في اليوم الخامس عشر من شهر تشري، يبدأ الاحتفال لمدة سبعة أيام عندما يحتفل اليهود بالسكوت، أو عيد المظال. تنص التقليد على هذه الأيام لتمجيد الله تعالى، وليس العيش تحت سطح المنزل، ولكن إنفاقها في السكة (كشك، خيمة). هذا عطلة الخريفبمثابة تذكير بتجوال اليهود في صحراء سيناء، وكذلك حقيقة أن الإنسان يجب أن يكون أقرب إلى الطبيعة، وأن يفرح بهداياها ولا يسمح لنفسه أن يفتخر بأي ثروة مادية. خلال هذه الأيام، قام الإسرائيليون بالحج إلى القدس واحتفلوا بالحصاد. واحد من تقاليد مهمةهي قراءة الشرائع الموسوية. في الأول و الأيام الأخيرةعيد العرش ممنوع من العمل، وهناك وصية بتوفير الطعام لطلاب التوراة الفقراء، وهناك طقوس "رفع اللولاف" بأربعة أنواع من النباتات (اتروج، ولولاف، وأداس، وأرافا)، كل منها يتوافق مع نوع معين الشخص، ويرمزان معًا إلى وحدة الأمة.

انتباه! وبما أن التواريخ في التقويم اليهودي تتغير عند غروب الشمس، فإن جميع العطلات تحدث في المساء الذي يسبق يوم العطلة.

عيد العرش العظيم قادم،
عطلة الخيام اليهودية.
ويتذكر كل اليهود
كيف قادهم موسى إلى السعادة.

قادهم عبر الصحراء الطويلة
بدون خبز وطعام وماء.
ومع ذلك، لم يموت الناس.
لقد حصلوا جميعًا على ما يكفي من الطعام هناك.

مشوا مع الأكواخ ،
قراءة العهد الرباني.
ولم يلاحظوا الحاجة
وفي النهاية حفظهم الله من الأذى.

واليوم في هذه العطلة
اسمحوا لي أن أهنئكم.
مع حقيقة أننا جميعًا على طريق السعادة
تمكنا من العثور عليه دون أن نفقده.

أتمنى لك الكثير من السعادة.
لا تعرف المشاكل والأحزان.
خذ دائمًا الطريق السريع
ولا تفقد القلب أبدًا!

الشعب اليهودي بأكمله يفرح ويستمتع،
عيد المظال قادم، عيد المظال الإلهي!
ومزخرفة بالخضرة، وسوكا يهودية،
وعلى الطاولة يجلس أقاربي في يدي.
مبروك عليك العيد والخير والنور ،
فليكن الفرح والسعادة في النصف في المنزل!

تهنئة بمناسبة عيد المظال. الأتروج هو قلبك، وليكن حساسًا ولطيفًا دائمًا، وليسكن فيه الحب إلى الأبد، وسعف النخل هو عمودك الفقري، وليكن قويًا وقويًا حتى تتمكن من الصمود في وجه أي رياح القدر، الآس - هذه هي عينيك، ودعهم يحترقون دائمًا بنار السعادة والرحمة، والصفصاف هو فمك، ودعهم يقولون الحقيقة دائمًا. أتمنى لك الراحة والرخاء والازدهار في منزلك وفي كوخك.

عيد المظال أو عيد المظال
نرجو أن يجلب لك الفرح ،
سارعوا إلى العفو عن الجميع،
لعلاج الفقراء،

ومن ثم إلى باب منزلك
بعد العديد من الطرق
سوف تأتي السعادة الرائعة
وسوف تجلب الحظ السعيد إلى منزلك!

دخول أيام الفرح السماوي الخاص،
الذي أنعم الله به على عباده
أبعث بالتهاني في هذه العطلة الرائعة:
أصدقائي الأعزاء، عيد العرش قادم!

أتمنى لك الفرح والمرح والازدهار!
ومع كل هذا لا تنسى:
المال لا يشتري السعادة! أعطى الخالق المعرفة
كيف يمكنك أن تكون سعيدا في كوخ!

تم جمع حصاد الخريف -
الآن حان الوقت ليرتاح الجميع.
وننسى الخوف والقلق
التشبث بالفروع الخضراء.

ليس من الجيد أن تكون حزينًا الآن،
بعد كل شيء، عطلة عيد المظال المبهجة!
كوخك يقف بين الآخرين -
نرجو أن تكون هناك سعادة سنة كاملة.

في عطلة سعيدةيوم الخريف -
عيد العرش اليهودي البهيج
في مزاج سلمي جيد
سوف نتذكر الخروج.
سنقضي أسبوعًا في السكة،
مثل اجدادنا ليس في البيوت.
بعد كل شيء، لقد أردنا منذ فترة طويلة
العيش مع الصلاة في الأكواخ.
نحن للصلاة في عيد المظال
دعونا نأخذ لولاف، دعونا نأخذ إتروج.
عسى الله أن يعيننا
الرحمن الرحيم غ-د.

بين الشعب اليهودي
هناك الكثير من العطلات المختلفة.
كلهم تقليديون
لقد تم الاحتفال بهم لفترة طويلة.

وسوكوت العيد العظيم،
لم يكن استثناء
يأخذ بحزم شديد
قاعدة التمثال الفخرية الخاصة بك.

في هذا اليوم ستنصب الخيمة
كل يهودي صالح.
ثم سيعيش فيها،
لقد كان موجودًا منذ سبعة أيام تقريبًا.

سوف ينام هناك ويصلي
أمسك الإتروج في قبضة يدك،
تذكر التجوال
نعمة الاعتزاز.

الخضار والفواكه ناضجة ،
الخيام جاهزة ودعنا نذهب.
في ذكرى معابد سيناء.
دعونا نحتفل بالسكوت بفرح.

بين الفروع الخضراء المورقة،
كل الناس يعيشون ويحتفلون.
ألف مبروك للجميع بإسم الله الرحمن الرحيم
سوكوت سعيد.

هنا وهناك تتحول الخيام إلى اللون الأبيض،
في مثل هذا الوقت من كل عام
اليهود يتجمعون
احتفلوا بسكوت معًا.

يتم الاحتفال بالعطلة بفرح
كل شيء من الصغير إلى الكبير.
الشموع تذوب أثناء الصلاة
وتومض الانعكاسات من الشموع.

دع السكة يكون لها سقف رقيق،
لن يكون هناك أحد غير ضروري هنا.
إذا كانت روحك سعيدة
وهذا يعني أن الجنة في كوخ.

مبروك لكم أيها الإخوة والأخوات
سوكوت سعيد.
وأتمنى لكم مخلصا
عيش بدون أحزان وهموم.

نضيف الآس، الصفصاف، النخيل،
دعونا نضيف الليمون أيضًا.
بارك الله في الشعب اليهودي
فهو بحق يستحق النعمة.

ونبني السُّكَّ في الصلاة،
ونشعل الشموع في الأكواخ،
ونحن نمجد موشياخ في هذا العيد.
تهانينا للجميع بمناسبة عيد العرش حاج ساميتش!

تهانينا: 41 في الآية، 5 في النثر.

من الصعب فهم الشخص. وإذا قمت بحفر أعمق، فهو ليس قادرا دائما على فهم نفسه. الجميع حياة واعيةيهتم الإنسان بحل مشكلة واحدة - كيف يخلق لنفسه الحد الأقصى ظروف مريحةوجود. لكن في بعض الأحيان يحدث أن تنشأ رغبات معاكسة تمامًا في عقله العقلاني، ثم يغادر الشخص المنزل، ويذهب إلى الغابة، إلى الجبال، إلى البحر، ويتجمد في خيمة، ويتبلل في المطر، ويأكل الطعام المطبوخ على نار هادئة. نار. وإذا لم يكن لديه القوة لاتخاذ مثل هذه الإجراءات الجذرية، فهو يشعر بسعادة بمثل هذا الانزعاج مع أبطال الأفلام، على كرسي مريح في شقة مريحة ودافئة.

أتساءل لماذا تحدث مثل هذه التحولات للإنسان، هل هذه دعوة من أسلاف بعيدين، أو شغف بالطبيعة البدائية، أو ربما محاولة للعثور على مكانه الأصلي في العالم من حوله؟

سوكوت - ذاكرة التاريخ

في يوم عيد العرش يقوم اليهودي بذلك، متبعًا دون وعي التعليمات التي تم الوفاء بها لعدة قرون. وإيمانه بأنه يحتاج إلى سقف غير موثوق فوق رأسه حتى يتذكر أنه بعد خروجه من مصر هكذا عاش أجداده في الصحراء. بعد كل شيء، هذا مذكور في جميع الكتب المقدسة.

وفي جميع الأوقات، في جميع الأجيال، كانت عطلة مبهجة، عطلة الأمل وفرحة الحياة.

الأصول العميقة لعيد العرش

من المعروف أن كل شيء، سواء كان مرتبطًا أو غير مرتبط بالأحداث التاريخية، كان يتم تحديده من قبل الحكماء - الأشخاص الذين رأوا وشعروا بالصورة العامة للعالم على نطاق أوسع بكثير شخص عادي. لذلك، فإن معنى هذه الأعياد، بالطبع، أعمق، وأهميتها أعلى بما لا يقاس من فهمنا لها. وتذكرنا السمات الرمزية للتقاليد بهذا بالضبط.

