DRUŽINSKI MITI

Če nadaljujem s temo mitov, bi v tem članku rad spregovoril o mitih, ki obstajajo v družinah.

Torej, družinski mit je neke vrste formativna ideja ali podoba ali zgodba, če želite, ki združuje vse družinske člane. To je znanje, ki si ga delijo vsi člani družinski sistem, in odgovor na vprašanje: "Kdo smo?"- je pomagati družini v težkih, kriznih situacijah.

Obstajajo štirje glavni scenariji družinskih mitov, ki imajo lahko posamezne različice v vsaki družini. Najpogosteje prevladuje eden od scenarijev, lahko pa so prisotni tudi elementi drugih družinskih mitov.

Mit št. 1 »Smo Prijazna družina»

Ta mit je značilen za družine, ki so se pogosto in veliko selile, prestajale hude stiske in potrebo po veliko in trdem delu. glavna ideja taka družina - za preživetje se morate združiti. Vsi družinski člani se vedno trudimo, da vse počnemo skupaj - družinska kosila in večerje, skupne počitnice, skupno kmetovanje in vrtnarjenje. Vse svet se morda zdi izjemno sovražno, zato morate držati skupaj. To pomeni, da v taki družini ne more biti odprtih konfliktov, še posebej ne pred otroki. Umazanega perila se nikoli ne pere v javnosti. Odnosi se ne razjasnjujejo odkrito, vsa nasprotja so prikrita. Običajno je, da gremo povsod skupaj, saj mit zahteva širjenje v družbi, nekakšno objavo. Vsako vedenje družinskih članov drug do drugega, kakršno koli že, se razume kot manifestacija dobrih čustev. "Želim ti dobro", ali "Jaz ljubim", ali klasika: "On udari - to pomeni, da ljubi." oprosti in čuti hvaležnost. Druge občutke – zamero, jezo, razočaranje itd. – ignoriramo ali potlačimo (prisilimo se, da o tem ne razmišljamo). Težave se začnejo, ko nekdo v družini ne more ignorirati svojih običajnih in neizogibnih negativnih čustev do sorodnikov. Postane »identificirani pacient«, torej problematična oseba v družini. Najpogosteje so to tisti družinski člani, ki stremijo k svobodi in neodvisnosti. Lahko jih dojemajo kot izdajalce, njihovo prizadevanje za individualne cilje pa se lahko razume kot sebično. V takih družinah je otrokom težko oditi starševska družina, starši pa težko izpustijo otroke, anksiozno-depresivne motnje, agresivno vedenje in anoreksija pa so značilne težave »družine«.

Mit št. 2 “Mi smo reševalci”

V družinah, ki živijo pod ponosnim praporom »mita o odrešeniku«, lahko pogosto slišite stavek: »Kaj bi brez ...« V takšni družini mora biti določena oseba, ki drži celotno družino skupaj. . iztegnjene roke. Jasno je, da je za pomoč vsem nujno, da so vsi manjši invalidi, sicer se bo izkazalo, da nihče ne potrebuje rešitelja. Odrešenik je lahko v moralni obliki ali morda v fizični, lahko pa je oboje skupaj. Moralni rešitelj potrebuje grešnike. Njegovo družino bi morali sestavljati ljudje, ki pogosto počnejo kaj slabega: pijejo, kradejo, se zabavajo, se spuščajo v slabe zgodbe. Odrešenik pomaga in le v tem primeru se lahko počuti kot rešitelja. Grešniki se zahvalijo, obljubijo, da se bodo izboljšali in ... spet grešijo. Telesni rešitelj neguje, zdravi, hrani, prinaša hrano itd. Njegovo družino torej sestavljajo bolni, nemočni, pohabljeni ljudje, kako bi jih sicer rešil?
Tukaj je primer iz avtorjeve knjige "Sistemska družinska psihoterapija". A.Ya.Varga
« Moški srednjih let je vprašal o težkem odnosu z ženo. Bila v prvem zakonu, ki ga je sklenil Velika ljubezen. Po treh letih zakona se jima je rodil otrok, žal hudo poškodovan. Žena je pustila službo in se popolnoma posvetila otroku. Moj mož se je popolnoma posvetil služenju denarja. Skupaj sta zgradila družino, oboževala svojega fanta in na splošno živela skupaj v harmoniji. Fant je odraščal, zdravniki so ga nenehno opazovali, vrtec Tudi v šolo nisem hodil. V času pritožbe je bil star dvanajst let, ni hodil v šolo, njegova mama pa ni delala. Nekateri zdravniki so rekli, da gre fant lahko v šolo, drugi pa so svetovali, naj ga pustimo v šoli. šolanje na domu, če je možno. Z eno besedo, mati in sin sta bila vedno skupaj, oče je veliko delal. Dokler je oče reševal le sina, je bilo stanje znosno. Leto pred spreobrnitvijo je babica, mati našega junaka, ovdovela.
Ostala je popolnoma sama, sin pa ji je skušal zagotoviti mirno starost. Neke zime je moja babica skoraj padla na poti v pekarno, nakar je bilo odločeno, da ji bo sin prinesel vso hrano. Popolnoma je nehala zapuščati hišo. Živela sta ločeno in moja stranka je morala potovati precej daleč, da je obiskala mamo. Zdaj je bilo nemogoče iti nikamor za poletje. Telefonski stiki so potekali dvakrat na dan, zjutraj in zvečer, popolnoma striktno. Po približno šestih mesecih takšnega življenja je moj klient začel opažati, da ima iz nekega razloga malo moči, njegova žena pa je bila ves čas razdražena.
Bil je čudovit mož in oče, zdaj je postal nesebičen sin. Njegova žena je bila tudi čudovita mati in skrbnica ognjišče in dom. Zavoljo svojih bližnjih so se odrekale vsemu, živele do maksimuma in ... ohranile in na nek način celo vzbudile »invalidno samozavedanje« otroka in babice, da je nesebična mati , otrok mora biti disfunkcionalen, bo moral biti navadna mati, ne bo treba varčevati in se žrtvovati mati, da je nemočna. starec, bližje je po svojem statusu in načinu življenja mrtvemu človeku: brez dejavnosti - brez življenja. Paradoksalna logika rešitelja: jaz sem tako dober sin da pomagam svoji mami umreti."
Ta mit ustvarja soodvisne pare, ki lahko dolga letaživite v svojih običajnih vlogah ali zamenjajte vloge, vendar ne spreminjajte vlog samih.

Mit št. 3 “Mi smo junaki”

Ta mit nastane v družinah, kjer se hranijo zgodbe o junaških dejanjih njihovih prednikov. Tam srečate stare boljševike, partizane, ljudi, ki so preživeli lakoto, bili podvrženi represiji, vzgajali otroke v težkih razmerah itd. Z drugimi besedami, ljudje, ki so premagali resne ovire in dosegli rezultate.
Mit o junakih postavlja določen standard občutenja in pogleda na svet. Kjer je junak, je vse v velikem obsegu: ni veselja - je sreča, ni ljubezni - je nezemeljska strast, ni življenja - je usoda, ni žalosti - je tragedija. Zato se lahko v družini herojev ljudje prepirajo vse življenje, ne govorijo drug z drugim več let in poskušajo narediti samomor. V družini junakov so pogosto kronične, nezdravljene bolezni - junaki ne hodijo k zdravniku, to je tako razumljivo. V njihovem življenju je veliko težav in težav. Heroji vedno visok standard dosežke, so načelni in nepopustljivi ljudje.
V takih družinah so »sveti« ljudje, ki neomajno in pogumno nosijo svoj »križ«. Ta mit postane zavora za razvoj družine in njenih posameznih članov, ko življenjske razmere omogočajo preprosto živeti in se veseliti, ne pa junaško trpeti.

