5 अप्रैल को, पूर्व यूएसएसआर के देशों में रहने वाले पांच लाख जातीय कोरियाई लोगों के एक समुदाय ने माता-पिता दिवस मनाया, साल में तीन दिनों में से एक, जब प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, किसी को कब्रिस्तान जाना चाहिए, प्रियजनों की कब्रों को साफ करना चाहिए और अंतिम संस्कार करते हैं.

आमतौर पर कोरियाई लोग इसे केवल माता-पिता दिवस कहते हैं, लेकिन कई लोग इसका दूसरा, या यूं कहें कि मूल नाम - हंसिक, या कोल्ड फूड डे भी जानते हैं। यह शीतकालीन संक्रांति के 105वें दिन होता है, यानी 5 अप्रैल को पड़ता है, और लीप वर्ष में - 6 तारीख को पड़ता है। लेकिन सोवियत-उत्तर-सोवियत कोरियाई, एक नियम के रूप में, इस संशोधन को अनदेखा करते हैं और अभी भी 5वां जश्न मनाते हैं।

स्मरण के अन्य दिन - तानो का ग्रीष्म उत्सव और शरद चुसेओक - की कोई निश्चित तारीख नहीं है, क्योंकि उनकी गणना चंद्र कैलेंडर के अनुसार की जाती है, जो सौर के सापेक्ष बदलता रहता है। हंसिक मुख्य है - गर्मियों और शरद ऋतु में, हर कोई अपने रिश्तेदारों की कब्रों पर नहीं आता है, लेकिन अप्रैल में उनका दौरा करना अनिवार्य है।

माता-पिता दिवस के संस्कार

सुबह में, कई कोरियाई उज़्बेकिस्तान में ईसाई कब्रिस्तानों में दिखाई देते हैं, सर्दियों में जमा हुए कचरे को हटाते हैं, बाड़ को रंगते हैं, कब्रों पर फूल बिछाते हैं और वहीं, पास में, मृतक परिवार के सदस्यों को याद करते हैं। अक्सर दिन के दौरान वे कई कब्रिस्तानों का दौरा करने में कामयाब होते हैं - कई लोगों के रिश्तेदारों को एक से अधिक स्थानों पर दफनाया जाता है।

उज़्बेकिस्तान में कोरियाई दफ़नाने की सबसे बड़ी संख्या ताशकंद क्षेत्र में स्थित है, जहां कई दशक पहले इस राष्ट्रीय अल्पसंख्यक का बड़ा हिस्सा प्रसिद्ध कोरियाई सामूहिक खेतों के साथ-साथ ताशकंद के दक्षिणी बाहरी इलाके में रहता था, जहां कोरियाई, एक नियम के रूप में, अपने सामूहिक खेतों से चले गए।

कब्रिस्तानों की यात्रा जल्दी शुरू होती है - 8 बजे। यह वांछनीय माना जाता है कि इसे दोपहर के भोजन से पहले पूरा किया जाए। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि अंतिम संस्कार संस्कार अक्सर कई कब्रों के पास दोहराया जाता है, इसमें आमतौर पर एक घंटे से अधिक समय लगता है।

अपना काम खत्म करने और फूल बिछाने के बाद, कोरियाई लोग एक मेज़पोश या अखबार बिछाते हैं और उस पर फल, मांस के टुकड़े, मछली, कोरियाई सलाद, कुकीज़, जिंजरब्रेड डालते हैं। वहाँ हमेशा चावल के केक होते हैं, जैसे मोटे पैनकेक, और उबला हुआ चिकन - पूरा, पैरों और पंखों के साथ।

महिलाओं में से एक ने शिकायत की कि कुछ लोग अब इस प्रथा का पालन नहीं करते हैं - वे दुकान पर चिकन पैर खरीदेंगे, और मानते हैं कि यह भी चलेगा। (व्यक्तिगत रूप से, मैंने यह नहीं देखा - सभी के पास पूरी मुर्गियाँ थीं।)

खाने योग्य वस्तुएँ बिना कटे और विषम मात्रा में होनी चाहिए। तीन सेब, पाँच केले, सात जिंजरब्रेड कुकीज़, लेकिन दो या चार नहीं।

अंतिम संस्कार अनुष्ठान का एक अनिवार्य गुण वोदका है, जिसका कुछ हिस्सा पिया जाता है, और कुछ हिस्सा एक गिलास में डाला जाता है और कब्र के किनारों पर तीन बार डाला जाता है - पृथ्वी की आत्मा, कब्रिस्तान के मालिक को एक प्रसाद . यह आमतौर पर सबसे बड़े पुरुषों द्वारा किया जाता है। वोदका के साथ कब्र के चारों ओर घूमते हुए, वह अपने साथ एक चिकन ले जाता है, जिसे वह अस्थायी रूप से कब्र के प्रत्येक कोने के पास एक अखबार पर रखता है, लेकिन फिर उसे वापस ले लेता है - शायद यह उसकी आत्मा के लिए पर्याप्त है। कुछ, जैसा कि मैंने देखा, किसी कारण से विघटित भोजन पर वोदका छिड़कते हैं।

"टेबल" सेट करने के बाद, हर कोई स्मारक पर छवि के सामने खड़ा होता है और तीन बार "जमीन पर झुकता है"। यह ध्यान देने योग्य है कि कोरियाई कब्रों पर शिलालेख और चित्र रूसियों की तरह जमीन के स्लैब के किनारे से नहीं बनाए गए हैं, बल्कि विपरीत, बाहरी किनारे पर बनाए गए हैं।

इसके बाद सभी लोग मेज़पोश के चारों ओर बैठ जाते हैं और अंतिम संस्कार का भोजन शुरू करते हैं।

चूंकि कई आगंतुकों के प्रियजनों को आमतौर पर कब्रिस्तान के विभिन्न हिस्सों में दफनाया जाता है, इसलिए, एक नियम के रूप में, एक कब्र के पास कुछ देर बैठने के बाद, लोग ध्यान से चिकन, मांस, केले, संतरे लपेटते हैं और दूसरे पर जाते हैं - "भाई के पास, ” “माँ को,” आदि। वहां समारोह दोहराया जाता है.

यह दिलचस्प है कि अधिकांश चिकन और अन्य भोजन खाया नहीं जाता है, और उन्हें घर ले जाया जाता है, और कुछ प्रावधानों को सावधानीपूर्वक एक बैग में रखा जाता है और कब्र के पास छोड़ दिया जाता है - मृतक परिवार के सदस्यों को एक प्रतीकात्मक भेंट।

जो कुछ बचा है उसे फ़ारसी भाषी ल्युली जिप्सियों द्वारा तुरंत ले लिया जाता है, जिनके लिए कोरियाई माता-पिता दिवस एक पसंदीदा छुट्टी है, और जो कब्रिस्तानों में बड़े समूहों में झुंड में आते हैं। कोरियाई लोग उनसे बिल्कुल भी नाराज नहीं हैं, अच्छे स्वभाव से समझाते हैं कि जिप्सियां ​​भी इस तरह से इसमें शामिल होती हैं।

स्मरणोत्सव एक और गहरे धनुष के साथ समाप्त होता है, लेकिन इस बार केवल एक बार।

साथ ही, वे हर किसी के सामने नहीं, बल्कि चुनिंदा तौर पर - केवल उम्र में बड़े लोगों के सामने झुकते हैं। इस तरह एक बुजुर्ग व्यक्ति ने मुझे समझाया, जिसके भाई को किम पेंग ह्वा के नाम पर पूर्व सामूहिक खेत में कब्रिस्तान में दफनाया गया था। जबकि उनके परिवार के छोटे सदस्यों ने आवश्यक धनुष का प्रदर्शन किया, वह एक तरफ खड़े रहे।

उनके मुताबिक 23 साल की उम्र में उनकी बेतुकी मौत हो गई. उसने अपनी माँ से कहा कि वह जल्द ही वापस आ जाएगा, और वह और लड़के नदी पर गए, जहाँ उन्होंने मछलियों को मारना शुरू कर दिया: उन्होंने बिजली की लाइन पर एक तार फेंक दिया और उसके सिरे को पानी में फँसा दिया। मेरा भाई फिसल गया और गलती से वहीं गिर गया और करंट की चपेट में आ गया।

पूर्व सामूहिक फार्म पर

किम पेंग ह्वा के नाम पर रखा गया सामूहिक फार्म उज्बेकिस्तान में सबसे प्रसिद्ध कोरियाई सामूहिक फार्मों में से एक है। एक समय इसका सुंदर नाम "पोलर स्टार" था, फिर इसके अध्यक्ष का नाम, और स्वतंत्रता के दौरान इसका नाम बदलकर योंगोचकोली कर दिया गया और इसे कई खेतों में विभाजित कर दिया गया।

एक पूर्व सामूहिक खेत का रूढ़िवादी कब्रिस्तान, और अब ताशकंद-अल्माल्यक राजमार्ग से 3-4 किलोमीटर की दूरी पर स्थित एक साधारण गांव, जिसे लोकप्रिय रूप से "कोरियाई" कहा जाता है, हालांकि वहां कई रूसी कब्रें हैं।

सीआईएस देशों के कोरियाई लोग आमतौर पर अपने मृतकों को ईसाई कब्रिस्तानों में दफनाते हैं, लेकिन रूसियों और यूक्रेनियन के साथ मिश्रित नहीं होते हैं, बल्कि थोड़ा अलग होते हैं, जिससे बड़े "कोरियाई" खंड बनते हैं। यह तस्वीर पूरे या लगभग पूरे उज़्बेकिस्तान में देखी गई है।

औपचारिक रूप से, अधिकांश उज़्बेक कोरियाई रूढ़िवादी ईसाई हैं। वे अपने उपनाम रखते हुए रूसी प्रथम नाम और संरक्षक शब्द धारण करते हैं, हालांकि वृद्ध लोगों के पास अभी भी कोरियाई नामों से परिवर्तित संरक्षक शब्द हैं। पिछले दो दशकों में, उनमें से कई दक्षिण कोरिया के विभिन्न प्रकार के प्रचारकों के प्रभाव में प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित हो गए, जिन्होंने सोवियत-बाद के क्षेत्र में जोरदार गतिविधि विकसित की।

यह बहुत व्यापक रूप से ज्ञात नहीं है कि ऐतिहासिक रूप से कम समय में, वस्तुतः आधी शताब्दी के भीतर, दक्षिण कोरिया दृढ़ता से ईसाई बन गया: आज इसकी 25-30 प्रतिशत आबादी किसी न किसी तरह से ईसाई मानी जाती है।

किम पेंग ह्वा के पूर्व सामूहिक फार्म में कब्रिस्तान इतिहास का एक जीवित गवाह है। इसका लगभग आधा क्षेत्र छोड़ दिया गया है। कभी-कभी 1940 के दशक के दफ़नाने होते हैं: एक-दूसरे से वेल्डेड लोहे की पट्टियों से बने क्रॉस, जिस पर कोरियाई चित्रलिपि और तारीखें उकेरी जाती हैं: जन्म का वर्ष - 1863, या 1876, या कोई अन्य वर्ष, और मृत्यु का वर्ष। इस तरह के क्रॉस के साथ बाड़ में जमीन घास के साथ उग आई है - जाहिर है, कोई रिश्तेदार नहीं बचा है।

स्मारक स्पष्ट रूप से समय की भावना को व्यक्त करते हैं: 1960 के दशक में औद्योगिक लोहे के स्क्रैप से बने मूल क्रॉस को कर्ल के साथ ओपनवर्क क्रॉस द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; 1960 के दशक के उत्तरार्ध से, कंक्रीट चिप्स से बने स्मारकों का प्रभुत्व हो गया, और शुरुआत से 1990 से आज तक, संगमरमर और ग्रेनाइट से बने स्टेल।

अलौह धातु के शिकारियों ने कब्रों के पत्थरों को नहीं बख्शा - 1960-1980 के दशक में बनाए गए लगभग सभी धातु चित्रों को तोड़ दिया गया, केवल अंडाकार आकार के गड्ढे रह गए।

एक समय समृद्ध सामूहिक फार्म के अधिकांश कोरियाई निवासी लंबे समय से इसे छोड़ चुके हैं। जो बचे थे उनके अनुसार अस्सी प्रतिशत लोग चले गये; अब वहाँ एक हजार से अधिक कोरियाई नहीं रहते। अधिकांश ताशकंद चले गए, कुछ रूस चले गए, कुछ दक्षिण कोरिया में काम करने चले गए। लेकिन 5 अप्रैल को हर कोई इकट्ठा हो सकता है.

