Оросын залуучуудын асуудал нь мөн чанартаа орчин үеийн залуу үеийнхэн төдийгүй нийт нийгмийн асуудлыг илэрхийлж байгаа бөгөөд тэдгээрийн шийдэл нь зөвхөн өнөөдөр төдийгүй манай нийгмийн ирээдүй хамаарна. Эдгээр асуудлууд нь нэг талаасаа харилцан уялдаатай бөгөөд тухайн үед болж буй объектив үйл явцаас үүдэлтэй орчин үеийн ертөнцДаяаршил, мэдээлэлжүүлэлт, хотжилт гэх мэт үйл явц. Нөгөөтэйгүүр, тэдгээр нь орчин үеийн Оросын бодит байдал, залуучуудын талаар баримталж буй залуучуудын бодлогод нийцсэн өөрийн гэсэн онцлогтой.

Орчин үеийн Оросын залуучуудын хувьд хамгийн тулгамдсан асуудал бол бидний бодлоор амьдралын оюун санааны болон ёс суртахууны хүрээтэй холбоотой асуудал юм. Орчин үеийн Оросын залуучуудын төлөвших үйл явц нь Зөвлөлтийн үеийн "хуучин" үнэт зүйлсийг устгаж, бүрэлдэн бий болсон нөхцөлд явагдсан бөгөөд явагдаж байна. шинэ системүнэт зүйлс, нийгмийн шинэ харилцаа. Амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлсөн Оросын орчин үеийн нийгэм, түүний үндсэн байгууллагуудын тогтолцооны хямралын нөхцөлд нийгэмшүүлэх институтууд (гэр бүл ба гэр бүлийн боловсрол, боловсрол, хүмүүжлийн систем, хөдөлмөрийн байгууллага ба ажлын үйл ажиллагаа, арми), төр өөрөө. Оршихуйн суурийг идэвхтэй тарих, орлуулах иргэний нийгэмхэрэглээний нийгмийн стандарт, боловсрол залуу, иргэний хувьд биш, харин тодорхой бараа, үйлчилгээний энгийн хэрэглэгч. Урлагийн агуулгыг хүн чанаргүй болгох, ёс суртахуунгүй болгох (хүний ​​дүр төрхийг бууруулах, гажилт, сүйтгэх), өндөр соёлын үнэлэмжийн хэм хэмжээг олон нийтийн хэрэглээний соёлын дундаж загвараар солих, залуучуудыг хамтын үзэл санааны оюун санааны үнэт зүйлсээс өөрчлөх хандлага ажиглагдаж байна. хувиа хичээсэн хувь хүний ​​үнэт зүйлс. Энэ нь тодорхой томъёолсон үндэсний үзэл санаа, нэгдмэл үзэл баримтлал, нийгмийг нэгтгэх хөгжлийн стратеги байхгүй, хангалтгүй анхааралруу соёлын хөгжилХүн ам, залуучуудын төрийн бодлого тууштай биш байгаа нь аяндаа биднийг туйлын сөрөг үр дагаварт хүргэж байна.

Залуучуудын үзэл суртлын тодорхой бус байдлын эсрэг (тэдний утга санааг чиглүүлэх, нийгэм-соёлыг тодорхойлох үзэл суртлын үндэс дутмаг), арилжааны болон сөрөг нөлөөХэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (дэд соёлын "дүрсийг" бүрдүүлдэг), барууны байнгын оюун санааны түрэмгийлэл, олон нийтийн худалдааны соёлыг өргөжүүлэх, хэрэглээний нийгмийн стандарт, сэтгэл зүйг нэвтрүүлэх, хүний ​​​​оршихуйн утга учрыг анхдагч болгох явдал байдаг. , хувь хүний ​​ёс суртахууны доройтол, хүний ​​амьдралын үнэ цэнийн бууралт. Үнэ цэнийн суурийн элэгдэл ба уламжлалт хэлбэрүүдолон нийтийн ёс суртахуун, соёлын залгамж чанарын механизмыг сулруулж, устгах, үндэсний соёлын өвөрмөц байдлаа хадгалах аюул заналхийлж, залуучуудын үндэсний соёл, түүний түүх, уламжлал, үндэсний онцлог шинж чанарыг агуулсан хүмүүсийн сонирхлыг бууруулах. .

Эдгээр хүчин зүйлүүд нь зах зээлийн харилцаанд шилжих явцад үүссэн нийгмийн ялгаа, материаллаг давхаргажилтын үйл явцтай хослуулан залуучуудын нийгэмшүүлэх, гадуурхах, люпенизаци хийх (төөрөгдөл, хайхрамжгүй байдал, залуучуудын гутранги үзэл; тэдний ирээдүйд итгэх итгэл дутмаг, ёс суртахуун, ёс суртахуунаасаа гажсан зүйлээс өөр замаар ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэх боломж. эрх зүйн хэм хэмжээ). Эдгээр нь залуучуудын өөрийгөө ухамсарлах нийгмийн болон хууль бус хэлбэрийг өдөөдөг (залуучуудын дунд гэмт хэргийн шинж тэмдэг нэмэгдэх, ажлаасаа хөндийрөх, архидалт, хар тамхинд донтох, биеэ үнэлэх явдал); залуучуудын дэд соёлын агуулгад эсрэг соёлыг хөгжүүлэх; албан бус залуучуудын холбоонд оролцох хүсэл; хурцадмал байдал, түрэмгий байдал нэмэгдэж, залуучуудын дунд хэт даврагч үзэл нэмэгдэж байна. Дэлхий нийтийг хамарсан хямралын нөхцөлд залуучуудын хөгжилд илэрсэн бүх хүндрэлтэй нөхцөл байдлыг сүйтгэгч хүчнүүд Орос дахь нөхцөл байдлыг тогтворгүй болгоход ашиглаж, манай засгийн газар айж эмээж байгаа ээлжит "улбар шар хувьсгал"-ыг хийх боломжтой. Залуучуудын боловсрол, иргэний нийгмийн үндэс суурийг бий болгоход зохих анхаарал хандуулахгүйгээр төр их хэмжээгээрМанай нийгэмд хэрэглээний нийгмийн стандартыг бий болгох, хэрэглэгчдийн боловсролд хувь нэмэр оруулсан боловч эрх мэдэлтэй хүмүүс өөрсдөө эдгээр хэрэглэгчдийн "бүтээгдэхүүн" болно гэж төсөөлөөгүй нь тодорхой.

Залуучуудын хүрээлэн буй орчин нь нас, нийгэм-сэтгэл зүй, үзэл суртлын онцлогоос шалтгаалан нийгэм соёлын онцлогийг тодорхойлох зайлшгүй шаардлагатай байдаг тул бусад нийгэм, нийгэм-сэтгэлзүйн орчинтой харьцуулахад илүү их хэмжээгээр насны бүлгүүдзан үйлийн тодорхой хэлбэрийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлсийн тогтолцоо, хэм хэмжээг өөртөө шингээхтэй холбоотой өөрчлөлтийн үйл явцад өртөмтгий байдаг. Залуучуудын нийгэм төлөвших үйл явц, тэдний сонголт амьдралын замболон хөгжлийн стратеги нь ахмад үеийнхний сургалт, хүмүүжил, туршлагыг өөртөө шингээх, өөрчлөх замаар хэрэгждэг. Залуу нас бол үнэт зүйлсийн тогтвортой тогтолцоог идэвхтэй бүрдүүлэх, өөрийгөө ухамсарлах, төлөвшүүлэх үе юм нийгмийн байдалзан чанар. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа, нийгмийн хэм хэмжээЗалуучуудын хандлага нь "ухамсрын төрөл, үйл ажиллагааны мөн чанар, асуудлын онцлог, хэрэгцээ, сонирхол, залуучуудын хүлээлт, зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлдог." Ер нь залуучуудын нийгэм дэх байр суурь туйлын тогтворгүй, зөрчилтэй байдаг. Энэ нь нэг талаас манай нийгмийн хамгийн хөдөлгөөнтэй, эрч хүчтэй хэсгийг төлөөлдөг; нөгөө талаас, түүний практик, бүтээлч үйл ажиллагааны хязгаарлагдмал шинж чанараас шалтгаалан залуу эрэгтэй нийгмийн харилцааны тогтолцоонд бүрэн хамрагдаагүй байгаа нь нийгмийн хувьд хамгийн бэлтгэлгүй, тиймээс эмзэг хэсэг юм. Залуучуудын амьдралын төлөвлөгөөний хэрэгжилт, тэдэнд олгож буй боломж нь үүнээс ихээхэн хамаардаг материаллаг нөөцэцэг эх, үүний үндсэн дээр үе дамжсан зарим зөрчилдөөн үүсч болно. "Эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ зах зээлийн бодит бус хүсэл эрмэлзэл, хэрэглэгчийн амбицын гол буруутан болдог." Өсвөр үеийнхний ухамсар, зан төлөвт зөрчилдөөнтэй шинж чанар, чанаруудыг хамгийн хачирхалтай байдлаар нэгтгэж болно: ялгах, тусгаарлах хүсэл, конформизм ба сөрөг үзэл, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг дуурайх, үгүйсгэх, харилцаа холбоо тогтоох, өөрийгөө орхих хүсэл, гадаад ертөнцөөс тусгаарлах. .

