अवचेतन क्या प्रकट करता है? अपनी सच्ची इच्छाओं के बारे में एक प्रश्न के उत्तर में स्वचालित लेखन की विधि का उपयोग करके आप स्वयं से क्या प्राप्त कर सकते हैं? बेशक, यह वह सब होगा जो आप पहले से ही अच्छी तरह से जानते हैं। आपका अवचेतन मन आप ही हैं, आप अनजाने में लगातार सूचनाओं का आदान-प्रदान करते रहते हैं, इसके बारे में वह जानता है

अध्याय 6. चेतना और अवचेतना हम जानते हैं कि हमारा मन चेतन और अवचेतन भागों से बना है। यह एक हिमखंड की तरह है, जिसका अधिकांश भाग पानी के नीचे है और केवल एक छोटा सा भाग सतह पर है। जिनमें से अधिकांश तक हमारी सचेतन एवं निःशुल्क पहुँच नहीं है -

चेतना और अवचेतना मानव मन को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है - चेतन मन (चेतना) और अवचेतन मन (अवचेतन)। यह बंटवारा पूरी तरह मनमाना है. लाक्षणिक रूप से कहें तो, चेतना जहाज (या सेना मुख्यालय) का कप्तान है, और अवचेतन बाकी सब कुछ है

अध्याय 8 दूसरों के प्रति आकर्षक बनने के लिए अपने चेतन और अवचेतन मन का उपयोग कैसे करें लोगों में ईमानदारी और निःस्वार्थ भाव से रुचि लेना शुरू करें अन्य लोगों के साथ अच्छे रिश्ते सफलता का एक महत्वपूर्ण घटक हैं। जो व्यक्ति दूसरों के साथ नहीं मिल पाता, वह शायद ही ऐसा कर पाता है

अवचेतन अवचेतन स्मृति भारी मात्रा में जानकारी संग्रहीत करती है - छवियां, निष्कर्ष, भावनाएं और बहुत कुछ, जिसे चेतन मन बिल्कुल भी याद नहीं रखता है। चेतना से परे ज्ञान का यह विशाल भंडार अपने साथ एक शक्तिशाली छिपी हुई शक्ति रखता है

परिचय

चेतना की समस्या सबसे कठिन और रहस्यमय में से एक है। दुनिया एक व्यक्ति की नज़र के सामने प्रकट होती है, अनगिनत वस्तुओं, उनके गुणों, घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक चित्रमाला सामने आती है; लोग ब्रह्मांड के रहस्यों को जानने की कोशिश करते हैं, सुंदरता या इसके विपरीत, बदसूरत के साथ मुठभेड़ के कारण होने वाले अपने अनुभवों के कारणों को समझाते हैं, अपने अस्तित्व के अर्थ को समझते हैं, अपने विचारों की उत्पत्ति का पता लगाते हैं, आदि और वह सब कुछ जो दुनिया हमें देता है, सभी अनुभव, भावनाएँ और विचार चेतना नामक किसी चीज़ से होकर गुजरते हैं।

चेतना वह अविनाशी, शाश्वत, सर्वव्यापी चीज़ है जो दुनिया के मानव अन्वेषण में साथ देती है; यह हर उस चीज़ के लिए एक अनिवार्य "योजक" है जिसे हम हल्के में लेते हैं।

लोगों ने लंबे समय से इस तथ्य पर ध्यान दिया है कि उनके शरीर के महत्वपूर्ण कार्यों की कई अभिव्यक्तियाँ, मस्तिष्क की कई प्रकार की गतिविधियाँ चेतना के हस्तक्षेप के बिना होती हैं। हम अपने आंतरिक अंगों में हर मिनट होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में नहीं जानते हैं, हम दृष्टि और श्रवण पर कमजोर या अस्पष्ट, "नकाबपोश" प्रभावों को नहीं देखते हैं, हालांकि उन्हें मस्तिष्क द्वारा माना जाता है, यह बायोइलेक्ट्रिक प्रतिक्रियाओं द्वारा दर्ज किया गया है। उपकरण। इसके अलावा, हम अक्सर खुद को और दूसरों को यह नहीं समझा पाते कि हम एक दिलचस्प वैज्ञानिक विचार, एक तकनीकी समस्या का एक सरल समाधान, जिससे हम कई दिनों से जूझ रहे हैं, कैसे सामने आए। लोग कई सवालों के जवाब अपने अवचेतन मन से लेते हैं, जिसकी शक्ति अद्भुत होती है।

कई लोग तर्क देते हैं कि एक ऐसा दिमाग है जो शरीर के हितों की बेहतर सेवा कर सकता है यदि उसे अपनी इच्छानुसार कार्य करने के लिए स्वतंत्र छोड़ दिया जाए। यह एक अत्यंत सही राय है - हालाँकि, तात्कालिक समस्या इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि चेतना, जो संवेदी धारणाओं को संसाधित करती है, लगातार एक बाधा के रूप में सामने आती है और गलत राय, निराधार भय और गलत दृष्टिकोण का एक भयानक भ्रम पैदा करती है। और जैसे ही इस प्रकार की सोच और विचारों के नकारात्मक मॉडल मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक प्रतिबिंब के माध्यम से अवचेतन में अंकित हो जाते हैं, बाद वाले के पास अवचेतन द्वारा की जाने वाली मांगों को विश्वसनीय रूप से और सबसे छोटे विस्तार से पूरा करने के अलावा कोई विकल्प नहीं होता है।

चेतना क्या है? अवचेतन क्या है? मैंने अपने निबंध में इन प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास किया।

अचेतन

अवचेतन उन मानसिक प्रक्रियाओं के लिए एक शब्द है जो चेतना में प्रतिबिंब के बिना और सचेत नियंत्रण के अतिरिक्त होती हैं। यह शब्द 1889 में पियरे जेनेट द्वारा एक दार्शनिक शोध प्रबंध में विज्ञान में पेश किया गया था। बाद में उन्होंने इसे अपने चिकित्सा शोध प्रबंध "द मेंटल वर्ल्ड ऑफ हिस्टेरिक्स" में विकसित किया।

मनोविश्लेषण के निर्माण पर फ्रायड के शुरुआती कार्यों में "अवचेतन" शब्द का उपयोग किया गया था, लेकिन समय के साथ इसे "अचेतन" शब्द से बदल दिया गया, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से दमित सामग्री के क्षेत्र को नामित करना था (मुख्य रूप से सामाजिक रूप से) अस्वीकृत)। फ्रायड के अनुयायियों, उदाहरण के लिए जैक्स लैकन, ने मानसिक जीवन का वर्णन करने में "अति/अति" विरोध को पूरी तरह से त्याग दिया।

"अचेतन" एक अलग अवधारणा के रूप में उभरा है, जिसका अर्थ है आमतौर पर स्वचालित (रिफ्लेक्स सहित) क्रियाएं (आई.पी. पावलोव, डी.एन. उज़्नाद्ज़े), जो चेतना द्वारा नियंत्रित नहीं होती हैं, साथ ही "अचेतन" - जिसे ध्यान केंद्रित करते समय माना जा सकता है, लेकिन हैं फिलहाल होश में नहीं हूं.