महिलाओं का एक समूह एक कब्र के पास खड़ा था। यह पता चला कि उनमें से एक ने विशेष रूप से स्पेन से उड़ान भरी थी, दूसरे ने सेंट पीटर्सबर्ग से। उस दिन जिन लोगों से मैंने बात की उनमें से कई लोग ताशकंद से अपने प्रियजनों की कब्रों को देखने आए थे।

लेकिन कब्रिस्तान में आने वाले अधिकतर लोग स्थानीय ही थे। उन्होंने गर्व से इस बात पर जोर दिया: "हम स्वदेशी हैं।" उन्होंने बताया कि कैसे उनके परिवारों को 1937 में सुदूर पूर्व से इन स्थानों पर लाया गया था। वर्तमान गाँव के चारों ओर दलदल थे जिन्हें उन्हें निकालना पड़ा। फिर उन्होंने वहां चावल, केनाफ और कपास बोए, जिससे उस समय अभूतपूर्व फसल प्राप्त हुई।

उन्होंने वीरतापूर्ण उपलब्धियों को अमर बनाने की कोशिश की: गांव के केंद्र में किम पेंग ह्वा की एक प्रतिमा है, जो दो बार समाजवादी श्रम के नायक रहे, जिन्होंने 34 वर्षों तक सामूहिक खेत का नेतृत्व किया, और उनके नाम पर एक संग्रहालय है। सच है, संग्रहालय हर समय बंद रहता है, और केंद्र स्वयं उपेक्षित दिखता है: कुछ नष्ट हुए स्मारक और खाली इमारतों के अवशेष दिखाई देते हैं। अब अधिक कोरियाई युवा नहीं हैं - उनमें से लगभग सभी शहर में हैं। लगभग पैंतालीस साल की एक महिला ने दुखी होकर कहा, "जब मैं छोटी थी, तो यहां बहुत सारे कोरियाई बच्चे थे, हम हर जगह दौड़ते और खेलते थे।"

इसके बावजूद, वे यहां के रीति-रिवाजों को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं: मेरे सवालों पर, गांव के निवासियों ने उत्तर दिया कि उनके परिवारों में वे न केवल रूसी बोलते हैं, बल्कि कोरियाई भी बोलते हैं, यह सुनिश्चित करने की कोशिश करते हैं कि बच्चे कोरियाई भाषा भी समझें और उसमें संवाद कर सकें।

कब्रिस्तान में आने वालों में से एक ने कहा कि एक अन्य निर्वासित लोगों के प्रतिनिधि - मेस्खेतियन तुर्क - उनके बगल में रहते थे। 1989 के नरसंहार तक. उनके अनुसार, कहीं से आने वाले उज़्बेक विशेष रूप से अपने लिए शराब लाते थे और उन्हें हर संभव तरीके से धोखा देते थे। लेकिन सब कुछ काम कर गया - अधिकारियों ने बख्तरबंद कर्मियों के वाहक लाए जो गांव के निवासियों की रक्षा करते थे। आस-पास के स्थानों में भी इससे परहेज किया गया।

उन्होंने गोर्बाचेव की नरम दिली और पोग्रोमिस्टों को दंडित करने के बजाय मेस्खेतियों को फिर से बसाने के उनके अजीब फैसले पर खेद व्यक्त किया, क्योंकि इससे उन्होंने उनके कार्यों को प्रभावी बना दिया। वह और मैं इस बात पर सहमत थे कि अगर 15-20 उकसाने वालों को तुरंत जेल में डाल दिया गया होता तो यह सारी आक्रामकता तुरंत खत्म हो गई होती।

परम्पराएँ नष्ट हो गई हैं

इस तथ्य के बावजूद कि सभी उज़्बेक कोरियाई हंसिक मनाते हैं, उनमें से अधिकांश इस दिन को केवल तारीख - "5 अप्रैल" कहते हैं।

जब इसके बारे में और उसके बाद के पालन-पोषण के दिनों के बारे में बात की जाती है, तो वे अपने आधिकारिक नामों के बिना भी अच्छा प्रदर्शन करते हैं, उन्हें लोकप्रिय रूप से बुलाते हैं: "नाश्ता", "दोपहर का भोजन" और "रात का खाना"। पहले के लिए, सभी को कब्रिस्तान आना चाहिए, बाकी के लिए - "दोपहर का भोजन" और "रात का खाना" - यदि संभव हो तो।

यह रिवाज अब बहुत सख्ती से नहीं देखा जाता है: बड़े शहरों में, लोग रविवार को अपने पूर्वजों की कब्रों पर जाने का समय बढ़ा रहे हैं - मेमोरियल डे से पहले या बाद में - आमतौर पर हंसिक एक दिन की छुट्टी पर नहीं आता है।

एक और प्राचीन परंपरा भी पूरी तरह से भुला दी गई है - कि इस दिन आप आग नहीं जला सकते, उस पर खाना नहीं बना सकते या गर्म खाना नहीं खा सकते, वास्तव में, इसी के साथ इसका नाम जुड़ा हुआ है। अधिकांश रूसी भाषी कोरियाई लोगों को इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है।

निष्पक्ष होने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि यह रिवाज न केवल सीआईएस देशों के कोरियाई प्रवासी में गायब हो रहा है। एट्समैन उपनाम के तहत लेखक ने अपने ब्लॉग में लिखा है कि दक्षिण कोरिया में हंसिक कैसे मनाया जाता है:

“अभी कुछ साल पहले (मैंने इस बार देखा) इस दिन एक राष्ट्रीय अवकाश था, और आवश्यक अनुष्ठान करने के लिए राष्ट्र अपने मूल स्थानों पर चले गए। अब ऐसा नहीं है. हंसिक के पास अब एक दिन की भी छुट्टी नहीं है, और लोग, बिना परेशान हुए, प्राचीन रीति-रिवाजों को भूलकर, गर्म खाना खाते हैं जैसे कि कुछ हुआ ही न हो।

इस प्रकार, धीरे-धीरे स्मरण दिवस से जुड़ी प्राचीन परंपराओं का महत्व खो जाता है, और उनके व्यक्तिगत तत्व धुंधले हो जाते हैं। यहां तक ​​कि बूढ़े लोग भी कई रीति-रिवाजों की उत्पत्ति और अर्थ नहीं समझा सकते हैं; युवा लोग तो उनके बारे में और भी कम जानते हैं। इसके बावजूद, 5 अप्रैल को, प्रत्येक कोरियाई परिवार अपने रिश्तेदारों की कब्रों पर जाता है, व्यवस्था बहाल करता है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आ रहे अनुष्ठान करता है।

छुट्टी की उत्पत्ति

दक्षिण कोरिया में, हंसिक को सियोलाल - कोरियाई नव वर्ष, तानो और चुसेओक के साथ मुख्य राष्ट्रीय छुट्टियों में से एक माना जाता है। (अर्थात् यह केवल स्मरण का दिन नहीं, बल्कि वास्तविक अवकाश है।)

हंसिक मनाने की परंपरा चीन से कोरिया आई, जहां इसके एनालॉग को किंगमिंग - "शुद्ध प्रकाश का त्योहार" कहा जाता है, और यह 5 अप्रैल को भी मनाया जाता है। इस दिन आप गर्म खाना नहीं बना सकते, केवल ठंडे व्यंजन ही खा सकते हैं।

पहले, चीन में, किंगमिंग की पूर्व संध्या पर, एक और छुट्टी मनाई जाती थी - हांशी, "कोल्ड फूड डे" (क्या आप सामंजस्य महसूस करते हैं?)। इसका जश्न किंगमिंग की शुरुआत तक जारी रहा, जिससे धीरे-धीरे दोनों एक में विलीन हो गए।

"शुद्ध प्रकाश के त्योहार" का इतिहास सुदूर अतीत तक जाता है। जैसा कि अपेक्षित था, उनकी उत्पत्ति का एक रोमांटिक संस्करण है, जो कुलीन जी ज़िटुई की किंवदंती से जुड़ा है।

इस कहानी के अनुसार, जिन रियासत के एक बार के चीनी शासक, अपने वफादार सेवक जी ज़ितुई (कोरियाई में के छाज़ू) को वापस लौटाना चाहते थे, जो उनकी सेवा से निराश हो गया था और पहाड़ों पर सेवानिवृत्त होने का फैसला किया था, उसने पेड़ों को स्थापित करने का आदेश दिया उसे जंगल छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए आग लगा दी गई। लेकिन जी बाहर नहीं आईं और आग में जलकर मर गईं. पश्चाताप करते हुए शासक ने इस दिन आग जलाने से मना किया।

2008 से, ऑल सोल्स डे चीन में सार्वजनिक अवकाश रहा है और इसे गैर-कार्य दिवस घोषित किया गया है। यह हांगकांग, मकाऊ, ताइवान और मलेशिया में भी मनाया जाता है।

क्रयो-सारम का इतिहास

कोरियाई सितंबर 1937 से मध्य एशिया में रह रहे हैं, जब स्टालिन के आदेश से, सुदूर पूर्व के पूरे कोरियाई समुदाय, जिनकी संख्या लगभग 173 हजार थी, को कजाकिस्तान और उज्बेकिस्तान में निर्वासित कर दिया गया था।

हालाँकि, इस क्षेत्र में उनकी उपस्थिति का प्रागितिहास उससे बहुत पहले शुरू हुआ था।

1860 में कोरियाई लोगों ने प्रिमोरी में रूसी क्षेत्र में घुसना शुरू कर दिया, जब, दूसरे अफ़ीम युद्ध में एंग्लो-फ़्रेंच सैनिकों द्वारा चीन को दी गई हार के बाद, अमूर के दाहिने किनारे पर विशाल विरल आबादी वाले क्षेत्र, जिसे अब प्रिमोरी के नाम से जाना जाता है, रूसी साम्राज्य को सौंप दिया गया। इसमें चीनी सम्राटों पर निर्भर उत्तरी कोरियाई प्रांत हैमग्योंग बुक्डो के साथ सीमा का 14 किलोमीटर का हिस्सा भी शामिल है।

और निकट भविष्य में, कोरियाई किसान, भूख और गरीबी से भागकर, सामूहिक रूप से नई अधिग्रहीत रूसी भूमि की ओर जाने लगे। 1864 में, पहला कोरियाई गाँव वहाँ दिखाई दिया, जहाँ 14 परिवार रहते थे।

1864 के लिए पूर्वी साइबेरिया के गवर्नर-जनरल एम. कोर्साकोव की रिपोर्ट में कहा गया है: "इन कोरियाई लोगों ने पहले वर्ष में इतना अनाज बोया और काटा कि वे हमारी किसी भी सहायता के बिना कर सकते थे... […] यह ज्ञात है कि ये लोग अपनी असाधारण मेहनत और कृषि के प्रति रुझान से प्रतिष्ठित होते हैं।"

1905 में, जापान ने कोरिया पर कब्ज़ा कर लिया, और 2010 में उस पर कब्ज़ा कर लिया, और राजनीतिक प्रवासी रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में जाने लगे, जिनमें पराजित पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों के अवशेष और यहाँ तक कि कोरियाई सेना की पूरी इकाइयाँ भी शामिल थीं।

नए आगमन वाले लोग उत्तरी कोरिया और चीन की पूर्वोत्तर हैमगयोंग बोली बोलते थे, जो सियोल से उसी तरह भिन्न है जैसे रूसी यूक्रेनी से भिन्न है। 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी कोरियाई लोगों का स्व-नाम, कोरियो-सारम, स्पष्ट रूप से कोरिया के रूसी नाम के प्रभाव में उत्पन्न हुआ, क्योंकि इस देश में लंबे समय से इसका उपयोग नहीं किया गया था। (उत्तर कोरिया के निवासी खुद को चोसोन सरम कहते हैं, दक्षिण कोरियाई लोग खुद को हंगुक सरम कहते हैं।) इस तरह एक नया जातीय उपसमूह आकार लेना शुरू हुआ।

कोरिया के निवासियों ने रूसी नागरिकता प्राप्त करने की मांग की: इससे महान भौतिक लाभ मिले, उदाहरण के लिए, उन्हें भूमि मिल सकती थी। किसानों के लिए, यह एक निर्धारण कारक था, इसलिए उन्हें बपतिस्मा दिया गया, रूढ़िवादी में परिवर्तित किया गया, जो रूसी पासपोर्ट प्राप्त करने की शर्तों में से एक था। यह चर्च कैलेंडर के उन नामों की व्याख्या करता है जो कोरियाई लोगों की पुरानी पीढ़ी में आम हैं - अथानासियस, टेरेंटी, मेथोडियस, आदि।

1917 तक, कोरिया के 90-100 हजार लोग पहले से ही रूसी सुदूर पूर्व में रह रहे थे। प्राइमरी में वे आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा थे, और कुछ क्षेत्रों में वे बहुसंख्यक थे। ज़ारिस्ट सरकार ने विशेष रूप से कोरियाई या चीनियों का पक्ष नहीं लिया, उन्हें एक संभावित "पीला खतरा" माना जो रूसियों की तुलना में नए क्षेत्र को तेजी से आबाद कर सकता था - सभी अवांछनीय परिणामों के साथ।

गृहयुद्ध के दौरान, भूमि, सामाजिक न्याय और राष्ट्रीय समानता के उनके नारों से आकर्षित होकर कोरियाई लोगों ने बोल्शेविकों के पक्ष में सक्रिय रूप से इसमें भाग लिया। इसके अलावा, गोरों के मुख्य सहयोगी और आपूर्तिकर्ता जापानी थे, जो स्वचालित रूप से कोरियाई लोगों के पूर्व दुश्मन बन गए।

प्राइमरी में गृह युद्ध जापानी हस्तक्षेप के साथ हुआ। 1919 में कोरिया में जापान-विरोधी विद्रोह शुरू हुआ, जिसे बेरहमी से दबा दिया गया। रूसी कोरियाई अलग नहीं रहे और क्षेत्र में कोरियाई टुकड़ियाँ बनने लगीं। कोरियाई गांवों पर झड़पें और जापानी हमले शुरू हो गए। कोरियाई लोग सामूहिक रूप से पक्षपात करने वालों में शामिल हो गए। 1920 की शुरुआत तक, रूसी सुदूर पूर्व में दर्जनों कोरियाई पक्षपातपूर्ण इकाइयाँ थीं, जिनमें कुल 3,700 लोग थे।

व्हाइट गार्ड्स की हार के बाद भी जापानी सैनिक इस क्षेत्र में बने रहे। जापानी सैनिकों और सोवियत रूस के कब्जे वाले क्षेत्र के बीच, एक "बफर" राज्य बनाया गया - सुदूर पूर्वी गणराज्य (एफईआर), जो मॉस्को द्वारा नियंत्रित था, लेकिन जापानियों की मांगों को मानने के लिए मजबूर किया गया था।

1920 की शरद ऋतु के बाद से, कोरिया के क्षेत्र और कोरियाई लोगों द्वारा बसे मंचूरिया के क्षेत्रों से कोरियाई सैनिक अमूर क्षेत्र में सामूहिक रूप से पहुंचने लगे। 1921 में, सभी कोरियाई पक्षपातपूर्ण संरचनाएँ 5 हजार से अधिक लोगों की संख्या वाली एक एकल सखालिन पक्षपातपूर्ण टुकड़ी में विलीन हो गईं। बेशक, यह सखालिन पर नहीं, बल्कि जापानी कब्जे वाले क्षेत्र के पास था। सुदूर पूर्वी गणराज्य के अधिकारियों के औपचारिक अधीनता के बावजूद, वास्तव में वह किसी के अधीन नहीं था। निवासियों ने शिकायत की कि उसके लड़ाके "आक्रोश पैदा कर रहे थे और आबादी के साथ बलात्कार कर रहे थे।"