التصميم المتهالك للسكة يمنح الناس الوعي بأن كل ما يحيط بنا مؤقت وغير موثوق في جوهره، وأن القيم الروحية أعلى من القيم المادية، وأن كل شيء في العالم يخضع لإرادة الخالق. و الحرية الحقيقيةلا يمكن للإنسان أن يربح إلا من خلال فهم روحانية هذا العالم، وليس من خلال تراكم الثروة المادية وعدم التعلق بها.

يستمر عيد العرش سبعة أيام، وفي كل يوم من الأيام السبعة، كما يقول التقليد، يقوم أعظم الناس في التاريخ اليهودي - إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وموشيه وهارون وداود - بزيارة العرش بشكل غير مرئي. ماذا يحمل هؤلاء الضيوف معهم، ولماذا يأتون إلينا بهذا التسلسل؟

عطلات الخريف مترابطة. يتم تلخيص العام الماضي، ثم توفر أيام التوبة فرصة لتصحيح الماضي وتغيير المستقبل، وفي يوم الغفران يصدر الحكم النهائي.

ويبدو أن هذه هي النقطة. لكن لا، في عيد المظال يعطوننا فرصة أخرى ويخبروننا بما يجب علينا فعله لتحقيق ذلك. لقد أظهرنا الصفات التي هي، في جوهرها، لبنات الخلق. يجب إدراك هذه الصفات، والشعور بها، ويجب بناء الروابط الصحيحة بينها، ويجب تغيير موقفك تجاهها إذا لزم الأمر، من أجل تصحيح كل ما بقي دون تصحيح في يوم الغفران. هذه هي الصفات التي يشير إليها الضيوف - الرحمة والبسالة والقوة والكمال والخلود والمجد والعظمة، أساس كل شيء، وأخيراً الملكوت، أي العالم كله.

مباشرة بعد عيد العرش يأتي عيد شميني أتزيروت أو. إذا قام الإنسان بعمل السكوت على مزاج جيد، مع بروح منفتحةو بقلبٍ نقيثم في اليوم الثامن يرتقي إلى درجة جديدة على السلم الذي يقودنا إلى الحق و القيم الأبديةأي يدخل "المجمع المقدس" فيجد "فرح التوراة".

سوكوت - عيد الوحدة

تقليد آخر في عيد العرش هو التلويح بمجموعة من أربعة نباتات. هذه النباتات - اللولاف والآس والصفصاف - ترمز إلى جميع يهود العالم الذين يعيشون في قارات مختلفة ويتحدثون لغات مختلفة. وكما ترتبط أغصان هذه النباتات بأعشاب في باقة واحدة، فإن جميع اليهود يوحدهم الخالق في شعب واحد بفكرة واحدة مشتركة ومسؤولية مشتركة تجاه بعضهم البعض. نحن لا نفهم هذا تماما بعد. لكن في عيد العرش تتاح لنا الفرصة لنفهم ونشعر تمامًا أننا بحاجة، مثل الهواء، إلى إدراك هذه الوحدة في أنفسنا أولاً، ثم نقلها إلى البشرية جمعاء. لأن هذا ما يريده الخالق وهذا ما يتوقعه العالم منا.

عيد العرش (بالعبرية: सुकवт)، عيد المظال- أحد الأعياد الرئيسية للشعب اليهودي، يبدأ في الخامس عشر من شهر تشري (الخريف) ويستمر سبعة أيام. في عام 2012، يقع اليوم الأول من العطلة في 1 أكتوبر. مثل الأعياد الأخرى، يبدأ عيد العرش في اليوم السابق للعطلة وقبل غروب الشمس (إيريف هاج). تضيء سيدة المنزل الشموع، وبعد فترة تبدأ الخدمة المسائية الاحتفالية (معاريف) في الكنيس. في هذا الوقت، وفقًا للتقاليد، يجب على المرء مغادرة المنزل والعيش في السكة (خيمة، خيمة الاجتماع)، متذكرًا. تجوال اليهود في صحراء سيناء. لا توجد غابات في الصحراء يمكنهم العيش فيها في ظل الأشجار، لذلك كان عليهم بناء مأوى من أشعة الشمس - كوخ.
سكوت يأتي من الكلمة السكة، وهو ما يعني شلش.
هناك اسم آخر لعيد المظال وهو عيد الحصاد. ويقع دائمًا في الخريف، في نهاية موسم الحصاد الصيفي، عندما يتدفق حصاد الحقول والحدائق وكروم العنب إلى الحظائر والمستودعات.
بالإضافة إلى أن سوكوت هو اسم العيد، فإن سوكوت هو أيضًا اسم المدينة أو القرية التي كانت المحطة الأولى لخروج اليهود من مصر. "وارتحل بنو إسرائيل من رمسيش إلى سكوت" (شيموت 12-13، 37).

ذروة العطلة هي اليوم الثامن الذي يسمى شيميني أتزيرت(حرفيا "في الاجتماع الاحتفالي الثامن")، والذي يتزامن في أرض إسرائيل مع العطلة سمحات توراة(في هذا اليوم تنتهي دورة قراءة التوراة السنوية وتبدأ فوراً دورة جديدة).

عطلة سوكوتإلى جانب عيد الفصح وعيد الأسابيع، هو عيد كان على اليهود أن يصعدوا فيه إلى أورشليم ليحضروا محصول حقولهم إلى الهيكل:

"... في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع، حين تجمعون ثمر الأرض، تعيّدون عيد الرب سبعة أيام: في اليوم الأول راحة، وفي اليوم الثامن يكون استراحة. وخذوا لأنفسكم في اليوم الأول ثمر شجرة طيبة وسعف النخل وسعف النخل المورق والصفصاف النهري، وافرحوا أمام الرب إلهكم سبعة أيام، واحتفلوا بهذا العيد. الرب سبعة أيام في السنة فريضة أبدية في جميع أجيالكم، وفي الشهر السابع تعيّدونه. ويسكنون في المظال سبعة أيام، فيسكن كل مواطن إسرائيلي في المظال».وبطبيعة الحال، فإن كلمة المظال في العبرية مكتوبة باسم Sukkah.

وفيما يتعلق بمسألة ما يتم الاحتفال به في عيد العرش، تقول التوراة بوضوح: "لكي تعلم أجيالكم أني في مظال أسكنت بني إسرائيل لما أخرجتهم من أرض مصر. أنا الرب إلهك". (في النص العبري بدل كلمة الرب اسمه حاضر).

من المعتاد إحضار مجموعة من أربعة أشياء إلى العرش (أربعة هامينيم - حرفيًا "أربعة أنواع")، كما هو مكتوب في الوصف: «وخذ لنفسك في اليوم الأول ثمرة شجرة حسنة وسعف النخل وجريد الشجر والصفصاف النهري...»

لولاف - غير مفتوح فرع النخيل, إتروج - الحمضيات، عدس - الآس, عربة - الصفصاف. ومن المعتاد تربية ومباركة الأنواع الأربعة من النباتات كل يوم خلال العطلة، وكل منها يرمز إلى نوع معين من الناس. :

• إتروج بكلا الطعم والرائحة , - هؤلاء اليهود يعرفون التوراة ويعملون الصالحات.
• ورقة النخلة تنتج ثمرة حلوة عديمة الرائحة , - هؤلاء اليهود عندهم التوراة ولكنهم لا يعملون الصالحات.
• الآس نبات غير صالح للأكل، ولكن له رائحة طيبة، - هؤلاء اليهود تفوح منهم الطيبات كالريحان.
• الصفصاف الذي ليس له طعم ولا رائحة، - هؤلاء يهود،الذين لا يعرفون التوراة ولا يفعلون الخير.

ومع ذلك، وحد الله الجميع في باقة واحدة - شعب واحد حتى يتمكنوا من مساعدة بعضهم البعض، وتنوير بعضهم البعض ويكونوا مسؤولين عن بعضهم البعض.

وبحسب تفسير آخر فإن كل نبات هو جزء معين جسم الإنسان. والأتروج هو القلب، وسعف النخيل الرفيع والمستقيم هو العمود الفقري، والآس بأوراقه البيضاوية هو العيون، والصفصاف هو الفم.وهي مجتمعة تشكل شخصًا مخلصًا بكل إخلاص لخالقه.

عشية العيد تقام أسواق خاصة حيث يتم بيع الأتروج واللولاف وأغصان النخيل للتسقيف وأدوات بناء وتزيين السكة. يرجى اتباع هذه الإرشادات عند شراء اللولاف والإتروج شخص مطلعأو - الأفضل من ذلك كله - الاتصال بالحاخام.

تقليديا، يتم تقاسم أولئك الذين لديهم اللولاف والإتروج دون فشل مع أولئك الذين ليس لديهم، حتى يتمكن كل يهودي من تحقيق ميتزفه "النباتات الأربعة".

أطروحة خاصة بالسكة في التلمود مخصصة للقواعد المتعلقة بالسكة. عند بناء السعفة، من المعتاد تغطيتها بأوراق الشجر أو القش، ويمكن صنع الجدران من أي مادة متاحة. اليوم، يتم بناء السكة مما تريد، ويمكنك حتى شراء واحدة جاهزة، والشيء الرئيسي هو أن هناك نفس هذه الفروع على السطح.