Залуучуудын нийгэм соёлын орчны тухай ярихад мэдээжийн хэрэг тодорхойгүй байхын аргагүй эерэг шинж чанарууд. Орчин үеийн залуучууд ерөнхийдөө их эх оронч, Оросын ирээдүйд итгэдэг. Улс орны нийгэм-эдийн засгийн сайн сайхан байдлыг нэмэгдүүлэх, иргэний нийгмийг бий болгоход чиглэсэн өөрчлөлтийг үргэлжлүүлэхийг уриалж байна. хууль дээдлэх. Иргэдээ сайхан амьдруулж, эрх, эрх чөлөөг нь дээдэлсэн агуу улсад амьдрахыг хүсдэг. "Залуучууд эдийн засгийн шинэ нөхцөлд илүү хялбар дасан зохицож, тогтвортой хөгжил, бүтээлч ажилд илүү оновчтой, прагматик, бодитой ханддаг болсон;" . Тэрээр 20-30 жилийн өмнөх үе тэнгийнхнээсээ мэргэжил сонгох, биеэ авч явах байдал, амьдралын хамтрагчид, сэтгэлгээний хэв маягаа сонгох эрх чөлөөтэй болсон. Гэхдээ энэ нь тэдний хэлснээр зоосны нэг тал юм.

Үүний нөгөө тал нь үргэлжилж буй "зовлонгийн үе" залуу үеийнхэнд хамгийн ихээр нөлөөлсөн болохыг харуулж байна. Манай нийгэм хурдацтай хөгширч, залуучуудын тоо, залуу гэр бүлийн тоо, төрөх хүүхдийн тоо буурч байна. Шинэ үеийн залуучууд бүр өмнөх үеийнхээс эрүүл бус болж, өвчлөл нь хөгшрөлтөөс залуу нас руу шилжиж, үндэстний удмын санд заналхийлж байна. Бүх үеийнхний амьдралыг хангахын тулд ажлын байран дахь нийгэм, эдийн засгийн дарамт нэмэгдсэн; хурдацтай буурч байна оюуны чадамжзалуучууд, нийгмийн шинэлэг боломжууд. Залуучууд нийгмийн хамгийн эмзэг хэсэг болж хувирав. Залуучуудын ашиг сонирхол, нийгмийн хөдөлгөөнд оролцох бодит боломжуудын хооронд илт зөрчилдөөн байна. Баялгийн давхарга, нийгмийн гарал үүсэл, өөрсдийн нийгмийн байр сууринд тулгуурлан залуучуудын эрс ялгаварлан гадуурхалт, нийгмийн туйлшрал бий болсон. Өөр өөр бүлгүүдийн нийгэм, нас, дэд соёлын шинж чанаруудыг эзэмшдэг тул материаллаг чадвар, үнэ цэнийн чиг баримжаа, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маягаараа ялгаатай байдаг. Залуучуудын амьдралын хэтийн төлөвийн талаар асуулт гарч ирэв: тэдний бүтээлч өөрийгөө ухамсарлахуй (боловсрол, мэргэжил, карьер), сайн сайхан байдал, амьдралаа санхүүгийн хувьд хангах чадвар. ирээдүйн гэр бүл. Залуучуудын хөдөлмөр эрхлэлт, тэдний материаллаг болон амьжиргааны нөхцөл байдал доройтож, боловсрол эзэмшихэд хүндрэлтэй байна. Залуучуудын орчин гэмт хэргийн аюултай бүс болжээ. Гэмт хэргийн гаралт эрс сэргэж, бүлэглэлийн шинж чанартай болж, “эмэгтэй” гэмт хэрэг, насанд хүрээгүй хүнээс үйлдэгдэх гэмт хэрэг ихэссэн. Шинэ үеийн залуучууд бүр өмнөх үеийнхтэй харьцуулахад нийгмийн байдал, хөгжлийн үндсэн үзүүлэлтээрээ: оюун санааны болон соёлын хувьд хамаагүй бага хөгжсөн, ёс суртахуунгүй, гэмт хэргийн шинжтэй, мэдлэг боловсролоос хол, мэргэжлийн хувьд бэлтгэгдсэн, ажил хөдөлмөр эрхлэх хандлагатай байдаг. .

Материаллаг сайн сайхан байдал, баяжих нь түүний оршин тогтнох, соёл, амьдралын тэргүүлэх зорилго болсон нийгэмд үнэ цэнийн чиг баримжаазалуучууд. Орчин үеийн залуучуудын нийгэм соёлын үнэт зүйлд хэрэглэгчийн чиг баримжаа давамгайлж байна. Загвар, хэрэглээг шүтэх нь залуучуудын ухамсарыг аажмаар, аажмаар эзэлж, бүх нийтийн шинж чанартай болж байна. Хэрэглэгчийн соёлд хандах идэвхгүй хандлагаар батлагдсан соёлын хэрэглээ, амралт чөлөөт цагийн зан үйлийг стандартчилах үйл явцыг бэхжүүлэх хандлага давамгайлж эхэлж байна. Төр, нийгмийн зүгээс өөрсдөдөө хандах хандлагыг хайхрамжгүй, илэн далангүй хэрэглэгч гэж ухамсартайгаар, хуурамч итгэл найдваргүйгээр үнэлдэг залуусын улс төрөөс ангид байдал онцолж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй. "Судалгаанд оролцогчдын 77 хувь нь: - "Шаардлагатай үед тэд биднийг санадаг." Тийм ч учраас өнөөгийн залуу үеийнхэн өөрийн гэсэн бяцхан ертөнц рүү ухарчээ. Залуучууд хүнд хэцүү, харгис цаг үед амьд үлдэх дотоод асуудалд ууссан байдаг. Тэд амьд үлдэх, амжилтанд хүрэхэд нь туслах соёл, боловсрол эзэмшихийг хичээдэг." .

2002 онд "Олон нийтийн санаа бодол" сангаас явуулсан судалгааны үр дүнгээс үзэхэд орос залуучуудын 53% нь: "Таны бодлоор орчин үеийн залуучууд амьдралынхаа ямар зорилгыг ихэвчлэн өөртөө тавьдаг вэ?" гэж асуухад юуны түрүүнд тэдний материаллаг сайн сайхан байдал, баяжих хүсэл; хоёрдугаарт (19%) - боловсрол эзэмших; гуравдугаарт (17%) - ажил, карьер. (Хүснэгт 1-ийг үзнэ үү). Хүлээн авсан өгөгдлийн дүн шинжилгээ нь залуучуудын тодорхой прагматик, оновчтой байр суурь, материаллаг сайн сайхан байдалд хүрэх хүсэл эрмэлзлийг харуулж байна. амжилттай карьер, сайн мэргэжлийн боловсрол эзэмших боломжуудтай харилцан уялдаатай.

Хүснэгт 1. “Орчин үеийн залуучуудын зорилго”

Орчин үеийн залуучууд ерөнхийдөө амьдралын чиг баримжаагаа нийгмийн (нэгдэл) бүрэлдэхүүнээс хувь хүн болгон өөрчлөх замаар тодорхойлогддог. "Залуучуудын хувийн үнэлэмжийн байр суурь нь тэдний илүүд үздэг улс төрийн үзэл суртлын үнэт зүйлстэй огт хамааралгүй." Материаллаг сайн сайхан байдлыг эрх чөлөөнөөс хамаагүй өндөр үнэлдэг болж, цалингийн үнэ цэнэ нь сонирхолтой ажлын үнэ цэнээс давамгайлж эхлэв. дунд нийгмийн асуудлуудӨнөөгийн залуучуудын санааг зовоож буй хамгийн гол асуудал бол гэмт хэргийн өсөлт, үнийн өсөлт, инфляци, төрийн бүтцэд авлигын түвшин нэмэгдсэн, орлогын тэгш бус байдал, нийгмийн тэгш бус байдал, баян хоосны хуваагдал, байгаль орчны асуудал, иргэдийн идэвхгүй байдал, тэдний хайхрамжгүй хандлагаюу болж байгаа талаар. Залуучуудад тулгардаг олон бэрхшээлээс материаллаг аюулгүй байдал, эрүүл мэндийн асуудалд анхаарал хандуулдаг эрүүл дүр төрхамьдрал хангалттай идэвхтэй бүрдээгүй байна.

Орчин үеийн залуучуудын үнэт зүйлсийн тогтолцоонд зонхилох үнэт зүйлс бол мөнгө, боловсрол, мэргэжил, бизнесийн карьер, таашаал ханамжийн төлөө амьдрах боломж юм (Хүснэгт 2-ыг үзнэ үү).

Хүснэгт 2. Залуучуудын үндсэн үнэт зүйлсийн хуваарилалт .