कार्ल गुस्ताव जंग ने मानव मानस (आर्कटाइप्स) के पुरातन सार का वर्णन करने के लिए फिर से अवचेतन शब्द की ओर रुख किया।

शब्द "अवचेतन मन" का उपयोग संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में तीव्र स्मृति के क्षेत्र को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है जहां मस्तिष्क स्वचालित विचारों को रिकॉर्ड करता है, अर्थात, ऐसे विचार जो बार-बार दोहराए जाते हैं या जिन्हें कोई व्यक्ति विशेष महत्व देता है। इस मामले में, मस्तिष्क बार-बार इस विचार के बारे में धीरे-धीरे सोचने में बहुत समय नहीं बिताता है, बल्कि "तेज" मेमोरी में दर्ज पिछले एल्गोरिदम के आधार पर तुरंत निर्णय लेता है। विचारों का ऐसा "स्वचालन" तब उपयोगी हो सकता है जब आपको तुरंत निर्णय लेने की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, गर्म फ्राइंग पैन से अपना हाथ जल्दी से हटा लें), लेकिन यह हानिकारक हो सकता है जब कोई गलत या अतार्किक विचार स्वचालित हो, इसलिए इनमें से एक संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा का कार्य ऐसे स्वचालित विचारों को पहचानना और उन्हें त्वरित स्मृति के क्षेत्र से फिर से धीमी पुनर्विचार के क्षेत्र में लौटाना है, ताकि अवचेतन से गलत निर्णयों को हटाया जा सके और उन्हें सही प्रतिवादों के साथ फिर से लिखा जा सके।

आपका अवचेतन मन एक बहुत बड़ा डेटा बैंक है। इसकी शक्ति व्यावहारिक रूप से असीमित है. यह वह सब कुछ संग्रहीत करता है जो आपके साथ लगातार घटित होता है। जब आप इक्कीस वर्ष की आयु तक पहुँचते हैं, तो आपके पास संपूर्ण एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका की सामग्री सौ गुना से भी अधिक जमा हो जाएगी।

सम्मोहन के तहत वृद्ध लोग अक्सर पचास साल पहले हुई घटनाओं को पूरी स्पष्टता के साथ याद कर सकते हैं। आपकी अवचेतन स्मृति उत्तम है. जो बात संदिग्ध है वह सचेत रूप से याद रखने की आपकी क्षमता है।

हमारा अवचेतन मन व्यक्तिपरक है। यह सोचता नहीं है या निष्कर्ष नहीं निकालता है, बल्कि चेतना से प्राप्त आदेशों का पालन करता है। यदि आप चेतना की कल्पना एक माली के रूप में करते हैं जो बीज बोता है, तो अवचेतन मन एक बगीचा या बीजों के लिए उपजाऊ मिट्टी होगा।

अवचेतन मन वस्तुतः आपके शरीर की प्रत्येक कोशिका, प्रत्येक बाल और नाखून की नोक के बारे में सब कुछ जानता है, इसमें प्रत्येक अंग की स्थिति और गतिविधि के बारे में जानकारी होती है और उनमें से प्रत्येक के स्वास्थ्य और प्रदर्शन के बारे में अभिन्न जानकारी होती है। अवचेतन मन आपके शरीर में प्रत्येक मांसपेशी की स्थिति और संकुचन की डिग्री, अंतरिक्ष में आपके शरीर की स्थिति, पर्यावरणीय परिस्थितियों (गर्म, ठंडा, नमी, आदि) के बारे में जानकारी प्राप्त करता है। सूक्ष्म स्तर पर, अवचेतन मन संपूर्ण ब्रह्मांड से जुड़ा हुआ है और हम कह सकते हैं कि एक निश्चित अर्थ में, अवचेतन हर चीज के बारे में सब कुछ जानता है। किसी व्यक्ति के गुण काफी हद तक उसके अवचेतन के गुणों से निर्धारित होते हैं। यदि किसी संगीतकार के पास पूर्ण पिच है, तो वह सबसे पहले, अपने अवचेतन के अच्छे काम के लिए बाध्य है - एक उच्च गुणवत्ता वाले ध्वनि प्रसंस्करण कार्यक्रम की उपस्थिति, और एक प्रतिभाशाली कलाकार को सबसे पहले अपने अवचेतन को उसके लिए धन्यवाद देना चाहिए प्रतिभा। बेशक, आंखों के ऑप्टिकल गुण भी मायने रखते हैं, लेकिन वे केवल फोटोग्राफिक क्षमताओं को निर्धारित करते हैं, और प्रतिभा का आध्यात्मिक घटक विशेष रूप से अवचेतन द्वारा निर्धारित होता है। वस्तुतः, अवचेतन मन स्वयं व्यक्ति है। और साथ ही, यह वह दुनिया है जिसमें मनुष्य रहता है। किसी व्यक्ति का अवचेतन मन जो नहीं जानता वह उस व्यक्ति के लिए अस्तित्व में ही नहीं है! अवचेतन मन प्राप्त जानकारी को उसमें निहित कानूनों (कार्यक्रमों) के अनुसार संसाधित करता है। इनमें से कुछ कार्यक्रम किसी व्यक्ति में जन्म से ही मौजूद होते हैं, जबकि अन्य जीवन भर अनुभव के परिणामस्वरूप या समाज के प्रभाव में बनते हैं, और यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि अवचेतन सूचना प्रसंस्करण कार्यक्रम पूरे जीवन में बदल सकते हैं। व्यक्ति का जीवन, स्वयं सहित, और इस मामले में, पिछली सभी बाहरी स्थितियों के साथ भी, व्यक्ति दूसरी दुनिया में चला जाता है, क्योंकि वह अपने जीवन को अलग तरह से महसूस करता है। ये परिवर्तन एक दिशा या दूसरे में हो सकते हैं; वे दोनों भलाई से संबंधित हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, दर्द की भावना गायब हो सकती है या, इसके विपरीत, एक पूरी तरह से स्वस्थ अंग "बीमार हो सकता है") और भावनात्मक स्थिति (उपस्थिति) आनंद की अनुभूति - "गुलाबी चश्मे के माध्यम से जीवन को देखना," या इसके विपरीत, उदासी, उदासी की भावना का प्रकट होना)। अपने सार में अवचेतन एक कंप्यूटर के समान है, जो अच्छे विश्वास में सभी आदेशों को पूरा करता है, लेकिन बिल्कुल औपचारिक रूप से। अवचेतन चुटकुले या व्यंग्य को नहीं समझता है, इसलिए, यदि किसी कारण से किसी व्यक्ति के आत्म-विनाश का कार्यक्रम अवचेतन में उत्पन्न होता है, तो यह कार्यक्रम अवचेतन द्वारा अन्य सभी की तरह लगन से किया जाएगा। किसी व्यक्ति पर अवचेतन का प्रभाव असीमित होता है।

अवचेतन में उपलब्ध जानकारी मानव मस्तिष्क के चेतन भाग तक प्रेषित होती है, लेकिन सभी जानकारी प्रसारित नहीं होती है, बल्कि केवल वही होती है जिसे अवचेतन स्वयं संचारित करना उचित समझता है, और उपयुक्तता के मानदंड संबंधित अवचेतन कार्यक्रमों द्वारा स्थापित किए जाते हैं। और बदला भी जा सकता है. इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रत्येक विशिष्ट अंग की गतिविधि और मानव शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं का विवरण, विशिष्ट मांसपेशियों के संकुचन की डिग्री आदि के बारे में जानकारी अवचेतन में रहती है, लेकिन व्यक्ति की स्थानिक स्थिति के बारे में जानकारी और वह जो महसूस करता है वही चेतन मन में ग्रहण करता है, देखता और सुनता है, जिसके आधार पर चेतन स्तर पर मानवीय भावनाओं का जन्म होता है, यहीं पर "हवा त्वचा को सहलाती है" या "सूरज निर्दयतापूर्वक सेंकता है" की भावना उत्पन्न होती है , और यहीं आक्रोश, ईर्ष्या आदि का जन्म होता है। चेतन स्तर पर पहुंचने वाली जानकारी को इसके प्रसंस्करण के दौरान अवचेतन द्वारा जानबूझकर विकृत किया जाता है, क्योंकि यह इस विशेष व्यक्ति में निहित एक व्यक्तिगत फिल्टर से होकर गुजरती है, जो उसके व्यक्तित्व को निर्धारित करता है, यही कारण है कि कभी-कभी एक ही घटना के गवाह इसका अलग-अलग वर्णन करते हैं - उनकी आंखें ऑप्टिकल में एक अर्थ में, उन्होंने एक ही चीज़ देखी, लेकिन उनके अवचेतन ने जो देखा उसकी व्याख्या अलग-अलग तरीके से की।