Mit št. 4 »Uspešni smo«

To je mit o uspešnih in perfekcionistih. Otroci bi morali doseči več kot njihovi starši. V takšni družini se slabosti ali nesposobnosti ne odpuščajo. Otroke že od rojstva spodbujamo k dejavnosti – v znanosti, ustvarjalnosti in poslu. Ne življenje, ampak neskončna dirka od vrha do vrha za novimi dosežki. Zadovoljstvo ne bo nikoli prišlo; doseženo je vedno premalo. Starejša generacija v takšnih družinah postavlja mejo, h kateri si je treba prizadevati vse življenje. Težava je tudi v tem, da otroci ne morejo doseči preveč, saj ne morejo biti boljši in uspešnejši od svojih staršev. To je večno tekmovanje.
Miti se prenašajo iz roda v rod. Težko se jih je znebiti, saj močno vplivajo na naše vedenje, pogled na svet in način komuniciranja. Družinski miti narekujejo pravila, pravila pa v veliki meri določajo značilnosti komunikacije med družinskimi člani med seboj. Toda kaj se zgodi, če poskušata drug drugemu spremeniti komunikacijski stil? Kaj pa, če drug drugemu pustimo, da smo mi, in ne eden od junakov »družinskega mita«? Morda bodo takrat miti izgubili vpliv na družino? Kaj se zgodi, če si posredujete misel, da vsak človek potrebuje brezpogojno ljubezen in sprejemanje ter občutek pomembnosti, in poskušate s svojimi dejanji in dejanji pomagati družinskim članom, da to občutijo?
Družinski ali starševski miti so samo naša nezavedna stališča, ki jih imamo moč spremeniti, če želimo.

FOTO Getty Images

O družinah so znani miti, torej scenariji, po katerih družine živijo. To so tudi formativne ideje družine, saj če vprašate pionirje: kdo ste, vam bodo odgovorili: mi smo taki in takšni, to in tako moramo narediti. Na primer, pionir nikoli ne izda tovariša, pomaga šibkejšim in še marsikaj ... Tako je z družinami. Če človeka vprašate o njegovi družini, vam bo odgovoril, da je tak in tak in živi na tak in tak način, slišali boste, da »tega ne počnemo«, »tega ne počnemo. ” Človek v družini dobi nabor pravil, kako živeti in kako se soočati na primer s svojimi čustvi, kako z drugimi, kako se soočati z določenimi težavami.

Reševalci in junaki

Znani miti: »smo heroji«, »smo prijazna družina«, »smo intelektualci«, »smo delavci«, na otroka osredotočeni ljudje: »smisel življenja je v otrocih«, »smo survivalists« in še mnogo različnih individualnih samoidentifikacije družin. Vedenje osebe iz vsakega mita je določeno z idejo, v kateri je bil vzgojen in vzgojen, ter z veščinami, ki jih je prejel od staršev. In ideje in veščine se oblikujejo pod vplivom okoliščin, v katerih so se te družine oblikovale in živele.

Na primer družine reševalcev lahko čas krizečutiti veliko povpraševanje in dejansko to postati: v takšnih družinah je veliko zdravnikov, psihologov, gasilcev, uslužbencev Ministrstva za izredne razmere in ljudi v pomočnih poklicih. Pomembna sestavina tega mita je ideja, da je treba več misliti na druge kot nase. Takšni ljudje svoje težave premagujejo s pomočjo drugim, ne bojijo se močnih čustev in nestabilnosti, znajo živeti v takih okoliščinah in ostati učinkoviti.

Drug mit je "družina junakov". To so družine, kjer so zgledi preživetja z junaškimi dejanji in kjer se zgodbe o junaških sorodnikih prenašajo od ust do ust. Tukaj je običajno narediti vse do maksimuma: ljubiti do nezavesti, biti užaljen in ne odpuščati ... Veliko močna čustva, ki jo je treba premagati s trpljenjem, na katero je treba biti ponosen. V življenju ljudi iz "družine herojev" je veliko težav, ker enostavno življenje ni za njih, v mirnem času se dolgočasijo. Kriza je tista, zaradi katere se bodo prebudili in začeli z navdihom premagovati težave.

Srečanje dveh mitov

Včasih, ko se ljudje poročijo, miti različne družine mešati, dopolnjevati ali, nasprotno, močno nasprotovati drug drugemu. Na primer, vedenjski vzorci »reševalcev« in »junakov« gredo dobro skupaj, vedenjski vzorci nosilcev mitov »mi smo modre krvi« in »mi smo preprosti ljudje» se zelo razlikujejo. V družini bodo ustvarjali napetost, ker nimajo skupnega odgovora na vprašanje "Kaj storiti, če se pojavijo težave?"

Za nekatere je kriza čas za nakupe, za druge je čas za pakiranje stvari in iskanje mirnejših krajev, za tretje pa je čas za odhod na barikade, boj za svoje ideale ali, nasprotno, skrivanje vrednot ​in živeti dvojno življenje.

Naša razvojna zgodovina je pustila veliko travm v življenju naših družin. Mnogi od nas poznamo posttravmatske reakcije na lakoto in pomanjkanje: strah za bližnje, strah za svoje življenje, pomanjkanje varnega prostora ... In to močno vpliva na oblikovanje naših vedenjskih reakcij.

Tajni viri

Vidim, da se je pojavila nova generacija, ki pomanjkanja ne pozna, ki je ne zanimajo preveč pričevanja prič in filmi o vojni, lakoti in strahu. Zanje je življenje videti nekoliko drugače – tako življenje nasploh kot današnje življenje posebej. Generacija sedemdesetih, ki se spominja ZSSR, in generacija devetdesetih, rojena v drugi državi, aktualne dogodke dojema drugače. Vidim, kako se v vsakem od nas mešata vpliv družine in vpliv časa, v katerem smo odraščali, v katerem se je oblikovala naša osebnost, sistem vrednot in prepričanj.

Krizni čas prebudi vse skrivne vire preživetja človeka in njegove družine: za enega je kriza tragedija, za drugega pa priložnost. V krizi splošna anksioznost narašča: vse okoli postane nepredvidljivo in ni znano, kam nas bo pripeljalo in kako se bo izšlo za nas in našo družino. Nepredvidljivost je težko prenašati, primarna naloga je samoohranitev. V tem času se zanašamo na poznano, ki smo ga vsrkali z materinim mlekom. V poštev pridejo običajni vzorci, torej mit začne delovati, ne da bi nas vprašal: stečemo kupovat hrano, opremo, vzamemo svoje prihranke na banki, prenehamo izražati svoje mnenje ali pa ga, nasprotno, začnemo braniti s podvojitvijo. energije... Psihologi temu vedenju pravijo disfunkcionalno, ko Delujemo nepremišljeno, ne upoštevamo novih okoliščin in sprememb, ki so se zgodile do danes, ampak sledimo običajnemu scenariju, ki so nam ga predali starši.

Varga A.Ya

Družinski mit je oblika opisa družinske identitete,
nekaj formativnih in
ideja, ki združuje vse družinske člane,
ali podoba, ali zgodba, če želite, ideologija.
To je znanje, ki si ga delijo vsi člani
družinski sistem in odgovor na vprašanje: »Kdo smo?« V mitu znanje o
kaj je sprejeto
in kaj v družini ni običajno misliti, delati in govoriti, čutiti, soditi,
vrednost.
Formula mita "Mi smo ...".

Nek mit, ki opisuje družinsko identiteto, obstaja v vsaki družini,
toda v navadnih primerih je to znanje nejasno, slabo strukturirano,
redko uporabljen
.Mit je potreben, ko so družinske meje ogrožene.
To se zgodi v primerih, ko tujec pripada družini
družina spreminja družbene
okolju ali v trenutkih resnih družbenih sprememb.

Poleg tega se družinski mit jasno kaže v primerih družinske disfunkcionalnosti.
Toga družinska identiteta, izražena v mitu
skupaj s simptomatskim vedenjem identificiranega bolnika,
večina močno orodje vzdrževanje patološke homeostaze družinskega sistema.

V procesu družinske psihoterapije mora terapevt ugotoviti družinski mit,
ker je pogosto mit odgovoren za disfunkcionalnost družine

in dokler se ne razkrije
in predstavljen družini, se ne bo nič spremenilo.
Med prvimi je opisal družinski mit
"Milanska skupina" - italijanski sistem družinski terapevti
Mara Selvini Palazzoli, Giuliana Pratta, Gianfranco Cecchin in
Luigi Boscolo - v svoji knjigi "Paradoks in protiparadoks"
(Selvini Palazzoli M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. 1978).

