerin bayramlarına bölünmüş yıllık daire. Ortodokslukta ikonların anlamı.

Başlıca Budist bayramları şunlardır:

Sagaalgan- Yılbaşı

Duinhor-khural– Klachakra tatili

Donchod-khural- Buda Sakyamuni'nin Doğum Günü, Aydınlanması ve Parinirvana'sı

Maidari-khural- Maitreya'nın rotasyonu

Lhabab duisen- Buda'nın Tushita göklerinden inişi

Zula Khural- Buddha Tsongkhapa'nın Nirvana Günü.

14. Dalai Lama'nın doğum günü de kutlanıyor, ancak bu kanonik bir tatil değil. Aynı zamanda bu tatil sabittir - Dalai Lama 6 Temmuz'da doğdu.

Budist ay takviminde ayrıca özel dualar için günler vardır - sırasıyla her ayın sekizinci, on beşinci ve otuzuncu ay gününde düzenlenen Otosho, Lamchig Ningbo ve Mandal Shiva günleri. Ayrıca belirli tanrılara özel saygı gösterilmesi için günler de vardır; örneğin, ihtişamın ve mutluluğun efendisi Balzhinim veya suyun efendisi Lusa. Takvimin her günü için astrologlar günün kombinasyonunu ve sonuçlarını hesapladılar; saç kesmek, ilaç almak, güvenli bir yolculuk yapmak veya davayı başarıyla tamamlamak için günler işaretlendi. Ayrıca Budizm'i savunan hemen hemen tüm halkların, bir yaş grubundan diğerine geçiş, yeni bir evin inşası, düğünler, cenazeler ve diğerleri gibi olayları bayram ve özel ritüeller mertebesine yükselttiğini de unutmamalıyız.

Sagaalgan

Budist geleneğinde Yeni Yıl kutlamaları şu günlerde yapılır: farklı yıllar Ocak sonu ile Mart ortası arasında, ay takvimine göre ilk baharın yeni ayında.

Ay takvimine göre Yeni Yıl tarihi, astrolojik tablolar kullanılarak yıllık olarak hesaplanır. Astrolojik hesaplamalardaki farklılıklar nedeniyle Farklı ülkeler bu tarihler çakışmayabilir.

Geleneksel olarak, Yeni Yıl Arifesinde en saygı duyulan ve hürmet edilen lamalar bunu yapar. astrolojik tahminler gelecek yıl ülkenin sakinleri için.

Ay takvimine göre Yeni Yıl tarihi, astrolojik tablolar kullanılarak yıllık olarak hesaplanır.

Tatilden üç gün önce, Öğretinin on koruyucu tanrısı olan dharmapalalara adanmış tapınaklarda özel bir dua töreni düzenleniyor. Aralarında en büyük saygı, Tibet'in başkenti Lhasa'nın hamisi olarak kabul edilen tanrıça Sri Devi'ye (Tib. Baldan Lhamo) verilir. Yeni Yıl'dan hemen önceki gün onun onuruna ayrı bir dua töreni (Baldan Lhamo) düzenleniyor.

Tanrıçanın kutsamasını almak için bütün gece sabah 6'ya kadar uyanık kalmanız, tapınakta dua ayinlerine katılmanız veya evde mantralar okuyup pratik yapmanız önerilir. Balden Lhamo, uyumayan ve yardım için ona başvuranlar için onun himayesini sağlayacak ve zor sorunların çözümünde yardımcı olacak.

Tapınakta gündüz ve gece boyunca ciddi ayinler - khurallar - yapılır. Namaz saat 06.00'da sona eriyor. Rektör herkese Mutlu Yıllar diler.

Evin üstü örtülüyor şenlikli masa beyaz yiyecek (süt, ekşi krema, süzme peynir, tereyağı) içermesi gereken.

Yılın ilk günü ziyarete gidemezsiniz, ailenizle birlikte geçirmelisiniz. Ziyaret ve akraba ziyaretleri ikinci günden itibaren başlayacak ve ay sonuna kadar devam edebilecek. Ayın tamamı tatil olarak kabul edilir. Beyaz ay- temizlik ritüellerini gerçekleştirmek için en uygun zaman.