किसी व्यक्ति द्वारा चेतन (बौद्धिक) स्तर पर संसाधित की गई जानकारी विशिष्ट आदेशों और आदेशों के रूप में अवचेतन में वापस आ जाती है, जिसे अवचेतन द्वारा अन्य पहले प्राप्त निर्देशों के अनुसार और अपने स्वयं के कार्यक्रमों के अनुसार निष्पादित किया जाता है। उदाहरण के लिए, कमांड "रन!" कई मांसपेशियों को सक्रिय करता है, लेकिन अगर अवचेतन मन को पहले एक सामान्य निर्देश मिला हो कि तेज दौड़ना हानिकारक है, तो दौड़ना शांत होगा, तीव्र नहीं। इस तरह के सामान्य निर्देशों में प्राप्त जानकारी के जवाब में चेतना द्वारा विकसित भावनाएं भी शामिल होती हैं, जिन्हें अवचेतन में "अनन्त भंडारण के लिए" भेजा जाता है और आने वाली जानकारी के बाद के प्रसंस्करण के दौरान इसे ध्यान में रखा जाता है, इसलिए, नाराजगी की भावना एक बार उत्पन्न होने वाली इच्छा, किसी न किसी हद तक, किसी व्यक्ति के पूरे जीवन भर उसके व्यवहार को प्रभावित करती है।

चेतना अवचेतन मनोवैज्ञानिक

अवचेतन के नियम

A. अवचेतन गतिविधि का नियम अवचेतन गतिविधि का नियम बताता है कि आपके चेतन मन द्वारा सत्य के रूप में स्वीकार किए गए किसी भी विचार या विचार को आपके अवचेतन मन द्वारा बिना किसी सवाल के स्वीकार कर लिया जाएगा, जो तुरंत इसे वास्तविकता बनाने के लिए काम में लग जाता है। जैसे ही आप किसी कार्य को करने की संभावना पर विश्वास करना शुरू करते हैं, आपका अवचेतन मन मानसिक ऊर्जा के ट्रांसमीटर के रूप में काम करना शुरू कर देता है, जिसके परिणामस्वरूप आप उन लोगों और परिस्थितियों को आकर्षित करते हैं जो आपके नए प्रमुख विचारों के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से मेल खाते हैं।

आपका अवचेतन मन पर्यावरण से आने वाली सभी प्रकार की जानकारी को नियंत्रित करता है - वह सब कुछ जो आप देखते हैं, सुनते हैं, जानते हैं। यह आपको किसी भी जानकारी के प्रति संवेदनशील बनाता है जिसके महत्व के बारे में आप पहले से जानते हैं। और किसी विशिष्ट चीज़ के प्रति आपका दृष्टिकोण जितना अधिक भावनात्मक होगा, उतनी ही जल्दी आपका अवचेतन मन आपको वह सब कुछ बताएगा जो आप जो चाहते हैं उसे वास्तविकता में लाने के लिए कर सकते हैं।

उदाहरण के लिए, मान लें कि आपने निर्णय लिया है कि आप एक लाल स्पोर्ट्स कार खरीदना चाहते हैं। और इसके तुरंत बाद आपको हर मोड़ पर लाल कारें नजर आने लगती हैं। एक बार जब आप विदेश यात्रा की योजना बना लेते हैं, तो आपको हर जगह अंतरराष्ट्रीय यात्रा के बारे में लेख, जानकारी और पोस्टर दिखाई देने लगते हैं। आपका अवचेतन मन आपकी इच्छाओं को पूरा करने के लिए सही चीजों पर आपका ध्यान आकर्षित करने का काम करता है।

किसी नये लक्ष्य के बारे में सोचना आपके अवचेतन मन द्वारा एक आदेश के रूप में माना जाता है। यह आपके शब्दों और कार्यों को समायोजित करना शुरू कर देता है ताकि वे आपके लक्ष्य को प्राप्त करने की दिशा में काम करें। आप सही ढंग से बोलना और कार्य करना शुरू करें, सब कुछ समय पर करें, परिणाम की ओर बढ़ें।

B. एकाग्रता का नियम एकाग्रता का नियम कहता है कि आप जो भी सोचते हैं उसका आकार बढ़ता है। आप किसी चीज़ के बारे में जितना अधिक सोचते हैं, वह आपके जीवन में उतनी ही गहराई तक प्रवेश करती है।

यह कानून सफलता और असफलता के बारे में बहुत कुछ बताता है। यह कारण और प्रभाव, बोने और काटने के नियम का एक दृष्टांत है। उनका दावा है कि एक चीज़ के बारे में सोचना और दूसरी चीज़ पर ख़त्म होना असंभव है। आप जई नहीं बो सकते और जौ नहीं प्राप्त कर सकते। सफलता और ख़ुशी उन लोगों को मिलती है जो पूरी तरह से एक चीज़ पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता विकसित करते हैं और प्रक्रिया पूरी होने तक इसे अप्राप्य नहीं छोड़ते हैं। उनके पास इतना अनुशासन है कि वे जो चाहते हैं उसके बारे में ही सोचें और बात करें, और जो नहीं चाहते उससे विचलित न हों।

राल्फ वाल्डो एमर्सन ने लिखा, "एक आदमी वैसा बन जाता है जैसा वह सोचता है।" उच्च उपलब्धि हासिल करने वाले लोग विशेष परिश्रम से अपने दिमाग के द्वार की रक्षा करते हैं। वे केवल उसी पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो उनके लिए वास्तव में महत्वपूर्ण है। वे अपनी इच्छाओं के भविष्य के बारे में सोचते हैं और अपने डर और शंकाओं के आगे झुकने से इनकार करते हैं। नतीजतन, वे उतने ही समय में असाधारण चीजें हासिल करने में कामयाब होते हैं जितना समय एक औसत व्यक्ति सामान्य रोजमर्रा के मामलों पर खर्च करता है।

हमारे अवचेतन की शक्ति बहुत बड़ी है। वह हमें प्रेरित करती है, हमारा मार्गदर्शन करती है और स्मृति के भंडार से नाम, तथ्य और प्रसंग हमारे सामने प्रकट करती है। अवचेतन मन ने आपके दिल की धड़कन को चालू कर दिया है, यह रक्त परिसंचरण को नियंत्रित करता है, पाचन को नियंत्रित करता है, पोषक तत्वों के अवशोषण और उत्सर्जन अंगों के कामकाज को नियंत्रित करता है। जब आप रोटी का एक टुकड़ा खाते हैं, तो अवचेतन मन उसे ऊतक, मांसपेशी, हड्डी और रक्त में बदल देता है। इस प्रक्रिया को पृथ्वी का कोई भी ऋषि-मुनि नहीं समझ सकता। अवचेतन मन आपके शरीर की सभी जीवन प्रक्रियाओं और कार्यों को नियंत्रित करता है, सभी प्रश्नों के उत्तर जानता है और सभी समस्याओं का समाधान कर सकता है।