Питирим Сорокин сангаас 2007 онд хийсэн шинжээчдийн судалгааны үр дүнгээс үзэхэд орос залуу хүмүүсийн давамгайлах үнэт зүйлсийн шатлалыг дараах байдлаар бүтээжээ.

Материаллаг сайн сайхан байдал.

"Би"-ийн үнэ цэнэ (бие даасан байдал).

Карьер (өөрийгөө ухамсарлах).

Тогтвортой байдал.

Эрх чөлөө.

Ахмадуудыг хүндэтгэх.

Бурхан (Бурханд итгэх итгэл).

Эх оронч үзэл.

Үүрэг ба нэр төр.

Үүний зэрэгцээ Оросын нийгмийн өнөөгийн байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ Орос дахь үнэт зүйлсийн байр суурийг үнэт зүйлсийн эсрэг байр суурь эзэлдэг болохыг тэмдэглэв. Өнөөдөр Оросын нийгэмд ноёрхож буй үнэт зүйлсийн тогтолцооны дунд шинжээчид дараахь үнэт зүйлсийн эсрэг зүйлийг тэмдэглэв.

Мөнгө шүтэх;

хайхрамжгүй байдал, хувь хүн.

Зөвшөөрөх байдал.

Хиймэл прагматизм, карьерыг шүтэх.

Гэр бүлийн сүйрэл.

Нийгмийн хараат байдал.

Бэлгийн завхайрал.

Муу зуршил: хар тамхинд донтох, архидалт, бүдүүлэг үг хэллэг.

Авлига.

Ксенофоби.

Орчин үеийн Оросын залуучуудын залуучуудын ухамсар, үнэлэмжийн тогтолцоог тодорхойлохдоо социологичид дараахь зүйлийг онцолж байна.

Голчлон түүний амьдралын үнэт зүйл, сонирхлыг зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн чиг баримжаа;

Соёлын хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг баруунжуулах, үнэт зүйлийг нүүлгэн шилжүүлэх үндэсний соёлБарууны зан үйл, бэлгэдлийн хэв маяг;

Хэрэглэгчийн чиг баримжаа нь бүтээлч, бүтээлч хандлагаас давуу талтай байх;

Бүлгийн хэвшмэл ойлголттой холбоотой соёлын сул хувьчлал, сонгомол байдал;

Институциас гадуурх соёлын өөрийгөө ухамсарлахуй;

Угсаатны соёлын өөрийгөө таних чадвар дутмаг.

Хэрэглэгчийн үнэ цэнийн чиг баримжаа давамгайлах нь залуучуудын амьдралын стратегид зайлшгүй нөлөөлдөг. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Залуучуудын Социологийн тэнхимээс 2006-2007 онд хийсэн үр дүнгийн дүн шинжилгээнээс авсан мэдээлэл. М.В.Ломоносовын оюутнуудын дунд явуулсан социологийн судалгаагаар: "Өнөөдрийн байдлаар нийгэмд хоёрдмол утгатай амьдралын зарчмуудыг олж болно. Хүлээн авсан өгөгдөл нь залуучуудын дунд тулгарч буй бэрхшээлүүдийн талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог бөгөөд илүү нарийвчилсан судалгаа шаарддаг. Оппортунизм, хайхрамжгүй байдал, увайгүй байдал, хэрэглээ, хоосон амьдралын хэв маяг гэх мэт уламжлалт сөрөг үзэгдлүүдэд залуучууд ихээхэн хайхрамжгүй хандаж, эерэг үнэлгээ өгч байгаа нь анхаарал татаж байна. (Хүснэгт 3-ыг үзнэ үү).

Хүснэгт 3. Залуучуудын дунд тохиолддог үзэгдлийн жагсаалт

Орчин үеийн залуучуудын нийгэм-соёлын орчны дээрх бүх асуудал нь орчин үеийн Оросын залуучуудын нэлээд хэсэг, тэр дундаа манай нийгэм бүхэлдээ гүнзгий, системчилсэн нийгмийн доройтлын түгшүүртэй хандлагыг тодорхой харуулж байна. Залуучуудын орчин нь манай нийгэмд болж буй бүх чухал үйл явцыг хуулбарлаж, тусгаж өгдөг. Манай нийгэм, төр одоог хүртэл тодорхой, тодорхой томъёолоогүй байгаа тогтолцооны хямрал үндэсний үзэл санаахөгжлийн стратегиа тодорхойлоогүй нь өөрсдийн оршин тогтнох утгаа алдаж, залуучуудын орчинд шууд нөлөөлсөн. Үүнд орчин үеийн Оросын нийгэмд ерөнхийдөө нэг тогтсон тогтолцоо, үнэт зүйлсийн шатлал байдаггүй нь гарцаагүй. Үүний зэрэгцээ хоёр үйл явц зэрэгцэн оршиж байгааг ажиглаж болно: хоёулаа тасралтгүй байдал уламжлалт үнэт зүйлс, манай нийгэмд түүхэн уламжлал, түүнчлэн шинэ либерал (хэрэглэгчийн) ашиг сонирхлыг бий болгох, олноор тархах, үнэт зүйлсийн эсрэг ялалт. Орчин үеийн Оросын залуучуудын үнэ цэнийн чиг хандлагыг бүрдүүлдэг залуучуудын орчныг сайжруулах нь бидний бодлоор ОХУ-д залуучуудын бодлогыг хэрэгжүүлэх тогтолцоо, хэлбэр, арга барилыг боловсронгуй болгох замаар хүрч болно.

Лавлагаа

1. С.Г. Плюкины үнэ цэнийн чиг баримжаа // http://plook.ru/index/cennostnye-orientacii
2. Карпухин О.И. Оросын залуучууд: нийгэмшүүлэх, өөрийгөө тодорхойлох онцлог // Социологийн судалгаа. 2000. No 3. P. 125.
3. Добренков В.И., Смакотина Н.Л., Васенина И.В. Өсвөр үеийнхний хэт даврагч үзэл. Социологийн судалгааны үр дүн. М.: MAX дар. 2007, 42-р тал.
4. Карпухин О.И. Оросын залуучууд: нийгэмшүүлэх, өөрийгөө тодорхойлох онцлог // Социологийн судалгаа. 2000. No 3. P. 126.
5. Сан олон нийтийн санаа бодол. 2002 оны 7-р сарын 18-23-ны хооронд бүх Оросын залуучуудын судалгаа (100 суурин газруудОХУ-ын 44 субъект 1500 санал асуулга). Залуучуудын зарчим ба үнэт зүйлс // http://bd.fom.ru/report/map/youth/d047702.
6. Питирим Сорокин сан. доторх үнэ цэнэ орчин үеийн Орос: 2007 оны 6-р сарын 15-аас 9-р сарын 10 хүртэл хийсэн шинжээчдийн судалгааны үр дүн // http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt.
7. Манко Ю.В., Оганян К.М. Залуучуудын социологи. SPb: "Петрополис" хэвлэлийн газар. 2008. P. 79.
8. Питирим Сорокин сан. Орчин үеийн Орос дахь үнэт зүйлс: шинжээчдийн судалгааны үр дүн // http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt.
9. Залуучуудын социологи. М.: Гардарики, 2007, хуудас 190-193/ Манко Ю.В., Оганян К.М. Залуучуудын социологи. SPb: "Петрополис" хэвлэлийн газар. 2008. P. 80.
10. Добренков В.И., Смакотина Н.Л., Васенина И.В. Өсвөр үеийнхний хэт даврагч үзэл. Социологийн судалгааны үр дүн. М.: Макс Пресс, 2007. P. 34.

Орчин үеийн ертөнц маш идэвхтэй, хурдацтай өөрчлөгдөж байна. Хүмүүст, ялангуяа залуучуудад ч өөрчлөлт гарч байна. Залуучуудын өнөөгийн тулгамдсан асуудал нь бүхэл бүтэн нийгмийн төгс бус байдал, муу муухайг илтгэж байна. Тиймээс эдгээр бэрхшээлийг шийдвэрлэх нь нийт нийгмийн сайн сайхан байдалд нөлөөлнө.

Залуучуудын ажилгүйдэл нь нийгмийн асуудал

Энэ мэт асуудлууд нь төрөөс хангаж чадахгүй байгаа эдийн засгийн тогтворгүй байдлаас үүдэлтэй шаардлагатай тоо хэмжээажлын байр, ажил олгогчид ур чадвар багатай, туршлагагүй ажилчдыг ажилд авах дургүй байдаг. Залуучуудын хөдөлмөр эрхлэлтийн асуудал нь залуу мэргэжилтнүүдийн санхүүгийн хүсэл эрмэлзэлд оршдог бөгөөд үүнийг ажил олгогчид хуваалцдаггүй. Тиймээс залуучууд ажил хайж байгаа ч ажил олдохгүй байгаагаас амьжиргааны эх үүсвэргүй болсон байна. Энэ нь хүмүүсийг хууль бусаар орлого олохыг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн гэмт хэрэг, хар тамхинд донтох, ядууралд хүргэж, залуучуудын орон сууцны асуудлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Залуу гэр бүлийг орон сууцтай болгох төрийн хөтөлбөрүүд бараг хэрэгждэггүй. Мөн ипотекийн зээл нь тэвчихийн аргагүй буулга болж хувирдаг.