Mit se je imenoval "Eden za vse in vsi za enega."
Predlagamo nekoliko drugačno ime,
bolj znan in ne spominja na moto mušketirjev:
"Smo prijazna družina."
Ta mit je zelo razširjen v ruskem kulturnem okolju.
V prijateljski družini ne more biti odprtih konfliktov,
še bolj pa pred otroki. Umazanega perila se nikoli ne pere v javnosti.
Odnosi niso razčiščeni, vsi konflikti so prikriti.
Običajno je čutiti samo ljubezen, nežnost, nežnost,
usmiljenje in hvaležnost.
Drugi občutki - zamera, jeza,
razočaranje itd. – so prezrti ali potlačeni.
Težave se začnejo, ko
ko nekdo v družini ne more ignorirati
njihovo normalno in neizogibno
negativna čustva do sorodnikov.
Postane identificirani bolnik.
Anksiozne in depresivne motnje,
agresivno vedenje,
anoreksija - tipične težave "tesno povezane družine".

Knjiga italijanskih psihoterapevtov opisuje izvor
in razvoj tega mita,
kot tudi družinska disfunkcionalnost, ki je bila opažena v družini.

Družina kmetov najemnikov, ki je živela in delala na kmetiji v osrednji
Italija pred drugo svetovno vojno.

Družina je bila zelo prijazna. Jasno je, da je bila enotnost nujna za
za preživetje v ruralnih razmerah.
V enotnosti je moč. »Družina je veljala za edino zagotovilo za preživetje in
ohranjanje dostojanstva.
Zapustiti družino je bilo enako emigraciji ...
brez kakršnih koli sredstev ali priprav na to. To ni pomenilo pomoči
v primeru bolezni ali neuspeha."
Zgodnje poroke so bili zelo opogumljeni
ker so se v družini pojavili delavci.
Najstarejši sinovi se poročijo z vaškimi dekleti.
Najmlajši sin ob začetku druge svetovne vojne še ni bil poročen.
Najmlajši sin gre na fronto,
po vojni se poroči z meščansko in jo pripelje v hiša staršev.
Jasno je, da je vrednost te poroke za žensko zelo velika -
Po vojni je ostalo malo moških.
Za to žensko je bilo zelo pomembno, da je posvojila družina mož.
Postane idealna snaha – z vsemi je dober odnos,
vsem zelo pomaga.
Izkazalo se je, da je glasnik te družinske enotnosti.
Prvič je verbalno formulirano znanje o tem, "kdo smo":
"Vsi smo zelo tesna družina."
Medtem starši umrejo, življenje »na zemlji« postane nedonosno
in bratje se z družinami preselijo v mesto.
Tam začnejo z gradbenim poslom in so pri tem zelo uspešni.
Ko so se preselili v mesto, se vsi preselijo v eno hišo.
Še vedno razumejo, da je moč v enotnosti; vsi živijo skupaj.

Se še vedno opredeljujejo kot prijazna družina.
Stvari gredo dobro in se preselijo na drugo področje v enem,
ampak velika hiša.
Tam ima že vsaka družina svoje veliko stanovanje.
Toda vrata se ne zaklenejo in to je enotnost
to "prijateljstvo" se nadaljuje.
Otroci rastejo - bratranci in sestre.
Družina od njih pričakuje, da bodo vsi med seboj prijatelji in se imajo radi.
V družini se otroci ne primerjajo ali izločajo, vsi otroci so otroci klana,
otroci enega so otroci vseh.

Identificirani bolnik v tem velik sistem
je bil najmlajša hči mlajši brat,
14-letna deklica z anoreksijo nervozo.

S to družino so delali Milančani.
Na recepciji so bili vsi pogovori strank o
kakšni dobri sorodniki so vsi in kako živijo vsi skupaj,
in kako so vsi otroci - bratranci in sestrične - med seboj prijatelji.
O bolni deklici se je vedelo, da je najlepša,
"naša lepotica" - tako so rekli o njej. Ko so stvari napredovale, je postalo jasno
da identificirani bolnik preživi veliko časa
z bratrancem najbližjim po starosti.
Hkrati se obnaša nekako nenavadno: ko vsa družina čaka,
da bosta skupaj kam šla,
potem pa gre kakor nerada.
In kot postane jasno družinske razmere izkazalo se je,
da se med tema dvema bratrancema dogaja nekaj čudnega.
V njuni komunikaciji je bilo nekaj, česar družinski mit ni smiselno opisoval,
tiste. bratranec bolniki zagrešili razne neprijazne
dejanja do njene sestrične - draženje, smeh,
se obnašala na način, ki ji ni bil všeč.
A dejstvo, da so bila to zanjo neprijazna dejanja,
Samo psihoterapevti bi lahko razumeli
ker niso bili vključeni v ta mit,
niso bili vključeni v ta družinski sistem.
In znotraj tega sistema je bilo vse, kar se je zgodilo, pojasnjeno z ljubeznijo in prijateljstvom.
(To se zgodi zelo pogosto, kdo otroku ni rekel: »Želim ti dobro.
Vse, kar delam,
To delam za tvoje dobro"; to se običajno reče, ko je otrok užaljen ali razburjen.)
Vse, kar se je dogajalo med dekleti, seveda,
pacient konceptualizira v smislu ljubezni in prijateljstva,
vendar je čutila nekaj, kar je popolnoma nasprotovalo temu razumevanju.
Hudo se je počutila pri sestrični, ki bi jo načeloma morala imeti rada,
vendar ni čutila ljubezni. Ker pa je bila znotraj tega mita in je natančno vedela
da je vsa dejanja njenega bratranca narekovala le ljubezen, je dekle sklepalo
da se počuti narobe, nekaj narobe razume, je neustrezna.
Pravilo mita "Smo prijazna družina" je, da
kdor o sorodnikih slabo misli, je sam slab.
Metoda samokaznovanja se je izražala v simptomih.

»Prijazna družina« je mit, značilen za družine, ki so doživele številne izgube,
za družine, ki živijo v diaspori. Ločitev se zdi nevarna
Ko se enkrat ločita, se lahko ločita za vedno. Okolje je sovražno
in ljudi čakajo nesreče.
Zelo osupljiv primer je opisala Rose-Marie Wiffen,
vodja družinskega oddelka
psihoterapije na kliniki Tavistock
London med njegovim seminarjem v Moskvi leta 1985.

Družino so sestavljali babica Deborah, njen najmlajši sin Sol,
žena Saul in njuna dva otroka: Ruth in Matthew. Deborah in Sol sta se izselila v
Velika Britanija iz Nizozemske po vojni.
Bili so edini, ki so preživeli okupacijo.
Sol je bil takrat star 7 let. Saul je odraščal v Angliji
poročila, imela otroke.
Družino so pregledali na kliniki Tavistock zaradi Saulove depresije.
Na neki točki med terapijo se je Saulovo stanje poslabšalo.
Vsa družina kot celota je doživljala nekakšno močno in nerazumljivo tesnobo.
Povedati je treba, da je Deborah živela ločeno ni sodelovala pri terapijah,
vendar so se zaradi poslabšanja stanja družine odločili, da jo povabijo na termin.
V tem obdobju je Matthew s svojim razredom odhajal v Evropo.
Družina se je veselila
da bo videl svet in tudi sam je bil menda srečen,
vendar iz nekega razloga nisem mogel dobiti potnega lista.
opravljeno zadnji datumi.
Seansa z Deborah je bila posvečena razjasnitvi družinske zgodovine.
Izkazalo se je, da je na Nizozemskem pred vojno živela velika judovska družina: Deborah,
njen mož in njuni štirje otroci.
Ko so nacisti okupirali Nizozemsko,
Prijatelji so začeli skrivati ​​družino. Oče in trije najstarejši so se skrivali na kmetiji zunaj mesta,
Deborah se je zatekla drugam,
in Sol je v svojo družino vzel očetov kolega.
Sol je zelo pogrešal svoje ljudi. Nekega dne je Sol odšel na očetovo kmetijo,
ne da bi odraslim karkoli povedali.
Policija ga je opazovala.
Pravzaprav je s seboj na kmetijo pripeljal fašiste
ter povzročila smrt očeta in starejših otrok.
Sol se ni spomnil ničesar od tega.
Po vojni sta Deborah in Saul skupaj zapustila Nizozemsko. je pomislila Deborah
kaj če bi se med okupacijo Nizozemske skrivali na enem mestu,
potem bi vsi lahko preživeli.
Verjela je, da je bila ločitev razlog za smrt moža in otrok.
Matthewov bližajoči se odhod je kršil pravilo mita o družini prijaznega –
Ne morete biti ločeni.

Za "tesno povezano družino" so značilne težave pri ločevanju najstnikov od staršev.
Otroci v takih družinah so pogosto vključeni v storitve za psihološke potrebe
njihovi starši in zato ne morejo začeti živeti svojega življenja,
ostal ves čas »na dolžnosti«.

