Dobré popoludnie, naši milí návštevníci!

Aké sú dôvody, prečo dnes Cirkev pripúšťa možnosť rozvodu pre vydatých manželov?

Odpovedá veľkňaz Maxim Kozlov:

"Najprv a hlavný dôvod, ako základ pre rozvod, je naznačený v evanjeliu, keď Pán v Reči na vrchu hovorí o nerozlučiteľnosti manželského zväzku, okrem viny cudzoložstva. Teda taká deformácia manželstva, po ktorej môžeme povedať, že vlastne ako jednota dvoch ľudí pred Bohom prestáva existovať.

Lebo cirkevný rozvod nie je sankciou pre manželov, aby sa rozišli, je to vyhlásenie, že ich manželstvo prestalo existovať ako jednota, ktorá môže byť posvätená pred Bohom v Cirkvi. A Cirkev o tom svedčí: áno, toto je tragédia, toto je nešťastie, ale toto už neexistuje. Hriech cudzoložstva ničí manželstvo alebo ho deformuje natoľko, že ho možno znovu vytvoriť, a nie zachovať. Znovuvytvorený pokáním, ktoré prináša hriešnik, a odpustením, ktoré udeľuje nevinný za tento hriech. A to sa tu bavíme nie o zachovaní, ale o rekonštrukcii, oživení, novostavbe rodu.

Kto zažil takéto nešťastie, z vlastnej skúsenosti vie, že po cudzoložstve jedného z manželov je potrebné znovu nadviazať a upevniť všetky preriedené či pretrhnuté nitky vzťahu. A to je možné iba vtedy, ak existuje skutočná ochota odpustiť. Ale ak je odpustenie nemožné, potom cirkevných kanonikov, dáva sa nevinnému manželovi právo uzavrieť ďalšie zákonné manželstvo.

V historickom živote Cirkvi sa rozšíril okruh dôvodov na rozvod, ktorý však vychádzal z toho istého princípu, to znamená pridávať k cudzoložstvu tento druh hriechov, ktoré v skutočnosti tiež spôsobujú, že manželstvo skutočne neexistuje.

A v Byzancii a potom v Rusku a v čase nám bližšom - na miestnom cirkevnom zastupiteľstve v rokoch 1917-1918 a potom - na výročnom zastupiteľstve v roku 2000 - dôvody, pre ktoré je povolené rozpustenie cirkevného manželstva boli uvedené. Vlastne bude stačiť spomenúť posledné dva cirkevné dekréty.

Na koncile v rokoch 1917–1918 sa teda hovorí, že okrem cudzoložstva alebo vstupu jednej zo strán do nového civilný sobáš, dôvody na rozvod sú:

— Pád jedného z manželov z pravoslávia. To znamená, že ak bol veriacim kresťanom, ale po nejakej vnútornej kríze odišiel alebo sa pridal k inej viere (povedzme k nejakej sekte: Mormóni, Jehovovi svedkovia, Moskovská cirkev Kristova – a stal sa jej praktizujúcim prívržencom, potom viac do nekresťanské náboženstvo – tí istí Hare Krišna), alebo sa jednoducho stali militantným ateistom, je jasné, že tento druh odpadlíctva znemožňuje cirkevné manželstvo a dáva nevinnej strane právo na rozvod.

— Neschopnosť manželského spolužitia jedného z manželov, či už v dôsledku vrodených neprirodzených telesných chýb jedného z manželov, alebo v dôsledku úmyselného sebamrzačenia, ku ktorému došlo pred uzavretím manželstva. Povedzme, že nevesta alebo ženích pri sobáši nejakou nezodpovednou nerozvážnosťou zatajili, že nie sú schopní normálneho manželský život. V tomto prípade je samozrejme druhý z manželov oslobodený od manželských záväzkov. Pred revolúciou tu bola celá sekta eunuchov a aj teraz existujú nejaké nekresťanské kulty, ktoré umožňujú aj nejaký druh sebamrzačenia a sebakastrácie. A je jasné, že ak jeden z manželov upadol do takej katastrofálnej chyby, do takejto herézy, potom jednoducho, z definície, nemôže byť normálny člen rodiny.

- Choroba malomocenstva, pretože táto choroba stavia človeka mimo všetkých sociálne príležitosti z dôvodu potreby jeho úplnej a doživotnej izolácie. Cirkev preto tiež nepovažuje za potrebné považovať druhého manžela za zaviazaného manželstvom s niekým, kto bude od neho aj tak navždy odtrhnutý (nemám na mysli možnosť hmotnej starostlivosti a výživy).

- Syfilis, pretože v deväťdesiatich deviatich prípadoch zo sto, ak nie v deväťstodeväťdesiatdeväť z tisíc, za to nesie zodpovednosť samotný chorý človek a nesúvisí s náhodnými faktormi.

- Dlhá a neznáma neprítomnosť jedného z manželov, ktorý odišiel neznámo kam, opustil svoju rodinu a nie sú o ňom žiadne správy. Alebo dlhodobá neprítomnosť manžela, ktorý sa nevrátil z vojny, keď už tieto termíny vypršali. prirodzené načasovanie očakávania, pri ktorých možno dúfať, že žije a vráti sa. Ide však len o právo na rozvod, nie o povinnosť. To znamená, že to neznamená, že vdova čakajúca na svojho manžela, ktorý sa nevrátil z vojny, bude konať nesprávne, ak mu zostane verná až do konca. Samozrejme, že jej to pôjde lepšie. Ale Cirkev ju jednoducho nezaväzuje takýmito povinnosťami na celý život, najmä ak ona na ňu životná cesta, ešte sa stretne dôstojný človek.