Yeni Yıldan önce, tüm evlerde özel bir temizlik ritüeli gerçekleştirilir - Gutor, bu sırada tüm başarısızlıklar ve bir önceki yılda biriken tüm kötü şeyler evden ve her insanın hayatından "atılır". Eve davet edilen bir lama tarafından tüm aile bireylerinin katılımıyla gerçekleştirilir. Mezuniyetten sonra bayram yemeği yiyecek kalıntıları, madeni paralar, paçavralar, bir mum ve bir hadak (selamlama sırasında konuklara saygı göstergesi olarak verilen özel bir eşarp) ile birlikte büyük bir kaseye yerleştirilir; burada hamurdan yapılmış ve kırmızıya boyanmış bir insansı heykelcik ( torma) da yerleştirilir. Bu, birlikte kötülüğü ve kötü şansı evden çıkmaya zorlayacak bir "fidye" görevi görür. Akşamları ise insanlar bir fener ışığında bu eşyaları yola yakın boş bir arsaya taşıyarak çöpe atıyor ve “Defol buradan!” sözleriyle kötülüğe yöneliyorlar. Bundan sonra, geriye bakmadan hızla geri dönerler (efsaneye göre, bir kişi arkasını dönerse kötülük onunla birlikte geri dönebilir).

Yılbaşı gününde “şans rüzgârının atlarını” suya indirme ritüeli gerçekleştirilir. Şansın rüzgar atı, kişinin refah durumunu gösteren bir semboldür. Tapınakta kutsanan "şans rüzgarı atı" görüntüsü, bir ağaca bağlanır veya rüzgarda uçacak şekilde evin çatısına yerleştirilir. "Şans rüzgar atının" talihsizlik ve hastalıklara karşı güçlü bir koruma görevi gördüğüne, dikkat çektiğine ve tanrıların yardımına başvurduğuna inanılıyor. Onun görüntüsü aynı zamanda yeni yılda tüm canlılara sağlık, mutluluk ve refah dileklerini de simgeliyor.

Kalachakra Festivali (Duinhor-khural)

Duinhor'un kutlanması, Buda'nın Vajrayana felsefesinin temeli olan Kalachakra Tantra'yı vaaz etmesinin başlangıcıyla ilişkilidir. Kalachakra, kelimenin tam anlamıyla "zaman çarkı" anlamına gelir ve Budist tantranın en ezoterik kavramlarından biridir.

Kalachakra Tantra öğretilerinin ve diğer Budist öğretilerinin temel amacı, Aydınlanma (Budalık) durumuna, içsel aydınlanmaya ulaşmaktır.

Kalachakra Tantra arasındaki fark, karmaşık psikofiziksel egzersizler dizisini takiben kişinin Aydınlanmaya, hiçbir şey yapmadan ulaşabilmesidir. uzun bir dönem birçok yeniden doğuş, ama tek bir hayatta. Bu öğretide mantranın uygulanmasına özel önem verilmektedir. Kalachakra Tantra öğretilerinde, Adibuddha kavramı geliştirildi - varoluşun birincil kaynağı, 24 kollu Kalachakra ve onun prajnası (Sanskritçe prajna - aşkın bilgelik ve ilahi sezgi) imgesinde kişileştirilen, Zaman ve Zaman'ın birleşimini kişileştiren. Boşluk.

Efsaneye göre Kalachakra Tantra, Buda'nın bu ülkenin kralı Suchandra'ya vaaz ettiği zamandan beri korunduğu efsanevi Shambhala ülkesinden bu öğretiyi getiren münzevi Tsilupa tarafından 965 yılında Hindistan'da yayılmaya başladı.

Duinkhor Khural, üçüncü ayın 14'ünden 16'sına kadar üç gün boyunca kutlanır. Ay takvimi(Nisan-Mayıs), ana kutlama 15. ay gününde yapılıyor.