पश्चिमी साइबेरिया के पक्षपातपूर्ण नेताओं में से एक, बोरिस शुमायात्स्की ने खुद को टुकड़ी सौंप दी और अराजकतावादी नेस्टर कलंदरिश्विली को इसका कमांडर नियुक्त किया। शुमायात्स्की ने इस टुकड़ी के आधार पर कोरियाई क्रांतिकारी सेना को एक साथ रखने और इसे मंचूरिया से कोरिया तक स्थानांतरित करने की योजना बनाई।

इसने सुदूर पूर्वी गणराज्य के नेतृत्व को गंभीर रूप से चिंतित कर दिया, क्योंकि इसका उत्तर एक शक्तिशाली जापानी आक्रमण हो सकता था। "मुक्ति अभियान" निषिद्ध था। लेकिन, जैसा कि बाद में पता चला, कोरियाई लोग मानने वाले नहीं थे - उनकी अपनी योजनाएँ थीं।

मामला तथाकथित "अमूर घटना" के साथ समाप्त हुआ, जब रेड्स ने सखालिन टुकड़ी को घेर लिया और नष्ट कर दिया, कुछ स्रोतों के अनुसार, लगभग 150, दूसरों के अनुसार - 400 सेनानियों को मार डाला और लगभग 900 अन्य को पकड़ लिया। इससे मामला समाप्त हो गया। "कोरिया में अभियान"।

श्वेत आंदोलन की हार, जापानी सैनिकों की वापसी और आरएसएफएसआर के साथ सुदूर पूर्वी गणराज्य के पुनर्मिलन के बाद, रूसी क्षेत्र में कोरियाई लोगों का पुनर्वास अगले आठ वर्षों तक जारी रहा - लगभग 1930 तक, जब कोरिया और चीन के साथ सीमा थी पूरी तरह से बंद कर दिया गया और इसका अवैध क्रॉसिंग असंभव हो गया। उस समय से, यूएसएसआर के कोरियाई समुदाय की भरपाई अब बाहर से नहीं की गई और कोरिया के साथ उसके संबंध विच्छेद हो गए।

अपवाद सखालिन के कोरियाई हैं - कोरिया के दक्षिणी प्रांतों के आप्रवासियों के वंशज, जो जापान से इस द्वीप के हिस्से को पुनः प्राप्त करने के बाद, बहुत बाद में - 1945 में सोवियत संघ के क्षेत्र में समाप्त हो गए। वे अपनी पहचान कोरियो-सारम से नहीं बताते।

उज़्बेकिस्तान में प्रथम कोरियाई

गणतंत्र के क्षेत्र में पहले कोरियाई लोगों की उपस्थिति 1920 के दशक में दर्ज की गई थी; तब, 1926 की जनगणना के अनुसार, इस लोगों के 36 प्रतिनिधि गणतंत्र में रहते थे। 1924 में, ताशकंद में कोरियाई प्रवासियों के तुर्किस्तान क्षेत्रीय संघ का गठन किया गया था। अलीशेर इल्खामोव ने अपनी पुस्तक "उज़्बेकिस्तान के जातीय एटलस" में इसे थोड़ा अलग तरीके से कहा है - "तुर्किस्तान गणराज्य के कोरियाई लोगों का संघ", और लिखते हैं कि यह न केवल उज़्बेकिस्तान के कोरियाई समुदाय के प्रतिनिधियों को एकजुट करता है, बल्कि मध्य एशिया के अन्य गणराज्यों को भी एकजुट करता है। और कजाकिस्तान।

रूसी सुदूर पूर्व से नवगठित उज़्बेक एसएसआर में स्थानांतरित होने के बाद, इस संघ के सदस्यों ने ताशकंद के पास एक छोटे कृषि कम्यून का आयोजन किया, जिसके निपटान में 109 एकड़ सिंचित भूमि थी। 1931 में, कम्यून के सहायक खेतों के आधार पर, सामूहिक फार्म "अक्टूबर" बनाया गया था, दो साल बाद इसका नाम बदलकर "राजनीतिक विभाग" कर दिया गया। इसके बारे में जानकारी पीटर किम के लेख “उज़्बेकिस्तान गणराज्य के कोरियाई” में दी गई है। इतिहास और आधुनिकता।"

1930 के दशक में, अन्य कोरियाई सामूहिक फार्म पहले से ही उज़्बेक एसएसआर में मौजूद थे, जो प्राइमरी और खाबरोवस्क क्षेत्र से पूरी कोरियाई आबादी के निर्वासन से कई साल पहले स्वैच्छिक बसने वालों द्वारा बनाए गए थे। वे मुख्यतः चावल की खेती में लगे हुए थे। ए इल्खामोव के अनुसार, 1933 में अकेले ताशकंद क्षेत्र के वेरखनेचिरचिक जिले में 22 ऐसे खेत थे, और 1934 में पहले से ही 30 खेत थे।

"जब व्हेल लड़ती हैं"

लेकिन 1937 में सुदूर पूर्व से निर्वासन के परिणामस्वरूप अधिकांश कोरियाई मध्य एशिया में समाप्त हो गए - यूएसएसआर में लोगों के जबरन पुनर्वास के क्षेत्र में पहला अनुभव।

अब यह ज्ञात है कि देश के अधिकारी 1920 के दशक के अंत से प्राइमरी के सीमावर्ती इलाकों से खाबरोवस्क क्षेत्र के दूरदराज के इलाकों में कोरियाई लोगों को फिर से बसाने की योजना बना रहे हैं। इस संभावना पर 1927, 1930, 1932 में चर्चा हुई।

निर्वासन का आधिकारिक संस्करण काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स और ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) की केंद्रीय समिति के संयुक्त प्रस्ताव में "सुदूर पूर्वी क्षेत्र के सीमावर्ती क्षेत्रों से कोरियाई आबादी के निष्कासन पर" निर्धारित किया गया था। ”दिनांक 21 अगस्त, 1937, मोलोटोव और स्टालिन द्वारा हस्ताक्षरित।

"डीसीके में जापानी जासूसी को दबाने के लिए, निम्नलिखित उपाय करें: ... डीसीके के सीमावर्ती क्षेत्रों की संपूर्ण कोरियाई आबादी को बेदखल करें... और अरल सागर और बल्खश और उज़्बेक एसएसआर के क्षेत्रों में दक्षिण कजाकिस्तान क्षेत्र में पुनर्वास करें, ”संकल्प में कहा गया है।

परंपरागत रूप से, निर्वासन का कारण यह है कि जापानी सैनिकों ने जुलाई 1937 में चीन पर आक्रमण किया था, और उस समय कोरिया जापानी साम्राज्य का हिस्सा था। यानी, सोवियत अधिकारियों ने एक बड़े समुदाय को और दूर बसाने का फैसला किया, जिनके विदेशी आदिवासियों के साथ जल्द ही युद्ध शुरू हो सकता था।

हाल ही में, इस संस्करण पर सवाल उठाया गया है। आखिरकार, कोरियाई लोगों को न केवल सुदूर पूर्व से, बल्कि यूएसएसआर के मध्य भाग से भी निर्वासित किया गया, जहां उन्होंने तब काम किया या अध्ययन किया। इसके अलावा, यह सर्वविदित था कि, हल्के ढंग से कहें तो, जापानियों के साथ उनके मैत्रीपूर्ण संबंध नहीं थे।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि निष्कासन का उद्देश्य जापानियों को "खुश करना" था, जिनके साथ स्टालिन ने 1937 में करीब आने की कोशिश की थी, साथ ही नाज़ी जर्मनी के साथ, इससे लाभ उठाने की कोशिश की थी। लेकिन मेल-मिलाप के लिए, इसके पक्ष में रियायतों की आवश्यकता थी, जिनमें से एक चीनी पूर्वी रेलवे को लगभग कुछ भी नहीं के लिए अधिकारों की बिक्री थी। एमएसयू के प्रोफेसर और इंटरनेशनल सेंटर फॉर कोरियन स्टडीज के निदेशक एम.एन. पाक के अनुसार, एक और रियायत, जापानी विरोधी कोरियाई लोगों का पुनर्वास हो सकती है।

निष्कासन बड़े पैमाने पर दमन से पहले किया गया था। इस विषय पर प्रकाशनों से पता चलता है कि पार्टी के नेता, लगभग सभी कोरियाई अधिकारी, कॉमिन्टर्न के कोरियाई अनुभाग और उच्च शिक्षा वाले अधिकांश कोरियाई नष्ट हो गए थे।

निर्वासन यथाशीघ्र किया गया। सितंबर 1937 से शुरू होकर, कई महीनों के दौरान, पूरे कोरियाई समुदाय - 172 हजार से अधिक लोगों - को सुदूर पूर्व से बेदखल कर दिया गया था। इसमें से अधिकांश कजाकिस्तान - 95 हजार लोगों और उज्बेकिस्तान - 74.5 हजार लोगों को भेजा गया था। छोटे समूह किर्गिस्तान, ताजिकिस्तान और रूस के अस्त्रखान क्षेत्र में समाप्त हो गए।

"हमारे यहां एक कहावत है: "जब व्हेल लड़ती हैं, तो शंख मर जाते हैं," एक कोरियाई ने मुझे उस समय को याद करते हुए बताया।

उज़्बेक एसएसआर में

उज़्बेकिस्तान में निर्वासित कोरियाई लोगों को ताशकंद क्षेत्र की अविकसित भूमि पर, फ़रगना घाटी में, हंग्री स्टेप में, अमु दरिया नदी के निचले इलाकों में और अरल सागर के तट पर रखा गया था।

यहां 50 कोरियाई सामूहिक फार्म बनाए गए, इसके अलावा, 222 मौजूदा सामूहिक फार्मों में नए आगमन को बसाया गया। ताशकंद क्षेत्र में 27 कोरियाई सामूहिक फार्म थे, समरकंद में 9, खोरेज़म में 3, फ़रगना में 6, और कराकल्पाकस्तान में 5।

मूल रूप से, निर्वासितों को नरकटों से भरी दलदली और खारी बंजर भूमि दी गई थी, इसलिए उन्हें शून्य से शुरुआत करनी पड़ी। जल्दबाजी में बनाए गए पर्याप्त आवास नहीं थे - लोगों को स्कूलों, खलिहानों और यहां तक ​​कि अस्तबलों में रखा गया था, और कई लोगों को सर्दी डगआउट में बितानी पड़ी थी। अधिकांश परिवारों को वसंत ऋतु में किसी रिश्तेदार की याद आ रही थी। बूढ़ों और बच्चों को विशेष रूप से कष्ट सहना पड़ा - बाद के अनुमानों के अनुसार, एक तिहाई शिशु उस सर्दी में जीवित नहीं बचे।

इस तथ्य के बावजूद कि अधिकारियों ने नए आगमन को व्यवस्थित करने के प्रयास किए और प्राइमरी में खोई हुई संपत्ति के लिए मुआवजा जारी किया, पहले वर्ष उनके लिए बहुत कठिन थे। हालाँकि, कोरियाई न केवल इन परिस्थितियों से बचे रहे, बल्कि स्टेपी और दलदली भूमि को समृद्ध गाँवों और समृद्ध कृषि भूमि में बदल दिया।

इस प्रकार प्रसिद्ध कोरियाई सामूहिक फार्म "पोलर स्टार", "पॉलिटिकल डिपार्टमेंट", "नॉर्दर्न लाइटहाउस", "प्रावदा", "लेनिन वे", का नाम अल-खोरज़मी, स्वेर्दलोव, स्टालिन, मार्क्स, एंगेल्स, मिकोयान, मोलोटोव के नाम पर रखा गया है। दिमित्रोव, उज्बेकिस्तान में पैदा हुए। डॉन ऑफ कम्युनिज्म", "न्यू लाइफ", "कम्युनिज्म", "जाइंट" और कई अन्य, जिनमें कम से कम एक दर्जन मछली पकड़ने वाले शामिल हैं।

ये सफल फ़ार्म न केवल उज़्बेकिस्तान में, बल्कि पूरे सोवियत संघ में सर्वश्रेष्ठ बन गए। इसकी मान्यता का मानदंड समाजवादी श्रम के नायक की उपाधि से सम्मानित सामूहिक किसानों की संख्या थी। उनमें से पोलर स्टार में 26, दिमित्रोव सामूहिक फार्म में 22, स्वेर्दलोव में 20, मिकोयान में 18, बुडायनी में 16, प्रावदा में 12 थे।

1940-1950 के दशक में, कई कोरियाई लोग स्वतंत्र रूप से कजाकिस्तान से उज्बेकिस्तान जाने लगे। 1959 की जनगणना के अनुसार, सभी सोवियत कोरियाई लोगों में से 44.1 प्रतिशत पहले से ही उज्बेकिस्तान में रहते थे, और 23.6 प्रतिशत कजाकिस्तान में रहते थे।

पुनर्वास इसलिए संभव हुआ, क्योंकि स्टालिन की मृत्यु से पहले, कोरियाई आधिकारिक भेदभाव के अधीन थे (1945 में उन्हें "विशेष निवासी" का दर्जा दिया गया था - दमित आबादी की एक विशेष श्रेणी), लेकिन फिर भी उनकी स्थिति अन्य प्रतिनिधियों की तुलना में बेहतर थी निर्वासित लोग - जर्मन, चेचेन, काल्मिक, क्रीमियन टाटर्स, आदि। इसके विपरीत, कोरियाई लोग मध्य एशिया के पूरे क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से घूम सकते थे, और, विशेष अनुमति प्राप्त करके, इसकी सीमाओं से परे, विश्वविद्यालयों में अध्ययन कर सकते थे और जिम्मेदार पदों पर आसीन हो सकते थे।

धीरे-धीरे उनके जीवन में बदलाव आने लगा। 1950 के दशक के मध्य से, कोरियाई युवाओं ने मॉस्को और लेनिनग्राद सहित संस्थानों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। बाद के दशकों में, उज़्बेक कोरियाई ग्रामीण क्षेत्रों से शहरों की ओर जाने लगे, मुख्य रूप से ताशकंद और इसके दक्षिणी "छात्रावास क्षेत्रों" - कुइल्युक और सेर्गेली की ओर।