हमारा अवचेतन मन कभी सोता या आराम नहीं करता। यह हमेशा काम पर रहता है. एक निश्चित योजना को पूरा करने की अपनी इच्छा के बारे में बिस्तर पर जाने से पहले सूचित करके हम अपने अवचेतन की चमत्कारी शक्ति की खोज करने में सक्षम होंगे, और यह वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए हमारी आंतरिक शक्तियों को मुक्त कर देगा। इसलिए, इसमें शक्ति और ज्ञान का स्रोत है जो हमें किसी सर्वशक्तिमान या शक्ति के संपर्क में ले जाता है जो हमारी दुनिया को चलाती है, ग्रहों को उनकी कक्षाओं में निर्देशित करती है और सूर्य को चमकाती है।

जो भी विचार, विश्वास, राय, सिद्धांत या हठधर्मिता आप अपने अवचेतन में स्थापित करते हैं, आप उन्हें वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों, स्थितियों और घटनाओं के रूप में अनुभव और अनुभव करते हैं। जो आप अपने अंदर (अवचेतन में) लिखते हैं वह आपको बाहर, आपके वास्तविक जीवन में दिखाई देगा। जीवन के दो पक्ष हैं: वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, दृश्य और अदृश्य, विचार और उसकी अभिव्यक्तियाँ।

विचार को मस्तिष्क द्वारा ग्रहण किया जाता है - जो चेतन और विचारशील मन का अंग है। जब आपका चेतन या वस्तुनिष्ठ मन किसी विचार से पूरी तरह सहमत होता है, तो इसे सौर जाल में भेजा जाता है, जिसे आपकी चेतना का मस्तिष्क कहा जाता है, जहां यह अपना अवतार पाता है। यही सोच आपके जीवन की हकीकत बन जाती है.

अवचेतन मन किसी तर्क-वितर्क में प्रवेश नहीं कर सकता; आप इसमें जो लिखते हैं उसके आधार पर ही यह कार्य करता है। अवचेतन मन आपके फैसले या आपकी चेतना के निष्कर्ष को बिना शर्त स्वीकार करता है। इसीलिए आप हमेशा अपने जीवन की किताब में लिखते हैं - आपके विचार वास्तविक घटनाओं में तब्दील हो जाते हैं। “एक इंसान वही होता है जिसके बारे में वह दिन भर सोचता है।”

चेतना उन रूपों में से एक है जिसमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता मानव मानस में परिलक्षित होती है। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण के अनुसार, चेतना की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और चेतना के बीच की मध्यवर्ती कड़ी सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास के तत्व हैं, जो दुनिया के वस्तुनिष्ठ (आम तौर पर स्वीकृत) चित्र बनाना संभव बनाते हैं।

चेतना दर्शन, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं में से एक है, जो वास्तविकता को आदर्श रूप से पुन: पेश करने की क्षमता के साथ-साथ इसके विभिन्न स्तरों पर ऐसे पुनरुत्पादन के विशिष्ट तंत्र और रूपों को दर्शाती है। चेतना दो रूपों में प्रकट होती है: व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) और सामाजिक। चेतना की घटना की जटिलता के कारण, इसका अध्ययन करने वाले विज्ञानों का प्रत्येक परिसर चेतना की परिभाषा के दृष्टिकोण में एक निश्चित विशिष्टता का परिचय देता है। दर्शनशास्त्र में, अपने मुख्य प्रश्न चेतना के भौतिकवादी समाधान के साथ। इसे उच्च संगठित पदार्थ की संपत्ति के रूप में माना जाता है, जिसमें वास्तविकता का मानसिक प्रतिबिंब, एक सचेत प्राणी के रूप में, उद्देश्य दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि, उद्देश्य के विपरीत एक व्यक्तिपरक वास्तविकता के रूप में, सामग्री के विपरीत आदर्श के रूप में शामिल है। इसके साथ एकता में; एक संकीर्ण अर्थ में, चेतना का अर्थ है मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, सामाजिक रूप से विकसित व्यक्ति की विशेषता, लक्ष्य-निर्धारण कार्य गतिविधि का आदर्श पक्ष। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, चेतना को मुख्य रूप से उसके सभी रूपों की समग्रता में समाज का आध्यात्मिक जीवन माना जाता है।

मनोविज्ञान में, चेतना की व्याख्या एक मानसिक गतिविधि के रूप में की जाती है जो प्रदान करती है: बाहरी दुनिया का एक सामान्यीकृत और लक्षित प्रतिबिंब; किसी व्यक्ति का पर्यावरण से खुद को अलग करना और किसी वस्तु के विषय के रूप में उसका खुद से विरोध करना; लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि, यानी कार्यों का प्रारंभिक मानसिक निर्माण और उनके परिणामों की भविष्यवाणी करना; किसी व्यक्ति के व्यवहार का नियंत्रण और प्रबंधन, पर्यावरण और उसकी अपनी आध्यात्मिक दुनिया दोनों में क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक होने की उसकी क्षमता। चूँकि चेतना की वस्तु न केवल बाहरी दुनिया है, बल्कि स्वयं विषय भी है - चेतना का वाहक, चेतना के आवश्यक क्षणों में से एक आत्म-चेतना है।

मानव मन को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है - चेतन मन (चेतना) और अवचेतन मन (अवचेतन)। यह विभाजन पूरी तरह से सशर्त है, कोई इसे प्रशासनिक भी कह सकता है। बाहरी दुनिया के साथ मानव संपर्क विशेष रूप से अवचेतन के माध्यम से होता है, जिसके कार्य बहुत विविध हैं। यह अवचेतन है जो कान की झिल्ली के कंपन को शब्दों में बदलता है और उनमें अर्थ भरता है, यह अवचेतन है जो नेत्रगोलक के शंकु के संकेतों से एक छवि बनाता है, यह अवचेतन है जो होने वाली रासायनिक प्रतिक्रियाओं को रूपांतरित करता है घ्राण अंग गंधों को वर्गीकृत करते हैं और उनका वर्गीकरण करते हैं।

हमारी चेतना आदेश देती है और अवचेतन मन उसका पालन करता है। अवचेतन मन एक निर्विवाद सेवक है जो यह सुनिश्चित करने के लिए दिन-रात काम करता है कि आपका व्यवहार एक ऐसे पैटर्न के अनुरूप हो जो आपके भावनात्मक विचारों, आशाओं और आकांक्षाओं से मेल खाता हो। आपका अवचेतन मन आपके जीवन के बगीचे में फूल या खरपतवार उगाता है जिन्हें आप अपनी बनाई मानसिक छवियों के साथ रोपते हैं। आपके अवचेतन में वह है जिसे होमोस्टैटिक आवेग कहा जाता है। यह आपके शरीर के तापमान को 37°C पर बनाए रखता है, साथ ही आपकी नियमित श्वास और एक निश्चित हृदय गति को भी बनाए रखता है। स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के माध्यम से, यह आपकी अरबों कोशिकाओं में लाखों रसायनों के बीच संतुलन बनाए रखता है ताकि आपकी संपूर्ण शारीरिक मशीनरी अधिकांश समय पूर्ण सामंजस्य में काम करे।