Залуучуудын ёс суртахууны боловсролын асуудал

Амьдралын хэтийн төлөвгүй, амьд үлдэхийн төлөө тэмцэхээс өөр аргагүй болсон олон залуу охид, хөвгүүд тэдний нэг хэсэг болжээ эрүүгийн ертөнц. Гэр бүлийн нийгмийн баталгаагүй байдал, орлого хайх хэрэгцээ нь залуучуудын соёл, боловсролд нөлөөлдөг: тэд сургууль, оюун санааны үзэл бодлоосоо холддог.

Бага амьдрах нөхцөл, сул тал, өөрийгөө хэрэгжүүлэх боломж хомс байгаа нь залуучуудыг архи, мансууруулах бодис хэрэглэж үзэхэд хүргэдэг. Залуучуудын архидалтын асуудал асар их байна. Ахлах сургуулийн хоёр дахь сурагч бүр долоо хоногт хоёр удаа архи уудаг гэж хэлэх шаардлагагүй. Залуучуудын хар тамхинд донтох асуудал бас хамааралтай. Дашрамд хэлэхэд энэ донтолт нь зөвхөн залууст тохиолддоггүй бага орлоготой гэр бүлүүд: Хар тамхинд донтсон хүмүүсийн ихэнх нь чинээлэг эцэг эхийн хүүхдүүд байдаг.

Залуучуудын дунд тамхи татах асуудал нэлээд хурцаар тавигдаж байна. Гурав дахь ахлах сургуулийн сурагч бүр байнга тамхи татдаг. Эцсийн эцэст, залуучуудын дунд тамхины хуурамч нэр хүнд байдаг бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор "загварлаг" харагдаж, чөлөөлдөг.

Орчин үеийн залуучуудын соёлын асуудал

Залуучуудын амьжиргааны түвшин буурсан нь тэдний соёлын амьдралд ч нөлөөлсөн. Барууны санаанууд түгээмэл байдаг хэрэглэгчийн хандлагамөнгө, хувцас загварын шүтэн бишрэх, материаллаг сайн сайхан, таашаал авах хүсэлд тусгагдсан амьдрал.

Түүнчлэн залуучуудын чөлөөт цагийг зөв боловсон өнгөрүүлэхэд хүндрэлтэй байгаа. Олон хот, тосгонд чөлөөт цагаа соёлтой өнгөрөөх нөхцөл бүрдээгүй байна: үнэгүй усан бассейн, спортын хэсэг, хобби бүлэг байдаггүй. Тиймээс охид, хөвгүүд зурагт эсвэл компьютерийн өмнө гартаа тамхи, шил барьдаг үе тэнгийнхэнтэйгээ хамт суудаг.

Оюун санааны ядуурал нь орчин үеийн залуучуудын ярианы соёлын асуудалд мөн тусгагдсан байдаг. Боловсролын түвшин доогуур, интернет дэх харилцаа холбоо, залуучуудын дэд соёлыг бий болгох нь орос хэлний утга зохиолын дүрмээс хол хар хэл ярианы хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Загвар дагаж залуу үеийнхэн яриандаа хараалын үг, харийн хэллэг хэрэглэж, хэлний хэм хэмжээг зөрчиж байна.

Залуучуудын сэтгэлзүйн асуудал

Өсвөр үеийнхний сэтгэлзүйн асуудал нь амьдралын тодорхой чиглэл байхгүйтэй холбоотой байдаг. Хөвгүүд, охидыг амьдралын хууль тогтоомжийг эцэг эх, сургууль, номоос гадна гудамж, олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, өөрийн туршлага. Эрх баригчдын хайхрамжгүй байдал, эрхийн хомсдол, залуучуудын максимализм нь залуучуудад хайхрамжгүй байдал, түрэмгийллийг бий болгож, тэднийг албан бус залуучуудын бүлэгт элсэхэд түлхэц өгдөг. Нэмж дурдахад, өсвөр нас бол хүн мэргэжил, бусад чухал хүн, найз нөхөд сонгох, амьдралын замыг тодорхойлох, өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох зэрэг олон чухал асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай үе юм.

Залуучуудын асуудлыг шийдвэрлэх арга зам нь зөвхөн цаасан дээр биш, төрийн бодлоготой, системтэй бодлогод оршдог. Охид, хөвгүүд бол улс орны ирээдүй гэдгийг эрх баригчид үнэн зөвөөр ойлгох ёстой.

В.Е.Бобровская, Н.С.Верина

Орос, Ульяновск

“Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн. Дэлхий усгүй, хоосон байсан бөгөөд гүнд харанхуй байсан бөгөөд Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байв. Тэгээд Бурхан хэлэв: Гэрэл байх болтугай. Тэгээд гэрэл байсан." Чухамхүү эдгээр алдартай мөрүүдээс Христэд итгэгчдийн ариун судар Библи эхэлдэг. Ортодокс шашинтай байсныг бүгд мэддэг их нөлөө үзүүлсэнсоёлыг төлөвшүүлэх, манай улсын түүхийг бүрдүүлэх талаар. Манай нийтлэлд бид орчин үеийн залуучууд шашин шүтлэгтэй хэрхэн холбогдож байгааг олж мэдэхийг хичээх болно.

Тэгвэл яагаад бид нийтлэлдээ залуучуудыг тусгайлан авч үзэхээр шийдсэн бэ?

“Залуучууд ирээдүйнх” гэсэн бидний мэддэг ойлголт байдаг. Өнөөгийн залуучууд эх орныхоо төдийгүй сүм хийдийн ирээдүйг баталгаажуулж чадвал энэ хэллэгийн утга алдагдахгүй. Орчин үеийн залуучууд оюун санааны үнэт зүйлсээ алдаж, шашин шүтлэгийн ач холбогдлыг алдаж, бие биенээ хайрлах, сайн сайхан, шударга ёс, өршөөл нигүүлсэлд итгэх итгэлээ алдсан гэж бид үзэж байна. Бидний ажлын мөн чанар нь хүмүүсийн шашин шүтлэгийг шалгахаас гадна шашны агуулгын талаарх мэдлэгийн түвшинг судлахад оршдог.

Европын хэлснээр нийгмийн судалгаа, Оросын нийгэм бараг тэнцүү хоёр хэсэгт хуваагддаг: Оросуудын 49% нь өөрсдийгөө шашны дагалдагчид гэж үздэг бол 48% нь тэгдэггүй.

Залуучууд сүмд хэр ойр байгааг тодорхойлохын тулд бид судалгааны аргыг ашигласан. Үүнийг хийхийн тулд бид дараахь асуултуудыг агуулсан асуулгын хуудсыг эмхэтгэсэн.

Нийт оролцогчдын тоо 120 оюутан, сурагчид байлаа. Оюутан нас гэдэг бол хүний ​​бодож явдаг үе мөнхийн асуултууд: "Миний оршихуйн утга учир юу вэ?", "Дэлхийг яаж илүү сайхан болгох вэ?" Эдгээр асуултын хариултыг олох нь амьдралаа босгох урам зоригийг өгдөг. Үнэнийг олж авах хүсэл нь хүнийг үнэний оршихуйг мэдрэх газар руу эргүүлэхэд хүргэдэг. Ийм учраас тэдэнд эргэн тойрныхоо бодит байдлын талаарх мэдлэгээ сайжруулахад дэмжлэг хэрэгтэй. Бурханы зарлигууд олон зууны турш ийм шинж чанар байсаар ирсэн.

Хийсэн ажилд дүн шинжилгээ хийж үзэхэд 89% нь Бурхан байдаг, шашин бол ертөнцийг үзэх үзэл, бурханд итгэх итгэл гэж тэмдэглэсэн гэж хэлж болно. Тэд мөн Бурханд итгэх итгэл нь дотоод сэтгэлийн амар амгалан, ёс суртахууны дэмжлэг, итгэл найдвар, өөртөө итгэх итгэлийг өгдөг гэж тайлбарлав. Тэдний хувьд Бурхан бол юуны түрүүнд газар дээрх амар амгалан, гэрлийг бүтээгч, бүхнийг мэдэгч, бүхнийг чадагч юм. Гэхдээ өөр санал бодол байдаг: Судалгаанд хамрагдагсдын 9% нь өөрсдийгөө итгэгчид гэж үздэг ч тэдний шашны тухай ойлголт тодорхой агуулгагүй боловч 3% нь ерөнхийдөө Бурхан байдаг гэдгийг үгүйсгэдэг.