يجب أن تكون السكة مغطاة جيدًا بحيث يكون الظل أكثر من الضوء في الداخل. ومع ذلك، لا ينبغي أن يكون الغطاء كثيفًا جدًا بحيث لا يمكن للأمطار الغزيرة أن تخترق الداخل.
يجب أن يكون للسكة ثلاثة جدران على الأقل، ويجب أن تكون موجودة تحتها في الهواء الطلق(ليس داخل المنزل، تحت مظلة أو تحت شجرة).
يجب تزيين المبنى.
في الليلة الأولى من العيد، يجب على صاحب السكة أن يأكل على الأقل قطعة خبز بحجم الزيتونة؛ وإذا تعشى المالك وجب عليه أن يفعل ذلك في السكة. عيد المظال هو عيد الحصاد، لذا طاولة احتفاليةمن المعتاد تقديم ثمار المحصول الجديد والأطباق المصنوعة منها.
ولا تنطبق صلاة السكة على النساء، ولا يُطلب منهن تناول الطعام في الكوخ. لكن المرأة التي ترغب في تنفيذ هذه الوصية على قدم المساواة مع الرجل لها الحق في القيام بذلك.

في اليومين الأولين من عيد العرش، كما هو الحال في جميع الأعياد الأخرى، يُحظر أي عمل ولا يُسمح بإشعال النار، ولكن يُسمح بالطهي. كيف يمكن أن يكون هذا؟ عادة ما يتم ترك الموقد مشتعلًا طوال أيام العطلة: يُسمح له بالإضاءة من نار مشتعلة، وهو ضروري ليس فقط للمطبخ، ولكن أيضًا لشموع العطلات.

في الفترة الفاصلة بين الأول والأخير العطل- Chol HaMoed - لا يوجد حظر على أي نوع من النشاط. هناك ما يسمى بنصف الإجازات: تلاميذ المدارس والطلاب لا يدرسون، وفي المؤسسات والمؤسسات من المعتاد إما أن تأخذ إجازة، أو تعمل نصف يوم.
ومع ذلك، عليك تجنب الأعمال المنزلية العادية مثل الغسيل والخياطة، والقيام فقط بالأعمال الأكثر ضرورة وإلحاحًا. ومن المعتاد أيضًا التأكيد على احتفالية هذه الأيام بشكل خاص طعام لذيذو ملابس ذكية.

تمتلئ عطلة عيد العرش برائحة الأوراق والفروع المقطوعة حديثًا ورائحة الآس والأترج. في أيام عيد العرش، تتحول المدن اليهودية فجأة إلى حديقة خضراءمن ظهور العديد من الأكواخ المزينة بالخضرة الزاهية - في الساحات والحدائق الأمامية والشرفات والشرفات الأرضية ومواقف السيارات. لا تكتمل أي قاعدة عسكرية بدون إقامة عيد العرش.

اليوم، عدد قليل من الناس يعيشون في الواقع في كوخ طوال أيام العطلة السبعة. عادة ما تتناول الأسرة العشاء فقط في خيمة السعفة، ولا يبقى سوى عدد قليل منهم طوال الليل. الأطفال سعداء بشكل خاص بعيد العرش، حيث يعتبرون هذه العطلة بمثابة مغامرة مثيرة للاهتمام.

ملاحظة:في الكتاب المقدس، عيد العرش - "عيد قطف الثمار" - "تحفظ عيد المظال سبعة أيام، بعد تطهيرك من بيدرك ومن معصرتك".

في عيد العرش، كما تفهم، من المعتاد بناء سعفة، وإحضار "أربعة ها مينيم" إليها، والعيش فيها لمدة سبعة أيام، والأهم من ذلك الاستمتاع !!!

سوكوت سعيد !!!

سوكوت- الاحتفال بعطلة الخريف اليهودية في الشهر اليهوديتشري. ميزة مميزةمن عطلة عيد العرش وصية للعيش في كوخ خاص يسمى "السوكا". ومن هنا يأتي اسم العطلة - سوكوت، حرفيا - "أكواخ"؛ في التقليد الروسي، تم العثور على اسم "عيد المظال" أيضًا. يستمر عيد العرش سبعة أيام، وكل هذا الوقت من المعتاد العيش في مثل هذه الأكواخ، تخليداً لذكرى سحب المجد التي كانت تحمي الناس من شمس صحراء سيناء الحارقة أثناء الخروج: يأكلون ويشربون في السكة، و استمتع وجبات العطلةتحية الضيوف والرقص وحتى النوم في خيمة السكة.

عطلة سوكوت في التقويم اليهودي

أربعة أيام فقط تفصل بين يوم الغفران وعيد العرش، الذي يطلق عليه "وقت فرحنا". يتم التعبير عن محتوى هذا المقطع القصير بشكل مثالي في كتاب تحليم: "يُزرع للصدّيق نور وفرح للمستقيمين". بعد أن تستقيم قلوبنا في يوم الغفران، يأتي فرح وسلام عيد العرش.

وفي الواقع، عند الحديث عن عيد العرش، تذكر التوراة المتعة ثلاث مرات:

ولذلك، في كتبنا المقدسة، حيثما يقال ببساطة "عطلة"، فإن المقصود هو عيد العرش.

يُطلق على هذه العطلة في التوراة أيضًا اسم "عيد الحصاد" - لأنها تقع بالتحديد في هذا الوقت. يبدأ يوم 15 تشري ويستمر سبعة أيام، واليوم الثامن هو يوم عطلة مستقل يسمى شيميني عتزيرت، عندما لا نجلس في "البوك" - وهو كوخ يحتوي على جوهر عطلة عيد العرش بالكامل. سُميت "شميني اتزيرت" لأن التوراة تقول عنها: "في اليوم الثامن [شميني]مهرجان [أكريت]فإن كان عندك فلا تعمل عملاً» (بمدبار، 29). حرفيا نفس الكلمة اتزريتيعني "تأخير". يشرح المدراش سبب تسمية هذه العطلة بهذه الطريقة: "قال تعالى لليهود في نهاية الأيام السبعة من عيد العرش: "أرجوك ابقوا معي ليوم آخر - من الصعب علي أن أفترق عنكم!"

في أرض إسرائيل، يرتبط عيد شميني اتزيرت بعيد سيمحات توراة، وخارجه، حيث يتضاعف كل عيد، شميني اتزيرت هو اليوم الثامن بعد بداية عيد العرش، وسيمحات توراة هو اليوم التاسع. العطلات بين اليوم الأول (وفي الخارج - الأول والثاني) من عيد العرش وتسمى هذه العطلات هول جامويدأي "عطلة أيام الأسبوع".

عيد العرش غني جدًا بالوصايا. يقول حكماؤنا أن عبارة كتاب تحليم "الرضا بالفرح في حضرتك" (الفصل 16) تشير تحديدًا إلى هذا العيد. وفي الوقت نفسه، هناك أيضًا تلاعب بالكلمات: الكلمة بُومَة("التشبع") مكتوب بحيث يمكن قراءته على أنه شيفا("سبعة")، ويرى الحكماء في ذلك إشارة إلى وصايا التوراة السبع المرتبطة بعيد العرش: 1) "السكة"؛ 2-3-4-5) "أربعة أنواع من النباتات" (أربعة أنواع من النباتات: إتروج، لولاف، جاداسو أراوا)؛ 6) تضحيات العيد. 7) الأضاحي المعبرة عن فرحة العيد.

تم تنفيذ الوصيتين الأخيرتين فقط في الأوقات التي كان فيها الهيكل موجودًا.

عيد العرش هو أحد الأعياد الثلاثة في السنة التي تأمر التوراة جميع بني إسرائيل بالتجمع فيها في القدس والاحتفال هناك.

إلى الوصايا السبع المذكورة أعلاه، يجب أن نضيف وصيتين أخريين، تم تنفيذهما في الهيكل، لكن ذكراهما لا تزال حية حتى اليوم، مما يعطي طابعًا خاصًا لعيد العرش: سكب إراقة الماء على المذبح ( نسوخ همايم) والمرح حول هذا الموضوع ( سيمشات بيت أشويفا). على الرغم من عدم ذكرها ضمن وصايا التوراة البالغ عددها 613 وصية، إلا أن هناك تقليدًا يشير إلى تلك القوانين التي تلقاها موشيه رابينو من العلي شفهيًا في سيناء.

آخر العادة القديمةالذي قدمه الأنبياء هو ضرب الأرض بأغصان الصفصاف في يوم هوشانا رباح.

لماذا يجب أن نجلس في كوخ؟

من بين كل ثروة هذه الوصايا والعادات، تبرز بشكل خاص وصية الجلوس في كوخ ("العاهرة") - لذلك حتى العطلة بأكملها تسمى "السكوت" ("الأكواخ").

ما نوع هذه الوصية وما معناها؟

يجب أن يكون للسكة ثلاثة جدران على الأقل وسقف مغطى بأغصان مقطوعة أو سيقان نباتية

تجيب التوراة على هذا السؤال في كتاب فايكرا في الفصل. 23. في مظال تسكنون سبعة أيام. كل مواطن إسرائيلي يسكن في مظال لكي تعلم جميع أجيالكم أني في مظال أسكنت بني إسرائيل حين أخرجتهم من أرض مصر.