आपका अवचेतन मन भी मानसिक क्षेत्र में होमियोस्टैसिस का अभ्यास करता है, जो आपके विचारों और कार्यों को आपके द्वारा अतीत में कहे और किए गए कार्यों के अनुरूप रखता है। आपकी सोचने की आदतों और व्यवहार के बारे में सारी जानकारी अवचेतन में संग्रहीत होती है। यह आपके आराम क्षेत्र को याद रखता है और आपको वहीं बनाए रखने का प्रयास करता है। जब भी आप कुछ नया, अलग करने या व्यवहार के स्थापित पैटर्न को बदलने का प्रयास करते हैं तो अवचेतन मन भावनात्मक और शारीरिक असुविधा की भावना पैदा करता है।

अवचेतन मन जाइरोस्कोप या बैलेंसर की तरह कार्य करता है, जो आपको पहले से प्रोग्राम किए गए निर्देशों के अनुरूप स्थिति में रखता है।

जब भी आप कुछ नया करने की कोशिश करते हैं तो आप महसूस कर सकते हैं कि आपका अवचेतन मन आपको वापस आपके आराम क्षेत्र में खींच रहा है। किसी नए कार्य का विचार भी आपको तनावपूर्ण, बेचैन स्थिति में डाल देता है। नई नौकरी ढूंढने, अपने ड्राइवर का टेस्ट पास करने, नए ग्राहकों से जुड़ने, कोई मांगलिक कार्य करने या विपरीत लिंग के किसी व्यक्ति के साथ बातचीत करने का प्रयास करते समय आप अजीब और घबराहट महसूस करते हैं, आपको ऐसा लगता है जैसे आपने अपना आराम क्षेत्र छोड़ दिया है।

नेताओं और अनुयायियों के बीच मुख्य अंतर यह है कि नेता हमेशा खुद को अपने आराम क्षेत्र से बाहर निकालते हैं। वे जानते हैं कि किसी भी क्षेत्र में एक आरामदायक क्षेत्र कितनी जल्दी एक जाल बन जाता है। वे जानते हैं कि शांति रचनात्मकता और भविष्य के अवसर का सबसे बड़ा दुश्मन है। अपने स्वयं के विकास को सुनिश्चित करने के लिए, अपने आराम क्षेत्र से बाहर निकलने के लिए एक निश्चित प्रारंभिक अवधि के लिए अजीब और असहज महसूस करने की इच्छा की आवश्यकता होती है। यदि यह इसके लायक है, तो आत्मविश्वास उभरने तक कुछ असुविधा सहन की जा सकती है और एक नया आराम क्षेत्र बनाया जा सकता है जो उच्च स्तर की उपलब्धि से मेल खाता है।

चेतना (चेतन) - मानव मानस में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब का एक रूप - मानसिक प्रतिबिंब और आत्म-नियमन का उच्चतम स्तर; आमतौर पर इसे केवल मनुष्य में ही एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्राणी के रूप में अंतर्निहित माना जाता है। यह विशेषता है कि सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास के तत्व एक मध्यस्थ, मध्यवर्ती कारक के रूप में कार्य करते हैं, जो व्यक्ति को दुनिया के वस्तुनिष्ठ (आम तौर पर स्वीकृत) चित्र बनाने की अनुमति देता है।

अनुभवजन्य रूप से, यह संवेदी और मानसिक छवियों के एक निरंतर बदलते सेट के रूप में कार्य करता है जो सीधे विषय के सामने उसके "आंतरिक अनुभव" में प्रकट होता है और उसकी व्यावहारिक गतिविधि का अनुमान लगाता है - राज्यों का एक मोज़ेक जो बाहरी और आंतरिक दोनों में कम या ज्यादा महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। व्यक्ति का संतुलन.

मनोविज्ञान व्यक्ति की चेतना की उत्पत्ति, संरचना और कार्यप्रणाली का अध्ययन करता है। चेतना की विशेषता है:

1) गतिविधि;

2) जानबूझकर, यानी। किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करें: चेतना हमेशा किसी चीज़ की चेतना होती है;

3) प्रतिबिंब, आत्मनिरीक्षण की क्षमता - स्वयं चेतना के बारे में जागरूकता;

4) प्रेरक और मूल्य चरित्र;

5) स्पष्टता की अलग-अलग डिग्री (स्तर)।

किसी भी व्यक्ति की चेतना अद्वितीय है, लेकिन मनमानी नहीं - यह चेतना के बाहरी कारकों द्वारा निर्धारित होती है, सबसे पहले, सामाजिक प्रणाली की संरचनाओं द्वारा जहां व्यक्ति मौजूद है, और हमेशा एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति का होता है।

चेतना का अध्ययन दो प्रमुख कठिनाइयों का सामना करता है।

पहली कठिनाई यह है कि सभी मनोवैज्ञानिक घटनाएं व्यक्ति को तब तक दिखाई देती हैं जब तक वह सचेत होता है - जिसमें अचेतन भी शामिल है, जिसे या तो "चेतना में लाने" की एक विशेष प्रक्रिया के परिणामस्वरूप महसूस किया जाता है, या परोक्ष रूप से - चेतना की विकृतियों के रूप में . आत्म-अवलोकन के अनुसार, चेतना अपनी मनोवैज्ञानिक विशिष्टता से रहित है - इसका एकमात्र संकेत यह है कि इसके लिए धन्यवाद, विशिष्ट मनोवैज्ञानिक कार्यों की सामग्री बनाने वाली विभिन्न घटनाएं व्यक्ति के सामने एक निश्चित डिग्री की स्पष्टता के साथ प्रकट होती हैं। इसलिए चेतना पर विचार किया गया:

1) या तो मानस के अस्तित्व के लिए एक सामान्य "गैर-गुणवत्ता" स्थिति के रूप में और रूपक रूप से नामित किया गया था - "चेतना का प्रकाश", "चेतना का क्षेत्र", आदि; इस मामले में चेतना के ठोस या प्रायोगिक अध्ययन का कोई सवाल ही नहीं उठता;

2) या तो इसे एक निश्चित मानसिक कार्य के साथ पहचाना गया, अक्सर ध्यान या सोच के साथ; इस मामले में, चेतना के अध्ययन को संबंधित कार्य के अध्ययन से बदल दिया गया। इन सबने इस राय को जन्म दिया कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान के लिए चेतना एक कल्पना है।

दूसरी कठिनाई पहली से आती है; चेतना, व्यक्तिगत मानसिक कार्यों की तरह, बाहरी स्थान में स्थानीयकृत नहीं है; लेकिन, मानसिक कार्यों के विपरीत, चेतना - अपनी "गुणवत्ता की कमी" के कारण - समय पर "विच्छेदित" नहीं की जा सकती। शोधकर्ता चेतना की उन विशेषताओं की खोज करने में असमर्थ रहे जिनके द्वारा ज्ञात विधियों का उपयोग करके इसका अध्ययन किया जा सकता था।

चेतना के रचनात्मक विश्लेषण के लिए कांट के समय का विचार, स्थिर, अपरिवर्तनीय संरचनाओं, चेतना के पैटर्न की उपस्थिति, संवेदी जानकारी के लगातार बदलते प्रवाह पर आरोपित और इसे एक निश्चित तरीके से व्यवस्थित करने का विचार महत्वपूर्ण है।

रूसी मनोविज्ञान ने चेतना के ओटोजेनेटिक गठन का एक सामान्य विचार विकसित किया है। किसी व्यक्ति की चेतना की संरचनाएं बच्चे के विनियोग और एक वयस्क के साथ संचार जैसी गतिविधियों की संरचनाओं के आंतरिककरण के कारण प्रारंभिक ओटोजेनेसिस में बनती हैं। ऐसे विनियोग की मौलिक संभावना फ़ाइलोजेनेटिक (ऐतिहासिक) के विकास के आधार पर बनती है। विषय गतिविधि और उसकी विशेषता - संचार - इसकी संरचना में निम्नलिखित मूल गुण परिलक्षित होते हैं:

1) सामाजिक उत्पत्ति और संरचना - यह इसके सामाजिक विनियमन के साथ-साथ उपकरणों और संकेतों द्वारा इसकी मध्यस्थता में व्यक्त किया गया है;

2) दो विषयों के बीच अलगाव;

संयुक्त गतिविधि की संरचना चेतना की संरचना उत्पन्न करती है, तदनुसार इसके निम्नलिखित मूल गुणों का निर्धारण करती है:

1) सामाजिक प्रकृति, जिसमें संकेत (मौखिक सहित) और प्रतीकात्मक संरचनाओं द्वारा मध्यस्थता शामिल है;

2) प्रतिबिंबित करने की क्षमता और आंतरिक संवादवाद;

3) निष्पक्षता.