कोरियाई लोगों की संख्या अब इतनी तेज़ी से नहीं बढ़ रही थी: शहरी परिवारों में दो या तीन से अधिक बच्चे नहीं थे। उसी समय, कोरियाई सामूहिक फार्म सख्ती से कोरियाई नहीं रह गए - उज़बेक्स, कज़ाख और काराकल्पक कम समृद्ध स्थानों से वहां चले गए।

1970 के दशक तक, कोरियाई लोगों ने बड़ी संख्या में कृषि छोड़ना शुरू कर दिया, और सामाजिक सीढ़ी पर आगे बढ़ गए। कोरियाई इंजीनियर, डॉक्टर, वकील, शिक्षक, वैज्ञानिक - शिक्षाविद और प्रोफेसर सामने आए, कुछ ने रिपब्लिकन मंत्रियों और संघ स्तर के उप मंत्रियों का पद संभाला।

1980 के दशक के अंत में, जनगणना के अनुसार, उज़्बेकिस्तान की कोरियाई आबादी 183 हजार लोगों तक पहुंच गई। इसके अलावा, उनमें उच्च शिक्षा प्राप्त लोगों की हिस्सेदारी यूएसएसआर औसत से दोगुनी थी। इस सूचक के अनुसार, वे यहूदियों के बाद दूसरे स्थान पर थे।

स्वतंत्र उज़्बेकिस्तान में

यूएसएसआर के पतन और तीसरी दुनिया के देशों के समुदाय में गणतंत्र के धीरे-धीरे खिसकने के साथ, कई कोरियाई लोगों ने मुख्य रूप से रूस को छोड़ना शुरू कर दिया। लोगों ने कोरियाई सामूहिक फार्मों को भी छोड़ दिया, जो अन्य सभी सामूहिक फार्मों की तरह, खेतों में तब्दील हो गए, ताकि उनकी अधिकांश आबादी "ओवरबोर्ड" बनी रहे।

हालाँकि, कई उज़्बेक कोरियाई लोगों ने बदली हुई जीवन स्थितियों को अपना लिया है। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा व्यवसाय में सफल हुआ और न केवल उज्बेकिस्तान में, बल्कि कजाकिस्तान, रूस और अन्य सीआईएस देशों में भी उच्च पदों पर आसीन हुआ।

कोरियाई लोगों में कई डॉक्टर, उद्यमी, शिक्षक, आईसीटी और रेस्तरां व्यवसाय से जुड़े लोग हैं, कई पुलिस और राष्ट्रीय सुरक्षा सेवा में कार्यरत हैं, प्रसिद्ध एथलीट, पत्रकार और लेखक हैं। साथ ही, मध्य एशिया में वे सबसे अधिक शिक्षित राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने हुए हैं।

यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि आज उज़्बेकिस्तान में कितने हैं (1989 से जनसंख्या जनगणना नहीं की गई है)। राज्य सांख्यिकी समिति के अनुसार, 2002 में 172 हजार थे। उज़्बेकिस्तान के कोरियाई सांस्कृतिक केंद्रों के संघ के अध्यक्ष वी. शिन द्वारा 2003 में दी गई जानकारी के अनुसार, सबसे बड़े कोरियाई समुदाय ताशकंद में केंद्रित थे - लगभग 60 हजार लोग, ताशकंद क्षेत्र - 70 हजार, सिरदरिया क्षेत्र - 11 हजार, फ़रगना क्षेत्र - 9 हजार, कराकल्पाकस्तान में - 8 हजार, समरकंद क्षेत्र में - 6 हजार, खोरेज़म में - 5 हजार।

वर्तमान में, इस तथ्य के बावजूद कि कई लोग चले गए हैं, उज़्बेकिस्तान का कोरियाई समुदाय अभी भी सोवियत-बाद के राज्यों में कज़ाख और रूसी दोनों को पीछे छोड़ते हुए सबसे बड़ा बना हुआ है।

(लेख इंटरनेट से प्रकाशनों का उपयोग करता है।)

एलेक्सी वोलोसेविच

"में हंसिक रिश्तेदारों और दोस्तों को कब्रिस्तान जरूर जाना चाहिए। वे घास-फूस हटाते हैं, कब्र को साफ़ और सीधा करते हैं, और पेड़ लगाते हैं। इस दिन वे कब्र पर खाना लाते हैं और प्रदर्शन करते हैं देसा -अंतिम संस्कार. ऐसा माना जाता है कि कब्र पर भोजन रखना पूर्वजों को प्रसन्न करने और परिवार के पूर्व सदस्यों के प्रति सम्मान और ध्यान दिखाने के लिए एक प्रकार का बलिदान है।
अनौपचारिक दिन हंसिक कोरियाई माता-पिता दिवस माना जाता है। सुबह कब्रिस्तान जाने की सलाह दी जाती है।
कोरियाई लोग मृतकों को याद करने के लिए साल में दो बार - चुसेओक और हंसिक के दौरान - कब्रिस्तान जाते हैं। वे अपने साथ खाना और वोदका ले जाते हैं। सबसे पहले, पृथ्वी की आत्मा - कब्र के मालिक - को एक बलिदान दिया जाता है। पुराने रिश्तेदारों में से एक ने वोदका को एक गिलास में डाला और कब्र के बगल में तीन बार डाला। फिर वे ऐसा करते हैं कार्य - झुकना। ऐसे समारोह के बाद ही परिवार के बाकी सदस्य कब्र की सफाई शुरू करते हैं। स्मारक की सफाई और सफ़ाई पूरी करने के बाद, रिश्तेदारों ने एक मेज़पोश बिछाया, जिस पर उन्होंने भोजन और वोदका डाला।
प्रत्येक व्यक्ति को एक गिलास में वोदका डालना चाहिए, दो बार झुकना चाहिए और फिर कब्र के सिर पर वोदका डालना चाहिए। आपके साथ लाया गया भोजन उपस्थित सभी लोगों को चखना चाहिए।

ठंडा भोजन दिवस ( हंसिक ) शीतकालीन संक्रांति के 105वें दिन मनाया जाता है, और ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार यह 5-7 अप्रैल को पड़ता है। चुसेओक और नए साल के साथ-साथ अब आधे-भूले हुए टैनो अवकाश (5वें चंद्रमा का 5वां दिन) के साथ, पुराने कोरिया में कोल्ड फूड डे कैलेंडर चक्र की 4 सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में से एक था - "4" महान उत्सव”
इस छुट्टी को मनाने की परंपरा चीन से कोरिया में आई। इस दिन आपको घर में आग नहीं जलानी चाहिए। चूल्हे की आग कोई अपवाद नहीं है, इसलिए इस दिन आपको ठंडा खाना ही खाना चाहिए। छुट्टी का नाम इस घटना से जुड़ा है। परंपरागत रूप से, कोल्ड फूड डे एक ऐसा दिन था जब लोग अपने प्रियजनों की कब्रों पर जाते थे, सर्दियों के बाद उन्हें साफ करते थे और अपने पूर्वजों की आत्मा की शांति के लिए कब्रों पर बलिदान चढ़ाते थे। इसके अलावा, इस दिन कीड़ा जड़ी के साथ चावल की रोटी बनाना माना जाता था (वे भी बलि भोजन का हिस्सा थे)। आजकल यह अनुष्ठान नियमतः मनाया जाता रहता है। हालाँकि, चूँकि यह छुट्टी एक दिन की छुट्टी नहीं है, हाल ही में शहरवासियों ने कोल्ड फूड डे पर नहीं, बल्कि छुट्टी से पहले वाले रविवार या उसके तुरंत बाद वाले रविवार को इससे जुड़े अनुष्ठान करना शुरू कर दिया है।

आमतौर पर कोरियाई लोग इसे केवल माता-पिता दिवस कहते हैं, लेकिन कई लोग इसका दूसरा, या यूं कहें कि मूल नाम - हंसिक, या कोल्ड फूड डे भी जानते हैं। यह शीतकालीन संक्रांति के 105वें दिन होता है, यानी 5 अप्रैल को पड़ता है, और लीप वर्ष में - 6 तारीख को पड़ता है। लेकिन सोवियत-उत्तर-सोवियत कोरियाई, एक नियम के रूप में, इस संशोधन को अनदेखा करते हैं और अभी भी 5वां जश्न मनाते हैं।

स्मरण के अन्य दिन - तानो का ग्रीष्म उत्सव और शरद चुसेओक - की कोई निश्चित तारीख नहीं है, क्योंकि उनकी गणना चंद्र कैलेंडर के अनुसार की जाती है, जो सौर के सापेक्ष बदलता रहता है। हंसिक मुख्य है - गर्मियों और शरद ऋतु में, हर कोई अपने रिश्तेदारों की कब्रों पर नहीं आता है, लेकिन अप्रैल में उनका दौरा करना अनिवार्य है।

माता-पिता दिवस अनुष्ठान

सुबह में, कई कोरियाई उज़्बेकिस्तान में ईसाई कब्रिस्तानों में दिखाई देते हैं, सर्दियों में जमा हुए कचरे को हटाते हैं, बाड़ को रंगते हैं, कब्रों पर फूल बिछाते हैं और वहीं, पास में, मृतक परिवार के सदस्यों को याद करते हैं। अक्सर दिन के दौरान वे कई कब्रिस्तानों का दौरा करने में कामयाब होते हैं - कई लोगों के रिश्तेदारों को एक से अधिक स्थानों पर दफनाया जाता है।

उज़्बेकिस्तान में कोरियाई दफ़नाने की सबसे बड़ी संख्या ताशकंद क्षेत्र में स्थित है, जहां कई दशक पहले इस राष्ट्रीय अल्पसंख्यक का बड़ा हिस्सा प्रसिद्ध कोरियाई सामूहिक खेतों के साथ-साथ ताशकंद के दक्षिणी बाहरी इलाके में रहता था, जहां कोरियाई, एक नियम के रूप में, अपने सामूहिक खेतों से चले गए।

कब्रिस्तानों की यात्रा जल्दी शुरू होती है - लगभग 8 बजे। यह वांछनीय माना जाता है कि इसे दोपहर के भोजन से पहले पूरा किया जाए। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि अंतिम संस्कार संस्कार अक्सर कई कब्रों के पास दोहराया जाता है, इसमें आमतौर पर एक घंटे से अधिक समय लगता है।

अपना काम खत्म करने और फूल बिछाने के बाद, कोरियाई लोग एक मेज़पोश या अखबार बिछाते हैं और उस पर फल, मांस के टुकड़े, मछली, कोरियाई सलाद, कुकीज़, जिंजरब्रेड डालते हैं। वहाँ हमेशा चावल के केक होते हैं, जैसे मोटे पैनकेक, और उबला हुआ चिकन - पूरा, पैरों और पंखों के साथ।

महिलाओं में से एक ने शिकायत की कि कुछ लोग अब इस प्रथा का पालन नहीं करते हैं - वे दुकान पर चिकन पैर खरीदेंगे, और मानते हैं कि यह भी चलेगा। (व्यक्तिगत रूप से, मैंने यह नहीं देखा - सभी के पास पूरी मुर्गियाँ थीं।)

खाने योग्य वस्तुएँ बिना कटे और विषम मात्रा में होनी चाहिए। तीन सेब, पाँच केले, सात जिंजरब्रेड कुकीज़, लेकिन दो या चार नहीं।

अंतिम संस्कार अनुष्ठान का एक अनिवार्य गुण वोदका है, जिसका कुछ हिस्सा पिया जाता है, और कुछ हिस्सा एक गिलास में डाला जाता है और कब्र के किनारों पर तीन बार डाला जाता है - पृथ्वी की आत्मा, कब्रिस्तान के मालिक को एक प्रसाद . यह आमतौर पर सबसे बड़े पुरुषों द्वारा किया जाता है। वोदका के साथ कब्र के चारों ओर घूमते हुए, वह अपने साथ एक चिकन ले जाता है, जिसे वह अस्थायी रूप से कब्र के प्रत्येक कोने के पास एक अखबार पर रखता है, लेकिन फिर उसे वापस ले लेता है - शायद यह उसकी आत्मा के लिए पर्याप्त है। कुछ, जैसा कि मैंने देखा, किसी कारण से विघटित भोजन पर वोदका छिड़कते हैं।

"टेबल" सेट करने के बाद, हर कोई स्मारक पर छवि के सामने खड़ा होता है और तीन बार "जमीन पर झुकता है"। यह ध्यान देने योग्य है कि कोरियाई कब्रों पर शिलालेख और चित्र रूसियों की तरह जमीन के स्लैब के किनारे से नहीं बनाए गए हैं, बल्कि विपरीत, बाहरी किनारे पर बनाए गए हैं।

इसके बाद सभी लोग मेज़पोश के चारों ओर बैठ जाते हैं और अंतिम संस्कार का भोजन शुरू करते हैं।

चूंकि कई आगंतुकों के प्रियजनों को आमतौर पर कब्रिस्तान के विभिन्न हिस्सों में दफनाया जाता है, इसलिए, एक नियम के रूप में, एक कब्र के पास कुछ देर बैठने के बाद, लोग ध्यान से चिकन, मांस, केले, संतरे लपेटते हैं और दूसरे पर जाते हैं - "भाई के पास, ” “माँ को,” आदि। वहां समारोह दोहराया जाता है.