ما هي هذه الأكواخ التي عاش فيها اليهود بعد خروجهم من مصر؟

حكمائنا يعبرون عن وجهة نظر ذلك نحن نتحدث عنهعن الأكواخ بالمعنى الحرفي للكلمة: عن المباني المؤقتة التي يعيش فيها البدو عادة في الصحراء. لكن وجهة نظر أخرى تقول أنه يجب فهم كلمة "أكواخ". مجازيا: يشير هذا إلى ما يسمى بـ "سحب المجد" - السحب الرائعة التي أحاط بها الله تعالى شعب إسرائيل من جميع الجهات طوال الأربعين سنة التي قضاها في الصحراء. وهناك حكماء يوفقون بين وجهتي النظر المتطرفتين: فيقولون إنه بعد مغادرة مصر مباشرة، عاش اليهود بالفعل في أكواخ، ثم أحاطهم تعالى بـ«سحاب المجد».

ومهما كان الأمر، فإن الوصية الخاصة بـ "العاهرة" تهدف إلى تذكيرنا بالخروج من مصر والثقة التي أظهرها أسلافنا: عند الذهاب إلى الصحراء، اعتمدوا بالكامل على الله تعالى، الذي وعدهم أن يقودهم إلى الصحراء. الأرض الموعودة ومنحها لهم وتزويدهم بحياة سعيدة وفيرة هناك.

ومع ذلك، إذا كانت الوصية الخاصة بـ "العاهرة" تهدف إلى تذكيرنا بالخروج من مصر، أليس من المنطقي أن يتم تنفيذها في شهر نيسان - عندما حدث الخروج من مصر بالفعل؟

يجيب حكماؤنا: إذا فعلنا ذلك، فلن يكون هناك شيء غير عادي في حقيقة مغادرتنا للمنازل القوية واستقرارنا في الأكواخ. بعد كل شيء، في شهر نيسان، في الربيع، عندما يصبح الجو أكثر دفئا، يفعل الكثير من الناس ذلك بطريقة مماثلةولن يكون ملحوظًا أننا نفعل ذلك من أجل تخليد حدث تاريخي ما. ومع ذلك، في الخريف، مع بداية الطقس البارد، عادة ما يغادر الناس منازلهم الصيفية ويعودون إلى منازلهم الدافئة والقوية - ولكن في هذا الوقت نفعل العكس تمامًا: نترك منازلنا ونستقر في أكواخ لمدة سبعة أيام، وبالتالي فمن الواضح على الفور أنه في تصرفاتنا اختتمت نوعا ما معنى خاص.

يتم الاحتفال بعيد العرش في وقت الوفرة وتلخيص الإنجازات المادية ("ثمار بيدرك ومعصرتك"). وبطبيعة الحال، في هذا الوقت يمتلئ قلب المزارع بالفخر بنجاحاته. لكن هناك خطرًا من أن يقوده هذا الشعور إلى الاعتقاد بأن "قوتي وقوة يدي جلبت لي كل هذا الخير". لذا، وللتأكيد على أن الثروة المادية عابرة وأن تحقيقها لا يمكن أن يكون غاية في حد ذاته، تقول التوراة للإنسان الذي ينظر بارتياح إلى كل ما اكتسبه: الآن، اخرج من منزلك - من حصنك الدافئ الموثوق. ومجهز بكل وسائل الراحة - واستبدله بمنزل مؤقت مهتز ومفتوح أمام كل الرياح وأعزل ضد تقلبات الطقس. واعلم أن حياتنا كلها في هذه الدنيا هي الحياة في كوخ مغطى بأوراق الشجر، تخضر اليوم وتذبل غدًا. الشيء الوحيد الذي هو لكالاستحواذ الثمين هو إتمام وصايا العلي وإثرائك الروحي.

كيف ينبغي أن يكون الكوخ؟

لكي يكون كوخك "كوشير" - أي يلبي متطلبات التوراة، يجب استيفاء عدد من الشروط.

لا ينبغي أن تكون "العاهرة" موجودة تحت أي مبنى، ولا يمكن تغطيتها بأي مظلة - ولكن يجب أن تكون في الهواء الطلق. أولا، أقيمت جدرانه. في كملاذ أخيرويكفي أن يكون هناك جداران حقيقيان، والثالث لا يرمز له إلا بلوح لا يقل عرضه عن 10 سم ( تفاح). يجب أن لا يقل طول وعرض "السكة" عن 70 سم (7 تفاهم)، ولا يقل ارتفاعه من الأرض إلى "الشاخ" (السقف المصنوع من الأغصان) عن 80 سم ولا يزيد عن 10 أمتار.

يجب أن تتكون "السخاخ" من نباتات - ولكن دائمًا من نباتات مقطوفة أو مقطوعة أو مقطوعة. لا يمكن استخدام فروع شجرة أو شجيرة تنمو من الأرض كـ "شاخ". ومن المعتاد أيضًا استخدام الحصائر كـ "شاخا" - ومع ذلك، يجب أن تكون مصنوعة خصيصًا لـ "شاكا" ولا يمكن استخدامها لأي غرض آخر.

أنت بحاجة للتأكد من أن "الشاش" سميك - بحيث يوجد داخل "السكة" ظل أكثر من الشمس. وهذا هو، حتى عند الظهر، عندما أشعة الشمسإذا سقطت عموديًا تقريبًا، فإن الظلال الموجودة داخل "السكة" ستكون أكبر من ذلك أشعة الشمس. ومع ذلك، لا يمكنك جعل "الشاش" كثيفًا للغاية: فمن الضروري أن تكون النجوم مرئية ليلاً من خلال الشقوق الموجودة في "الشاش". ومن الجدير بالذكر القاعدة: إذا كان عدد الشمس في السعف أكبر من الظل، فهو غير صالح للاستخدام، ولكن إذا لم تكن هناك نجوم مرئية من خلال الشاش، فإن السعف يكون حلالًا.

من المعتاد تزيين "الكلبة" كلما أمكن ذلك. حكماؤنا يفسرون كلام التوراة "هذا هو إلهي وأمجده" على النحو التالي: تمجيد الله محاولين تنفيذ الوصايا بأجمل ما يمكن. أي حاول أن تجعل سككك جميلة، بحيث يكون لديك طليت جميل، وما إلى ذلك. هناك عادة تزيين السكة بتلك الأنواع السبعة من الفاكهة التي تشتهر بها أرض إسرائيل، صور جميلة، والتي كُتبت عليها اقتباسات من التناخ المتعلقة بعيد العرش، وتم إدراج "أوشبيزين" (الموضح أدناه)، والستائر، وما إلى ذلك.

الجزء الرئيسي من الوصية هو قضاء الليل في "عاهرة". تأمر التوراة: "في الخيام يعيشسبعة أيام» وأوضح علامة على أن الإنسان يسكن هاهنا أن يبيت هاهنا.

لا يجوز لك أن تأكل خارج السكة طوال الأيام السبعة بأكملها. وفي بداية كل وجبة نقول بركة خاصة: "مبارك أنت أيها الرب إلهنا ملك الكون الذي قدّسنا بوصاياه وأوصانا أن نسكن في خيمة!"

المرأة، من حيث المبدأ، معفاة من وجوب العيش في "عاهرة"، لأن هذه الوصية هي إحدى تلك الوصايا التي يتوقف تنفيذها على وصول وقت معين. كما أن الرجل الذي تتضرر صحته من العيش في "عاهرة" معفى من هذه الوصية. لذلك، على سبيل المثال، المريض الذي يشكل النوم عليه خطرا في الهواء الطلقلا ينبغي أن تنام في "العاهرة". لنفس السبب، يمكننا أن نترك سجادة السعف عندما يبدأ هطول الأمطار بغزارة بحيث تفسد الجداول الطعام الموجود على المائدة في سجادة السعف.

"أوشبيزين" - ضيوف عيد العرش

خلال عيد العرش، يقوم سبعة "أوشبيزين" (ضيوف) بزيارة كل يهودي يحفظ وصايا التوراة. هذه هي أرواح إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وموشيه وهارون وداود، وكل من "الأوشبيزين" يقودهم جميعًا بدوره.

كل واحد من هؤلاء الضيوف، كل آباء شعبنا هؤلاء، عرفوا في وقت ما طعم التيه: غادر إبراهيم حاران إلى كنعان، ومن هناك إلى مصر؛ وسافر إسحاق في أرض الفلسطينيين. يعقوب - هرب إلى حاران، وفي نهاية حياته ذهب إلى مصر؛ يوسف - تم بيعه لمصر؛ هرب موسى من فرعون إلى مديان، وبعد ذلك، جنبا إلى جنب مع هارون، تجول في الصحراء لمدة أربعين عاما؛ وهرب داود بعد شاول إلى أرض الفلسطينيين إلى أخيش ملك جت. عندما نقرأ دعوة "أوشبيزين" للدخول إلى "السكة" - رمز حياة الترحال، فإننا نعرب عن أملنا في ألا نهيم بعد الآن، وأننا لن نذهب إلى المنفى بعد الآن.

لكي نكون جديرين بزيارة هؤلاء الضيوف السبعة ولكي تكون متعة العطلة ممتعة حقًا، يجب علينا أيضًا أن ندعو ضيوفًا من لحم ودم: يجب أن نفكر في الوحيدين، والمشردين، والمحتاجين الذين لا تتاح لهم الفرصة لتنفيذ وصية «العاهرة»، ودعوتهم تحت ظل «سعتك»، كما تقول التوراة: «وتفرح بأعيادك أنت وابنك وابنتك وعبدك، وأمتك واللاوي والجير واليتيم والأرملة التي في أبوابك».