Kalachakra - meditasyon tanrısı

Tatil günlerinde, manastırlarda Kalachakra-laghu-tantra-raja incelemesinin okunmasıyla ciddi dua ayinleri (khurallar) yapılır. Bu duaların karakteristik bir unsuru, keşişlerin icraları sırasında özel başlıklar takmaları ve Kalachakra Tantra öğretilerinin unsurlarını simgeleyen kutsal nesneleri kullanmalarıdır. Tatillerde mantraların okunmasına özellikle önem verilmektedir. Ayrıca idam Kalachakra'nın tanklarının (görüntülerinin), zihinsel ve fiziksel güce - sağlığa ihtiyaç duyanlar için en güçlü yardımcılar olarak kabul edildiğini de belirtmekte fayda var.

Donchod Khural: Doğum Günü, Aydınlanma ve Buddha'nın Nirvana'sına Geçiş

Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Bu pan-Budist bayramı, ay takviminin ikinci ayının dolunay gününde kutlanır; Gregoryen takviminin Mayıs ayının sonuna - Haziran ayının başına denk gelir. Bu ayın Sanskritçe'deki Hint adı - Visakha, Pali Vesak - da bu tatile eklenmiştir. Buda Sakyamuni'nin hayatındaki en önemli üç olaya adanmıştır: Doğumu (Jayanti), Aydınlanması (Bodhi) ve Nirvana'ya Geçiş (Parinirvana). İlk olaylarla son olaylar arasında 80 yıl geçti. Buda 35 yaşında aydınlandı. Çoğu Budist okulu bu olayların yılın aynı gününde gerçekleştiğine inandığından, bunları anmak için tek bir kutlama düzenlendi.

Donchod, tüm Budist bayramlarının en önemlisi olarak kabul edilir ve bir hafta sürer. Şu anda tüm manastırlarda ciddi dualar yapılıyor, alaylar ve alaylar düzenleniyor. Tapınaklar çiçek çelenkleriyle süslenmiştir ve kağıt fenerler Buda'nın öğretileriyle dünyaya gelen aydınlanmayı simgeleyen. Kandiller tapınakların topraklarına (kutsal ağaçların ve stupaların etrafına) yerleştirilir. Rahipler bütün gece dualar okur ve inananlara Buda ve müritlerinin (darşanlar) hayatından hikayeler anlatır.

Sıradan insanlar da tapınakta meditasyon yapar ve gece boyunca keşişlerin talimatlarını dinler, böylece Buda'nın Öğretilerine (Dharma) olan bağlılıklarını vurgularlar. Tatil süresince tarımsal çalışma ve her türlü canlıya zarar verebilecek diğer faaliyetlerin yasaklanmasına özel bir titizlikle uyulmaktadır. Bayram duası töreninin bitiminden sonra, dindar olmayanlar manastır topluluğunun üyeleri için zengin bir yemek düzenler ve onlara hediyeler sunar, böylece Buda'nın manastır topluluğunu (Sangha) Üç Mücevherden biri olarak onurlandırma talimatına bağlılıklarını gösterirler. .

Tatilin arifesinde inananlar, arkadaşlarına ve akrabalarına, kural olarak Buda'nın hayatındaki unutulmaz olayları tasvir eden tebrik kartları gönderirler.

Maitreya'nın (Maidari Khural) dönüşü

Tatil, Gelecek Dünya Döneminin Buda'sı Maitreya'nın dünyaya gelişine adanmıştır. Bu, Budizm'de "dünyamızın Buda Sakyamuni tarafından yönetilmesi" döneminin sonundan sonra gelecek olan döneme verilen isimdir.

Mahayana öğretilerine göre Maitreya Buddha, Tushita gökyüzünde ikamet eder, oradaki tanrılara Öğretiyi (Dharma) vaaz eder ve yeryüzüne inebileceği zamanı bekler. Bu zaman gelecek, dünyadaki insanların yaşam beklentisi 84.000 yıla ulaşacak ve dünya, adil bir Budist hükümdar olan Chakravartin tarafından yönetilecek. Mahayana sutralarına göre Buddha Sakyamuni, Dünya'da yeniden doğmadan önce, Tushita Cennetinde de enkarne olmuştu. İnsan dünyasında son yeniden doğuşunu gerçekleştirmeye karar veren ve Tushita cennetinden aşağıya inen Sakyamuni, tacını Maitreya Buddha'nın başına koydu.