- Odsúdenie manžela alebo manželky na trest spojené so zbavením všetkých práv na majetok. Ide o predrevolučný štandard súdneho odsúdenia, ktorý bol aplikovaný na najvážnejších zločincov, povedzme, vrahov alebo tých, ktorí sa pokúsili zabiť cisára. Je jasné, že v našej dobe Cirkev nepovažuje manželku sériového vraha, o ktorej zločinoch nič nevedela, za manželskú spriaznenú s ním, ani na ňu nemôže klásť také bremená.

- Útok na život a zdravie manžela alebo manželky alebo detí - k čomu teraz spravidla dochádza v stave závislosti od alkoholu alebo drog, keď sa človek dostane do nejakého neadekvátneho stavu a predstavuje hrozbu pre život milovaní. Samozrejme, uvažovať o tom, že by nešťastná manželka takého narkomana mala byť dokonca zavraždená, keď fajčil inú drogu, možno aj so svojimi deťmi, by bolo v rozpore so samotným zmyslom lásky, ako je zákon cirkevného života. .

— Podvádzanie a kupliarstvo, to znamená navádzanie manželského partnera na neslušné vzťahy s inými osobami. (Mimochodom, do tejto kategórie patrí aj každý, kto sa podieľa na externom oplodnení in vitro, aj keď prvok sexuálnej rozkoše je tu vylúčený.)

— Využívanie neslušnosti manželského partnera. Teda taká anomálna situácia, ktorá, žiaľ, dnes nastáva, keď povedzme manžel povzbudzuje svoju manželku, aby viedla úmyselne neláskavý život, a zároveň pre seba získava nejaký materiálny prospech.

— Nevyliečiteľná, ťažká duševná choroba, ktorá robí človeka absolútne nedostatočným pre život.

- Zlomyseľné opustenie jedného z manželov druhým, napríklad, keď manželka hovorí manželovi: ži, ako chceš, teraz mám svoj vlastný život, nezasahuj do mňa, rob, ako chceš. A vyhodí ho z bytu. Samozrejme, aj to je dôvod na rozvod.

V súčasnosti Rada z roku 2000 doplnila tento zoznam dôvodov rozvodu o tieto dôvody:

— AIDS (príčiny sú tu rovnaké ako v prípade syfilisu).

— Lekársky overený chronický alkoholizmus a drogová závislosť.

- Spáchanie potratu manželkou s nesúhlasom jej manžela, žiaľ, vstúpilo do života našej vlasti s najväčšou pravdepodobnosťou už v 20. storočí. To znamená, že ak manžel vynaložil maximálne úsilie, aby zabránil vražde dieťaťa v matkinom lone, ale ona s tým napriek všetkému súhlasila, potom je jasné, že morálne vedomie kresťanského manžela môže brániť ďalšiemu životu s žena, ktorá je vrahom detí."

Svadba je jednou zo sviatostí vykonávaných pravoslávnou cirkvou. Krásny a slávnostný obrad láka novomanželov. Ale často sa stáva, že svadba je len pocta moderná móda, mladí manželia nechápu obrovskú zodpovednosť, ktorú na seba vzali. Odhaľovanie cirkevného manželstva kňazstvo odsudzuje a nie je vítané. Veď vzťahy požehnané Bohom sú raz a navždy!

Hlavné dôvody zániku manželstva posväteného cirkvou

Keď sa rozvod oficiálne uskutoční v matrike, bývalí manželia chcú ukončiť svoj vzťah v cirkvi, ale na to musia byť obzvlášť závažné dôvody a ich skutočnosť bude potrebné preukázať:

• nevera(zrada, cudzoložstvo) jedného z manželov. Podľa Kristovho učenia bol tento jediný dôvod predtým jediným dôvodom na rozvod. To je obrovský hriech a v súčasnosti na tomto základe prakticky neexistujú žiadne odmietnutia.
• Pád jedného z manželov z Pravoslávna viera . Na uznanie tohto dôvodu bude cirkev vyžadovať dôkaz o konverzii na iné náboženstvo alebo uznanie seba ako ateistu. Najviac hrozný hriech zvažuje sa prechod človeka na islam alebo pohanstvo.
• Polygamia(polygamia). Týka sa to nadobudnutia druhej rodiny na strane jedným z manželov, ak existuje. Toto je prísne zakázané pravoslávnym aj občiansky bod vízie.
• Prítomnosť pohlavne prenosných chorôb u jedného z manželov. Ďalší dôkaz cudzoložstvo.
• Dlhá neprítomnosť manžela alebo manželky(chýbajúci v akcii). Okrem toho cirkev uznáva osobu za nezvestnú po 2 rokoch (pre tých, ktorí sa zúčastnili nepriateľských akcií a pre námorníkov), v ostatných prípadoch sa doba neprítomnosti počíta na 5 rokov. Ruská legislatíva V v tomto prípade vyhlási človeka za mŕtveho.
• Pokusy o ublíženie na živote a zdraví členov domácnosti(manžel, deti, rodičia). To zahŕňa okrem iného aj páchanie sexuálnych alebo obscénnych činov voči maloletým deťom.
• Uväznenie manžela alebo manželky.
• Duševná choroba. Nevyliečiteľná duševná choroba, ktorá často predstavuje nebezpečenstvo pre ostatných.
• Úplná neplodnosť manžela alebo manželky.
• Incest. Pohlavný styk alebo uzavretie manželstva s pokrvnými príbuznými.