أربعة أنواع من النباتات - "أربعة مينيم"

هناك ميتزفه مهم آخر يرتبط بعطلة عيد العرش وهو ميتزفاه "أربعة أنواع من النباتات" ("أربعة أنواع من النباتات"). إنها تشجعنا على تحسين علاقاتنا مع الآخرين. أربعة أنواع من النباتات - إتروج، لولاف، أداس، أرافا، -والتي ننطق عليها نعمة خاصة خلال أيام هذا العيد، ترمز إلى وحدة الشعب ومسؤوليتنا المتبادلة تجاه بعضنا البعض.

ما هي صلاة أربع منيم؟

جاء في التوراة: "وفي اليوم الأول من العيد، خذ لنفسك ثمر شجرة عظيمة وجريد النخل وأغصان الشجرة المورقة وصفصاف النهر، وافرح أمام الرب إلهك من أجل ذلك". سبعة أيام" (فايكرا، 23).

لذلك، تأمرنا التوراة أن نأخذ أربعة أنواع من النباتات، التي تمثل عالم النبات بأكمله. ومن خلال ربطهم معًا، فإننا نهديهم إلى الله عز وجل. من خلال تحويلها إلى الاتجاهات الأربعة الأساسية، ورفعها لأعلى ولأسفل، فإننا بذلك نتوجه فوق العالم كله - فوق الاتجاهات الأربعة الأساسية، السماء والأرض. تعالى موجود في كل نقطة من العالم الذي خلقه ويحكمه: ""إن ملكه على كل شيء قدير"."

لماذا تم اختيار هذه الأنواع الأربعة من عالم النبات بأكمله؟

لأن كل واحد منهم يختلف عن الآخرين: «ثمرة شجرة عظيمة» أي: etrog‎له رائحة وطعم رائع؛ "" تبادل لاطلاق النار النخيل "" لولاف -يؤخذ من شجرة ثمرها حلو وليس له رائحة. "فرع شجرة مورقة" adas(الآس) - رائحته رائعة، لكنه غير صالح للأكل؛ "فرع الصفصاف النهر" عربة -غير صالح للأكل وعديم الرائحة.

وجد حكماؤنا أن كل نبات من هذه النباتات يرمز إلى دائرة معينة من أبناء شعبنا: هناك من لهم فضيلتين في آن واحد - رائحة التوراة وطعم إتمام الوصايا متشابهان etrog، هناك من درسوا القليل من التوراة وكانت معرفتهم متواضعة جدًا، لكنهم يتميزون بالاجتهاد في تنفيذ الوصايا - فهم متشابهون lulavuوالبعض الآخر، على العكس من ذلك، يعلمون التوراة للآخرين تمامًا، لكنهم هم أنفسهم لا ينفذون وصاياها - فهي رمزية أداس.وأخيرًا، هناك يهود يشبهون الصفصاف النهري: لا يعلمون التوراة، ولا ينفذون الوصايا... ولكن ماذا يفعل القدير؟ "لا يمكنك رفضهم! فليجتمعوا في حزمة واحدة، فيكمل بعضهم بعضا، يكفر بهم ذنوبهم». ولهذا السبب يجب علينا ربط هذه الأنواع الأربعة من النباتات المختلفة معًا لكي نظهر بذلك النظرة العالمية لليهودية: الرغبة في تعليم كل هذه الأنواع الأربعة من اليهود على أساس التوراة والوصايا ومنحهم شعورًا بالوحدة والوحدة. -المعاملة بالمثل في علاقة الفرد بالمجتمع. ولذلك نصلي في "الأيام الرهيبة": "... وسيكونون وحدة واحدة ليفعلوا مشيئتك من كل قلوبهم." وجاء في التلمود في رسالة السنهدرين: "كل اليهود مسؤولون عن بعضهم البعض".

"الأربعاء الدنيا" يجب أن تكون ملكاً كاملاً لصاحبها. وهذا يأتي مما جاء في التوراة: "وخذوا لنفسي"-أي أن تكتسبه باعتباره ملكًا لك. إذا لم تتح الفرصة لشخص ما لشراء الأنواع الأربعة، فيمكن مساعدته على تحقيق هذه المتسفة من خلال تقديم "الأربعة الدنيا" "كهدية بشرط العودة".

وفقا لنص قانون التوراة، يتم تنفيذ هذه الوصية أينما يعيش اليهود، فقط في اليوم الأول من العطلة - تقول التوراة: "... في اليوم الأولعطلة." فقط في الهيكل تم أداءه طوال الأيام السبعة، كما قيل:

"أمام الرب إلهك [أي. هـ في الهيكل]، - سبعة أيام." ولكن منذ تدمير الهيكل، وفقًا لمرسوم الحكماء، فإننا ننفذ وصية "أربعة مينيم" طوال أيام عيد العرش السبعة - حتى لا تُنسى أوقات الهيكل.

وتنفيذ هذه الوصية مشروط بمعرفة يقينية بهذه الأنواع الأربعة من النباتات. إتروجعلى سبيل المثال، ليس من قبيل الصدفة أن يطلق عليهم "ثمرة شجرة عظيمة". شكله جميل جدًا: يشبه البرج - الجزء العلويذلك، وتنتهي في برج (يسمى بيتام)، يتناقص تدريجيًا إلى الأعلى، و الجزء السفليهو (أين تمام، "ساق") - يمتد للأسفل. بعض المجتمعات تسمح بالاستخدام إتروج معشجرة مطعمة ‏( إتروج موركاف)، في المجتمعات الأخرى هذا ممنوع منعا باتا. وعلى أية حال، يجب على كليهما الحرص على عدم اتخاذ قرار خاطئ etrogليمون. يظهر الفرق بين هذه الثمار المرتبطة في مظهرها: الليمون أكثر نعومة وسطحًا etrogمليئة بالنتوءات والمنخفضات.

لولافتتميز باستقامتها وكثافتها: حيث يجب أن تكون جميع أوراقها متجاورة بإحكام مع بعضها البعض. ينبغي الحرص على أن البرميل لولافالم تتفرع. لولافتشرفت بأن مجموعة "أربعة مينيم" بأكملها كانت تسمى باسمه - "لولاف". والسبب في ذلك هو أنه من بين جميع "الأنواع الأربعة" فهو الأكثر وضوحًا ونربط به بقية النباتات.

ولتنفيذ الوصية نأخذ ثلاثة فروع adasa. وتكمن روعتها في أنها "ثلاثية" ( مشولاش):في كل "طابق" تخرج ثلاث أوراق من الجذع، وتصل إلى "الطابق" التالي. وهذا يبرر الاسم adasaوفي التوراة: «شجرة غليظة الورق». عدسنحن نربط ل lulavuعلى اليمين - إذا كنت تمسك به، فقم بتحويله نحوك من الجانب الذي يظهر عليه الجذع المركزي.

لتنفيذ الوصية عربةيكفي فرعين من الصفصاف: في التوراة ورد هذا الاسم بصيغة الجمع، والحد الأدنى للجمع هو 2. ويجب أن يكون الفرع نفسه ضاربًا إلى الحمرة، ويجب أن تكون الأوراق طويلة وضيقة، ويجب أن يكون الجزء العلوي سليمًا وغير مصاب بأذى. يجب علينا التأكد من ذلك عربةلم يتلاشى - لذلك يتم قبوله خلال العطلة (في هول-عامود) استبدل هذه الفروع بأخرى جديدة. من الأفضل أن يتم قطع هذه الفروع من شجرة تنمو بالفعل بالقرب من الماء (على الرغم من أن هذا ليس كذلك شرط أساسي). يجب عليك أيضًا الحرص على عدم تناول الأغصان المشابهة لها بدلاً من الصفصاف. مظهر- على سبيل المثال الأوكالبتوس.

فروع الآس مرتبطة lulavuعلى اليمين، يجب أن يكون أعلى قليلاً من فروع الصفصاف المرتبطة باليسار. نفسي lulavيجب أن يرتفع فوق الآس على الأقلبمقدار 10 سم (1 تفاح).

في الصباح، حتى قبل الصلاة، نأخذ lulavفي اليد اليمنى، و إتروج -إلى اليسار، وربطهما معًا - و etrogانقلبت رأسا على عقب - حتى ذلك بيتامانتهى به الأمر في الأسفل. فنقول مباركة: “مبارك أنت أيها الرب إلهنا ملك الكون الذي قدّسنا بوصاياه وأوصانا أن نأخذ بأيدينا”. لولاف!"

وفي أول يوم من العيد نضيف: “طوبى للذي أعطانا الحياة، وعضدنا، وسمح لنا أن نعيش إلى هذا الوقت!” نحن ننتقل إتروج -بحيث ينظر ساقها إلى الأسفل، و بيتامكان في الأعلى - ونقوم بحركات مع المجموعة بأكملها في الاتجاهات الستة المذكورة أعلاه.

هناك عرفان فيما يتعلق بترتيب الحركات:

بالإضافة إلى حكم العلي على العالم كله، يكشف حكماؤنا في هذا عن تلميح من صلواتنا: أتمنى أن تكون هذه السنة الزراعية، التي تبدأ في الخريف، مباركة بالمطر والندى، وعسى أن يكون هناك أقل رياح قويةمما يسبب ضررا للمحصول.