Бидний судалгаанд хамрагдсан оюутнуудын 91% нь сүмийн баярт оролцохыг хичээдэг ч залуучуудын 45% нь жилд нэгээс хэд хэдэн удаа сүм, сүмд явдаг, 15% нь огт очдоггүй, 2% нь сүм хийдэд ирдэг. Долоо хоног бүр явах ба 38% нь цаг завгүйн улмаас цөллөгджээ

сүмд зочлох. Үнэн хэрэгтээ итгэл үнэмшилтэй байхын тулд шашинд байнга хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байдаг. тодорхой хязгаарлалтуудзан үйлийн хэм хэмжээ. Хүмүүс шашныг хамгийн дээд, аврагч, оюун санааны дээд гэж үзэхээ больсон. Залуу хүмүүс цөхрөл, арчаагүй байдлын үе ирэхэд л Бурханыг болон сүмийг дурсан санадаг. Гэвч зовлон зүдгүүр арилсны дараа Бурхан дахин мартагддаг. Судалгаанд хамрагдагсдын 1% нь гүн гүнзгий шашин шүтдэг, бүх шашны зан үйлийг дагаж мөрддөг, сүм хийдийн уламжлал, дүрмийг баримталдаг.

Шашны өсөлтийг мэдрэхийг эрмэлзэж буй залуучууд бага түвшинмэдлэг, сүнслэг байдлыг сайжруулах хүсэл байхгүй. Нэгдүгээрт, хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн

гэр бүл. Энд л боловсролын үндэс суурь тавигдаж, улмаар шашинд хандах хандлага бий болдог. Орчин үеийн ертөнцөд эцэг эхчүүд сүмийг хүүхдийн ёс суртахууныг төлөвшүүлэх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг гэж үздэггүй тул Бурханы сүмд очдоггүй тул дагаж мөрдөх үлгэр дуурайлал байдаггүй. Хайр, гэр бүл, үнэнч байдлын өдөр болох шинэ баярыг бид бүгд мэднэ. Энэхүү баяр нь "Петр ба Феврониа"-г дурсах өдөр болдог бөгөөд энэ нь ханхүү ба түүний эхнэрийн амьдралын жишээг ашиглан гэрлэлт, гэр бүлийн үнэ цэнэ гэж юу болохыг ойлгоход тусалдаг. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кириллийн хэлснээр "Сэргэлтгүйгээр гэр бүлийн үнэт зүйлсОросыг сэргээх боломжгүй." Энэхүү баяр нь залуучуудын ухамсарыг нэг чухал үнэт зүйл рүү чиглүүлж байгаа юм шиг санагдаж байна. Хоёрдугаарт, цэцэрлэг, сургууль, багш, багш нар асар их нөлөөтэй.

Олон зууны турш шашны сургаал нь сурган хүмүүжүүлэх үндсэн систем байв.

Зорилго нь хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааг зохион байгуулах, түүнд боловсрол олгох явдал юм бага нас, хэвийн нийгмийн зан үйлболон соёл, үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх. Шашин нь хувь хүнийг нийгэмшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Тэр сэтгэлийн амар амгаланг өгдөг сэтгэцийн хүч чадал, хүний ​​мэдрэмж, бодлыг цэгцлэх. Итгэгчийг зовлонгоос ангижруулж, гарах гарцыг харуулдаг хүнд хэцүү нөхцөл байдал, энэ нь найдваргүй мэт санагддаг. Тиймээс шашин бол нийгмийн амьдралын нэг салбар бөгөөд хүн ба нийгмийн хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Орчин үед уламжлалт сургуультэд бурхны хуулийг заадаггүй, шашныг сурталчилдаггүй, нэг үгээр хэлбэл хүний ​​ёс суртахууныг төлөвшүүлэх нэг гол тал болох шашинд өчүүхэн ч анхаарал хандуулдаггүй. Харамсалтай нь бидний үед одоогийн багш нарт гүн хүндэтгэл, хүндэтгэлийн мэдрэмжгүйгээр, тэдний зөвлөгч мэт ханддаг хүмүүс олон болжээ. Тэр үед тэд багшийг шүтэж, түүний үгийг чанд мөрдөж байсан.

Орчин үеийн нано технологийн ертөнцөд өсвөр үеийнхний ёс суртахууныг төлөвшүүлэхэд гэр бүл, сургуулиас гадна арга хэрэгсэл асар их үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлболон интернетийн нөөц. Интернэт эх сурвалж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бидэнд маш их зүйлийг өгч байгааг бид харамсаж байна хязгаарлагдмал боломжөсвөр үеийнхний ёс суртахууны боловсрол, оюун санааны өсөлтийн төлөө. Интернэт эх сурвалж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр мэдээллийн үйлчилгээ үзүүлсний үр дагавар нь залуучуудын сэтгэл зүй, оюун ухаанд үзүүлэх нөлөө юм. Сэтгүүлчид, менежерүүд, редакторууд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй холбоотой хүн бүр залуучуудын дунд ёс суртахуунгүй байдал, бие биенээ дайсагналцах, үзэн ядах явдал битгий хийгээрэй гэж уриалмаар байна. Сайн сайхан, оюун санааны сайжруулалт руу явцгаая.

Одоогийн залуу үе бол ЗХУ задран унасны дараа, Оросын шинэ төрт улс байгуулагдсан эхний жилүүдэд төрж өссөн залуучуудын анхны үе юм. 10-15 жилийн дараа 21-р зуунд ямар хувь заяа хүлээж байгаа нь түүнээс шалтгаална. Орос улс үндэстэн дамнасан нийгэм, түүхэн үндэс суурьтай Оросын ард түмэн юм. Дэлхийд зохих байр сууриа эзлэхийн тулд манай улсад аль аль нь хэрэгтэй шинэлэг хөгжил, мөн ёс суртахууны шинэчлэлд. Одоогийн залуу үе эдгээр асуудлыг нэгэн зэрэг шийдвэрлэх ёстой. Тийм ч учраас түүнд материаллаг болон оюун санааны дэмжлэг хэрэгтэй. Үндэсний үзэл санаа, хувь хүн, гэр бүлийн ашиг сонирхлын уялдаа холбоог бий болгож байж л шинэ үеийн ялагч болж, хэнээс үлгэр дууриалал авч, ямар үр хойч нь тэгшитгэх вэ гэдгээрээ түүхэнд үлдэх боломжтой.

("Шинжлэх ухаан, технологийн түүх залуу судлаачдын нүдээр" номноос авсан материалыг - А.Можайский)

Тэмдэглэл

Орчин үеийн залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлагыг шашны агуулгын талаарх мэдлэгийн түвшин, түүнийг биечлэн хүлээн зөвшөөрөх түвшин гэж үздэг. Эмпирик судалгааны үр дүнг тайлбарласан бөгөөд энэ нь сүсэг бишрэлийн өсөлтийг үл харгалзан залуучууд түүний зан үйлд аяндаа нэгдэх шинж чанартай, мөн шашны итгэл үнэмшлийн талаарх тодорхой бус санаа бодолтой байгааг тогтоох боломжтой болсон.

Түлхүүр үгс:орчин үеийн залуучууд, шашин шүтлэгт хандах хандлага, Бурхан, шашны зан үйл, ёс суртахууны идеал.

Өнөө үед нийгмийн бодит байдал нь бодит байдлын мэдрэмж, амьдралыг жолоодох чадвараа гайхалтайгаар алдаж, шударга ёс, сайн сайхан, хүмүүст болон өөртөө "хэвийн байдалд" итгэх итгэлээ алдсанаас үүдэлтэй алдагдал юм. хүний ​​харилцаа"Орчин үеийн нийгмийн амьдрал дахь шашны үүрэг, ач холбогдол эрс нэмэгдэж байна. Хүний хувьд шашны амьдралын бодит байдал, үнэ цэнийг нотлоход дотоод, гадаадын олон сэтгэл судлаачид шашны итгэл бол төрсөн цагаасаа эхлэн хүн төрөлхтөнд байдаг сэтгэлзүйн үзэгдэл бөгөөд ёс суртахуун, оюун санааны өөрийгөө сайжруулах замыг зааж өгдөг гэж үздэг. Хариуд нь Н.Г.Деболский Бурханы оршихуй ба Түүний дүр төрх нь хүний ​​ёс суртахууныг гэрчилдэг гэдэгт итгэлтэй байна.

Сонирхолтой бөгөөд ирээдүйтэй нь бидний бодлоор нийгмийн нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг болох орчин үеийн залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлагыг судлах нь нийгмийн статусын олон шинж чанар, онцлог шинж чанарт үндэслэн тодорхойлогддог, нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаална. сэтгэл зүйн шинж чанар, эдгээр нь нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн түвшин, нийгэмшүүлэх шинж чанар гэх мэтээр тодорхойлогддог.

Өгүүллийн зорилго нь орчин үеийн залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлага, шашны агуулгын талаарх мэдлэгийн түвшин, түүний хувийн хүлээн зөвшөөрлийн түвшинг судлах явдал юм.

Судалгааны таамаглал нь шашин шүтлэгийн хэрэгцээ нэмэгдэж, залуучуудын дунд сүсэг бишрэл нэмэгдэж байгаа хэдий ч шашны агуулгын талаарх мэдлэг бага, түүний уламжлалтай танилцах нь аяндаа шинж чанартай, үүнийг хийх боломжгүй гэсэн таамаглал юм. ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад шашны сэтгэл зүйн чадамжийг ойлгох.