Dnes mnohé páry pri registrácii manželstva radšej sprevádzajú tento proces krásny rituál svadby v kostole. A len málokto si uvedomuje vážnosť rehoľnej sviatosti, ako aj zodpovednosť, ktorá je na nich po svadbe kladená.

Pri občianskom zrušení manželstva si manželia kladú otázku: ? Pravoslávna cirkev na to poskytuje osobitný postup.

Aký je zásadný rozdiel medzi „odhalením“ a občianskym rozvodom?

Ako viete, civilný rozvod sa môže uskutočniť v jednom z dvoch prípadov:

• na matrike;
• na súde.

To bude závisieť od určitých okolností, a to: prítomnosť maloletých detí, vzájomný/nevzájomný súhlas manželov, účasť/neúčasť na plánovaných predchádzajúcich stretnutiach atď.

Rozvod v cirkevný poriadok nemá žiadnu gradáciu vo vzťahu k autoritám. Cirkev nerealizuje súdne konanie v prípade rozvodu napriek prítomnosti alebo neprítomnosti detí manželov. Na získanie uznesenia duchovného o prerušení manželského zväzku to stačí podať petíciu diecéze.

Je dôležité vedieť! Rozvod v cirkevnom poriadku sa už vykonáva na základe zákona o civilná výpoveď manželstvo: alebo rozhodnutie súdu.

Kde je ľahšie sa rozviesť: v cirkvi alebo v občianskych úradoch?

V niektorých prípadoch môže byť postup pri cirkevnom rozvode podstatne jednoduchší ako jeho civilná verzia. V prvom rade sa to týka tých prípadov, keď rozvod prebieha na súde.

Súdny proces je dlhší ako v matrike a kostole. Sudca môže súdne konanie niekoľkokrát predĺžiť, pretože k nemu dochádza v týchto prípadoch:

• prítomnosť maloletých detí;
• nesúhlas jedného z manželov s prerušením manželského zväzku;
• nedostavenie sa na matričný úrad.

Napriek relatívnej jednoduchosti postupu by ste otázku cirkevného sobáša a rozvodu nemali brať na ľahkú váhu. K skutočnostiam pretrhnutia rodinných väzieb, ako aj ich dôvodom sa Cirkev stavia veľmi negatívne.

Pre tvoju informáciu! Tí, ktorí chcú „odhaliť“, sa budú musieť starostlivo pripraviť na argumentáciu dôvodov. Ich zoznam je obmedzený, jasne uvedený v niektorých cirkevných zákonoch. Ide o zložitosť konania pri cirkevnom rozvode na rozdiel od civilného. Obyčajná túžba Manželia sú tu nepostrádateľní.

Aké akty cirkevnej legislatívy upravujú problematiku rozvodu?

Ešte v rokoch 1917-1918. katedrála Pravoslávna cirkev zákon bol prijatý - „Definícia dôvodov zániku manželstva zasväteného Cirkvou“. Dokument definoval dôvody, ktoré sa v cirkevných kruhoch považovali za „legálne“ ukončenia manželstva medzi zosobášenými manželmi. Tieto okolnosti cirkev stále akceptuje ako opodstatnené dôvody na vykonanie procedúry „odhaľovania“.

Predovšetkým dokumentom upravujúcim otázky cirkevného sobáša a jeho dnešného zániku sú „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“ (2000). V kapitole 10 tohto dokumentu– „Otázky osobnej, rodinnej a verejnej morálky“ – stanovuje postavenie cirkvi vo vzťahu k rozvodom a postup pri ich páchaní.

Aj v roku 2000 bola prijatá „Charta pravoslávnej cirkvi“, v ktorej sa osobitná pozornosť venuje postupu pri posudzovaní rozvodových prípadov zo strany diecéznych duchovných.

Zaujímavé! Pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu sa rozhodla zhromaždiť požiadavky na uzatváranie a rušenie cirkevných manželstiev v rámci jedného špecializovaného dokumentu – „O cirkevnom manželstve“ (2015). Jeho projekt možno nájsť na oficiálnej stránke náboženskej štruktúry.

Vzťah medzi cirkevným, civilným a de facto typom manželstva

Občiansky sobáš je vzťah úradne registrovaný v osobitnom vládne agentúry. Registrácia je základným rozdielom medzi civilným sobášom a skutočným sobášom, ktorý nie je formalizovaný spôsobom stanoveným zákonom.

Zaujímavé! Ako sa ukazuje, v našej dobe sa neregistrované spolužitie mylne nazýva občianske manželstvo.

Cirkevný sobáš je vzťah posvätený pomocou špeciálneho cirkevný postup– svadby. V niektorých krajinách iba cirkev manželské zväzky uznané za právne, tie, ktoré majú právnu silu.

U nás je vzťah medzi týmito druhmi manželských zväzkov takýto: civilný sobáš je vybavený právnou silou, ktorú iné druhy nemajú. Skutočné odbory nedostávajú súhlas duchovenstva. Cirkevný sobáš je „nadradený“ civilným sobášom: cirkev odporúča najprv oficiálne legitimizovať vzťah medzi manželmi a až potom upevniť spojenie pred Bohom.