Maidari-Khural en çok tercih edilenlerden biri özel tatiller Bu da çok sayıda insanı manastırlara çekiyor. Bu gün, şenlikli bir dua töreninin ardından, Maitreya'nın heykelsi bir görüntüsü tapınaktan çıkarılır, bir arabanın gölgeliğinin altına yerleştirilir ve içine bir atın veya filin heykelsi bir görüntüsü bağlanır. İnançlılarla çevrili olan araba, güneş yönünde hareket ederek manastırın topraklarında yavaşça dolambaçlı bir yol çiziyor.

Bir grup keşiş arabayı sürüyor, diğerleri de arabanın önünden ya da arkasından yürüyerek dualar okuyor. Bu alay gün boyunca dış duvar boyunca hareket ediyor, her dönüşte dua okumak ve çay içmek için uzun süre duruyor. Tatilin adı buradan geliyor: “Maitreya Dolaşımı”. Kutlama sona eriyor şenlikli ikram ve manastır topluluğunun üyelerine hediyeler vermek.

Diğer Budalardan farklı olarak Maitreya genellikle bir tahtta ayakları aşağıda otururken tasvir edilir. Karakteristik özellikleri altın ten rengi, bir stupa, ölümsüzlük içeceği (amrita) içeren bir vazo ve bir Dharma çarkıdır. Maitreya kültü özellikle Orta Asya'da popülerdir ve buradaki birçok manastırda onun dev heykelleri bulunmaktadır. Onun adı Budist edebiyatındaki yorumlarda sıklıkla geçmektedir.

Lhabab Duisen. Buda'nın Tushita Cennetinden Dünyaya İnişi

Efsaneye göre, son dünyevi enkarnasyonundan önce Buda Sakyamuni Tushita gökyüzündeydi (Tib. Ganden, lafzen "Sevinç Bahçesi"). Tushita, tüm bodhisattvaların buda olmadan önce ikamet ettiği dördüncü cennettir. Bu gökyüzünde reenkarne olmak için, Uyanmış Zihnin Dört Ölçülemez Halini - Kutsal Sevgi, Merhamet, Sempati ve Tarafsızlık - kendi içinde geliştirmek gerekir. Burası, hâlâ şehvetli arzulara sahip olsalar bile, şefkatli varlıkların Cennetidir.

Buda Sakyamuni'nin bu Dünyada Shvetaketu adında bir Öğretmen olarak yeniden doğduğuna ve Öğretiyi (Dharma) göksellere ve annesine vaaz ettiğine inanılmaktadır.

Buda Sakyamuni, mutlu göksel varlıkların diyarında bir bodhisattva olarak yaşarken, dünyadaki insanlar arasında son yeniden doğuşunu Prens Siddhartha Gautama'nın ünlü imajında ​​​​yapması gerektiğini fark etti. Tushita'nın göklerinden insanların dünyasına inen Sakyamuni, tacını şu anda orada tanrılara Öğretileri vaaz eden ve dünyaya inebileceği zamanı bekleyen Geleceğin Buddha Maitreya'sının başına koydu.

Bu arada Buddha, 29 yıl sonra dünyevi doğumu elde etti. mutlu hayat Gerçeği aramak için gittiği sarayda, 35 yaşında bir bodhi ağacının altında oturarak gerçeği kendisi keşfetti, aydınlandı, yani bir Buda oldu ve Doktrini vaaz etmeye başladı.

Buda'nın dünyevi son doğumunu gerçekleştirip "Buda'nın yolunu" herkese açma kararı bu bayramın ana fikridir.

Bazı ülkelerde Lhabab Duisen kutlamaları neredeyse bir ay sürüyor. Tapınakların içinde ve çevresinde lambalar yakılır ve ciddi alayları ve alayları sonlandıran dua hizmetleri (khurallar) düzenlenir.