ए.एन. लियोन्टीव द्वारा व्यक्त चेतना पर विचार महत्वपूर्ण रुचि के हैं। प्रत्येक व्यक्ति, भाषा अधिग्रहण के माध्यम से व्यक्तिगत विकास के दौरान, चेतना - "साझा ज्ञान" से परिचित होता है, और इसके लिए ही उसकी व्यक्तिगत चेतना बनती है। अत: चेतना के मुख्य घटक अर्थ और भाषिक अर्थ हैं।

"चेतना के क्षेत्र" को देखने पर जो पहली चीज़ सामने आती है, वह इसकी सामग्री की असाधारण विविधता है।

चेतना का क्षेत्र इस अर्थ में भी विषम है कि इसमें एक केंद्रीय क्षेत्र स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित है, विशेष रूप से स्पष्ट और विशिष्ट - "ध्यान का क्षेत्र", या "चेतना का ध्यान"; इसके बाहर एक ऐसा क्षेत्र है जिसकी सामग्री अस्पष्ट, अस्पष्ट, अविभाज्य है - "चेतना की परिधि।"

दोनों क्षेत्रों में चेतना की सामग्री निरंतर गति में है। चेतना की अवस्थाएँ दो प्रकार की होती हैं: स्थिर और परिवर्तनशील, शीघ्रता से समाप्त होने वाली। सोचते समय, स्थिर अवस्थाओं की अवधियों को बदलावों के साथ जोड़ दिया जाता है - परिवर्तनशील अवस्थाएँ, अक्सर मायावी। संक्रमणकालीन क्षणों को आत्मनिरीक्षण द्वारा पकड़ना बहुत कठिन होता है: जब उन्हें रोकने की कोशिश की जाती है, तो गति स्वयं गायब हो जाती है, और यदि आप उनके समाप्त होने के बाद उन्हें याद करने की कोशिश करते हैं, तो स्थिर अवस्थाओं के साथ आने वाली उज्ज्वल संवेदी छवि गति के क्षणों पर हावी हो जाती है। चेतना की गति और उसका निरंतर परिवर्तन चेतना की धारा की अवधारणा में परिलक्षित होता है।

चेतना कई विचित्र विशेषताओं और अज्ञात गहराइयों से भरी हुई है, जिसमें कभी-कभी "रसातल के किनारे से" देखना संभव होता है। इस प्रकार, गंभीर परिस्थितियों में एक व्यक्ति का अस्तित्व दो परस्पर अनन्य स्तरों पर होता है:

1) एक ओर, उसे वस्तुनिष्ठ दुनिया का हिस्सा होना चाहिए, जहाँ उसकी आत्मा को बाहरी वास्तविकता के अनुकूल होने के लिए मजबूर किया जाता है; यह बहिर्मुखी चेतना, अवधारणात्मक और निर्णय लेने के कार्यों का स्तर है;

2) दूसरी ओर, वह परिवर्तित चेतना की अवस्थाओं की व्यक्तिपरक दुनिया में डूबा हुआ है, जहां से बाहरी वास्तविकता और समय के साथ संबंध को बाहर रखा गया है और जहां उसका सबसे गहरा स्व जड़ जमा लेता है, जहां, कुछ के अनुसार, "महासागरीय मिलन की स्थिति" ब्रह्माण्ड के साथ” का एहसास होता है।

ज़ेड फ्रायड के अनुसार, चेतना मानस की तीन प्रणालियों में से एक है, जिसमें केवल वही शामिल होता है जो किसी भी समय सचेत होता है। चेतना की मुख्य भूमिका मानसिक गुणों की धारणा के लिए एक संवेदी अंग की है, मुख्य रूप से बाहरी उत्तेजनाओं की धारणा के लिए, साथ ही खुशी और नाराजगी की भावनाओं के लिए, जो केवल मानस के भीतर से उत्पन्न हो सकती हैं।

मनोविश्लेषणात्मक समझ में, चेतना केवल एक ऐसा गुण है जो किसी अलग मानसिक क्रिया से जुड़ भी सकता है या नहीं भी और जिसके घटित न होने पर भी उसमें कभी कुछ परिवर्तन नहीं होता। अधिकांश चेतन प्रक्रियाएँ केवल थोड़े समय के लिए सचेत होती हैं, और उत्तेजना की प्रक्रिया चेतना में, अन्य सभी मानसिक प्रणालियों की तरह, इसके तत्वों में एक स्थायी परिवर्तन नहीं छोड़ती है। मनोविश्लेषण चेतना को मानसिक का सार नहीं मानता है और इसे मुख्य रूप से एक विशुद्ध रूप से वर्णनात्मक शब्द मानता है।

चेतना में विषय स्वयं को दुनिया के संबंध में एक निश्चित सक्रिय स्थिति के वाहक के रूप में पहचानने में शामिल होता है। स्वयं का यह अलगाव, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण, अपनी क्षमताओं का आकलन, जो किसी भी चेतना का एक आवश्यक घटक है, व्यक्ति की उस विशिष्ट विशेषता के विभिन्न रूपों का निर्माण करता है, जिसे आत्म-जागरूकता कहा जाता है। आत्म-जागरूकता एक गतिशील, ऐतिहासिक रूप से विकासशील गठन है जो विभिन्न स्तरों पर और विभिन्न रूपों में प्रकट होता है। इसका पहला रूप, जिसे कभी-कभी कल्याण भी कहा जाता है, किसी के शरीर और आसपास की चीजों और लोगों की दुनिया में उसके फिट होने के बारे में प्राथमिक जागरूकता है। यह पता चला है कि किसी दिए गए व्यक्ति के बाहर और उसकी चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद वस्तुओं की सरल धारणा पहले से ही आत्म-संदर्भ के कुछ रूपों, यानी एक निश्चित प्रकार की आत्म-चेतना को मानती है।

इस या उस वस्तु को वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान किसी चीज़ के रूप में देखने के लिए, धारणा की प्रक्रिया में ही एक निश्चित तंत्र का निर्माण किया जाना चाहिए, जैसे कि अन्य निकायों के बीच मानव शरीर के स्थान को ध्यान में रखते हुए - प्राकृतिक और सामाजिक दोनों, और बाहरी दुनिया में जो होता है उसके विपरीत, मानव शरीर में होने वाले परिवर्तन। अन्यथा, किसी वस्तु की छवि में उन परिवर्तनों को मिलाकर भ्रम उत्पन्न हो जाएगा जो वास्तविकता में होने वाली प्रक्रियाओं के कारण होते हैं, और जो पूरी तरह से विषय के कारण होते हैं (उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति वस्तु के करीब आता है या उससे दूर जाता है, मुड़ता है) उसका सिर, आदि)। मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि धारणा के स्तर पर वास्तविकता के बारे में जागरूकता इस प्रक्रिया में शामिल एक निश्चित "दुनिया की योजना" को मानती है। लेकिन उत्तरार्द्ध, बदले में, इसके आवश्यक घटक के रूप में एक निश्चित "बॉडी स्कीमा" मानता है।