Aký je základ cirkevného rozvodu?

Ak je dôvodom civilný rozvod môže to byť prejavené želanie manželov alebo jedného z nich, potom pre cirkevný postup nestačí. Na to, aby cirkev prejavila zhovievavosť a dala povolenie na rozvod, je potrebný zjavný dôkaz, že rodina sa rozpadla a už nie je šanca na jej obnovu.

Možno považovať za jeden z najvýraznejších dôkazov cirkvi oddelenie manželia na dlhú dobu.

Bezpodmienečné dôvody, prečo cirkev uspokojuje túžbu manželov „odhaliť“ sú:

• konflikty medzi manželmi založené na rôznych náboženstvách;
• uznanie nevery jedným z manželov;
• oficiálne potvrdené v r lekárskeho poriadku choroby jedného z manželov: AIDS, syfilis, alkoholizmus, drogová závislosť, duševné poruchy;
• nevyliečiteľné problémy potvrdené lekárom reprodukčná funkcia jeden z manželov;
• umelé prerušenie tehotenstva bez vedomia a súhlasu manžela.

Cirkev zabezpečuje aj zánik manželstva, ak bol fiktívny, na základe násilného nátlaku, vydierania a iných nezákonných metód, ak existujú vhodné dôkazy a priznanie.

"Odhalenie" je tiež povolené, ak Spolužitie manželov sa stáva nemožným v dôsledku nadmerného konfliktu, použitia násilia v rodine a pokusu o život jedného z jej členov (vrátane dieťaťa).

Cirkevné kánony umožňujú rozpustenie manželstva, ak sa to považuje za nezákonné a podľa občianskych zákonov:

• jeden z manželov v čase registrácie tohto manželstva mal iné nerozviazané manželské zväzky;
• Pridal sa ďalšie manželstvo v priebehu daného manželského života;
• manželia sú vo vzájomnom príbuzenskom vzťahu;
• jeden z manželov, ktorý je ženatý, začína vzťah s blízkym príbuzným.

Je dôležité vedieť! K jednému z manželov je cirkev zhovievavá aj vtedy, keď druhý chýba a chýba päť rokov. V tomto prípade kánony umožňujú oslobodiť osobu od väzieb. To platí aj pre situácie, keď sú manžel alebo manželka vážnymi páchateľmi odsúdenými na trest s vážnymi následkami (konfiškácia majetku a pod.).

Ako správne vypracovať návrh na zrušenie cirkevného manželstva (vzor)?

Uskutočniť rozpustenie manželstva, ktoré bolo spečatené cirkevný obrad je potrebné vypracovať a podať osobitnú petíciu adresovanú diecéznemu biskupovi - zástupca diecéznej správy.

Tento dokument môže vyhotoviť a predložiť jeden alebo dvaja manželia, ktorí chcú manželstvo rozviesť. Aby ste postup vykonali správne, vyhnite sa možné oneskorenia pri posudzovaní prípadu z dôvodu chýb pri vypĺňaní tlačiva sa odporúča oboznámiť sa so vzorom návrhu na zrušenie cirkevného manželstva.

Tento dokument má pomerne jednoduchú štruktúru a nevyžaduje príliš veľa veľká kvantitaúdajov. Ak ho chcete vytvoriť, musíte uviesť:

• priezviská, mená a priezviská manželov;
• dátum svadby;
• miesto obradu;
• názov chrámu;
• dôvod na rozvod.

Pre tvoju informáciu! Ak existuje túžba, aby jeden alebo obaja manželia uzavreli druhé cirkevné manželstvo už v čase rozvodu, možno tento bod uviesť aj v návrhu: požiadať o povolenie od diecézy s uvedením údajov o budúcej manželke a/ alebo manžel.

Podanie návrhu na zrušenie cirkevného manželstva

Takže, ako sme už naznačili vyššie, petícia za „odhaľovanie“ sa podáva diecéznemu biskupovi. To znamená, že listinu netreba brať do chrámu, v ktorom kňaz vykonal svadobnú sviatosť, ale priamo do samotnej diecézy (na akejkoľvek úrovni). Prípad bude predložený na posúdenie biskupovi, pretože je v jeho kompetencii rozhodnúť o ukončení zväzkov.

Petíciu na diecézu môžete podať v ktorýkoľvek deň v týždni okrem víkendov. Na to nie je potrebná prítomnosť oboch manželov. Tento postup môže vykonať jedna osoba.

Do úvahy sa berú len tie žiadosti, ku ktorým je pripojený stanovený balík dokumentov:

• kópia občianskeho rozvodového dokumentu (osvedčenie);
• originálny sobášny list;
• kópie dokumentov, ktoré doložia dôvod cirkevného rozvodu (ak je to potrebné);
• kópie pasov rozvádzajúcich sa manželov.

Dôležité! Manželia sa budú musieť osobne zúčastniť na pojednávaní v určenom čase.

Postup pri posudzovaní petície v diecéze

Postup pri posudzovaní každej žiadosti je individuálny. Existuje však niekoľko všeobecných krokov:

• preskúmanie petície a dokumentov k nej pripojených komisiou v diecéze, kde boli predložené;
• odovzdanie balíka dokumentov zástupcovi vyššej (krajskej) diecéznej správy, ktorý vo veci rozhodne;
• posúdenie prípadu spolu s manželmi pri osobnom rozhovore.