यह दिलचस्प है कि अधिकांश चिकन और अन्य भोजन खाया नहीं जाता है, और उन्हें घर ले जाया जाता है, और कुछ प्रावधानों को सावधानीपूर्वक एक बैग में रखा जाता है और कब्र के पास छोड़ दिया जाता है - मृतक परिवार के सदस्यों को एक प्रतीकात्मक भेंट।

जो कुछ बचा है उसे फ़ारसी भाषी ल्युली जिप्सियों द्वारा तुरंत ले लिया जाता है, जिनके लिए कोरियाई माता-पिता दिवस एक पसंदीदा छुट्टी है, और जो कब्रिस्तानों में बड़े समूहों में झुंड में आते हैं। कोरियाई लोग उनसे बिल्कुल भी नाराज नहीं हैं, अच्छे स्वभाव से समझाते हैं कि जिप्सियां ​​भी इस तरह से इसमें शामिल होती हैं।

स्मरणोत्सव एक और गहरे धनुष के साथ समाप्त होता है, लेकिन इस बार केवल एक बार।

साथ ही, वे हर किसी के सामने नहीं, बल्कि चुनिंदा तौर पर - केवल उम्र में बड़े लोगों के सामने झुकते हैं। इस तरह एक बुजुर्ग व्यक्ति ने मुझे समझाया, जिसके भाई को किम पेंग ह्वा के नाम पर पूर्व सामूहिक खेत में कब्रिस्तान में दफनाया गया था। जबकि उनके परिवार के छोटे सदस्यों ने आवश्यक धनुष का प्रदर्शन किया, वह एक तरफ खड़े रहे।

उनके मुताबिक 23 साल की उम्र में उनकी बेतुकी मौत हो गई. उसने अपनी माँ से कहा कि वह जल्द ही वापस आ जाएगा, और वह और लड़के नदी पर गए, जहाँ उन्होंने मछलियों को मारना शुरू कर दिया: उन्होंने बिजली की लाइन पर एक तार फेंक दिया और उसके सिरे को पानी में फँसा दिया। मेरा भाई फिसल गया और गलती से वहीं गिर गया और करंट की चपेट में आ गया।

एक पूर्व सामूहिक खेत पर

किम पेंग ह्वा के नाम पर रखा गया सामूहिक फार्म उज्बेकिस्तान में सबसे प्रसिद्ध कोरियाई सामूहिक फार्मों में से एक है। एक समय इसका सुंदर नाम "पोलर स्टार" था, फिर इसके अध्यक्ष का नाम, और स्वतंत्रता के दौरान इसका नाम बदलकर योंगोचकोली कर दिया गया और इसे कई खेतों में विभाजित कर दिया गया।

एक पूर्व सामूहिक खेत का रूढ़िवादी कब्रिस्तान, और अब ताशकंद-अल्माल्यक राजमार्ग से 3-4 किलोमीटर की दूरी पर स्थित एक साधारण गांव, जिसे लोकप्रिय रूप से "कोरियाई" कहा जाता है, हालांकि वहां कई रूसी कब्रें हैं।

सीआईएस देशों के कोरियाई लोग आमतौर पर अपने मृतकों को ईसाई कब्रिस्तानों में दफनाते हैं, लेकिन रूसियों और यूक्रेनियन के साथ मिश्रित नहीं होते हैं, बल्कि थोड़ा अलग होते हैं, जिससे बड़े "कोरियाई" खंड बनते हैं। यह तस्वीर पूरे या लगभग पूरे उज़्बेकिस्तान में देखी गई है।

औपचारिक रूप से, अधिकांश उज़्बेक कोरियाई रूढ़िवादी ईसाई हैं। वे अपने उपनाम रखते हुए रूसी प्रथम नाम और संरक्षक शब्द धारण करते हैं, हालांकि वृद्ध लोगों के पास अभी भी कोरियाई नामों से परिवर्तित संरक्षक शब्द हैं। पिछले दो दशकों में, उनमें से कई दक्षिण कोरिया के विभिन्न प्रकार के प्रचारकों के प्रभाव में प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित हो गए, जिन्होंने सोवियत-बाद के क्षेत्र में जोरदार गतिविधि विकसित की।

यह बहुत व्यापक रूप से ज्ञात नहीं है कि ऐतिहासिक रूप से कम समय में, वस्तुतः आधी शताब्दी के भीतर, दक्षिण कोरिया दृढ़ता से ईसाई बन गया: आज इसकी 25-30 प्रतिशत आबादी किसी न किसी तरह से ईसाई मानी जाती है।

किम पेंग ह्वा के पूर्व सामूहिक फार्म में कब्रिस्तान इतिहास का एक जीवित गवाह है। इसका लगभग आधा क्षेत्र छोड़ दिया गया है। कभी-कभी 1940 के दशक के दफ़नाने होते हैं: एक-दूसरे से वेल्डेड लोहे की पट्टियों से बने क्रॉस, जिस पर कोरियाई चित्रलिपि और तारीखें उकेरी जाती हैं: जन्म का वर्ष - 1863, या 1876, या कोई अन्य वर्ष, और मृत्यु का वर्ष। इस तरह के क्रॉस के साथ बाड़ में जमीन घास के साथ उग आई है - जाहिर है, कोई रिश्तेदार नहीं बचा है।

स्मारक स्पष्ट रूप से समय की भावना को व्यक्त करते हैं: 1960 के दशक में औद्योगिक लोहे के स्क्रैप से बने मूल क्रॉस को कर्ल के साथ ओपनवर्क क्रॉस द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; 1960 के दशक के उत्तरार्ध से, कंक्रीट चिप्स से बने स्मारकों का प्रभुत्व हो गया, और शुरुआत से 1990 से आज तक, संगमरमर और ग्रेनाइट से बने स्टेल।

अलौह धातु के शिकारियों ने कब्रों के पत्थरों को नहीं बख्शा - 1960-1980 के दशक में बनाए गए लगभग सभी धातु चित्रों को तोड़ दिया गया, केवल अंडाकार आकार के गड्ढे रह गए।

एक समय समृद्ध सामूहिक फार्म के अधिकांश कोरियाई निवासी लंबे समय से इसे छोड़ चुके हैं। जो बचे थे उनके अनुसार अस्सी प्रतिशत लोग चले गये; अब वहाँ एक हजार से अधिक कोरियाई नहीं रहते। अधिकांश ताशकंद चले गए, कुछ रूस चले गए, कुछ दक्षिण कोरिया में काम करने चले गए। लेकिन 5 अप्रैल को हर कोई इकट्ठा हो सकता है.

महिलाओं का एक समूह एक कब्र के पास खड़ा था। यह पता चला कि उनमें से एक ने विशेष रूप से स्पेन से उड़ान भरी थी, दूसरे ने सेंट पीटर्सबर्ग से। उस दिन जिन लोगों से मैंने बात की उनमें से कई लोग ताशकंद से अपने प्रियजनों की कब्रों को देखने आए थे।

लेकिन कब्रिस्तान में आने वाले अधिकतर लोग स्थानीय ही थे। उन्होंने गर्व से इस बात पर जोर दिया: "हम स्वदेशी हैं।" उन्होंने बताया कि कैसे उनके परिवारों को 1937 में सुदूर पूर्व से इन स्थानों पर लाया गया था। वर्तमान गाँव के चारों ओर दलदल थे जिन्हें उन्हें निकालना पड़ा। फिर उन्होंने वहां चावल, केनाफ और कपास बोए, जिससे उस समय अभूतपूर्व फसल प्राप्त हुई।

उन्होंने वीरतापूर्ण उपलब्धियों को अमर बनाने की कोशिश की: गांव के केंद्र में किम पेंग ह्वा की एक प्रतिमा है, जो दो बार समाजवादी श्रम के नायक रहे, जिन्होंने 34 वर्षों तक सामूहिक खेत का नेतृत्व किया, और उनके नाम पर एक संग्रहालय है। सच है, संग्रहालय हर समय बंद रहता है, और केंद्र स्वयं उपेक्षित दिखता है: कुछ नष्ट हुए स्मारक और खाली इमारतों के अवशेष दिखाई देते हैं। अब अधिक कोरियाई युवा नहीं हैं - उनमें से लगभग सभी शहर में हैं। लगभग पैंतालीस साल की एक महिला ने दुखी होकर कहा, "जब मैं छोटी थी, तो यहां बहुत सारे कोरियाई बच्चे थे, हम हर जगह दौड़ते और खेलते थे।"

इसके बावजूद, वे यहां के रीति-रिवाजों को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं: मेरे सवालों पर, गांव के निवासियों ने उत्तर दिया कि उनके परिवारों में वे न केवल रूसी बोलते हैं, बल्कि कोरियाई भी बोलते हैं, यह सुनिश्चित करने की कोशिश करते हैं कि बच्चे कोरियाई भाषा भी समझें और उसमें संवाद कर सकें।

कब्रिस्तान में आने वालों में से एक ने कहा कि एक अन्य निर्वासित लोगों के प्रतिनिधि - मेस्खेतियन तुर्क - उनके बगल में रहते थे। 1989 के नरसंहार तक. उनके अनुसार, कहीं से आने वाले उज़्बेक विशेष रूप से अपने लिए शराब लाते थे और उन्हें हर संभव तरीके से धोखा देते थे। लेकिन सब कुछ काम कर गया - अधिकारियों ने बख्तरबंद कर्मियों के वाहक लाए जो गांव के निवासियों की रक्षा करते थे। आस-पास के स्थानों में भी इससे परहेज किया गया।

उन्होंने गोर्बाचेव की नरम दिली और पोग्रोमिस्टों को दंडित करने के बजाय मेस्खेतियों को फिर से बसाने के उनके अजीब फैसले पर खेद व्यक्त किया, क्योंकि इससे उन्होंने उनके कार्यों को प्रभावी बना दिया। वह और मैं इस बात पर सहमत थे कि अगर 15-20 उकसाने वालों को तुरंत जेल में डाल दिया गया होता तो यह सारी आक्रामकता तुरंत खत्म हो गई होती।

परंपराओं का ह्रास हो रहा है

इस तथ्य के बावजूद कि सभी उज़्बेक कोरियाई हंसिक मनाते हैं, उनमें से अधिकांश इस दिन को केवल तारीख - "पांच अप्रैल" कहते हैं।

जब इसके बारे में और उसके बाद के पालन-पोषण के दिनों के बारे में बात की जाती है, तो वे अपने आधिकारिक नामों के बिना भी अच्छा प्रदर्शन करते हैं, उन्हें लोकप्रिय रूप से बुलाते हैं: "नाश्ता", "दोपहर का भोजन" और "रात का खाना"। पहले के लिए, सभी को कब्रिस्तान आना चाहिए, बाकी के लिए - "दोपहर का भोजन" और "रात का खाना" - यदि संभव हो तो।

यह रिवाज अब बहुत सख्ती से नहीं देखा जाता है: बड़े शहरों में, लोग रविवार को अपने पूर्वजों की कब्रों पर जाने का समय बढ़ा रहे हैं - मेमोरियल डे से पहले या बाद में - आमतौर पर हंसिक एक दिन की छुट्टी पर नहीं आता है।

एक और प्राचीन परंपरा भी पूरी तरह से भुला दी गई है - कि इस दिन आप आग नहीं जला सकते, उस पर खाना नहीं बना सकते या गर्म खाना नहीं खा सकते, वास्तव में, इसी के साथ इसका नाम जुड़ा हुआ है। अधिकांश रूसी भाषी कोरियाई लोगों को इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है।

निष्पक्ष होने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि यह रिवाज न केवल सीआईएस देशों के कोरियाई प्रवासी में गायब हो रहा है। एट्समैन उपनाम के तहत लेखक ने अपने ब्लॉग में लिखा है कि दक्षिण कोरिया में हंसिक कैसे मनाया जाता है:

“अभी कुछ साल पहले (मैंने इस बार देखा) इस दिन एक राष्ट्रीय अवकाश था, और आवश्यक अनुष्ठान करने के लिए राष्ट्र अपने मूल स्थानों पर चले गए। अब ऐसा नहीं है. हंसिक के पास अब एक दिन की भी छुट्टी नहीं है, और लोग, बिना परेशान हुए, प्राचीन रीति-रिवाजों को भूलकर, गर्म खाना खाते हैं जैसे कि कुछ हुआ ही न हो।

इस प्रकार, धीरे-धीरे स्मरण दिवस से जुड़ी प्राचीन परंपराओं का महत्व खो जाता है, और उनके व्यक्तिगत तत्व धुंधले हो जाते हैं। यहां तक ​​कि बूढ़े लोग भी कई रीति-रिवाजों की उत्पत्ति और अर्थ नहीं समझा सकते हैं; युवा लोग तो उनके बारे में और भी कम जानते हैं। इसके बावजूद, 5 अप्रैल को, प्रत्येक कोरियाई परिवार अपने रिश्तेदारों की कब्रों पर जाता है, व्यवस्था बहाल करता है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आ रहे अनुष्ठान करता है।

छुट्टी की उत्पत्ति

दक्षिण कोरिया में, हंसिक को सियोलाल - कोरियाई नव वर्ष, तानो और चुसेओक के साथ मुख्य राष्ट्रीय छुट्टियों में से एक माना जाता है। (अर्थात् यह केवल स्मरण का दिन नहीं, बल्कि वास्तविक अवकाश है।)

हंसिक मनाने की परंपरा चीन से कोरिया आई, जहां इसके एनालॉग को किंगमिंग - "शुद्ध प्रकाश का त्योहार" कहा जाता है, और यह 5 अप्रैल को भी मनाया जाता है। इस दिन आप गर्म खाना नहीं बना सकते, केवल ठंडे व्यंजन ही खा सकते हैं।

पहले, चीन में, किंगमिंग की पूर्व संध्या पर, एक और छुट्टी मनाई जाती थी - हांशी, "कोल्ड फूड डे" (क्या आप सामंजस्य महसूस करते हैं?)। इसका जश्न किंगमिंग की शुरुआत तक जारी रहा, जिससे धीरे-धीरे दोनों एक में विलीन हो गए।

"शुद्ध प्रकाश के त्योहार" का इतिहास सुदूर अतीत तक जाता है। जैसा कि अपेक्षित था, उनकी उत्पत्ति का एक रोमांटिक संस्करण है, जो कुलीन जी ज़िटुई की किंवदंती से जुड़ा है।

इस कहानी के अनुसार, जिन रियासत के एक बार के चीनी शासक, अपने वफादार सेवक जी ज़ितुई (कोरियाई में के छाज़ू) को वापस लौटाना चाहते थे, जो उनकी सेवा से निराश हो गया था और पहाड़ों पर सेवानिवृत्त होने का फैसला किया था, उसने पेड़ों को स्थापित करने का आदेश दिया उसे जंगल छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए आग लगा दी गई। लेकिन जी बाहर नहीं आईं और आग में जलकर मर गईं. पश्चाताप करते हुए शासक ने इस दिन आग जलाने से मना किया।

2008 से, ऑल सोल्स डे चीन में सार्वजनिक अवकाश रहा है और इसे गैर-कार्य दिवस घोषित किया गया है। यह हांगकांग, मकाऊ, ताइवान और मलेशिया में भी मनाया जाता है।