Drug primer družinskega mita je "Mi smo junaki."

Družine praviloma hranijo zgodbe o junaških dejanjih svojih prednikov:
tam se srečajo stari boljševiki, partizani, ljudje
preživeli lakoto, represijo,
vzgojili otroke v težkih razmerah itd.,
z drugimi besedami, ljudje
premagali resne ovire in dosegli rezultate.

Mit o junakih postavlja določen standard občutenja in pogleda na svet.

Kjer je junak, je vse v velikem obsegu, ni veselja - tam je sreča, ni ljubezni -
obstaja nezemeljska strast,
ni življenja - je usoda, ni žalosti - je tragedija.

V družini "junakov" so pogosto kronične nezdravljene bolezni -
"junaki" ne hodijo k zdravnikom,
tako jasno je.
V njihovem življenju je veliko težav in težav.
»Heroji« imajo vedno visok standard dosežkov,
So načelni in nepopustljivi ljudje.

Identificirana bolnica je dekle,
ki je po prepiru z mamo poskušala narediti samomor.
Od zunaj je bilo popolnoma nemogoče razumeti to situacijo,

ker je bil razlog za samomor čuden,
To ni bil edini in ne prvi prepir.
Treba je poudariti, da je ta družina jugoslovanska,
in nadzornik tega primera je bil eden od mojih učiteljev - Renos Papadopoulos,
in prav on je opisal ta dogodek. Bil je ciprski Grk
študiral v Jugoslaviji in nato delal v Južni Afriki,
Anglije ter ga povabili jugoslovanski kolegi za nadzor,
ker je bilo zelo pomembno hitro obvladati in pomagati.
To je bila družina zelo visokih partijskih funkcionarjev.
Če bi bila psihoterapija učinkovita,
bi bilo mogoče doseči več financiranja in družbenega priznanja.

Izkazalo se je, da imata starša čudovito preteklost.
Bili so zelo mladi med drugo svetovno vojno v partizanih,
se poročil, imel otroke (vse se dogaja v 60. letih) in
zdaj na visokih državnih položajih.
Mit te družine je "Mi smo družina junakov."

»Herojski« mit postavlja stroge zahteve glede pogleda na svet in čustev ljudi.
Junaki obstajajo v visokem žanru tragedije ali epa.
V komediji se ne pojavljajo.

"Heroji" bi morali doživeti odlično močna čustva.
Ne ljubezen, ampak usodna strast, ne žalost, ampak neznosna žalost.
Zato se je za družino dejanje hčerke zdelo naravno -
skregala z mamo
Žalost se je izkazala za neznosno, poskušala je narediti samomor.
Družina namreč
ni prijavil prostovoljno psihološka pomoč,
psihiatri so jih napotili na psihoterapijo;
Starši so razumeli logiko tega dejanja.
To logiko so razkrili tudi psihoterapevti,
ko je bil družinski mit izračunan in imenovan.
Šele po tem je bil zgrajen psihoterapevtski center
stik z družino in primer je bil uspešno zaključen.

Za ljudi, ki živijo v "junaškem" mitu,
Težave so nujno potrebne, premagovanje je nujno, za vse se morajo boriti.
»Heroji« pogosto pravijo, da jim v življenju nikoli nič ni enostavno, kar tako.
Imajo posebno izkušnjo premagovanja,
tako poseben občutek.
Za "junake" je značilna togost vpliva - lahko se prepirajo leta,
ne govori, ne odpuščaj.
Pogosto so na to ponosni
ker se zdi, da je takšno vedenje znak integritete in odpornosti.
Otroka v družini "junakov" vzgajajo strogo,
Kot kazen so prikrajšani za užitke, pogosto se uporablja bičanje.
Zanimivo je, da se v »ožji družini« ostracizem pogosteje uporablja kot kazen.

V Rusiji obstaja posebna različica "junaškega" mita - to je mit "Survivalistov".
Preživetje v težke razmere- narodna spretnost in nujna potreba.
Medtem ko je bilo življenje v Rusiji za veliko večino prebivalstva enako težko,
spretnosti preživetja niso bile osnova mita,
preprosto so bili vitalni.
V dobi stagnacije so bili hrana in stvari znaki uspešnega preživetja.
nekoliko boljši od večine.
Cenjena je bila sposobnost iz nič nekaj skuhati, sešiti, splesti.
Kupite nekaj, kar vam primanjkuje.
Znaki uspeha v življenju so bili preprosti in včasih dosegljivi.
Jasno je, da je bilo v tem relativno stabilnem svetu prostor za otroške nevroze
in za družinske disfunkcije.
Psihoterapevti niso mirovali.
V zgodnjih devetdesetih je hrana izginila iz trgovin, kratek čas so bile predstavljene karte.
Optimizacija se je zgodila takoj družinsko življenje v disfunkcionalnih družinah.
Ni pomembno, da je otrok slab učenec, lahko pa ga dajo na čakalni seznam
Z njim lahko kupite dodaten kilogram sira.
Mnogi otroci so z veseljem začeli pomagati staršem.
Na ta način si je bilo lažje prislužiti ljubezen in hvaležnost kot dobiti čiste petice v šoli.
Njihovo družinski status takoj naraslo, konflikti so izginili.
Veliko je bilo spontanih remisij, ljudje so se začeli manj pogosto obračati na psihoterapevte.

Za zanesljivo preživetje je marsikdo tvegal in začel poslovati.
Mnogi od njih so uspeli, zaslužili denar, ustvarili "svoj posel",
postali lastniki »tovarn, časopisov, ladij«, a še naprej živeli življenje »survivalistov«.
Od te točke naprej je mit postal nefunkcionalen.
Potreba po preživetju je izginila, ni pa bilo jasno, kaj storiti namesto tega.
Kljub denarju,
življenjski slog se ni spremenil ali pa se je spreminjal neprimerno počasi in težko.
Poznam veliko primerov, ko so ljudje več let živeli v starih, majhnih in slabih stanovanjih,
kljub temu, da nove hiše oz velika stanovanja v luksuznih stanovanjskih kompleksih
so bili zgrajeni in v celoti opremljeni.
Niso se mogli premakniti; ves čas nekaj ni delovalo.
Ideja o najemanju au pair mi ni padla na misel ali je povzročila ogorčenje:
"Tujci so v hiši!"
večina močan znak disfunkcionalni "preživetveni" -
Ta razvoj depresije se običajno pojavi pri glavnem hranilcu na vrhuncu uspeha.
Sanje "preživetja" so: "Želim si, da bi izgubil vse in začel znova."
Hkrati pa strah pred neuspehom
pomanjkanje moči za uspešen drugi poskus prisili "preživetja"
v nasprotju s temi sanjami o ohranjanju posla,
ne tvegajte denarja, preselite družino v varno tujino,
toda sami živite boleče življenje junaka
. Jasno je, da je v takšni situaciji neizogibno družinski konflikti ne more spremeniti mita
ampak samo okrepiti,
dodajanje potrebnega za pristen obstoj "prepperja"
težave in muke.

Predvidevam, da obstaja določen vzorec spreminjanja mitov. na primer
mit o »junakih« se v naslednjih generacijah pogosto transformira v mit o »rešiteljih«.

"Kaj bi brez ..." V družini mora biti določena oseba,
ki drži vso družino na dosegu roke.
Jasno je, da je za pomoč vsem potrebno
tako da so vsi rahlo onemogočeni,
sicer se bo izkazalo, da "rešitelja" nihče ne potrebuje.
»Reševalec« je lahko v moralni obliki ali morda v fizični, vendar
mogoče oboje skupaj.
Moralni "rešitelj" potrebuje grešnike. Njegova družina bi morala biti sestavljena iz ljudi

ki pogosto storijo kaj slabega: pijejo, kradejo, žurajo,
zaplesti v slabe zgodbe. "Reševalec" pomaga in samo v tem primeru in
se lahko počuti kot reševalec.
Grešniki se zahvaljujejo
Obljubljajo, da se bodo izboljšali in ... spet grešijo. Fizični »reševalec« neguje, zdravi,
hrani, prinaša hrano itd.
Zato njegovo družino sestavljajo bolni ljudje,
nemočni, pohabljeni, sicer kako bi jih rešil?