Dĺžku rozhovoru medzi duchovným a manželmi neupravujú žiadne dokumenty, ani jeho obsah. Počas tejto doby sa manželia budú snažiť všetkými možnými spôsobmi o zmierenie.

Ak sa to už nedá urobiť bývalí manželia je vystavený doklad s uznesením kňaza o ukončení manželstva.

Opakované cirkevné sobáše: mýtus alebo realita?

Čo sa týka nových sobášov, cirkevné kánony sú dosť prísne. V dôsledku splnenia určitých požiadaviek je možné získať povolenie na opätovná svadba rozvedený s inou osobou. Cirkev nepovoľuje viac ako tri manželstvá.

Ďalší cirkevný sobáš sa najčastejšie povoľuje tomu z manželov, ktorý v prvom prípade za zánik zväzku nezodpovedal. V takejto situácii sa sviatosť svadby koná tradične, rovnako ako prvýkrát. Ak však obaja manželia opäť vstúpia do cirkevného sobáša, svadobný postup sa pre nich bude mierne líšiť od prvého: nebudú na nich umiestnené koruny (postup „druhého poriadku“).

S možnosťou počíta aj cirkevný kánon nové manželstvo a pre „vinných“ v predchádzajúcom „odhaľovaní“. Na to je však potrebné splniť cirkevné požiadavky – konať pokánie vykonávaním pokánia.

Pokánie je takzvaný „trest“, ktorý cirkev ukladá na odčinenie hriechu páchateľa „odhaľovania“. Vo svojej forme sa pokánie môže výrazne líšiť:

• púť na sväté miesta;
• rýchly;
• almužna a pod.

Trvanie pokánia (v priemere od dvoch do troch rokov), jeho formu volí kňaz. Často to závisí od rozsahu „hriechu“, ktorý viedol k zániku cirkevného manželstva.

Na základe výsledkov „vysluhovania cirkevného trestu“ a zmierenia za hriech sa kňaz rozhodne: uspokojiť alebo zamietnuť žiadosť osoby o druhý sobáš.

Zaujímavé! Na získanie povolenia na uzavretie tretieho cirkevného manželstva sa sprísňujú podmienky a doba pokánia. Osoba, ktorá si to želá, by zároveň nemala mať deti z prvých dvoch manželstiev a jej vek by nemal presiahnuť 40 rokov.

Cirkevný rozvod teda nie je výmysel, ale skutočný postup, ktorý cirkev vykonáva. Ale kvôli možnosti, že budete „odhalení“, by ste nemali mať ľahkomyseľný prístup k upevňovaniu manželských zväzkov prostredníctvom cirkevnej sviatosti. Pri rozhodovaní o svadbe sa musíte riadiť nie snami krásny obrad ale vážnosťou úmyslov a ochotou prevziať zodpovednosť za svoje činy.

Duchovný hovorí

Vo videu nižšie rektor kostola sv. Bazila Veľkého, otec Arkady, dáva odpovede na otázky o odhaľovaní.

Pocity mladých ľudí, skúšané časom a životnými skúškami, sú také silné, že si vyžadujú svoje pokračovanie nielen v civilnom sobáši, ale aj v cirkevnom požehnaní. Stáva sa však aj to, že sa niektorí oženia, vzdávajúc hold móde, aby dodali svadbe slávnosť, kvôli krásne fotky. A postupom času sa pocity vytrácajú, manželia rozpúšťajú svoje občianske manželstvo a hľadajú spôsoby, ako dosiahnuť cirkevný rozvod. Nie je to však vždy ľahké, pretože podľa cirkevných kánonov zostáva manželský pár manželom a manželkou aj po obdržaní osvedčenia o rozvode z matričného úradu.

Čo je cirkevný rozvod?

V cirkevnom slovníku neexistuje pojem „rozvod“. Manželstvá sa uzatvárajú v nebi a človeku nie je dovolené oddeľovať tých, ktorých Boh spojil. Pár, ktorý podstúpil svadobný obrad, sa považuje za viazaný do konca života. rodinné väzby. A aj po smrti bude manžel, ktorý odišiel ako prvý, čakať na svoju spriaznenú dušu v nebi. Od staroveku sa cirkevné sobáše považovali za jediné a nebolo dovolené ich opakovať. Čo však robiť, ak manželia oficiálne požiadali o rozvod, rozpustili občiansky zväzok a potom sa jeden z nich chce znova oženiť alebo oženiť znova, pričom opäť prechádza sviatosťou sobáša?

Žiaden kňaz nedovolí uzavrieť sobáš, kým nebude zrušený predchádzajúci cirkevný sobáš. Ak je pre spoločnosť prijateľné mať svetský rozvod a osvedčenie o rozvode, aby bola osoba považovaná za slobodnú, potom cirkev nie je s týmto dokumentom spokojná. Je len podkladom pre postup takzvaného cirkevného rozvodu. Klérus súhlasí s tým, že sa o takejto otázke bude uvažovať len v určitých prípadoch. O povolenie môže požiadať manželský partner, ktorý nie je príčinou rozpadu rodiny.