Theravada Budist ülkelerinde Işık Festivali, yağmur mevsimi (Vassa) sırasında manastır inzivasının sonunu işaret eder ve Buda'nın Trayastrinsa cennetinden inişi anılır.

Tüm tapınaklarda ve manastırlarda, bu bayramın yanı sıra yağmur mevsiminde ona katılanların manastır topluluğundan (Sangha) ayrılışlarını anmak için ritüeller ve törenler düzenleniyor. Dolunay gecesinde şehir meydanları, sokaklar, evler, tapınaklar ve stupalar yanan mumlar, kandiller ve elektrik ampulleriyle aydınlatılır. Bazı manastırlarda, üflemeli çalgıların sesi eşliğinde Buda heykelleri yüksek kaidelerden kaldırılır ve bir keşiş alayı eşliğinde sokaklarda gezdirilir, bu eylemle Buda'nın Dünya'ya inişini simgelemektedir.

Tatil, tüm manastırlarda düzenlenen Sangha üyelerine kıyafet bağışı olan kathina (Sanskritçe "kıyafetler") töreniyle sona erer. Birçok bölgede manastırlarda kathina törenine eşlik eden kutsal metinlerin okunmasına ev sahipliği yaptıklarını belirtmek için Sangha üyelerine sarı bayraklar asılarak dönüşümlü olarak hediyeler takdim edilir. Bazı sıradan insanlar mümkün olduğu kadar çok değer kazanmak için çeşitli kathina törenlerine katılırlar.

Bu bayramın karakteristik bir unsuru, nehirlerin ruhlarına (suyun Efendisi) sunulan bir adaktır: yanan mumlar özel tepsilere yerleştirilir, madeni paralar ve yiyecekler konulur ve ardından bu tepsiler nehir boyunca yüzdürülür. Bu teklife havai fişekler, davullar ve gonglarla şenlikli bir geçit töreni eşlik ediyor. Lama Tsongkhawa, Tibet'te ikinci Buda olarak saygı görür ve onun iki ana eseri - "Lamrim" (Mahayana'nın genel yoluna adanmıştır) ve "Nagrim" (Gizli Mantra yoluna adanmıştır) - manevi uygulamayı tamamen kapsar. Budizm. Efsaneye göre Lama Tsonghawa, dünyevi yaşamının sonunda gelecekteki öğrencilerden kendisiyle şahsen tanışmadıkları için üzülmemelerini, kişisel bir toplantıya eşdeğer olacak şekilde adı geçen iki eseri okumalarını istedi.

Bogdo Tsonghawa tarafından oluşturulan Gelug okulu (“erdem okulu” - Tib.), Tibet'teki en etkili ve popüler okullardan biri haline geldi. Aynı zamanda ana manastırın (Galdan) başrahibi olan okul müdürü, gyalwa ("kazanan" - Tib.) unvanını taşır ve bodhisattva Avalokiteshvara'nın enkarnasyonu olarak kabul edilir. Gelug okulu, 17. yüzyılın ortalarından itibaren Moğolistan, Buryatya, Kalmıkya, Tuva ve Çin'de imparatorluk sarayının saray Budist okulu olarak kuruldu.

Tsonghawa'yı anma gününde, hamur parçalarından pişirilen özel bir yulaf lapası yemek gelenekseldir. Karanlık çöktükçe tapınakların ve manastırların içinde ve çevresinde binlerce kandil (“zula”, dolayısıyla bayramın adı) yakılıyor. Büyük Öğretmen'in anısına, lambalar sabaha kadar yanıyor ve bu gece Budist manastırlarını ve tapınaklarını yukarıdan hayal ederseniz, tüm zamanların gökselleri için harika, parlak ve sıcak bir çekicilik gibi görünecekler.

Zula Khural'ın kutlanması sırasında, her türlü yararlı eylemin gerçekleştirilmesi olumludur: kendinize yeminler edin (Buda'ya duyulan saygının bir işareti olarak sessizlik yemini dahil), Üç Mücevher'e adaklar sunun, oruç tutun, Tanrı'ya adaklar sunun. tapınaklar ve manastırlar.