АРГА, ТҮҮНИЙ ТОДОРХОЙЛОЛТ

Шашин шүтлэгийн зэрэглэлийг тодорхойлдог "шашны туршлага, алсын хараа" -ын гүнд хандах нь хэцүү бөгөөд шашин шүтлэг нь "ухамсаргүй байдлын гүнд" үндэслэсэн мэдрэмж нь "объектив" судалгааны аргуудад хүртээмжгүй байдаг. Харин шашинд хандах субъектив хандлагын илрэлийн онцлогийг ажиглалт, санал асуулга, асуулга гэх мэт аргуудыг ашиглан судлах боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай.

Орчин үеийн залуучуудын шашинд хандах хандлагыг судлахын тулд бид боловсруулсан тусгай асуулга, үүнд дараах асуултууд:

1. Шашин гэж юу вэ? 2. Тэд яагаад дэлхий дээр байдаг вэ? өөр өөр шашин? 3. Бурхан гэж хэн бэ? 4. Та Бурханд итгэдэг үү? 5. Та шашны сүмд (сүм, синагог, сүм) очдог уу? Хэрэв та зочилвол хэр олон удаа (жилд хэдэн удаа, сард)? . 6. Та яагаад сүмд явдаг вэ? 7. Бурханд итгэх итгэл танд юу өгдөг вэ?

Хүлээн авсан өгөгдлийг боловсруулахдаа шашинд хандах хандлагыг харуулсан үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлсон: а) шашныг тодорхойлдог үндсэн ойлголтуудын мэдлэг, тэдгээрийн ялгаа, ойлголттой холбоотой танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг; б) Бурхан болон янз бүрийн шашинд хандах хандлагын хувийн чухал сэдлийг тусгасан сэдэл-үнэлгээний бүрэлдэхүүн хэсэг; в) зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг - шашны зан үйлд оролцох зэрэг. Агуулгын шинжилгээний аргыг ашигласан.

ҮР ДҮН, ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭГ

Судалгаанд Ортодокс Христийн шашны төлөөлөгчид болох 732 хүн хамрагдсан.

Юуны өмнө бид “шашин” гэдэг ойлголтыг залуучууд хэрхэн ойлгож байгааг олж мэдэх хэрэгтэй байсан. гэсэн асуултын хариуд Шашин гэж юу вэ?

Шашин гэж юу вэ гэсэн асуултын хариултын үр дүн. Судалгаанд хамрагдсан залуучуудын дийлэнх нь буюу 72.4% нь шашин шүтлэгийг бурхан болон оршихуйд итгэх итгэлтэй холбодог болохыг тэд харуулсан. бурханлаг хүчнүүд, өөрөөр хэлбэл тэд Бурханы оршихуйн баримтыг хүлээн зөвшөөрдөг. Хариулж чадсангүй энэ асуултСудалгаанд хамрагдагсдын 12.43% нь энэ түүврийн сэдвүүдийн шашны агуулгын талаарх мэдлэгийн түвшин доогуур, эс тэгвээс ойлголт дутмаг байгааг харуулж байна. Хариуд нь түүврийн 11.08% нь шашныг “соёл, нийгэм, хэлбэрийн түүхэнд үүссэн хэсэг” гэж тодорхойлсон байна. олон нийтийн ухамсар, үзэл суртлын байр суурь, оюунлаг энергитэй холбогдох зэрэг (Бурханыг дурдаагүй)” гэсэн утгатай бөгөөд түүврийн 4.09%-д нь шашин нь “захиргааны хэрэгсэл” болдог.

Грановская Р.М. Тэрээр "Итгэлийн сэтгэл зүй" номондоо дэлхийн шашин бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанарыг хадгалан, хүн төрөлхтний соёлд өвөрмөц зүйлийг нэвтрүүлж, бүх хүн төрөлхтнийг баяжуулсан гэдгийг харуулсан. Үүнтэй холбоотойгоор залуучууд өөр өөр шашин байдгийг хэрхэн зөвтгөдөг, мөн бусад шашинтай хэрхэн холбогдож байгаа нь бидний сонирхлыг татаж байна.

Мэдээллийн шинжилгээний үр дүнд дараахь асуулт гарч ирнэ. Дэлхий дээр яагаад өөр өөр шашин байдаг вэ?Гурван ангиллыг тодорхойлсон:

"А" ангилал- ихэнх тохиолдолд давж заалдах нь оршин тогтнодог өөр өөр үндэстэнболон үндэстэн, түүнчлэн соёл, түүх, нийгэм сэтгэл зүйн шинж чанарБурханы тухай өөр өөр уламжлал, үзэл бодолтой янз бүрийн ард түмэн, үндэстэн бүрэлдэх нь судалгаанд хамрагдсан түүврийн 78.46% юм.

Бүх шашинд Бурхан хамгийн дээд үнэт зүйл, хамгийн их хүсдэг сайн сайхны үүрэг гүйцэтгэдэг. Дараагийн асуулт нь залуучуудын Бурханы тухай ойлголт, түүний мөн чанар, зорилгын талаархи ойлголт, ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад шашны сэтгэлзүйн чадавхийг ойлгох боломжийг олгов.

Асуултын хариултын өгөгдөл: Бурхан гэж хэн бэ?Залуучуудын нэлээд хэсэг буюу судалгаанд хамрагдсан түүврийн 67.93% нь Бурханыг сүнсний гол бүтээгч, боломжийн эзэн, асран хамгаалагч, ивээн тэтгэгч, туслагч, аврагч гэж үздэг болохыг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, тэд хүн Бурханаас хамааралтай байдгийг хүлээн зөвшөөрч чаддаг. Судалгаанд хамрагдагсдын багахан хэсэг буюу 2.04% нь бурхан байдаг гэдгийг үгүйсгэдэг. Судалгаанд хамрагдагсдын 30.03% нь мэдэхгүй байгаа бөгөөд энэ асуултад хариулахад хэцүү байна. Хариуд нь, судалгаанд хамрагдсан судалгаанд оролцогчдын хэн нь ч Бурханыг ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын үлгэр дуурайл болох ёс суртахууны идеал гэж заагаагүй. Иймээс тэд ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулахад шашны сэтгэл зүйн чадамжийг хардаггүй.

Шашинд хандах хандлага нь Бурханд итгэх итгэлтэй холбоотой байдаг (шашны итгэлийн эх сурвалж нь жинхэнэ Бурхан байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг) тул субьектүүдээс дараах асуултад хариулахыг хүссэн. Чи Бурханд итгэдэг үү?Судалгаанд оролцогчдын хариултыг дараах байдлаар тараасан: Судалгаанд оролцогчдын 14.73% нь Бурханд итгэдэггүй гэж үздэг. Судалгаанд хамрагдсан түүврийн 72.72 хувь нь Бурханд итгэдэг учраас итгэгчид гэж нэрлэгдэх залуучуудын эзлэх хувь нэлээд өндөр байна. Хариуд нь шашны итгэл үнэмшилдээ эргэлздэг хүмүүсийн эзлэх хувь түүврийн 6% байна. Судалгаанд хамрагдсан хүмүүсийн 6.55% нь энэ асуултад хариулж чадаагүй байна.

Бурханд итгэх итгэл нь шашны зан үйл, баяр ёслолыг ажиглах, шашны сүмд зочлох гэх мэтийг агуулдаг. ... гэгдэх хэрэгжилтийн судалгаа гадаад үйлдэлЗалуучуудын шашинд хандах хандлагыг тодорхойлохын тулд дараах асуултуудыг тавьсан. Та шашны баяр, зан үйлийг дагаж мөрддөг үү? Та шашны мөргөлийн газар (сүм, синагог, сүм) очдог уу? Хэрэв та зочилвол хэр олон удаа (жилд хэдэн удаа, сард)?

Асуултын хариултын үр дүн: Та шашны баяр, зан үйлийг дагаж мөрддөг үү?Судалгаанд хамрагдагсдын 48.85% нь шашны баяр, зан үйл, 23.86% нь шашны баяр, зан үйлийг сахихыг оролддог, судалгаанд хамрагдагсдын 27.28% нь ховор, заримдаа шашны баяр, зан үйл хийдэг гэж үздэг.

Асуултын хариулт: Та шашны мөргөлийн газар (сүм, синагог, сүм) очдог уу? Хэрэв та зочилвол хэр олон удаа (жилд хэдэн удаа, сард)?Нийт түүврийн хүмүүсийн 23.07% нь шашны сүмд явдаггүйг харуулж байна. Шашны сүмд зочлох тухай асуултыг 4.2% хариулаагүй байна. Асуултанд санал асуулгад оролцогчдын 72.73 хувь нь эерэгээр хариулсан байна. Тэд үүнийг үндсэн дээр хийдэг сүмийн амралтСубъектуудын 9.07%. Судалгаанд хамрагдагсдын 79.25% нь шашны сүмд бараг очдоггүй гэж үздэг. Нийт түүврийн 7.14% нь шашны сүмд зочлох давтамжаа шийдэж чадаагүй байна.