Vse se začne s tipičnim herojskim mitom – življenjsko zgodbo dveh bratov.
Brata sta znana znanstvenika.
En brat je bil med Stalinovo represijo in je umrl v taborišču.
Ukvarjal se je z "buržoazno psevdoznanostjo"
je bil izjemno nadarjen, njegovega prispevka k svetovni znanosti ni mogoče preceniti.

Drugi brat je imel odlično akademsko kariero.
Z oblastmi je sklepal boleče kompromise, da bi prejel investicije,

ustvariti sprejemljive delovne pogoje za zaščito osramočenih znanstvenikov.

V tistih zloglasnih časih je vedenje dveh bratov
je bil res herojski.
Mit se je izoblikoval kasneje.

Sin drugega brata v dinamiki mita ni spremenil ničesar.
Njegovi otroci so bili zelo bistri in nadarjeni fantje,
in dedek je imel tesen odnos s svojim najstarejšim vnukom.
Ta vnuk je bil upanje družine in utelešenje "junaškega" mita.
Okoli 19. leta se je neki mladenič sprl s svojo
dekle, ki ga je ljubil in je naredil samomor.
Vse to je sovpadlo z ločitvijo staršev fantov.
Ko se je starejši brat ustrelil, je bil mlajši brat star približno 16 let, in on,
z očitnimi igralskimi sposobnostmi,
namerava vstopiti v gledališki inštitut,
opustil to namero in se podal v pomočniški poklic.
V nekem trenutku je imel zelo močan verski občutek,
pustil je poklic in postal duhovnik.

Do samomora starejšega brata našega duhovnika gre vse po logiki herojskega mita.
Od trenutka bratovega samomora se začne delo mita o "Reševalcu".
"Reševalec" se lahko zgodi, ko so v bližini tisti, ki jih rešuje.
Na primer, otroci duhovnika se v nasprotju z družinskimi tradicijami ne ukvarjajo z znanostjo,
Ne opravljajo nobene druge kariere.
S svojimi otroki je naredil veliko,
Poučeval je, mentoriral, a velikih uspehov kot pravi »rešitelj« ni dosegel.
Poklicno »rešuje« svoje župljane.

Vidi se, da ima vsak mit svoja pravila. Če prihranite
morajo biti tisti
ki ga je treba rešiti.

Družina alkoholikov je jasen primer mita o "reševalcu".
Jasno je, da če se ženska poroči z že uveljavljenim alkoholikom z idejo,
da ga bo ozdravila s svojo ljubeznijo - to je uspešen "rešitelj", ki je našel svoj predmet.
Zveza teh dveh zagotavlja delovanje družinskega mita.
Vendar potrebna disfunkcija ni vedno na voljo takoj poročen par.
Mit ga lahko ustvari.

Sporočilo, da je alkoholik potreben, se neopazno prikrade v odnose.
Imel sem stranko - hčerko alkoholika in ženo alkoholika.
Prosila je za pomoč pri spremembi družinski scenarij.
Med terapijo se je ločila od moža in se zaljubila v drugega.
Začela sta razmerje in zgodilo se je prvo spolni stik.
Njene prve besede po intimnosti so bile: "Kako si s tem?"
Ob tem se je z značilno kretnjo udarila v grlo.
Tako je sporočila mladi mož,
kar je zanjo najpomembnejša situacija.
Če bo mladenič v prihodnosti užaljen ali jezen nanjo,
vedel bo, da je to zanjo pomembno področje, vse mu je že povedala.
Zelo verjetno se bo napil, da bi jo kaznoval v njunem prvem konfliktu.
In ona se bo seveda na to odzvala zelo čustveno.
Svoj cilj bo tako rekoč dosegel in bo nanj vplival.
In oblikoval se bo poseben stereotip interakcij.

Alkoholizem je funkcionalno dobro nadomeščen depresivno stanje partner.
Sistemski model "Reševalec" opisuje dinamiko hiperfunkcionalnosti in
hipofunkcionalnost v družini: hiperfunkcionalen je tisti, ki varčuje.
Poleg hiperfunkcionalnosti mora za močan odnos obstajati tudi hipofunkcionalnost.

Hipofunkcionalnost ni določena le z alkoholizmom, odvisnostjo od drog,
ampak tudi depresija.
V funkcionalnih družinah je dinamika hiper-
in hipofunkcionalnost.
Na primer, žena lahko svojemu možu da sporočilo,
da ni dovolj učinkovit zgolj zato, ker
da je sama zelo funkcionalna.
On se šele pripravlja nekaj narediti, ona pa je že vse naredila.
Je hitrejša, bolj energična,
in razvije občutek neustreznosti.
Ena od mojih strank mi je rekla,
da je v prvem zakonu veliko gospodinjskih opravil.
Njegova prva žena je bila počasna in zelo nezahtevna.
V drugem zakonu ni delal nič po hiši. Rekel je: "Nočem storiti ničesar.
Žena sama naredi vse bolje in hitreje,
in na splošno je vedno nezadovoljna s tem, kar počnem."
Jasno je, da je bila tudi žena nezadovoljna da mož ni naredil ničesar,
ni bil vključen v družinsko življenje.

IN Zadnje čase Pogosto opazujem še en družinski mit.
Ta mit je v teh družinah še posebej izrazit
kjer je izobraževanje visoko vrednoteno,
ustvarjalnost, ustvarjalno delo.
Disfunkcija se pri otrocih pogosto kaže kot šolska neprilagojenost.
Mit se imenuje "Mi smo ljudje." Ideja mita je
kaj mora človek početi vse življenje
določena dejanja, da bi
za potrditev vašega posebnega človeška kakovost.
Če tega ne storite, se samodejno pojavi "modrica in brutalizacija".
Brezposelna ženska ki dneve preživlja za štedilnikom,
spremeni v piščanca, kokoš.
Ljudje se lahko napijejo in spremenijo v prašiče.
"Pijan kot prašič", "pijan, dokler prašič ne zacvili."
Takoj se spomnim pravljice o sestri Aljonuški in bratcu Ivanuški,
ki je pil iz kopita in postal kozliček.
Na splošno je prehod osebe v žival in obratno -
motiv številnih pravljic ljudstev sveta.
Volkodlaki, volčiči, lisice,
žabje princese iz pravljic spreminjajo v scenarije sodobni filmi(Na primer,
"Cat People" z Nastassjo Kinski glavna vloga).
Zanimivo je, da za prehod iz ene kakovosti v drugo,
potreben je nekakšen magični ritual. Eden najpogostejših magična dejanja- spolni odnos.
Z njeno pomočjo se lahko žaba spremeni v lepo dekle, dekle nosi panterja.
Enako vlogo igra spolni odnos v kitajskih pravljicah o ljudeh lisicah.
Čarobne lastnosti hrana in pijača imata:
lahko nekaj pojeste ali popijete in izgubite svoj človeški videz.
Na splošno je občevanje z drugačnostjo skozi hrano in pijačo zelo stabilna misel,
ki je prisoten v obeh bajke(če ghoul pije kri navadna oseba,
potem se bo tudi ta oseba spremenila v ghoul),
v primitivnih lovskih obredih (verjeli so, da če lovci jedo jetra npr.
medved, postanejo neustrašni in neumorni kot medved),
tako je v zakramentu evharistije, ko verniki pijejo vino in jedo piškote,
pridruži se Kristusovi krvi in ​​mesu in po tem tudi njegovi Cerkvi.
V družinskem mitu "Mi smo ljudje" vlogo magični ritual igranje učenja,
proces pridobivanja znanja, proces ustvarjanja določenih vrednot,
pogosto duhovno, včasih materialno.
Imeti znanje je kaj
kaj loči človeka od »nečloveka«, pa ni pomembno, ali govorimo o pojmih,
obsedena s kriminalnim avtoritetom in njegovim spremstvom,
ali o duhovnih vrednotah izobraženega predstavnika krščanska civilizacija.
Nosilci tega mita jasno razumejo
da tisto, kar je specifično človeško, ni dano ob rojstvu,
in v procesu življenja se zlahka izgubi.
V taki družini majhne otroke pogosto ljubkovalno imenujejo ribice in zajčki.
Niso še čisto ljudje.
Tiste, ki so po duhu tujci, grajajo kot »nasilne« in »barabe«.
Pridobivanje znanja je obredne narave.
Na primer, v takšni družini se lahko nekatere knjige berejo ne zato
ki jim je všeč ali jih zanimajo
in ker te knjige veljajo za kulturni dogodek, se mu morate pridružiti.
Če tega ne storite,
potem lahko greš dol
in potem se boste znašli na vseh štirih.
Otroci se morajo učiti, in to dobro.
Če se otrok ne uči dobro,
potem se morda nikoli ne spremeni v človeka.
Zato je cena napake, cena nevednosti zelo visoka.
Pogosto se prav zaradi te pretirane reakcije staršev na neuspeh razvije otrok
nevrotični strah neuspeh in zavrnitev teh dejavnosti
kjer je neuspeh pomemben.
Današnje kršitve kognitivna dejavnost pri otrocih iz »človeške« družine
dobil posebno dramatičen značaj,
ker v različne generacije izkazalo se je na različne načine pridobivanje informacij.
Starši še vedno dobivajo informacije iz knjig, otroci pa so že nehali brati.
Splošne baze znanja ne bo, zato je nemogoče vedeti
ali je do preobrazbe v človeka prišlo ali ne.
Zato šolske ocene postanejo edini pokazatelj
Zato so se šolske nevroze po moji statistiki začele pojavljati pogosteje.
Dobiti dva ali celo tri višja izobrazba- običajna stvar v družini "ljudi",
Ne govorim o zlatih medaljah in pohvalah.
Otroci so bolni, hiša je v neredu, mama pa se uči, da se ne bi spremenila v kokoš.
Pipe puščajo in okna se ne zapirajo,
ampak oče obsedeno gleda novice in bere časopise, brez tega bo postal tjulenj.