आत्म-जागरूकता का अगला, उच्च स्तर एक विशेष मानव समुदाय, एक विशेष संस्कृति और सामाजिक समूह से संबंधित होने की जागरूकता से जुड़ा है। अंत में, इस प्रक्रिया के विकास का उच्चतम स्तर "मैं" की चेतना का एक पूरी तरह से विशेष गठन के रूप में उभरना है, जो अन्य लोगों के "मैं" के समान है और साथ ही किसी तरह से अद्वितीय और अद्वितीय, सक्षम है। स्वतंत्र कार्य करना और उनके लिए जिम्मेदार होना, जिसमें आवश्यक रूप से किसी के कार्यों को नियंत्रित करने और उनका मूल्यांकन करने की क्षमता शामिल है।

हालाँकि, आत्म-जागरूकता केवल आत्म-ज्ञान के विभिन्न रूपों और स्तरों के बारे में नहीं है। यह हमेशा आत्म-सम्मान और आत्म-नियंत्रण के बारे में भी है। आत्म-जागरूकता में किसी व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए "मैं" के एक निश्चित आदर्श के साथ स्वयं की तुलना करना, कुछ आत्म-मूल्यांकन करना और परिणामस्वरूप, स्वयं के प्रति संतुष्टि या असंतोष की भावना का उदय शामिल है। आत्म-जागरूकता प्रत्येक व्यक्ति की इतनी स्पष्ट संपत्ति है कि इसके अस्तित्व के तथ्य पर कोई संदेह नहीं उठाया जा सकता है। इसके अलावा, आदर्शवादी दर्शन की एक महत्वपूर्ण और बहुत प्रभावशाली शाखा ने डेसकार्टेस से शुरू करते हुए तर्क दिया है कि आत्म-चेतना ही एकमात्र ऐसी चीज है जिस पर संदेह नहीं किया जा सकता है। आख़िरकार, यदि मैं कोई वस्तु देखता हूँ तो यह मेरा भ्रम या मतिभ्रम भी हो सकता है। हालाँकि, मैं किसी भी तरह से संदेह नहीं कर सकता कि मेरा अस्तित्व है और किसी चीज़ के बारे में मेरी धारणा की एक प्रक्रिया है (भले ही यह एक मतिभ्रम हो)।

और साथ ही, आत्म-चेतना के तथ्य पर थोड़ा सा भी विचार इसके गहरे विरोधाभास को प्रकट करता है। आख़िरकार, अपने बारे में जागरूक होने के लिए, आपको स्वयं को बाहर से देखने की आवश्यकता है। लेकिन बाहर से मुझे कोई दूसरा व्यक्ति ही देख सकता है, मैं नहीं। मैं अपने शरीर को केवल आंशिक रूप से वैसे ही देख सकता हूँ जैसे कोई और उसे देखता है। आँख अपने अलावा सब कुछ देख सकती है। किसी व्यक्ति को स्वयं को देखने के लिए, स्वयं के प्रति जागरूक होने के लिए उसके पास एक दर्पण की आवश्यकता होती है। दर्पण में अपनी छवि देखने और उसे याद करने के बाद, एक व्यक्ति को अपनी चेतना में, दर्पण के बिना, खुद को "बाहर से", "दूसरे" के रूप में देखने का अवसर मिलता है, अर्थात चेतना में ही परे जाने का अवसर मिलता है। इसकी सीमाएं. लेकिन किसी व्यक्ति को खुद को दर्पण में देखने के लिए, उसे यह एहसास होना चाहिए कि यह वह है, न कि कोई अन्य प्राणी, जो दर्पण में प्रतिबिंबित होता है।

किसी की समानता के रूप में दर्पण छवि की धारणा बिल्कुल स्पष्ट प्रतीत होती है। इस बीच, हकीकत में ऐसा बिल्कुल नहीं है। यह अकारण नहीं है कि जानवर स्वयं को दर्पण में नहीं पहचानते। यह पता चला है कि किसी व्यक्ति को खुद को दर्पण में देखने के लिए, उसके पास पहले से ही कुछ प्रकार की आत्म-जागरूकता होनी चाहिए। शुरुआत में ये फॉर्म नहीं दिए गए थे. व्यक्ति उन्हें आत्मसात कर उनका निर्माण करता है। वह इन रूपों को दूसरे दर्पण की मदद से आत्मसात करता है, जो अब वास्तविक नहीं, बल्कि रूपक है। यह "दर्पण" जिसमें एक व्यक्ति खुद को देखता है और जिसकी मदद से वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में जोड़ना शुरू करता है, यानी आत्म-जागरूकता के रूपों को विकसित करता है, अन्य लोगों का समाज है। के. मार्क्स ने इस जटिल प्रक्रिया के बारे में बहुत अच्छी तरह से कहा: “कुछ मामलों में, एक व्यक्ति एक वस्तु जैसा दिखता है। चूंकि वह अपने हाथों में दर्पण के बिना पैदा हुआ है, न कि फिचटियन दार्शनिक के साथ: "मैं परिवार हूं," तो एक व्यक्ति पहले दर्पण में दूसरे व्यक्ति की तरह दिखता है। केवल पौलुस नामक मनुष्य के साथ अपने जैसा व्यवहार करने से ही, मनुष्य पतरस स्वयं के साथ मनुष्य जैसा व्यवहार करना शुरू करता है। साथ ही, पॉल, अपनी संपूर्ण पावलोवियन भौतिकता में, उसके लिए "मनुष्य" जाति1 की अभिव्यक्ति का एक रूप बन जाता है। किसी व्यक्ति का स्वयं के साथ संबंध आवश्यक रूप से किसी अन्य व्यक्ति के साथ उसके संबंध द्वारा मध्यस्थ होता है। आत्म-जागरूकता का जन्म किसी पृथक चेतना की आंतरिक आवश्यकताओं के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि सामूहिक व्यावहारिक गतिविधि और पारस्परिक संबंधों की प्रक्रिया में होता है। मार्क्स के शब्दों को समझते समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति न केवल खुद को दूसरे के साथ सादृश्य से देखता है, बल्कि दूसरे को भी अपने साथ सादृश्य से देखता है। जैसा कि आधुनिक शोध से पता चलता है, आत्म-जागरूकता विकसित करने की प्रक्रिया में, स्वयं के बारे में जागरूकता और किसी अन्य व्यक्ति के बारे में जागरूकता जो मेरे जैसा है और साथ ही मुझसे अलग है, एक साथ उत्पन्न होती है और एक-दूसरे को मानती है।

निष्कर्ष

अवचेतन में असीमित शक्ति होती है। यह हमें प्रेरित करता है, हमारा मार्गदर्शन करता है, हमारी चेतना में उन सभी नामों, तथ्यों और दृश्यों को पुनर्जीवित करता है जो आपकी स्मृति की गहराई में संग्रहीत हैं। यह हृदय की धड़कन, रक्त संचार और पाचन एवं स्राव की पूरी प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। अवचेतन मन हमारे शरीर की सभी जीवन प्रक्रियाओं और कार्यों को नियंत्रित करता है और सभी समस्याओं का समाधान जानता है।