भाग 2. कोरियो-सारम का इतिहास

कोरियाई सितंबर 1937 से मध्य एशिया में रह रहे हैं, जब स्टालिन के आदेश से, सुदूर पूर्व के पूरे कोरियाई समुदाय, जिनकी संख्या लगभग 173 हजार थी, को कजाकिस्तान और उज्बेकिस्तान में निर्वासित कर दिया गया था।

हालाँकि, इस क्षेत्र में उनकी उपस्थिति का प्रागितिहास उससे बहुत पहले शुरू हुआ था।

1860 में कोरियाई लोगों ने प्रिमोरी में रूसी क्षेत्र में घुसना शुरू कर दिया, जब, दूसरे अफ़ीम युद्ध में एंग्लो-फ़्रेंच सैनिकों द्वारा चीन को दी गई हार के बाद, अमूर के दाहिने किनारे पर विशाल विरल आबादी वाले क्षेत्र, जिसे अब प्रिमोरी के नाम से जाना जाता है, रूसी साम्राज्य को सौंप दिया गया। इसमें चीनी सम्राटों पर निर्भर उत्तरी कोरियाई प्रांत हैमग्योंग बुक्डो के साथ सीमा का 14 किलोमीटर का हिस्सा भी शामिल है।

और निकट भविष्य में, कोरियाई किसान, भूख और गरीबी से भागकर, सामूहिक रूप से नई अधिग्रहीत रूसी भूमि की ओर जाने लगे। 1864 में, पहला कोरियाई गाँव वहाँ दिखाई दिया, जहाँ 14 परिवार रहते थे।

1864 के लिए पूर्वी साइबेरिया के गवर्नर-जनरल एम. कोर्साकोव की रिपोर्ट में कहा गया है: "पहले ही वर्ष में, इन कोरियाई लोगों ने इतना अनाज बोया और काटा कि वे हमारी किसी भी सहायता के बिना कर सकते थे... […] यह ज्ञात है ये लोग अपनी असाधारण मेहनत और खेती के प्रति रुचि से प्रतिष्ठित हैं।"

1905 में, जापान ने कोरिया पर कब्ज़ा कर लिया, और 2010 में उस पर कब्ज़ा कर लिया, और राजनीतिक प्रवासी रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में जाने लगे, जिनमें पराजित पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों के अवशेष और यहाँ तक कि कोरियाई सेना की पूरी इकाइयाँ भी शामिल थीं।

नए आगमन वाले लोग उत्तरी कोरिया और चीन की पूर्वोत्तर हैमगयोंग बोली बोलते थे, जो सियोल से उसी तरह भिन्न है जैसे रूसी यूक्रेनी से भिन्न है। 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी कोरियाई लोगों का स्व-नाम उभरा - कोरियो-सारम, जाहिर तौर पर कोरिया के रूसी नाम के प्रभाव में था, क्योंकि इस देश में लंबे समय से इसका उपयोग नहीं किया गया था। (उत्तर कोरिया के निवासी खुद को चोसोन सरम कहते हैं, दक्षिण कोरियाई लोग खुद को हंगुक सरम कहते हैं।) इस तरह एक नया जातीय उपसमूह आकार लेना शुरू हुआ।

कोरिया के निवासियों ने रूसी नागरिकता प्राप्त करने की मांग की: इससे महान भौतिक लाभ मिले, उदाहरण के लिए, उन्हें भूमि मिल सकती थी। किसानों के लिए, यह एक निर्धारण कारक था, इसलिए उन्हें बपतिस्मा दिया गया, रूढ़िवादी में परिवर्तित किया गया, जो रूसी पासपोर्ट प्राप्त करने की शर्तों में से एक था। यह चर्च कैलेंडर के उन नामों की व्याख्या करता है जो कोरियाई लोगों की पुरानी पीढ़ी में आम हैं - अथानासियस, टेरेंटी, मेथोडियस, आदि।

1917 तक, कोरिया के 90-100 हजार लोग पहले से ही रूसी सुदूर पूर्व में रह रहे थे। प्राइमरी में वे आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा थे, और कुछ क्षेत्रों में वे बहुसंख्यक थे। ज़ारिस्ट सरकार ने विशेष रूप से कोरियाई या चीनियों का पक्ष नहीं लिया, उन्हें एक संभावित "पीला खतरा" माना जो रूसियों की तुलना में नए क्षेत्र को तेजी से आबाद कर सकता था - सभी अवांछनीय परिणामों के साथ।

गृहयुद्ध के दौरान, भूमि, सामाजिक न्याय और राष्ट्रीय समानता के उनके नारों से आकर्षित होकर कोरियाई लोगों ने बोल्शेविकों के पक्ष में सक्रिय रूप से इसमें भाग लिया। इसके अलावा, गोरों के मुख्य सहयोगी और आपूर्तिकर्ता जापानी थे, जो स्वचालित रूप से कोरियाई लोगों के पूर्व दुश्मन बन गए।

प्राइमरी में गृह युद्ध जापानी हस्तक्षेप के साथ हुआ। 1919 में कोरिया में जापान-विरोधी विद्रोह शुरू हुआ, जिसे बेरहमी से दबा दिया गया। रूसी कोरियाई अलग नहीं रहे और क्षेत्र में कोरियाई टुकड़ियाँ बनने लगीं। कोरियाई गांवों पर झड़पें और जापानी हमले शुरू हो गए। कोरियाई लोग सामूहिक रूप से पक्षपात करने वालों में शामिल हो गए। 1920 की शुरुआत तक, रूसी सुदूर पूर्व में दर्जनों कोरियाई पक्षपातपूर्ण इकाइयाँ थीं, जिनमें कुल 3,700 लोग थे।

व्हाइट गार्ड्स की हार के बाद भी जापानी सैनिक इस क्षेत्र में बने रहे। जापानी सैनिकों और सोवियत रूस के कब्जे वाले क्षेत्र के बीच, एक "बफर" राज्य बनाया गया - सुदूर पूर्वी गणराज्य (एफईआर), जो मॉस्को द्वारा नियंत्रित था, लेकिन जापानियों की मांगों को मानने के लिए मजबूर किया गया था।

1920 की शरद ऋतु के बाद से, कोरिया के क्षेत्र और कोरियाई लोगों द्वारा बसे मंचूरिया के क्षेत्रों से कोरियाई सैनिक अमूर क्षेत्र में सामूहिक रूप से पहुंचने लगे। 1921 में, सभी कोरियाई पक्षपातपूर्ण संरचनाएँ 5 हजार से अधिक लोगों की संख्या वाली एक एकल सखालिन पक्षपातपूर्ण टुकड़ी में विलीन हो गईं। बेशक, यह सखालिन पर नहीं, बल्कि जापानी कब्जे वाले क्षेत्र के पास था। सुदूर पूर्वी गणराज्य के अधिकारियों के औपचारिक अधीनता के बावजूद, वास्तव में वह किसी के अधीन नहीं था। निवासियों ने शिकायत की कि उसके लड़ाके "आक्रोश पैदा कर रहे थे और आबादी के साथ बलात्कार कर रहे थे।"

पश्चिमी साइबेरिया के पक्षपातपूर्ण नेताओं में से एक, बोरिस शुमायात्स्की ने खुद को टुकड़ी सौंप दी और अराजकतावादी नेस्टर कलंदरिश्विली को इसका कमांडर नियुक्त किया। शुमायात्स्की ने इस टुकड़ी के आधार पर कोरियाई क्रांतिकारी सेना को एक साथ रखने और इसे मंचूरिया से कोरिया तक स्थानांतरित करने की योजना बनाई।

इसने सुदूर पूर्वी गणराज्य के नेतृत्व को गंभीर रूप से चिंतित कर दिया, क्योंकि इसका उत्तर एक शक्तिशाली जापानी आक्रमण हो सकता था। "मुक्ति अभियान" निषिद्ध था। लेकिन, जैसा कि बाद में पता चला, कोरियाई लोग मानने वाले नहीं थे - उनकी अपनी योजनाएँ थीं।

मामला तथाकथित "अमूर घटना" के साथ समाप्त हुआ, जब रेड्स ने सखालिन टुकड़ी को घेर लिया और नष्ट कर दिया, कुछ स्रोतों के अनुसार, लगभग 150, दूसरों के अनुसार - 400 सेनानियों को मार डाला और लगभग 900 अन्य को पकड़ लिया। इससे मामला समाप्त हो गया। "कोरिया में अभियान"।

श्वेत आंदोलन की हार, जापानी सैनिकों की वापसी और आरएसएफएसआर के साथ सुदूर पूर्वी गणराज्य के पुनर्मिलन के बाद, रूसी क्षेत्र में कोरियाई लोगों का पुनर्वास अगले आठ वर्षों तक जारी रहा - लगभग 1930 तक, जब कोरिया और चीन के साथ सीमा थी पूरी तरह से बंद कर दिया गया और इसका अवैध क्रॉसिंग असंभव हो गया। उस समय से, यूएसएसआर के कोरियाई समुदाय की भरपाई अब बाहर से नहीं की गई और कोरिया के साथ उसके संबंध विच्छेद हो गए।

अपवाद सखालिन के कोरियाई हैं - कोरिया के दक्षिणी प्रांतों के आप्रवासियों के वंशज, जो जापान से इस द्वीप के हिस्से को पुनः प्राप्त करने के बाद, बहुत बाद में - 1945 में सोवियत संघ के क्षेत्र में समाप्त हो गए। वे अपनी पहचान कोरियो-सारम से नहीं बताते।

उज़्बेकिस्तान में पहले कोरियाई

गणतंत्र के क्षेत्र में पहले कोरियाई लोगों की उपस्थिति 1920 के दशक में दर्ज की गई थी; तब, 1926 की जनगणना के अनुसार, इस लोगों के 36 प्रतिनिधि गणतंत्र में रहते थे। 1924 में, ताशकंद में कोरियाई प्रवासियों के तुर्किस्तान क्षेत्रीय संघ का गठन किया गया था। अलीशेर इल्खामोव ने अपनी पुस्तक "उज़्बेकिस्तान के जातीय एटलस" में इसे थोड़ा अलग तरीके से कहा है - "तुर्किस्तान गणराज्य के कोरियाई लोगों का संघ", और लिखते हैं कि यह न केवल उज़्बेकिस्तान के कोरियाई समुदाय के प्रतिनिधियों को एकजुट करता है, बल्कि मध्य एशिया के अन्य गणराज्यों को भी एकजुट करता है। और कजाकिस्तान।

रूसी सुदूर पूर्व से नवगठित उज़्बेक एसएसआर में स्थानांतरित होने के बाद, इस संघ के सदस्यों ने ताशकंद के पास एक छोटे कृषि कम्यून का आयोजन किया, जिसके निपटान में 109 एकड़ सिंचित भूमि थी। 1931 में, कम्यून के सहायक खेतों के आधार पर, सामूहिक फार्म "अक्टूबर" बनाया गया था, दो साल बाद इसका नाम बदलकर "राजनीतिक विभाग" कर दिया गया। इसके बारे में जानकारी पीटर किम के लेख “उज़्बेकिस्तान गणराज्य के कोरियाई” में दी गई है। इतिहास और आधुनिकता।"

1930 के दशक में, अन्य कोरियाई सामूहिक फार्म पहले से ही उज़्बेक एसएसआर में मौजूद थे, जो प्राइमरी और खाबरोवस्क क्षेत्र से पूरी कोरियाई आबादी के निर्वासन से कई साल पहले स्वैच्छिक बसने वालों द्वारा बनाए गए थे। वे मुख्यतः चावल की खेती में लगे हुए थे। ए इल्खामोव के अनुसार, 1933 में अकेले ताशकंद क्षेत्र के वेरखनेचिरचिक जिले में 22 ऐसे खेत थे, और 1934 में पहले से ही 30 खेत थे।

भाग 3. जब व्हेल लड़ती हैं

लेकिन 1937 में सुदूर पूर्व से निर्वासन के परिणामस्वरूप अधिकांश कोरियाई मध्य एशिया में समाप्त हो गए - यूएसएसआर में लोगों के जबरन पुनर्वास के क्षेत्र में पहला अनुभव।

अब यह ज्ञात है कि देश के अधिकारी 1920 के दशक के अंत से प्राइमरी के सीमावर्ती इलाकों से खाबरोवस्क क्षेत्र के दूरदराज के इलाकों में कोरियाई लोगों को फिर से बसाने की योजना बना रहे हैं। इस संभावना पर 1927, 1930, 1932 में चर्चा हुई।

निर्वासन का आधिकारिक संस्करण काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स और ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) की केंद्रीय समिति के संयुक्त प्रस्ताव में "सुदूर पूर्वी क्षेत्र के सीमावर्ती क्षेत्रों से कोरियाई आबादी के निष्कासन पर" निर्धारित किया गया था। ”दिनांक 21 अगस्त, 1937, मोलोटोव और स्टालिन द्वारा हस्ताक्षरित।

"डीसीके में जापानी जासूसी को दबाने के लिए, निम्नलिखित उपाय करें: ... डीसीके के सीमावर्ती क्षेत्रों की संपूर्ण कोरियाई आबादी को बेदखल करें... और अरल सागर और बल्खश और उज़्बेक एसएसआर के क्षेत्रों में दक्षिण कजाकिस्तान क्षेत्र में पुनर्वास करें, ”संकल्प में कहा गया है।

परंपरागत रूप से, निर्वासन का कारण यह है कि जापानी सैनिकों ने जुलाई 1937 में चीन पर आक्रमण किया था, और उस समय कोरिया जापानी साम्राज्य का हिस्सा था। यानी, सोवियत अधिकारियों ने एक बड़े समुदाय को और दूर बसाने का फैसला किया, जिनके विदेशी आदिवासियों के साथ जल्द ही युद्ध शुरू हो सकता था।