Tu opisani družinski miti se pogosto pojavljajo v praksi.
psihološko svetovanje.
Delo z družinskimi miti je preprosto in zapleteno hkrati.
Strategija je preprosta in shematična: rituali, ki podpirajo mit
nadomestijo obredi
ki tega mita ne podpirajo.
Taktika je zapletena, edinstvena, edinstvena za vsako družino. Treba je izračunati
v katerih vedenjskih ritualih se mit kaže v določeni družini?
S kakšno interakcijo in s kom se reproducira?
Zelo pomembno je tudi razumevanje
kdaj, v katerih trenutkih pride do teh interakcij,
ki je »sprožilec«.
Jasno je, da so te interakcije edinstvene za vsako družino.
Po tem si morate izmisliti kakšen drug ritual,
drugo vedenjsko zaporedje,
ki naj bi bila izvedena ravno takrat,
ko je bil ritual izveden,
podpiranje mita.
Ločeno vprašanje je, kako to predpisati nov ritual družina tako
da ljudje to začnejo delati.
Obstajajo posebne tehnike predpisovanja,
ki si zaslužijo poseben članek. ena alkoholna družina, kjer je bil reševalec žena,
Ritual odrešitve je bil
da so vsi odkriti, čustveni pogovori potekali, ko je bil mož pijan.
Žena ga je zamotila vase, saj je verjela, da bo manj pil,
če se pogovarja z njo ali se ljubi,
kolikor je zanj v tistem trenutku mogoče.
Ko je bil trezen, je prihajalo do prepirov in konfliktov.
Njegova žena je upala, da je trezen bi raje razumel,
kako trpi zaradi njegove pijanosti,
če se z njim skrega in je užaljena.
Predlagan je bil še en ritual - prijazno ignoriranje pijanega moža,
in v obdobju treznosti ne urejajte stvari,
ampak nasprotno, naredi vse
kaj je možno za zbližanje.
Skupaj z zdravljenje z zdravili alkoholizma, je to omogočilo prekinitev dinamike hipo-
in hiperfunkcionalnost,
žena je nehala reševati moža pijanca.

Strategija za delo z mitom "Mi smo prijazna družina"
pogosto vključuje spreminjanje meja podsistemov v družini.
Na primer, Milančani so predlagali določen ritual za zapiranje meja jedrske energije
družina identificiranega bolnika
in jo ločiti od razširjene »ožje družine«.
Poleg tega je bilo treba uvesti uporabo nekaterih specialni tehniki in postopki
tako da negativna čustva, za katera v »družinski družini« običajno ni prostora,
so bili izraženi in sprejeti.
V "tesno povezani družini" se zakonski podsistem običajno ne razlikuje.
Otroci, starši – vsi v eno žogo.
V teh primerih je zelo koristno uporabiti trajni recept Mare Selvini Palazzoli.
Zakoncema priporočamo, da enkrat na teden striktno preživita 24 ur skupaj, zunaj doma in brez otrok.

Paradoksalni rituali, ki jih vračajo v to revščino, so primernejši za »preživetvenike«.
ki so mu tako skušali ubežati.

Delo z družinskimi miti je zapleteno in razburljivo. Učinek v družinskem sistemu nastaja počasneje,
kot pri individualnem delu,

ko pa se enkrat pojavi, s svojim obsegom pogosto preseneti vse udeležence v procesu.

Ali je prihodnost res vnaprej določena, ali nam je usoda na decimalno vejico zapisana od prednikov?

Ko človek postane odrasel in neodvisen, dobi možnost izbire. Lahko delamo, kar se nam zdi primerno, vse poti so odprte. Lahko občudujemo svoje starše in se trudimo, da bi jih bili vredni, ali pa nočemo stopiti na pot, na kateri so vse življenje teptali in se spotikali. In vdihavanje polne prsi v omamnem zraku svobode se odpravimo na svoje edinstveno, čarobno potovanje.

To je začetek. Odkritje pride nepričakovano: znajdemo se do kolen v blatu točno na točki, ki smo se ji prisegli približati. Kako smo prišli tja?

»Ugotovljeno je bilo, da se okoli 60 odstotkov hčera alkoholikov poroči z moškimi, ki so bodisi že bolni ali pa bodo alkoholizem še razvili. Trend se ne prekine, tudi če se mati loči od hčerinega očeta« (Moskalenko, 2009).

To dejstvo nima niti najmanjše racionalne razlage. Navsezadnje hčerka osebe, zasvojene z alkoholom, kot nihče drug pozna stisko in brezupnost boja. Bolje kot kdorkoli ve, kakšno bolečino in brezup doživljajo otroci v takšni družini. Niti enega razloga ni, da bi verjel, da se bo njeno življenje obrnilo drugače, vendar verjame.

Praviloma je tej ženski v otroštvu obupno primanjkovalo ljubezni in skrbi. Mama je bila zaposlena z očetom in ni imela časa za hčerko. Morda so bili starši ostri in kritični, morda brezbrižni in oddaljeni. Ne glede na to, kako zelo se je njena hči trudila, ne glede na to, kako dobro se je učila, ne glede na to, koliko je pomagala, ni mogla doseči pohvale.

Izkazalo se je, da sta ji oba starša čustveno nedostopna: oče, ker je pil, mama pa, ker je duševna moč vložil v očeta. Poleg tega je deklica igrala vlogo mirovnega kontingenta v konfliktih, ki so neizogibno izbruhnili med njenimi starši. Ves čas je morala biti na preži.

V svet je vstopila z izjemno nizko samozavestjo, budnostjo, tesnobo, hiperkontrolo in nepotešeno žejo po ljubezni. Priseže sebi in drugim, da se ta nočna mora v njeni družini ne bo ponovila.

Kljub negativni naravi navezanosti ni ostala brez scenarija starševske družine, ima vse možnosti, da jo reproducira.

Deklica se je kot otrok znašla nemočna pred očetovo pijanostjo, zdaj je močna, energična, zrela in bo lahko dokazala celemu svetu, predvsem pa mami, da je pravljica mogoča, da ljubezen in predanost delata čudeže. To je njena priložnost, da pridobi samospoštovanje, postane junakinja svojega romana in se razbremeni odgovornosti za lastno življenje.

Nepopolna ločitev povzroči prenos procesov, ki niso bili dokončani v starševski družini, v lastno družino. To ne velja le za alkoholne družine.

Po teoriji Murraya Bowena se nepredelani, nereagirani konflikti, ki so se razvili v starševski družini, reproducirajo v odnosih z lastnim zakoncem. Trajanje konflikta ni pomembno (Cleaver, 2015).

Možna je situacija, ko mati in hči, med katerima je prišlo do konflikta, že več let ne komunicirata. Konflikt pa se ponovi v odnosu z možem. Smrt staršev ne uniči stereotipa, ampak ga, nasprotno, okrepi. Zdaj je, po primernem izrazu A. Varge, »izklesan na tablicah« (Varga, 2001).