Өгөгдлийн шинжилгээнээс харахад залуучууд ихэвчлэн шашны зан үйлийг сахихыг эрмэлзэж, оролцохыг хичээдэг шашны баяруудГэсэн хэдий ч тэд шашны сүмд ховорхон очдог. Энэ нь бидний бодлоор орчин үеийн Орос улсад шашны үүрэг сэргэж, үүний үр дүнд залуучуудын шашны уламжлал, зан үйлийг сонирхож байгаа нь нэг талаас, орчин үеийн залуучуудын шашин шүтлэгт аяндаа нэвтэрсэнтэй холбоотой юм. шашин, түүний уламжлал, зан үйл, нөгөө талаас.

Хүсэл эрмэлзэл, сэдэл нь үйл ажиллагааны өдөөлт, сэдэл болдог. Үүнтэй холбогдуулан залуучуудыг шашны сүмд зочлохыг уриалж буй гол сэдвүүд онцгой анхаарал татаж байна уу?

гэсэн асуултын хариуд: Та яагаад сүмд явдаг вэ?Дараах ангиллыг тодорхойлсон.

"А" ангилалЭдгээр нь "цэвэрлэх, тайван байх, дэмжлэг үзүүлэх гэх мэт" хариултын сонголтууд юм. Гол сэдлийг "сэтгэлзүйн эмчилгээ" гэж нэрлэе. Судалгааны түүврийн 49.12% нь энэ сэдлийг илэрхийлсэн байна.

"В" ангилалЭдгээр нь "Өөрийнхөө болон хайртай хүмүүсийнхээ төлөө лаа асаагаад залбирах" гэх мэт хариултын сонголтууд бөгөөд бид "ёс суртахуун, сэтгэлзүйн" гэж нэрлэх болно. Энэ сэдлийг судалгаанд оролцогчдын 24.46% нь тодорхойлсон байна.

Сэдвийн зорилгын талаар олж авсан мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь залуучуудын шашны итгэл үнэмшлийг илэрхийлэх түвшин, хувь хүний ​​​​хүлээн авах түвшинг тодорхойлох, мөн тодорхойлох боломжтой болсон. дараах төрлүүдшашин шүтлэг. "А" ангиллын түүврийн түүврийн 49.12%, мөн "D" ангиллын түүврийн 9.76% нь шашин нь зөвхөн хувийн зорилгодоо хүрэх арга зам болох субьектүүдийг бид гадны шашин шүтлэгийн төрөл гэж ангилдаг; , нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн амьдралын хэв маягт анхаарлаа хандуулсан. Бид (7.84%) “G” ангиллын түүврийг дотоод шашны чиг баримжаатай, Бурхантай ойртож, Түүнийг оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ танин мэдэхийг эрмэлздэг залуучуудын төрлөөр ангилсан. Хувийн гэж нэрлэгддэг (дээр дурдсан хоёр төрлийн сүсэг бишрэлийг нэгтгэсэн) бид түүврийн 33.01% -ийг "В" ангиллаар ангилсан бөгөөд шашин нь хөршөө халамжлах хэрэгсэл болж, "В" ангилалд багтдаг. өөрсдийгөө шашин шүтлэгтэй хүмүүс гэж үздэг.

Итгэлийн объектыг үнэлэхгүйгээр итгэл нь боломжгүй юм. Хүн бүр Бурханы тухай өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг ба шашны амьдрал дахь үүрэг, ач холбогдлын талаархи өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Үүнтэй холбогдуулан субъектуудаас дараахь асуултад хариулахыг хүссэн. Бурханд итгэх итгэл танд юу өгдөг вэ?Энэ асуултын хариуд залуучуудын амьдрал дахь шашны ач холбогдлын янз бүрийн талыг тодорхойлсон дараах ангиллыг тодорхойлсон.

"А" ангилал- Эдгээр нь “Бурханд итгэх итгэл нь надад найдвар, хүч чадал, ёс суртахууны болон оюун санааны дэмжлэг, тусламж, дотоод амар амгалан, хайр, сэтгэл санааны сайн сайхан байдлыг өгдөг” гэх мэт хариултын сонголтууд юм. Шашны ёс суртахуун, сэтгэл зүйн тал дээр гол анхаарал хандуулдаг. Энэ нь судалгааны түүврийн 61% юм.

"B" ангилалЭдгээр нь "дэлхийд болж буй үйл явдлын санамсаргүй байдалд итгэх итгэл, шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэлд үл хамаарах үзэгдлийн тайлбар, үнэн" гэх мэт хариултын хувилбарууд юм - судалгаанд оролцогчдын 6%. Шашны танин мэдэхүйн тал дээр онцгой анхаарал хандуулдаг.

Үүний үр дүнд Бурханыг гэсэн ухамсаргүй, зөн совингийн хүсэл эрмэлзэл, шашны итгэл үнэмшлийг үл харгалзан шашны агуулгын талаарх мэдлэг хангалтгүй байгаа нь энэхүү түүврийн субьектуудын амьдрал дахь шашны үүргийг ойлгох чадваргүй болоход хүргэсэн. Шашны ёс суртахуун, сэтгэл зүй, сэтгэлзүйн эмчилгээний талыг онцлон тэмдэглэхэд ихэнх залуучууд шашны талаарх ойлголт төлөвшөөгүйн улмаас өөрсдийн амьдралд шашны ач холбогдлыг тайлбарлаж чадахгүй байна.

ДҮГНЭЛТ

Орчин үеийн нийгмийн амьдралд шашны үүрэг, ач холбогдол эрс нэмэгдэж байна. Хувь хүний ​​шашны ертөнцийг үзэх үзэл, түүний нийгэм, хувь хүний ​​амьдралыг сайжруулахад үзүүлэх нөлөөлөл улам бүр нэмэгдсээр байна сэтгэцийн эрүүл мэндхүн. Шашны итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх сэтгэл зүйн үзэгдэлХүнд төрсөн цагаасаа л байдаг дотоод, гадаадын олон эрдэмтэд шашны амьдралын бодит байдал, хүний ​​хувьд үнэ цэнийг онцлон тэмдэглэж, үүнээс хүний ​​​​сэтгэцийг зохион байгуулах, цэгцлэх тогтолцоог бүрдүүлэх удирдамж гэж үздэг. ёс суртахууны хөгжилхувийн шинж чанар, нийгмийн хөгжил.

Эмпирик судалгаагаар шашин нь байгалийн хүсэл, төсөөллийн бүтээгдэхүүн, субъектив туршлагын илрэл болохын хувьд орчин үеийн залуучуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч шашин шүтлэгийн хэрэгцээ нэмэгдэж, залуучуудын сүсэг бишрэл нэмэгдэж байгаа хэдий ч шашны агуулгын талаарх мэдлэг бага, түүний уламжлал, зан үйлтэй танилцах нь аяндаа шинж чанартай, шашин шүтлэгийн сэтгэлзүйн чадавхийг таних чадваргүй байдаг. ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад шашин. Бусад бүс нутгуудад хийсэн судалгаа өөр өөр үр дүнд хүрч болзошгүйг бид мэдэж байгаа боловч шашин шүтлэгийн хэрэгцээ нэмэгдэж, шашин шүтлэг улам бүр нэмэгдэж байгааг үгүйсгэх нь туйлын буруу байх болно. орчин үеийн нийгэм, залуучуудын шашинд хандах хандлагад нөлөөлдөг.

Уран зохиол

1. Братус, Б.С. Орос, Зөвлөлт, Оросын сэтгэл судлал: хураангуй тойм / B.S. Би ах дүү. - М.: Флинта, 2000. - 85 х.
2. Бражникова, А.Н. Мэргэжлийн ёс суртахууны сэтгэл зүй: сургалтын гарын авлага/ A.N. Бражникова - М.: "Их сургуулийн ном" хэвлэлийн газар, 2009. - 432 х.
3. Грановская, Р.М. Итгэлийн сэтгэл зүй / R.M. Грановская. - Санкт-Петербург. : Илтгэл, 2004. - 373 х.
4. Деболский, Н.Г. Ёс суртахууны философийн үндэс / N.G. Деболский. -SPb. : Typogr. Эзэн хаан акад. Шинжлэх ухаан, 1880. - 115 х.
5. Зенко, Ю.М. Шашны сэтгэл судлал / М.Зенко. - 2-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт -SPb. : Илтгэл, 2009. - 552 х.
6. Фаворов, Н. Христийн ёс суртахуун гэж юу вэ / Н.Фаворов. - М .: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. Ставрополийн Игнатиус, Ариун Сүнсний удмын сүм, 2003. - 221 х.
7. Фрейд, З. Нэг хуурмаг байдлын ирээдүй // Психоанализ. Шашин. Соёл. - М.: Сэргэн мандалт, 1991. - P. 17-65.
8. Фромм, Э.Психоанализ ба шашин // Бурхадын бүрэнхий / Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм, А.Камю, Ж.П.Сартр; эгнээ англи хэлнээс A. A. Яковлева. М.: Политиздат, 1990 [Цахим нөөц] // http://www.textfighter.org/raznoe/Psihol/Fromm_PsRel/biblioteka_ fromm_e_psihoanaliz_i_religiya.php. - Хандалтын огноо: 2011.09.27.
9. Schleiermacher, F. Шашны тухай хэлсэн үг боловсролтой хүмүүсмөн түүнийг үл тоомсорлодог хүмүүс / F. Schleiermacher. - М.: Алетея, 1994. - 432 х.
10. Юнг, K. G. Сэтгэл судлал ба шашин. Архетип ба тэмдэг / C. G. Jung. - М.: Сэргэн мандалт, 1991. - 304 х.