Každý prípad sa posudzuje individuálne a zohľadňujú sa faktory, ktoré viedli k rozvodu. Povolenie nedostanete kvôli nejakému osobnému rozmaru, túžbe niekomu niečo dokázať alebo niekoho naštvať. Cirkev hodnotí len objektívne dôvody, čo robí manželský život nepraktickým. Je tu možnosť získať pastoračné odpustky od manželov, na dlhú dobu nežijú spolu, ale na to potrebujú dokázať, že obnovenie rodiny nemá zmysel.

Dôvody zrušenia cirkevného manželstva

Keď sa obrátite na kňaza so žiadosťou o odhalenie manželstva, musíte uviesť niekoľko dôvodov, ktoré dokazujú neprípustnosť života s manželom pod jednou strechou. Cirkev zohľadní vašu žiadosť, ak:

• Váš manžel vás podviedol. V dávnych dobách ľudia zriedka prichádzali do kostola s takýmto problémom, pretože cudzoložstvo bolo považované za veľkú hanbu. Z pohľadu modernej mládeže nie je nič zlé na uznaní tejto skutočnosti a prerušení vzťahov s nehodným človekom.

• Jeden z manželov prijal inú vieru. Na svete je veľa náboženstiev, všetky majú právo na život. Ale manželstvo medzi ľuďmi, ktorí veria v rôznych bohov, cirkev nevíta.
• Nešťastnou zhodou okolností sa manželstvo uzavrelo medzi blízkymi príbuznými.
• Manžel po civilnom rozvode začal nová rodina. Stáva sa, že ľudia po rozpustení svojho vzťahu v matrike vstúpia do nového občianskeho manželstva a zabudnú, že boli zosobášení. To je dobrý dôvod požiadať o povolenie na cirkevný rozvod.
• Manželovi bola diagnostikovaná neplodnosť. To je veľký problém, proti ktorému sa ťažko niečo robí. Vďaka vedeckému pokroku existuje niekoľko spôsobov, ako mať deti - náhradné materstvo, umelé oplodnenie. IN ako posledná možnosť manželia si môžu vziať dieťa z sirotinec. Ale nie každý to urobí. Preto sa cirkev nebráni prirodzenej túžbe človeka založiť si ďalšiu rodinu, kde môže mať vlastné deti.

• Manžel neprítomný dlho(viac ako 5 rokov), nedá o sebe vedieť alebo je vo väzení.
• Manželovi bola diagnostikovaná nevyliečiteľná duševná porucha, najmä ak svojím správaním ohrozuje životy členov rodiny.
• Manžel má lepru, syfilis, AIDS, chronický alkoholizmus, drogovú závislosť.
• Manžel/manželka systematicky používa domáce násilie a útoky. Na získanie povolenia na odhalenie je potrebné túto skutočnosť zdokumentovať.
• Manželka išla na potrat, napriek manželovej túžbe mať dieťa. Toto zohľadňuje jej zdravotný stav a absenciu kontraindikácií tehotenstva a pôrodu.

• Manžel škvrnitý sexuálne zvrátenosti, neprirodzené zlozvyky, najmä ak sa týkajú vlastných detí.

Ako dosiahnuť cirkevný rozvod po svadbe?

Ak sa vážne rozhodnete pre cirkevný rozvod, mali by ste spolu s bývalá druhá polovica obráťte sa na diecéznu správu a napíšte tam petíciu adresovanú spovedníkovi. Musí obsahovať popis vašej rodinnej anamnézy, k nemu doklad o mieste a čase sobáša, popis dôvodov rozvodu, originál a kópiu občianskeho sobášneho listu. Petíciu píše jedna osoba zodpovedná za proces, ale musí byť k nej priložená písomná dohoda druhý.

Pravoslávna cirkev si ctí inštitúciu rodiny, každý rozvod sa vykladá ako veľký hriech, ktorého spáchanie je vinou oboch manželov, preto povolenie biskupa dostane až vtedy, keď bývalý manžel a manželka si to uvedomí a bude sa úprimne kajať. Nie nadarmo posledné slová petície budú: "Ospravedlňujem sa za rozbité manželstvo." Iba po takomto postupe budú ľudia pripravení vážne vytvoriť novú rodinu pred Bohom.

Ak existujú závažné dôvody na rozvod, podrobne ich opíšte, uveďte miesto a čas spáchaných skutočností (cudzoložstvo, napadnutie atď.) a potvrďte príslušnými dokumentmi. Potvrdí to napríklad duševná porucha manžela alebo interrupcia vykonaná manželkou lekársky certifikát od ošetrujúceho lekára. Po zvážení všetkých predložených dokumentov biskup rozhodne a vydá uznesenie, že manželstvo bolo ukončené. Ak je manželstvo vyhlásené za „bez milosti“, človek môže znovu podstúpiť sviatosť manželstva.

Video: Postup pri odhalení cirkevného manželstva

Ľudia, ktorí sa rozviedli v civilnom manželstve, často nemyslia na to, že medzi nimi stále existuje spojenie, nikto ich zväzok pred Bohom nezrušil. Niektorí túto skutočnosť neberú do úvahy a žijú ďalej voľný život, nadviazanie nových vzťahov. Ale pre veriacich je to pri tvorbe veľmi dôležité nová rodina oženiť sa než svedčiť o svojom vážne úmysly, úprimná láska a vernosť. A svadba sa stane nemožným, kým nie je zrušené bývalé cirkevné manželstvo.