Starševska družina nam zagotavlja vse komponente družinskega sistema:

• interakcijski stereotipi,
• družinska pravila,
• družinski miti,
• stabilizatorji,
• zgodovina,
• meje.

Stereotipi interakcije- to so "stabilni načini vedenja družinskih članov, njihova dejanja in sporočila, ki se pogosto ponavljajo" (Malkina-Pykh, 2007). Na primer, v nekaterih družinah je običajno, da drug drugega naslavljajo na "ti", v drugih se običajno norčujejo itd.

Družinska pravila»vzpostaviti porazdelitev družinskih vlog in funkcij, določenih mest v družinska hierarhija, kaj je na splošno dovoljeno in kaj ne, kaj je dobro in kaj slabo« (Varga, 2001).

Notranja vsebina družinskih pravil ni tako pomembna, odločilna pri določanju funkcionalnosti ali nefunkcionalnosti pravil je njihova fleksibilnost, sposobnost spreminjanja v skladu z zahtevami življenjskih okoliščin.

Kot primer nasprotujočih si družinskih pravil, ki sta si jih zakonca izposodila iz starševske družine, lahko navedemo različne zamisli o razdelitvi. družinski proračun. Žena, ki je odraščala v družini, kjer je običajno denar zapravljati za zabavo: gledališča, klubi, restavracije, ne da bi se odrekla užitku, bo nezadovoljna s svojim možem, ki si je od družine staršev izposodil pravilo varčevanja denarja za deževen dan, krpanje nogavic in nakupovanje novih stvari šele, ko se bodo stare spremenile v cunje. V takšni situaciji bo mož imel ženo za zapravljivko, moževo ženo pa za pohlepno. Nastal bo konflikt.

Osnova so družinska pravila družinski miti. Mit je kompleksno družinsko znanje, ki je tako rekoč nadaljevanje stavka: »Mi smo...« (Varga, 2001).

Obstajajo miti, kot so "Smo zelo prijazna družina", "Smo družina herojev", "Smo nosilci evropskih vrednot", "Smo svobodni umetniki" itd.

Sovpadanje družinskih mitov je eno od bistvene temelje družinsko dobro počutje. Moški iz družine z mitom »Smo svobodni umetniki« bo težko našel srečo z žensko iz »družine«. Ti miti se med seboj izključujejo, saj so domnevna pravila »družine«: »Učitelj (šef) ima vedno prav«, »Vse mora biti spodobno« itd. je v bistvu v nasprotju s pravili, sprejetimi med »svobodnimi umetniki«.

Ideje glede naslednjega parametra družinskega sistema - družinske meje– tudi dedujemo po starših. Težko bo najti medsebojno razumevanje moža iz družine, kamor so občasno prihajali gostje, pravi Posebna priložnost in na posebno povabilo ter ženi, ki je odraščala v hiši, katere vrata so vedno odprta za sosede, prijatelje in družino.

Naslednji parameter družinskega sistema je družinski stabilizatorji. Zelo pogosto je, da otroci postanejo stabilizatorji družine. Starši so zatopljeni v vzgojo otrok, kar jim omogoča, da ignorirajo težave v zakonskih odnosih.

Ni zaman, da se toliko pogovorov in teorij gradi okoli situacije "praznega gnezda". Pravzaprav gre za situacijo, ko sta se zakonca prisiljena soočiti s težavami, ki so se nakopičile v njunem odnosu. V takšnih družinah se oblikujejo vertikalne koalicije, ki so disfunkcionalne narave. Starši se lahko zaradi strahu, da bodo ostali sami s svojimi težavami, trudijo, da svojega otroka ne izpustijo ven. samostojno življenje, ga obdržati v družini. Ločitev v takšni situaciji je zelo težko izvesti.

Najpomembnejši parameter, ki najbolj jasno ponazarja zaporedje in medsebojno povezanost vedenja v družini skozi več generacij, je družinska zgodovina . Izsledimo ga lahko z genogramom (družinskim diagramom).

Genogram identificira vzorce vedenja, ki se ponavljajo skozi generacije (Bowen, 2015; Varga, 2001).

Delo z družinskim sistemom otežuje dejstvo, da naštetih parametrov udeleženci v odnosu ne prepoznajo. Nejasnega občutka nezadovoljstva ni lahko ubesediti.

»Težavna družina, ki doživlja anksioznost, se terapevtu ponavadi pokaže v najbolj subjektivni obliki ... Klienti aktivno krivijo drug drugega in sebe. Vsak družinski član si prizadeva, da bi bil terapevt njegov zaveznik, ali pa se boji, da bo terapevt postal zaveznik nekoga drugega« (Bowen, 2015).

Na koncu izleta v zgodovino odnosov, v vrsto ponavljajočih se scenarijev, se zdi, da je prihodnost vnaprej določena, da nam usodo na decimalno vejico izpisujejo naši predniki, naš prispevek pa je omejen le na minevanje. štafeto otrokom. A to nikakor ne drži. Kot odrasli, zavestni in odgovorni ljudje se lahko znebimo nedelujočih koalicij, opustimo zastarele mite in zgodbe ter si postavimo svoje meje in pravila, ki so sprejemljiva v naši družini.

Pomembno je, da ponovno prevzamete odgovornost za svoje življenje.

********************************************************************************

Pojav, ki predstavlja izkrivljene predstave družinskih članov o sebi, drug drugem in družini kot celoti, ki ne ustrezajo realnosti. Znotraj te družine se dogovarjajo na podzavestni ravni, se ne sprašujejo in vsakemu članu omogočajo, da gradi svoje psihološka zaščita z ljudmi okoli sebe in v družini. Družinski mit je torej nekakšen skupinski obrambni mehanizem, ki pomaga ohranjati celovitost družinskega sistema. Temelji na nezavednih čustvih: krivda, čustveno zavračanje, strah pred odgovornostjo nastopati v določeni družinski vlogi.

Sinonimi koncepta:

• neustrezna »družinska podoba« ali »Mi podoba«;
• »naivne psihološke teorije«;
• "kulturni koncept družine"
• nekonstruktivni stereotipi medosebna interakcija znotraj družine;

Formula družinskega mita: "Mi smo ...". Običajno zveni privlačno:

"Smo prijazna družina", "Vsi smo enaki", "Mi smo junaki"

Vendar se za tem "pravilnim" zvokom največkrat skriva specifičen problem. Problematična stran je idealizirana in postane središče tega mita. Družinski člani so v njem, živijo po njegovih pravilih in vidijo resničnost v kategorijah mita.

Včasih je to potrebno in takrat mit opravlja določene funkcije. Na primer, družinski mit “Mi smo prijazna družina” deluje v težkih oz nevarne razmereživljenje; Ljudem se zdi, da lahko preživijo le skupaj in v enotnosti je njihova moč. Mit postane nefunkcionalen, ko takšno poenotenje ni več potrebno.

V tem primeru in družinski odnosi, na podlagi tega veljajo za disfunkcionalne.

Študija pojava

Idejo, da človeško življenje poteka po vzorcih, znanih iz mitov, legend in pravljic, je izrazil Joseph Campbell. Svoje psihološko razmišljanje opira na spise Junga in Freuda. Nasploh je bil Jung tisti, ki je navdihnil razmišljanja o mitih in pravljicah, njegova najbolj znana ideja pa je povezava med arhetipi in osebnostjo.

Izraz je prvotno predlagal Antonio Ferreira za označevanje nekaterih obrambni mehanizmi, ohranjanje enotnosti v disfunkcionalnih družinah. Verjel je, da je družinski mit določen niz vlog, ki so razdeljene med vse družinske člane. Kasneje je njegovo raziskovanje nadaljeval delo Johna Byng-Halla. Oba psihiatra sta družinsko terapijo zreducirala na rušenje že razpokanega mita in gradnjo novega.

Ronald Laing je uporabil koncept "prikrite komunikacije" ali prevare, da bi opisal iste pojave kot Ferreira. V svojih delih je govoril o posebne načine komunikacije, pri katerih se znotrajdružinski konflikti reducirajo na maskiranje in zatemnitev, da bi ohranili videz normalnih odnosov v družini.