हाल ही में, इस संस्करण पर सवाल उठाया गया है। आखिरकार, कोरियाई लोगों को न केवल सुदूर पूर्व से, बल्कि यूएसएसआर के मध्य भाग से भी निर्वासित किया गया, जहां उन्होंने तब काम किया या अध्ययन किया। इसके अलावा, यह सर्वविदित था कि, हल्के ढंग से कहें तो, जापानियों के साथ उनके मैत्रीपूर्ण संबंध नहीं थे।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि निष्कासन का उद्देश्य जापानियों को "खुश करना" था, जिनके साथ स्टालिन ने 1937 में करीब आने की कोशिश की थी, साथ ही नाज़ी जर्मनी के साथ, इससे लाभ उठाने की कोशिश की थी। लेकिन मेल-मिलाप के लिए, इसके पक्ष में रियायतों की आवश्यकता थी, जिनमें से एक चीनी पूर्वी रेलवे को लगभग कुछ भी नहीं के लिए अधिकारों की बिक्री थी। एमएसयू के प्रोफेसर और इंटरनेशनल सेंटर फॉर कोरियन स्टडीज के निदेशक एम.एन. पाक के अनुसार, एक और रियायत, जापानी विरोधी कोरियाई लोगों का पुनर्वास हो सकती है।

निष्कासन बड़े पैमाने पर दमन से पहले किया गया था। इस विषय पर प्रकाशनों से पता चलता है कि पार्टी के नेता, लगभग सभी कोरियाई अधिकारी, कॉमिन्टर्न के कोरियाई अनुभाग और उच्च शिक्षा वाले अधिकांश कोरियाई नष्ट हो गए थे।

निर्वासन यथाशीघ्र किया गया। सितंबर 1937 से शुरू होकर, कई महीनों के दौरान, पूरे कोरियाई समुदाय - 172 हजार से अधिक लोगों - को सुदूर पूर्व से बेदखल कर दिया गया था। इसमें से अधिकांश कजाकिस्तान - 95 हजार लोगों और उज्बेकिस्तान - 74.5 हजार लोगों को भेजा गया था। छोटे समूह किर्गिस्तान, ताजिकिस्तान और रूस के अस्त्रखान क्षेत्र में समाप्त हो गए।

"हमारे यहां एक कहावत है: "जब व्हेल लड़ती हैं, तो शंख मर जाते हैं," एक कोरियाई ने मुझे उस समय को याद करते हुए बताया।

उज़्बेक एसएसआर में

उज़्बेकिस्तान में निर्वासित कोरियाई लोगों को ताशकंद क्षेत्र की अविकसित भूमि पर, फ़रगना घाटी में, हंग्री स्टेप में, अमु दरिया नदी के निचले इलाकों में और अरल सागर के तट पर रखा गया था।

यहां 50 कोरियाई सामूहिक फार्म बनाए गए, इसके अलावा, 222 मौजूदा सामूहिक फार्मों में नए आगमन को बसाया गया। ताशकंद क्षेत्र में 27 कोरियाई सामूहिक फार्म थे, समरकंद में 9, खोरेज़म में 3, फ़रगना में 6, और कराकल्पाकस्तान में 5।

मूल रूप से, निर्वासितों को नरकटों से भरी दलदली और खारी बंजर भूमि दी गई थी, इसलिए उन्हें शून्य से शुरुआत करनी पड़ी। जल्दबाजी में बनाए गए पर्याप्त आवास नहीं थे - लोगों को स्कूलों, खलिहानों और यहां तक ​​कि अस्तबलों में रखा गया था, और कई लोगों को सर्दी डगआउट में बितानी पड़ी थी। अधिकांश परिवारों को वसंत ऋतु में किसी रिश्तेदार की याद आ रही थी। बूढ़ों और बच्चों को विशेष रूप से कष्ट सहना पड़ा - बाद के अनुमानों के अनुसार, एक तिहाई शिशु उस सर्दी में जीवित नहीं बचे।

इस तथ्य के बावजूद कि अधिकारियों ने नए आगमन को व्यवस्थित करने के प्रयास किए और प्राइमरी में खोई हुई संपत्ति के लिए मुआवजा जारी किया, पहले वर्ष उनके लिए बहुत कठिन थे। हालाँकि, कोरियाई न केवल इन परिस्थितियों से बचे रहे, बल्कि स्टेपी और दलदली भूमि को समृद्ध गाँवों और समृद्ध कृषि भूमि में बदल दिया।

इस प्रकार प्रसिद्ध कोरियाई सामूहिक फार्म "पोलर स्टार", "पॉलिटिकल डिपार्टमेंट", "नॉर्दर्न लाइटहाउस", "प्रावदा", "लेनिन वे", का नाम अल-खोरज़मी, स्वेर्दलोव, स्टालिन, मार्क्स, एंगेल्स, मिकोयान, मोलोटोव के नाम पर रखा गया है। दिमित्रोव, उज्बेकिस्तान में पैदा हुए। डॉन ऑफ कम्युनिज्म", "न्यू लाइफ", "कम्युनिज्म", "जाइंट" और कई अन्य, जिनमें कम से कम एक दर्जन मछली पकड़ने वाले शामिल हैं।

ये सफल फ़ार्म न केवल उज़्बेकिस्तान में, बल्कि पूरे सोवियत संघ में सर्वश्रेष्ठ बन गए। इसकी मान्यता का मानदंड समाजवादी श्रम के नायक की उपाधि से सम्मानित सामूहिक किसानों की संख्या थी। "पोलर स्टार" में उनमें से 26 थे, दिमित्रोव के नाम पर सामूहिक खेत में - 22, स्वेर्दलोव - 20, मिकोयान - 18, बुडायनी - 16, "प्रावदा" - 12।

1940-1950 के दशक में, कई कोरियाई लोग स्वतंत्र रूप से कजाकिस्तान से उज्बेकिस्तान जाने लगे। 1959 की जनगणना के अनुसार, सभी सोवियत कोरियाई लोगों में से 44.1 प्रतिशत पहले से ही उज्बेकिस्तान में रहते थे, और 23.6 प्रतिशत कजाकिस्तान में रहते थे।

पुनर्वास संभव था क्योंकि, हालांकि स्टालिन की मृत्यु से पहले, कोरियाई आधिकारिक भेदभाव के अधीन थे (1945 में उन्हें "विशेष बसने वालों" का दर्जा दिया गया था - दमित आबादी की एक विशेष श्रेणी), फिर भी उनकी स्थिति प्रतिनिधियों की तुलना में बेहतर थी अन्य निर्वासित लोगों में से - जर्मन, चेचेन, काल्मिक, क्रीमियन टाटर्स, आदि। इसके विपरीत, कोरियाई लोग मध्य एशिया के पूरे क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से घूम सकते थे, और, विशेष अनुमति प्राप्त करके, इसकी सीमाओं से परे, विश्वविद्यालयों में अध्ययन कर सकते थे और जिम्मेदार पदों पर आसीन हो सकते थे।

धीरे-धीरे उनके जीवन में बदलाव आने लगा। 1950 के दशक के मध्य से, कोरियाई युवाओं ने मॉस्को और लेनिनग्राद सहित संस्थानों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। बाद के दशकों में, उज़्बेक कोरियाई ग्रामीण क्षेत्रों से शहरों की ओर जाने लगे, मुख्य रूप से ताशकंद और इसके दक्षिणी "छात्रावास क्षेत्रों" - कुइल्युक और सेर्गेली की ओर।

कोरियाई लोगों की संख्या अब इतनी तेज़ी से नहीं बढ़ रही थी: शहरी परिवारों में दो या तीन से अधिक बच्चे नहीं थे। उसी समय, कोरियाई सामूहिक फार्म सख्ती से कोरियाई नहीं रह गए - उज़बेक्स, कज़ाख और काराकल्पक कम समृद्ध स्थानों से वहां चले गए।

1970 के दशक तक, कोरियाई लोगों ने बड़ी संख्या में कृषि छोड़ना शुरू कर दिया, और सामाजिक सीढ़ी पर आगे बढ़ गए। कोरियाई इंजीनियर, डॉक्टर, वकील, शिक्षक, वैज्ञानिक - शिक्षाविद और प्रोफेसर सामने आए, कुछ ने रिपब्लिकन मंत्रियों और संघ स्तर के उप मंत्रियों का पद संभाला।

1980 के दशक के अंत में, जनगणना के अनुसार, उज़्बेकिस्तान की कोरियाई आबादी 183 हजार लोगों तक पहुंच गई। इसके अलावा, उनमें उच्च शिक्षा प्राप्त लोगों की हिस्सेदारी यूएसएसआर औसत से दोगुनी थी। इस सूचक के अनुसार, वे यहूदियों के बाद दूसरे स्थान पर थे।

स्वतंत्र उज़्बेकिस्तान में

यूएसएसआर के पतन और तीसरी दुनिया के देशों के समुदाय में गणतंत्र के धीरे-धीरे खिसकने के साथ, कई कोरियाई लोगों ने मुख्य रूप से रूस को छोड़ना शुरू कर दिया। लोगों ने कोरियाई सामूहिक फार्मों को भी छोड़ दिया, जो अन्य सभी सामूहिक फार्मों की तरह, खेतों में तब्दील हो गए, ताकि उनकी अधिकांश आबादी "ओवरबोर्ड" बनी रहे।

हालाँकि, कई उज़्बेक कोरियाई लोगों ने बदली हुई जीवन स्थितियों को अपना लिया है। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा व्यवसाय में सफल हुआ और न केवल उज्बेकिस्तान में, बल्कि कजाकिस्तान, रूस और अन्य सीआईएस देशों में भी उच्च पदों पर आसीन हुआ।

कोरियाई लोगों में कई डॉक्टर, उद्यमी, शिक्षक, आईसीटी और रेस्तरां व्यवसाय से जुड़े लोग हैं, कई पुलिस और राष्ट्रीय सुरक्षा सेवा में कार्यरत हैं, प्रसिद्ध एथलीट, पत्रकार और लेखक हैं। साथ ही, मध्य एशिया में वे सबसे अधिक शिक्षित राष्ट्रीय अल्पसंख्यक बने हुए हैं।

यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि आज उज़्बेकिस्तान में कितने हैं (1989 से जनसंख्या जनगणना नहीं की गई है)। राज्य सांख्यिकी समिति के अनुसार, 2002 में 172 हजार थे। उज़्बेकिस्तान के कोरियाई सांस्कृतिक केंद्रों के संघ के अध्यक्ष वी. शिन द्वारा 2003 में दी गई जानकारी के अनुसार, सबसे बड़े कोरियाई समुदाय ताशकंद में केंद्रित थे - लगभग 60 हजार लोग, ताशकंद क्षेत्र - 70 हजार, सिरदरिया क्षेत्र - 11 हजार, फ़रगना क्षेत्र - 9 हजार, कराकल्पाकस्तान में - 8 हजार, समरकंद क्षेत्र में - 6 हजार, खोरेज़म में - 5 हजार।

वर्तमान में, इस तथ्य के बावजूद कि कई लोग चले गए हैं, उज़्बेकिस्तान का कोरियाई समुदाय अभी भी सोवियत-बाद के राज्यों में कज़ाख और रूसी दोनों को पीछे छोड़ते हुए सबसे बड़ा बना हुआ है।

(लेख इंटरनेट से प्रकाशनों का उपयोग करता है।)

प्रत्येक राष्ट्र के अपने रीति-रिवाज और परंपराएँ होती हैं जो लोगों के जीवन पथ के चरणों की विशेषता बताती हैं। और इस मामले में कोरियाई कोई अपवाद नहीं हैं। कोरियाई लोगों के पास ऐसे चार चरण हैं, जिन्हें कजाकिस्तान के कोरियाई लोगों के बीच भी संरक्षित किया गया है। ये तथाकथित "चार टेबल" हैं। "चार तालिकाओं" की छुट्टियाँ वास्तव में पारिवारिक उत्सव हैं। पहली और दूसरी तालिकाएँ माता-पिता का अपने बच्चों के प्रति पवित्र कर्तव्य हैं; तीसरा और चौथा, बदले में, आभारी बच्चों द्वारा माता-पिता को ऋण की वापसी है। पहली तालिका बच्चे के जीवन की पहली वर्षगांठ है, दूसरी शादी है, तीसरी साठवां जन्मदिन है, चौथी अंतिम संस्कार और जागरण है। यदि किसी कारण से कोई कोरियाई एक अवसर पर जश्न नहीं मनाता, तो बाद के उत्सवों पर प्रतिबंध लगा दिया जाता था। इसलिए, यदि कोई बच्चा एक वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले मर गया और उसे इसके संबंध में "पहली तालिका" नहीं मिली, तो उसे भुला दिया जाना चाहिए था, उसके लिए कोई जश्न नहीं मनाया गया, और उसकी कब्र पर कोई यात्रा नहीं की गई।

यदि उस समय के पारिवारिक नायक के पास "शादी की मेज" नहीं थी, तो अपने 60वें जन्मदिन की पूर्व संध्या पर, वह निश्चित रूप से पहले शादी करेगा, भले ही उस समय तक उसके पहले से ही बच्चे और पोते-पोतियाँ हों।

"चार टेबल" का रिवाज कोरियाई परिवार को एकजुट करता है, इसे अखंड और मैत्रीपूर्ण बनाता है, राष्ट्रीय परंपराओं के संरक्षण में योगदान देता है।

आइए अब सभी चार तालिकाओं का अलग-अलग वर्णन करने का प्रयास करें। "पहली तालिका" तब होती है जब बच्चा एक वर्ष का हो जाता है; कोरियाई लोग पहले वर्ष को बच्चे के जीवन की शुरुआत मानते हैं। केवल इसी क्षण से शावक को वास्तव में एक व्यक्ति माना जाने लगता है। प्रत्येक कोरियाई बच्चे को अपने समय का जश्न मनाना चाहिए; यह माता-पिता का पवित्र कर्तव्य माना जाता है। एक भी कोरियाई परिवार ऐसा नहीं है जहां यह तिथि नहीं मनाई जाती हो।

छुट्टियों को भव्य तरीके से मनाने की प्रथा है, जैसे अन्य देश शादियों का जश्न मनाते हैं। ऐसा माना जाता है कि यह दिन जितना समृद्ध और अधिक भीड़भाड़ वाला होगा, बच्चे का जीवन उतना ही समृद्ध और खुशहाल होगा। आमतौर पर सुबह लगभग 10 से 12 बजे तक बच्चे के लिए टेबल सेट करने की प्रथा है। कोरियाई लोगों का मानना ​​है कि लड़कियों को मेज जल्दी सजानी चाहिए ताकि वे बूढ़ी नौकरानी न बनें, और लड़कों को बाद में मेज सजानी चाहिए ताकि उनकी जल्दी शादी न हो। इससे पहले कि बच्चे को मेज पर लाया जाए, उसे हर नई चीज़ पहनाई जाती है, जो हमेशा उसके पिता के पैसे से खरीदी जाती है। बच्चे को एक मेज पर लाया जाता है जिस पर विभिन्न वस्तुएं रखी जाती हैं: पैसा, एक कलम, एक नोटबुक, एक किताब, कैंची, धागे, तीन कप राष्ट्रीय रोटी "चलतेगी", सेम, चावल। एक बच्चे का भविष्य इस बात से निर्धारित होता है कि वह पहले क्या चुनता है। जैसे ही बच्चा पहली तीन वस्तुओं को पकड़ लेता है, उसे मेज से दूर ले जाया जाता है ताकि वह अन्य वस्तुओं को न पकड़ ले। यदि कोई बच्चा कलम, नोटबुक या किताब चुनता है, तो इसका मतलब है कि वह सक्षम होगा, ज्ञान के लिए प्रयास करेगा, शिक्षित होगा। यदि कोई बच्चा पैसा चुनता है, तो वह आराम से और प्रचुरता में रहेगा; यदि धागे हैं, तो वह प्रतीक्षा कर रहा है

लंबा जीवन। हालाँकि, यदि कोई बच्चा चावल या रोटी चुनता है, तो यह अच्छा संकेत नहीं है: वह कमजोर और खराब स्वास्थ्य वाला होगा, और गरीबी में रहेगा। इसलिए, "खराब" वस्तुओं को बच्चे से दूर मेज पर रखा जाता है। मेहमान और रिश्तेदार हमेशा बच्चे को पैसे देते हैं। पूरे दिन मौज-मस्ती चलती रहती है.