Табейкина Елена Константиновна- нэр дэвшигч түүхийн шинжлэх ухаан, Казан улсын эрчим хүчний их сургуулийн дэд профессор.

Тэмдэглэл:Энэхүү нийтлэлд орчин үеийн залуучуудыг бэлтгэх шаардлагатай байгаа тухай өгүүлдэг гэр бүлийн амьдрал, энэ нь тодорхой чанарыг хөгжүүлэх, илэрхийлэхийг шаарддаг.

Түлхүүр үгс:Гэр бүл, залуу нас, гэрлэлт, хувь тавилан, хариуцлага, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж.

Залуучуудыг бэлтгэх асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааГуравдугаар мянганы эхэн үед үүссэн түүхэн нөхцөл байдлын улмаас үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоог ухамсарлах шинж чанартай байдаг. шинэ стратегихүний ​​зан үйлийн тактик, улмаар түүний боловсролд шинэ хандлага. Нийгмийн хөгжлийн дараах чиг хандлага нь бидэнд хамгийн чухал мэт санагдаж байна.

Нэгдүгээрт, орчин үеийн үе шат олон нийтийн амьдралэрэлт хэрэгцээ нэмэгдэж байна нийгмийн орчинХүний сэтгэлгээ, зан үйлийн уян хатан байдал, өөрийн болон бусад хүмүүсийн хувь заяаны төлөөх бие даасан байдал, хариуцлага, амьдралын аялалын утга учир, орчин үеийн хүн төрөлхтний оршин тогтнохын зөрчилдөөнийг ойлгох, шийдвэрлэх. янз бүрийн талбарууд, үүнд гэрлэлт, гэр бүл.

Хоёрдугаарт, өнөөгийн нөхцөлд материаллаг болон оюун санааны-сэтгэл зүйн бэрхшээлтэй тулгарсан гэр бүл нь үүргээ бүрэн биелүүлэх баталгааг үргэлж хангаж чадахгүй. зайлшгүй нөхцөлҮе удмын залгамж чанар, хувь хүн, нийгмийн хөгжил, нийгмийн тогтвортой байдал, дэвшлийг хадгалах, тиймээс амьдралын үзэл баримтлалыг ухамсартай, хариуцлагатай эрэлхийлэх үед боловсрол нь хувь хүнийг дэмжих ёстой. Их сургуулийн орчин үеийн боловсролын үйл явцыг зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн оюутан, багшийн харилцан үйлчлэл гэж үзэх шаардлагатай. тодорхой зорилгобагшийн зорьсон, оюутны хүлээн зөвшөөрсөн оюутны шинж чанар, чанарыг эерэгээр өөрчлөхөд хүргэдэг.

Гуравдугаарт, гэр бүлд хандах хандлагыг өөрчлөх асуудал, тухайлбал гэр бүлийг дотоод үнэт зүйл гэж үзэх шаардлагатай байна. Үүний зэрэгцээ хамтрагчдын ёс суртахууны болон ёс суртахууны чанар, гэр бүлийн сэтгэл ханамжийн асуудал, эхнэр, нөхөр хоёрын бие биедээ тавих шаардлага зэргийг онцолж байна. Гэрлэлтийн амжилт, гэр бүлийн тогтвортой байдал нь юуны түрүүнд гэрлэх гэж буй хүмүүсийн хувийн бэлэн байдал, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах чадвараас хамаардаг. Гэрлэх залуучуудын нийцтэй байдал нь чухал нөхцөлтогтвортой, чинээлэг гэр бүлийг бий болгох.

Өсвөр үеийнхний гэр бүлийн амьдралд бэлэн байх нь хүмүүжлийн зорилго, боловсролын зорилгын нэг гэж үзээд гэр бүлийн хүний ​​олон янзын чиг үүргүүдээс гэр бүл бүрт байдаг хамгийн ерөнхий шинж чанартай байдаг. гэр бүлийн тогтвортой байдал, амжилтыг тодорхойлох. Залуучуудын гэр бүлийн амьдралд бэлэн байх загварыг бий болгохдоо энэ бэлэн байдал нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны багц биш, харин хувь хүний ​​шинж чанарын салшгүй систем гэдгийг үндэслэх ёстой. Боловсролын үйл явц нь цогц хувь хүнийг төлөвшүүлэх зорилготой бөгөөд гэр бүлийн амьдралд бэлэн байх нь түүний хөгжлийн янз бүрийн хүчин зүйлийн үйл ажиллагааны үр дүн юм. Гэр бүлийн хүний ​​үүрэг эсвэл гэр бүлийн үйл ажиллагаафункцийн үүргийг гүйцэтгэдэг бүхэл бүтэн зан чанар, амжилт нь бусад чиг үүргийг гүйцэтгэхэд бэлэн байхаас хамаарна: хөдөлмөр, ёс суртахуун, нэгдэл, оюуны, танин мэдэхүйн гэх мэт Гэр бүлийн хүний ​​үүрэг хариуцлагын олон талт байдал нь олон түвшний хувийн шинж чанарыг бэлэн байдалд оруулахыг тодорхойлдог: үндсэн практик болон хэрэглээний Нийгмийн болон хувийн үнэт зүйл болох гэр бүлд хандах хандлага, гэр бүлийн хүний ​​үүргийг биелүүлэхийг зохицуулах үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, гэр бүл, гэр бүлийн хэрэгцээ, сэдэл зэрэг хувь хүний ​​үндсэн чанаруудын талаархи мэдлэг, ур чадвар. гэр бүлийн зан байдалгэх мэт.

Социологичид, сэтгэл судлаачид, багш нарын хийсэн олон тооны судалгаанууд үүнийг харуулж байна тогтвортой гэр бүлгэр бүлийн амьдралд залуучуудын тодорхой бэлэн байдлыг бий болгож болно. "Гэр бүлийн амьдралд бэлэн байх" гэсэн ойлголт нь нийгэм-ёс суртахуун, урам зориг, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх бэлэн байдлыг агуулдаг. Тогтвортой, чинээлэг гэр бүл нь залуучуудыг гэр бүлийн хамтын амьдралд тодорхой бэлдсэн тохиолдолд л үйл ажиллагаагаа явуулж чадна. Залуу гэрлэлт нь бие биенийхээ ертөнцөд анх орох, гэр бүл дэх хөдөлмөр, үүрэг хариуцлагын хуваарилалт, гэр бүлийн ерөнхий болон өдөр тутмын амьдралыг зохицуулахтай холбоотой орон сууц, санхүүгийн болон асуудлыг шийдвэрлэх, нөхрийн үүрэг гүйцэтгэх зэргээр тодорхойлогддог. ба эхнэр, хувь хүний ​​цаашдын төлөвшил, олж авах үйл явц амьдралын туршлага, өсч томрох, төлөвших. Гэр бүлийн амьдралын энэ үе нь гэр бүлийн тогтвортой байдлын үүднээс хамгийн хэцүү, аюултай үе юм.

Гэр бүлийн амьдрал нь хүнээс өөрийгөө удирдах чадвар, шийдэмгий байдал, бие даасан байдал, шийдэмгий байдал, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, өөрийгөө хянах чадвар, өөрийгөө сахилга баттай байлгах чадвартай байхыг шаарддаг. Хөгжиж буй сайн дурын чанарууд нь хүний ​​​​өөрийгөө хүмүүжүүлсний үр дүн юм. Тэд эрч хүчтэй, тэсвэр хатуужил, шаардлагатай бол эр зоригоор илэрдэг нь эргэлзээгүй гэрлэлтийн утга учир өөрчлөгдөж, үүнийг дагаад гэр бүлийн институци өөрчлөгдсөн боловч гэр бүл цаашид дасан зохицох болно гэж үзэх нь зүй ёсны хэрэг юм. одоо байгаа нөхцөл байдалд.

Лавлагаа

1. Бүтэлгүйтэл I.G. Орчин үеийн Оросын гэр бүл: жендэрийн шинжилгээ Екатеринбург, 2003.
2. Карцева Л.В. Оросын нийгмийн өөрчлөлтийн нөхцөл дэх гэр бүлийн загвар.\\ Социологийн судалгаа, 2004, No7.
3. Василчук Ю.А. Нийгмийн хөгжилхүн. Гэр бүлийн хүчин зүйл. // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 2008, No3.