K postupu odhaľovania by sa malo pristupovať so všetkou vážnosťou, berúc do úvahy všetky fakty a argumenty, aby to v očiach biskupa nevyzeralo smiešne alebo hlúpo. Pred podaním petície sa odporúča poradiť sa s kňazom, vziať do úvahy jeho pokyny a až potom kontaktovať diecéznu správu. Pozrite si video, ktoré načrtáva rady múdreho kňaza, navedú vás na správnu cestu a pomôžu vám zariadiť si osud.

Židom bolo dovolené rozviesť sa „pre tvrdosť srdca“; v evanjeliu Kristus uvádza cudzoložstvo ako jediný dôvod na rozvod. V pravoslávnej cirkvi je však celý zoznam dôvodov, prečo je rozvod povolený. prečo? Odpovedal kňaz Dimitrij PAŠKOV, docent na Katedre cirkevných dejín a kánonického práva PSTGU, klerik cirkvi príhovoru Svätá Matka Božia v Krasnoje Selo.

Podľa definície Miestnej rady z rokov 1917-1918 môžu byť dôvody rozvodu v Ruskej pravoslávnej cirkvi:

1. Odpadnutie z pravoslávia (právo požiadať súd o rozvod má manžel, ktorý zostáva v pravoslávnej cirkvi).

2. Cudzoložstvo a neprirodzené zlozvyky.

3. Nespôsobilosť na manželské spolužitie (ak sa začala pred manželstvom a nie je spôsobená Staroba; prípad sa začne najskôr dva roky odo dňa uzavretia manželstva; Ak je nespôsobilosť spôsobená úmyselným zranením po uzavretí manželstva, rozvod je povolený).

4. Choroba lepra alebo syfilis.

5. Neznáma neprítomnosť (najmenej tri roky; dva roky – ak bol nezvestný manželský partner vo vojne alebo sa plavil na lodi).

6. Odsúdenie jedného z manželov na trest spojený so zbavením všetkých práv k majetku.

7. Zasahovanie do života a zdravia manžela/manželky alebo detí (spôsobenie ťažkých zranení... alebo ťažkého ubitia ohrozujúceho život... alebo ujmy na zdraví dôležitej).

8. Urážanie, podsúvanie a ťaženie z neslušnosti manželského partnera.

9. Vstup jedného z manželov do nové manželstvo.

10. Nevyliečiteľná vážna duševná choroba, vylučujúca možnosť pokračovať v manželskom živote.

11. Zlomyseľné opustenie manželského partnera druhým manželom, ak to znemožňuje pokračovať v manželskom živote.

Podľa Základov sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi „v súčasnosti je tento zoznam dôvodov na rozvod doplnený o také dôvody, ako je AIDS, lekársky overený chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť a manželka páchajúca potrat s manželovým nesúhlasom. “ (článok 10.3).

Dôvod číslo jedna: smrť

V pravoslávnej cirkvi môže byť manželstvo ukončené z dvoch hlavných dôvodov. Prvým je smrť jedného z manželov. V tomto prípade sa manželstvo končí fyzicky a ovdovený manželský partner môže uzavrieť nové manželstvo podľa dovolenia, ktoré dal apoštol Pavol (pozri 1. Kor. 7:8-9). Druhým dôvodom sú sväté manželské sľuby, cudzoložstvo. V tomto prípade sa manželstvo končí legálne. Rozvodom v užšom zmysle slova možno nazvať všetko, čo vyplýva z druhého dôvodu. To, čo pramení z prvej príčiny – smrť jedného z manželov alebo nezvestných osôb – sa správnejšie nazýva zánikom manželstva.

V dôsledku nahromadenia historických skúseností Cirkev na základe dvoch počiatočných dôvodov sformulovala množstvo ďalších, založených vo svojom postoji na princípe oikonómie - zhovievavosti a milosrdenstva voči ľuďom. Smrť manželského partnera sa rovná jeho dlho neznámej neprítomnosti: v tomto prípade je zostávajúci manželský partner uznaný za vdovca a nie je povinný ďalej chradnúť v beznádejnom očakávaní. Rovnako sa pozerali na nevinného manžela, ak bol druhý manžel odsúdený na ťažké práce (zvyčajne na doživotie).

Pri určovaní dôvodov rozvodu však Cirkev vychádza z toho, že všetky uvedené dôvody sú pre jedného z manželov len príležitosťou, a nie požiadavkou. IN Ruská ríša pri odsúdení do vyhnanstva na Sibír sa nevinného manžela vždy pýtali, či by chcel odsúdeného nasledovať do vyhnanstva. Samotné odmietnutie už manželstvo rozpustilo, po ktorom sa pre tohto manžela mohlo začať nové. Napríklad manželky dekabristov mohli využiť svoje právo a požiadať o rozvod, ale ako vieme, niektoré to neurobili. A teraz, ak manžel odpustí manželke neveru alebo je manželka pripravená žiť s manželom s AIDS, potom nemôže byť reč o rozvode.

Ideálom je samozrejme iba prvé manželstvo, ktoré nesie pečať sviatosti, na obraz jedinečného spojenia Krista a Cirkvi (pozri Ef 5, 23-33). Druhé manželstvo, prísne vzaté, už nie je sviatosťou – samotný obrad druhého manželstva nie je radostný, ale kajúci – ale nevylučuje manželov z cirkevného spoločenstva. Vieme, že apoštol Pavol sa nepozeral veľmi priaznivo ani na manželstvo vdov. Ale tak ako apoštol povoľuje druhé manželstvo vdovcovi ako formu zhovievavosti voči slabosti, je povolené nové manželstvo aj týmto, relatívne povedané, vdovcom, ktorí navždy stratili svojich manželov.