إذا صادف اليوم الأول من عيد العرش يوم السبت، فإننا لا نأخذ "الأربعة مينيم" بأيدينا (تمامًا كما لا ننفخ "الشوفار" يوم السبت الذي يصادف رأس السنة اليهودية). ثم في اليوم الثاني – أي في اليوم الأول هول عامود -لأول مرة نقوم بهذه الوصية ونقول بركتين وفي الأيام المتبقية - واحدة فقط: "... أوصانا أن نأخذ بأيدينا" لولاف".

وكما سبق ذكره، ينبغي الوفاء بهذه الوصية حتى من قبل صلاة الصباحكملاذ أخير - قبل قراءة "هليل" خلال "شحاريت". قبل أن نحقق ميتزفه "الأربعة مينيم"، لا يمكننا أن نأكل. ولكن، في ظروف خاصة، يمكنك تنفيذ هذه الوصية طوال اليوم.

يُنصح بشراء جميع النباتات اللازمة مسبقًا، والتشاور مع حاخام موثوق حول مدى ملاءمتها. يجب ألا تستسلم لإقناع البائعين الذين، في حماستهم لاستغلال رغبة المشترين في تنفيذ الوصية على أفضل وجه ممكن، يطلبون أحيانًا أسعارًا باهظة للغاية.

ترتيب الصلاة في عيد العرش

"معاريف" في ليلة اليوم الأول من عيد العرش - عادية صلاة العيد. بعد قراءة الشما، أمام أميدا، يقول المجتمع بأكمله، بما في ذلك الكازان: "وتكلم موسى عن أعياد الرب لبني إسرائيل".

تُتلى "عميدة" الاحتفالية، التي تبدأ بركتها المركزية "لقد اخترتنا..." وتنتهي: "مبارك أنت يا رب الذي يقدس إسرائيل وأوقات الأعياد!"

بعد "علينو" و"قاديشا" يهنئ الجميع بعضهم البعض بالعيد. ومن المعتاد أن نقول: معضم ليسيمها!("الإجازات من أجل المتعة")، وأجب: حاجم عثمانيم ليسون\("أعياد وأوقات فرح!")، ويعود الجميع إلى منازلهم لتنفيذ الوصايا المتعلقة بـ "العاهرة".

تضيء سيدة المنزل الشموع (من نار مضاءة في وقت سابق من اليوم) وتقول بركتين: "... أشعل شموع العطلة" و"شيجيهيانو".

ومن المستحسن أن يتم إشعال الشموع في "العاهرة"، وتبقى الشمعدانات هناك حتى نهاية اليوم الأول عطلة. لو نفسهذا مستحيل، ربة البيت تشعل الشموع في البيت - لأنها هي نفسها معفاة من وصية الجلوس في "العاهرة".

فإذا دخلوا السكة ليأكلوا قالوا صلاة قصيرة: “ها أنا مستعد لتنفيذ الوصية بشأن “العاهرة” التي أوصانا بها الخالق تبارك اسمه… أكرمني بالجلوس مختبئًا تحت ظلك… امنحنا الخير في هذا العام وأكرمنا بأن نحيا أيام طويلة على هذه الأرض، الأرض المقدسة نعبدك ونخافك..."

ثم يدعون "ushpizin". لأول مرة - إبراهيم أولهم وبعد ذلك يصنع رب الأسرة كيدوش.

"كيدوش"، الذي يتم إجراؤه في المساء في بداية العيد، يتضمن أربع بركات: "ثمرة الخليقة شجرة العنب""، "الذي يقدس إسرائيل وأوقات الأعياد"، "... الذي قدسنا بوصاياه وأمرنا أن نسكن في خيمة" و"شيجيهيانو".

في "بركة أمازون" بعد الوجبة نقوم بإدخال "Yaale veyavo" (وهو ما نواصل القيام به بعد ذلك) هول عامد)وأيضًا قبل النهاية: "رَحِيمٌ يُرْجِعُ لَنَا خَيْمَةَ دَاوُدَ الَّتِي سَقَطَت".

وفي صباح اليوم التالي، في عميدة صلاة الصباح، تنتهي البركة الوسطى بالكلمات: "تقديس إسرائيل وأوقات الأعياد". إذا تزامن اليوم الأول من عيد المظال مع يوم السبت، إذن - "التقديس السبتوإسرائيل وأوقات الأعياد”.

وفي كل يوم من أيام العيد السبعة نقرأ "هلليل" كاملة دون فواصل بعد "عميدة" "شحاريت".

باستثناء يوم السبت، ففي كل يوم من هذه الأيام، ونحن نقرأ "هلليل"، نحمل "أربعة منيم" بأيدينا ونقوم بالحركات المطلوبة في ستة مواضع:

"هليل" يجب أن يقال أثناء الوقوف، قبل بداية القراءة وبعد البركة: "... اقرأ هلليل" و"الملك الممجد في صلوات التسبيح".

ولجعل قراءة "خليل" أكثر احتفالية، من المعتاد غناء مقاطع فردية منه في جوقة على ألحان متوارثة من التقاليد في كل مجتمع يهودي.

أوشانا

الصلاة الخاصة التي تُقرأ فقط في عيد العرش هي هوشانا. في بعض المجتمعات يُقرأ بعد "هليل" وفي أخرى - في نهاية صلاة الصبح بعد "المصحف".

يفتحون آرون كوديش ويخرجون لفيفة التوراة. الشخص الذي حصل على شرف إخراج كتاب التوراة يقف على البيما في وسط الكنيس ويمسك باللف بين يديه.

يبدأ الخزان في ترديد أربع نداءات إلى الله تعالى، يبدأ بالكلمات أوشا علىوالذي أصبح اسم هذه الصلاة. وكل المصلين يرددون من بعده:

أوشا على -"نصلي: خلصنا من أجلك يا إلهنا، خلصنا!"

"نصلي: خلصنا من أجلك يا خالقنا، خلصنا!"

"...خلصنا لأجلك يا محررنا..."

"...خلصنا لأجلك الذي يشاء لنا الخير..."

ينزل خزان من البيما حاملاً بين يديه أربعة منيم ويفتح الموكب. وينضم إليه المجتمع بأكمله، وكل منهم يحمل "الأربعة الدنيا". يشكل المصلون دائرة ويتجولون حول البيمة، وهم يرددون أدعية مختلفة كل يوم (كما هو مطبوع في المخزور). في هذه الصلوات، نتقدم إلى الله تعالى بالطلبات القريبة من قلوبنا، فيما يتعلق بسلامتنا الشخصية وسلامة الشعب بأكمله. عند اكتمال الدورة الكاملة حول البيمة، يتم إرجاع لفيفة التوراة إلى كوديش آرون.

قراءة التوراة

في اليوم الأول من العيد، يتم إخراج درجتين لحفل قراءة التوراة. من الأول يُقرأ مقتطف من كتاب فايكرا، من الفصول 22 إلى 26، مع دعوة خمسة أشخاص للقراءة (وإذا كان هذا اليوم السبت، فسبع أشخاص). يذكر هذا المقطع جميع أعياد إسرائيل - بما في ذلك عيد العرش بكل وصاياه. ثم يضعون الدرج الثاني بجوار الأول ويقولون "حتسي كاديش"، ويرفعون الدرج الأول ويعرضونه لجميع الشعب، ثم يقرأون من الدرج الثاني فقرة عن الذبائح التي قدمت في الهيكل في ذلك اليوم (بيميدبار). ، 29). هذا ممر مفتر. "العفتارة" مأخوذة من كتاب النبي زكريا، الفصل 11. الرابع عشر، الذي يحكي عن عيد العرش “آخر الأيام”، ومن ثم ينطق المفتي بالبركات المقررة، وآخرها النهاية المألوفة: “تقديس إسرائيل وأوقات الأعياد”.

في أيام هول حمودفيخرجون درجًا واحدًا فقط من التوراة ويدعون إليه أربعة أشخاص (مثل: في روش تشوديش). بالنسبة للأربعة، يتم قراءة نفس المقطع، الذي يسرد التضحيات التي تم إجراؤها في ذلك اليوم في الهيكل (يبدأ كل واحد منهم بتعيين اليوم: "في اليوم الثاني ..."، "في اليوم الثالث ..." "، إلخ.).

"مصحف" عيد المظال هو العيد المعتاد "المصحف" الذي يذكر فيه "عيد المظال" و"زمن فرحتنا" والأضاحي المتعلقة به. هذا اليوم. مثل الشحاريت، يتكون المصحف من سبع بركات، ينتهي وسطها بعبارة: "تقديس إسرائيل وأوقات الأعياد".

بعد صلاة الصباح في اليوم الأول من عيد العرش، نقوم بأداء "قدوش" في "سوكنا"، وهو قصير جدًا: "وأخبر موسى بني إسرائيل بأعياد الرب. مبارك أنت أيها الرب إلهنا ملك الكون الذي يخلق ثمر الكرمة [أو "الذي بكلمته كان كل شيء"]. مبارك أنت أيها الرب إلهنا ملك الكون الذي قدّسنا بوصاياه وأوصانا بالجلوس في الخيمة.

"منشاه" في هذا اليوم يشبه "منشاه" يوم السبت، وإذا كان هذا اليوم هو السبت، فتقرأ التوراة أيضًا على "منشاه".