Eric Berne se je v svoji knjigi The Games People Play posredno lotil istih pojavov, družinske mite je označil za iluzije in jih primerjal z neformalnimi, skritimi kodami, značilnimi za posamezno družino. V svoji raziskavi je opisal primere uporabe (zlorabe) komunikacijskega procesa s strani različnih družinskih članov za lastne namene (pogosto prikrite tudi samim sebi).

V okviru sistematičnega pristopa k družini je bil družinski mit obravnavan v neločljivi povezanosti z družinskimi pravili, družinske vloge, družinske skrivnosti, družinski obredi. Med prvimi privrženci tega pristopa ga je opisala »Milanska skupina« - italijanski sistemski družinski psihoterapevti Mara Selvini Palazzoli, Giuliana Pratta, Gianfranco Cecchin in Luigi Boscolo. V knjigi Paradoks in protiparadoks sta na primeru iz svoje prakse spregovorila o nastanku in razvoju mita: Eden za vse in vsi za enega.

Zlasti v Rusiji se je s problematiko družinskih mitov ukvarjala T. M. Mišina. Za opis problematike je prva uvedla in uporabila koncept »družinske podobe« oziroma »mi podobe«, ki pomeni celostno družinsko identiteto. Za življenjski slog je bila odgovorna ustrezna podoba »Mi«. zdrava družina, in neustrezno - simbolizira odnose v disfunkcionalnih družinah, kar ustvarja družinski mit.

Pojav družinskih mitov

Družinski mit se praviloma ne oblikuje v prvi generaciji, ampak približno v treh. Resno vlogo pri tem igrajo: okolje (tisto, v katerem je vsak družinski član živel in bil vzgojen, torej v katerem so živeli stari starši, in tisto, v katerem so zdaj); kdo so bili njihovi starši; kakšne vrednote so vcepili v vsakega od njih; kakšna podoba družine je nastala.

Primer: Vsak narod, ki je doživel genocid ali zelo resno krizo, verjame, da je mogoče preživeti le skupaj - mit o tesni družini (zato je, mimogrede, zelo priljubljen, zlasti v Rusiji) . V državah, kjer 200 let ni bilo vojne, ta mit izgine; močna povezava generacije.

Glavni viri oblikovanja družinske podobe so Skupinsko delo in komunikacijo znotraj družine. Kdaj harmoničen razvoj družine se oblikuje ustrezna podoba »Mi« in ustvarjanje družinskih mitov ni potrebno. V primeru disfunkcionalnosti družine in motenj v medčloveški komunikaciji med njenimi člani se oblikuje neustrezna podoba »Mi«. Nato se za ohranitev iluzije o miru in harmoniji v družini oblikujejo družinski miti. Ti so potrebni, ko so meje družine ogrožene.

Več jih izstopa obrambni mehanizmi uporablja družina pri ustvarjanju družinskih mitov:

• projekcija- projekcija na družbeno okolje zavrnjenih potreb, motivov, nagonov v sebi;

primer: Mit: »Smo čisti, idealni ljudje,« zato lahko druge smatramo za »umazane« in »ohlapne«. Ta položaj vodi do oblikovanja tako imenovanih »družin trdnjav«.

razcepitev je v partnerju vzgoja zavrnjenih lastnosti; Primer: žena, ki v konfliktu zatre agresijo, jo prenese na moža. Tu se pojavi mit o »ženi mučenici«. Kombinacija različnih zaščitnih mehanizmov, opisanih zgoraj, ustvarja vso raznolikost mitov. Vsak mit ima svoja pravila.

Primeri družinskih mitov

Mit "Eden za vse in vsi za enega" ali "Mi smo prijazna družina"

V takšni družini ne more biti odprtih konfliktov, še bolj pa so pred otroki zamaskirani. Umazanega perila se nikoli ne pere v javnosti. Razmerje ni jasno. V prijazni družini je običajno čutiti samo ljubezen, nežnost, nežnost, usmiljenje in hvaležnost. Druge občutke – zamero, jezo, razočaranje itd. – ignoriramo ali potlačimo kot nesprejemljive. Ker zakonska zveza temelji na medsebojnem dogovoru, da se neskladnosti spregledajo, zakonca zamerita, če ju nanje opozarjajo. Težave se začnejo, ko nekdo v družini ne more ignorirati svojih običajnih in neizogibnih negativnih čustev do sorodnikov. Začne čutiti obžalovanje zaradi neupoštevanja »pravil družinskega mita«, začne se imeti za nenormalnega, neustreznega in postane tako imenovani »identificirani bolnik«. To je izraženo tipične težave: anksiozne in depresivne motnje, agresivno vedenje, anoreksija.

Mit "Mi smo junaki"

Postavlja določen standard občutenja in pogleda na svet. Pravi "junaki" obstajajo le v visokem žanru tragedije in bi morali doživeti zelo močna čustva: ne ljubezen, ampak usodno strast, ne žalost, ampak neznosno žalost. Družina, ki živi po pravilih takšnega mita, pogosto hrani zgodbe o junaških dejanjih svojih prednikov: tu so stari boljševiki, partizani, ljudje, ki so preživeli lakoto, bili podvrženi represiji, vzgajali otroke v težkih razmerah - z drugimi besedami, ljudje ki so premagali resne ovire in dosegli rezultate. Za člane te družine so težave in njihovo premagovanje nujni; Izkušnja takšnega premagovanja je njihov poseben občutek. Takšne družine pogosto pravijo, da jim v življenju nikoli nič ni enostavno. Lahko so leta v prepiru, se ne pogovarjajo, ne odpuščajo in so na to ponosni kot na manifestacijo integritete in vztrajnosti. Otroka v družini »junakov« vzgajajo strogo, za kazen so mu odvzeti užitki in pogosto tepeni.

Mit o "survivalistih"

to poseben primer junaški mit. Dokler je življenje res težko, veščine preživetja niso osnova mitov, ampak postanejo nuja. Ko ta nujnost izgine in ljudje, ki ne vedo, kaj bi v novih razmerah, želijo živeti po starem, nastane mit o »preživeteljih«. Njegov glavni simptom je razvoj depresije pri enem od družinskih članov na vrhuncu uspeha, saj so njegove sanje kot "preživetja" "izgubiti vse in začeti znova". A zaradi strahu pred neuspehom, pomanjkanja moči za uspešen drugi poskus, ga kljub sanjam prisili, da ohrani posel, ne da tvega, ampak da živi mučno življenje heroja. To mu uspeva s pomočjo družine. Nenehni družinski konflikti, prepiri in godrnjanje dodajajo težave in muke, potrebne za obstoj »preživetja«.

Mit o reševalcih

"Kaj bi brez njega" - v družini mora biti določena oseba, ki ima vseh sedem. »Reševalec« je lahko v moralni obliki, v fizični obliki ali v obeh. A da bi pomagali vsem, je nujno, da obstajajo tisti, ki jih je treba rešiti, sicer kako se bo »reševalec« počutil kot »rešitelj«. Torej, moralni "rešitelj" potrebuje grešnike, zato mora biti njegova družina sestavljena iz ljudi, ki pogosto počnejo kaj slabega: pijejo, kradejo, se zapletajo v slabe zgodbe. »Odrešenik« pomaga, grešniki se zahvalijo, obljubijo izboljšanje in ... spet grešijo. Fizični »reševalec« neguje, zdravi, hrani, prinaša hrano itd. Zato njegovo družino sestavljajo bolni, nemočni, invalidi. Osupljiv primer takšnega mita je družina alkoholikov.

Ruski miti

Osnovne predstave o svetu in družini so v obliki arhetipov vgrajene v človeški um in se odražajo v narodni folklori. Kasneje se spremenijo v družinske mite. Tako so raziskovalci na podlagi ruske folklore identificirali šest vrst družinskih mitov:

• mit o "večni ljubezni";
• mit "o magična moč ljubezen";
• mit o »absolutizaciji družinskih razmer«;
• mit "o zle sile, napad na družino«;
• mit "o potrebi po žrtvovanju zaradi družine";
• mit "o nespremenljivosti družinskega blagostanja".

Psihologi, ki delajo z družinske težave, so v svoji klinični praksi opazili prepoznane vrste družinskih mitov.

Literatura

• Peggy Papp. Družinska terapija in njeni paradoksi. M, Samostojno podjetje "Class", 1998
• Eidemiller E. G., Justitsky V. V. Psihologija in psihoterapija družine. Sankt Peterburg, 1999
• Satir V. Kako zgraditi sebe in svojo družino. M., 1992