Široký výklad zrady

Cirkev pri definovaní dôvodov rozvodu vždy vychádzala z Kristových slov, že jediný dôvod za rozvod – cudzoložstvo (pozri Mt 19:9) . Avšak v dejinách Cirkvi mal pojem zrada rôzne stupne. V 6. storočí sa teda v Byzancii za cudzoložstvo považovalo napríklad to, ak manželka strávila noc mimo domu svojho manžela alebo rodičov. A takúto historickú konvenciu prijala celá vtedajšia cirkev a občianska spoločnosť: „Nemali by ste to robiť, pretože sa to kvalifikuje ako cudzoložstvo.

Od širokého výkladu nevery sa odvíja množstvo ďalších dôvodov rozvodu. Je to ekvivalentné cudzoložstvu, napríklad ak manžel núti svoju manželku k cudzoložstvu. Ďalší dôvod rozvodu, ktorý sa odvíja od porušenia samotných sľubov pri vstupe do manželstva – o vzájomná láska a vernosť - ak sa jeden z manželov pokúsi o život toho druhého. To môže zahŕňať aj hrubé bitie a šikanovanie. Okrem toho má manžel právo podať žiadosť o cirkevný rozvod, ak jeho manželka išla na potrat alebo má neústupnú vôľu tento potrat podstúpiť. Symetricky môžeme povedať, že aj manželka má právo požiadať o rozvod, ak ju manžel núti ísť na potrat.

Choroby syfilis, lepra, AIDS sú indikované ako možné dôvody na rozvod, pretože ich prítomnosť spôsobuje manželská intimita medzi manželmi nemožné. Samozrejme, manželstvo je možné bez intimity, ale v tomto prípade sa bude spoliehať na súhlas zdravého manžela. Ak nie je súhlas, potom Cirkev, blahosklonná k jeho slabosti, nemá morálne právo ho nútiť, pretože fyzická intimita je jednou z najdôležitejších komponentov manželstvo. Zároveň by sme si nemali zamieňať neschopnosť fyzická intimita a neschopnosť mať deti. Neplodnosť nie je dobrý dôvod na rozvod.

R rozvod na vzájomná dohoda?

Dnes je však najčastejšou formuláciou dôvodu rozvodu rozvod po vzájomnej dohode. V cisárskej ére cirkevných dejín, ktorá trvala od Konštantína Veľkého do roku 1917, bol takýto rozvod možný len vtedy, ak bol spáchaný v záujme vyššieho morálny ideál. To znamená, že ak manžel a manželka vstúpili po rozvode do kláštora a ak tak urobili, poskytli dedičstvo svojim deťom. Pravda, v neskorej Byzancii existovali precedensy, keď k rozvodom došlo aj kvôli neprekonateľnej vzájomnej nenávisti, teda keď manželia vyhlásili, že už nemôžu tolerovať svoje slabosti. Takéto rozvody sú známe z praxe najznámejšieho cirkevného kanonika 13. storočia, bulharského arcibiskupa Demetria.

Samozrejme, že takýto dôvod na rozvod poukazuje na hlbokú kresťanskú nezrelosť alebo úplné zbavenie sa cirkvi.

Čo by mala Cirkev robiť s tými, ktorí prichádzajú na rozvod? Musíme pochopiť, že prežívame éru druhého krstu Ruska. Sú ľudia, ktorí úprimne prišli do Cirkvi, a sú takí, pre ktorých to zostáva len formalitou. Prijali sviatosť krstu, ale čo je cirkevný život a jeho sviatosti, im nie je jasné a nesnažia sa to zistiť, nespovedajú sa a neprijímajú. Preto je potrebné rozdeliť ľudí, ktorí prídu po rozvod, do dvoch kategórií: cirkevníkov, ktorých možno súdiť podľa cirkevnej legislatívy a pre ktorých to bude niečo znamenať, a tých, ktorí sa považujú len za pravoslávnych (pretože sú pokrstený). Napríklad v cisárskej ére až do roku 1904 v Ruskej ríši cudzoložník navždy stratil právo uzavrieť ďalšie manželstvo a takýto trest ešte vtedy pre ľudí niečo znamenal. Dnes sa cirkevné tresty zmiernili, zostala len duchovná povaha (vylúčenie z prijímania), a to má malý vplyv na tých, ktorí sa neuchyľujú k sviatostiam a nechápu ich význam. V prípade cudzoložstva by sme museli v tejto veci konať podľa posledného nariadenia Cirkvi (z roku 1904), podľa ktorého sa cudzoložník po splnení pokánia, ktoré mu bolo uložené, smie ešte raz oženiť. Ak sa po tomto dopustí cudzoložstva, navždy stratí možnosť oženiť sa. To by však malo zmysel len pre kostolníka. Dnes nevieme nájsť dôvod na uspokojenie rozvodových nárokov ľudí, ktorí sa len nazývajú pravoslávnymi. Táto obrovská časť absolútne necirkevných ľudí potrebuje osobitný prístup, ktorú Cirkev ešte musí rozvinúť.