"معاريف" في نهاية اليوم الأول من العيد مثل "معاريف" في نهاية يوم السبت: تضاف "هفدالة" أيضًا إلى "شمونة أسره". فقط تذكر أن تقرأ الملحق "Yaale veyavo"!

"الهفدالة" التي تؤدى في "الغصن" أقصر مما بعد انتهاء السبت: لا بركة على البخور والنار فيه. ومع ذلك، إذا تزامن اليوم الأول من عيد العرش مع يوم السبت، فسيتم تنفيذ "الهفدالا" الكامل المعتاد.

شول هامويد

"هافدالة" في نهاية اليوم الأول. العطلة تعرفنا على الحياة اليومية الاحتفالية - هول-عامود. في أرض إسرائيل هول-عاموديستمر ستة أيام، وفي الخارج - خمسة فقط.

في رسالة مشناه أفوت، يقول الحاخام إليزار أموداي إن من يهمل الحياة اليومية للعيد ( هول-عامود) يفقد مصيره في عالم المستقبل - حتى الوصايا والأعمال الصالحة التي قام بها لا تساعده. الحاخام إليعازر أموداي يعني الشخص الذي يتصرف في هذه الأيام بنفس الطريقة التي يتصرف بها في أيام الأسبوع العادية. صحيح أنه لا يُحظر العمل في هذه الأيام - ومع ذلك، يُسمح فقط بأنواع العمل الضرورية لاحتياجات العطلة، أو العمل الذي قد يؤدي عدم إكماله إلى خسائر كبيرة. بجانب، هول-عامودينبغي تكريمهم بارتداء ملابس الأعياد، واستضافة وجبات الأعياد، والتأكد من أن كل فرد في الأسرة يشعر بفرحة الأعياد.

ولما وقف الهيكل في أورشليم أياما هول-عامودكانت الأيام التي قام فيها جميع إسرائيل بالحج إلى الهيكل، وقضاء عطلة في القدس. في الوقت الحاضر، من المعتاد، في ذكرى ذلك، القيام بالحج إلى القدس والحضور للصلاة عند الحائط الغربي.

"أكل" - قراءة جماعية لملف التوراة

في زمن الهيكل، في عيد العرش، تمموا وصية أخرى من التوراة: مرة كل سبع سنوات، بعد نهاية السنة شميتا(أي في السنة الأولى من السنة السابعة) اجتمع كل الناس في القدس لقضاء عطلة عيد العرش - ليس الرجال فقط، ولكن أيضًا النساء، وحتى الأطفال الصغار (على عكس رحلات الحج المعتادة إلى الهيكل، والتي تتم فقط من قبل الرجال). وقرأ ملك إسرائيل جهارا خامس أسفار التوراة، سفر ديفاريم، الذي يقال له أيضا مشنة التوراة. كان هذا الاجتماع الوطني يسمى "أكيل".

في هذه الأيام هول-عاموديختلف في أنهم في هذه الأيام لا يستلقون على "تيفيلين" (كما في أيام السبت والأعياد)، يتم إدراج "يالي فيافو" في "عميدة" و"بركة أمازون"، وفي "شاشاريت" كامل "هلليل" و" هوشانا "تقرأ صلاة" وصلاة "المصحف" الاحتفالي.

إراقة الماء و"سيمحات بيت هاشويفا"

تشير الميشناه في Tractate Rosh Hashanah إلى أنه خلال عطلة عيد العرش، يقرر الله تعالى كمية المياه التي سيرسلها إلى الأرض في العام المقبل: هل سيكون هناك أمطار غزيرة أو، لا سمح الله، سيكون هناك جفاف. خلال أيام الهيكل، كانت هناك عادة سكب إراقة الماء على مذبح المعبد في هذه الأيام - كعلامة على طلب إرسال سنة مباركة وفيرة من المطر. كان الماء يُسحب رسميًا من نبع شيلوه بالقرب من أورشليم، ويُحضر إلى الهيكل ويُسكب على المذبح. "قال تعالى: أسكبوا أمامي الماء في العيد، فأبارك حقولكم بالمطر".

تم وصف مراسم صب الماء على المذبح بالكامل بالتفصيل في التلمود في رسالة السوكا. وكان إراقة الماء مصحوبة بفرح شديد لدرجة أنه ظهر المثل: “من لم يرى فرح سكب الماء على المذبح؟ [سيمتشات بيت أشويفا]ولم ير المتعة في حياته قط."

وقد اتخذت هذه المتعة هذه الأيام شكلاً يذكرنا بمتعة المعبد: في الليل هول-عامودتقام الأعياد حيث يتم قراءة جميع فصول تهليم الخمسة عشر، والتي تسمى "أغاني الدرجات" (الفصول 120-134). يتم غنائهم آية بعد آية في جوقة على ألحان تقليدية خاصة، وبين الفصول يعلنون: "وستستقون ماء من ينابيع الخلاص بفرح!" الأغاني والرقصات وأصوات الأوركسترا والوجبات المبهجة - هكذا يحتفلون سمحات بيت أشويفافي الوقت الحاضر.

هوشانا رابا

هوشانا رباح هو اليوم الأخير هول-عامودسوكوت. في هذا اليوم ينتهي زمن إتمام وصايا "السوك" و"أربعة مينيم"، وفي أيام الهيكل انتهى صب الماء على المذبح في هذا اليوم.

التقليد اليهودي يعطي هذا اليوم معنى خاصا. يعتبر آخر "الأيام الرهيبة" - اليوم الذي تم فيه تأكيد الحكم أخيرًا في السماء لكل واحد منا (لذلك، من المعتاد في هذا اليوم التعبير عن الرغبة التالية لعائلتك وأصدقائك: "قرار جيد! ") "أو باللغة اليديشية، و جوتل كفيتل!).

ما علاقة هوشانا رابا بـ "الأيام الرهيبة"؟ وينقل حكماؤنا تقليدًا مفاده أن هذا اليوم هو هدية أهداها الله تعالى لأبينا إبراهيم قائلاً: "أنا وحدي وأنت وحدك. أعطيك يومًا خاصًا سيتم فيه التكفير عن ذنوب جميع أحفادك. إذا حققوا خلاصهم في رأس السنة الهجرية – فما الذي يمكن أن يكون أفضل! إذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يزال هناك يوم كي بور. إذا لم يكفروا عن خطاياهم في يوم الغفران، فسأعطيك يومًا آخر، هوشانا رباح!

ينشأ سؤال جديد: ما العلاقة بين هذا اليوم وإبراهيم؟ لكن الحقيقة أن إبراهيم كان ينتمي إلى الجيل الحادي والعشرين من آدم: عشرة أجيال - من آدم إلى نوح، و10 أجيال أخرى - من نوح إلى إبراهيم. فقط إبراهيم، في الجيل الحادي والعشرين من آدم، تعرف على خالقه، وبدأ في محاربة عبادة الأصنام ونشر الإيمان بإله واحد في جميع أنحاء العالم. تكريماً لإبراهيم، أُعطي اليوم الحادي والعشرون من شهر تشري، هوشانا رباح، لأحفاده كفرصة أخيرة في العام الجديد للتكفير عن خطاياهم السابقة وفتح صفحة جديدة في الحياة.

في هذا اليوم، يتم خلط مزاج "الأيام الرهيبة" مع المرح الاحتفالي. في ليلة هوشانا رباح، من المعتاد التجمع في المعابد وقراءة صلوات خاصة تسمى "تيكون ليل هوشانا رباح". لقد قرأوا كتاب ديفاريم بأكمله وكتاب تهليم بأكمله.

في الصباح يرتدي الشازان رداءً أبيضًا يسمى "كيتل" - كما هو الحال في رأس السنة الهجرية ويوم الغفران. تتم قراءة "Psukei dezimra" "طويلًا" - كما هو الحال في أيام السبت والأعياد (تم حذف ترنيمة "روح كل الكائنات الحية" فقط).

عندما يتم فتح "آرون كوديش"، يقوم المجتمع بأكمله بإدراج "13 صورة للرحمة الإلهية" ويقرأ صلاة "رب العالم" - كما في "الأيام الرهيبة". ويدوي أيضًا صدى "الأيام الرهيبة" عندما يلتقط الحزان لفيفة من التوراة: "يعلن: "إلهنا واحد، عظيم ربنا، قدوس ومقدس". بتهديداسمه!

و"المصيف" في هذا اليوم له خاصية تميّزه عن غيره من الأيام حول عامود:وفي "قدوش" يقولون: "سوف تتوج يا رب..." - كما في أيام السبت والأعياد.

ومع ذلك، فإن الاختلاف الرئيسي الذي يميز هذا اليوم عن جميع أيام السنة هو hibut aarava، يضربون الأرض بمجموعات من أغصان الصفصاف. وفي هذا اليوم يتم التجول في "البيما" أكثر من مرة، كما في الأيام السابقة. هول-عامودوسبع مرات يرددون صلاة الهوشانا. في الهيكل في هذا اليوم، تجولوا أيضًا حول المذبح سبع مرات - وشارك في ذلك جميع الأشخاص الذين أتوا إلى الهيكل، حاملين "الأربعة مينيم" في أيديهم.

أولاً، كرر جميع صلوات الحوشانة التي سبق أن قيلت في الأيام السابقة. هول-عامودثم يضيفون صلوات خاصة بيوم هوشانا رباح.