यह अवचेतन में है कि सारी शक्ति और ज्ञान का स्रोत स्थित है, जो आपको सटीक रूप से उस शक्ति और सर्वशक्तिमान तक पहुंच प्रदान करता है जो दुनिया को चलाती है, जो ग्रहों की कक्षाओं को निर्धारित करती है और सूर्य को चमकाती है।

यदि हम अपने जीवन को बदलना चाहते हैं, तो हमें कारण की तलाश करनी चाहिए - जिस तरह से हम अपनी चेतना का उपयोग करते हैं: हमारी सोच और दृश्यता का तरीका। हम एक ही समय में सकारात्मक और नकारात्मक नहीं सोच सकते। किसी न किसी बिंदु पर एक प्रकार की सोच हमेशा हावी रहती है। सोचने का एक तरीका एक आदत बन जाता है, इसलिए हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि सकारात्मक विचार और भावनाएं हमेशा नकारात्मक विचारों पर हावी रहें।

बाहरी परिस्थितियों को बदलने के लिए, आपको पहले आंतरिक परिस्थितियों को बदलना होगा। अधिकांश लोग बाहरी परिस्थितियों को बदलने का प्रयास करते हैं। यदि आप अपने विचारों और विश्वासों को नहीं बदलते हैं, तो ऐसे प्रयासों से कुछ नहीं होता या केवल अल्पकालिक प्रभाव ही मिलता है।

हमें इसे समझने की जरूरत है, और बेहतर जीवन का एक स्पष्ट रास्ता हमारे सामने खुल जाएगा। हमें सफलता, खुशी, स्वास्थ्य, कल्याण के बारे में सोचना चाहिए और अपने विचारों से चिंता और भय को दूर करना चाहिए। हमारी चेतना सर्वोत्तम की आशा करने में व्यस्त रहे, जबकि हमारे सामान्य विचार इस बात में व्यस्त रहें कि हम जीवन से क्या प्राप्त करना चाहते हैं।

अवचेतन मन आपके सभी आदर्शों, आकांक्षाओं और निस्वार्थ लक्ष्यों का स्रोत है।

यदि हम इस सत्य को समझ लें, तो ब्रह्मांड का खजाना हमारे सामने प्रकट हो जाएगा। शक्तिशाली अवचेतन हमारे निर्देशों की प्रतीक्षा करता है।

दर्शन और अन्य विज्ञानों द्वारा किए गए भारी प्रयासों के बावजूद, मानव चेतना (व्यक्तिगत और सामाजिक), स्मृति और आत्म-जागरूकता की समस्याएं हल होने से बहुत दूर हैं। इन तत्वों के तंत्र, कार्यों, अवस्थाओं, संरचना और गुणों, व्यक्ति की गतिविधि और व्यक्तित्व के साथ उनके संबंधों, उनके गठन और विकास के तरीकों और अस्तित्व के साथ संबंधों में कई अज्ञात छिपे हुए हैं। अस्तित्व के साथ उनके संबंध का प्रश्न प्रधानता और गौणता के प्रश्न तक सीमित नहीं है, हालाँकि यह इसी से आगे बढ़ता है।

चेतना, स्मृति, आत्म-जागरूकता और अस्तित्व के बीच संबंधों के अध्ययन में इसके सभी विविध और ऐतिहासिक रूप से बदलते प्रकारों और रूपों का अध्ययन शामिल है, यानी एक तरह से यह एक "शाश्वत प्रश्न" है। "शाश्वत" किसी प्रदर्शनकारी समाधान की असंभवता के अर्थ में नहीं, बल्कि इस अर्थ में कि मानव जीवन के रूपों का विकास, संस्कृति और विज्ञान की प्रगति अस्तित्व के साथ उनके संबंधों के विशिष्ट रूपों को लगातार जटिल और बदलती रहती है, और कई को सामने लाती है। दार्शनिक विचार के लिए समस्याएँ.

चेतना, स्मृति और आत्म-जागरूकता न केवल वास्तविकता के संबंध में प्रकट होती है। ये भी हकीकत में एक रिश्ता है यानी असली मामला है. दुनिया के इन दो अग्रणी प्रकार के संबंधों के बीच न केवल महत्वपूर्ण अंतर हैं, बल्कि वास्तविक विरोधाभास भी हैं, जिन पर काबू पाना किसी भी तरह से आसान नहीं है, जैसे चेतना, स्मृति, आत्म-जागरूकता और गतिविधि के बीच विरोधाभासों को दूर करना आसान नहीं है। , विचार और शब्द, शब्द और कर्म।

ये तत्व और व्यक्ति का व्यक्तित्व एक बहुत ही विरोधाभासी, विकासशील और बहुत आसानी से विभेदित न होने वाली एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस पूरे में, विकास के विभिन्न चरणों में अग्रणी कारक या तो चेतना, या गतिविधि, या आत्म-जागरूकता, या व्यक्तित्व, या स्मृति हो सकता है। लेकिन साथ ही ये; तत्व गतिविधि और व्यक्तित्व के बीच एक कड़ी, एक अप्रत्यक्ष कड़ी के रूप में कार्य करते हैं।

इन तत्वों का अध्ययन एवं निर्माण संस्कृति से लेकर आधुनिक विज्ञान एवं शिक्षा तक एक चुनौती है। ऐसे तत्वों की खोज में, दर्शन और विज्ञान को संस्कृति, मिथक, धर्म, राजनीति और अपने स्वयं के इतिहास की ओर मुड़ना चाहिए, जिसमें नोस्फीयर, तर्क की शक्ति, नई सोच और निश्चित रूप से चेतना के बारे में विचार शामिल हैं। स्मृति और आत्म-जागरूकता उत्पन्न हुई।

यह चेतना है जो अवचेतन के मूल्यों की कुंजी रखती है, और केवल चेतना ही अवचेतन द्वारा प्रेषित जानकारी का अर्थ और यहां और अभी, वर्तमान में किसी व्यक्ति के लिए इसका अर्थ निर्धारित करने में सक्षम है। केवल चेतना के साथ बातचीत करके ही अवचेतन मन इसके मूल्य की पुष्टि कर सकता है और सही रास्ता दिखा सकता है। आपकी चेतना, ऐसा कहें तो, द्वार पर पहरा देने वाली रक्षक है, जिसका मुख्य कार्य अवचेतन को हानिकारक प्रभावों से बचाना है। अवचेतन मन सुझाव देने में सक्षम है। अवचेतन मन तुलना और मतभेद नहीं करता है; यह मामले की परिस्थितियों के बारे में स्वतंत्र और लगातार सोचने में सक्षम नहीं है। यह चेतना का कार्य है. अवचेतन मन केवल चेतन मन द्वारा उसे बताए गए प्रभावों पर प्रतिक्रिया करता है और कोई तार्किक निष्कर्ष नहीं निकालता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. सैंडोर फ़ेरेन्ज़ी। “शरीर और अवचेतन। लेखों का संग्रह" नोटा बेने, 2003

2. जोसेफ मर्फी "आपके अवचेतन की शक्ति" "फीनिक्स" रोस्तोव-ऑन-डॉन। 2000

3. जॉन केहो - "अवचेतन कुछ भी कर सकता है!"

4. रायकोव वी.एल. चेतना का सामान्य सिद्धांत। -- एम., 2000

5. बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश. कॉम्प. मेशचेरीकोव बी., ज़िनचेंको वी. ओल्मा-प्रेस. 2004.

6. http://podsoznanie.net