"दूसरी तालिका"

आधुनिक कोरियाई, अपने दूर के पूर्वजों की तरह, विवाह को असाधारण महत्व देते हैं। यह जीवन की चार मुख्य घटनाओं में से एक है और शायद इसे सबसे अधिक गंभीरता से मनाया जाता है। कजाकिस्तान में कई कोरियाई लोगों के मन में आज भी विवाह दो युवाओं का व्यक्तिगत मामला नहीं है, बल्कि उनके कबीले और परिवार से संबंधित मामला है।

विवाह आमतौर पर मंगनी से पहले होता है। यह कृत्य कुछ अनुष्ठानों के साथ होता है। इस प्रकार, केवल दूल्हे के परिवार के बुजुर्ग ही मैचमेकर हो सकते हैं। यह स्वयं पिता, उसका बड़ा भाई और केवल अंतिम उपाय के रूप में, यदि कोई नहीं है, तो दूल्हे की माँ हो सकती है। माता-पिता की अनुपस्थिति में, दूल्हे का बड़ा भाई या बड़ा बहनोई - बड़ी बहन का पति - मैचमेकर के रूप में कार्य कर सकता है। एक नियम के रूप में, तलाकशुदा लोगों, विधवाओं, विधुर और पुनर्विवाहित व्यक्तियों को शादी करने का अधिकार नहीं है। दुल्हन के माता-पिता की सहमति प्राप्त करने के बाद, पार्टियां "चेंचा" आयोजित करने के लिए सहमत होती हैं - एक सगाई पार्टी, जिसका पूरा वित्तपोषण दूल्हे द्वारा किया जाता है, लेकिन दुल्हन के घर में आयोजित किया जाता है। "चेंची" में दूल्हे के रिश्तेदार अपनी वित्तीय क्षमताओं का प्रदर्शन करते प्रतीत होते हैं। दुल्हन के परिवार को वैवाहिक निष्ठा का प्रतीक हंस भेंट करना अनिवार्य माना जाता है। सगाई के समय, दूल्हे के परिवार की मां या सबसे बड़ी महिला को दुल्हन के लिए उपहार पेश करने वाले सभी लोगों को दिखाना होगा। उपहार में शामिल हैं: सामग्री का एक टुकड़ा, अंडरवियर।

"तीसरी तालिका"

आज, वयस्क बच्चों द्वारा अपने बुजुर्ग माता-पिता के सम्मान में आयोजित विभिन्न वर्षगांठ समारोह हमें कोरियाई लोगों द्वारा परिवार के सबसे बुजुर्ग सदस्यों की पारंपरिक पूजा की याद दिलाते हैं। लेकिन विशेष रूप से महत्वपूर्ण और अनिवार्य है बच्चों द्वारा अपने माता-पिता की 61वीं वर्षगांठ का जश्न मनाना, यानी। नई सदी का पहला वर्ष, जो 60-वर्षीय चक्र द्वारा निर्धारित होता है। आमतौर पर इस सालगिरह को मनाने की प्रथा है यदि उस समय तक परिवार के सभी बच्चे जो वयस्क हो चुके हैं, उन्होंने परिवार शुरू कर दिया है, उन सभी की शादियाँ हो चुकी हैं, और कोई दुर्भाग्य नहीं है। अन्यथा, इस सालगिरह को पीछे धकेल दिया जाता है और पहले से ही 2, 4, 6 साल में मनाया जाता है, लेकिन यह जरूरी है कि कोरियाई में यह तारीख पहले से ही विषम है। उस दिन के नायक के लिए राष्ट्रीय कपड़े सिल दिए जाते हैं, जिन्हें उसे छुट्टी के पहले भाग में पहनना होता है, और दूसरे भाग में वह कपड़े बदल सकता है। जीवनसाथी, दोस्तों और रिश्तेदारों को उस दिन के नायक के बगल में बैठना चाहिए। टोस्टमास्टर उस दिन के नायक के बच्चों और उनके परिवारों का उपस्थित सभी लोगों से परिचय कराता है। बधाई देने वाले प्रत्येक बच्चे उस दिन के नायक के लिए एक गिलास शराब डालते हैं और केवल दो हाथों से उसे परोसते हैं। फिर अपने बच्चों, पत्नी या पति को बधाई देने वाला व्यक्ति राष्ट्रीय धनुष बनाता है - "टेर"। यह एक विशेष राष्ट्रीय परंपरा है जिसमें आपको सम्मान और आज्ञाकारिता प्रदर्शित करते हुए घुटने टेकने, अपने हाथ फर्श पर टिकाने और अपना सिर नीचे झुकाने की ज़रूरत होती है। कज़ाख कोरियाई लोगों के लिए एक बार "टेर" करना प्रथागत है। बच्चों के बाद, उनके रिश्तेदार उन्हें बधाई देते हैं, पदानुक्रम का सख्ती से पालन करते हुए। सभी अनुष्ठानों का पालन करने के बाद ही मेहमान भोजन शुरू करते हैं। रिश्तेदार और दोस्त हमेशा उस दिन के नायक के सम्मान में गीत गाने या राष्ट्रीय वाद्ययंत्र पर कुछ बजाने का प्रयास करते हैं। बच्चे और पोते-पोतियां लंबे समय से उस दिन के नायक के लिए एक तरह का पारिवारिक संगीत कार्यक्रम तैयार कर रहे हैं और अगर वे उसे खुश करने में कामयाब होते हैं तो वे बहुत खुश होते हैं।

आम तौर पर दिन के नायक को पैसे देने की प्रथा है, और उपस्थित सभी लोग चेहरा न खोने का प्रयास करते हैं। कई माता-पिता इस पैसे को अपने बच्चों के बीच बांट देते हैं।

"चौथी तालिका"

किसी व्यक्ति की मृत्यु को अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों और कोरियाई लोगों द्वारा अत्यधिक, सबसे बड़े दुःख के रूप में माना जाता है, जो नैतिक रूप से मृतक के सभी रिश्तेदारों और दोस्तों को अंतिम संस्कार और स्मरणोत्सव समारोह में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए बाध्य करता है। मृतक प्रियजनों को उचित सम्मान प्रदान करना कोरियाई लोगों द्वारा परिवार के सभी वयस्क सदस्यों का सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य माना जाता है। यही कारण है कि कोरियाई परिवारों में, प्रियजनों के अंतिम संस्कार को पारंपरिक अनुष्ठान के अनुसार बहुत ही गंभीरता से आयोजित किया जाता है।

मृत्यु के बाद, कोरियाई को उसकी अंतिम, "चौथी तालिका" प्राप्त होती है। यह बच्चों का अपने माता-पिता के प्रति अंतिम कर्तव्य है, जिसकी पूर्ति सभी प्रकार के विशेष अनुष्ठानों और समारोहों से जुड़ी होती है। बच्चों को पीछे छोड़कर, एक कोरियाई पृथ्वी पर सबसे पवित्र कर्तव्य को पूरा करता है, अपने और सभी मृत पूर्वजों के लिए मरणोपरांत सम्मान और समृद्धि सुनिश्चित करता है।

जैसे ही कोई व्यक्ति अपनी अंतिम सांस लेता है और दूसरी दुनिया में चला जाता है, उसे कपड़े का एक टुकड़ा उतारना चाहिए - यह एक टी-शर्ट, शर्ट, ब्लाउज आदि हो सकता है। इसे लेने के बाद, आपको कपड़े के कोने पर जाना होगा घर, भवन, या बालकनी में सूर्योदय की ओर मुंह करके खड़े हो जाएं, हाथ फैलाकर मृतक से ली गई वस्तु को पकड़ें, उसका व्यक्तिगत नाम इन शब्दों के साथ तीन बार चिल्लाएं: "चाबिको कडेगाओ!" इस अनुष्ठान को "होनु पुरुंडा" कहा जाता है - मृतक की आत्मा को बुलाना।

मृतक को जीवित लोगों की तरह ही कपड़े पहनने चाहिए: पहले वे अंडरवियर पहनते हैं, फिर एक सूट या पोशाक, और फिर बाहरी वस्त्र।

कपड़े तीन परतों वाले होने चाहिए। बड़ा बच्चा एक गिलास डालता है. फिर उबले हुए पाप चावल को तीन भागों में एक कप पानी में डाला जाता है। इसके बाद आपको तीन बार “टेर” करना है। वोदका को एक अलग कप में डाला जाता है, जिसमें अन्य रिश्तेदारों द्वारा मृतक के लिए डाला गया बाकी वोदका डाला जाएगा। परिजन जोर-जोर से रोने और विलाप करने लगें। मृतक के शरीर के साथ ताबूत को केवल एक दहलीज या खिड़की के माध्यम से ले जाया जाना चाहिए। यदि बहुत सारे रैपिड्स हैं, तो प्रत्येक दहलीज पर एक कुल्हाड़ी से तीन पायदान बनाए जाते हैं। युवा लड़कियों, बच्चों और गर्भवती महिलाओं को कब्रिस्तान में जाने की अनुमति नहीं है, और उनके पतियों को कब्र खोदने या बाड़ या स्मारक स्थापित करने की अनुमति नहीं है। मृतक के कपड़े कब्रिस्तान में जला दिए जाते हैं। अनिवार्य अंतिम संस्कार व्यंजन चावल दलिया "पैप", एक कप साफ पानी, एक चम्मच, कांटा, अंतिम संस्कार पेनकेक्स, तली हुई मछली, लार्ड के साथ उबला हुआ सूअर का मांस, सलाद, कैंडी, फल, कुकीज़, छिलके वाले अंडे हैं। फिर "टेर" समारोह किया जाता है। अगले दिन, सभी प्रियजन कब्रिस्तान जाते हैं और फिर से मेज सजाते हैं। इसे स्मरणोत्सव का पहला वर्ष माना जाता है। फिर यह अनुष्ठान 2 वर्ष बाद मृत्यु वाले दिन किया जाता है। इसके बाद माना जाता है कि शोक उतर जाता है।

केवल तीन दिन ऐसे हैं जब आप कब्रिस्तान जा सकते हैं। स्थाई तिथि 5-6 अप्रैल है। इन दिनों को "हनज़ोक" कहा जाता है। आपको सुबह कब्रिस्तान जाना होगा। इन दिनों आप कब्र को छू सकते हैं, साफ कर सकते हैं, धो सकते हैं, आदि। शेष वर्ष के दौरान, कब्र को छूना सख्त वर्जित है। कोरियाई कैलेंडर के अनुसार एक और अभिभावक दिवस 5 मई को पड़ता है। "तान्या" दिन. इस दिन आप कब्र को छू भी नहीं सकते। स्मरणोत्सव का तीसरा दिन कोरियाई कैलेंडर के अनुसार 15 अगस्त को पड़ता है और इसे "चिसोगी" कहा जाता है।

कोरियाई लोग अपने जीवनकाल के दौरान ताबूत भी पहले से तैयार कर लेते हैं। ऐसा माना जाता है कि अगर किसी व्यक्ति के पास सब कुछ पहले से तैयार हो तो वह अधिक समय तक जीवित रहता है।

विवाह मंगनी से पहले होता है। केवल दूल्हे के परिवार का सबसे बड़ा व्यक्ति ही विवाह-निर्माता हो सकता है - पिता, उसका बड़ा भाई, और केवल अंतिम उपाय के रूप में, यदि कोई नहीं है, तो दूल्हे की माँ। दुल्हन के माता-पिता की सहमति प्राप्त करने के बाद, पार्टियां चेंचा आयोजित करने के लिए सहमत होती हैं - एक सगाई समारोह, जो पूरी तरह से दूल्हे द्वारा वित्तपोषित होता है, लेकिन दुल्हन के घर में आयोजित किया जाता है। समारोह में दूल्हा और दुल्हन के सभी करीबी रिश्तेदारों और दोस्तों को आमंत्रित किया जाता है। दुल्हन के रिश्तेदारों को एक हंस - वैवाहिक निष्ठा का प्रतीक, एक विशेष "शॉक" ब्रेड - चलतेगी, एक विशेष प्रकार के चिपचिपे चावल से बना, और साथ ही सफेद चावल केक - टिमपेनी की पेशकश करना अनिवार्य माना जाता है।