خيبوت عرفا

عند الانتهاء من جولات "أكافوت" السبعة حول "بيما"، نلتقط مجموعة من خمسة أغصان صفصاف ( عربة) وتل آخر صلاة الهوشانا: "استجب للمؤمنين السافكين قلوبهم أمامك..."

مخصص hibut aaravaقدمه آخر الأنبياء - حجي وزكريا وملاخي. وبما أن هذه العادة غير مذكورة في أسفار موسى الخمسة، فإننا لا نتلو أي بركة.

الكاباليون والخبراء أسرار خفيةلقد أوضحت لنا التوراة معنى هذه الطقوس - الاستخدام الدقائق الأخيرةنعمة خاصة من الله تعالى لكي ينال القرار المناسب من المحكمة السماوية.

ولكن لماذا يستخدمون أغصان الصفصاف لهذا؟

يشرح حكماؤنا ذلك، أولاً، عربةيرمز إلى تلك الطبقة من شعبنا التي لا تتميز بمعرفة التوراة ولا بتنفيذ الوصايا (كما ذكرنا سابقاً)، وثانياً، شكل أوراقها يشبه شكل الشفاه. وهذا يعني أننا نتوجه إلى الله تعالى بالصلاة لنأخذ في الاعتبار أنه حتى أولئك منا الذين ليس لهم أي فضل في التوراة أو في تنفيذ الوصايا لا يزال لديهم صفة واحدة لا يمكن إنكارها: لديهم شفاه تصلي إلى الله إلى الأعلى . وهم على استعداد لتلقي أي ضربات ( هيبوت) -ولو أنك ترحمهم وتعطيهم حياة سعيدة. إنهم مستعدون للتصرف كما فعل الراعي المظلم الجاهل، الذي وجد نفسه ذات مرة في الكنيس في يوم كيبور: لقد رأى أن الجميع كانوا يبكون، لكنه هو نفسه لم يعرف كيف يصلي - حتى أنه لم يعرف الحروف. ماذا فعل ليعبّر عن كل ما كان في قلبه لخالقه؟ صفر ثاقبة - وكانت هذه الصافرة أنجح في إيقاظ رحمة الله تعالى من كل الصلوات.

وبحسب أمر أوشبيزين فإن ضيفنا في هذا اليوم هو الملك داود. لم يؤكد أحد على قيمة الصلاة في حياة الإنسان أكثر من داود: "وأصلي إليك في ساعة رضاك ​​يا رب..." ولهذا السبب نقرأ في ليلة هوشانا رابا كتاب تحليم كاملاً، كتبها الملك داود.

خيبوت عرفايتم على النحو التالي. يمسكون في أيديهم مجموعة من أغصان الصفصاف حتى يقرأوا جميع صلوات الهوشانا المطلوبة، وعندما ينهي الشازان "كامل الكاديش"، نضربهم خمس مرات على الأرض بكل قوتنا، ثم نرميهم في مثل هذا المكان، حيث لن يدوس عليهم أحد. وبعد ذلك مباشرة نتوجه إلى العلي قائلين: لتكن مشيئتك أيها الرب إلهنا وإله آبائنا، يا من اخترت أنبياء صالحين وعادات صالحة، لكي تقبل صلواتنا و"اكافتنا" فينا. بالرحمة وحسن النية. اذكر لنا فضائل صالحيك السبعة. هـ "أوشبيزين"] وأزيل الحاجز الحديدي الذي يفصلنا عنك. استمع لصلواتنا واتخذ قرارًا جيدًا بشأننا - أنت الذي تسند الأرض في الفضاء - وتثبت دخولنا في كتاب الحياة... "

الحاخام إليعازر أموداي هو من الجيل الثالث من تاناي، وهو من مواليد قرية موديعين، موطن المكابيين. معظم الرسائل نيابة عنه التي يستشهد بها التلمود تتعلق بالحجادة - في عصره كان يعتبر خبيرًا منقطع النظير في الحجادة وواعظًا لا مثيل له.

(السكوت) يبدأ في اليوم الخامس عشر من شهر تشري حسب التقويم اليهودي ويستمر سبعة أيام. في عام 2018، يقع في الفترة من 24 إلى 30 سبتمبر ويبدأ في 23 سبتمبر عند غروب الشمس.

بالإضافة إلى ذلك، يسلط الكتاب المقدس (التوراة) الضوء على اليوم الثامن من بداية الاحتفال بالسكوت، أي عيد العرش. اليوم 22 من شهر تشري . ويسمى يوم المحفل المقدس (عتزيرت)، وبما أنه الثامن (شميني) من بداية العيد، فإنه يسمى شميني اتزيرت.

يرتبط عيد المظال أكثر من أي عيد آخر بعدد كبير من الطقوس. وأهمها وجوب قضاء سبعة أيام، وخاصة أوقات الوجبات، في السكن المؤقت، الذي يجب أن تتوفر فيه شروط معينة.

ويجب أن يكون في الهواء الطلق، ولا يمكن وضعه تحت المباني أو رؤوس الأشجار، أو تغطيته بمظلة. يجب أن يحتوي السكن المؤقت على ثلاثة جدران على الأقل. والرابع قد يبقى مفتوحا. يمكن أن تكون الجدران مصنوعة من أي مادة، ولكن السقف يمكن أن يكون فقط أرضيات نباتية.

يمكن استخدام فروع الأشجار والشجيرات كأرضيات، لكن الهيكل المؤقت غير مغطى بأي شيء يدخل في الغذاء (على سبيل المثال، الأوراق الصالحة للأكل والفواكه). وينبغي أن يكون الغطاء بحيث يمكن أن يرى من خلاله ضوء النجوم وينفذ منه المطر. وفي الوقت نفسه، يجب أن يكون للمبنى المؤقت ظل أكثر من ضوء الشمس.

تم بناء السكن المؤقت بحيث يمكن استيعاب جميع رجال الأسرة على الأقل (بما في ذلك الأولاد الذين تزيد أعمارهم عن 13 عامًا)، بالإضافة إلى الضيوف الذكور البالغين المحتملين. بدأوا في بنائه قبل خمسة أيام من عيد العرش. إذا لم يتم بناء الكوخ قبل العطلة لسبب ما أو تم تدميره عن طريق الخطأ، على سبيل المثال بسبب عاصفة من الرياح، فيمكن بناؤه أو ترميمه بعد اليومين الأولين من عيد العرش.

يجب تزيين المبنى. والمكسرات والخوخ والرمان معلقة على الجدران، عناقيد العنبوأنواع أخرى من الفواكه، وكذلك زهور وأكاليل السنبلة.

يحاولون قضاء أكبر قدر ممكن من الوقت في الكوخ الذي تم تشييده. في البلدان التي يكون فيها الجو باردًا بالفعل في هذا الوقت من العام، يحاولون على الأقل ترتيب جميع الوجبات. يطلق القانون اليهودي على منزل الشخص مسكنًا مؤقتًا في سوكوت، والكوخ مسكنًا دائمًا.

إذا كان بسبب أمطار غزيرةيغمر الكوخ بالمياه، ثم يُسمح لك بالخروج منه. يُعفى المرضى من تنفيذ وصية الإقامة في السكن المؤقت. يُسمح للمسافر بتناول الطعام خارج الكوخ. وتُعفى المرأة من وصية العيش فيه.

طوال أسبوع العطلة، تصبح غرفة الكوخ بمثابة وعاء للوصية. لذلك، لا يمكنك الدخول هنا متسخًا أو إحضار أشياء متسخة. بعد العطلة، عندما يتم تفكيك الكوخ، لا يجوز الدوس على مواد البناء أو استخدامها لأغراض غير لائقة.

يرتبط تقليد آخر بالعطلة - نعمة على أربعة أنواع من النباتات ("أربع مينيم"): لولاف (فرع النخيل)، جاداسيم (ثلاثة أغصان من الآس)، أرافو (فرعين من الصفصاف) وإتروج (ثمرة شجرة) من عائلة الحمضيات)، والتي ترمز إلى وحدة الشعب اليهودي. يتم الاحتفاظ بالفروع المرتبطة في حزمة واحدة اليد اليمنى، والأتروج - في اليسار ويقولون نعمة، وبعد الانتهاء يقلبونها الحمضياتالتعامل مع أسفل. ثم يجمعون أيديهم ويهزون "باقة" الأغصان في ستة اتجاهات: الجنوب الشرقي، الجنوب الغربي، الشرق، أعلى، أسفل، غرب، ثلاث مرات في كل اتجاه، أي. 18 حركة فقط يتم تنفيذ هذه الطقوس في كل يوم من أيام عيد العرش السبعة (ما عدا يوم السبت).

عشية اليوم الأول من عيد العرش، تضاء شموع العيد. حسب العرف، يتم إضاءتهم في كوخ، ولكن إذا كانت محمية بشكل سيء من الرياح، فإنهم يفعلون ذلك في المنزل. قبل الإضاءة تقال نعمة شموع العيد وبركة الشكر.

تتميز عطلة عيد العرش دائمًا بأجواء بهيجة وحيوية: يوم علاج عطلةليس فقط الأقارب والأصدقاء مدعوون، ولكن حتى أشخاص غير مألوفين. وفي هذا العيد يتوجه اليهود إلى الله تعالى بالشكر والثناء على نعمته على شعبه بالوفرة.

تم إعداد المادة بناءً على معلومات من وكالة ريا نوفوستي والمصادر المفتوحة